الحمد لله رب العالمين وصلاة سلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم
العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ علي. وانا كذلك ارحب بك وارحب عبر الاثير باخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات من الصائمين والصائمات والله اسأل ان يجعله لقاء مباركا طيبا نافعا. امين. يرفعنا وينفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة
وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة سنبدأ باول اتصالات هذه الحلقة معنا ام تميم من اه السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يجزاكم خير
حابة اسأل اه اه الشيخ نعم اذا انا ان شاء الله نويت اروح المدينة يوم وبعدين اروح بالقطار من المدينة الى مكة بس انا خايفة ليكون جدا فهل احرم من المدينة من ابيار علي؟ ولا انتظر حتى وصولي انا عزمت على العمرة
ساذهب الى التنعيم واحرم منه. مع اني ان شاء الله انا صائمة باذن الله على العمرة في كل الاحوال. بس اخشى من الزحام وبالنسبة المحرم ساذهب للمدينة من بيتي في الرياض في المطار ربع ساعة تقريبا. من الطائرة الى المطار ومن المطار داخل اه
المدينة او بالقطار. طيب. يعني ودائما انا اقصد ان الله اعلم ان المحرم طيب لحفظ المرأة فهل امنت المرأة المخاطر يحق لها طيب طيب. الله يبارك فيك. وبالنسبة الشيخ حفظه الله بالامس. في حديث ما حديث النبي لا لا وترين في ليلة
طيب طيب. وفقكم الله. الله يسلمك. امة الله من السعودية تفضلي شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا قبل ان نستعرض الاسئلة التي وصلتنا. شيخنا بعض الناس ربما بفضل رمضان يربط وقت اخراج الزكاة برمضان حتى ولو ان الحول قد حال
على ماله قبل ذلك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم صلي وسلم اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم. اللهم
ليس رمضان هو وقت اخراج الزكاة. وانما الوقت الواجب لاخراج الزكاة في الاموال الخمسة الاموال الاربعة هو تمام الحول الهجري. العام الهجري. من ملكك لهذا المال من اصناف الزكاة. واما ما يحصد مما يكال
يدخر فان وقت اخراج زكاته وقت حصاده. واتوا حقه يوم حصاده. وربط الناس او بعض الناس اخراج الزكاة في رمضان ادراكا للزمان الفاضل له خطأه وله صوابه. اما خطأه وقد يؤخر
حوله الى رمضان. هم. تجب عليه الزكاة في اه رجب في شعبان ويؤخرها لرمضان وهذا غلط. وتأخير للواجب واما صوابه فهو ان يقدم زكاته التي تحل في محرم. هم. او في سفر يقدمها الى عشر ذي الحجة لانه زمان فاضل او الى رمظان لانه زمان فاضل. فتقديم
لا بأس به واما تأخيرها فهو المحرم والله اعلم. هنا ايضا من الاسئلة احد الاخوة يقول ما يفعله بعض الائمة من تقسيم الختمة في التراويح على ثلاث سنوات او اكثر هل له اصل شرعي؟ وهل الاولى فعله هذا او انه يقرأ
ما يشاء دون تقيد بختمة اذا كان قصده التخفيف على الجماعة؟ هذا الفعل لما تتبعناه واذا هو فعل جديد يقسم الختمة على سنتين او ثلاث سنوات. فهو فعل جديد. لم اجد من آآ اهل العلم من تطرق له على جهة
الاستحباب. واخشى ان يكون طريقا للاحداث. منصوص الفقهاء رحمهم الله هو قولهم ويستحب ان يسمعهم فيه اي في رمضان القرآن. مهم. والسنة هو استماعه في رمظان وحده. لا ان يؤخر. ويخرج هذا على قول النبي
الله عليه وسلم في مدارسته جبريل فانه كان يدرسه القرآن كل ليلة في رمضان. يعني كل رمضان ختمة. لا يجعلها على سنتين او ثلاث وهذه طريقة للكسالى في آآ في آآ القراءة
وهو انه ان لم يستطع له الختم الحمد لله يقرأ ما تيسر ولا يعتقد تقسيمها على اكثر من سنة حتى يحصل به هذا الامر. وقد استحسن بعض اهل العلم هذا الفعل وارى ان المسألة آآ آآ من جهة خاضعة
من جهة ثانية تفتح بابا في العبادة في الاستحسانات التي تحتاج الى دليل او اصل شرعي صحيح يعتمد عليه والله اعلم. الاخت ام تميم اه تريد ان اه تعتمر لكنها استذهب من هنا من الرياض الى اه المدينة بالطائرة
وتقول هناك ساذهب بالقطار. نعم. وساحدد اه يعني عمرتي على حسب ما يكون هناك اه غالب ظني اني ساعتمر لكن ربما اذا كان الازدحام ربما اترك العمرة. فاذا هل اذهب بدون احرام الى مكة ثم احرم التنعيم او يجب
علي ان احرم من المدينة. نعم يجب عليها ان تحرم من المدينة. لانها مرت ميقات المدينة وهي مريدة للنسك. هم. سواء ارادة اكيدة اصلية او ارادة ثانية محتملة. واذا كانت تخشى من الزحام او من العوائق تشترط عند احرامها بمرورها بميقات ابيار علي
وكونها ستذهب بالقطار. القطار ينطلق من شرقي المدينة. ولهذا نقول كوني مستعدة للاحرام وانت وانت حكمة القطار مجرد ما يتحرك في اه من اه محطة المدينة انوي العمرة اذا حاذيت الميقات
او حاذيت جبل عير اذا يأتي القطار وجبل عير عن يمينه. فيكون هذا محاذاتها للميقات تقول لبيك عمرة لبيك اللهم لبيك. ثم ارادت ان تشترط اللهم ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني والله اعلم. مهم. تسأل شيخنا عن السفر من الرياض هي تسافر
من الرياض بالطائرة ومن المدينة الى مكة بالقطار فتقول اذا كان آآ يعني المحرم ليس معي وآآ يعني المكان او السفر امنا بهذه الوسائل؟ هذه من اعذار النساء واعذار اهل هذا الزمان حتى يتحيلوا على الامر النبوي
صريح فان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما جاء في الصحيحين عنه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. فهذا اطلق في السفر ولم يخصصه في سفر امن وغير امن. فلما جاءه احد الصحابة قال يا رسول الله
والله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. وان امرأتي خرجت حاجة قال انطلق فحج مع امرأتك. لم يقل امنة مع رفقة امنة مع مع ان الغالب في السفر للنساء تكون مع الرفق. ولهذا لا
ويتحايل على اوامر الله بمثل ذلك. الاخوات يردن من العمرة الخير والاجر فلا تذهب تريد اجرا ثم تعود بالوزر لما خالفت امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم. والعبرة بالسفر هو بمسافته
المرحلتان المطايا تعادل الان ثمينة كيلا. قطعها بسيارة بطيارة بقطار بباخرة بصاروخ باي الوسائل فانه يكون سفقا والله اعلم. هنا سؤال من احد الاخوة شيخنا وهو سؤال آآ ربما البعض آآ لديه
جانب اه صحي في موضوع اه اه تخفيف الوزن وغيره يتبع نظاما في اه الصيام المتقطع. نعم. ففي رمظان يطيل في الصيام ويؤخر الفطر هذا من جانب ثم يفطر على سوائل وكذلك عند السحور ربما لا يفطر الا على سوائل ويقلل
هل يجوز له ان يؤخر الفطر هذا من جانب؟ ومن جانب اخر هل اكلة السحور لا بد منها او يكفي فيها كذلك شرب سلام عليكم. اه ساجيب اه من اه من ناحيتي. من الناحية الاولى الصيام متقطع. هو لطالب تخفيف الوزن او انتظام
او غيرها يعيشون على السوائل. هم. والصيام في حد ذاته صحة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صوموا تصحوا. واعظم الصحة فيه صحة الايمان وصحة العمل. فلا يكن همك ايها المسلم فقط الامر الدنيوي فقط
محض الامر الدنيوي وانما تعلق بالامر الاخروي وما يأتي من امور الدنيا انت فيه مأجور عليه بالنية الاولى الجانب الثاني وهو ما يتعلق بتأخير فطره لاجل صيامه المتقطع. نقول هذا خلاف سنة النبي عليه الصلاة
والسلام. وخلاف عنوان خيرية هذه الامة. فقد كان صلى الله عليه وسلم يعجل بالفطر. قال اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النار ها هنا واغربت الشمس فقد افطر الصائم. وقال لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور
انت افطر ولو على ماء وان شئت الا تأكل الامر واسع. ولا تصل آآ صيام اليوم باليوم الثاني فلا بد ان تفصلها بافطار. سواء فافطار في غروب الشمس او عند نصف الليل. واما السحور فهو
سنة مؤكدة في اكلته وفي تأخيره. فصل ما بين صومنا وصوم من قبلنا اكلة السحر. لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور. والله اعلم نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا ام عبد الله من السعودية تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اود السؤال الحال لوالدي احمد بالصحة والعافية. والدتي تعاني من الزهايمر وبعد عملية قسطرة في القلب اصبحت مقعدة تماما وفقعدت فقدت تقريبا اغلب عقلها. بحيث ان لا تدرك الا قليل
واغلب وقت نائما. ومنذ العملية لم تصلي فهل اه في حال افطارهم خمس سنوات وهي تفطر لانها مؤقتة تماما فهل نخرج عنها عن كل يوم وما هو المقدار؟ ام انه رفعنا القلم بمجرد زايد الزهان لديها اصبحت كبيرة سن. قبل العمليات
قبل العملية كانت تصلي قبل عملية كانت تصلي قليلة تضيع احيانا تصلي فرض نقولها صلي مثلا قالت صلي الظهر قالت لا انا صليت وهي لم تصلي والان اما ما الان لا بعد العملية زادت عليه مباشرة اصبحت حتى لا تعرف ابنائها. طيب. قليل جدا. في الشهر الثالث. ومقعدة تماما. الله يختم لنا بالخير. طيب تسمعيني
طيب ابشر. ولا تصلي من خمس سنوات ها خمس سنوات من ذوي العملية لانها اصبحت الى الان ما تصلي. اي نعم. طيب شكرا لك ام عبد الله. الله يبارك فيك
آآ شيخنا باقي من اسئلة الاخت ام تميم آآ سمعت بلاوي ترام في ليلة فما معنى الحديث وهل هو صحيح او لا؟ نعم هذا حديث صحيح رواه الامام احمد رواه ابن حبان والحاكم وابن خزيمة وصححوه وهو حديث صحيح ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال لا وتران في ليلة. وهذا نفي للوترين يتضمن النهي ان تفعلهما في ليلة واحدة. فمن اوتر اول الليل لا يوتر واخره ومن اوتر آآ ومن اخر وتره اخر الليل فهو افضل لحديث اجعلوا اخر صلاتك من الليل وترا. ومعناه الا تجمع بين وترين في
فمن صلى مع الامام تراويح وفي نيته ان يقوم في اخر الليل ويوتر يصلي مع فاذا اوتر الامام صلى معه ثم شفع هذه الركعة التي اوترها معه بركعة اخرى. وجعل وتره اخر الليل افضل
وتحقق فيه انه صلى في الليل وترا واحدا ولم يقع في النهي بان يصلي وترين في ليلة واحدة والله اعلم. هم. الاخت ام عبد الله سألت عن والدتها مصابة بالزهايمر تقول من خمس سنوات وهي آآ يعني لا تظبط صلاتها لكن آآ السنة هذه بعد عملية قسطرة اصبحت آآ
يعني لا تدرك والان في موضوع الصيام هل نخرج عنها وكيف الاخراج؟ انا سافصل جوابه لانه حصل اشتباه في في سؤالها. هم. تظن يظن بعض الناس ان المقعد انه لا صلاة عليه ولا صيام. لا. الصيام
صلاة مناطة بامرين. الصلاة بالعقل والصيام بالعقل مع القدرة. فقد يكون مقعد ويستطيع ان يصلي على حالته فليصوم. واما من شأن امك فاذا كانت لا لا تعرفكم. لا تعرفهم لا تعقل ولا تصلي اذا لا صيام
لان الشريعة الاحكام التكليفية ارتفعت عنها بزوال عقلها. المستعان. والله جل وعلا يقول ومنكم من يرد الى ارض العمر لكي لا يعلم من بعد علمه لكي لا يعلم بعد علمه شيئا. فيكون قد نسي ورجع كما كان في اول امره لما ولد والله
هنا من الاسئلة التي وصلت عبر منصة اكس يقول ما حكم استخدام بخاخ الانف للصائم؟ بخاخ الانف المتعلق الحساسية او بالجيوب الانفية او كذلك ما يتعلق بالربو لا يضر الصائم في اصح اقوال اهل العلم
لا يضر صومه ولو وجد له طعما او رطوبة في حلقه والله اعلم. سأل ايضا عن المحرم هل له ان يخرج من مكة بعد اداء بدون اه ان يحلق او يقصر. ولكي يفعل ذلك في خارج مكة. على كل حال الحلق او التقصير ليس
بالحرم. المناط بالحرم ما هو الطواف والسعي؟ الافضل ان يكون تقصيره او حلقه بعد بعد السعي مباشرة. تأسيا بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وفعل اصحابه رضي الله عنهم. واما يبتعد عن الزحام او يريد المكان النظيف. فنقول لا بأس ان تقص
او تحلق شعرك او تقص منه خارج الحرم بشرط ان تبقى كل هذي المدة على احرامك الى ان تنتهي من تحللك بحلق الشعر وقصه. ولا تنسى ذلك او تتهاون فيه والله اعلم. مهم. شيخنا هل المحرم
قبل ان آآ يحل ان يقص الشعر لغيره؟ له ان يقص لغيره. هم. له ان يقص لغيره ولو كان قبل ان يطوف طواف العمرة واوسع العمرة. هم. انما هو في نفسه لا يجوز له ان يحلق او يقص حتى يفرغ من سعيه بين الصفا والمروة والله اعلم
ايضا يسأل يقول هل يجب اخراج الزكاة في نفس المنطقة مثلا انا في الرياض آآ ام يستطيع الانسان ان يخرجها مثلا في مكة لاجل آآ يعني فضيلة المكان. لا بأس باخراجها في البلد في بلده الذي يشمله آآ آآ الرعاية رعاية ولي
ولكونه يعرف الفقراء في بلد غير بلده غير المدينة التي يسكنها فلا بأس في ذلك. الكلام في نقلها من بلد الى بلد هذا خاضع لتوجيه ولي الامر في ما يأخذه من زكوات الناس. اما انت فتخرج زكاتك في في الرياض في مكة في
في الشمال في الشرق في الغرب حسب ما ترى من حاجة الناس اليها والله اعلم. اه الاخ عبد الله يقول شخص حلف على عن الا شعر لمدة آآ شعر رأسه لمدة آآ شهر. ثم آآ الان يرغب في الذهاب لمكة لاداء العمرة. فماذا عليه؟ عليه ان
توبة الى الله الحلف وتوكيد الامر بالعظيم يجب ان يفي به المسلم. فان رأى غير ذلك خيرا منه والعمرة خير له في مثل هذا فانه يكفر كفارة يمين ويتوب الى الله جل وعلا من هذا الحلف الذي الذي حلفه. ولا تضيقوا على انفسكم
بان يحلف الانسان على نفسه او على غيره واردأ من ذلك ان يحرم واشنع من ذلك ان يطلق واشنع من ذلك الامر الرابع الذي اقبل كأن يظاهر فلانة علي مثل ظهر امي اذا الا افعل كذا وكذا او لا افعل كذا ولا افعل كذا. ولا حول ولا قوة الا بالله نعم. استأذنكم استقبال بعض
الصلاة معنا ام محمد من السعودية تفظلي. ام محمد معنا طيب وعليكم السلام اسمعيني من الهاتف الله يسعدك نعم آآ ليلة الغدر في ليلة الغدر بيكون بصفي الاجر يكون عنده اجر
طيب طيب. طيب طيب. مثل مقام ليلة الغدر ولا في حاجة تانية؟ صلاة قرآن طيب طيب تسمع يا جابر ابشر شكرا ام محمد من معنا نورة من السعودية تفضلي يا نورة
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت انا الحين اذا قريت احاديث في البيت. طبعا انا لحالي يعني وقاعد اقرا احاديث هل الملائكة تحضر هذا المجلس؟ طيب السؤال الثاني انا اخذت عمرة وفي الشوط الثاني من
طلعت مني كحة طلع مني ريح بسيط يعني ما هلأ يجب علي الوضوء ولا اكمل ما عندك في الطهارة عندك وسواس في الطهارة ولا ما ما لا ما عندي بس انا اقول لك يعني طيب طيب جسمي يكح يعني طيب طيب تسمعي رجا وشلون
ام محمد من السعودية تفظلي ام محمد معنا طيب. شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه الاخت ام محمد سألت عن اه ادراك ليلة القدر وادراك الاجر العظيم فيها. هل يكفي
كل انسان يصلي سواء مع الامام او لوحده وكذلك يكثر من قراءة القرآن او هناك اعمال اخرى؟ يمكن نصوغ السؤال ما هذا يفعل المؤمن لموافاة ليلة القدر. هم. جاءت السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم بانه تقام
هذه الليلة ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. اخرجه في الصحيحين حديث ابي هريرة. والقيام يشمل الصلاة ويشمل القنوت لله عز وجل والدعاء والذكر والتسبيح والتهليل وقراءة القرآن
وافضل ما يكون في هذه الليلة ان يجمع بين الصلاة والدعاء. مهم. فقد جاء في الصحيح في السنن من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله ارأيت ان انا وافيت ليلة القدر؟ ما اقول فيها؟ قال قولوا يا عائش اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني
ومما يحصل من تزييدة الناس انهم يشغلون عن هذا المشروع الى فعل غير مشروع. كانواع الصدقات والزيارات وصلة الارحام وتفقد المرظى فهذه لها اوقاتها في غير هذه الليالي الفاضلة والله اعلم. نستأذنكم معنا اتصال من الاخت ام سعيد من السعودية تفضلي. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله يا ولدي صليت التراويح اصليها عشرين ولا اصليها عشر طيب طيب. انا كنت اصلي في المسجد اسماعيل اجابة ان شاء الله. حيا الله. الله يبارك فيك
ياسر من السعودية تفضل. ياسر معنا؟ امة الله معنا طيب عبد الكريم من العراق تفضل يا عبد الكريم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله الله سبحانه وتعالى يحب الملحدين بالدعاء
الدعاء الواحد مثل خمس مرات او عشر مرات هل اكون من الملحين في الدعاء؟ مثلا اقول اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني على سبيل المثال عشر مرات هل نكون من الملحين بالدعاء؟ طيب طيب
بارك الله فيك. الله يبارك فيك. شكرا لك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا شيخنا سؤال الاخت نورة تقول اذا قرأت احاديث اه نبوية لوحدي في البيت. فهل هذا المجلس تحفه الملائكة؟ نعم
من قعد مقعدا يذكر الله تعالى فيه سواء قرأ القرآن دعا قرأ الحديث قرأ العلم فان الملائكة تحفه ويذكره الله عز وجل في ملأه الاعلى ذكرى مدح وثناء واشادة. تنزل عليه
السكينة تغشاه الرحمة. وهذا في اه مجموع الادلة عام. سواء قعد المقعد في المسجد وهو اولى او قعده في غير المسجد في اي مكان والله اعلم. نعم. اه سؤالها الثاني تسأل اذا انتقضوا اه وضوء اه شخص وهو يطوف. يطوف ولا يسعى كأني فهمت منها الشوط الثاني
اذا كان نفصل الجواب. نعم اذا انتقض طوافه وهو يطوف بالبيت انتقض وضوءه وهو يطوف فالاولى ان يخرج ويجدد وضوءه ويرجع يكمل من حيثما وقف وان كان هذا قد مضى عليه مدة فلا حاجة ان يرجع مرة ثانية. واما السعي فانه لا يشترط له الطهارة الصغرى. مهم. ولا الكبرى
في اظهر اقوال اهل العلم وبالتالي ما خرج منه في اثناء سعيه فانه لا يضره بل صح سعي المرأة الحائض لان السعي اه مشعر مستقل غير مشعر الطواف الذي هو مكث بالبيت والله اعلم. اه سألت الاخت ام سعيد عن التراويح تقول انا لا استطيع
قيام الليل تقول له انا الان من سنوات آآ عاجزة عن الذهاب الى المسجد فتقول اني اصلي في البيت التراويح اصلي تقول هل اصلي عشرين او عشر او احدى عشر؟ اولا صلاتها في بيتها افضل من صلاتها في المسجد. هم. بل صلاتك في بيتك افضل من صلاتك
في الحرم المكي الشريف لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد. واما عدد تصلين فان النبي عليه الصلاة والسلام اطلق لك ذلك. صلاة الليل مثنى مثنى. صل ما تستطيعين
من غير ان ترتبطي بعدد معين نعم احدى عشر ركعة لكن مع طول القيام والركوع والسجود والدعاء والقنوت هذا افضل بموافقته اه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عددا وهيئة وصفة والله اعلم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول هل يجوز لمن
اهل عذر الشرعي ان تكنس المسجد وتنظفه. وما المقدار لبقائها او مرورها بالمسجد؟ اما التكنيس تنظيف هذا مكث فلا يصلح للمرأة في حال عذرها ان تفعل ذلك. وانما اذن لها ربي جل وعلا ولا جنبا الا عابري سبيل
وهو المار من باب الى باب ومن جهة الى جهة او يأخذ حاجة ويخرج ولا يمكث ولهذا عد الطواف بالبيت لا يصح للمرأة الحامل لانه في حقيقته مكث والله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول افعلي ما يفعله الحاج غير الا تطوفي بالبيت. يقول لعائشة رضي الله عنها والله اعلم. نعم
اخت ام احمد تقول لدي مبلغ كبير للزكاة المال وهناك فقراء تعودوا على اخذ مبلغ شهري وعلمت ان الزكاة يجب ان تخرج دفعة واحدة عند اه تمام الحول. ولذلك احجز المبلغ المخصص لهم واوزعه على مدار العام. والباقي اعطيه
جمعيات الخيرية فهل فعلي هذا صحيح؟ فعلها غير صحيح فان الزكاة اذا حال عليها الحول وجب اخراجها في وقتها لكني اشير عليها بطريقة صالحة ونافعة ممن ممن عندهم اموال زكاوية يخرج الزكاة للعام القادم عام سبعة واربعين من الان اذا كان حوله في رمضان
شهريا يعطيها المستحقين للزكاة. استحقاقا لا مجاملة. فاذا جاء حولها في عام سبعة واربعين فانظر ما اخرجته ثم تخصمه من وعائها الزكوي من المال الزكوي وتخرج الباقي من بقي منه شيء
اما زكاة العام القادم اه او زكاة هذه السنة تؤخره للعام القادم هذا غلط. ولا تكون بذلك قد زكت في في وقتها. بل اخرت الزكاة في هذا الفعل والله اعلم
استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من المغرب ام عمر تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كل عام وانتم بخير. وانت بخير تحياتي للشيخ الله يبارك في عمرك. الله يبارك فيك. الله يجزاك خير يا شيخ ابغاك تفيدني اذا امكن. انا لي اخت
وان شاء الله عمرها فوق السبعين باش مأدياني كثير وانا اسامح واسامح وما ابغى اوصل معها للقطيعة كل ما تؤذيني يعني اداء والله شاهد على ما اقول وسامحها وقبل راسها
ما ادري ايش اسوي معاه. يعني الله يرضى عليك الله يجزاك خير ابغاك تفيدني تقوم معي بافعال قابض في عرضي ادتني اشد الأذى وانا اسامح اسامح اسامح طيب وانا اخاف من القطيعة والله اخاف من القطيعة يا شيخ
الله يرحمه ويرحم والديك امين الله يجزاك خير السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله ما معنى من السعودية امة الله تفضلي علي من السعودية تفضل يا علي. الو. تفضل يا علي. السلام عليكم. وعليكم السلام. يا كرمنا. سؤالين. تفضل. الدعاء لو وقت الافطار متى يكون
قبل الافطار او بعد الافطار وكذلك مرضى الدعاء عند دخول الامام الخطيب يعني يكون وقت الخطبة وقت وقوع دخول الخطيب او ان يكون اه تتابع المؤذن فما ادري يبدأ منها. واضح؟ طيب طيب. شكرا يا اخي. الله يبارك فيك
معنا منى من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاث اسئلة سؤال اول اه حنا من الرس ونروح لبريدة وقفنا بيت خوالي بعنيزة اختي قالت عادي نجمع ونقصر المغرب والعشاء. وجمعنا قصارى المغرب والعشاء يجوز كذا ولا لا؟ هذا
طيب السؤال الثاني التراويح ما اعرف اصلي جماعة اول مرة اروح اه رحت صليت دخلت لقيت الامام كذا يقرا البقرة بعدين اه التشهد الاخير بعدين سلم بعدين قمت كملنا ثلاثة ثلاثة تسليمات بعدين
طيب يعني يعني كذا صلاتي صحيحة ولا لا دخلت معها وكملت معها ايه بس ما قمت يوم هذا يقولون لازم تقومين تكملين الركعة بس صليت ركعة واحدة بس كذا. ايه دخلتي معه في في تسليمه
سلمتي معه بدون ما تكملين اه. طيب والسؤال الثالث مم شسمه بالجنة منازل انبياء لا يبلاها لا يبلغها غيرهم يعني طيب طيب الله يبارك شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا. شيخنا الاخ عبد الكريم من العراق سأل عن آآ حديث ان الله عز وجل يحب الملحين
بالدعاء اه قال الالحاح بالدعاء هل هو تكرير مثل الدعاء خمس مرات عشر مرات اللهم اغفر لي خمس مرات عشر مرات يعتبر من اللحاح او ان المعنى غير ذلك. الله جل وعلا يحب من عبده ان يدعوه. ويحب مع دعائه ان يلح على ربه بهذا الدعاء
ويتوجه بكليته بقصده وجوارحه لربه ليحقق له طلبته وسؤله. ومن مناسبة هذا ان الله ذكر اية الدعاء بين ايات الصيام واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
والالحاح اصله في القلب في رغبة متأكدة وتوجه من قصده وقلبه الى ربه في دعائه. ظهوره على الجوارح في تكراره في اعادة الدعاء مرة بعد مرة في الحاح على الله به في اوقات الاجابة هذا من الالحاح. وليس الالحاح فقط هو بالتكرار
تكرار صورة من صور هذا الالحاح على الله عز وجل بالدعاء النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر دعائه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. دل على انه يكثر من هذا كما جاء في الصحيحين من
انس وهو اجمع دعاء جاء في القرآن. ولهذا كرره عليه الصلاة والسلام وقاله بين الركن اليماني الاسود في حال طوافه والله اعلم. الاخت ام عمر من المغرب سألت عن علاقتها باختها الكبيرة تقول تجاوزت السبعين وهي تؤذيني
ودائما ما اسامح واذتني كثيرا وانا لا اريد ان اقع في القطيعة فما توجيهكم؟ جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو مثل ما تشكين. وقال يا رسول الله ان لي ابناء عمومة. اصلهم ويقطعونني
واحسن اليهم ويسيئون الي. اي انهم يؤذونه كما ذكرت من اذية من زعمت انها تؤذيك. فقال صلى الله عليه وسلم ان كنت كما تقول لا مجرد توهم او عايش في جو جو معين فيتوهم اشياء غير واقعة. ان كنت كما تقول فكانما تسفه
المل كانما تضع الرماد الحارة في وجوههم. فاستمري على ذلك في الصلة ولا يلزم ان تكون في فترات متقاربة بل صلة تبعدك عن حد القطيعة والاثم على القاطع لا عليك انت والله اعلم. معنا عبد القادر
من السعودية تفضل. عبد القادر طيب آآ عندنا شيخنا سؤال الاخ علي عن الدعاء عند الفطر. ايه. متى يكون؟ هل هو والانسان يعني يسمع اه يعني يتهيأ للافطار او عندما يبدأ في الافطار او بعده جاء في الحديث الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال للصائم دعوة عند فطره لا ترد
وهذي العندية ظرف ظرف زماني كما تكون ظرفا مكاني. فهي قبل الافطار. واثناءه وبعده. كل ذلك يشمل انه عند فطره. فيتحرى الدعاء لا كن همه انواع الاكل. اقعد يا فلان قم يا فلان. يدعو الله جل وعلا بقلبه ولسانه ويشعر من وراءه ومن عنده بهذا الدعاء. حتى
تأسوا به ويتعرضوا لنفحات الله ورحماته والله اعلم. اه سأل ايظا عن ساعة الاجابة عند دخول الخطيب يقول اه متى يدعو الانسان وهل ينشغل بالدعاء او بالترديد مع المؤذن؟ ساعة الاجابة
فيها لاهل العلم اقوال كثيرة نافت على اربعين قولا ارجحها قولان من دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة واخر ساعة من يوم الجمعة والادلة في هذا ادلة قوية. ومن دخول الخطيب اي من حين دخوله يدعو ربه
ويردد مع المؤذن. ويدعو الله في حال سكتات الايمان قبل خطبته في جلسة بين السجدتين وبعد فراغه. ولهذا ندب للامام في خطبة الجمعة ان يأتي بجوامع الادعية يدعو بها ويؤمن عليها المصلون وراءه لعلها ان تشمل هذا الباب من ابواب الله هذه الساعة من ساعات اجابة الله للداعين
الله اعلم. الاخت منى من السعودية تقول نحن آآ من اهل الرصف نسافر الى بريدة. فتوقفنا في عنيزة وجمعنا اصبنا في هل فعلنا هذا صحيح؟ نعم الصحيح ان من من الرس الى بريدة مسافة قصر يجوز فيها الجمع والقصر وكونهم وقفوا
في عنيزة وجمع وقصر وفعلهم صحيح. والله اعلم. نعم. اه سألت شيخنا انها يعني ليست معتادة على الذهاب الى المسجد لصلاة التراويح فدخلت مع الامام فاذا هو في ركعة فلما سلم سلمت مع الناس وقد فاتها ركعة لم تقم لي الاتيان بها
هذا لا لا ليس له علاقة بالاعتياد وعدم الاعتياد. ولكن ما دام انها صلت معه ركعة هذا وتر وكان الاولى بها ان تشفعها تأتي بركعة ثانية. والا كفتها هذه الركعة اللي صلتها مع الامام عن صلاة الوتر. وانارة الصلاة تصلي مثنى
مثنى ولا تجمع وترا ثانيا. واذا حصل مثل هذا دخل انسان مع اناس يصلون تراويح. وسلم من ركعة واحدة يأتي الثانية حتى يتابعهم في بقية صلاته ثم يوتر بعد ذلك معهم او لوحده والله اعلم. تسأل يا شيخنا عن منازل
انبياء في الجنة هل هي لهم لوحدهم او آآ يكون معهم غيرهم من المؤمنين؟ ما الذي يفيد من هذا السؤال؟ الفائدة ان سألين الله عز وجل دخول الجنة وفردوسه الاعلى منها كما اوصانا بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فقد جاء عنه في الصحيحين قوله اذا
سألتم الله فسلوه الفردوس الاعلى من الجنة. فانه وسط الجنة واعلى الجنة وسقفه عرش الرحمن. والانبياء عليهم الصلاة والسلام منازلهم لوحدهم. منازل عالية لا يبلغها احد. لكن اهل الجنة يتزاورون
وتزور ويزور الناس انبيائهم كما يزورنا بعضهم بعضا كما وصف الله جل وعلا اهل الجنة بانهم اخوانا على سنن متقابلين. وهم يتزاورون فيها يزور بعضهم بعضا اما الاستقرار فكل في منزلته التي جعله الله عز وجل فيها والله اعلم. اه هنا سؤال يا شيخنا عن حكم نظر الاخت
او الاخت الى آآ يعني اذا كانت ترتدي يعني لباسا مثلا قصيرا. هل للاخ ان يرى اخته على هذا يجوز ان يرى لا يجوز للمرأة ان تكشف عورتها وعورة المرأة امام محارمها كابيها واخيها وعمها وخالها ما يظهر غالبا
اتكشف ما يظهر غالبا من شعرها ووجهها ورقبتها ويديها اما ان تلبس القصير او الظيق او الشفافة هذا حرام. وهي اثمة وهي موعودة على ذلك بالنار. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث رواه مسلم في الصحيح صنفان من اهل النار لم ارهما
رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون الناس. ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يروحون رائحة الجنة. اما انت فاذا كان اختك قد عصت الله فلا تنظر الى المعصية. انت مأمور بغض البصر
ولو كانت من محارمك غظ بصرك عن عورتها التي لا يجوز لها ان تكشفها. وقل للمؤمنين يغظوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم والله اعلم احدى الاخوات تسأل عن ابنها عمره عشر سنوات يتعلم القرآن في المسجد وكله آآ معلم القرآن على ان
اه يكون في المسجد للاذان فلما اتى وقت الاذان اذن فهل اذانه يعني يصح او لا؟ نعم يصح الاذان من الصغير المميز كما تصح امامته وكونه قام بالوكالة على ما ينبغي فهذا تشجيع له من جهة
وفعله صحيح ولا يشترط في الاذان البلوغ والله اعلم. هنا ايضا سؤال من اه الاخت اه ماريا تقول هناك شخص اتصدق عليه. ولكنه يخبر الناس بهذه الصدقة. فهل آآ اتوقف عن اداء الصدقة له؟ اخبار
المتصدق عليه بصدقتك للناس لا يضرك انت الا اذا تعلق قلبك بمدح المادحين او طلب الثناء او اتقاء والقدح فهذا يتعلق بنيتك انت وبقصدك. وكونه يخبر لا يضرك ذلك. وجاهد نفسك على ان يكون اعلام الناس وعدم اعلامهم عندك
فسوى وان نيتك في هذه الصدقة الاستخفاء بان تكون لله جل وعلا فان من السبعين الفا الذين يظلهم الله في ظله يوم فان من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه والله اعلم. نستأذنكم
بعض الاتصالات معنا من العراق ام عبد الله تفظلي. الو. ام عليكم. ام عبد الله تفظلي الله وبركاته. اه عندي سؤال للشيخ جزاك الله خير يعني. واياك عندي سورة البقرة. هي اية هي جزء من اية. يعني مو مو اية ميتين وسبعتاش. اريد يوضح لي
الله يرضى عليه اذا مصر زحمة هذي هذي ما تعرف قيمها. يقول وما يعني ولا يزالون يقاتلوكم حتى يردوكم عن دينكم. ان استطاعوا ومن يرتد منكم عن دينه سيموت وهو كافر فاولئك حفظت اعمالهم. اهنانا مرتين يرتد
اه تتكرر مرتين. الحين بالمرة الاولى حتى يردوكم هنا يخاطبوا جمع الكافرين. طيب. وهنا المسلم اللي يرتد. ليش مكررة هاي الدال يرتد يعني شنو تعنيه؟ طيب طيب ارني واظح لي اياها الى مصر طيب طيب الله يبارك فيك
ما معنى من امة الله معناه طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات هنا الاخ محمد شيخنا يسأل عن حكم من شرب الشربة قبل صلاة المغرب وفيها لحم حاشي جمل ولم يعرف بذلك الا بعد الصلاة ما حكم صلاته؟ وماذا يلزمه؟ من شرب مرقا او شربة فيها لحم حاشي فان كان الشرب
للشربة فقط او المرض للمرق فقط دون اللحم فلا يظر ذلك في صلاته فان كان طعم من اللحم شيئا فانه يجب عليه ان اعيد وضوءه ويعيد الصلاة. هم. بما جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل لحم الجزور فليتوضأ
ولما سأله الرجل يا رسول الله نتوضأ من لحم الغنم؟ قال ان شئت. قال اتوضأ من لحم الابل؟ قال نعم. والله اعلم. شيخنا ما لمن يدخل جانب المزح وجانب الهزل في موظوع اه اه الوضوء فمثلا يظع لهم اه سمبوسة
بلحم الحاشي. ثم لا يخبرهم. ثم بعد ذلك يقول توظأوا او ربما لو قال توظأوا قبل الصلاة الامر يمكن اسهل. لكن ربما لا يقل لهم الا بعد ما يصلون. يعني انه يطعمهم ما فيه لحم ابل مفروم ولا في غيره ولا يخبرهم ولا يخبرهم. قصدا من باب المقالب عليه. ايه
هذا والعياذ بالله على خطر. من جهتين الجهة الاولى من السخرية والاستخفاف بحدود الله وحده. الله المستعان. فان دين الله عظيم وليس دين الله واحكامه وشرعه مجالا وميدانا المقالب والتنكيت والمزح
هذا من جهة ومن جهة ثانية هو اثم بما تسبب عليهم من عدم صحة صلاته. فيتحمل اوزارهم جميعا اما اذا نسي ان يخبرهم فهو خارج عن هذا المعنى. ويجب عليه ان يعلمهم بعد ذلك حتى يتوضأ ويعيدوا صلاتهم فيصلوا
صحيحة والله اعلم. نعم. يقول هل اذا صلى المنفرد لوحده ودخل معه رجل اخر اه فهل له اه اجر الجماعة ولو كان في اخر ركعة؟ نعم اذا صلى المنفرد وحده ثم دخل مع الجماعة
سواء اقيمت جماعة فدخل معهم او دخل معه اه اخر ويدرك باذن الله اذا اجر صلاة الجماعة. فان النبي صلى الله عليه وسلم اقام ابا بكر يصلي بالناس في اخر حياته. ثم وجد في نفسه خفة
فحمل حتى جعل عن يسار ابي بكر. فدخل مع الجماعة عليه الصلاة والسلام. ثم صار بعد ذلك اماما. ولا نقول انه لم ادرك بذلك اجر الجماعة والله اعلم. نعم. هنا سؤال الاخت ام عبد الله من العراق اه استشكلت في اه وهي تقرأ سورة البقرة اه ورود اه
يرتد بدلين ويرتد بدال واحدة. ليس عندي فيها جواب الله اعلم. نعم. اه هنا ايضا يا شيخنا من اه الاسئلة التي يقول هل الاستعاذة في بداية الصلاة فقط قبل قراءة الفاتحة او لابد من الاستعاذة بعد قراءة الفاتحة وايضا في كل ركعة. الاستعاذة انما تكون قبل قراءة الفاتحة. سواء
في الركعة الاولى او في الثانية او في الثالثة او في الرابعة في الرباعيات. وليس اه الاستعاذة عند كل قراءة. ولو استعاذ بعد الفاتحة بالقراءة الثانية فارجو انه لا بأس به لعموم قول الله جل وعلا واذا قرأت القرآن فاستعذ بالله. نعم
الاخ هادي يقول صليت المغرب بدون وضوء ناسيا وتذكرت عند صلاة العشاء اني لم اتوضأ للمغرب فماذا يجب علي؟ ان تذكرها قبل صلاة العشاء فينوي بصلاته تلك صلاة المغرب. لانها الواجبة وان تذكرها في اثناء صلاة العشاء
او بعده فانه في اثناء الصلاة لا يغير نيته يكمل عشاءه بنيته. فاذا فرغ من العشاء رجع وصلى صلاة المغرب قضاء لما نسيها لعموم حديث ابي قتادة رضي الله عنه في الصحيحين قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. والله اعلم. شيخنا البعض في خلال الشهر المبارك يعني يكثر من الصدقة ولكنه ربما آآ بعد ذلك يحسبها من من زكاته اذا رأى انها دفع مبالغ
كبيرة. احسنت في هذا السؤال فان النفوس مع المال شفوحة طماعة. فربما لو تصدق بمال كثير جاءته نفسه الامارة بالسوء وهواه وشيطانه اقول حسوفة يتندم ويتحسف على ما بذل يقول ابلا اقضبها الى زكاة. لا تبرأ الذمة بذلك لان الزكاة انما تجب
بنية اخراجها تجب انها زكاة بان ينويها زكاة قبل اخراجها. هم. اما اذا نواها صدقة فلا يصح ان يقلبها الى الى زكاة. مثاله قام يصلي متطوعا نافلة او راتبة. واقيمت الصلاة لا يصح ان يغلبها الى فرض
والفرظ والركن له نية مستقلة. وانما الاعمال بالنية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. هم ايضا هنا سؤال عن اه اعطاء الزكاة للمحتاجين هل لا بد ان من اخبارهم بانها زكاة؟ لا بد ان تخبر اهلها بانها زكاة
الا من تيقنت انه من اهلها ولا تريد ان تكسر خاطره ولا تريد ان تحرجه بشرط تيقنك انه من اهلها ومن اصنافها المستحقين لها. فعندئذ يجوز اعطاؤها. واما في من لم تأتي من لم تتيقنه
او ظن او ظننت ظنا فلا بد ان تخبره بانه زكاة. لترفع عنك الحرج وترفع عنه الحرج في قبولها والله اعلم. هم. شيخنا في التحلل العمرة اذا كان الانسان قد حلق قريبا او ربما يكون اصلع. هل امرار مثلا الموس او الماكينة حتى ولو يكون هناك شعر؟ هل
له اصل؟ هذي لها حالتين اما الاصلع الذي ليس فيه شعره في رأسه شعر ابدا. هم. فهذا ما عليه حلق ولا ان يمره. هم. اما من حلقة قريبا قبل يوم يومين ثلاثة فانه يمر الموس على شعره لان فيه شعر. ولو كان يسيرا في اصوله وجذوره والله اعلم
نشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة. بارك الله فيكم والله سبحانه وتعالى اسأل ان يتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين طاعاتنا. وان يجعلها لنا لا حجة علينا. وان يلهمنا رشدنا. امين. وان يتولانا بولايته. اللهم يا ولي الاسلام واهله اجعلنا من عبادك المقبولين
ومن عبادك المرضيين ومن اوليائك المخلصين ومن عتقائك من النار اجمعين. نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته لنا ولكم والدينا ووالديكم لمشايخنا وولاتنا وذرارينا. ولجميع المسلمين ان ربي سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
على اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم الى ختم هذه الحلقة من برنامجكم يستفتونك الذي يأتيكم في رمضان المبارك عند الرابعة عصرا حتى الملتقى بكم. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله