1
00:00:00.050 --> 00:00:22.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا بكم ومرحبا مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية

2
00:00:22.750 --> 00:00:43.300
في هذا اللقاء المتجدد من يستفتونك. والذي نعرض فيها صلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء. وذلك للاجابة عليها في بداية هذا اللقاء نرحب عبر الاتصال المرئي صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل. استاذ الشريعة بجامعة المجمعة

3
00:00:43.300 --> 00:01:07.900
مرحبا بكم شيخ علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير في اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات سأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. انه سبحانه جواد كريم

4
00:01:08.050 --> 00:01:32.200
وتعالى انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ومرحبا بالجميع ونبدأ بام انس. السلام عليكم ام انس السلام. تفضلي يا امي. لو سمحت عندي سؤالين اه. في البيت ينفع في علاج العين

5
00:01:32.400 --> 00:01:55.400
تشغيل ايش؟ السؤال الثاني هل يجوز الدعاء على الحاكم خاصة اذا كان النظر بالمحسود اعيد السؤال الاول. ايه نعم. هل تشمل الرقية؟ ايه. في البيت ينفع في علاج الحسن؟ علاج الحسد

6
00:01:55.750 --> 00:02:15.200
علاج ايه علاج العين ايه يعني تشغيل الرقية لاجل اي نعم يعالج الحسد. طيب طيب نعم. السؤال الثاني السؤال الثاني هل يجوز الدعاء على الحاسد خاصة اذا كان اضر بالمحسود

7
00:02:15.250 --> 00:02:37.100
واذا كان اخ او اخت قريب يعني الدعاء على الحاسد او تحسب هل يجوز؟ لكن انت متيقنة انه هو الحاسد يعني ولا فقط مجرد تخرج قطر من يعني السؤال الثاني هل يجوز الدعاء عنها؟ طيب واضح السؤال الثالث

8
00:02:38.000 --> 00:03:03.950
شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله يا ام انس من هي مصيره من الجزائر السلام عليكم ذهبت مصيره الله من السعودية ام ذهبت طيب حتى تأتي الاتصالات شكرا للجميع نعود الى شيخنا الكريم نبدأ ببعض الاسئلة المتبقية الاخت الكريمة عبر

9
00:03:03.950 --> 00:03:21.700
تسأل عن تحريك اللسان دون صوت هل هذا يعد نطقا آآ في في في قراءة الاوراد او القرآن او الاذكار ام لابد من اصدار الصوت ولو كان خفيفا بسم الله الرحمن الرحيم

10
00:03:22.050 --> 00:03:38.550
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد سيد الانبياء وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه الطيبين ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم ودب عنهم الى يوم الدين

11
00:03:38.600 --> 00:03:59.650
اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم اما ما يتعلق بالقراءة فان القراءة في القرآن وفي الاذكار تكون باحد امرين او بهما جميعا

12
00:04:00.150 --> 00:04:26.350
اما بحركة الشفتين واما بحركة اللسان او بهما جميعا لكنه ينتبه الى انه في الصلاة السرية يحرك شفتيه بقدر ما يسمع نفسه لا ما يسمع جاره واما في الصلاة الجهرية فان الامام يجهر بصلاته بقدر ما يسمع غيره

13
00:04:26.700 --> 00:04:48.350
والله اعلم. نعم. اه نستأذنك من هذه الاتصالات شيخنا عزة تفضلي يا عزة عليكم. عليكم السلام ورحمة الله معليش عندي سؤال ما هو سؤالك اه اعتمرت في الشهر الماضي اه شهر جماد الاخرة. ايه. ونويتها لامي رحمة الله عليها. هل يجوز اني اعتمر هذا الشهر وانويها لي؟ يعني

14
00:04:48.350 --> 00:05:01.550
متقاربة هل تجوز او لا؟ طيب طيب يعطيكم العافية. تسمعين الاجابة ان شاء الله يا عزة محمد من السعودية. تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

15
00:05:01.900 --> 00:05:21.950
عندي سؤال واحد يا شيخ. نعم تفضل باسئلتك مش فرق بين الغضب وبين الابتلاء الغضب بفضل من الله يعني. اه اه ان يكون هذا ان يكون هذا الامر الذي وقع غضبا من الله او ابتلاء او او ابتلاء نعم

16
00:05:22.550 --> 00:05:50.700
سؤال اخر شكرا شكرا. تسمع الاجابة يا محمد ياسين تفضل من السعودية ام ياسين. ام ياسين تفضلي ام ياسين اه بس اه ما صحت الحديث عن قول الامام علي  من قال قبل ان ينام يفعل الله ما يريد بعزته ما يشاء. ويفعل الله ما يشاء بعزته ويفعل

17
00:05:50.950 --> 00:06:16.800
طيب سؤال اخر ام ياسين لا هاي. شكرا لك شكرا لك. من معنا؟ شكرا للجميع. نعود الى شيخنا الكريم. ام انس تسأل عن تشغيل الرقية الشرعية عبر الجوال او عبر المسجل. اه يعني بنية ان اه ان يذهب هذا الحسد الذي وقع في

18
00:06:16.800 --> 00:06:39.100
اه في بيتها ما حكم هذا الفعل الرقية الشرعية هي ما جاء من ايات القرآن او ما ثبت من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي ذكر في ترتيبها رفع البلاء او دفعه اعتقادا بان الرافع والدافع للبلاء

19
00:06:39.400 --> 00:07:02.150
سحرا او عينا او نفسا او نظلا هو الله جل وعلا والمقصود بان يقرأها المسلم او تقرأ عليه معتقدا بها لا مجرد تشغيلها في الوسائط والتسجيلات والجوالات ونحوها الا لمن لا يعرفها يرددها معه

20
00:07:02.900 --> 00:07:18.500
او لمن لا يحسن الترديد يسمعها ويعتقد ما فيها من الايات والاحاديث فهذا بهذا القيد جائز انبه ها هنا الى ان اشياء تشتهر بين الناس انها رقية شرعية وهي ليست كذلك

21
00:07:19.000 --> 00:07:37.300
اما انها من اقوال الناس او مبناها على احاديث واهية غير صحيحة فلا يعول عليها ولا يلتفت لها وانما الرقية بما جاء في القرآن كالفاتحة واية الكرسي واخر ايتين من البقرة

22
00:07:37.350 --> 00:07:56.700
وسورة قل هو الله احد وسورة المعوذتين تكرر هذه ثلاث مرات والله اعلم. نعم. علي من اليمن تفضل يا علي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي انت سألت ايه مع الوالدة توفت عند توفت على الجنة قطعة ارض

23
00:07:57.400 --> 00:08:18.150
اي نعم. ها؟ اي نعم. يعني على قبل ما تمت توصيت على واحد يعني انه يحج لها وانه يعمل لها اقامة بعد موته طيب وبعدين ثم ماذا؟ ها؟ ثم ماذا

24
00:08:18.600 --> 00:08:41.050
يعني انت الان الوالدة اوكلت شخصا ان يحج عنها وان آآ يقوم ببعض الحوائج عنها بمقابل. اليس كذلك ايون يا عم. ولكنه لم يفي بما طلبته كأني فهمت انه يعني اخذ المال دون حق

25
00:08:41.600 --> 00:09:00.350
لا يعني ما نقول له يعني قال بيعوا الارظية قلنا له ما نبيع الارضية احنا ما بيدنا كل شيء بيدنا كل حاجة بيعوا ارضكم مقابل ان احج عنكم هكذا دبر ومشتري الارضية وانا ابيعها وشالوا حجة لو قلت له يا اخي كل شيء بيدك

26
00:09:00.800 --> 00:09:23.600
اه هل يجوز هذا الفعل ان واحد انه يبيع ارض معين له من ماله مقابل ان يحج الى الطرف الاخر وتتم هذه الارضية انا لم يتضح لي السؤال لكن ساسأل ما فهمته من علي من اليمن شكرا لك. احمد من قطر. تفضل يا احمد

27
00:09:24.350 --> 00:09:42.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. الله يبارك فيكم البرنامج. حياكم الله وبارك فيكم. الله يحييك. والله يا شيخ نافع عنا مشكلة بالبيت يعني في هيك متل فيران فئران في الحديقة. اي نعم. فيوم ما حطينا نحنا اه قفص هيك متل فخ

28
00:09:42.800 --> 00:09:59.700
يعني نمسكهن والحمد لله انمسكنا مسكنا واحدة آآ المشكلة ان احنا معنا ادوات تقضي على الفيران فهي بس محبوسة في القفص فطلبت البلدية يجوا اه تبع الحشرات والفئران يجوا ياخدوها

29
00:09:59.950 --> 00:10:14.550
آآ وتم الطلب. يوم آآ مر يوم ما اجوا. فاضطريت اطعميها صراحة الناس اللي حواليه قالوا ليش بدك منا لا تطعميها خليها تموت انا اسفة حالي حرام يعني نقتلها عالاقل

30
00:10:14.900 --> 00:10:39.750
نحسن القتل فاهم؟ فالمهم اه حطينا اه سمار يوم تاني كمان احمد ما طعميتا احمد يعني ان تسأل عن اطعام الفئات اليس كذلك لا لسه هلأ هوصل للفكرة اه انا عم بطلب بس يجوا البلدية فبالاخير اجوا البلدية اه تقريبا صار يعني يعني وصل لدرجة انه

31
00:10:39.750 --> 00:10:54.550
الفارة يعني خلاص يعني صار تنبسط لما انا يجي طعميها يعني انا انا بس عم بتصل البلدية. فبعد اسبوع تقريبا اجت البلدية عشان بس ما ما قالوا لنا ما شغلتهم يقضوا عليها وحطوا بس سموم حوالي البيت وراحوا

32
00:10:54.600 --> 00:11:16.150
فظلت الفارة عنا فانا بدي سؤال نعم اه السؤال هل اه السؤال يعني هل انه بيصير اطعميها من السموم اول الحل الثاني اللي اذا ما ازا ما بصير ازا ما اخدها عالبرنامج واضح ان شا الله. يعني في البر اه. واضح. فانظر ماذا تراه. طيب

33
00:11:16.150 --> 00:11:41.450
واضح السؤال. سؤال اخر يا احمد. نعم شكرا لك ام اياد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ام اياد كفارة النجم يعني ممكن ممكن يشتري زكاة ماذا؟ يعني

34
00:11:41.450 --> 00:12:00.950
يعني ممكن من البيت عنده نفس البيت متوفر. ممكن اطبخ منه وجبة واخرج عشرة مساكين ولا لازم ولا لازم اخد اشتريه يعني؟ سؤال عن ماذا؟ عن كفارة الحلف؟ كفارة النذر. النذر كفارة النذر

35
00:12:01.550 --> 00:12:17.750
ايوة. طيب طيب. سؤال اخر. مفهوم السؤال يعني ممكن اطبخ من البيت عندي رجل متوفر. من البيت ممكن اطبخ واطلع ولا لازم يشتري؟ طيب تسمعي للتفصيل من في في في الاجابة ان شاء الله يا ام اياد

36
00:12:18.350 --> 00:12:38.350
باذن الله شكرا لك شكرا لك ام محمد من اليمن تفضلي اه عندي سؤال واحد. تفضلي يا ام محمد ما هو سؤالك بالنسبة للمرأة الحائض انتظر الاذكار اليومية يعني اذكار الصباح والمساء والتسبيحات ويعني سورة الاخلاص

37
00:12:38.350 --> 00:12:58.650
يعني عشر مرات وتبارك طيب طيب شكرا لك يا ام محمد ابا راشد من السعودية تفضل  السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله عنا خيرا. واياك ابا راشد تفضل

38
00:12:59.650 --> 00:13:25.550
اودعتم مبلغ من المال في بنك للاستثمار. اي نعم واتفقنا يأخذون ستين بالمية من الربح طيب. وانا اربعين بالمية من الربا  السؤال من من يدفع الزكاة وهل الزكاة على على المبلغ

39
00:13:26.100 --> 00:13:53.550
والربح ام على احدهما على رأس المال ام على على الربح اي نعم طيب طيب السؤال التاني لو سمحت. نعم ما هي السنة في صلاة  من ناحية المداومة ام الركعات ام كلاهما؟ لا المداومة ما هي السنة في صلاة الضحى؟ طيب طيب

40
00:13:54.100 --> 00:14:23.150
الثالث لو تكرم. تفضل ما هو علاج عقوق الاولاد طيب  سؤال اخير جزاك الله خيرا  لا علامات قبول العمل الصالح طيب طيب  شكرا لك يا ابا راشد ام محمد من تونس السلام عليكم

41
00:14:23.350 --> 00:14:41.950
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة اريد ان اعرف المرأة اذا صادت الجهرية يعني. هم هل تشبع نفسها والا تحرك شفتيها معناها  ما تقرب على تسمع نفسها

42
00:14:42.100 --> 00:15:00.300
طيب طيب. بارك الله فيك. شكرا لك يا ام حمد بارك الله فيك ام بدر من السعودية تفضلي يا ام بدر بالنسبة اذا انسان اوصاه انسان قبل ما يموت. ايه. بوصية. اي نعم. كيف يعني يؤدي هذي الوصية

43
00:15:00.300 --> 00:15:32.000
ما هي قادرة يعني هي الوصية يعني وصية مثلا انسانة اوصت لانه انسان بشيء من اه يعني ما تملك فكيف انا يعني اوصل للورثة هذا الموضوع يعني طبعا الشأن او الوصية عن عن امور مالية وليست عن مثلا وصايا اخرى مثلا في لا

44
00:15:32.000 --> 00:15:52.000
طيب. نعم. امور مالية. يملك هذا المال ولا؟ يملك هذا واوصى. فيه الوكيل اليتيم. وتسألين عن التنفيذ هذه الوصية. اليتيم يعني ما هو من الورثة. هذي الوصية. اي نعم. فانا كيف اوصلها لهم؟ هل لازم

45
00:15:52.000 --> 00:16:12.700
بوصلها بحذافيرها وكذا طيب طيب الف شكر. شكرا لك يا ام بدر ام احمد من السعودية تفضلي السلام عليكم تفضل يا شيخ يقولون العلماء يقولون يعني اخر في ساعة هل فيها اخر يوم الجمعة

46
00:16:12.850 --> 00:16:37.200
في هالاجابة في اخر ساعة من يوم الجمعة. ندخل الخطيب. الحرمة في بيت يعني يستجاب ان شاء الله الان تسمح يعني اقصد ان آآ ساعة الاستجابة التي وردت قبل دخول الخطيب هل هي متعلقة بالرجل دون المرأة؟ وللحرمة تدعي

47
00:16:37.200 --> 00:17:02.500
يخلص. طيب طيب. الله يعطيك العافية خالد من السعودية تفضل خالد ذهب خالد شكرا الجميع. نعود الى شيخنا المبارك. شيخنا ام انس تسأل عن جواز الدعاء على الحاسد اذا ظهر منه

48
00:17:02.700 --> 00:17:22.800
اه الاذى اذا تحققت وتأكدت ان هذا الحاشد هو الذي ظرها بحسده او بعينه او بسحره فيجوز للمظلوم ان يدعو على من ظلمه ودعوة المظلوم لا ترد. يشق لها عنان السماء

49
00:17:23.150 --> 00:17:41.000
فيقول الله جل وعلا وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين والله اعلم نعم. نعم عزة تقول انها اعتمرت الشهر الماضي ونوت ان تكون هذه العمرة لوالدتها المتوفاة وتريد ان تعتمر هذا الشهر

50
00:17:41.200 --> 00:17:56.750
هل تقارب العمرتين فيه بأس لا مانع من ان يكون عمرة في الشهر الماضي وعمرة في هذا الشهر ولا يصح ان يعتمر الانسان عن غيره الا وقد سبق ان ادى العمرة او الحج عن نفسه

51
00:17:57.100 --> 00:18:11.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في السنن ابن عباس سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال وما شبرمة قال اخ لي او قريب لي. قال صلى الله عليه وسلم احججت عن نفسك

52
00:18:12.500 --> 00:18:27.300
قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة وانبه ها هنا ان لا يكون اعتقاد للعمرة في رجب لها فضيلة او لها مزية فان رجب كغيره من الاشهر

53
00:18:27.500 --> 00:18:42.850
وما استحباب بعض السلف للعمرة فيه الا لكونه من الاشهر الحرم والله اعلم. نعم. معارك عبر اكس تقول هل يجوز للمرأة المتوفى عنها زوجها في فترة العدة ان تعزي من عزها وتزور من من

54
00:18:43.850 --> 00:19:06.900
ولد له مولود المرأة في حالة العدة يجوز ان تستقبل المعزين ويكون عليها حجابها. اما ان يكلموها من وراء حجاب او من خلال الاتصالات او من وراء البال اما ان تذهب تزور من ولد له او تعود مريضا فلا لانها مأمورة بالبقاء في بيت الزوجية

55
00:19:07.150 --> 00:19:27.900
مدة احدادها. فلا تخرج منه الا لحاجة والزيارات وحضور المناسبات وما جرى ما جراها ليست من الحاجات والله اعلم محمد يقول كيف نعرف ان ما وقع على المسلم هو ابتلاء من الله او غضب منه سبحانه وتعالى

56
00:19:29.550 --> 00:19:47.000
الله جل وعلا اذا غضب فنسأل الله الا يرينا اثر غضبه ان الله لما غضب عن اقوام واستأصلهم فلم يبقى منهم احدا كما حصل لقوم صالح ولقوم هود ولقوم لوط

57
00:19:47.150 --> 00:20:14.650
وامثالهم واما الابتلاء فان الله ينوع البلاء على العباد مصالحهم وطالحهم مؤمنهم وبرهم وفاجرهم وبلاء الله جل وعلا يكون في هذه الاقدار المؤلمة فالمؤمن يصبر ويحمد ربه انها منه. فان كان اعلى ايمانا شكر الله على بلائه ورضي به. وهذه مرتبة فوق مرتبة

58
00:20:14.650 --> 00:20:38.200
مجرد الصبر والمؤمن يعرف نفسه ما اصابه هل هو عقوبة او بلا وامتحان من الله بما قام به في اداء فرائض الله اولا وانتهاء عن نواهيه والله اعلم علي اه من اليمن كأني فهمت من سؤاله اه ان هناك يعني

59
00:20:38.400 --> 00:20:58.600
مثل المقايضة او مثل يعني بيعة لكنها آآ يعني تعطيني ارضك او تبيع الارض مقابل ان احج عنك وان اعمل لك اقامة في بلد اخر واقضي لك من امور الدنيا هل هذه فيها يعني فيها حرج

60
00:21:00.450 --> 00:21:17.900
نعم لا يجوز ان تكون العبادات في مقايضات امور الدنيا لان الحج عن البدل لابد ان يكون من يحج عنه عاجزا ببدنه ان يحج او يكون ميتا متوفى فيحج عنه من ما له

61
00:21:18.050 --> 00:21:34.800
ولا يكون الحج مقابلة ومعاوضة على امور مالية فانه ان اراد ذلك لا يقبل حجه لانه انما اراد بالحج هذه المقايضة في الامور المالية ارضا او قيمتها او نحو ذلك والله اعلم

62
00:21:35.050 --> 00:21:55.450
احمد من قطر يسأل عن اطعام الفئران من السموم او التخلص منها تبي تطعمها لا لا تقبض عليها ولكن اقتلها ان الله اذن وشرع للمؤمنين ان يقتلوا الفواسق لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح عنه خمس فواسق

63
00:21:55.550 --> 00:22:15.400
يقتلن في الحل والحرم الفأرة والعقرب والحية والحدأة والكلب العقوق هذه تقتل وعليك بقتلها من اول ما تقبضها ما يحتاج ان تطعمها او تذهب بها للبرية لانها فاسقة مؤذية والله اعلم

64
00:22:15.950 --> 00:22:41.850
الاخت ام محمد في حلقة الامس سألت عن جزاء البنت البارة بوالديها اثناء حياتهما من بر بابويه في حياته فانه ادى فرض الله عليه وكذلك اذا مات والداه او احدهما وهما راضيين عنه فانه يستحق عند الله الجنة

65
00:22:42.100 --> 00:23:03.250
وله في الدنيا العيشة الهنية ومنها ان يبره اولاده. بروا اباءكم تبركم ابناؤكم والاباء هنا يشمل الام والاب وان علوا والله سبحانه الموفق. نعم. ايضا فعلى النقيض ابو راشد يقول ما الحل اتجاه حقوق الاولاد

66
00:23:04.350 --> 00:23:22.600
لا حول ولا قوة الا بالله اولا يتفقد الانسان نفسه ربما كان هذا العقوق ناشئ من تقصيرك انت ومعصيتك ربك فجاء اثرها في نفسك وفي اهلك وفي ولدك ثانيا ان يعين الوالد اولاده على بره

67
00:23:22.850 --> 00:23:48.800
خصوصا في هذا الزمان الذي الذي تنوعت فيه المشارق وتعددت فيه المؤثرات فمعاشر الاباء والامهات اعينوا اولادكم على بركم ثالثا التربية الصالحة ومنها ومن اعظمها ان يدعو الله عز وجل بصلاح الذرية وصلاح قلوبهم فانها اذا صلحت قلوبهم وصلحوا في انفسهم لابد ان

68
00:23:48.800 --> 00:24:06.050
بالبر والاحسان الى والديهم والله اعلم اه عبر اكس يقول السائل الكريم في كتاب تحفة الاخيار هناك في بعض الالفاظ آآ مثلا اذكار الصباح آآ والمساء تأتي بلف فقط اصبحنا

69
00:24:06.300 --> 00:24:23.500
هل وقت المساء نستبدلها بامسينا نعم كما جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. واذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله وكذلك في في هذا الكتاب الذي اشار اليه السائل وهي رسالة مختصرة

70
00:24:23.650 --> 00:24:45.850
جمع فيها شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله جملة من الاذكار الواردة في في طرفي الليل والنهار. وجملة من الادعية والله اعلم. نعم ام اياد تسأل عن كفارة النذر كفارة النذر لمن عجز عن هذا النذر ان يكفر كفارة يمين

71
00:24:46.100 --> 00:25:04.150
في اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحيد رقبة ومقدار هذه الكفارة خمسة عشر كيلا من طعام اهل البلد رز او برا او شعيرا او برغلا كما في شمال افريقيا ومعها

72
00:25:04.350 --> 00:25:22.750
ايدام في خمس دجاجات كما هو الدارج والمعمول به عندنا في المملكة وبلاد الخليج والله اعلم مطبوخا يا شيخ ولا يقدم حتى لو كان يجوز هذا يجوز ان يطبخ ويوزع على الفقراء ويجوز ان ان يعطوا هو اياه

73
00:25:23.000 --> 00:25:45.650
اه نيا غير مطبوخ وهم يطبخونه على سعتهم والله اعلم. نعم. ام محمد من اليمن تسأل عن الاذكار للحائض وان اشتملت على ايات الحائض غير ممنوعة من الاذكار. ولا من قراءة القرآن حال حيظه. لكنها ممنوعة من مس المصحف

74
00:25:45.950 --> 00:26:06.650
وتقرأ اذكارها ان كانت تحفظها او تقرأها من كتاب ولو اشتملت هذه الاذكار على الايات كقراءة قل هو الله احد والمعوذتين ثلاث مرات اذا امست واذا اصبحت والله اعلم. ابو راشد يقول اودعت مبلغا اه في احد المصارف للاستثمار

75
00:26:06.700 --> 00:26:26.300
اه واتفقنا ان يكون الربح ستين بالمئة للمصرف واربعين بالمئة له ويسأل عن الزكاة من يدفعها اولا ان كانت وديعة فلا يصح ان يأخذ عليها فوائد بل هذه الفوائد المترتبة على الوديعة هي من الربا

76
00:26:26.700 --> 00:26:45.650
اما اذا كانت عقد مشاركة بينه وبين هذا البنك وهذا المصرف او المؤسسة المالية واتفق على ان تكون ستين بالمئة له من الارباح واربعون بالمئة للبنك فهذا جائز والزكاة تكون من رأس المال مع الربح

77
00:26:45.850 --> 00:27:12.250
قبل تقسيم هذه الارباح والله اعلم. نعم ما السنة في المداومة على صلاة الضحى السنة ان يصليها في غالب ايامه وسنة الظحى سنة مطلقة ليست من السنن المؤكدات الرواتب ولا سيما ركعتا الفجر وصلاة الوتر

78
00:27:12.650 --> 00:27:26.550
وقد ثبت في حديث عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي ركعة الضحى كما رأت في دل على انه لو لم يداوم عليها صلى الله عليه وسلم

79
00:27:26.650 --> 00:27:47.600
وانما حثنا عليها بقوله كما حثنا عليها احيانا بفعله فهي من السنن التي تفعل غالبا وان ترك بعظ الايام حتى لا يظن فيها انها مؤكدة فهذا الاولى والله اعلم ابو راشد سأل عن علامات قبول الاعمال

80
00:27:49.150 --> 00:28:05.300
اول علامات قبول الاعمال يعرفها العامل في في نفسه من حيث اخلاصه لله جل وعلا وتوحيده بهذا العمل ويعمل عملا يرجو به ثواب الله والقربة اليه لا حظ فيه لغيره سبحانه وتعالى

81
00:28:05.750 --> 00:28:20.850
ومن علاماته ايضا ان يكون العمل على وفق ما شرعه وسنه نبينا محمد وصلى الله عليه وسلم ومن علامات قبوله ان يتبع الحسنة بمثلها ومن علامات ذلك انه يلح على الله

82
00:28:21.250 --> 00:28:41.050
بقبول عمله وهو في نفسه خائف قلق مضطرب ان يرد عليه عمله. والذين يؤتون ما اتى وقلوبهم وجلة اي خائفة ان يرد عليهم عملهم والله اعلم. ابو لارين عبر اكس يقول هل هناك افظلية في الجماعات الاولى عن الجماعة

83
00:28:41.250 --> 00:29:07.250
في الجماعة الاولى عن الجماعة الثانية في الصلاة التي تقام في مصليات الدوامات مواقع العمل الواجب في مقار العمل والدراسة ان يقيموا الصلاة في المساجد التي بنيت لذلك فالجماعة الاولى اللي تقام في المسجد هي اعظم اجرا من الجماعات التي تأتي بعدها

84
00:29:07.400 --> 00:29:26.550
والله اعلم. نعم آآ ام حمد تسأل عن المرأة اذا صلت الصلاة الجهرية هل تسمع نفسها المرأة اذا صلت الصلاة الجهرية وكذلك المنفرد اذا صلى صلاة جهرية فيكفي ان يسمع نفسه لا يسمع غيره

85
00:29:26.750 --> 00:29:46.500
بمعنى ان يحرك شفتيه مع لسانه فقط ولا يجهر بالقراءة والله اعلم. نعم ام بدر تسأل عن كيفية تنفيذ الوصية للمتوفى قبل آآ اذا كانت هذه الوصية لليتيم هل تطبق بحذافيرها

86
00:29:47.200 --> 00:30:06.000
انا انصحها ابتداء بان تعرض الوصية على احد العلماء ينظر فيها ويوجههم ان شاء الله التوجيه المناسب والوصايا في العموم لا يجوز انفاذها الا اذا كانت في الثلث فاقل الا ان زادت عن الثلث باذن جميع الورى

87
00:30:06.350 --> 00:30:23.900
كذلك لا يصح ان يوصي لوارث بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث ولقوله لسعد ابن مالك ابن ابي وقاص رضي الله عنه الثلث والثلث كثير فلا يتجاوزن في وصيته الثلث

88
00:30:24.100 --> 00:30:45.350
فان اوصى الميت ليتيم فينظر هل هو يتيم معين فيعطى من هذه الوصية واليتيم هو فاقد الاب ومن باب اولى فاقد الابوين اما فاقد الام وابوه موجود فلا يسمى يتيما وان سماه الناس في اعرافهم كذلك

89
00:30:45.550 --> 00:31:08.350
وان كان الوصية وهي الحياة الثانية ليتيم غير معين فانه يتفقد هؤلاء الايتام الموثوقين من جهاتهم يعطون من هذه الوصية كل بحسب حاجته وبحسب قدره والله اعلم ام احمد تسأل عن ساعة الاستجابة التي تكون قبل دخول اه الخطيب

90
00:31:08.450 --> 00:31:25.750
هل هي خاصة بالرجل ساعة الاستجابة يوم الجمعة كما في ليلة القدر ليست خاصة بالرجل بل هي لجميع المكلفين انسا وجن ولكن هذا الوقت يكون فيه الرجال في المسجد من دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة

91
00:31:25.950 --> 00:31:47.700
والمرأة في بيتها تدعو ربها سواء في مصلاها او وهي وهي في مهنة بيتها تدعو ربها وتلح عليه بالدعاء فانه من على الله اجابه ربي جل وعلا ومن اكثر الطرق ولج والله اعلم. ام عبد المجيد تقول هل يجوز باموال الزكاة اذا

92
00:31:47.700 --> 00:32:04.300
اه اذا اعطيتها المحتاج نقدا ان ان اشرط عليه ان يشتري بها بطاقات تمويل له مما يحتاج من الطعام حتى لا يصرفها في اشياء غير ظرورية لا يشترط المزكي على من

93
00:32:04.350 --> 00:32:23.750
دفع له زكاته ان ان يتحكم فيه فيما يتصرف فيه بالزكاة اشتري فيها كذا او سدد فيها كذا او افعل فيها كذا لكنه ينصحه اذا كان ممن لا يحسن التصرف او كان عنده ما عنده من آآ قلة الدبرة

94
00:32:23.900 --> 00:32:39.700
اما ان يلزمه افعل فيها كذا اشتري بطاقات تموينية فلا يلزمه لان الزكاة تمليك لاهلها. كما قال جل وعلا انما الصدقات للفقراء واللام ها هنا لام التمليك. الاية والله اعلم نعم

95
00:32:40.000 --> 00:32:59.500
الصلاة على سجادة وتحت السجادة موكيت ليس مستويا قد يكون منخفضا بعض الشيء ومرتفعا بسبب النقوش او الزخارف هل تؤثر هذي آآ الصلاة على بهذه الوضعية الصلاة على مثل هذا جائز ولا اشكال فيها

96
00:32:59.600 --> 00:33:18.150
وانا احث السائل على الا يوسوس في مثل هذا لا يشغله الشيطان عن صلاته الى امور اخرى تخرجه آآ بهذه الوسوسة عن اداء الفرض والله  ام محمد تقول هل تقضى صلاة الضحى

97
00:33:19.500 --> 00:33:44.700
صلاة الضحى لا تقضى وكذلك الرواتب لا يقضى منها الا ركعتا الفجر وصلاة الوتر مطلق قيام الليل لا يقضى انما الذي جاء قضاؤه هي ركعتا الصبح وصلاة الوتر وصلاة الوتر يقضيها من النهار بعد ارتفاع الشمس الى الزوال يقضيها شفعا. اما صلاة الظحى والنوافل

98
00:33:44.700 --> 00:34:04.400
القبلي والبعدية فانه على الصحيح انها لا تقضى والله اعلم يقول ايضا ام محمد انها افطرت على اذان الاذاعة اه ظانة انه اذان البلد اه وكان صوم قظاء ان كانت الاذاعة في بلدها

99
00:34:04.800 --> 00:34:27.600
تعيش في الرياض وسمعت اذان الاذاعة المباشر فهذا لا بأس به لانه على الوقت اما اذا كانت الاذاعة في غير بلدها في ان يؤذن لهذا البلد قبل بلدها وافطرت فان افطارها غير صحيح وعليها اعادة يوم القضاء. والله اعلم

100
00:34:27.900 --> 00:34:44.650
طيب ايضا شيخنا من الاسئلة الأخ مروان يقول هل صحيح ان الدعاء بهذه الصيغة يرد القضاء اللهم اني اعوذ بك من اه غدر اللئام وما حوته مصائب الايام هذا هذا هو الدعاء

101
00:34:45.700 --> 00:35:01.600
هذا دعاء مفتوح لا علاقة له برد القضاء وما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يرد القدر الا الدعاء اي الدعاء المتعلق باسباب حصول القدر بان يكون الدعاء من اعظم اسبابه

102
00:35:02.200 --> 00:35:19.450
انتصار المسلمين مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر فان من اعظم اسباب انتصارهم هو دعاء رسول الله والحاحه على ربه ان ينصره وينصر هذه الفئة واما القدر المبرم المحتوم

103
00:35:19.700 --> 00:35:35.450
فان الدعاء لا يرده كطلوع الشمس من المشرق لو دعا الداعون ان تطلع الشمس من الشمال لم يستجب لهم لان هذا قدر مبرم محتوم لا يتغير والله اعلم. في سؤاله الثاني الاخ مروان

104
00:35:36.000 --> 00:35:53.000
من كان يدعو لوالديه دائما سواء كانوا احياء او اموات وهو مواظب على هذا الامر رغم تقصيره هل يعد من البارين بهم هذا يعد نوعا من انواع البر بالدعاء لهم

105
00:35:53.350 --> 00:36:11.450
لكنه لا يشفع له دعاؤه لهم انه قصر في حقه فان كانوا احياء فليبادر الى اكرامهم والتحلل منهم. بما قصره في حقوقهم. وان كانوا امواتا فيعلن الى الله التوبة الصادقة والاوبة الصحيحة

106
00:36:11.800 --> 00:36:38.050
حتى يرظي الله عز وجل والديه منه يوم القيامة ويكثر لهما الدعاء والصدقة والبر بهما بصلة اقاربهم واصدقائهم احياء والله اعلم. الاخ صالح يقول اه ان هذا السؤال جاء يعني اخبرته الوالدة بهذا السؤال ان هناك اشياء في الاثاث المنزلي تكون مجملة

107
00:36:38.100 --> 00:37:03.950
اه برؤوس الطيور. مثل عصا عليها رأس طير رأس صقر مثلا او مثلا ترمس ماء ترمس شاهي وكذا عليه بعض الرؤوس او اشكال الرؤوس هل فيها حرج هذه الاشكال هذه داخلة في المجسمات. ايه. سواء كان رأس العصا او رأس المركى

108
00:37:04.150 --> 00:37:20.900
او مقبض الباب او مهمة تفضلت فيه اه آآ اواني آآ حفظ الشاهي والقهوة يكون في رأسها او كذا صورة آآ مخلوق من المخلوقات الحية فهذه من وهي بالاجماع تمنع

109
00:37:21.050 --> 00:37:46.850
دخول الملائكة البيوت وايضا محرمة بالاجماع لان المنحوت نحتا والمجسم تجسيما من الصور المحرمة بالاجماع والتي جاء فيها الوعيد الشديد والزجر من النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس وعائشة رضي الله عنهم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون

110
00:37:47.050 --> 00:38:09.850
يكلف الواحد منهم ان يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد. والله اعلم مهرة تقول كيف اكون من الذين اه تدافع عنهم سورة البقرة وال عمران يوم القيامة وتظلهم تكونين من هؤلاء اذا قرأتي هذه هاتين السورتين قراءة تدبر

111
00:38:10.000 --> 00:38:34.950
ايمانا بما فيها رجاء لما جاء على لسان النبي صلى الله عليه وسلم من اجرها وثوابها وبركتها حيث قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح تأتي البقرة وال عمران يوم القيامة كانهما غمامتان او غايتان او فرقان من طير صواه يحاجان عن صاحبهما اي الذي

112
00:38:34.950 --> 00:38:54.800
اشغل نفسه بهما قراءة لهاتين السورتين وتلاوة وتدبرا وعملا بها واعتقادا فيما تظمنته من اعتقاد تنفيذات الله وفي حقه سبحانه وتعالى. والله اعلم في سؤالها الثاني الاخت مهرة هل نحصل على اجر قراءة القرآن من الجوال

113
00:38:54.950 --> 00:39:10.950
اه لانني اريد ان اخفي قراءتي عن من حولي وتكون ويكون ذلك من الخبيئة التي بيني وبين الله سبحانه وتعالى الاجر في قراءة القرآن مرتب على القراءة لا على الالة التي

114
00:39:11.000 --> 00:39:23.150
يقرأ منها هل قرأ من المصحف مباشرة او من الجوال او من غيره؟ او من حفظه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابن مسعود رضي الله عنه اقرأوا القرآن

115
00:39:23.250 --> 00:39:39.750
فان لكم بكل حرف منه حسنة والحسنة بعشر اضعافها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف فالعبرة بالقراءة لا بالالة التي يقرأ منها. والله اعلم

116
00:39:39.950 --> 00:39:57.850
آآ الاخ اسمى نفسه ابن عباد يقول الاطفال اذا مشوا من امام المصلي هل تبطل صلاته؟ وهل هناك فرق بين الطفل والطفلة في هذه الحالة لا يقطع المصلي الا اذا مر بينه وبين سترته احد الثلاثة

117
00:39:58.450 --> 00:40:21.650
اما امرأة او كلب اسود بهيم او الحمار. كما جاء بذلك الحديث في صحيح مسلم وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم اما مر الاطفال الصغار الذين لم يبلغوا او لم يميزوا سواء كانوا ذكورا او اناثا فانه لا يقطع صلاة المصلي والله اعلم. نعم

118
00:40:21.900 --> 00:40:37.350
ايضا ما شاء الله الاسئلة كثيرة شيخ علي عبر اه اكس فرح تقول هل يجوز صيام يوم الجمعة منفردا لمن عندها قضاء نعم من عليه قضاء يجوز ان يصوم يوم الجمعة منفردا

119
00:40:37.650 --> 00:40:51.400
او يوم السبت منفردا لانه لم يخص يوم الجمعة او يوم السبت بالصيام تخصيصا له والذي جاء نهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه في يوم الجمعة تخصيصه بصيام النافلة

120
00:40:51.600 --> 00:41:11.400
اما من صامه قضاء فلا حرج عليه لانه صامه لانه قضى. لا لانه يوم جمعة والله اعلم اه الاخت ناهد سألت في سؤال يعني في بعض الطرافة ولكن يعني اه لابد من توجيهكم يعني ربما هذه السائلة في في بداية

121
00:41:11.400 --> 00:41:32.150
يعني يعني توها يعني في بداية شبابها تقول ان فتاة اغار جدا من البنات في عمري خاصة في الملابس. هل علي شيء وما علاج ذلك هذه الغيرة غريزة جعلها الله جل وعلا في النفوس. لكن الخطأ

122
00:41:32.350 --> 00:41:51.500
والخطر هو الاسترسال مع هذه الغرائز. ايه. سواء بالغيرة او بالشفاعة في طبيعتها او كثرة الكلام او امثال ذلك من فعل اذا صدر من الانسان قدم عنه والغيرة التي تحمل على الحسد

123
00:41:51.850 --> 00:42:11.700
او على البغض او على تمني زوال النعمة هذا دخل في اسد مذموم والمسلم ينجي نفسه من هذه الافعال والاقوال والاعتقادات المذمومة لئلا يقع في غوائلها وينبغي عليك انت ان تجاهدي نفسك من هذه الغيرة

124
00:42:11.750 --> 00:42:33.150
وتضبطيها بضابط العقل وبضابط الدين والله اعلم اه هنا سؤال يقول اذا كنت اعلم يقينا ان اه هذا الانسان لا يتقبل مني النصح فهل اتوقف عن نصحه؟ وهل اثم اذا توقفت؟ رغم انني انصحه بالرفق واللين

125
00:42:34.050 --> 00:42:58.100
هذا هذه الدعوة انه يعلم يقينا هي من الشيطان ليه اه يمنعهم من ايصال الخير الى غيره. امرا بالمعروف ونهيا عن المنكر وتبينا للحق فانت ابذل ما عليك بالاسلوب الحسن قبل منك الحمد لله وان لم يقبل منك اديت ما عليك تجاه ربك وتجاه حقي

126
00:42:58.100 --> 00:43:25.850
اخوانك والله الموفق. نعم الاخت الكريمة تقول الوالدة تعاني من الم في ركبتيها فتصلي الصلاة كاملة وهي جالسة. هل صلاتها صحيحة اذا كانت لا تستطيع القيام صلاتها صحيحة اما اذا كانت تعاني تعاني من الم في الركبتين او في الرجلين وتستطيع القيام والقعود فيجب عليها ان تتقي الله

127
00:43:25.900 --> 00:43:50.450
وتقوم وتقعد الظابط في هذا ليس مجرد الالم. وانما العجز عن اداء هذا القيام او اداء الركوع على الوجه الصحيح او السجود على الوجه الصحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمران ابن حسين رضي الله عنهما صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع

128
00:43:50.450 --> 00:44:10.450
على جنب والله اعلم هنا سؤال المرأة اذا ارادت ان تتزوج يعني وهي يعني مثيب ولديها اولاد هل يكون ابنها الاكبر شاء من ضمن الشهود؟ هل يجوز المرأة الثيب والبكر

129
00:44:10.850 --> 00:44:31.600
اولى الناس بتزويجها ابوها ثم وصيه ثم جدها وان علا ثم ابنها وان نزل ويجوز ان يعقد لها ابنها ويكون الابن الثاني شاهد او يعقد لها ابوها ويكون ابنها شاهد على عقد نكاحها

130
00:44:31.650 --> 00:44:48.150
والله اعلم وايضا بالنسبة للشهود آآ اذا كان عليهم بعض المخالفات الشرعية هل آآ تصح شهادتهم كحلق اللحية مثلا على كل حال الشهادة لابد فيها من العدال ان يكون الشاهد عدلا

131
00:44:48.450 --> 00:45:10.100
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فخرج بقوله شاهدي عدل شاهدي سوء وهو من كان متلبسا بكبيرة من الكبائر فانه اذا لم تقبل شهادته لا تصح شهادته في مثل هذا والله اعلم

132
00:45:10.250 --> 00:45:28.550
هنا سؤال عن اه ماء زمزم لما شرب له هل هذا حديث صحيح نعم هذا حديث رواه الامام الترمذي رواه الامام احمد وغيرهما وقد حسنه كثير من اهل العلم ان زمزم لما شرب له

133
00:45:28.800 --> 00:45:48.450
فينوي عند شربه ما ما ينويه من الخير والله جل وعلا قريب من عبده ولا يعجزه شيء سبحانه وتعالى والله اعلم. وفي ايضا يعني الجزء الثاني من هذا السؤال هل يشمل النية لمن شرب ماء زمزم

134
00:45:48.450 --> 00:46:08.950
او تصح النية لامر دنيوي بحت نعم يصح شرب زمزم لامر دنيوي بحت ولامر ديني بحت ايضا لان الخبر في هذا ماء زمزم لما شرب له ولم يفصل فيه الا انه لا يجوز ان يشربه بنية المعصية

135
00:46:09.050 --> 00:46:33.200
والكفر والالحاد والبدعة. وما يتصل بها والله اعلم يوسف يقول قرأت ان السلف كانوا يقولون ان من جزاء السيئة آآ السيئة بعدها هل هذا صحيح جاء ذلك عن بعض السلف كما نقله الحافظ ابو الفرج ابن رجب الحنبلي رحمه الله في لطائف المعارف وفي غيرها

136
00:46:33.350 --> 00:46:54.150
ولكن هذا ليس مضطردا فان السيئة تجر سيئة واذا عولجت السيئة بالتوبة منها محيت باذن الله ولم يبق لها اثر في نفسها ولا اثر في تبعتها. ولا سيما اذا تاب ثم اتبع السيئة الحسنة فهذا اعظم

137
00:46:54.150 --> 00:47:22.700
ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين. والله اعلم. نعم ايضا شيخنا من الاسئلة اه الواردة عبر اكس  يقول كمال هل نعمل بحديث الاربع قبل الظهر اه وبعدها وهل صح حديث قبل العصر اربع وما الفضل فيهما

138
00:47:24.050 --> 00:47:48.850
اما الحديث الاول اه من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار وهو حديث آآ صحيح لغيره فيعمل الانسان به ما امكنه فاذا حصل له آآ تخلف عنه فلا يقل عن الراتبة اربعا قبل الظهر وثنتان بعدها

139
00:47:49.250 --> 00:48:07.500
واما حديث علي رضي الله عنه رحم الله من صلى قبل العصر اربعا فهو حديث حسن في ظاهر اقوالي اهل الشأن والله اعلم. نعم اه الاخت الكريم تسأل عن آآ

140
00:48:08.050 --> 00:48:27.050
نعم يقول السائلة انا رأيت القصة البيضاء ليلة الجمعة اه الساعة الثانية عشر ثم اغتسلت ظهر الجمعة ثم رأيت العصر اه افرازات اه لونها احمر وبعضها بني واستمرت معي الى يوم الى يوم الاحد

141
00:48:27.100 --> 00:48:46.200
بشكل متقطع ماذا علي من رأت القصة البيضاء وهي علامة الطهر او حصل لها النشاف الذي يسمى عند العلماء بالجفاف فكلما يأتي بعدها من سفرة او كدرة او نقط او مسحة

142
00:48:46.400 --> 00:49:02.450
ويظهر فيها من اه اه الصفرة والكدرة والنجاسة شيء فتعتبر نجاسة تتوضأ لها ولا تعتبر دورة والله اعلم الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل شكر الله لكم وبارك فيكم وفي علمكم

143
00:49:03.050 --> 00:49:23.050
وانتم كذلك شكر الله لكم ولاخوانكم خلف الكواليس وشكر الله ايضا لاخواننا واخواتي من المسلمين والمسلمات وجعل هذا لقاء وامثاله لقاء طيبا. امين. ينفعنا الله ويأجرنا به في الدنيا والاخرة. والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

144
00:49:23.050 --> 00:49:40.100
وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. ايضا الشكر لكم اه موصول مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على منصة الرسالة في اليوتيوب

145
00:49:40.100 --> 00:49:56.024
ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته