1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم اليومي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل

2
00:00:30.050 --> 00:00:47.900
باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ علي. وانا كذلك ارحب بكم وارحب باخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات اينما بلغ اليه هذا الاثير سائل الله جل وعلا ان يهب لنا ولكم ولهم من لدنه رحمة

3
00:00:48.250 --> 00:01:04.250
وان يوفقنا لصالح القول والعمل. نعم. انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة الاخ موسى من السعودية تفضل

4
00:01:04.900 --> 00:01:22.450
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله سؤال للشيخ لو سمحت. تفضل اه زكاة المال انا عندي مال اذا حان عليه الحوض آآ ازكيه لكني وضعته بعد ذلك في آآ محفظة استثمارية

5
00:01:23.000 --> 00:01:42.900
فالان الحول يتغير والله يمكن كما هو طبعا ابارك في الاسهم. مبارك يومي الحوض ولا يبدو كما هو طيب طيب اسمع يا جامعة ابو احمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك

6
00:01:43.400 --> 00:02:03.050
عندي سؤال واحد يعني جاوبني ما يدخل المسجد فيصل الى جماعة ولا جماعة ما ادري انه يصلي في بيته ولا ما يصلي وهل يجوز ان يذبح الذبيحة  طيب طيب. الثاني هل يجوز الصدقة على واحد كافر ما عليه

7
00:02:03.250 --> 00:02:25.550
طيب طيب شكرا جزيلا للاخوين الكريمين. شيخنا الاخ موسى سأل عن زكاة المال يقول انا لدي مال آآ مدخر والان لم يحل عليه الحول وادخلت في محفظة استثمارية وضارب فيها في الاسهم. فهل يعتبر نفس الحول او لابد ان ابدأ حولا

8
00:02:25.550 --> 00:02:44.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

9
00:02:44.750 --> 00:02:58.100
وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم. اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله النبي محمد. في هذا السؤال كان له مال مدخر كان يزكيه اذا حال عليه الحول

10
00:02:58.150 --> 00:03:13.650
ثم نقل هذا المال من كونه مدخر الى كون عروظ تجارة. هم. من خلال وظعه في محفظة استثمارية يضارب فيها بالاسر نقول نعم الزكاة واجبة عليك وحولك هو حول اصل مالك

11
00:03:14.200 --> 00:03:33.850
مثلا زكاتك في رمضان وانتقلت من ادخار الى محفظة في محرم زكاتك تستمر في رمضان. فاذا جاء رمضان احصي ما عندك من هذه المحفظة في اصلها وفي ربحها. او في خسارتها ان كانت قد خسرت

12
00:03:34.050 --> 00:03:48.600
قد خسرت ثم اضف اليها بقية اموالك وزكي الجميع وحولك هو الحوض الاصلي الاول الذي كنت تزكي فيه والله اعلم. هم. اخ ابو احمد سأل عن جاره يقول لا يصلي لا جمعة ولا جماعة ولا ادري هل يصلي في

13
00:03:48.600 --> 00:04:06.350
كيف التعامل معه من جهة ومن جهة اخرى يسأل ايضا آآ الصدقة عليه اذا كان محتاجا التخلف عن الصلاة مع الجماعة جريمة وكبيرة من كبائر الذنوب وهي علامة على ايمان العبد

14
00:04:06.750 --> 00:04:28.150
وعلى الشك في ايمانه فان المعتاد للمساجد دلالة على ايمانه والتخلف عن الصلوات مع الجماعة شعار المنافقين. الواجب عليكم تجاه هذا الجار هو نصحه. هم  التسبب بهدايته والاخذ بحجزه عن ان يقع في النار

15
00:04:28.200 --> 00:04:54.250
والا فانه يتعلق برقابكم يوم القيامة. انت وجيرانك الذين رأيتموه على المنكر ولم تأمروه بالمعروف ولم تنهونه ولم تنهوه عنه   والاصل فيه انه مسلم ذبيحته تؤكل الا اذا تيقنتم يقينا انه لا يصلي لا في بيته ولا في المسجد

16
00:04:54.600 --> 00:05:08.150
فان كان كذلك فهذا لا تؤكل ذبيحته واما وانتم شاكون ولا يصلي معكم لكن ما تدرون عن حاله في بيته فالاصل في انه مسلم لانه يعيش مع المسلمين فيأخذ حكمهم

17
00:05:08.500 --> 00:05:28.000
وفي سؤاله الثاني حول الصدقة عليه لا بأس ان يتصدق على المسلم وعلى ضعيف الايمان وعلى الكافر فان الصدقة امرها واسع ولهذا يتصدق حتى على البهائم سواء كانت طاهرة او نجسة

18
00:05:28.500 --> 00:05:45.650
وفي كل نفس رطبة اجر يقوله النبي عليه الصلاة والسلام. فارجو ان تكون هذه الصدقة ان كان من اهلها والتلطف معه انه يكون سببا بهدايتكم له بهذا التلطف وبهذا الاحسان اليه

19
00:05:45.900 --> 00:06:07.400
هداه الله وهدى الله جميع المسلمين والمسلمات انه على كل شيء قدير. اللهم امين. هنا الاخ فيصل في تويتر يقول هل يوجد وجه اه وقت نهي اه داخل اه الحرم اه او المسجد الحرام او المسجد النبوي هل يختلف وقت النهي من مكان فاضل الى مكان اخر؟ بالنسبة

20
00:06:07.400 --> 00:06:27.650
للمسجد النبوي في المدينة على ساكنها افضل صلاة وازكى سلام فحكمها حكم جميع الاماكن. مهم. اوقات النهي الثلاثة مندرجة في المدينة وفي غيرها نعم مكة وهي في مسجد الكعبة على جهة الخصوص له خصوصية

21
00:06:28.150 --> 00:06:45.600
ولهذا ليس فيه وقت نهي لمن طاف بالبيت اما من جاء ودخل المسجد من غير طواف واراد ان يتنفل فلا يرد عليه ما يرد على غيره وتخصيص الطواف لقول النبي صلى الله عليه وسلم يا بني عبدي مناف

22
00:06:45.900 --> 00:07:03.750
لا تمنعوا احدا بهذا البيت ان يصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار. هم. وهذا ليس اه مقيدا بفضل المكان كما قد يظنه بعض الناس وقد قيل به من بعض اهل العلم

23
00:07:04.000 --> 00:07:25.150
وانما هذا خاص بمدار الدليل ومناط الدليل. والدليل لمن طاف بالبيت ولا طواف في الدنيا في هذه البسيطة الا بالكعبة المشرفة  ولهذا استحب لهذا الطواف ان يعقب بركعتين ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت

24
00:07:25.400 --> 00:07:38.900
ان يصلي اية ساعة شاء من ليل او نهار لان الطواف لا وقت متعلق به في النهي والله اعلم. هم. نعم. سؤال شيخنا الطواف كان لوحده او كان في نسك؟ نعم الطواف

25
00:07:39.350 --> 00:07:55.800
انواع هناك طواف واجب كطواف العمرة ركنها طواف الافاضة ركن الحج وهناك طواف واجب في غير النسك كطواف النذر وهناك طواف هو واجب في نفسك وهو طواف الوداع على غير اهل مكة

26
00:07:56.200 --> 00:08:19.200
وهناك طواف وهذا الرابع متأكد الاستحباب في النسك وهو طواف القدوم والنوع الخامس طواف السبع يسمى طواف النافلة وهذا مطلق لا علاقة له بالنسوك. مهم. وفيه الحديث عند بعض اهل السنن والدارمي واحمد من طاف بهذا البيت اسبوعا كان له كعدل رقبة

27
00:08:19.450 --> 00:08:35.500
والله اعلم. نعم. هنا سؤال في تويتر ايضا يقول هل يجوز الدعاء لجميع المسلمين بالفردوس الاعلى؟ ام هذا من الاعتداء في الدعاء. هذا اخاف انه ضايق يخاف من الفردوس صديق باهلها عنه

28
00:08:35.650 --> 00:08:52.150
نعم يا اخي الكريم يجوز ان تدعو لجميع المسلمين والمسلمات بالفردوس الاعلى من الجنة. في الفردوس الاعلى من الجنة وليس هذا من الاعتداء بل هذا من حب الخير لاخوانك المسلمين

29
00:08:52.700 --> 00:09:13.250
ولعل بحبك الخير لهم ان الله عز وجل يشفعهم فيك بهذه المحبة ولهذا الفردوس الاعلى من الجنة هي اعلى منازلها وهي التي قال فيها الشفوق الرحيم بنا، عليه الصلاة والسلام

30
00:09:15.400 --> 00:09:34.400
قال اذا سألتم الله فسلوه الفردوس الاعلى من الجنة فانه وسط الجنة واعلى الجنة وسقفه عرش الرحمن وقبب بيده هكذا عليه الصلاة والسلام. فنسأل الله بوجهه الكريم فردوس الاعلى من الجنة

31
00:09:34.450 --> 00:09:47.850
وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان يحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابدا. لنا ولكم. نعم. ولاخينا السائل لجميع المسلمين. اللهم امين. اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله

32
00:09:47.850 --> 00:10:05.400
سؤال من احد الاخوة ايضا في تويتر يقول انا اعاني من الوساوس الكفرية وكل ما اقرأ شيئا من الاحاديث او كذلك الايات اشاهد بعض المقاطع الدينية. يوسوس لي الشيطان فيها فماذا افعل؟ الوسواس

33
00:10:05.550 --> 00:10:24.350
مرض شيطاني تسلط به الشيطان على المؤمن. هم. لاحظ الكافر والفاجر الشيطان حصل مراده منه فلا يوسوس له. وبالتتبع الوسواس يمر بخمس مراحل. مهم. اولها في الخارج من السبيلين. خصوصا الريح

34
00:10:24.500 --> 00:10:43.450
ثم البول واذا استطال وصل الى الغائط الله يعزكم والمسلمين ثم ينتقل الوسواس الى الوضوء ثم ينتقل الوسواس الى مرحلة ثالثة في علاقته في الصلاة في الصاد قراءة او فعلا

35
00:10:43.900 --> 00:11:01.850
ثم ينتقل رابعا الوسواس الى علاقته بالناس. خصوصا بزوجته. هم. في الطلاق والتحريم وما يتعلق به والظهار خامس مراحله وهو اشدها الوسواس في ذات الله سبحانه وتعالى. ومنه ما ذكره اخونا من الوساوس الكفرية

36
00:11:01.900 --> 00:11:20.050
ولقد شكى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رظي الله عنهم الى رسول الله انهم يجدون في انفسهم الشيء يتمنى احدهم ان يخر من السماء ولا يتحدث به فاستبشر عليه الصلاة والسلام وقال اوجدتم ذلك

37
00:11:20.400 --> 00:11:33.900
قالوا بلى يا رسول الله قال الحمدلله الذي رد كيد الشيطان الى الوسوسة. ذاك صريح الايمان ذاك صريح الايمان ثم امر عليه الصلاة والسلام من وجد ذلك ان يستعيذ بالله من الشيطان ويلتفت له

38
00:11:34.050 --> 00:11:51.950
وهذا الواجب عليك يا اخي فان الشيطان يجد منك هذه الضعف هذه الرقة في قلبك والضعف في نفسك فيتسلط عليك اطرحوا واستعذ بالله منه واقرأ اية الكرسي والمعوذات ولا تلتفت الى هذه الوساوس واعلم ان ربي لا يؤاخذك عليها

39
00:11:52.350 --> 00:12:15.300
اما اذا استمررت بها فانت تحت طائلة اه المؤاخذة اسأل الله ان يعافيك وان يعافينا وجميع المسلمين والمسلمات والله اعلم. الاخ انس يسأل عن انه اذا اتى في الوضوء بالفروض الوجه واليدين ومسح الرأس والارجل فقط. فهل هذا جائز؟ فروظ الوضوء

40
00:12:15.300 --> 00:12:39.700
ستة غسل اليدين والوجه اليدين المرفقين والوجه ومنه المضمضة والاستنشاق ومسح الرأس والاذنين وغسل الرجلين الى الكعبين والترتيب والموالاة هذه فروض الوضوء الستة المستفادة من اية سورة المائدة. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم

41
00:12:39.950 --> 00:12:57.750
وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجو لكم الى الكعبين والترتيب والموالاة لانها المتواترة من فعل النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا اتى بهذه الفروض الستة صح وضوءه اذا انقص منها فرضا واحدا

42
00:12:57.950 --> 00:13:20.200
فان وضوءه والحالة هذه غير صحيح والله اعلم. نعم هنا ايضا شيخنا سؤال عن الصور الفوتوغرافية في الموبايل آآ يعني الجوال او الكاميرا هل هي محرمة؟ ولو كنت في رحلة او مكان تكريم او غيرها مما يحتاج الى تصوير فيه

43
00:13:20.300 --> 00:13:45.300
هذه يسميها العلماء بالصور الملتقطة عبر هذه الالات. والالات متطورة. هم. كان في اول ما ما ظهر الالات الشمسية العكوس الة تصور بعكس الظل ثم تطورت الفيديو الى الصور بالانظمة المتطورة الان والحواسيب وما يأتي

44
00:13:45.700 --> 00:14:09.700
ومحصل اقوال العلماء فيها انها جائزة عند الحاجة لما احتيج اليه من درس من توثيق محاضرة توثيق جريمة من امر يحتاج اليه فيدخل في هذه الحاجة كما قالوا في التصوير لاجل الاوراق الثبوتية وما يتعلق بها. وما كان لغير حاجة

45
00:14:09.900 --> 00:14:27.200
ان الفتوى المعتمدة انها داخلة في عموم ما جاء في الوعيد في التصوير والله اعلم. هم. استقبال بعض الاتصالات معنا امة الله من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة السؤال الاول في اذكار

46
00:14:27.200 --> 00:14:47.200
هل يجوز ان اجمع بين سبحانك اللهم ربنا وبحمدك؟ اللهم اغفر لي وتبوس بالملائكة والروح وسبحان ذي الجبروت والعظمة؟ وهل هي نفسها تقال في السجود؟ آآ في دعاء الاستفتاح هل يجوز ان اقتصر على آآ وجهت وجهي

47
00:14:47.200 --> 00:15:03.700
قطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين فقط دون ان اسأل الدعاء السؤال الثالث هل الافضل ان اتصدق كل يوم حتى ادخل في اللهم اعتق كل من خلقك طيب طيب. استاز احمد. حياك شكرا

48
00:15:04.650 --> 00:15:23.950
اه هنا من ضمن الاسئلة اه امة الله في تويتر تقول لماذا التبرك غير الشرعي ياه يعد من الشرك الاصغر اذا لم يعتقد انه ينفع ويضر بذاته وانما هو سبب من الاسباب

49
00:15:24.150 --> 00:15:48.150
اه السؤال ليس بهذه الطريقة التبرك يكون مشروعا ويكون محرما ممنوعا. هم. والتبرك الممنوع نوعان. شرك اصغر وشرك اكبر والشرك الاكبر فيه نوعان فان كان تبرك بشيء يعتقد نفعه وضره فالشرك الاكبر في اعتقاد النفع والضر

50
00:15:49.350 --> 00:16:08.050
ثم شرك اخر اكبر باعتقاد ان هذا فيه بركة ولم يجعل فيه الشارع بركة. فهذا شرك اكبر واعتقاد النفع والضر بغير الله سبحانه وتعالى ايا كان هذا الغير شرك اكبر وان لم يكن معه هذا التبرك

51
00:16:08.600 --> 00:16:27.350
النوع الثاني ان يجعل شيئا فيه بركة ولم يجعله الشارع فيه بركة فهذا يرد عليه الامرين. مهم. انه شرك اكبر او اصغر واما اذا كان يعتقد ان البركة من الله في هذا الشيء

52
00:16:28.700 --> 00:16:45.400
ولم يجعل الله فيه بركة فهذا هو الشرك الاصغر هذا هو الشرك الاصغر اه جعل الله عز وجل البركة في زمزم  هذه مشروعة فان التفت الى السبب وهو زمزم وترك المسبب

53
00:16:45.600 --> 00:17:03.950
اعتقد ان زمزم من بركته انه يرد غائبه ويقضي حاجته ويحقق طلبته اشرك بزمزم هذا الماء المبارك مع الله سبحانه وتعالى. اذا اعتقد ان زمزم ينفع ويضر وقع في الشرك في الربوبية

54
00:17:04.250 --> 00:17:20.700
لما اعتقد نافعا ضار غير الله لعله بهذا التمثيل اتضح فيها هذا المقام. نسأل الله عفوه وعافيته. امين. ونجاته من اسباب سخطه. نعم. اللهم امين استقبال بعض الاتصالات معنا الاخ محمد من السعودية تفضل

55
00:17:20.850 --> 00:17:40.850
تأخرونا انتوا كثير. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ علي شبل السلام عليكم ورحمة الله. ورحمة الله وبركاته. شهر الله المحرم هذا الحديث الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم درجة صحة هل هو صحيح؟ افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وليس تاسوعاء وعاشوراء. ابشر ابشر. طيب

56
00:17:40.850 --> 00:17:56.100
السلام عليكم. والسموحة لو تأخروا عليك يا اخي الاخ عبد الله معنا  ابو عبد الله تفضل يا ابو عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك؟ حياك الله

57
00:17:56.600 --> 00:18:16.050
يا شيخ انا عندي سؤال. تفضل الله يحفظك اه بالنسبة لي انا اصبت بكورونا يمكن تقريبا قبل ثلاثة اسابيع شفاك الله. وطبعا حجر نفسي واعتزلت نفسي عن الصلاة. واعتزلت عن الصلاة في المسجد لكي لا اذي المسلمين. طيب. وبعد ذلك

58
00:18:16.050 --> 00:18:33.150
اصيب بعض افراد اسرتي يعني بعد ما شفيت فلا زلت مخالط لهم وامتنعت برضو يمكن لمدة ثلاث اسابيع عن الصلاة في المسجد. فهل عليه اثم في ذلك؟ طيب. طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله

59
00:18:34.500 --> 00:18:53.300
من معناه مبارك من السعودية تفضل يا مبارك مبارك معنا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. هلا بك. اقول اه دعاء الاستفتاح هل هو اه اجباري يعني واجب او

60
00:18:53.500 --> 00:19:09.950
طيب طيب الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. هنا يا شيخنا سؤال من ضمن الاسئلة التي وردت اه عن حكم قلب اه النية في الصلاة من نفل الى اه فرض والعكس. طيب

61
00:19:10.550 --> 00:19:30.550
في قلبي النية وتغييرها في الصلاة من نافلة الى فريضة لا تصح فريضة. لان الفريضة نيتها اكد وهي شرط من شروط الصلاة التسعة. وقلب النية من من فريضة الى نافلة جائزة في اصح اقوال اهل العلم

62
00:19:30.550 --> 00:19:52.900
ان يقلبها من اه فريضة الى نافلة اذا كان لحاجة في حاجة دعت الى ذلك فهذا جائز لانه انتقال من اعلى الى ادنى هذا ما يتعلق بتغيير النية في الصلاة والله اعلم. نعم. اه امة الله من السعودية تسأل عن الاذكار الواردة

63
00:19:53.050 --> 00:20:10.950
في الركوع هل للمسلم والمسلمة ايضا قراءتها كاملة يعني سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة وايضا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت الاذكار الواردة في الركوع

64
00:20:11.050 --> 00:20:24.100
نوعان اذكار مشتركة بين الركوع والسجود مثل ما تفضلت. اها. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثبت في الصحيحين من حديث عائشة ان النبي كان يقولها في ركوعه وسجود يتأول القرآن

65
00:20:24.300 --> 00:20:43.700
في قول الله جل وعلا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا واما وكذلك سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة يقال في الركوع والسجود. اما ذكر الركوع سبحان ربي العظيم فلا يقال في السجود

66
00:20:44.050 --> 00:21:02.850
السجود فيه سبحان ربي الاعلى لما في الصحيحين من قول النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن اي حري ان يستجاب لكم. فالذكر الواجب في الركوع لا يصلح ان يقال في السجود

67
00:21:03.150 --> 00:21:26.650
فلو قال في ركوعه سبحان ربي الاعلى وقال في سجوده سبحان ربي العظيم ساهيا سجد للسهو فان كان متعمدا لم يصح هذا الركوع ولم يصح هذا السجود والله اعلم. نعم. اه هنا السؤال الثاني لائمة الله اه عن دعاء الاستفتاح وكذلك سؤال شيخنا الاخ مبارك عن الاستفتاح عن حكم الاستفتاح

68
00:21:26.900 --> 00:21:46.900
اه دعاء الاستفتاح في الصلاة هل هو واجب او لا؟ وايضا اه تقول اه من الادعية الواردة في الاستفتاح اه وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا ومع المشركين وتتوقف لا تكمل الدعاء والدعاء طويل. نعم. هل لها ذلك؟ اه بالنسبة للي اه الجزء الاول

69
00:21:46.900 --> 00:22:10.800
السؤال حكم دعاء الاستفتاح هو سنة مؤكدة سنة مؤكدة لان النبي فعله وقاله وداوم عليه وليس هو بفرض ولا بواجب ولا بسنة مطلقة ولا بمباح واما اقتصارها على دعاء واحد في صيغته الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام فهلا كافي

70
00:22:11.250 --> 00:22:27.950
والافضل ان المؤمن ينوع بين الادعية ادعية الاستفتاح الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن اصحها اللهم باعد بيني وبين  كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي

71
00:22:28.200 --> 00:22:41.450
كما تنقي كما نقيت الثواب من الدين. اللهم اغسلني من خطايا بالماء والثلج والبرد. اخرجه مسلم في الصحيح. وهذا اصح ما جاء في هذه الصيغ. والمفعول المظنون بالمؤمن ان ينوع فيها

72
00:22:41.550 --> 00:23:03.850
لينال عظيم الاجور باقتفائه هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الدعاء دعاء الاستفتاح والله اعلم. نعم. سألت ايضا تقول هل يشرع ان يتصدق الانسان يوميا اه ريال او ريالين حتى يدخل في حديث اللهم اعطي نعم منفقا اه خلفا. نعم يشرع للمؤمن ان يبدأ نهاره

73
00:23:03.850 --> 00:23:22.150
صدقة. الصدقة بابها واسع اطعام الانسان اهله وولده اعطائه اولاده الفسحة للمدرسة من احتسبها صدقة اجر بها وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح انه ما من يوم الا يصبح ملكان يناديان

74
00:23:22.550 --> 00:23:43.650
اللهم اعطي منفقا خلفا واعط ممسكا ثلاثا فهذا الذي انفق في بدء يومه ولو كان شيئا يسيرا رجي له ان ينال هذا الفضل بدعوة هذا الملك الكريم عليه وعلى نبينا وانبياء الله ورسله الصلاة والسلام. نعم. اه سؤال الاخ

75
00:23:43.650 --> 00:23:59.400
ابو عبد الله او قبل ذلك الاخ محمد سأل عن آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم خير الصيام افضل الصيام صيام شهر الله المحرم الوصحي هذا الحديث في الصحيحين

76
00:23:59.450 --> 00:24:10.500
ولفظه عند البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن افضل الصيام وافضل القيام فقال افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم

77
00:24:11.050 --> 00:24:32.300
وافضل القيام قيام نبي الله داود ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وقد شرح هذا الحديث بل عقد له فصلا في باب فظل شهر الله المحرم الحافظ ابن رجب الحنبلي في كتابه الجليل لطائف المعارف

78
00:24:32.450 --> 00:24:55.500
فيما لمواسم العام من الوظائف ولو راجعه اخونا والمسلم خصوصا انه يتعلق بوظائف العام لاستفاد علما كثيرا وطيبا والله نعم. شيخنا اذا اذا كان هذا الشهر هو افضل الصيام فيه بعد رمضان. يكون عاشوراء شيخنا مرتبة اعلى من ذلك

79
00:24:56.100 --> 00:25:12.850
عاشوراء كما سبق في حديث ابي قتادة في صحيح مسلم ان النبي سئل عن صيام يوم عرفة قال احتسب على الله ان يكفر السنتين الماضية والباقية وسئل عن صيام يوم عاشوراء قال احتسب على الله يكفر السنة الماضية

80
00:25:13.200 --> 00:25:31.100
وسئل عن صيام يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه وفي رواية انزل علي فيه فصيام عاشوراء افضل في مفرد الايام. مهم. وصيام شهر الله المحرم في كله افضل في مجموع الشهور

81
00:25:31.250 --> 00:25:50.700
فانه هو افضل الصيام بعد صيام رمضان. هم. والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه صام اكثر شعبان وهذا يدل على فضل شعبان ايضا لانه الراتبة القبلية لرمضان كما ان الستة من شوال كالراتبة البعدية

82
00:25:50.750 --> 00:26:13.600
لهذا الفرض فرض رمضان والله اعلم. نعم. بعض الاتصالات معنا من الاردن ازدهار اتفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. والله عندي سؤالين بعد اذنك. اتفضلي السؤال الاول فضيلة الشيخ انه في اه اه صديق عايش في بلاد الغربة بلد اجنبية. نزل على بلده. اهدى صديق اللي هو مبلغ

83
00:26:13.600 --> 00:26:33.750
المال هذا الصديق اللي اخذ هذا المبلغ من المال يعني انه اخذه يعني تقريبا مش يعني مش متأكد انه هذا المال من صديقه هو حلال ولا حرام؟ على انه عايش في بلد اجنبية. ما بعرف ايش مصدر هذا المال. انا اصرفه ولا اصرف فيه؟ هذا السؤال الاول. طيب

84
00:26:34.050 --> 00:26:51.750
السؤال الثاني ليش قتل النمل بالذات حرام يعني كل الحشرات تقريبا يعني مسموح النمل بالذات ليش حرام قتله يعني طيب هذا السؤال. شكرا لك الله يجزاك الخير. العفو. شكرا جزيلا. معنا من السعودية زينب تفظلي

85
00:26:52.700 --> 00:27:22.650
زينب معنا  زينب معنا طيب ما معناه من السعودية محمد تفضل ابو يحيى طيب  ابو يحيى تفضل انت عالهوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله. الله يبارك فيك عن حديث

86
00:27:23.000 --> 00:27:40.200
اه اللي اخره اه ولا ياكل طعامك الا سقيم. هل هو صحيح او لا؟ طيب طيب. عرفت هذا السؤال الاول. نعم. السؤال الثاني انا عندي اه شاش احطه على مجروحة تمام

87
00:27:40.900 --> 00:28:02.600
طيب معايا؟ معك معك ايوا يعني انصح عليه وطبعا انا طاهر ذاكره وتجي الصلاة الثانية وقبل الصلاة يعني اغير هل لازم عليها مرة ثانية طيب طيب الله يحفظك. الله يبارك فيك. حياك الله

88
00:28:03.200 --> 00:28:36.100
امة الله من سعودية اتفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اه عندي سؤال لو سمحت. تفضلي. اه انا زوجي توفى الله يرحمه قبل ما نتوفى آآ وبعد ما توفى كيف فيني

89
00:28:36.100 --> 00:28:56.400
كيف اعمل؟ عندي سؤال ثاني دقيقة عشان يتضح بس سؤالك تقول ان زوجك قبل ان يتوفاه الله اعطى ابنه مبلغا نعم. اه طيب واعطاه اه طبعا دين وقال ارجعه لمن

90
00:28:56.850 --> 00:29:21.800
اها في في امان المعارك حتى تعطيهن الى زوجتي. طيب. توفى توفى البنت توفى زوجي. وابنه معترف بالفلوس ونعترف المال مالها ولا مال زوجها؟ المال طبعا مال زوجك صحيح؟ المتوفى. المال مالزوج. ايه طيب. السؤال الثاني

91
00:29:21.800 --> 00:29:53.850
لو سمحت اه زوجي هلأ انا حاليا زوجي التاني هو رجال كبير. بس احيانا في الصلاة كتير يخربط اه او يتحرك كتير اكتر جماعة طيب طيب. هو يصلي صلوا جماعة مع بعض هو يصلي بك. احنا نصلي الجمعة. نعم. احيانا يخرب بيت. اول مرة تاني مرة احيانا اجي عند الصلاة. طيب. وهو يعني ما فيش صلاة

92
00:29:53.850 --> 00:30:20.100
طيب. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا بقي من الاسئلة الاخ ابو عبد الله من السعودية يقول اصبت قبل مدة بكورونا حتى ان لا اه انقل العدوى للناس اه اصبحت اصلي ثلاث اسابيع في بيتي فلما شفيت واذا قد انتقل المرض

93
00:30:20.100 --> 00:30:36.250
الاهلي في البيت فاردت ان لا اخرج لاني اصبحت مخالطا. فربما انه وصل الى ست اسابيع او خمس اسابيع هو مبتعد عن المسجد يقول هل فعلي هذا صحيح؟ الحمد لله على ان الله عافاك

94
00:30:36.500 --> 00:30:54.100
نسأله ان يشفيك ويشفي جميع المسلمين من هذا البلاء ومن غيره. نعم. نعم المصاب بداء الكورونا فيروس الكورونا اه معذور في ترك الجماعة سواء كان مصابا به او كان مخالطا لاهله

95
00:30:54.350 --> 00:31:16.600
وتخلفك عن الصلاة هذه المدة انما هو لي عذر لان لا تنقل العدوى لاخوانك المسلمين. وارجو ان شاء الله انه لا حرج عليك بل لك الاجر والمثوبة امتثالك للتعليمات ولكفك هذا الاذى عن اخوانك المسلمين. والله اعلم. سؤال الاخت ازدهار تقول شخص آآ

96
00:31:16.600 --> 00:31:33.150
هدية من صديقه الذي يعمل في اه في بلاد غير اه مسلمة. اه يقول هل اقبل هذه الهدية واستفيد منها؟ او تصدق بها كوني لا ادري هل هي من حلال او غير ذلك؟ نعم يجوز ان تقبل هذه الهدية

97
00:31:33.250 --> 00:31:50.000
ولو كنت لا تعلم عن مصدرها. هم. فان الاثم انما هو على صاحبها ان كان اصلها حرام وانت ما دام انك لا تعلم لا يجوز ان تنتفع بها نعم ذكر العلماء اذا علم انها من مال المحرم

98
00:31:50.250 --> 00:32:09.850
من بيع حرام تعاطي بحرام اه معاملة محرمة فمن الورع الا يقبلها منه ردعا له اما وانت لا تعلم فالحمد لله المسألة فيها سعة وما يتعلق بها من اثم فهو على ذمة صاحبها لا على ذمتك انت ايها المهدى اليه

99
00:32:10.050 --> 00:32:27.150
والله اعلم. اه سؤاله عن اه سؤاله الثاني عن النمل تقول لماذا النمل فقط حسب اه قولها؟ ايه. هو فقط الذي لا يجوز قتله من  اه لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل النمل ونهى عن قتل النحل

100
00:32:27.450 --> 00:32:42.700
ونهى عن قتل الضفدع ونهى عن قتل الصرد. فما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتله فلا يقتل ولان النمل في اصله غير مؤذي ليس كالحشرات المؤذية ما اذى منه

101
00:32:42.900 --> 00:33:02.350
دفع وما اذى منه بالتحديد بعينه جاز دفعه ولو بقتله لكن لا يحرق بالنار ومتلف مؤذيه ليس يضمن بعد الدفاع بالتي هي احسن لكن مع الاتلاف يثبت البدل وينتفي التأثيم عنه والزلل

102
00:33:02.600 --> 00:33:19.050
فلما نهانا عليه الصلاة والسلام عن قتل هذه الاربع حرمنا قتلها لان النهي بابه التحريم والله اعلم. نعم هنا الاخ عبد الملك في تويتر يقول وصلني شحن في رصيدي في في الجوال بمئة ريال

103
00:33:19.300 --> 00:33:36.250
واتوقع ان من اراد الشحن اخطأ في الرقم ووضع رقمي فماذا افعل؟ خصوصا انه لا يدري من يتصدق بهذا بقيمة هذا شحن بنية صاحبه ان لم يكن يعلم او يغلب على ظنه انه اراد ان يهديه اياه

104
00:33:36.400 --> 00:33:56.100
لكن الاشياء المتعلقة بالارقام يحصل فيها الغلط. مم. والوهم فهذا المئة ريال تصدق بها عن نية صاحبها ولك وله فيها الاجر والله اعلم. نعم. الاخت الزهراء تقول رميت الجمرة الاولى مرتين اه هل علي شيء؟ واذا كان

105
00:33:56.100 --> 00:34:11.550
قبل اه عشرين سنة وتقول ما شاء الله. قبل عشرين سنة! اي نعم. ايه. صحى النوم. الله المستعان. اولا تأخير الى هالمدة الطويلة ذي غلط يا اخواني. صحيح. فالمؤمن يهتم لدينه

106
00:34:11.600 --> 00:34:28.900
ويسأل عن الشيء في وقته ولا يؤخره عشرين ثلاثين اربعين. تأتينا اسئلة قبل ستين وسبعين سنة هذا تفريط التفريط اثم اما وقد رميت هذه الجمرة مرتين فان كنت رميتها مرتين بقصد التعبد

107
00:34:29.450 --> 00:34:45.300
الرمي مرتين بدعة الى الله منه واستغفري واما اذا رميتيها جهلا الجهل قد وضعه النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الامة وضعه الله عن امة محمد عليه الصلاة والسلام

108
00:34:45.500 --> 00:34:59.950
رفع عن امتي الخطأ والنسيان ومستكذب عليه وهذا الجهل من الخطأ فلا شيء عليك والحالة هذه والله اعلم. نعم هنا الاخ انس في تويتر ايضا يقول هل الاغاني كلها محرمة ام فيها تفصيل شيء عن شيء

109
00:35:00.100 --> 00:35:24.500
وما الدليل على ذلك؟ نعم الاغاني وهي الالفاظ النثرية او آآ الرجزية والشعرية المصحوبة بالات المعازف هذي كلها محرمة كلها محرمة ولو كانت من القصائد التي القيت امام النبي عليه الصلاة والسلام كذلك سعاد كقول عبد الله بن رواحة شهدت

110
00:35:24.500 --> 00:35:45.400
ان وعد الله حق وان النار مثوى الكافرين الى اخره. فكلما غني بالالات الات المعازف فهذا حرام والله جل وعلا يقول في سورة لقمان ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم. وقد حلف

111
00:35:45.400 --> 00:36:07.900
ابن مسعود وايده ابن عباس وغيرهما رضي الله عنهم بانه الغنى وقد جاء في صحيح البخاري وغيره من حديث ابي مالك الاشعري معلقا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف

112
00:36:08.550 --> 00:36:27.250
فجعل النبي صلى الله عليه وسلم المعازف مع هذه الكبائر وهي الزنا للرجال والخمر ودل على شناعتها وعلى حرمتها. في احاديث كثيرة في هذا الباب واما القصائد غير المغناة غير المصحوبة

113
00:36:27.500 --> 00:36:50.450
المعازف فان كانت في يوم عيد للرجال يجوز فيها الدف خاصة وان كانت للنساء ففيوم العيد يوم الزفاف ليلة الزفاف. وهذه القصائد التي نشد لها حالتين. الحالة الاولى اذا كان ما فيها معازف

114
00:36:50.500 --> 00:37:19.600
ان تكون بالفاظ صحيحة الشجاعة ومكارم الاخلاق والرجولة والشهامة او الاعتزاز بالدين فهذه طيبة وان كانت لا تثير النعرات القبلية كالشيلات وفيها مسبة لاناس وافتخارا بذبح غيرهم وامثالها فهذه محرمة لذاتها وان لم يصاحبها معازل. فان صاحبها معازف

115
00:37:19.650 --> 00:37:39.650
وكان تحريمها واحالتها هذه اشد والله اعلم. هم. نعم. هنا سؤال للاخ ابو يحيى يقول عن حديث سمع به يسأل عن صحته وعن معناه لا تصاحب الا مؤمنا. نعم. ولا يأكل طعامك الا تقي. وفيه رواية لا تصاحب الا مؤمن ولا يأكل طعامك الا تقي ولا ينام عندك الا

116
00:37:39.650 --> 00:38:02.250
صالح هذا الحديث اه جاءت له شواهد وهو حديث حسن بمجموع هذه الطرق والشواهد قد اخرجه بعض اهل السنن والامام احمد وغيرهم والمقصود منه آآ مصاحبة الصالحين ومجالستهم ومؤانستهم لانها لتفضي الى المؤاكلة والمشاربة

117
00:38:02.250 --> 00:38:24.100
فيكتسب هذا من اخلاقهم يكتسبهم من اخلاق والله اعلم. السؤال الثاني يقول على اه رجلي شاش لدي جرح في الرجل اضع امسح عليه ثم يأتي وقت وغير هذا الشاش فهل استمر على نفس المسح؟ او انه ينتقض وضوئي وامسح مرة اخرى؟ اما

118
00:38:24.100 --> 00:38:50.100
غشاش وغيرها من اللفائف الخفيفة غير الجبائر فالصحيح انك اذا توضأت غسلت ما تستطيع غسله وهذا الذي عليه الشاش او اللفائف الخفيفة يتيمم له. ما يمسح عليه تيمم له والله اعلم. نعم. واذا تغير الشاش خلاص التيمم

119
00:38:50.300 --> 00:39:10.300
تيمم له يبقى معك طاهرا اه اه عفوا يبقى هو طاهرا الى ان ينتقض وضوءه سواء غير ولا ما غير. مهم ليس حكمه حكم الشراب وحكم غيره. اي نعم. اه امة الله تسأل تقول توفي اه زوجي زوجها الاول تقول انه قبل ان

120
00:39:10.300 --> 00:39:28.950
آآ يتوفى اعطى ابنه آآ دينا وقال هو امانة لديك ان مت فاعطها لزوجتي الثانية الان هنا نزاع بينهم لكن تقول هذا المبلغ هل يعتبر لي او ويعتبر من التركة

121
00:39:29.350 --> 00:39:46.650
اه على كل حال مسائل الخصومات والنزاعات لا يصلح الكلام فيها فتوى. مهم. وانما محلها هو القضاء الشرعي يسمعون من اطراف وينظرون في دلائلهم وبيناتهم ثم يوفق الله جل وعلا

122
00:39:46.900 --> 00:40:08.100
الحاكم والقاضي الى الحكم الرشيد. وانا فهمت من هذا السؤال ان هذا المال امانة عند عند ابنه واذا كان كذلك فهو بموت المؤتمن يصبح هذا المال ميراثا لا يختص به احد عن احد

123
00:40:08.500 --> 00:40:31.600
فلو كان عطية لم تنفذ الا في الحياة. وانا سألته هل مال لها او لزوجها؟ وقالت ان المال لزوجها فلا تطالبي به وان كان فيه ما يتعلق بالنزاع والخصومات هذه محلها يا اختاه الى المحاكم الشرعية والله اعلم. تسأل تقول الان

124
00:40:31.600 --> 00:40:51.600
الحالي كبير في السن. وتقول اصلي معه لان الضبط لديه ضعيف. فربما يتحرك ربما يخطئ فانبهه اكثر من مرة هل لي ذلك ان به اكثر من مرة وايضا آآ هل لي آآ ان اصلي لوحدي كونه لا يضبط صلاته جيدا؟ على كل حال

125
00:40:51.600 --> 00:41:14.300
لا صلي معه ولك اجر الجماعة ولك اجر النصح له والتوجيه والتنبيه وصلاتك لوحدك جائزة لكن الاولى ان تصلي معه ليحصل بهذه الصلاة اجر الجماعة واجر التنبيه لزوجك الكبير في السن فيما قد يهن فيه او يغلط

126
00:41:14.450 --> 00:41:39.150
او يسهو والله اعلم. هم. اه هنا شيخنا من الاسئلة آآ الاخت ام اروى تقول آآ يوم الاثنين الماضي نويت من الليل الصيام صيام نفل ولكن في الصباح كان الجو حارا جدا. ومع الشغل شعرت بالتعب فافطرت. مع انني لم اكن آآ لم مع انني لم اكن

127
00:41:39.150 --> 00:41:53.800
عطشانة كثيرا او جائعة فقط تعبت وطال علي النهار فافطرت فهل علي شيء في ذلك؟ هذا صيام نفل؟ نفل نعم. نعم. يجوز لمن صام صيام نفل ان يفطر في انها اثناء النهار اذا احتاج الى ذلك

128
00:41:53.950 --> 00:42:05.350
كعطش او جوع ونحو ذلك ويجوز ان يفصل حتى لو لم يحتاج الى هذا. ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليهم ذات يوم

129
00:42:05.550 --> 00:42:22.950
فقال اعندكم شيء عندكم طعام قالت لا يا رسول الله. قال اني اذا صائم انشأ النية من النهار ودخل ذات يوم وقد اهدي لهم طعام فسأل عنه وجد رائحته وجد اثره

130
00:42:23.050 --> 00:42:44.350
فقرب له بالله فاكل منه وقال اني كنت قبل ذلك صائما فيجوز في النافلة ان يقطعها ويجوز في صيام النفل ان ينشأه من النهار بشرط الا يسبقه بعد الفجر اكل او شرب. فالحمد لله لا شيء عليك في هذا يا اختاه والله اعلم

131
00:42:44.350 --> 00:42:59.800
اه هنا الاخت اسماء تقول لي صديقة بلغت من العمر سبعة وثلاثين عاما ولم تتزوج وعندما آآ اخبرها بان اوصيها بان تدعو الله ان يرزقها بالزوج الصالح ترفض الدعاء بالزواج خوفا من ان

132
00:42:59.800 --> 00:43:19.300
يكون شرا لها وتقول لو كان الله يريد اه ان اتزوج ساتزوج. اه هل فعل هذا صحيح فعلوها هذا غير صحيح واعتقادها هذا اعتقاد خاطئ ان الله امر بالاسباب والله جل وعلا قدر المقادير

133
00:43:19.650 --> 00:43:36.200
ولا تعلم بما قدره الله عليها في المستقبل حتى يقع. بل تسأل الله وتتلين في شروطها وتحرص على ان تعرض نفسه ايضا على من ترى فيه الكفاءة لعل الله عز وجل ان

134
00:43:36.550 --> 00:43:56.100
يرزقها زوجا يبرها ويأتي منه اولاد لها ينفعونها في الكبر فقولها ان الله اذا اراد لي شيئا فانا اكتفي به ولا ادعو مخافة ان يكون هذا فيه ظرر علي هذا من وساوس الشياطين وتهويله

135
00:43:56.150 --> 00:44:18.850
لما لهذا الامر في نفسها ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. شيخنا صيام النفل المحدد واول او المعين. نعم. مثل عاشوراء او غيره هل هو نفسه نفس الصيام المطلق؟ آآ في تبييت النية؟ اي نعم. او لا؟ آآ قول جمهور العلماء وهو القول الاصح دليل

136
00:44:18.850 --> 00:44:37.800
ان النفل المقيد او المعين كنا في المطلق الافضل ان ينشئ نيته من الليل. هذا من باب الافضلية لا من باب الوجوب ولو انشأه من النهار صح ذلك اذ لم يأتي الدليل في التفريق بينهما

137
00:44:38.400 --> 00:44:54.250
واجتهاد بعض اهل العلم مشايخنا بالتفريق بين هذا وهذا هو اجتهاد لكن الدليل لا يسعفه من كل وجه ولهذا نقول في النفل المقيد كيوم عاشوراء ويوم عرفة الاثنين والخميس وايام البيظ

138
00:44:54.400 --> 00:45:16.850
يستحب ان ينشئ نيتها من الليل فان لم ينشئها الا من النهار صح ذلك لعموم حديث عائشة السابق وهكذا في النفل المطلق وعلى هذا فتوى اللجنة الدائمة الافتاء في هيئة كبار العلماء. وكان يفتي به كذلك شيخنا الشيخ ابن باز رحمهم الله. نعم. هنا سؤال لشيخنا اه عن

139
00:45:17.400 --> 00:45:37.950
يقول ما الذي يعد شركا؟ وما الذي لا يعد من نداءات الانسان للجماد الذي يعد شركا ما فيه قصد دعاء هذا الجماد. هم كان ينادي حجرا او شجرا او شمسا او قمرا او قبرا

140
00:45:38.400 --> 00:46:00.150
والمقصود به انه يجيب نداءه في دعاء حاجة او دعاء لهفة او دعاء اضطرار او دعاء مسألة واما مخاطبة خيال يا قمر يا شمس ليس في قلبه او في نيته مقصد العبادة والدعاء

141
00:46:00.700 --> 00:46:26.450
ونداء العبادة فهذا امره واسع. وهو يرجع الى خيال هذا الشاعر لهذا المتكلم اذا المدار وشو؟ على امري على النية اولا وعلى ما يحتف بهذا اللفظ من القرائن في الحكم عليه ثانيا والله اعلم. نعم. اه شيخنا مثلا ما يقوله الشعراء في مناداة مثل الاطلال او مناداة

142
00:46:26.450 --> 00:46:47.100
هذا من هالجنس من جنس انه لم يرد ان ان يعرض حاجته وسؤله على هذه الجمادات وهذه الاشياء وانما من التوجد ومن اه ما اعتادوه في خيالي اه هؤلاء الشعراء فانهم اعتادوا انه يبدأ قصيده بذكر

143
00:46:47.250 --> 00:47:07.350
مواجيده او بالتغزل بشيء في في ذهنه هذا امر واسع والحمد لله وكعب بن مالك رضي الله عنه اه قدم بقصيدته بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة بانت سعاد فقلبي اليوم تبول متيم اثرها لم يفد مقبول. القصيدة وفيها

144
00:47:07.350 --> 00:47:23.900
ولم يؤاخذه النبي عليه الصلاة والسلام لان هذا مما جرى عليه مجرى هؤلاء الشعراء. فما يكون من مخاطبته الشمس والقمر والحجر والشجر اه يعرف من هذا انه ما اراد دعاءه

145
00:47:23.950 --> 00:47:37.400
وانما اراد التوجد مثل قول مالك ابن الريب الا ليت شعر هل ابيتن ليلة بجنب الغضا وازجر قلاس النواجي وليت الغضا لم يقطع الركب عرظه وليت الغظى مع شر ركاب ليالي

146
00:47:37.450 --> 00:47:53.900
الى اخره. معلوم انه بسياق الكلام ما قصد انه ينادي هذا الشجر والغظاء وانما يتوجد على حال كان يعيشها في مراتعه في صباه وفي شبيبته. هم. نعم. هنا الاخ محمد في تويتر يقول

147
00:47:54.250 --> 00:48:14.250
آآ خرجت من الخدمة آآ على المعاش ولي مستحقات مالية يمكن الحصول عليها برفع قضية علما ان زملائي آآ حصلوا عليها ولكني تركتها لاجل ان اكون اه قد قصرت يوما في عملي او استخدمت شيئا من العمل ليس لي فيه حق فهل

148
00:48:14.250 --> 00:48:29.650
تبرأ ذمتي بذلك؟ نرجو ان ذمتك قد برأت بهذا اذا كنت تعلم ان هذا ان التقصير وقع منك وان هذا المال اللي تركته يفي بما قصرت به يفي بما قصرت به

149
00:48:29.850 --> 00:48:48.050
ويجوز لك ان تطلب مثل غيرك بان ترافع في الجهات القظائية لتأخذ حقك لكن اذا كنت تعلم من نفسك انك قصرت وانك اخللت او بنحو ذلك فننظر هذا المال هل يغطي ما قصرت به؟ او لا يغطيه

150
00:48:48.200 --> 00:49:12.900
وانا ارجو انك تثاب على قصدك وعلى نيتك والله يثيبنا واياكم وجميع المسلمين. نعم. هنا في تويتر الاخ انس يقول اه بالنسبة للقصائد اه ابو ما يسمى بالمدائح الاناشيد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وتكون مصحوبة ايضا ببعض المعازف. لو انه قرأ الحديث حديث رسول الله

151
00:49:12.900 --> 00:49:39.650
الله عليه وسلم مصحوبا بالمعازف لحرم ذلك فكيف ببدائح النبي او غيره كل كلام منثور او منظوم يصاحبه الات المعازف فهو حرام والمدائح التي تقال في حق النبي عليه الصلاة والسلام فيها مأخذ اخر وهي انها من اسباب وذرائع الغلو فيه عليه الصلاة والسلام

152
00:49:39.650 --> 00:49:57.050
والذين هانا عن اطرائه مبالغة في المدح. فقال عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. والمدائح واكثر اغراظ الشعر هو

153
00:49:57.100 --> 00:50:13.600
المدح كثيرا ما يفضي باهله الى الزور والكذب وقد جاء في الصحيحين حديث ابن عمر رضي الله عنهما كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فمررنا بالعرظ واذا رجل ينشد يغني يعني يقصد والناس حوله

154
00:50:13.800 --> 00:50:34.050
قال عليه الصلاة والسلام احبسوا الشيطان في رواية امسكوا الشيطان ثم قال لان يمتلئ جوف احدكم قيحا اي صديدا خير له من ان يمتلئ شعره. ولم يزكي الله من الشعر الا ما كان في غرض صحيح وقصد

155
00:50:34.100 --> 00:50:53.650
سليم والشعراء يتبعهم الغاوون الم ترى انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون

156
00:50:53.800 --> 00:51:13.800
في اخر الشعراء والله اعلم. نعم. هنا الاخ عمر يقول هناك فئة من الاباء يقوم بتمليك ابناءه الذكور الارض جميعها. ولا يعطي الاناث وهو على قيد الحياة شيء. واذا انكر عليه اه يقول اعطيتهم على سبيل الهبة وهو يريد التهرب من توزيع الميراث بعد وفاة

157
00:51:13.800 --> 00:51:32.750
فاذا توفي هل واجب على الذكور ان يعيدوا الارظ وتوزع عليهم وعلى البنات؟ ام ان الاثم يكون على والدهم اذا كان السؤال كذلك ان الاب ملك الاراضي لاولاده ليبنوا عليها بيوتا. ولم يملك البنات فهذا حيف

158
00:51:32.900 --> 00:51:47.700
وظلم في ذمة ابيهم ولو كان يدعي انها هبة ان حتى في الهبة يجب عليه ان يتقي الله ويعدل بين اولاده في الهبة واقل ذلك ان يجعل الذكر مثل حظ الانثيين

159
00:51:48.250 --> 00:52:14.300
والاولى للاولاد بعد موت ابيهم ان يبرئوا ذمة مورثهم وابيهم عن انشغالها آآ ما قصر في حق اخواته من بناته فاما ان يبيحن البنات اباهم او انهم يعوضون البنات اه نصيبهن من هذه الاراضي او البيوت التي ملكهم اياها ابوهم

160
00:52:14.550 --> 00:52:29.400
غفر الله لنا ولهم ولجميع المسلمين والمسلمات اشكر الله لكم الشيخ علي في خطب هذه الحلقة الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات نسأل الله ان يجعل هذا المجلس من مجالس العلم. اه. مجالس الذكر

161
00:52:29.550 --> 00:52:47.950
التي يغنمنا الله عز وجل ويغنمنا فيها في الدنيا وفي الاخرة لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا موعدنا المعتاد عند الثامنة ليلا

162
00:52:47.950 --> 00:53:28.580
بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام