1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما. واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل باسمكم

2
00:00:50.000 --> 00:01:03.500
باسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ علي. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وباخواني من اخواتي من المشاهدين والمشاهدات واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا

3
00:01:03.750 --> 00:01:26.000
ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة وان يهب لنا ميلادينه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام لو سمحت. تفضل يا عمر

4
00:01:26.800 --> 00:01:47.200
آآ في شخص على المعاش والمعاش مش بيكفيه فعاوز اعرف حكم زكاة له يعني طيب طيب والسؤال التاني آآ يعني حكم زكر الله في المواصلات والشارع يعني عشان في المواصلات بيكون فيه

5
00:01:47.250 --> 00:02:10.650
معاصي وانا مجبر على الصبح مسلا عشان اروح الجامعة وكده. طيب في الشارع. طيب طيب السؤال التالت في الاخير بقى دعاء حكم التنزه مسلا في الاماكن الاصل فيها ان هي للتنزيل المباح زي الحديقة والممشى اللي بيكون على البحر وكده

6
00:02:11.550 --> 00:02:23.300
يكون فيها بعض المنكرات احنا مسلا كشف وجه وتدخين وتبرج ونحو كذا بس مش لازم ان كل واحد يقعد لازما يعمل كده. يعني المفروض يعني ممكن اقعد بعيد عن عندك

7
00:02:23.550 --> 00:02:40.400
ازاي حضرتك؟ طيب طيب. عشان عشان معزم اماكن التنزه يعني الخاصة بالطروح على الناس معظمها فيها منكرات سجن. واضح واضح. تسمع اجابة ان شاء الله شكرا يا عمر ام عبد الله من السعودية تفظلي يا ام عبد الله

8
00:02:42.250 --> 00:02:55.800
ام عبد الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا قبل ان نستعرض آآ اسئلة الاخ عمر هنا بعض الاسئلة التي وصلت على منصة اكس. هذا ابو عبد الله يسأل عن

9
00:02:56.000 --> 00:03:14.900
آآ الاحساس الدائم بالتقصير حال اداء العبادات مثل آآ اداء عبادة صوم رمضان يقول هل هو من سوء الظن او انه محمود بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد

10
00:03:14.950 --> 00:03:34.150
وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا الاحساس الذي يجده المؤمن له جانبان جانب عند اصحاب العمل الصحيح والاعتقاد السليم وهو انهم يخشون ان ترد عليهم اعمالهم رد عليهم اعمالهم

11
00:03:34.200 --> 00:03:55.850
والذين يؤتون ما اتى وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون يصلون ويصومون ويتصدقون الخير ويخافون الا تقبل منهم. هم. فهذه علامة على تصحيح العمل وعلى وجلهم وخوفهم من الله ورجائهم به. النوع الثاني

12
00:03:56.250 --> 00:04:12.250
او الجهة الثانية ان يكون احساسه هذا ناشئ من وسوسة الشيطان له ليوبق عليه العمل هذا وليهمله ويئسه ويقنطه من رحمة ربه. فهذا هو الذي يدخل في سوء الظن بالله

13
00:04:12.350 --> 00:04:33.900
وفي اه يأس العبد من ربه واستبعاده فرجه وخيره والله اعلم امرأة نذرت ان ان رزق ولدها آآ المتزوج طفلا ان تعلق على مقدمة رأس هذا الطفل قطعة من الذهب

14
00:04:34.150 --> 00:04:53.800
الان المرأة متوفية الطفل اصبح عمره اربعة عشر عاما واولادها يريدون ان يوفوا بنذر والدته هذا النذر بان تعلق على رقبة الابن الذكر ابن ابنها قلادة من ذهب هذا حرام ومعصية

15
00:04:54.300 --> 00:05:04.300
ومن نذر ان يطيع الله فلا فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. كذا جاء حديث النبي صلى الله عليه وسلم المخرج في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها

16
00:05:04.300 --> 00:05:27.300
فلا يجوز لهم الوفاء بهذا النذر ويستغفرون لامهم. فقد مضت الى ربها جل وعلا ولو كانت حية لقلنا لها استغفري الله وتوبي اليه من هذا النذر. ايضا اه اه يدفعون كفارة يتيم باطعام عشرة مساكين خمسة عشر كيلا من طعام البلد مع خمس دجاجات تعطى لاسرة فقيرة اللي هي

17
00:05:27.300 --> 00:05:47.300
هذا النذر الذي هو نذر معصية والله اعلم. هم. معنا النجاة من النرويج تفظلي. اي من نعم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. اه سؤالي الاول اه حكم اخراج ذات المال والدتي عايزة تعطي انا

18
00:05:47.300 --> 00:06:14.250
والدتي عايزين نعطي اه اخراج فتاة المال لاختي هي محتاجة طيب بسبب انه بنتها عايزة تعمل عملية وما مستطيعة  طيب اه سؤالي الثاني اه كان اه قبل فترة اخوي مريض

19
00:06:14.350 --> 00:06:44.250
آآ توفى بس قبل ما يتوفى كان راحت على يعني المعالجين الغير شرعي يعني الطرق ويعني شيوخا بيعالجوا يعني تقريبا وهي موقع انت عارف بس هي على اساس انه ناس وصفوا لها بالله هم ناس شطار وكده بس ما كان تعرف يعني في الدين ده صح ولا ما صح وهي ودته

20
00:06:44.250 --> 00:07:04.250
واصلا ما يتعالج وتوفى بعد بس هي يعني تخاف من الذنب انه هذا الشيء يحفظ بعدين انه هو حرام بس هي تعبت وبرضو يعني طيب بيخفوهم عشان تغطي على الحاجات دي يعني بصوم كتير بتقرا قرآن وحتى يعني

21
00:07:04.250 --> 00:07:24.250
موية صويا بس خايفة حابة تعرف انه هي يعني عندها زنب في الموضوع دا ولا لا طيب وبرضه نفس الشي سؤال امي قبل فترة يعني كانت كانت عندنا قصة وولدت اطفال جوة في البيت فكان ده مسبب

22
00:07:24.550 --> 00:07:43.700
وهي شالتهم وطلعتهم برا اه بعد فترة الغطة كل ما تيجي البيت لان هي شافتها اه بتشوفها بطريق كده يعني ان الموضوع ده يعني والزنب ولا لأ ؟ وهي حابة تعرف. طيب طيب

23
00:07:43.900 --> 00:08:13.450
الله يبارك فيك. شكرا جدا. شكرا جزيلا ما معناه ابو وعد من السودان. تفضل يا ابو وعد  انه نحنا هنا في السودان عندي انشغالين بتطبيق بتاع تحويلات مالية طيب ويلا مغادرين ناس عشان احول لهم مسلا عندي زول مريض ولا عندي زول في عشان احول له قروش. طيب

24
00:08:16.400 --> 00:08:39.400
يلا حاجة يعني احنا قاعدين نشيل منها خدمة مسلا مبلغ مالي مسلا اقول له انا حولتني الف جنيه سوداني اشيل منك تلاتة الف  طيب مرتبط بالمبلغ ولا ولا بالخدمة؟ يعني التحويل عليه رسوم ولا يختلف على حسب المبلغ؟ مقابل التحويل لا بس يختلف معك

25
00:08:39.400 --> 00:08:56.650
المبلغ ولا ما يختلف لا يديني نقصه من المبلغ من الرد لا بس معلش انا اقصد هل في في كل عملية تحويل لك مبلغ محدد؟ يعني مثلا الف مثلا او اذا اختلف مبلغ التحويل

26
00:08:56.650 --> 00:09:19.400
مبلغ العمولة  طيب طيب. التطويق تبعكم طبعا نعم؟ التطبيق تبعك ولا لانك تعرف للتطبيق ولديك حساب فيه التطبيق تبعي والاخير في شعبه في برشدي طيب طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله

27
00:09:19.700 --> 00:09:45.650
الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا ايضا من الاسئلة التي وصلت اه هنا احدى الاخوات تقول هل يجب على المرأة تغطية كفيها في الصلاة ام لا نعم يجب على المرأة المسلمة ان تستر كفيها ورجليها في صلاتها ولا يبدو منها الا وجهها

28
00:09:45.750 --> 00:09:59.450
بشرط الا تكون في حضرة الرجال الاجانب كما جاء ذلك في حديث ام سلمة وغيرها رضي الله عنهم والله اعلم. هم. اه هنا ايضا اه سؤال من اه احدى الاخوات تسأل عنها

29
00:09:59.450 --> 00:10:19.600
الان لزوجة والديها وقد توفي والدها رحمه الله. فتحسن اليها كثيرا اه تنوي بهذا الاحسان ان يكون كفارة لوالدها الذي كان لا يحسن التعامل مع عمتها. فتقول هل فعلي هذا صحيح؟ مع عمتها او او زوجة ابيها. زوجة ابيها. نعم. من كان

30
00:10:19.600 --> 00:10:39.250
على هذه على هذه الصورة كان يسيء تعامله مع زوجته ثم جاء اولاده فاحسنوا التعامل مع زوجة ابيهم رجاء ان الله يغفر لما كان من ابيهم من سوء معاملته لها هذا لا ينفع اباهم الا اذا حللت هذه الزوجة زوجها

31
00:10:39.850 --> 00:11:02.450
وانتم اسعوا في ذلك وانت اسعي في ذلك في ان تحلل هذه الزوجة اباكي وان ان تستكثري لاباكي من الاعمال الصالحة. من الدعاء والصدقة والحج عنه والعمرة عنه وكذلك قضاء ديونه واعظم الديون ها هنا ما يتعلق بذمته في

32
00:11:02.650 --> 00:11:20.100
في من كان يظلمها ممن كانت تحته والله اعلم. هنا الاخت دارين تقول خطبني رجل كبير في السن جدا فرفضته ولكن اه اغتبته كثيرا وانا نادمة الان فكيف اكفر عن ذنبي؟ على كل حال هذي من حظوظ النفس

33
00:11:20.400 --> 00:11:40.650
كونه خطبك وتعيبينه بكبر السن ثم تعودين عليه بالملامة والارتاح والغيبة هذا اثم منك عليه. هم. فالواجب عليك ان تتحللي منه مباشرة او عن طريق وليك ان يسامحك على ما كان منك من غيبة له او او مذمة له

34
00:11:40.900 --> 00:12:00.900
وانت في هذا الامر اما تقبلين او لا تقبلين. اما يستطيل الانسان الى غيبة وسب وتعيير وما الى ذلك فهذا من حبائل اللسان ومن الاثم والطغيان والله اعلم. هنا الاخ عبد الله يقول هل يجوز للمرأة ان تأخذ حبوب منع الحمل لاجل آآ ان تتمكن من صيام

35
00:12:00.900 --> 00:12:13.850
شهر رمضان كاملا. الاولى الا تأخذ شيئا من ذلك وتبقى على ما كتبه الله لها فان ارادت ان تأخذ من هذي الحبوب فلا بد من امرين ان يأذن لها طبيبتها

36
00:12:13.950 --> 00:12:31.250
وان يأذن زوجها بذلك لان زوجها يتضرر من هذه الحبوب اما من نفسيا واما ايضا امر جسدي فيما يحتاجه والله اعلم. نعم. يسأل ايظا عن مريظ في المستشفى دخل عليه وقت المغرب وقالوا سنعطيك كمية من الدم. فجمع المغرب

37
00:12:31.250 --> 00:12:50.250
مع العشاء. وذلك لان كيس الدم يستغرق من ثلاث الى اربع ساعات. ثم قالوا بعد ذلك سنؤجل الى الغد. فهل جمع هذا صحيح؟ نعم جمعه في اوله صحيح اما وقد اخروه الى الغد فقد ذهب موجب الجمع فيصلي العشاء في وقتها

38
00:12:50.350 --> 00:13:09.050
مع المسلمين وكونه جمع لاجل حقن الدم فيه فهذا مبرر شرعي لان هذا ظرب من انواع المرظ والله اعلم. الاخ من مصر سأل عن ان راتب اذا سأل عن الشخص الذي راتبه لا يكفيه

39
00:13:09.500 --> 00:13:25.050
هل نعطيه من زكاة المال الراتب الذي لا يكفي الرجل هو لا يقوم بحوائجه الاصلية. هم. لا انه اه لا يكفي اموره الكمالية والتحسينية. ان كان لا يكفي باموره الاصلية

40
00:13:25.250 --> 00:13:50.350
مثل مطعمه ومسكنه واجرته وآآ فاتورة الكهرباء والماء فيعطى من الزكاة ما يعان على هذه الامور الاصلية اما ان كانت امور كماليات يغير اثاثه آآ آآ يغير سيارته يغير بيت آآ مكان اقامته من مكان اقل الى اعلى فلا هذه امور تحسينية

41
00:13:52.000 --> 00:14:09.100
الكمالية لا علاقة للزكاة بها والله اعلم. سألا آآ في المواصلات العامة شيخنا وفي الشارع آآ غالبا ما يكون هناك شيء من فيقول انا اذكر الله عز وجل في هذه الاماكن فهل فعلي هذا صحيح؟ الاماكن العامة

42
00:14:09.200 --> 00:14:25.550
اذا حصل فيها شيء من المنكر فانت اولا مأمور بغض بصرك ثم اذا عاينت المنكر او حظرته وكانت عندك القدرة فتغيره بما عندك من هذه القدرة. فان كنت ذا سلطة تغير بيدك

43
00:14:25.800 --> 00:14:47.800
وان كنت لست لدى ذا سلطة تغير بالنصيحة وان كان عندك نوع سلطة تغير بالنصيحة التعنيف والانكار فيتقي الانسان ربه في مثل هذا بحسب استطاعته فاتقوا الله ما استطعتم والله اعلم. اذا كان ما يستطيع ذلك شيخنا؟ اذا كان ما يستطيع ينكر في قلبه. هم. لعموم حديث ابي

44
00:14:47.800 --> 00:15:04.800
سعيد رضي الله عنه في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان والله اعلم. ايضا يسأل سؤال قريب من ذلك يقول اذا كنت في

45
00:15:04.800 --> 00:15:26.200
مثل حدائق او مثل الاماكن العامة الشواطئ وغيرها. آآ يكون هناك بعض المركبات لكني ابتعد عن الناس وانا ليس لي بد هذه الاماكن على كل حال الجواب عليه كالجواب السابق يتقي الانسان ربه ما استطاع والله اعلم. نعم. الاخت نجاة من النرويج سألت شيخنا عن زكاة

46
00:15:26.200 --> 00:15:44.900
وزكاة مال لهن ان يعطين آآ تعطي اختها من هذه الزكاة لان ابنة هذه الاخت سوف تعمل عملية جراحية؟ نعم اذا كانت عاجزة هذه الاخت وزوجها عن مصاريف العملية الجراحية لابنتهم

47
00:15:45.250 --> 00:16:01.850
فيجوز ان تعطيها خالتها وجدتها من زكاة مالها ماء اه يوفي لها باجراء هذه العملية والله اعلم. سألت شيخنا عن اه اخيها كان مريضا في اخر حياته ذهب به والدته

48
00:16:02.000 --> 00:16:23.800
لاناس اه يدعون انهم يعني يعالجون اه ولكنها اكتشفت بعد ذلك انهم يعالجون بالشعوذة وربما بالسحر والامور هذي. لم ينتفع اصلا علاجهم وتوفي رحمه الله تقول آآ هل علي شيء في فعلي هذا؟ نعم عليه شيء وعليه اثم وعلى امها اثم ايضا

49
00:16:24.150 --> 00:16:38.850
ان الذهاب للكهان والمشعوذين والسحرة خطير على العقيدة وعلى ايمان العبد وفيها قول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا فسأله فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد

50
00:16:39.450 --> 00:16:53.900
فاذا اتاه وسأله ولم يصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما. والواجب على امك التوبة الى الله وهو افظى الى ربه سبحانه وتعالى وربي ادرى واعلم به اكثروا له الدعاء

51
00:16:54.050 --> 00:17:18.600
وطلب المغفرة والعفو لعل الله عز وجل يتجاوز عنه وها هنا رسالة في مجتمعات المسلمين التي مشت فيها هذه المظاهر مظاهر السحر والشعوذة مظاهر الكفر لله جل وعلا والكهانة علم الغيب. قراءة فنجال وقراءة كف قراءة الطالع والحظ والبخت وما يتعلق بذلك. فانه يجب على المؤمنين

52
00:17:18.600 --> 00:17:36.900
ان ينتبهوا وان آآ يحافظ على سلامة ايمانهم ودينهم وهلأ ينساق وراء هؤلاء المدعين علم الغيب المنازعين الله في اخص خصائص ربوبيته وهو علم الغيب فان تصديقهم خطير على الدين

53
00:17:37.100 --> 00:17:51.250
وسؤالهم مجرد سؤال كبيرة من كبائر الذنوب عافانا الله واياكم المسلمين والله اعلم. شيخنا على ذكر ذلك البعض لديهم بعض المقتنيات فيها صورة عين على شكل عين او على شكل كف او غيرها. نعم

54
00:17:51.250 --> 00:18:08.850
هذه الاشياء ريم شعين او كف وسطه ريم شعين او ما يفعل في بعض السيارات يضع الحذاء مقلوبا عين الحسود فيها عود على الدفرنس ولا على الصدام الخلفي. كل هذه من امور الجاهلية

55
00:18:09.150 --> 00:18:27.550
ومن الامور المبتدعة التي لا اساس لها في ديننا وانما من تعلق الناس بالتشاؤم والتفاؤل. والله اعلم. نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا ام محمد من السعودية تفضلي آآ لو سمحت كنت بسأل لو فيه مهندس آآ شغال طبعا تبع شركة

56
00:18:28.050 --> 00:18:43.200
شغال في موقع يعني آآ فهو مش بيبقى معه مقاولين يعني فالمقابل دوت آآ آآ هو يعني عرفه على حد ياخد منه شغل او يعمل معه شغل يعني. وبيدي له آآ مبلغ

57
00:18:43.200 --> 00:19:03.150
يعني قصاد ان هو عرفه عليه يعني. فهل المبلغ ده حلال ولا حرام ولا ايه يعني طبعا يعمل في غير وقت الشركة. عمل خاص مش عمل خاص لأ هو شغال هو تبع الشركة شغال في الموقع. قصدي اتفق معه على انه يعمل عمل اخر خارج نطاق الشركة

58
00:19:03.150 --> 00:19:17.150
اتفاق خاص. صح هو بيعرفوا عليه. يعني هم المقاول والشركة التانية او الشخص التاني هم بيشتغلوا مع بعض. هو ما لوش علاقة بهم خالص. هو بس عرفه بيعرفهم ببعض مم طيب طيب

59
00:19:17.350 --> 00:19:29.700
وياخذ على هذا هذه الواسطة ياخذ عليها فلوس صح؟ ياخذ او ان هو على الوسط هو بيقول ان هي سمسرة بس مش عارفة دي سمسرة ولا لا طيب طيب شكرا. طيب شكرا لك

60
00:19:30.200 --> 00:19:57.900
معنا ام مدحج من اليمن السلام عليكم تفضلي عليكم السلام ام مدحج يا شيخ عندي ثلاث تفضلي  السؤال الاول هل البخور في نهار رمضان يفطر ولا لا طيب اه السؤال الثاني الاكثر اللي بعد اه صلاة الفريضة يعني اذا قلتها يعني هل اقولها مباشرة؟ ولا مثلا اذا قلتها مثلا تحرش من مكاني او

61
00:19:57.900 --> 00:20:23.400
تكلمت مع احد هل يجيب الاجر ولا لا طيب اه السؤال الثالث هل صلاة الشروب هل صلاة الضحى ولا لا؟ طيب طيب شكرا. الله يبارك فيك ام مشعل من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. سلام ورحمة الله. بالله بسألك اه فضيلة الشيخ يوضح لنا اه

62
00:20:23.400 --> 00:20:43.400
في صلاة التراويح في قسم النساء ما يرضوا النساء انهم لما النساء الصفوف ما يبعدوا عن بعض واحدة وراء ووحدة قدام واذا نصحناهم ما يسمعوا تقول كل وحدة انا بصلي على كيفي ما ادري كيف نسوي معاهم هل صلاتنا كذا جائزة ولا ايه

63
00:20:43.400 --> 00:21:06.250
طيب طيب ابشر. الف الف شكر. الله يبارك فيك شكرا ام شهد من السعودية ايوه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اقول يا آآ آآ يا شيخ انا رحت للتراويح واليوم يصلون مع الظاهر ثاني ركعة زين التراويح انا ركعت معهم

64
00:21:07.200 --> 00:21:26.100
طيب. الو انا ركعت معهم بعدين يوم جلسوا وسلموا وكملت اه كملت الصلاة الصلاة يعني الفريضة العشاء بعد يوم سلمت اه تابعتهم التراويح هل صحيح صلاتي يعني؟ يعني قصدك انك دخلتي بنية العشاء ها

65
00:21:26.300 --> 00:21:46.300
اي اغنية العشاء وهم اه وانا دخلت اه قريت كذا وهم يصلون استمريت معهم يوم ركعوا لا انا دخلت على طول اه طيب طيب طيب طيب تسمع بعدين كملت العشاء ويوم سلمت صليت العشاء طيب طيب جزاك الله خير الله يبارك

66
00:21:46.300 --> 00:22:00.500
ابو عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. كل عام وانتم بخير ان شاء الله وتقبل الله يبارك فيك. نحبك بالله يا شيخ علي. احبك الله

67
00:22:00.500 --> 00:22:17.350
الله يحبك يا اخي. الله يجزاك خير. يا شيخ في مسألة طبعا اصيب بمرض الله يكفينا واياكم المسلمين مرضى السرطان وطبعا قبل ما يموت الرجل هذا ذكر اسم فلان على قبل موت

68
00:22:18.000 --> 00:22:36.800
ابو عبد الله انت سألت وظهر اجابك احد ضيوفنا قبل لا قال لي لا اعلم  خذ الفتوى من الشيخ علي ان شاء الله. طيب طيب طيب هذا يعني بينه وبين استاذ هذا الشخص علاقة عداوة شيء؟ لا ابدا لا في لا علاقة ولا

69
00:22:36.800 --> 00:22:54.650
في ورا بينهم شي نهائيا بس يعرفه يعني بعظ الناس فسروها بامور ثانية وش فسروها به مثلا الرجل هذا عيان او حاجة من هذا اها فالرجل اصبح موسوس يعني في الشيء هذا هو لا يعرف الرجل ولا قد قابله بينه وبينهم شيء

70
00:22:54.650 --> 00:23:09.500
هل مسلا ان اعوذ بالله السرطان هذا يسبب او شيء من هذا القبيل. طيب. ونسأل الله العفو والعافية نبغى نوضح الشيخ علي والله الله يبارك فيك شكرا ابو عبد الله مع السلامة

71
00:23:10.550 --> 00:23:33.000
من معناه اما الحكم من فلسطين اه ام الحكم من فلسطين. حياك الله. بدي اسأل الشيخ سؤال. تفضلي. تفضلي. تفضلي تفضل اسماعيل من الهاتف. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بدي اسأل الشيخ سؤال مبارح كنا قاعدين احنا وزميلاتنا بنحكي عالزكة

72
00:23:33.000 --> 00:23:58.900
في الي زميلة كانت تشتغل في شركة. اخدت نهاية الخدمة مش تقاعد. خمسين اه خمسين الف لقى مليون ريال صارت صارفة منهم في خلال التلات سنين صارت صارت نصهم. ضل الباقي بنقول لها لازم تدفعي زكاة. قال لأ انا ما مش لازم لانه انا هادي بس

73
00:23:58.900 --> 00:24:18.900
نستفيد منهم وبصرفهم كل شهر. فبدي اسأل الشيخ يعني ايش الحكم؟ طيب هي استلمت المبلغ كامل كله عندها صح؟ المبلغ كان مية لا لا يعني مليون ريال. طيب طيب واضح. صارت في خلال التلات سنين صار في نصهم. لانه ما في تقاعد سابت

74
00:24:18.900 --> 00:24:38.900
منه. ضل نص المبلغ اللي هو خمسمية اه مليون. واضح. فبنقول لها لازم تدفع عليه زكة بتقول حسب قناعتها انه مش لازم تدفع. لانه ايش اسمه؟ يعني بتصرفوا عحالها. طيب واضحة واضحة ابشري. بدي اشوف الشيخ شو بيقول

75
00:24:38.900 --> 00:24:53.650
طيب طيب سمعي الاجابة ان شاء الله ابشري شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا يا شيخنا السائل آآ ابو عبد الله يقول امرأة كبيرة في السن ويشق عليها الصيام ولا تظبط الصوم

76
00:24:53.900 --> 00:25:14.850
ايضا كثيرة النسيان واحيانا تطلب الطعام في الظهر او العصر ماذا عليها بخصوص الصيام؟ هذه الكبيرة في سنها يظهر والله اعلم انها عاجزة عن الصيام تستطيع تصوم بعض النهار ثم تطلب طعاما اما لنسيانها او لزهايمرها او لما فيها من الكبر

77
00:25:15.000 --> 00:25:33.600
فلا بأس ان تفطر ويطعم عنها في كل يوم افطرته مسكينا مقدار الاطعام نصف ساعة والله اعلم. نعم. اه تبقى من اسئلة الاخت نجاة تقول ان والدتها كان لديها في البيت قطة وولدت ثم يعني

78
00:25:33.600 --> 00:25:50.400
آآ عادتهم هذه باولادها رموا الاولاد خارج البيت. فتقول هل في هذه اذية؟ كونه يفرق بينها وبين هذه هي عصت الله جل وعلا وظلمت هذه المخلوقة بان فرقتها عن عن جناها وعن ولدها

79
00:25:50.700 --> 00:26:10.850
وكان الواجب عليهم ان يأخذوهم جميعا او يضعوهم خارج الباب خارج الباب وتأتي القطة وتسرح بصغارها اما ان يفرق بين الام وبين اولادها لاجل الاذية فهذا لا يجوز منهم ذلك وهذا ظلم

80
00:26:11.150 --> 00:26:36.700
وقد ادخل الله جل وعلا الجنة امرأة بغيا بسبب كلب اسقته لما قتله العطش وادخل الله عز وجل النار امرأة عابدة صوامة قوامة لما انها حبست هرة فلا اطعمتها ولا اطلقتها تأكل من خشاش الارض والله اعلم. مهم. هنا الاخ ابو وعد يقول لدينا يعني تطبيق للتحويلات المالية

81
00:26:36.750 --> 00:26:56.750
آآ هو في السودان يقول انا آآ اتكفل بي ان آآ احول من حسابي ومن مالي واخذ على كل تحويل على حسب المبلغ عمولة هذي العمولة اللي يأخذها سواء جهة مالية او جهة شخصية مقابل تحويل المبلغ من من بلد الى بلد تسمى

82
00:26:56.750 --> 00:27:21.050
عند الفقهاء بالسفتجة. هم. واخذ العمولة جائز على ذلك لانها امولة على على نقل المبلغ لا على صرفه والله اعلم. والسؤال الاخ الاخت ام محمد صورة اخرى تقول ان زوجها يعمل مهندسا. وفي الموقع الذي يعمل فيه المقاول الذي يشتغل معه. يعرفه على شخص اخر

83
00:27:21.050 --> 00:27:42.750
يكون بينهم عمل خارج الشركة. فيقول يأخذ على ذلك سمسرة يعني تعريفهم لبعض نعم هذا حسب عرفهم ان شارطه على انه ان عرفه على على عامل اخر يأخذ عليه عمولة دلالة او سمسرة او حسب ما يسمونها فهما على ما تشارطا

84
00:27:42.950 --> 00:27:59.450
او على ما جرى به عرفهما وان لم يكن ذلك فلا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب خاطر منه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. اه مدحج من اه اليمن لديه عدة اسئلة سألت اه عن البخور هل يؤثر على

85
00:27:59.450 --> 00:28:21.350
الصيام البخور وان كان له جرم فانه لا يؤثر على الصيام لكن نص العلماء على انه لا يتقصد استنشاقه خروج من الخلاف وبراءة للذمة واحتياطا لدينه. ولعبادة ربه بهذا الصوم والله اعلم. سألت شيخنا عن الاذكار بعد الصلاة. هل هي مرتبطة

86
00:28:21.350 --> 00:28:38.400
الصلاة مباشرة بحيث ان الانسان مثلا لو كلم احدا لو غير مكانه الاذكار عقب الصلاة السنة ان تكون عقب الصلاة مباشرة قبل ان يتشاغل بحديث او بغيره. هم. وان اخرها لانشغاله بحديث او بمسألة او

87
00:28:38.400 --> 00:28:58.400
بامر طارئ ثم اتى بها فقد اتى بهذا الذكر المستحب والله اعلم. سألت عن صلاة الشروق هل هي آآ ذاتها هي الضحى وانها تختلف. نعم صلاة الاشراق بعد ارتفاع الشمس قيد رمح هي اول صلاة الظحى. فان وقت الظحى يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح

88
00:28:58.700 --> 00:29:18.700
لمن مكث في مسجده ومصلاه يذكر الله الى قرب الزوال. كل هذا وقت لصلاة الظحى وصلاة الاشراق على هذا النحو هي من صلاة الظحى اه والله اعلم. اه الاخت ام مشعل سألته ونريد توجيه شيخنا. وانا كنت امام المسجد تأتيني شكاوى من جهة اه

89
00:29:18.700 --> 00:29:43.300
صلى النساء. يكون هناك عدم التزام في الصف وهناك تفرق وربما تتقدم بعضهن وتأخر بعضهن. وكثير من النساء خصوصا كبيرات السن تنكر عليهم ذلك ولكن لا اه لا يستجيبون. تقول هل يؤثر هذا على صلاتنا؟ لا لا لا يؤثر على صلاة المصلين الذين اصطفوا بالصفوف وما يؤثر على صلاته من تأخر عن الصف او

90
00:29:43.300 --> 00:29:59.750
وجد فرجة ولم يسدها او تقدم او او تأخر والنبي صلى الله عليه وسلم قال الا تصفون في الصلاة كما تصف الملائكة كانوا يصلون صفوفا يساوون بين صفوفهم فلا يتقدم احد على احد

91
00:29:59.950 --> 00:30:15.050
ولا يتأخر احد على احد وايضا النساء مأمورات بان يسدوا الفرج كما في حال الرجال لان الشيطان مثله النبي عليه الصلاة والسلام انه يأتي كالجهرة كالعناق صغار الغنم من البهم

92
00:30:15.100 --> 00:30:35.100
فيتخلل الصفوف ولهذا امرنا ان نسد عليه ذلك بتراصها وسد خللها وفرجها والله اعلم. يعني المرأة في صلاتها الجماعة كما المرأة في هذا كالرجل والله اعلم. نعم. الاخت ام شهد من السعودية سألت عن انها دخلت

93
00:30:35.100 --> 00:30:51.000
لصلاة التراويح وان لم تصلي العشاء فتقول صليت معهم ركعة او ركعتين ثم اتممت العشاء ثم بعد ذلك اتممت مع الامام التراويح. نعم فعلها صحيح اذا ادركت الجماعة وقد فرغوا من صلاة العشاء ودخلوا في التراويح تدخل معهم

94
00:30:51.100 --> 00:31:11.100
للامام نافلة وهي التراويح ولا ها هي فريضة فاذا قام الامام سلم من الثانية تقوم تأتي بالثالثة والرابعة اتماما لصلاة الله اعلم. هنا سؤال الاخت ام محمد تقول هل يجوز الدعاء بان معي ان معي ربي سيهدين. وايضا قول يا رب

95
00:31:11.100 --> 00:31:31.400
دخيل عليك من كل ضر نعم هاتان الدعوتان الاولى التي جاءت في القرآن كلا ان معي ربي سيهدين يجوز ان يتوسل بها الى الله ثقة به لا تطاولا وتحكما على الله وانما ثقة وحسن ظن ورجاء به سبحانه

96
00:31:31.750 --> 00:31:45.450
الدعوة الثانية وش هي؟ اه يقول اه يا رب انا دخيلك دخيل عليك من كل ضر. نعم يجوز ان يدعو الانسان توسل الى الله انه دخيل عليه. اي داخل عليه لاجئ

97
00:31:45.500 --> 00:31:59.300
به عائد بالله من كل ظلم ومن كل شر. الله المستعان نعم آآ ايضا تسأل تقول هل يجوز للانسان ان يأخذ مثلا آآ دين لكي يتصدق؟ البعض مثلا شيخنا ليس لديه سيولة في

98
00:31:59.300 --> 00:32:19.300
في رمضان مثلا او اوقات اوقات الخير في العشر ذي الحجة وغيرها فيجد انه آآ يريد ان يتصدق يريد ان ينفق لكن ليس لديه سيولة او ليس لديه مال الان ولديه راتب ربما او يأتيه من المال. هل له ان يفعل ذلك؟ نعم له ان يستدين وهو يعلم

99
00:32:19.300 --> 00:32:38.850
بالوفاء. مم. ليدرك الزمان الفاضل بالصدقة والمواساة اه سد خللي الضعفاء والمساكين وله في ذلك اجر لكنه لا يجب عليه. مهم. نعم. الاخ ابو عبد الله يسأل عن موضوع حصل عندهم ان شخصا قبل ان يموت وقد

100
00:32:38.850 --> 00:32:59.600
اصيب بالسرطان ذكر اسم شخص لا يعرفه فكثروا الكلام في كون هذا اه الشخص هو اه عائن له وهو الذي تسبب. السؤال عن اه هذه آآ الشكوك والظنون وايضا جانب اخر هل مثل السرطان او غيره من الامراض تكون بالعين

101
00:33:00.000 --> 00:33:21.000
اما كونه ذكر اسم شخص وقد اصيب بهذا الورم السرطاني ذكره لاسم الشخص لا يدل على معنى محدد وقد يدل على ضرر منه وقد يدل على خير له. هم. وقد يكون هذا من هذرات الانسان مع شدة المرض

102
00:33:21.100 --> 00:33:38.050
فلا يدل هذا على امر فلا يكون مدعاة لوسوستنا وتوهمنا انه عانه او ظره او ما الى ذلك وقد افضى هذا الى ربه الذي بلاه الله جل وعلا بالسرطان وكل من مات بهذه الاورام

103
00:33:38.100 --> 00:33:57.450
والتليفات والجلطات فانه يرجى لهم الشهادة اذا صبروا واحتسبوا في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم المبطون شهيد. عليه الصلاة والسلام. والحريق شهيد والغريق شهيد. والمرأة تموت بحملها شهيدة. والهدم شهيد. وهذا داخل في المبطون

104
00:33:57.700 --> 00:34:14.350
هذا بالنسبة للجانب الاول في السؤال. السؤال الثاني وش هو؟ هل السرطان وغيره من الامراض تأتي من العين يعني؟ نعم قد يأتي السرطان الاورام السرطانية والتليفات الكبد والرئة وما يتعلق به ماء وكذلك الجلطات قد تأتي بسبب العين

105
00:34:14.850 --> 00:34:34.850
في ان لا يذكر الله جل وعلا اذا رأى من اخيه ما يسره. وقد تكون بسبب الذنوب. وقد تكون بسبب تسلط الجن وقد تكون بسبب المطعوم والمأكولات التي يتناولونها وكذلك ما يستنشقونه من الغازات الموبوءة والله اعلم. هنا احدى الاخوات اه

106
00:34:34.850 --> 00:34:57.850
تقول اه هناك اه مؤذن اه يعني اه يرفع صوته كثيرا في الاذان ويقول يزعجنا ولا يقتنع بكلامنا حتى ان وصلنا الى مرحلة انه اذا سافر اه نرتاح اه منه انه يزعج بصوته. هل اه رفع

107
00:34:57.850 --> 00:35:15.800
المبالغ فيه جائز في موضوع الاذان. خصوصا مع وجود المكبرات رفع الصوت في الاذان مسنون من حديث ابي سعيد رضي الله عنه قال له النبي يا ابا سعيد اني اراك تحب البادية فاذا كنت في باديتك وحضرت الصلاة فارفع صوتك بالاذان

108
00:35:16.500 --> 00:35:31.100
حثه على ان يرفع صوته بالاذان فانه ما بلغ مدى صوتك من حجر او شجر او انسي ابن حجر انه شجر او ثرى او شيء الا شهد لك انما الذي في السؤال ان يكون صوته

109
00:35:31.150 --> 00:35:51.050
غير ملائم اما لجمهورية فيه او لغمغمة فيه فلا ويفجعهم مع المكرفون فهذا مأمور بان يقصر صوت المكرفون والا هو يرفع صوته الرفع المعتاد لكن يقصر الميكروفون حتى لا يكون هذا افجاع كالصراخ

110
00:35:51.300 --> 00:36:18.100
في المآذن وفي الاذان والله اعلم. آآ هنا اختم الحكم من فلسطين سألت عن امرأة آآ اخذت نهاية الخدمة مبلغا ثم صرفته على مدة ثلاث سنوات وتبقى منه ولما سئلت عن موضوع الزكاة فقالت اني لا ازكي فانكر عليها في ذلك قالت انه يعتبر هو راتبي لانه ليس لي اه بعد الراتب

111
00:36:18.100 --> 00:36:35.450
قاعدي هذا الشي وانما هذا نهاية الخدمة مكافأة نهاية الخدمة هي من جنس المال المرصود اذا حال عليه الحول. مهم. اذا حال عليه الحول وجب اخراج زكاته وهكذا كل حول يمر عليه ينظر هذا المبلغ. فان كان قد بلغ النصاب ففيه الزكاة

112
00:36:35.650 --> 00:36:51.650
وقد ذكرت انها مليون وبعد ثلاث سنوات صار عندها نصف المليون خمس مئة الف فهذا مبلغ زكوي يجب عليه ان تزكيه كل سنة بحسب ما بلغه في كل سنة والله اعلم. هنا سؤال من الاخ العز يقول

113
00:36:51.650 --> 00:37:05.250
هل يصح ان اصلي صلاة التراويح بعد الساعة الثانية عشرة ام انها تحسب من صلاة الليل صلاة التراويح من صلاة الليل فلا بأس ان يصليها اول الليل او اوسطه اواخره

114
00:37:05.550 --> 00:37:23.400
وكلها تسمى صلاة ليل صلاة التراويح هي ان تصلى جماعة في المسجد او جماعة في بيت من البيوت اذا صليت جماعة في رمظان سميت هذه الصلاة بصلاة التراويح. والله اعلم. هنا ايظا اه من الاسئلة للاخ يزيد اه

115
00:37:23.400 --> 00:37:37.050
يسأل يقول بعظ النساء عند تحظير السفرة قد ترمي باقراص الخبز على السفرة وهي واقفة سواء نساء او غيرهن فما حكم هذا العمل هذا التوزيع الذي يكون عن طريق الرمي

116
00:37:37.100 --> 00:37:54.500
التمر او المشروبات علب المشروبات او للخبز او لغيره ليس المقصود منه واهانة الطعام وانما المقصود منه السرعة  اه سرعة في التوزيع وكثرته. فهذا لا بأس به لانه ليس معناه معنى الاهانة

117
00:37:55.000 --> 00:38:09.500
اما ما كان معنى الاهانة او التكبر فهذا ينهى عن التكبر والاهانة في نفسها. هم. وان كان هذا قد يكون مظهرا من مظاهرها والله اعلم نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من المغرب حليمة تفضلي

118
00:38:10.800 --> 00:38:29.350
حليمة معنا نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل لسؤالك اه عندي سؤالين ارجوك بالنسبة للنظر فانا دائما انظر اقول اذا اتاني الله ساعطي ساعطي وعندما

119
00:38:29.350 --> 00:38:43.750
ان الله عز وجل انت ما كنت نظرت عليه. او انظر مثلا احلف على كذا ولا افعل. فما كفارة ذلك طيب تحلفين تنطقين بذلك وتنذرين تنطقين بذلك والا في نفسك

120
00:38:44.900 --> 00:39:10.800
لا اقول والله لو اعطاني الله لاصدقهن ولا افعل ولا افعل ولكن لا افعل شيء يعني تأتي احوال اخرى طيب طيب السؤال الثاني نعم. اعطيني سؤالك الثاني السؤال الثاني هل يمكن ان اصلي الصلوات التراويح بالجهر يعني بصلاة القرآن الهاتف الذي اقرأ به واصلي يعني ارى

121
00:39:10.800 --> 00:39:27.950
ارى ان القرآن في الهاتف سنة اسر بيضية طيب لوحدك طبعا في بيتك اه نعم في وحدي وهذا افعل ذلك في الصلاة العشاء او الظهر او العصر طيب طيب الله يبارك فيك

122
00:39:28.350 --> 00:39:42.450
حاليا من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. الشخص الكبير في السن في عدد السبعين. وامرأة في حدود العشرين او اجلها او اكثر

123
00:39:42.650 --> 00:40:04.000
تقابله او ما تقابله اجنبية عنه ولنفس العكس ان برضو نفس المرأة سنا قصدك بالكشف يعني تكشف له ايوا نعم الله يجزيك خير طيب طيب طيب. شكرا نعم. الله يبارك فيك

124
00:40:05.250 --> 00:40:22.600
شكرا جزيلا الاخوة والاخوة جميعا شيخنا الاخت حليمة من المغرب سألت عن انها تقول انا انذر واحلف كثيرا ان اتاني الله آآ شيئا تنفق ان تفعل ولكنها لا تفعل. هذا غلط منها

125
00:40:23.200 --> 00:40:39.400
ان تنذر ولا تفي بنذرها فان الله جل وعلا مدح الموفين بالنذر بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا وثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر

126
00:40:39.450 --> 00:40:54.100
قال ان النذر لا يأتي بخير وهذا النهي في نذر الطاعة نهي كراهة. قال ان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج منه يستخرج به من البخيل. والمرأة كونها اتكثر النذر والحلف

127
00:40:54.550 --> 00:41:16.300
فاما ان يكون ندر من غير قصد او حلف من غير قصد فهذا حكم وحكم اللغو. مهم. لا كفارة فيه وان كانت عقدته بقلبها في نيتها نذرا او حلفا فهذا هو اليمين المكفرة والله اعلم. نستأذنكم في استقبال اتصال من الاخ عبدالله من السعودية تفضل

128
00:41:16.450 --> 00:41:42.250
تفضل عبد الله. قراءة القرآن. طيب طيب. قراءة ابشر قراءة القرآن طيب طيب ابشر ابشر  شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه الاخت حليمة ايضا سألت عن انها تصلي التراويح اه في بيتها. اه تنظر بالجوال

129
00:41:42.250 --> 00:42:01.850
تقرأ منه وتجهر في ذلك لا بأس في صلاة الليل في بيته الانسان ان يجهر بقراءته رجلا كان او امرأة. انما تزيد المرأة بالا جهارا يسمعها الرجال الاجانب وانما يسمعها من عندها من محارمها فقط والله اعلم

130
00:42:01.950 --> 00:42:22.150
اه تقول اذا في الصلوات الاخرى صلوات الفريضة هل لي ان استخدم الجوال؟ وهل لي ان اجهر؟ في الصلوات الاخرى خذ لها الجهر صلاة بس اه الجهرية  ويجوز لها الاسرار اذا صلت وحدها. وهذا حكم عام للرجال والنساء

131
00:42:22.650 --> 00:42:38.850
ولا حاجة لاستخدام الجوال في صلاة الفرض بل تقرأ ما تيسر من القرآن من حفظها فاقرأوا ما تيسر منه كما في اية سورة المزمل والله اعلم. هم. الاخ علي يقول لو كان الشخص عمره سبعين سنة المرأة

132
00:42:38.850 --> 00:42:51.650
عمره عشرين او العكس هل لهم ان يقابلوا بعض هل هو ان يكشف؟ ليس للرجل الذي عمره كبيرا سبعين او اكثر حتى مئة ومئة وسبعين ليس له ان ينظر الى المرأة الاجنبية

133
00:42:51.950 --> 00:43:13.450
لان الله جل وعلا امرنا بغض البصر. وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وغض البصر لا يتعلق بسنه وانما حكم شرعي عام للصغير والكبير للذكر والانثى. السؤال الثاني للمرأة العكس. المرأة الكبيرة يجوز

134
00:43:13.750 --> 00:43:42.150
ان تضع حجابها وان استعفت استعفت فهو خير لها. وان يستعففن خير لهن فيجوز للمرأة الكبيرة التي لا تشتهى ان تضع الحجاب بمعنى ان تكشف وجهها وان استعفت وسترت وجهها فهذا اكمل وافضل وخير لها والله اعلم. نعم. الاخ عبدالله سأل عن قراءة القرآن للجنب

135
00:43:42.150 --> 00:44:05.900
ما حكمها؟ الجنابة نوعان. مم الجنابة نوعان النوع الاول جنابة بيده رفعها كجنابة الجماع والانزال فهذا لا يقرأ القرآن حال جنابته. لان رفعها بيده وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن وهو جنب. النوع الثاني جنابة النساء الناشئة من هذا الدم

136
00:44:06.050 --> 00:44:22.550
الحيض او النفاس فهذه لها ان تقرأ القرآن لكن ليس لها ان تمس المصحف بيدها مباشرة وانما من وراء حائل او عبر تطبيقات الجوال او المصاحف التي معها تفسير والله اعلم. معنا المتصل

137
00:44:22.550 --> 00:44:47.050
حسن من المغرب تفضل كان بعض الخطرات كنصبح الجنوب. ياك توفرلناش الما باش نغسل لهذا كان تيمام كنتوضا وكنتوضا للوضوء وكان الانتمام للجنابة وكنمشي للجامعة على الجامع واش كاين شي اسم فيه ولا لا

138
00:44:48.100 --> 00:45:12.500
اعيد سؤالك ووضح لنا السؤال يا اخوي حسن. السؤال هنا كان صباح الجنوب ياك؟ طيب اصبح وهو جنب ها  كان نتوضا طيب. وكان تينم وكنمشي نصلي في الجامع. هل يجوز في الجامع ولا لا؟ يعني قام وهو جنب يعني عليه جنابة؟ نعم

139
00:45:12.800 --> 00:45:43.200
ولم يستطع ان يعني يستحم لماذا البرد البرد باش نمشي للجامع ماذا فعل كنمشي للجامع تنتيمم وكنمشي طيب انقطع الخط آآ من معنا امة الله من السعودية تفضلي   ابو محمد بالعراق

140
00:45:44.400 --> 00:46:03.150
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ الله يبارك فيك حياك الله الله يبارك فيك اه مجموعة اسئلة ولكن باختصار ان شاء الله. تفضل آآ سؤالي الاول من آآ من نوى الافطار عفوا من نوى الافطار. طيب

141
00:46:03.750 --> 00:46:31.600
آآ هل دخلت الافطار؟ واذا كان الجواب نعم هل يقضي هذا اليوم طيب واضح السؤال؟ ايه السؤال الثاني الخلاف بين العلماء هل يحاسب الفريق الثاني يوم القيامة طيب. اي فريق. السؤال التالت اه اي فريق يعني قصدك قصدك الفريق اللي اه يعني اه رأيهم غير راجح يعني؟ نعم نعم

142
00:46:31.800 --> 00:46:53.150
طيب السؤال الثالث ابو محمد نكتفي به ولعلك تتصل مرة اخرى نكتب السؤال الثالث لان على اخر الحلقة. عطني سؤالك اه الخطبة هل يجوز اه مصلي ان ينشغل بالصلاة على النبي اثناء الخطبة

143
00:46:53.250 --> 00:47:12.250
طيب. علما علما ان الخطبة ليست باللغة العربية طيب طيب ابشر شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. الاخ حسن من المغرب يقول اذا كان الانسان قام على جنابة وفي وقت برد ولم يستطع

144
00:47:12.250 --> 00:47:27.950
اه ان يغتسل فتيمم او توضأ ثم ذهب الى الجامع ليصلي مع الناس. نعم من كان كذلك بان استيقظ على جنابة ويخشع نفسه من الغسل ان يصيبه ضرر فانه يخفف والجناب يرفعها بامرين

145
00:47:28.050 --> 00:47:45.400
الوضوء ان كان يستطيعه والتيمم بعده لهذه الجنابة. ثم اذا زال هذا العذر من شدة البرد فيجب عليه ان يتقي الله وماذا ويغتسل لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلم

146
00:47:45.600 --> 00:48:00.200
وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجده فليتق الله وليمسه بشرته والله اعلم. الاخ ابو محمد من العراق يقول من نوى الافطار هل يفطر وهل اذا كان الحكم انه يفطر هل عليه قضاء

147
00:48:00.600 --> 00:48:15.700
نية الافطار على نوعين النية الاولى العزم عزم على ان يفطر ولم يتيسر له ما يفطر به فهذا افطر ولهذا قال الفقهاء ومن نوى الافطار افطر فيلزمه ان يقضي يوما بدله

148
00:48:15.750 --> 00:48:30.400
النوع الثاني حديث نفس وده يفطر طرأ على قلبه تخيل انه يفطر ولم يعزم على ذلك وانما حديث نفس فهذا لا يفطر ولا يلتفت الى هذا والله اعلم. يسأل شيخنا الخلاف بين العلماء

149
00:48:30.600 --> 00:48:45.000
هل يحاسب آآ من يكون رأيه غير راجح؟ الخلاف بين العلما سنة جعلها الله جل وعلا في عموم اهل العلم ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم. فالاختلاف لا بد منه

150
00:48:45.300 --> 00:49:03.500
المذموم منه الخلاف مع وجود الدليل. وهذا الذي يأثم صاحبه ويحاسب عليه خالف لهوى او تعصبا لمذهبه الفقهي او لشيوخه او لجماعته او لطائفته فهذا الذي يأثم المخالف والتابع لهذا المخالف

151
00:49:03.750 --> 00:49:23.450
اما اذا كان الخلاف بين العلماء ما تبين فيه الدليل بوجه صريح او حج بوجه صريح فلا يحاسب القول المخالف الا القول الاول لعدم اه المنغصات الاخرى من التعصب ورد الحق والعناد وما جرى ما جراه والله اعلم

152
00:49:23.750 --> 00:49:38.350
شيخنا من حضر خطبة بغير اللغة العربية واشتغل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هل له ذلك؟ ليس له الحديث اما في نفسه يصلي على النبي او يؤمن فلا بأس

153
00:49:38.400 --> 00:49:54.350
لانه استمع لخطبة لا يفهمها. الممنوع ان يتشاغل بالمس الحصى والعبث والكلام مع الثاني والثالث لان الخطبة باللغة الانجليزية او اللغة غير العربية فانه يكون قد لغى من قال لاخيه ينصت

154
00:49:54.450 --> 00:50:11.700
ثم قال لاخيه انصت والامام يخطب فقد لغى ام مس الحصة فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له. وهذا عام سواء كانت الخطبة بالعربية او بغيرها الله اعلم. هنا سؤال من احدى الاخوات آآ يعني مختصر السؤال ان اناسا آآ يعني

155
00:50:11.750 --> 00:50:32.550
آآ ذهبوا بوالدتهم الى المستشفى قبل وفاتها واحتاجوا ان آآ تمرض هناك وكانت الفاتورة عالية من المستشفيات توفيت هي رحمها الله  وآآ جمعوا لذلك لان المبلغ كان كبيرا وتوقعوا ان آآ شركة التأمين سوف تأخذ او تدفع هذا آآ

156
00:50:32.550 --> 00:50:46.700
المبلغ فهي ساهمت معهم على ان يعيدوا لها المبلغ ثم بعد ذلك آآ شركة تأمين قالت لن لن يعني آآ اتكفل بذلك. تقول هل اعود عليهم واطالب بما دفعت من المال

157
00:50:47.200 --> 00:51:06.200
يعني شركة التأمين دفعت المبلغ ولا ما دفعت؟ لا لا هم هم من دفعوا وهي من ضمن من ساهم في ذلك على امل بان آآ شركة التأمين تدفع ايه الان تقول هل اعود على ابنائي هذه المرأة؟ صارت صورة المرأة مسألة انهم جمعوا مبلغا ليعالجوا امهم

158
00:51:06.350 --> 00:51:25.850
واعدين لهم بان شركة التأمين ستعوضهم. صحيح. يعني تقديم المبلغ حتى يتقدم ويستأجرونه بالعلاج. مهم. ثم تبين ان الشركة ابت ابت عن ذلك لها ان ترجع على من غرر بها بان الشركة ستدفع ولم تدفع فمن غرر بها

159
00:51:25.900 --> 00:51:45.900
هو الذي اه يدفع ذلك. اما اذا كانوا جميعا في محل في مقام الظن قد تدفع التأمين او لا تدفع فلا ترجع لاحد بشيء والله اعلم. الشيخ علي في ختم هذه الحلقة. انا كذلك اجدد الشكر لكم ولاخوانكم. ومن ساعدوا في نقل هذا اللقاء

160
00:51:45.900 --> 00:52:10.400
اخواني واخواتي من المستمعين والمستمعات والمشاهدين والمشاهدات وفقنا الله واياهم للقبول والرضا. امين. واحل علينا مرضاته فلا يسخط علينا ابدا. امين. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا. امين. ولعموم المسلمين. ان ربي جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم

161
00:52:10.400 --> 00:52:31.350
وبارك على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا في اه برنامجنا يستفتونك في هذه الايام المباركات من شهر رمظان المبارك. موعدنا دائما بكم في هذا الشهر الفظيل عند الساعة الرابعة عصرا استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة

162
00:52:32.000 --> 00:52:57.535