1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
الحمد لله رب العالمين وصلاة سلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم

2
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ علي. وانا كذلك ارحب بك وارحب عبر الاثير باخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات من الصائمين والصائمات والله اسأل ان يجعله لقاء مباركا طيبا نافعا. امين. يرفعنا وينفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة سنبدأ باول اتصالات هذه الحلقة معنا ام تميم من اه السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يجزاكم خير

4
00:01:20.000 --> 00:01:41.800
حابة اسأل اه اه الشيخ نعم اذا انا ان شاء الله نويت اروح المدينة يوم وبعدين اروح بالقطار من المدينة الى مكة بس انا خايفة ليكون جدا فهل احرم من المدينة من ابيار علي؟ ولا انتظر حتى وصولي انا عزمت على العمرة

5
00:01:42.500 --> 00:02:04.450
ساذهب الى التنعيم واحرم منه. مع اني ان شاء الله انا صائمة باذن الله على العمرة في كل الاحوال. بس اخشى من الزحام  وبالنسبة المحرم ساذهب للمدينة من بيتي في الرياض في المطار ربع ساعة تقريبا. من الطائرة الى المطار ومن المطار داخل اه

6
00:02:04.450 --> 00:02:29.300
المدينة او بالقطار. طيب. يعني ودائما انا اقصد ان الله اعلم ان المحرم طيب لحفظ المرأة فهل امنت المرأة المخاطر يحق لها طيب طيب. الله يبارك فيك. وبالنسبة الشيخ حفظه الله بالامس. في حديث ما حديث النبي لا لا وترين في ليلة

7
00:02:29.800 --> 00:03:01.200
طيب طيب. وفقكم الله. الله يسلمك. امة الله من السعودية تفضلي شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا قبل ان نستعرض الاسئلة التي وصلتنا. شيخنا بعض الناس ربما بفضل رمضان يربط وقت اخراج الزكاة برمضان حتى ولو ان الحول قد حال

8
00:03:01.200 --> 00:03:21.200
على ماله قبل ذلك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم صلي وسلم اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم. اللهم

9
00:03:21.200 --> 00:03:41.200
ليس رمضان هو وقت اخراج الزكاة. وانما الوقت الواجب لاخراج الزكاة في الاموال الخمسة الاموال الاربعة هو تمام الحول الهجري. العام الهجري. من ملكك لهذا المال من اصناف الزكاة. واما ما يحصد مما يكال

10
00:03:41.200 --> 00:04:03.500
يدخر فان وقت اخراج زكاته وقت حصاده. واتوا حقه يوم حصاده. وربط الناس او بعض الناس اخراج الزكاة في رمضان ادراكا للزمان الفاضل له خطأه وله صوابه. اما خطأه وقد يؤخر

11
00:04:03.550 --> 00:04:27.750
حوله الى رمضان. هم. تجب عليه الزكاة في اه رجب في شعبان ويؤخرها لرمضان وهذا غلط. وتأخير للواجب واما صوابه فهو ان يقدم زكاته التي تحل في محرم. هم. او في سفر يقدمها الى عشر ذي الحجة لانه زمان فاضل او الى رمظان لانه زمان فاضل. فتقديم

12
00:04:27.750 --> 00:04:47.750
لا بأس به واما تأخيرها فهو المحرم والله اعلم. هنا ايضا من الاسئلة احد الاخوة يقول ما يفعله بعض الائمة من تقسيم الختمة في التراويح على ثلاث سنوات او اكثر هل له اصل شرعي؟ وهل الاولى فعله هذا او انه يقرأ

13
00:04:47.750 --> 00:05:07.750
ما يشاء دون تقيد بختمة اذا كان قصده التخفيف على الجماعة؟ هذا الفعل لما تتبعناه واذا هو فعل جديد يقسم الختمة على سنتين او ثلاث سنوات. فهو فعل جديد. لم اجد من آآ اهل العلم من تطرق له على جهة

14
00:05:07.750 --> 00:05:27.750
الاستحباب. واخشى ان يكون طريقا للاحداث. منصوص الفقهاء رحمهم الله هو قولهم ويستحب ان يسمعهم فيه اي في رمضان القرآن. مهم. والسنة هو استماعه في رمظان وحده. لا ان يؤخر. ويخرج هذا على قول النبي

15
00:05:27.750 --> 00:05:47.100
الله عليه وسلم في مدارسته جبريل فانه كان يدرسه القرآن كل ليلة في رمضان. يعني كل رمضان ختمة. لا يجعلها على سنتين او ثلاث وهذه طريقة للكسالى في آآ في آآ القراءة

16
00:05:47.300 --> 00:06:08.800
وهو انه ان لم يستطع له الختم الحمد لله يقرأ ما تيسر ولا يعتقد تقسيمها على اكثر من سنة حتى يحصل به هذا الامر. وقد استحسن بعض اهل العلم هذا الفعل وارى ان المسألة آآ آآ من جهة خاضعة

17
00:06:08.800 --> 00:06:28.800
من جهة ثانية تفتح بابا في العبادة في الاستحسانات التي تحتاج الى دليل او اصل شرعي صحيح يعتمد عليه والله اعلم. الاخت ام تميم اه تريد ان اه تعتمر لكنها استذهب من هنا من الرياض الى اه المدينة بالطائرة

18
00:06:28.800 --> 00:06:48.800
وتقول هناك ساذهب بالقطار. نعم. وساحدد اه يعني عمرتي على حسب ما يكون هناك اه غالب ظني اني ساعتمر لكن ربما اذا كان الازدحام ربما اترك العمرة. فاذا هل اذهب بدون احرام الى مكة ثم احرم التنعيم او يجب

19
00:06:48.800 --> 00:07:08.800
علي ان احرم من المدينة. نعم يجب عليها ان تحرم من المدينة. لانها مرت ميقات المدينة وهي مريدة للنسك. هم. سواء ارادة اكيدة اصلية او ارادة ثانية محتملة. واذا كانت تخشى من الزحام او من العوائق تشترط عند احرامها بمرورها بميقات ابيار علي

20
00:07:08.800 --> 00:07:28.800
وكونها ستذهب بالقطار. القطار ينطلق من شرقي المدينة. ولهذا نقول كوني مستعدة للاحرام وانت وانت حكمة القطار مجرد ما يتحرك في اه من اه محطة المدينة انوي العمرة اذا حاذيت الميقات

21
00:07:28.800 --> 00:07:48.800
او حاذيت جبل عير اذا يأتي القطار وجبل عير عن يمينه. فيكون هذا محاذاتها للميقات تقول لبيك عمرة لبيك اللهم لبيك. ثم ارادت ان تشترط اللهم ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني والله اعلم. مهم. تسأل شيخنا عن السفر من الرياض هي تسافر

22
00:07:48.800 --> 00:08:08.800
من الرياض بالطائرة ومن المدينة الى مكة بالقطار فتقول اذا كان آآ يعني المحرم ليس معي وآآ يعني المكان او السفر امنا بهذه الوسائل؟ هذه من اعذار النساء واعذار اهل هذا الزمان حتى يتحيلوا على الامر النبوي

23
00:08:08.800 --> 00:08:28.800
صريح فان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما جاء في الصحيحين عنه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. فهذا اطلق في السفر ولم يخصصه في سفر امن وغير امن. فلما جاءه احد الصحابة قال يا رسول الله

24
00:08:28.800 --> 00:08:43.900
والله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. وان امرأتي خرجت حاجة قال انطلق فحج مع امرأتك. لم يقل امنة مع رفقة امنة مع مع ان الغالب في السفر للنساء تكون مع الرفق. ولهذا لا

25
00:08:43.900 --> 00:09:03.900
ويتحايل على اوامر الله بمثل ذلك. الاخوات يردن من العمرة الخير والاجر فلا تذهب تريد اجرا ثم تعود بالوزر لما خالفت امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم. والعبرة بالسفر هو بمسافته

26
00:09:04.350 --> 00:09:24.350
المرحلتان المطايا تعادل الان ثمينة كيلا. قطعها بسيارة بطيارة بقطار بباخرة بصاروخ باي الوسائل فانه يكون سفقا والله اعلم. هنا سؤال من احد الاخوة شيخنا وهو سؤال آآ ربما البعض آآ لديه

27
00:09:24.350 --> 00:09:44.350
جانب اه صحي في موضوع اه اه تخفيف الوزن وغيره يتبع نظاما في اه الصيام المتقطع. نعم. ففي رمظان يطيل في الصيام ويؤخر الفطر هذا من جانب ثم يفطر على سوائل وكذلك عند السحور ربما لا يفطر الا على سوائل ويقلل

28
00:09:44.350 --> 00:10:04.350
هل يجوز له ان يؤخر الفطر هذا من جانب؟ ومن جانب اخر هل اكلة السحور لا بد منها او يكفي فيها كذلك شرب سلام عليكم. اه ساجيب اه من اه من ناحيتي. من الناحية الاولى الصيام متقطع. هو لطالب تخفيف الوزن او انتظام

29
00:10:04.350 --> 00:10:24.350
او غيرها يعيشون على السوائل. هم. والصيام في حد ذاته صحة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صوموا تصحوا. واعظم الصحة فيه صحة الايمان وصحة العمل. فلا يكن همك ايها المسلم فقط الامر الدنيوي فقط

30
00:10:24.350 --> 00:10:44.350
محض الامر الدنيوي وانما تعلق بالامر الاخروي وما يأتي من امور الدنيا انت فيه مأجور عليه بالنية الاولى الجانب الثاني وهو ما يتعلق بتأخير فطره لاجل صيامه المتقطع. نقول هذا خلاف سنة النبي عليه الصلاة

31
00:10:44.350 --> 00:11:04.350
والسلام. وخلاف عنوان خيرية هذه الامة. فقد كان صلى الله عليه وسلم يعجل بالفطر. قال اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النار ها هنا واغربت الشمس فقد افطر الصائم. وقال لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور

32
00:11:04.350 --> 00:11:22.350
انت افطر ولو على ماء وان شئت الا تأكل الامر واسع. ولا تصل آآ صيام اليوم باليوم الثاني فلا بد ان تفصلها بافطار. سواء فافطار في غروب الشمس او عند نصف الليل. واما السحور فهو

33
00:11:22.700 --> 00:11:39.300
سنة مؤكدة في اكلته وفي تأخيره. فصل ما بين صومنا وصوم من قبلنا اكلة السحر. لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور. والله اعلم نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا ام عبد الله من السعودية تفضلي

34
00:11:39.350 --> 00:11:58.600
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اود السؤال الحال لوالدي احمد بالصحة والعافية. والدتي تعاني من الزهايمر وبعد عملية قسطرة في القلب اصبحت مقعدة تماما وفقعدت فقدت تقريبا اغلب عقلها. بحيث ان لا تدرك الا قليل

35
00:11:58.600 --> 00:12:23.850
واغلب وقت نائما. ومنذ العملية لم تصلي فهل اه في حال افطارهم خمس سنوات وهي تفطر لانها مؤقتة تماما فهل نخرج عنها عن كل يوم وما هو المقدار؟ ام انه رفعنا القلم بمجرد زايد الزهان لديها اصبحت كبيرة سن. قبل العمليات

36
00:12:23.850 --> 00:12:46.750
قبل العملية كانت تصلي قبل عملية كانت تصلي قليلة تضيع احيانا تصلي فرض نقولها صلي مثلا قالت صلي الظهر قالت لا انا صليت وهي لم تصلي والان اما ما الان لا بعد العملية زادت عليه مباشرة اصبحت حتى لا تعرف ابنائها. طيب. قليل جدا. في الشهر الثالث. ومقعدة تماما. الله يختم لنا بالخير. طيب تسمعيني

37
00:12:46.750 --> 00:13:01.250
طيب ابشر. ولا تصلي من خمس سنوات ها خمس سنوات من ذوي العملية لانها اصبحت الى الان ما تصلي. اي نعم. طيب شكرا لك ام عبد الله. الله يبارك فيك

38
00:13:01.250 --> 00:13:21.850
آآ شيخنا باقي من اسئلة الاخت ام تميم آآ سمعت بلاوي ترام في ليلة فما معنى الحديث وهل هو صحيح او لا؟ نعم هذا حديث صحيح رواه الامام احمد رواه ابن حبان والحاكم وابن خزيمة وصححوه وهو حديث صحيح ان النبي

39
00:13:21.850 --> 00:13:41.850
صلى الله عليه وسلم قال لا وتران في ليلة. وهذا نفي للوترين يتضمن النهي ان تفعلهما في ليلة واحدة. فمن اوتر اول الليل لا يوتر واخره ومن اوتر آآ ومن اخر وتره اخر الليل فهو افضل لحديث اجعلوا اخر صلاتك من الليل وترا. ومعناه الا تجمع بين وترين في

40
00:13:41.850 --> 00:14:01.850
فمن صلى مع الامام تراويح وفي نيته ان يقوم في اخر الليل ويوتر يصلي مع فاذا اوتر الامام صلى معه ثم شفع هذه الركعة التي اوترها معه بركعة اخرى. وجعل وتره اخر الليل افضل

41
00:14:01.850 --> 00:14:21.850
وتحقق فيه انه صلى في الليل وترا واحدا ولم يقع في النهي بان يصلي وترين في ليلة واحدة والله اعلم. هم. الاخت ام عبد الله سألت عن والدتها مصابة بالزهايمر تقول من خمس سنوات وهي آآ يعني لا تظبط صلاتها لكن آآ السنة هذه بعد عملية قسطرة اصبحت آآ

42
00:14:21.850 --> 00:14:41.850
يعني لا تدرك والان في موضوع الصيام هل نخرج عنها وكيف الاخراج؟ انا سافصل جوابه لانه حصل اشتباه في في سؤالها. هم. تظن يظن بعض الناس ان المقعد انه لا صلاة عليه ولا صيام. لا. الصيام

43
00:14:41.850 --> 00:15:01.850
صلاة مناطة بامرين. الصلاة بالعقل والصيام بالعقل مع القدرة. فقد يكون مقعد ويستطيع ان يصلي على حالته فليصوم. واما من شأن امك فاذا كانت لا لا تعرفكم. لا تعرفهم لا تعقل ولا تصلي اذا لا صيام

44
00:15:01.850 --> 00:15:21.850
لان الشريعة الاحكام التكليفية ارتفعت عنها بزوال عقلها. المستعان. والله جل وعلا يقول ومنكم من يرد الى ارض العمر لكي لا يعلم من بعد علمه لكي لا يعلم بعد علمه شيئا. فيكون قد نسي ورجع كما كان في اول امره لما ولد والله

45
00:15:21.850 --> 00:15:41.850
هنا من الاسئلة التي وصلت عبر منصة اكس يقول ما حكم استخدام بخاخ الانف للصائم؟ بخاخ الانف المتعلق الحساسية او بالجيوب الانفية او كذلك ما يتعلق بالربو لا يضر الصائم في اصح اقوال اهل العلم

46
00:15:41.850 --> 00:16:01.850
لا يضر صومه ولو وجد له طعما او رطوبة في حلقه والله اعلم. سأل ايضا عن المحرم هل له ان يخرج من مكة بعد اداء بدون اه ان يحلق او يقصر. ولكي يفعل ذلك في خارج مكة. على كل حال الحلق او التقصير ليس

47
00:16:01.850 --> 00:16:21.850
بالحرم. المناط بالحرم ما هو الطواف والسعي؟ الافضل ان يكون تقصيره او حلقه بعد بعد السعي مباشرة. تأسيا بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وفعل اصحابه رضي الله عنهم. واما يبتعد عن الزحام او يريد المكان النظيف. فنقول لا بأس ان تقص

48
00:16:21.850 --> 00:16:37.350
او تحلق شعرك او تقص منه خارج الحرم بشرط ان تبقى كل هذي المدة على احرامك الى ان تنتهي من تحللك بحلق الشعر وقصه. ولا تنسى ذلك او تتهاون فيه والله اعلم. مهم. شيخنا هل المحرم

49
00:16:37.350 --> 00:16:57.350
قبل ان آآ يحل ان يقص الشعر لغيره؟ له ان يقص لغيره. هم. له ان يقص لغيره ولو كان قبل ان يطوف طواف العمرة واوسع العمرة. هم. انما هو في نفسه لا يجوز له ان يحلق او يقص حتى يفرغ من سعيه بين الصفا والمروة والله اعلم

50
00:16:57.350 --> 00:17:17.350
ايضا يسأل يقول هل يجب اخراج الزكاة في نفس المنطقة مثلا انا في الرياض آآ ام يستطيع الانسان ان يخرجها مثلا في مكة لاجل آآ يعني فضيلة المكان. لا بأس باخراجها في البلد في بلده الذي يشمله آآ آآ الرعاية رعاية ولي

51
00:17:17.350 --> 00:17:37.350
ولكونه يعرف الفقراء في بلد غير بلده غير المدينة التي يسكنها فلا بأس في ذلك. الكلام في نقلها من بلد الى بلد هذا خاضع لتوجيه ولي الامر في ما يأخذه من زكوات الناس. اما انت فتخرج زكاتك في في الرياض في مكة في

52
00:17:37.350 --> 00:17:57.350
في الشمال في الشرق في الغرب حسب ما ترى من حاجة الناس اليها والله اعلم. اه الاخ عبد الله يقول شخص حلف على عن الا شعر لمدة آآ شعر رأسه لمدة آآ شهر. ثم آآ الان يرغب في الذهاب لمكة لاداء العمرة. فماذا عليه؟ عليه ان

53
00:17:57.350 --> 00:18:17.350
توبة الى الله الحلف وتوكيد الامر بالعظيم يجب ان يفي به المسلم. فان رأى غير ذلك خيرا منه والعمرة خير له في مثل هذا فانه يكفر كفارة يمين ويتوب الى الله جل وعلا من هذا الحلف الذي الذي حلفه. ولا تضيقوا على انفسكم

54
00:18:17.350 --> 00:18:37.350
بان يحلف الانسان على نفسه او على غيره واردأ من ذلك ان يحرم واشنع من ذلك ان يطلق واشنع من ذلك الامر الرابع الذي اقبل كأن يظاهر فلانة علي مثل ظهر امي اذا الا افعل كذا وكذا او لا افعل كذا ولا افعل كذا. ولا حول ولا قوة الا بالله نعم. استأذنكم استقبال بعض

55
00:18:37.350 --> 00:19:09.600
الصلاة معنا ام محمد من السعودية تفظلي. ام محمد معنا طيب وعليكم السلام اسمعيني من الهاتف الله يسعدك نعم آآ ليلة الغدر  في ليلة الغدر بيكون بصفي الاجر يكون عنده اجر

56
00:19:09.600 --> 00:19:30.100
طيب طيب. طيب طيب. مثل مقام ليلة الغدر ولا في حاجة تانية؟ صلاة قرآن طيب طيب تسمع يا جابر ابشر شكرا ام محمد من معنا نورة من السعودية تفضلي يا نورة

57
00:19:30.300 --> 00:19:50.300
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت انا الحين اذا قريت احاديث في البيت. طبعا انا لحالي يعني وقاعد اقرا احاديث هل الملائكة تحضر هذا المجلس؟ طيب السؤال الثاني انا اخذت عمرة وفي الشوط الثاني من

58
00:19:50.300 --> 00:20:12.650
طلعت مني كحة طلع مني ريح بسيط يعني ما هلأ يجب علي الوضوء ولا اكمل ما عندك في الطهارة عندك وسواس في الطهارة ولا ما ما لا ما عندي بس انا اقول لك يعني طيب طيب جسمي يكح يعني طيب طيب تسمعي رجا وشلون

59
00:20:12.650 --> 00:20:36.800
ام محمد من السعودية تفظلي  ام محمد معنا طيب. شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه الاخت ام محمد سألت عن اه ادراك ليلة القدر وادراك الاجر العظيم فيها. هل يكفي

60
00:20:36.800 --> 00:20:56.800
كل انسان يصلي سواء مع الامام او لوحده وكذلك يكثر من قراءة القرآن او هناك اعمال اخرى؟ يمكن نصوغ السؤال ما هذا يفعل المؤمن لموافاة ليلة القدر. هم. جاءت السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم بانه تقام

61
00:20:56.800 --> 00:21:16.800
هذه الليلة ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. اخرجه في الصحيحين حديث ابي هريرة. والقيام يشمل الصلاة ويشمل القنوت لله عز وجل والدعاء والذكر والتسبيح والتهليل وقراءة القرآن

62
00:21:16.800 --> 00:21:36.800
وافضل ما يكون في هذه الليلة ان يجمع بين الصلاة والدعاء. مهم. فقد جاء في الصحيح في السنن من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله ارأيت ان انا وافيت ليلة القدر؟ ما اقول فيها؟ قال قولوا يا عائش اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني

63
00:21:36.800 --> 00:21:59.250
ومما يحصل من تزييدة الناس انهم يشغلون عن هذا المشروع الى فعل غير مشروع. كانواع الصدقات والزيارات وصلة الارحام وتفقد المرظى فهذه لها اوقاتها في غير هذه الليالي الفاضلة والله اعلم. نستأذنكم معنا اتصال من الاخت ام سعيد من السعودية تفضلي. السلام عليكم

64
00:21:59.250 --> 00:22:20.050
وعليكم السلام ورحمة الله يا ولدي صليت التراويح اصليها عشرين ولا اصليها عشر  طيب طيب. انا كنت اصلي في المسجد  اسماعيل اجابة ان شاء الله. حيا الله. الله يبارك فيك

65
00:22:21.250 --> 00:22:44.900
ياسر من السعودية تفضل. ياسر معنا؟ امة الله معنا طيب عبد الكريم من العراق تفضل يا عبد الكريم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله الله سبحانه وتعالى يحب الملحدين بالدعاء

66
00:22:45.150 --> 00:22:58.950
الدعاء الواحد مثل خمس مرات او عشر مرات هل اكون من الملحين في الدعاء؟ مثلا اقول اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني على سبيل المثال عشر مرات هل نكون من الملحين بالدعاء؟ طيب طيب

67
00:22:59.250 --> 00:23:15.250
بارك الله فيك. الله يبارك فيك. شكرا لك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا شيخنا سؤال الاخت نورة تقول اذا قرأت احاديث اه نبوية لوحدي في البيت. فهل هذا المجلس تحفه الملائكة؟ نعم

68
00:23:15.350 --> 00:23:30.150
من قعد مقعدا يذكر الله تعالى فيه سواء قرأ القرآن دعا قرأ الحديث قرأ العلم فان الملائكة تحفه ويذكره الله عز وجل في ملأه الاعلى ذكرى مدح وثناء واشادة. تنزل عليه

69
00:23:30.250 --> 00:23:50.250
السكينة تغشاه الرحمة. وهذا في اه مجموع الادلة عام. سواء قعد المقعد في المسجد وهو اولى او قعده في غير المسجد في اي مكان والله اعلم. نعم. اه سؤالها الثاني تسأل اذا انتقضوا اه وضوء اه شخص وهو يطوف. يطوف ولا يسعى كأني فهمت منها الشوط الثاني

70
00:23:50.250 --> 00:24:17.050
اذا كان نفصل الجواب. نعم اذا انتقض طوافه وهو يطوف بالبيت انتقض وضوءه وهو يطوف فالاولى ان يخرج ويجدد وضوءه ويرجع يكمل من حيثما وقف وان كان هذا قد مضى عليه مدة فلا حاجة ان يرجع مرة ثانية. واما السعي فانه لا يشترط له الطهارة الصغرى. مهم. ولا الكبرى

71
00:24:17.050 --> 00:24:38.250
في اظهر اقوال اهل العلم وبالتالي ما خرج منه في اثناء سعيه فانه لا يضره بل صح سعي المرأة الحائض لان السعي اه مشعر مستقل غير مشعر الطواف الذي هو مكث بالبيت والله اعلم. اه سألت الاخت ام سعيد عن التراويح تقول انا لا استطيع

72
00:24:38.250 --> 00:24:58.250
قيام الليل تقول له انا الان من سنوات آآ عاجزة عن الذهاب الى المسجد فتقول اني اصلي في البيت التراويح اصلي تقول هل اصلي عشرين او عشر او احدى عشر؟ اولا صلاتها في بيتها افضل من صلاتها في المسجد. هم. بل صلاتك في بيتك افضل من صلاتك

73
00:24:58.250 --> 00:25:15.400
في الحرم المكي الشريف لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد. واما عدد تصلين فان النبي عليه الصلاة والسلام اطلق لك ذلك. صلاة الليل مثنى مثنى. صل ما تستطيعين

74
00:25:15.850 --> 00:25:35.850
من غير ان ترتبطي بعدد معين نعم احدى عشر ركعة لكن مع طول القيام والركوع والسجود والدعاء والقنوت هذا افضل بموافقته اه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عددا وهيئة وصفة والله اعلم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول هل يجوز لمن

75
00:25:35.850 --> 00:25:56.400
اهل عذر الشرعي ان تكنس المسجد وتنظفه. وما المقدار لبقائها او مرورها بالمسجد؟ اما التكنيس تنظيف هذا مكث فلا يصلح للمرأة في حال عذرها ان تفعل ذلك. وانما اذن لها ربي جل وعلا ولا جنبا الا عابري سبيل

76
00:25:56.450 --> 00:26:19.350
وهو المار من باب الى باب ومن جهة الى جهة او يأخذ حاجة ويخرج ولا يمكث ولهذا عد الطواف بالبيت لا يصح للمرأة الحامل لانه في حقيقته مكث والله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول افعلي ما يفعله الحاج غير الا تطوفي بالبيت. يقول لعائشة رضي الله عنها والله اعلم. نعم

77
00:26:19.350 --> 00:26:39.350
اخت ام احمد تقول لدي مبلغ كبير للزكاة المال وهناك فقراء تعودوا على اخذ مبلغ شهري وعلمت ان الزكاة يجب ان تخرج دفعة واحدة عند اه تمام الحول. ولذلك احجز المبلغ المخصص لهم واوزعه على مدار العام. والباقي اعطيه

78
00:26:39.350 --> 00:27:00.250
جمعيات الخيرية فهل فعلي هذا صحيح؟ فعلها غير صحيح فان الزكاة اذا حال عليها الحول وجب اخراجها في وقتها لكني اشير عليها بطريقة صالحة ونافعة ممن ممن عندهم اموال زكاوية يخرج الزكاة للعام القادم عام سبعة واربعين من الان اذا كان حوله في رمضان

79
00:27:00.300 --> 00:27:16.000
شهريا يعطيها المستحقين للزكاة. استحقاقا لا مجاملة. فاذا جاء حولها في عام سبعة واربعين فانظر ما اخرجته ثم تخصمه من وعائها الزكوي من المال الزكوي وتخرج الباقي من بقي منه شيء

80
00:27:16.050 --> 00:27:29.050
اما زكاة العام القادم اه او زكاة هذه السنة تؤخره للعام القادم هذا غلط. ولا تكون بذلك قد زكت في في وقتها. بل اخرت الزكاة في هذا الفعل والله اعلم

81
00:27:29.050 --> 00:27:46.950
استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من المغرب ام عمر تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كل عام وانتم بخير. وانت بخير تحياتي للشيخ الله يبارك في عمرك. الله يبارك فيك. الله يجزاك خير يا شيخ ابغاك تفيدني اذا امكن. انا لي اخت

82
00:27:47.200 --> 00:28:02.950
وان شاء الله عمرها فوق السبعين باش مأدياني كثير وانا اسامح واسامح وما ابغى اوصل معها للقطيعة كل ما تؤذيني يعني اداء والله شاهد على ما اقول وسامحها وقبل راسها

83
00:28:03.750 --> 00:28:23.500
ما ادري ايش اسوي معاه. يعني الله يرضى عليك الله يجزاك خير ابغاك تفيدني تقوم معي بافعال قابض في عرضي ادتني اشد الأذى وانا اسامح اسامح اسامح طيب وانا اخاف من القطيعة والله اخاف من القطيعة يا شيخ

84
00:28:23.500 --> 00:28:50.450
الله يرحمه ويرحم والديك امين الله يجزاك خير السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله ما معنى من السعودية امة الله تفضلي علي من السعودية تفضل يا علي. الو. تفضل يا علي. السلام عليكم. وعليكم السلام. يا كرمنا. سؤالين. تفضل. الدعاء لو وقت الافطار متى يكون

85
00:28:50.450 --> 00:29:13.200
قبل الافطار او بعد الافطار وكذلك مرضى الدعاء عند دخول الامام الخطيب يعني يكون وقت الخطبة وقت وقوع دخول الخطيب او ان يكون اه تتابع المؤذن فما ادري يبدأ منها. واضح؟ طيب طيب. شكرا يا اخي. الله يبارك فيك

86
00:29:14.550 --> 00:29:34.850
معنا منى من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاث اسئلة سؤال اول اه حنا من الرس ونروح لبريدة وقفنا بيت خوالي بعنيزة اختي قالت عادي نجمع ونقصر المغرب والعشاء. وجمعنا قصارى المغرب والعشاء يجوز كذا ولا لا؟ هذا

87
00:29:34.850 --> 00:29:54.300
طيب السؤال الثاني التراويح ما اعرف اصلي جماعة اول مرة اروح اه رحت صليت دخلت لقيت الامام كذا يقرا البقرة بعدين اه التشهد الاخير بعدين سلم بعدين قمت كملنا ثلاثة ثلاثة تسليمات بعدين

88
00:29:54.350 --> 00:30:10.650
طيب يعني يعني كذا صلاتي صحيحة ولا لا دخلت معها وكملت معها ايه بس ما قمت يوم هذا يقولون لازم تقومين تكملين الركعة بس صليت ركعة واحدة بس كذا. ايه دخلتي معه في في تسليمه

89
00:30:10.650 --> 00:30:35.500
سلمتي معه بدون ما تكملين اه. طيب والسؤال الثالث مم شسمه بالجنة منازل انبياء لا يبلاها لا يبلغها غيرهم يعني طيب طيب الله يبارك شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا. شيخنا الاخ عبد الكريم من العراق سأل عن آآ حديث ان الله عز وجل يحب الملحين

90
00:30:35.500 --> 00:30:55.500
بالدعاء اه قال الالحاح بالدعاء هل هو تكرير مثل الدعاء خمس مرات عشر مرات اللهم اغفر لي خمس مرات عشر مرات يعتبر من اللحاح او ان المعنى غير ذلك. الله جل وعلا يحب من عبده ان يدعوه. ويحب مع دعائه ان يلح على ربه بهذا الدعاء

91
00:30:55.500 --> 00:31:15.500
ويتوجه بكليته بقصده وجوارحه لربه ليحقق له طلبته وسؤله. ومن مناسبة هذا ان الله ذكر اية الدعاء بين ايات الصيام واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

92
00:31:15.500 --> 00:31:35.500
والالحاح اصله في القلب في رغبة متأكدة وتوجه من قصده وقلبه الى ربه في دعائه. ظهوره على الجوارح في تكراره في اعادة الدعاء مرة بعد مرة في الحاح على الله به في اوقات الاجابة هذا من الالحاح. وليس الالحاح فقط هو بالتكرار

93
00:31:35.750 --> 00:31:51.650
تكرار صورة من صور هذا الالحاح على الله عز وجل بالدعاء النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر دعائه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. دل على انه يكثر من هذا كما جاء في الصحيحين من

94
00:31:51.650 --> 00:32:11.650
انس وهو اجمع دعاء جاء في القرآن. ولهذا كرره عليه الصلاة والسلام وقاله بين الركن اليماني الاسود في حال طوافه والله اعلم. الاخت ام عمر من المغرب سألت عن علاقتها باختها الكبيرة تقول تجاوزت السبعين وهي تؤذيني

95
00:32:11.650 --> 00:32:29.250
ودائما ما اسامح واذتني كثيرا وانا لا اريد ان اقع في القطيعة فما توجيهكم؟ جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو مثل ما تشكين. وقال يا رسول الله ان لي ابناء عمومة. اصلهم ويقطعونني

96
00:32:29.400 --> 00:32:53.250
واحسن اليهم ويسيئون الي. اي انهم يؤذونه كما ذكرت من اذية من زعمت انها تؤذيك. فقال صلى الله عليه وسلم ان كنت كما تقول لا مجرد توهم او عايش في جو جو معين فيتوهم اشياء غير واقعة. ان كنت كما تقول فكانما تسفه

97
00:32:53.250 --> 00:33:13.250
المل كانما تضع الرماد الحارة في وجوههم. فاستمري على ذلك في الصلة ولا يلزم ان تكون في فترات متقاربة بل صلة تبعدك عن حد القطيعة والاثم على القاطع لا عليك انت والله اعلم. معنا عبد القادر

98
00:33:13.250 --> 00:33:46.900
من السعودية تفضل. عبد القادر طيب آآ عندنا شيخنا سؤال الاخ علي عن الدعاء عند الفطر. ايه. متى يكون؟ هل هو والانسان يعني يسمع اه يعني يتهيأ للافطار او عندما يبدأ في الافطار او بعده جاء في الحديث الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال للصائم دعوة عند فطره لا ترد

99
00:33:46.900 --> 00:34:10.100
وهذي العندية ظرف ظرف زماني كما تكون ظرفا مكاني. فهي قبل الافطار. واثناءه وبعده. كل ذلك يشمل انه عند فطره. فيتحرى الدعاء لا كن همه انواع الاكل. اقعد يا فلان قم يا فلان. يدعو الله جل وعلا بقلبه ولسانه ويشعر من وراءه ومن عنده بهذا الدعاء. حتى

100
00:34:10.100 --> 00:34:26.100
تأسوا به ويتعرضوا لنفحات الله ورحماته والله اعلم. اه سأل ايظا عن ساعة الاجابة عند دخول الخطيب يقول اه متى يدعو الانسان وهل ينشغل بالدعاء او بالترديد مع المؤذن؟ ساعة الاجابة

101
00:34:26.200 --> 00:34:43.850
فيها لاهل العلم اقوال كثيرة نافت على اربعين قولا ارجحها قولان من دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة واخر ساعة من يوم الجمعة والادلة في هذا ادلة قوية. ومن دخول الخطيب اي من حين دخوله يدعو ربه

102
00:34:43.900 --> 00:35:07.800
ويردد مع المؤذن. ويدعو الله في حال سكتات الايمان قبل خطبته في جلسة بين السجدتين وبعد فراغه. ولهذا ندب للامام في خطبة الجمعة ان يأتي بجوامع الادعية يدعو بها ويؤمن عليها المصلون وراءه لعلها ان تشمل هذا الباب من ابواب الله هذه الساعة من ساعات اجابة الله للداعين

103
00:35:07.800 --> 00:35:27.800
الله اعلم. الاخت منى من السعودية تقول نحن آآ من اهل الرصف نسافر الى بريدة. فتوقفنا في عنيزة وجمعنا اصبنا في هل فعلنا هذا صحيح؟ نعم الصحيح ان من من الرس الى بريدة مسافة قصر يجوز فيها الجمع والقصر وكونهم وقفوا

104
00:35:27.800 --> 00:35:47.800
في عنيزة وجمع وقصر وفعلهم صحيح. والله اعلم. نعم. اه سألت شيخنا انها يعني ليست معتادة على الذهاب الى المسجد لصلاة التراويح فدخلت مع الامام فاذا هو في ركعة فلما سلم سلمت مع الناس وقد فاتها ركعة لم تقم لي الاتيان بها

105
00:35:47.800 --> 00:36:05.500
هذا لا لا ليس له علاقة بالاعتياد وعدم الاعتياد. ولكن ما دام انها صلت معه ركعة هذا وتر وكان الاولى بها ان تشفعها تأتي بركعة ثانية. والا كفتها هذه الركعة اللي صلتها مع الامام عن صلاة الوتر. وانارة الصلاة تصلي مثنى

106
00:36:05.500 --> 00:36:25.500
مثنى ولا تجمع وترا ثانيا. واذا حصل مثل هذا دخل انسان مع اناس يصلون تراويح. وسلم من ركعة واحدة يأتي الثانية حتى يتابعهم في بقية صلاته ثم يوتر بعد ذلك معهم او لوحده والله اعلم. تسأل يا شيخنا عن منازل

107
00:36:25.500 --> 00:36:45.500
انبياء في الجنة هل هي لهم لوحدهم او آآ يكون معهم غيرهم من المؤمنين؟ ما الذي يفيد من هذا السؤال؟ الفائدة ان سألين الله عز وجل دخول الجنة وفردوسه الاعلى منها كما اوصانا بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فقد جاء عنه في الصحيحين قوله اذا

108
00:36:45.500 --> 00:37:03.800
سألتم الله فسلوه الفردوس الاعلى من الجنة. فانه وسط الجنة واعلى الجنة وسقفه عرش الرحمن. والانبياء عليهم الصلاة والسلام منازلهم لوحدهم. منازل عالية لا يبلغها احد. لكن اهل الجنة يتزاورون

109
00:37:04.150 --> 00:37:26.300
وتزور ويزور الناس انبيائهم كما يزورنا بعضهم بعضا كما وصف الله جل وعلا اهل الجنة بانهم اخوانا على سنن متقابلين. وهم يتزاورون فيها يزور بعضهم بعضا اما الاستقرار فكل في منزلته التي جعله الله عز وجل فيها والله اعلم. اه هنا سؤال يا شيخنا عن حكم نظر الاخت

110
00:37:26.300 --> 00:37:49.500
او الاخت الى آآ يعني اذا كانت ترتدي يعني لباسا مثلا قصيرا. هل للاخ ان يرى اخته على هذا يجوز ان يرى لا يجوز للمرأة ان تكشف عورتها وعورة المرأة امام محارمها كابيها واخيها وعمها وخالها ما يظهر غالبا

111
00:37:50.000 --> 00:38:10.200
اتكشف ما يظهر غالبا من شعرها ووجهها ورقبتها ويديها اما ان تلبس القصير او الظيق او الشفافة هذا حرام. وهي اثمة وهي موعودة على ذلك بالنار. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث رواه مسلم في الصحيح صنفان من اهل النار لم ارهما

112
00:38:10.400 --> 00:38:30.600
رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون الناس. ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يروحون رائحة الجنة. اما انت فاذا كان اختك قد عصت الله فلا تنظر الى المعصية. انت مأمور بغض البصر

113
00:38:31.300 --> 00:38:53.550
ولو كانت من محارمك غظ بصرك عن عورتها التي لا يجوز لها ان تكشفها. وقل للمؤمنين يغظوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم والله اعلم احدى الاخوات تسأل عن ابنها عمره عشر سنوات يتعلم القرآن في المسجد وكله آآ معلم القرآن على ان

114
00:38:53.550 --> 00:39:10.150
اه يكون في المسجد للاذان فلما اتى وقت الاذان اذن فهل اذانه يعني يصح او لا؟ نعم يصح الاذان من الصغير المميز كما تصح امامته وكونه قام بالوكالة على ما ينبغي فهذا تشجيع له من جهة

115
00:39:10.250 --> 00:39:30.250
وفعله صحيح ولا يشترط في الاذان البلوغ والله اعلم. هنا ايضا سؤال من اه الاخت اه ماريا تقول هناك شخص اتصدق عليه. ولكنه يخبر الناس بهذه الصدقة. فهل آآ اتوقف عن اداء الصدقة له؟ اخبار

116
00:39:30.250 --> 00:39:52.500
المتصدق عليه بصدقتك للناس لا يضرك انت الا اذا تعلق قلبك بمدح المادحين او طلب الثناء او اتقاء والقدح فهذا يتعلق بنيتك انت وبقصدك. وكونه يخبر لا يضرك ذلك. وجاهد نفسك على ان يكون اعلام الناس وعدم اعلامهم عندك

117
00:39:52.500 --> 00:40:13.500
فسوى وان نيتك في هذه الصدقة الاستخفاء بان تكون لله جل وعلا فان من السبعين الفا الذين يظلهم الله في ظله يوم فان من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه والله اعلم. نستأذنكم

118
00:40:13.500 --> 00:40:38.350
بعض الاتصالات معنا من العراق ام عبد الله تفظلي. الو. ام عليكم. ام عبد الله تفظلي الله وبركاته. اه عندي سؤال للشيخ جزاك الله خير يعني. واياك عندي سورة البقرة. هي اية هي جزء من اية. يعني مو مو اية ميتين وسبعتاش. اريد يوضح لي

119
00:40:38.350 --> 00:41:04.250
الله يرضى عليه اذا مصر زحمة هذي هذي ما تعرف قيمها. يقول وما يعني ولا يزالون يقاتلوكم حتى يردوكم عن دينكم. ان استطاعوا ومن يرتد منكم عن دينه سيموت وهو كافر فاولئك حفظت اعمالهم. اهنانا مرتين يرتد

120
00:41:04.250 --> 00:41:23.800
اه تتكرر مرتين. الحين بالمرة الاولى حتى يردوكم هنا يخاطبوا جمع الكافرين. طيب. وهنا المسلم اللي يرتد. ليش مكررة هاي الدال يرتد يعني شنو تعنيه؟ طيب طيب ارني واظح لي اياها الى مصر طيب طيب الله يبارك فيك

121
00:41:24.950 --> 00:41:55.350
ما معنى من امة الله معناه طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات هنا الاخ محمد شيخنا يسأل عن حكم من شرب الشربة قبل صلاة المغرب وفيها لحم حاشي جمل ولم يعرف بذلك الا بعد الصلاة ما حكم صلاته؟ وماذا يلزمه؟ من شرب مرقا او شربة فيها لحم حاشي فان كان الشرب

122
00:41:55.350 --> 00:42:14.550
للشربة فقط او المرض للمرق فقط دون اللحم فلا يظر ذلك في صلاته فان كان طعم من اللحم شيئا فانه يجب عليه ان اعيد وضوءه ويعيد الصلاة. هم. بما جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل لحم الجزور فليتوضأ

123
00:42:14.900 --> 00:42:34.900
ولما سأله الرجل يا رسول الله نتوضأ من لحم الغنم؟ قال ان شئت. قال اتوضأ من لحم الابل؟ قال نعم. والله اعلم. شيخنا ما لمن يدخل جانب المزح وجانب الهزل في موظوع اه اه الوضوء فمثلا يظع لهم اه سمبوسة

124
00:42:34.900 --> 00:42:54.900
بلحم الحاشي. ثم لا يخبرهم. ثم بعد ذلك يقول توظأوا او ربما لو قال توظأوا قبل الصلاة الامر يمكن اسهل. لكن ربما لا يقل لهم الا بعد ما يصلون. يعني انه يطعمهم ما فيه لحم ابل مفروم ولا في غيره ولا يخبرهم ولا يخبرهم. قصدا من باب المقالب عليه. ايه

125
00:42:54.900 --> 00:43:15.250
هذا والعياذ بالله على خطر. من جهتين الجهة الاولى من السخرية والاستخفاف بحدود الله وحده. الله المستعان. فان دين الله عظيم وليس دين الله واحكامه وشرعه مجالا وميدانا المقالب والتنكيت والمزح

126
00:43:15.350 --> 00:43:35.300
هذا من جهة ومن جهة ثانية هو اثم بما تسبب عليهم من عدم صحة صلاته. فيتحمل اوزارهم جميعا اما اذا نسي ان يخبرهم فهو خارج عن هذا المعنى. ويجب عليه ان يعلمهم بعد ذلك حتى يتوضأ ويعيدوا صلاتهم فيصلوا

127
00:43:35.300 --> 00:43:53.350
صحيحة والله اعلم. نعم. يقول هل اذا صلى المنفرد لوحده ودخل معه رجل اخر اه فهل له اه اجر الجماعة ولو كان في اخر ركعة؟ نعم اذا صلى المنفرد وحده ثم دخل مع الجماعة

128
00:43:53.400 --> 00:44:08.800
سواء اقيمت جماعة فدخل معهم او دخل معه اه اخر ويدرك باذن الله اذا اجر صلاة الجماعة. فان النبي صلى الله عليه وسلم اقام ابا بكر يصلي بالناس في اخر حياته. ثم وجد في نفسه خفة

129
00:44:08.800 --> 00:44:28.800
فحمل حتى جعل عن يسار ابي بكر. فدخل مع الجماعة عليه الصلاة والسلام. ثم صار بعد ذلك اماما. ولا نقول انه لم ادرك بذلك اجر الجماعة والله اعلم. نعم. هنا سؤال الاخت ام عبد الله من العراق اه استشكلت في اه وهي تقرأ سورة البقرة اه ورود اه

130
00:44:28.800 --> 00:44:52.350
يرتد بدلين ويرتد بدال واحدة. ليس عندي فيها جواب الله اعلم. نعم. اه هنا ايضا يا شيخنا من اه الاسئلة التي يقول هل الاستعاذة في بداية الصلاة فقط قبل قراءة الفاتحة او لابد من الاستعاذة بعد قراءة الفاتحة وايضا في كل ركعة. الاستعاذة انما تكون قبل قراءة الفاتحة. سواء

131
00:44:52.350 --> 00:45:15.600
في الركعة الاولى او في الثانية او في الثالثة او في الرابعة في الرباعيات. وليس اه الاستعاذة عند كل قراءة. ولو استعاذ بعد الفاتحة بالقراءة الثانية فارجو انه لا بأس به لعموم قول الله جل وعلا واذا قرأت القرآن فاستعذ بالله. نعم

132
00:45:15.600 --> 00:45:34.250
الاخ هادي يقول صليت المغرب بدون وضوء ناسيا وتذكرت عند صلاة العشاء اني لم اتوضأ للمغرب فماذا يجب علي؟ ان تذكرها قبل صلاة العشاء فينوي بصلاته تلك صلاة المغرب. لانها الواجبة وان تذكرها في اثناء صلاة العشاء

133
00:45:34.350 --> 00:45:52.450
او بعده فانه في اثناء الصلاة لا يغير نيته يكمل عشاءه بنيته. فاذا فرغ من العشاء رجع وصلى صلاة المغرب قضاء لما نسيها لعموم حديث ابي قتادة رضي الله عنه في الصحيحين قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

134
00:45:52.700 --> 00:46:12.700
من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. والله اعلم. شيخنا البعض في خلال الشهر المبارك يعني يكثر من الصدقة ولكنه ربما آآ بعد ذلك يحسبها من من زكاته اذا رأى انها دفع مبالغ

135
00:46:12.700 --> 00:46:36.500
كبيرة. احسنت في هذا السؤال فان النفوس مع المال شفوحة طماعة. فربما لو تصدق بمال كثير جاءته نفسه الامارة بالسوء وهواه وشيطانه اقول حسوفة يتندم ويتحسف على ما بذل يقول ابلا اقضبها الى زكاة. لا تبرأ الذمة بذلك لان الزكاة انما تجب

136
00:46:36.500 --> 00:46:56.350
بنية اخراجها تجب انها زكاة بان ينويها زكاة قبل اخراجها. هم. اما اذا نواها صدقة فلا يصح ان يقلبها الى الى زكاة. مثاله قام يصلي متطوعا نافلة او راتبة. واقيمت الصلاة لا يصح ان يغلبها الى فرض

137
00:46:56.450 --> 00:47:16.450
والفرظ والركن له نية مستقلة. وانما الاعمال بالنية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. هم ايضا هنا سؤال عن اه اعطاء الزكاة للمحتاجين هل لا بد ان من اخبارهم بانها زكاة؟ لا بد ان تخبر اهلها بانها زكاة

138
00:47:16.450 --> 00:47:34.000
الا من تيقنت انه من اهلها ولا تريد ان تكسر خاطره ولا تريد ان تحرجه بشرط تيقنك انه من اهلها ومن اصنافها المستحقين لها. فعندئذ يجوز اعطاؤها. واما في من لم تأتي من لم تتيقنه

139
00:47:34.000 --> 00:47:54.000
او ظن او ظننت ظنا فلا بد ان تخبره بانه زكاة. لترفع عنك الحرج وترفع عنه الحرج في قبولها والله اعلم. هم. شيخنا في التحلل العمرة اذا كان الانسان قد حلق قريبا او ربما يكون اصلع. هل امرار مثلا الموس او الماكينة حتى ولو يكون هناك شعر؟ هل

140
00:47:54.000 --> 00:48:15.650
له اصل؟ هذي لها حالتين اما الاصلع الذي ليس فيه شعره في رأسه شعر ابدا. هم. فهذا ما عليه حلق ولا ان يمره. هم. اما من حلقة قريبا قبل يوم يومين ثلاثة فانه يمر الموس على شعره لان فيه شعر. ولو كان يسيرا في اصوله وجذوره والله اعلم

141
00:48:15.650 --> 00:48:35.650
نشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة. بارك الله فيكم والله سبحانه وتعالى اسأل ان يتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين طاعاتنا. وان يجعلها لنا لا حجة علينا. وان يلهمنا رشدنا. امين. وان يتولانا بولايته. اللهم يا ولي الاسلام واهله اجعلنا من عبادك المقبولين

142
00:48:35.650 --> 00:48:55.650
ومن عبادك المرضيين ومن اوليائك المخلصين ومن عتقائك من النار اجمعين. نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته لنا ولكم والدينا ووالديكم لمشايخنا وولاتنا وذرارينا. ولجميع المسلمين ان ربي سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

143
00:48:55.650 --> 00:49:15.350
على اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم الى ختم هذه الحلقة من برنامجكم يستفتونك الذي يأتيكم في رمضان المبارك عند الرابعة عصرا حتى الملتقى بكم. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله

144
00:49:16.000 --> 00:49:48.989