بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا بكم ومرحبا مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية
في هذا اللقاء المتجدد من يستفتونك. والذي نعرض فيها صلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء. وذلك للاجابة عليها في بداية هذا اللقاء نرحب عبر الاتصال المرئي صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل. استاذ الشريعة بجامعة المجمعة
مرحبا بكم شيخ علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير في اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات سأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. انه سبحانه جواد كريم
وتعالى انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ومرحبا بالجميع ونبدأ بام انس. السلام عليكم ام انس السلام. تفضلي يا امي. لو سمحت عندي سؤالين اه. في البيت ينفع في علاج العين
تشغيل ايش؟ السؤال الثاني هل يجوز الدعاء على الحاكم خاصة اذا كان النظر بالمحسود اعيد السؤال الاول. ايه نعم. هل تشمل الرقية؟ ايه. في البيت ينفع في علاج الحسن؟ علاج الحسد
علاج ايه علاج العين ايه يعني تشغيل الرقية لاجل اي نعم يعالج الحسد. طيب طيب نعم. السؤال الثاني السؤال الثاني هل يجوز الدعاء على الحاسد خاصة اذا كان اضر بالمحسود
واذا كان اخ او اخت قريب يعني الدعاء على الحاسد او تحسب هل يجوز؟ لكن انت متيقنة انه هو الحاسد يعني ولا فقط مجرد تخرج قطر من يعني السؤال الثاني هل يجوز الدعاء عنها؟ طيب واضح السؤال الثالث
شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله يا ام انس من هي مصيره من الجزائر السلام عليكم ذهبت مصيره الله من السعودية ام ذهبت طيب حتى تأتي الاتصالات شكرا للجميع نعود الى شيخنا الكريم نبدأ ببعض الاسئلة المتبقية الاخت الكريمة عبر
تسأل عن تحريك اللسان دون صوت هل هذا يعد نطقا آآ في في في قراءة الاوراد او القرآن او الاذكار ام لابد من اصدار الصوت ولو كان خفيفا بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد سيد الانبياء وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه الطيبين ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم ودب عنهم الى يوم الدين
اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم اما ما يتعلق بالقراءة فان القراءة في القرآن وفي الاذكار تكون باحد امرين او بهما جميعا
اما بحركة الشفتين واما بحركة اللسان او بهما جميعا لكنه ينتبه الى انه في الصلاة السرية يحرك شفتيه بقدر ما يسمع نفسه لا ما يسمع جاره واما في الصلاة الجهرية فان الامام يجهر بصلاته بقدر ما يسمع غيره
والله اعلم. نعم. اه نستأذنك من هذه الاتصالات شيخنا عزة تفضلي يا عزة عليكم. عليكم السلام ورحمة الله معليش عندي سؤال ما هو سؤالك اه اعتمرت في الشهر الماضي اه شهر جماد الاخرة. ايه. ونويتها لامي رحمة الله عليها. هل يجوز اني اعتمر هذا الشهر وانويها لي؟ يعني
متقاربة هل تجوز او لا؟ طيب طيب يعطيكم العافية. تسمعين الاجابة ان شاء الله يا عزة محمد من السعودية. تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال واحد يا شيخ. نعم تفضل باسئلتك مش فرق بين الغضب وبين الابتلاء الغضب بفضل من الله يعني. اه اه ان يكون هذا ان يكون هذا الامر الذي وقع غضبا من الله او ابتلاء او او ابتلاء نعم
سؤال اخر شكرا شكرا. تسمع الاجابة يا محمد ياسين تفضل من السعودية ام ياسين. ام ياسين تفضلي ام ياسين اه بس اه ما صحت الحديث عن قول الامام علي من قال قبل ان ينام يفعل الله ما يريد بعزته ما يشاء. ويفعل الله ما يشاء بعزته ويفعل
طيب سؤال اخر ام ياسين لا هاي. شكرا لك شكرا لك. من معنا؟ شكرا للجميع. نعود الى شيخنا الكريم. ام انس تسأل عن تشغيل الرقية الشرعية عبر الجوال او عبر المسجل. اه يعني بنية ان اه ان يذهب هذا الحسد الذي وقع في
اه في بيتها ما حكم هذا الفعل الرقية الشرعية هي ما جاء من ايات القرآن او ما ثبت من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي ذكر في ترتيبها رفع البلاء او دفعه اعتقادا بان الرافع والدافع للبلاء
سحرا او عينا او نفسا او نظلا هو الله جل وعلا والمقصود بان يقرأها المسلم او تقرأ عليه معتقدا بها لا مجرد تشغيلها في الوسائط والتسجيلات والجوالات ونحوها الا لمن لا يعرفها يرددها معه
او لمن لا يحسن الترديد يسمعها ويعتقد ما فيها من الايات والاحاديث فهذا بهذا القيد جائز انبه ها هنا الى ان اشياء تشتهر بين الناس انها رقية شرعية وهي ليست كذلك
اما انها من اقوال الناس او مبناها على احاديث واهية غير صحيحة فلا يعول عليها ولا يلتفت لها وانما الرقية بما جاء في القرآن كالفاتحة واية الكرسي واخر ايتين من البقرة
وسورة قل هو الله احد وسورة المعوذتين تكرر هذه ثلاث مرات والله اعلم. نعم. علي من اليمن تفضل يا علي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي انت سألت ايه مع الوالدة توفت عند توفت على الجنة قطعة ارض
اي نعم. ها؟ اي نعم. يعني على قبل ما تمت توصيت على واحد يعني انه يحج لها وانه يعمل لها اقامة بعد موته طيب وبعدين ثم ماذا؟ ها؟ ثم ماذا
يعني انت الان الوالدة اوكلت شخصا ان يحج عنها وان آآ يقوم ببعض الحوائج عنها بمقابل. اليس كذلك ايون يا عم. ولكنه لم يفي بما طلبته كأني فهمت انه يعني اخذ المال دون حق
لا يعني ما نقول له يعني قال بيعوا الارظية قلنا له ما نبيع الارضية احنا ما بيدنا كل شيء بيدنا كل حاجة بيعوا ارضكم مقابل ان احج عنكم هكذا دبر ومشتري الارضية وانا ابيعها وشالوا حجة لو قلت له يا اخي كل شيء بيدك
اه هل يجوز هذا الفعل ان واحد انه يبيع ارض معين له من ماله مقابل ان يحج الى الطرف الاخر وتتم هذه الارضية انا لم يتضح لي السؤال لكن ساسأل ما فهمته من علي من اليمن شكرا لك. احمد من قطر. تفضل يا احمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. الله يبارك فيكم البرنامج. حياكم الله وبارك فيكم. الله يحييك. والله يا شيخ نافع عنا مشكلة بالبيت يعني في هيك متل فيران فئران في الحديقة. اي نعم. فيوم ما حطينا نحنا اه قفص هيك متل فخ
يعني نمسكهن والحمد لله انمسكنا مسكنا واحدة آآ المشكلة ان احنا معنا ادوات تقضي على الفيران فهي بس محبوسة في القفص فطلبت البلدية يجوا اه تبع الحشرات والفئران يجوا ياخدوها
آآ وتم الطلب. يوم آآ مر يوم ما اجوا. فاضطريت اطعميها صراحة الناس اللي حواليه قالوا ليش بدك منا لا تطعميها خليها تموت انا اسفة حالي حرام يعني نقتلها عالاقل
نحسن القتل فاهم؟ فالمهم اه حطينا اه سمار يوم تاني كمان احمد ما طعميتا احمد يعني ان تسأل عن اطعام الفئات اليس كذلك لا لسه هلأ هوصل للفكرة اه انا عم بطلب بس يجوا البلدية فبالاخير اجوا البلدية اه تقريبا صار يعني يعني وصل لدرجة انه
الفارة يعني خلاص يعني صار تنبسط لما انا يجي طعميها يعني انا انا بس عم بتصل البلدية. فبعد اسبوع تقريبا اجت البلدية عشان بس ما ما قالوا لنا ما شغلتهم يقضوا عليها وحطوا بس سموم حوالي البيت وراحوا
فظلت الفارة عنا فانا بدي سؤال نعم اه السؤال هل اه السؤال يعني هل انه بيصير اطعميها من السموم اول الحل الثاني اللي اذا ما ازا ما بصير ازا ما اخدها عالبرنامج واضح ان شا الله. يعني في البر اه. واضح. فانظر ماذا تراه. طيب
واضح السؤال. سؤال اخر يا احمد. نعم شكرا لك ام اياد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ام اياد كفارة النجم يعني ممكن ممكن يشتري زكاة ماذا؟ يعني
يعني ممكن من البيت عنده نفس البيت متوفر. ممكن اطبخ منه وجبة واخرج عشرة مساكين ولا لازم ولا لازم اخد اشتريه يعني؟ سؤال عن ماذا؟ عن كفارة الحلف؟ كفارة النذر. النذر كفارة النذر
ايوة. طيب طيب. سؤال اخر. مفهوم السؤال يعني ممكن اطبخ من البيت عندي رجل متوفر. من البيت ممكن اطبخ واطلع ولا لازم يشتري؟ طيب تسمعي للتفصيل من في في في الاجابة ان شاء الله يا ام اياد
باذن الله شكرا لك شكرا لك ام محمد من اليمن تفضلي اه عندي سؤال واحد. تفضلي يا ام محمد ما هو سؤالك بالنسبة للمرأة الحائض انتظر الاذكار اليومية يعني اذكار الصباح والمساء والتسبيحات ويعني سورة الاخلاص
يعني عشر مرات وتبارك طيب طيب شكرا لك يا ام محمد ابا راشد من السعودية تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله عنا خيرا. واياك ابا راشد تفضل
اودعتم مبلغ من المال في بنك للاستثمار. اي نعم واتفقنا يأخذون ستين بالمية من الربح طيب. وانا اربعين بالمية من الربا السؤال من من يدفع الزكاة وهل الزكاة على على المبلغ
والربح ام على احدهما على رأس المال ام على على الربح اي نعم طيب طيب السؤال التاني لو سمحت. نعم ما هي السنة في صلاة من ناحية المداومة ام الركعات ام كلاهما؟ لا المداومة ما هي السنة في صلاة الضحى؟ طيب طيب
الثالث لو تكرم. تفضل ما هو علاج عقوق الاولاد طيب سؤال اخير جزاك الله خيرا لا علامات قبول العمل الصالح طيب طيب شكرا لك يا ابا راشد ام محمد من تونس السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة اريد ان اعرف المرأة اذا صادت الجهرية يعني. هم هل تشبع نفسها والا تحرك شفتيها معناها ما تقرب على تسمع نفسها
طيب طيب. بارك الله فيك. شكرا لك يا ام حمد بارك الله فيك ام بدر من السعودية تفضلي يا ام بدر بالنسبة اذا انسان اوصاه انسان قبل ما يموت. ايه. بوصية. اي نعم. كيف يعني يؤدي هذي الوصية
ما هي قادرة يعني هي الوصية يعني وصية مثلا انسانة اوصت لانه انسان بشيء من اه يعني ما تملك فكيف انا يعني اوصل للورثة هذا الموضوع يعني طبعا الشأن او الوصية عن عن امور مالية وليست عن مثلا وصايا اخرى مثلا في لا
طيب. نعم. امور مالية. يملك هذا المال ولا؟ يملك هذا واوصى. فيه الوكيل اليتيم. وتسألين عن التنفيذ هذه الوصية. اليتيم يعني ما هو من الورثة. هذي الوصية. اي نعم. فانا كيف اوصلها لهم؟ هل لازم
بوصلها بحذافيرها وكذا طيب طيب الف شكر. شكرا لك يا ام بدر ام احمد من السعودية تفضلي السلام عليكم تفضل يا شيخ يقولون العلماء يقولون يعني اخر في ساعة هل فيها اخر يوم الجمعة
في هالاجابة في اخر ساعة من يوم الجمعة. ندخل الخطيب. الحرمة في بيت يعني يستجاب ان شاء الله الان تسمح يعني اقصد ان آآ ساعة الاستجابة التي وردت قبل دخول الخطيب هل هي متعلقة بالرجل دون المرأة؟ وللحرمة تدعي
يخلص. طيب طيب. الله يعطيك العافية خالد من السعودية تفضل خالد ذهب خالد شكرا الجميع. نعود الى شيخنا المبارك. شيخنا ام انس تسأل عن جواز الدعاء على الحاسد اذا ظهر منه
اه الاذى اذا تحققت وتأكدت ان هذا الحاشد هو الذي ظرها بحسده او بعينه او بسحره فيجوز للمظلوم ان يدعو على من ظلمه ودعوة المظلوم لا ترد. يشق لها عنان السماء
فيقول الله جل وعلا وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين والله اعلم نعم. نعم عزة تقول انها اعتمرت الشهر الماضي ونوت ان تكون هذه العمرة لوالدتها المتوفاة وتريد ان تعتمر هذا الشهر
هل تقارب العمرتين فيه بأس لا مانع من ان يكون عمرة في الشهر الماضي وعمرة في هذا الشهر ولا يصح ان يعتمر الانسان عن غيره الا وقد سبق ان ادى العمرة او الحج عن نفسه
ان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في السنن ابن عباس سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال وما شبرمة قال اخ لي او قريب لي. قال صلى الله عليه وسلم احججت عن نفسك
قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة وانبه ها هنا ان لا يكون اعتقاد للعمرة في رجب لها فضيلة او لها مزية فان رجب كغيره من الاشهر
وما استحباب بعض السلف للعمرة فيه الا لكونه من الاشهر الحرم والله اعلم. نعم. معارك عبر اكس تقول هل يجوز للمرأة المتوفى عنها زوجها في فترة العدة ان تعزي من عزها وتزور من من
ولد له مولود المرأة في حالة العدة يجوز ان تستقبل المعزين ويكون عليها حجابها. اما ان يكلموها من وراء حجاب او من خلال الاتصالات او من وراء البال اما ان تذهب تزور من ولد له او تعود مريضا فلا لانها مأمورة بالبقاء في بيت الزوجية
مدة احدادها. فلا تخرج منه الا لحاجة والزيارات وحضور المناسبات وما جرى ما جراها ليست من الحاجات والله اعلم محمد يقول كيف نعرف ان ما وقع على المسلم هو ابتلاء من الله او غضب منه سبحانه وتعالى
الله جل وعلا اذا غضب فنسأل الله الا يرينا اثر غضبه ان الله لما غضب عن اقوام واستأصلهم فلم يبقى منهم احدا كما حصل لقوم صالح ولقوم هود ولقوم لوط
وامثالهم واما الابتلاء فان الله ينوع البلاء على العباد مصالحهم وطالحهم مؤمنهم وبرهم وفاجرهم وبلاء الله جل وعلا يكون في هذه الاقدار المؤلمة فالمؤمن يصبر ويحمد ربه انها منه. فان كان اعلى ايمانا شكر الله على بلائه ورضي به. وهذه مرتبة فوق مرتبة
مجرد الصبر والمؤمن يعرف نفسه ما اصابه هل هو عقوبة او بلا وامتحان من الله بما قام به في اداء فرائض الله اولا وانتهاء عن نواهيه والله اعلم علي اه من اليمن كأني فهمت من سؤاله اه ان هناك يعني
مثل المقايضة او مثل يعني بيعة لكنها آآ يعني تعطيني ارضك او تبيع الارض مقابل ان احج عنك وان اعمل لك اقامة في بلد اخر واقضي لك من امور الدنيا هل هذه فيها يعني فيها حرج
نعم لا يجوز ان تكون العبادات في مقايضات امور الدنيا لان الحج عن البدل لابد ان يكون من يحج عنه عاجزا ببدنه ان يحج او يكون ميتا متوفى فيحج عنه من ما له
ولا يكون الحج مقابلة ومعاوضة على امور مالية فانه ان اراد ذلك لا يقبل حجه لانه انما اراد بالحج هذه المقايضة في الامور المالية ارضا او قيمتها او نحو ذلك والله اعلم
احمد من قطر يسأل عن اطعام الفئران من السموم او التخلص منها تبي تطعمها لا لا تقبض عليها ولكن اقتلها ان الله اذن وشرع للمؤمنين ان يقتلوا الفواسق لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح عنه خمس فواسق
يقتلن في الحل والحرم الفأرة والعقرب والحية والحدأة والكلب العقوق هذه تقتل وعليك بقتلها من اول ما تقبضها ما يحتاج ان تطعمها او تذهب بها للبرية لانها فاسقة مؤذية والله اعلم
الاخت ام محمد في حلقة الامس سألت عن جزاء البنت البارة بوالديها اثناء حياتهما من بر بابويه في حياته فانه ادى فرض الله عليه وكذلك اذا مات والداه او احدهما وهما راضيين عنه فانه يستحق عند الله الجنة
وله في الدنيا العيشة الهنية ومنها ان يبره اولاده. بروا اباءكم تبركم ابناؤكم والاباء هنا يشمل الام والاب وان علوا والله سبحانه الموفق. نعم. ايضا فعلى النقيض ابو راشد يقول ما الحل اتجاه حقوق الاولاد
لا حول ولا قوة الا بالله اولا يتفقد الانسان نفسه ربما كان هذا العقوق ناشئ من تقصيرك انت ومعصيتك ربك فجاء اثرها في نفسك وفي اهلك وفي ولدك ثانيا ان يعين الوالد اولاده على بره
خصوصا في هذا الزمان الذي الذي تنوعت فيه المشارق وتعددت فيه المؤثرات فمعاشر الاباء والامهات اعينوا اولادكم على بركم ثالثا التربية الصالحة ومنها ومن اعظمها ان يدعو الله عز وجل بصلاح الذرية وصلاح قلوبهم فانها اذا صلحت قلوبهم وصلحوا في انفسهم لابد ان
بالبر والاحسان الى والديهم والله اعلم اه عبر اكس يقول السائل الكريم في كتاب تحفة الاخيار هناك في بعض الالفاظ آآ مثلا اذكار الصباح آآ والمساء تأتي بلف فقط اصبحنا
هل وقت المساء نستبدلها بامسينا نعم كما جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. واذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله وكذلك في في هذا الكتاب الذي اشار اليه السائل وهي رسالة مختصرة
جمع فيها شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله جملة من الاذكار الواردة في في طرفي الليل والنهار. وجملة من الادعية والله اعلم. نعم ام اياد تسأل عن كفارة النذر كفارة النذر لمن عجز عن هذا النذر ان يكفر كفارة يمين
في اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحيد رقبة ومقدار هذه الكفارة خمسة عشر كيلا من طعام اهل البلد رز او برا او شعيرا او برغلا كما في شمال افريقيا ومعها
ايدام في خمس دجاجات كما هو الدارج والمعمول به عندنا في المملكة وبلاد الخليج والله اعلم مطبوخا يا شيخ ولا يقدم حتى لو كان يجوز هذا يجوز ان يطبخ ويوزع على الفقراء ويجوز ان ان يعطوا هو اياه
اه نيا غير مطبوخ وهم يطبخونه على سعتهم والله اعلم. نعم. ام محمد من اليمن تسأل عن الاذكار للحائض وان اشتملت على ايات الحائض غير ممنوعة من الاذكار. ولا من قراءة القرآن حال حيظه. لكنها ممنوعة من مس المصحف
وتقرأ اذكارها ان كانت تحفظها او تقرأها من كتاب ولو اشتملت هذه الاذكار على الايات كقراءة قل هو الله احد والمعوذتين ثلاث مرات اذا امست واذا اصبحت والله اعلم. ابو راشد يقول اودعت مبلغا اه في احد المصارف للاستثمار
اه واتفقنا ان يكون الربح ستين بالمئة للمصرف واربعين بالمئة له ويسأل عن الزكاة من يدفعها اولا ان كانت وديعة فلا يصح ان يأخذ عليها فوائد بل هذه الفوائد المترتبة على الوديعة هي من الربا
اما اذا كانت عقد مشاركة بينه وبين هذا البنك وهذا المصرف او المؤسسة المالية واتفق على ان تكون ستين بالمئة له من الارباح واربعون بالمئة للبنك فهذا جائز والزكاة تكون من رأس المال مع الربح
قبل تقسيم هذه الارباح والله اعلم. نعم ما السنة في المداومة على صلاة الضحى السنة ان يصليها في غالب ايامه وسنة الظحى سنة مطلقة ليست من السنن المؤكدات الرواتب ولا سيما ركعتا الفجر وصلاة الوتر
وقد ثبت في حديث عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي ركعة الضحى كما رأت في دل على انه لو لم يداوم عليها صلى الله عليه وسلم
وانما حثنا عليها بقوله كما حثنا عليها احيانا بفعله فهي من السنن التي تفعل غالبا وان ترك بعظ الايام حتى لا يظن فيها انها مؤكدة فهذا الاولى والله اعلم ابو راشد سأل عن علامات قبول الاعمال
اول علامات قبول الاعمال يعرفها العامل في في نفسه من حيث اخلاصه لله جل وعلا وتوحيده بهذا العمل ويعمل عملا يرجو به ثواب الله والقربة اليه لا حظ فيه لغيره سبحانه وتعالى
ومن علاماته ايضا ان يكون العمل على وفق ما شرعه وسنه نبينا محمد وصلى الله عليه وسلم ومن علامات قبوله ان يتبع الحسنة بمثلها ومن علامات ذلك انه يلح على الله
بقبول عمله وهو في نفسه خائف قلق مضطرب ان يرد عليه عمله. والذين يؤتون ما اتى وقلوبهم وجلة اي خائفة ان يرد عليهم عملهم والله اعلم. ابو لارين عبر اكس يقول هل هناك افظلية في الجماعات الاولى عن الجماعة
في الجماعة الاولى عن الجماعة الثانية في الصلاة التي تقام في مصليات الدوامات مواقع العمل الواجب في مقار العمل والدراسة ان يقيموا الصلاة في المساجد التي بنيت لذلك فالجماعة الاولى اللي تقام في المسجد هي اعظم اجرا من الجماعات التي تأتي بعدها
والله اعلم. نعم آآ ام حمد تسأل عن المرأة اذا صلت الصلاة الجهرية هل تسمع نفسها المرأة اذا صلت الصلاة الجهرية وكذلك المنفرد اذا صلى صلاة جهرية فيكفي ان يسمع نفسه لا يسمع غيره
بمعنى ان يحرك شفتيه مع لسانه فقط ولا يجهر بالقراءة والله اعلم. نعم ام بدر تسأل عن كيفية تنفيذ الوصية للمتوفى قبل آآ اذا كانت هذه الوصية لليتيم هل تطبق بحذافيرها
انا انصحها ابتداء بان تعرض الوصية على احد العلماء ينظر فيها ويوجههم ان شاء الله التوجيه المناسب والوصايا في العموم لا يجوز انفاذها الا اذا كانت في الثلث فاقل الا ان زادت عن الثلث باذن جميع الورى
كذلك لا يصح ان يوصي لوارث بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث ولقوله لسعد ابن مالك ابن ابي وقاص رضي الله عنه الثلث والثلث كثير فلا يتجاوزن في وصيته الثلث
فان اوصى الميت ليتيم فينظر هل هو يتيم معين فيعطى من هذه الوصية واليتيم هو فاقد الاب ومن باب اولى فاقد الابوين اما فاقد الام وابوه موجود فلا يسمى يتيما وان سماه الناس في اعرافهم كذلك
وان كان الوصية وهي الحياة الثانية ليتيم غير معين فانه يتفقد هؤلاء الايتام الموثوقين من جهاتهم يعطون من هذه الوصية كل بحسب حاجته وبحسب قدره والله اعلم ام احمد تسأل عن ساعة الاستجابة التي تكون قبل دخول اه الخطيب
هل هي خاصة بالرجل ساعة الاستجابة يوم الجمعة كما في ليلة القدر ليست خاصة بالرجل بل هي لجميع المكلفين انسا وجن ولكن هذا الوقت يكون فيه الرجال في المسجد من دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة
والمرأة في بيتها تدعو ربها سواء في مصلاها او وهي وهي في مهنة بيتها تدعو ربها وتلح عليه بالدعاء فانه من على الله اجابه ربي جل وعلا ومن اكثر الطرق ولج والله اعلم. ام عبد المجيد تقول هل يجوز باموال الزكاة اذا
اه اذا اعطيتها المحتاج نقدا ان ان اشرط عليه ان يشتري بها بطاقات تمويل له مما يحتاج من الطعام حتى لا يصرفها في اشياء غير ظرورية لا يشترط المزكي على من
دفع له زكاته ان ان يتحكم فيه فيما يتصرف فيه بالزكاة اشتري فيها كذا او سدد فيها كذا او افعل فيها كذا لكنه ينصحه اذا كان ممن لا يحسن التصرف او كان عنده ما عنده من آآ قلة الدبرة
اما ان يلزمه افعل فيها كذا اشتري بطاقات تموينية فلا يلزمه لان الزكاة تمليك لاهلها. كما قال جل وعلا انما الصدقات للفقراء واللام ها هنا لام التمليك. الاية والله اعلم نعم
الصلاة على سجادة وتحت السجادة موكيت ليس مستويا قد يكون منخفضا بعض الشيء ومرتفعا بسبب النقوش او الزخارف هل تؤثر هذي آآ الصلاة على بهذه الوضعية الصلاة على مثل هذا جائز ولا اشكال فيها
وانا احث السائل على الا يوسوس في مثل هذا لا يشغله الشيطان عن صلاته الى امور اخرى تخرجه آآ بهذه الوسوسة عن اداء الفرض والله ام محمد تقول هل تقضى صلاة الضحى
صلاة الضحى لا تقضى وكذلك الرواتب لا يقضى منها الا ركعتا الفجر وصلاة الوتر مطلق قيام الليل لا يقضى انما الذي جاء قضاؤه هي ركعتا الصبح وصلاة الوتر وصلاة الوتر يقضيها من النهار بعد ارتفاع الشمس الى الزوال يقضيها شفعا. اما صلاة الظحى والنوافل
القبلي والبعدية فانه على الصحيح انها لا تقضى والله اعلم يقول ايضا ام محمد انها افطرت على اذان الاذاعة اه ظانة انه اذان البلد اه وكان صوم قظاء ان كانت الاذاعة في بلدها
تعيش في الرياض وسمعت اذان الاذاعة المباشر فهذا لا بأس به لانه على الوقت اما اذا كانت الاذاعة في غير بلدها في ان يؤذن لهذا البلد قبل بلدها وافطرت فان افطارها غير صحيح وعليها اعادة يوم القضاء. والله اعلم
طيب ايضا شيخنا من الاسئلة الأخ مروان يقول هل صحيح ان الدعاء بهذه الصيغة يرد القضاء اللهم اني اعوذ بك من اه غدر اللئام وما حوته مصائب الايام هذا هذا هو الدعاء
هذا دعاء مفتوح لا علاقة له برد القضاء وما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يرد القدر الا الدعاء اي الدعاء المتعلق باسباب حصول القدر بان يكون الدعاء من اعظم اسبابه
انتصار المسلمين مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر فان من اعظم اسباب انتصارهم هو دعاء رسول الله والحاحه على ربه ان ينصره وينصر هذه الفئة واما القدر المبرم المحتوم
فان الدعاء لا يرده كطلوع الشمس من المشرق لو دعا الداعون ان تطلع الشمس من الشمال لم يستجب لهم لان هذا قدر مبرم محتوم لا يتغير والله اعلم. في سؤاله الثاني الاخ مروان
من كان يدعو لوالديه دائما سواء كانوا احياء او اموات وهو مواظب على هذا الامر رغم تقصيره هل يعد من البارين بهم هذا يعد نوعا من انواع البر بالدعاء لهم
لكنه لا يشفع له دعاؤه لهم انه قصر في حقه فان كانوا احياء فليبادر الى اكرامهم والتحلل منهم. بما قصره في حقوقهم. وان كانوا امواتا فيعلن الى الله التوبة الصادقة والاوبة الصحيحة
حتى يرظي الله عز وجل والديه منه يوم القيامة ويكثر لهما الدعاء والصدقة والبر بهما بصلة اقاربهم واصدقائهم احياء والله اعلم. الاخ صالح يقول اه ان هذا السؤال جاء يعني اخبرته الوالدة بهذا السؤال ان هناك اشياء في الاثاث المنزلي تكون مجملة
اه برؤوس الطيور. مثل عصا عليها رأس طير رأس صقر مثلا او مثلا ترمس ماء ترمس شاهي وكذا عليه بعض الرؤوس او اشكال الرؤوس هل فيها حرج هذه الاشكال هذه داخلة في المجسمات. ايه. سواء كان رأس العصا او رأس المركى
او مقبض الباب او مهمة تفضلت فيه اه آآ اواني آآ حفظ الشاهي والقهوة يكون في رأسها او كذا صورة آآ مخلوق من المخلوقات الحية فهذه من وهي بالاجماع تمنع
دخول الملائكة البيوت وايضا محرمة بالاجماع لان المنحوت نحتا والمجسم تجسيما من الصور المحرمة بالاجماع والتي جاء فيها الوعيد الشديد والزجر من النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس وعائشة رضي الله عنهم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون
يكلف الواحد منهم ان يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد. والله اعلم مهرة تقول كيف اكون من الذين اه تدافع عنهم سورة البقرة وال عمران يوم القيامة وتظلهم تكونين من هؤلاء اذا قرأتي هذه هاتين السورتين قراءة تدبر
ايمانا بما فيها رجاء لما جاء على لسان النبي صلى الله عليه وسلم من اجرها وثوابها وبركتها حيث قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح تأتي البقرة وال عمران يوم القيامة كانهما غمامتان او غايتان او فرقان من طير صواه يحاجان عن صاحبهما اي الذي
اشغل نفسه بهما قراءة لهاتين السورتين وتلاوة وتدبرا وعملا بها واعتقادا فيما تظمنته من اعتقاد تنفيذات الله وفي حقه سبحانه وتعالى. والله اعلم في سؤالها الثاني الاخت مهرة هل نحصل على اجر قراءة القرآن من الجوال
اه لانني اريد ان اخفي قراءتي عن من حولي وتكون ويكون ذلك من الخبيئة التي بيني وبين الله سبحانه وتعالى الاجر في قراءة القرآن مرتب على القراءة لا على الالة التي
يقرأ منها هل قرأ من المصحف مباشرة او من الجوال او من غيره؟ او من حفظه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابن مسعود رضي الله عنه اقرأوا القرآن
فان لكم بكل حرف منه حسنة والحسنة بعشر اضعافها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف فالعبرة بالقراءة لا بالالة التي يقرأ منها. والله اعلم
آآ الاخ اسمى نفسه ابن عباد يقول الاطفال اذا مشوا من امام المصلي هل تبطل صلاته؟ وهل هناك فرق بين الطفل والطفلة في هذه الحالة لا يقطع المصلي الا اذا مر بينه وبين سترته احد الثلاثة
اما امرأة او كلب اسود بهيم او الحمار. كما جاء بذلك الحديث في صحيح مسلم وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم اما مر الاطفال الصغار الذين لم يبلغوا او لم يميزوا سواء كانوا ذكورا او اناثا فانه لا يقطع صلاة المصلي والله اعلم. نعم
ايضا ما شاء الله الاسئلة كثيرة شيخ علي عبر اه اكس فرح تقول هل يجوز صيام يوم الجمعة منفردا لمن عندها قضاء نعم من عليه قضاء يجوز ان يصوم يوم الجمعة منفردا
او يوم السبت منفردا لانه لم يخص يوم الجمعة او يوم السبت بالصيام تخصيصا له والذي جاء نهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه في يوم الجمعة تخصيصه بصيام النافلة
اما من صامه قضاء فلا حرج عليه لانه صامه لانه قضى. لا لانه يوم جمعة والله اعلم اه الاخت ناهد سألت في سؤال يعني في بعض الطرافة ولكن يعني اه لابد من توجيهكم يعني ربما هذه السائلة في في بداية
يعني يعني توها يعني في بداية شبابها تقول ان فتاة اغار جدا من البنات في عمري خاصة في الملابس. هل علي شيء وما علاج ذلك هذه الغيرة غريزة جعلها الله جل وعلا في النفوس. لكن الخطأ
والخطر هو الاسترسال مع هذه الغرائز. ايه. سواء بالغيرة او بالشفاعة في طبيعتها او كثرة الكلام او امثال ذلك من فعل اذا صدر من الانسان قدم عنه والغيرة التي تحمل على الحسد
او على البغض او على تمني زوال النعمة هذا دخل في اسد مذموم والمسلم ينجي نفسه من هذه الافعال والاقوال والاعتقادات المذمومة لئلا يقع في غوائلها وينبغي عليك انت ان تجاهدي نفسك من هذه الغيرة
وتضبطيها بضابط العقل وبضابط الدين والله اعلم اه هنا سؤال يقول اذا كنت اعلم يقينا ان اه هذا الانسان لا يتقبل مني النصح فهل اتوقف عن نصحه؟ وهل اثم اذا توقفت؟ رغم انني انصحه بالرفق واللين
هذا هذه الدعوة انه يعلم يقينا هي من الشيطان ليه اه يمنعهم من ايصال الخير الى غيره. امرا بالمعروف ونهيا عن المنكر وتبينا للحق فانت ابذل ما عليك بالاسلوب الحسن قبل منك الحمد لله وان لم يقبل منك اديت ما عليك تجاه ربك وتجاه حقي
اخوانك والله الموفق. نعم الاخت الكريمة تقول الوالدة تعاني من الم في ركبتيها فتصلي الصلاة كاملة وهي جالسة. هل صلاتها صحيحة اذا كانت لا تستطيع القيام صلاتها صحيحة اما اذا كانت تعاني تعاني من الم في الركبتين او في الرجلين وتستطيع القيام والقعود فيجب عليها ان تتقي الله
وتقوم وتقعد الظابط في هذا ليس مجرد الالم. وانما العجز عن اداء هذا القيام او اداء الركوع على الوجه الصحيح او السجود على الوجه الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمران ابن حسين رضي الله عنهما صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع
على جنب والله اعلم هنا سؤال المرأة اذا ارادت ان تتزوج يعني وهي يعني مثيب ولديها اولاد هل يكون ابنها الاكبر شاء من ضمن الشهود؟ هل يجوز المرأة الثيب والبكر
اولى الناس بتزويجها ابوها ثم وصيه ثم جدها وان علا ثم ابنها وان نزل ويجوز ان يعقد لها ابنها ويكون الابن الثاني شاهد او يعقد لها ابوها ويكون ابنها شاهد على عقد نكاحها
والله اعلم وايضا بالنسبة للشهود آآ اذا كان عليهم بعض المخالفات الشرعية هل آآ تصح شهادتهم كحلق اللحية مثلا على كل حال الشهادة لابد فيها من العدال ان يكون الشاهد عدلا
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فخرج بقوله شاهدي عدل شاهدي سوء وهو من كان متلبسا بكبيرة من الكبائر فانه اذا لم تقبل شهادته لا تصح شهادته في مثل هذا والله اعلم
هنا سؤال عن اه ماء زمزم لما شرب له هل هذا حديث صحيح نعم هذا حديث رواه الامام الترمذي رواه الامام احمد وغيرهما وقد حسنه كثير من اهل العلم ان زمزم لما شرب له
فينوي عند شربه ما ما ينويه من الخير والله جل وعلا قريب من عبده ولا يعجزه شيء سبحانه وتعالى والله اعلم. وفي ايضا يعني الجزء الثاني من هذا السؤال هل يشمل النية لمن شرب ماء زمزم
او تصح النية لامر دنيوي بحت نعم يصح شرب زمزم لامر دنيوي بحت ولامر ديني بحت ايضا لان الخبر في هذا ماء زمزم لما شرب له ولم يفصل فيه الا انه لا يجوز ان يشربه بنية المعصية
والكفر والالحاد والبدعة. وما يتصل بها والله اعلم يوسف يقول قرأت ان السلف كانوا يقولون ان من جزاء السيئة آآ السيئة بعدها هل هذا صحيح جاء ذلك عن بعض السلف كما نقله الحافظ ابو الفرج ابن رجب الحنبلي رحمه الله في لطائف المعارف وفي غيرها
ولكن هذا ليس مضطردا فان السيئة تجر سيئة واذا عولجت السيئة بالتوبة منها محيت باذن الله ولم يبق لها اثر في نفسها ولا اثر في تبعتها. ولا سيما اذا تاب ثم اتبع السيئة الحسنة فهذا اعظم
ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين. والله اعلم. نعم ايضا شيخنا من الاسئلة اه الواردة عبر اكس يقول كمال هل نعمل بحديث الاربع قبل الظهر اه وبعدها وهل صح حديث قبل العصر اربع وما الفضل فيهما
اما الحديث الاول اه من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار وهو حديث آآ صحيح لغيره فيعمل الانسان به ما امكنه فاذا حصل له آآ تخلف عنه فلا يقل عن الراتبة اربعا قبل الظهر وثنتان بعدها
واما حديث علي رضي الله عنه رحم الله من صلى قبل العصر اربعا فهو حديث حسن في ظاهر اقوالي اهل الشأن والله اعلم. نعم اه الاخت الكريم تسأل عن آآ
نعم يقول السائلة انا رأيت القصة البيضاء ليلة الجمعة اه الساعة الثانية عشر ثم اغتسلت ظهر الجمعة ثم رأيت العصر اه افرازات اه لونها احمر وبعضها بني واستمرت معي الى يوم الى يوم الاحد
بشكل متقطع ماذا علي من رأت القصة البيضاء وهي علامة الطهر او حصل لها النشاف الذي يسمى عند العلماء بالجفاف فكلما يأتي بعدها من سفرة او كدرة او نقط او مسحة
ويظهر فيها من اه اه الصفرة والكدرة والنجاسة شيء فتعتبر نجاسة تتوضأ لها ولا تعتبر دورة والله اعلم الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل شكر الله لكم وبارك فيكم وفي علمكم
وانتم كذلك شكر الله لكم ولاخوانكم خلف الكواليس وشكر الله ايضا لاخواننا واخواتي من المسلمين والمسلمات وجعل هذا لقاء وامثاله لقاء طيبا. امين. ينفعنا الله ويأجرنا به في الدنيا والاخرة. والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. ايضا الشكر لكم اه موصول مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على منصة الرسالة في اليوتيوب
ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته