1
00:00:00.100 --> 00:00:23.550
بسم الله الرحمن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج

2
00:00:23.550 --> 00:00:43.550
عرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة. حياكم الله شيخ علي. وانا كذلك ارحب بكم وارحب

3
00:00:43.550 --> 00:01:03.550
اخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير. سائلا ربي جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا. ينفع الله فيه المتكلم والسامع وان يجعل ذلك حجة لنا لا حجة علينا. وان يوزعنا شكر نعمته. ويستعملنا في

4
00:01:03.550 --> 00:01:23.550
ويسدد اقوالنا واعمالنا ومقاصدنا لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين انتم مشاهدينا الكرام ارحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ومرحبا بالجميع

5
00:01:23.550 --> 00:01:51.300
احمد من السعودية السلام عليكم. ابو احمد ابو احمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يبدو ان التلفاز آآ رحمة الله مفتوح ولا؟ طيب اغلق التلفاز الله يحفظك اه ما معنى ان الابرار لفي نعيم؟ هل الابرار في الدنيا في ابرار صفات الابرار في الدنيا؟ بارك الله فيكم. تقصد يعني هل النعيم الذي يحصل

6
00:01:51.300 --> 00:02:11.300
الابرار يكون في الدنيا او في الاخرة؟ هكذا سؤالك؟ ايه ايه في الدنيا والاخرة يعني هل فيه في الدنيا؟ شو صفاتهم كمان الابرار؟ طيب. طيب الله يجعلنا وياك والشيخ والمشاهدين منهم. المسلمين. امة الله من السعودية السلام عليكم. ذهبت

7
00:02:11.300 --> 00:02:31.300
علي من السعودية السلام عليكم. السلام حياك الله. حياك الله يا اخي علي. كيف حالك الله يحفظك؟ بخير يا بارك الله فيك. انا عندي سؤال الله يحفظك. ما هو سؤالك؟ من ناحية الزكاة هي دفع الدياة. ايه. سواء قتل العمد او قتل الخطأ. طيب

8
00:02:31.300 --> 00:02:54.550
سؤال اخر يا سلام. تسمع الاجابة ان شاء الله سلمك الله من معنا. شكرا لجميع المتصلين. حياكم الله شيخنا مجددا ونبدأ بسؤال ابي احمد في الاية الكريمة ان الابرار لفي نعيم. من هم الابرار؟ وهذا النعيم اين يحصل؟ هل يحصل في الدنيا

9
00:02:54.550 --> 00:03:14.550
اه والاخرة ام يحصل في الاخرة؟ الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله السيد الامين خاتم المرسلين وسيدي ولد ادم اجمعين عليه وعلى انبياء الله افضل صلاة واكمل تسليم. اما بعد

10
00:03:14.550 --> 00:03:44.550
فهذه الاية من سورة الانفطار ان الابرار لفي نعيم. يفسرها سياقها وان الفجار لفي جحيم. الابرار اسم للمؤمنين يشمل كامل الايمان منهم ويشمل ضعيفه. فكل مؤمن فهو بر وان كان اصل البر من المؤمنين هو لكامله في ايمانه. والنعيم يشمل النعيمين. نعيم الدنيا بالهداية الى

11
00:03:44.550 --> 00:04:04.550
توحيد الله وعبوديته. الله اكبر. ونعيم وهذا النعيم يقابله الضلالة. عن عبادة الله وتوحيده. ثم النعيم المقيم الابدي السرمدي الذي لا يزول ولا يظمحل النعيم في الاخرة. وهو في الجنة واعظمه واكمله

12
00:04:04.550 --> 00:04:24.400
رؤية الله فيها ثم اكمل ذلك ان يحل الله رظوانه على اهله فلا يسخط عليه اسأل الله من فضله. والفجار الكفار ويقرب منهم من ضعف منه الايمان جدا. فهم في جحيم في الدنيا في الحيرة والظلالة. والجحيم الاب

13
00:04:24.400 --> 00:04:44.400
هذه في الاخرة. وهذا في الكافرين. اما اهل الكبائر فهم تحت مشيئة الله. ان شاء عذبهم فناله ومن هذا الجحيم بحسبه. نسأل الله ان يقينا واياكم اسباب سخطه وموجبات عقوبته في الدين والدنيا والاخرة ولجميع المسلمين

14
00:04:44.400 --> 00:05:04.400
اللهم امين جزاكم الله خير يا شيخنا محمد من السودان السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل يا اخي الكريم. البقرة القرآن اهي. بتاعي السؤال التاني الزول يقرأ اه محمد يقرأ القرآن ماذا؟ قاعد

15
00:05:04.400 --> 00:05:30.100
يعني يقرأ القرآن وهو جالس اين الاشكال يا عم ما ادري هل يعني يقصد يعني نائم؟ اه جالس طيب طيب طيب. طيب. السؤال الثاني. نعم. في ذهب محمد؟ لا عنده سؤال ثاني. تفضل

16
00:05:30.350 --> 00:05:50.350
ذهب انقطع الخط طيب من معنا خلاص؟ ام علي من السعودية السلام عليكم ذهبت ام علي عبد الله من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. اه عندي

17
00:05:50.350 --> 00:06:10.350
سؤال واحد يعني استفسر عشان استفسر عشان العزا نعم يعني رجل مات ولده فابى ان يعمل له عزا يعني في البيت. قال ما راح اسوي له عزا نقول هذي من البدع اني اسوي عزا في البيت وكراسي وفرشات. يقول هذا

18
00:06:10.350 --> 00:06:29.600
هذا مهو فرح. هذا يعني موت. واللي يبغى يعزين يلقاني في المسجد يلقاني في السوق يلقاني في المقبرة في المسجد في اي طيب. شكرا لك. شكرا لك يا عبد الله. رهف من السعودية. السلام عليكم

19
00:06:30.250 --> 00:06:54.350
عليك السلام ورحمة الله. تفضلي. اه عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول يا رهف السؤال الاول ابغى اسأل الشيخ وانا اعتقد سبق سمعت منه هو شخصيا لاني انا اتابعه انه هل الطواف يعني اذا رحت بس آآ صليت في المسجد وطفت واهديت هذا الطواف لميت يجوز ولا لا

20
00:06:54.350 --> 00:07:24.150
عمرة كاملة بس الطواف. طيب. كاني سمعت منه هو انه يجوز ماني متأكدة الان تسمعين العلم اليقين السؤال الثاني؟ نعم لا نعم. السؤال الثاني؟ نعم تفضلي آآ يعني انا دورتي خمس ايام اعرفها وبعدين آآ جاتني واول بعد يومين اكلت واسكن قوي واختفى

21
00:07:24.150 --> 00:07:44.150
تماما الثلاث ايام الاخرى هل اصلي ولا آآ الثلاث ايام هذي اللي اختفت فيها تماما انتظرها كذا طيب السؤال الثالث بس اخر سؤال معليش نعم ذكر ذكر في القرآن الكريم

22
00:07:44.150 --> 00:08:04.150
دائما الظالمين هل الظالمين هم اللي ظلموا نفسهم بالكفر ولا اللي يظلمون الناس؟ بالقرآن يعني طيب طيب شكرا لك يا رهف. ما المعنى؟ شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا المبارك

23
00:08:04.150 --> 00:08:24.150
علي من السعودية يسأل عن الزكاة في دفع الديات سواء كانت سواء كان القتل عمدا او شبه عمد او بالخطأ. الزكاة بين الله جل وعلا مصارف اهلها. ولم يوكل ذلك لغيره. فقال في اية سورة

24
00:08:24.150 --> 00:08:44.150
التوبة باسلوب يسمى عند العرب باسلوب الحصر. قال سبحانه انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلف قلوبه وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم. ولم يذكر جل

25
00:08:44.150 --> 00:09:14.150
وعلى في اصنافها من عليهم ديات سواء دية خطأ او شبه عمد وهذه يتحملها في شرعنا عاقلة عاقلة المخطئ. يعني عصباته. ولم يذكر من عليهم قصاص فيتنازل اهل الدم واولياؤه الى الدية. فلا يعطى هؤلاء من الزكاة. وفي قوله جل وعلا

26
00:09:14.150 --> 00:09:44.150
وفي الرقاب يراد منهم المكاتبون من الارقاء. المملوكون يكاتب يكاتبون اسيادهم ليعتقوا هؤلاء الذين يعطون من الزكاة. واذا صرفنا الزكاة في ديات القصاص شجعنا القتلة على القتل ما دام انه يعلم انه سيدفع له من الزكاة حتى يخرج. وحتى ينجو من القتل. فلا يعطى هؤلاء من

27
00:09:44.150 --> 00:10:04.150
زكاة والله اعلم بارك الله فيكم آآ نذهب الى اسئلة تويتر ام اروى تقول اختي مريضة واحيانا ترقد في المستشفى معها وارافقها واقضي حوائجها واشعر بالتعب من ذلك واشتكي الى اخوتي هذا التعب من من الصداع وقلة

28
00:10:04.150 --> 00:10:24.150
هل شكوى؟ طبعا دون تسخط هل هذه الشكوى تنقص من الاجر الذي آآ سيكتب ان شاء الله جراء والجواب عليه باختصار اذا كانت شكوى نعم تنقص الاجر. واذا كانت اخبار لا شكوى فلا ينقص الاجر. اه على النية والله اعلم نعم

29
00:10:24.150 --> 00:10:44.150
الحمد لله. محمد من السودان سأل عن قراءة القرآن اه والشخص جالس. يجوز ان يقرأ القرآن وهو جالس وهو مضطجع وهو وهو واقف وهو ماشي لان الله جل وعلا اثنى في اية سورة الف لام ميم تنزيل على المؤمنين يذكر الله قياما

30
00:10:44.150 --> 00:11:04.150
وقعودا وعلى واعظم ذكر اعظم ذكر الله قراءة كلامه القرآن. قال ابن عباس رضي الله عنهما ما تقرب العباد الى الله بشيء افضل مما خرج منه يعني كلامه القرآن والله اعلم. نعم. عبد الله يسأل عن رفض العزاء في البيت

31
00:11:04.150 --> 00:11:24.150
هل هل هو من البدع؟ العزاء نفسه في البيت هل هو من البدع؟ لا السؤال جاء بطريقة اخرى كما فهمته انه لم يستقبل معزين في بيته. مم. ولم يجعل كراسي وخيام نعم. فعله هو السنة. ترك هذه الامور. نعم هو السنة

32
00:11:24.150 --> 00:11:44.150
وهو الذي كان عليه هدي نبينا صلى الله عليه وهدي اصحابه ما كانوا يجعلون للعزاء مقاما يعرف ويشقى به. تطور الناس بهذا بهذه المخالفة حتى صار العزا كالفرح. صحيح. فتقبل عليهم في قريتهم في مكانهم لا تدري

33
00:11:44.150 --> 00:12:04.150
هل الذي عندهم عزاء او الذي عندهم فرح؟ وفي حديث جرير ابن عبد الله البجلي الذي رواه الامام احمد وغيره باسناد رجاله ثقات قال كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة. فهذه الهيلمان كراسي وقهاوي

34
00:12:04.150 --> 00:12:24.150
وخيام ومجالس وفرش تفرش امام البيوت. حتى يكون هذا بما يسمى عند الناس وتعارفوا عليه بانه العزاء هذا ضرب من دروب النياحة الفعلية. وما فعله من استقبال المعزين في المقبرة وفي المسجد وفي الهاتف

35
00:12:24.150 --> 00:12:44.150
ولم يجلس لهم هذا هو الاكمل وهو الافظل وهو الذي عليه الهدي النبوي والله اعلم. نعم. رهف تسأل عن جواز اهداء الطواف للميت الميت اختلف العلماء فيما ينفعه من عمل الاحياء واصح ما جاء فيه بالامور الستة. بالدعاء له

36
00:12:44.150 --> 00:13:14.150
وبالحج عنه فرضا او نفلا وبالعمرة عنه فرضا او نفلة وبقضاء الديون عنه. وبصيام الواجب عنه من الكفارات والقضاء وكذلك الصدقة عنه. ومن ذلك الطواف. لان الطواف بعض نسك في الحج وفي العمرة يصح افراده. فيجوز ان يطوف ويهدي هذا الطواف ثوابه للميت. في اظهر اقوال العلماء والله اعلم

37
00:13:14.150 --> 00:13:34.150
نعم نعم من اسئلة الاخ ترهف انها يعني العذر الشرعي يأتيها خمسة ايام اكلت مسكنا و وتوقف وتوقف هذا الامر خذوا قاعدة ايها النساء. اذا جاءك العذر ثم توقف هذا العذر لاي سبب. نعم. بتناول علاج او بغيره وحصل الجفاف التام

38
00:13:34.150 --> 00:13:54.150
فالجفاف في مدة الدورة يعتبر طهر تغتسلين وتصلين والله اعلم. نعم. اه ذكر مفردة الظالمين في القرآن الكريم من هم الظالمون؟ الظالمون في القرآن يشمل نوعين الظالم والظلم الاكبر وهو الكافر والمشرك والمنافق

39
00:13:54.150 --> 00:14:14.150
النفاق الاعتقادي. نعم. ويشمل ان الظالم الظلم الاصغر. وهو كل صاحب كبيرة ومعصية. من اهل الايمان ظلم نفسه او ظلم ربه بما او بقى او من الذنوب والخطايا من الشرك الاصغر والكفر الاصغر والنفاق الاصغر او ظلم

40
00:14:14.150 --> 00:14:34.150
غيره بانواع الظلم بتعدي او ضرب او اخذ مال او انتهاك عرض او غيرها من المظالم. والله اعلم. نعم نذهب الى اسئلة تويتر اه الاخت شيرين تقول منذ فترة وانا افعل العبادات دون حضور للقلب واخشى

41
00:14:34.150 --> 00:14:54.150
ان يكون الله كره طاعتي ولا اعلم ماذا افعل حتى يحضر قلبي. كلامها كلام من حبائل الشيطان عليه فانه اورثها هذا الظن الفاسد. وهو ان الله جل وعلا يكره عبادتها. هذا من الشيطان

42
00:14:54.150 --> 00:15:14.150
فمن الرحمن وشكواك بعدم الخشوع يحتاج منك الى مجاهدة ومحاسبة تجاهدين نفسك فيما تتعبدين الله به من ذكر من صلاة من عبادة فالتفكر فيها واقامتها على ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام فعلا ووصفا هذا يحقق هذا

43
00:15:14.150 --> 00:15:34.150
معنى معنى الخشوع ثم باذن الله تلتذين بهذه العبادة بعد ذلك. والله اعلم. نعم. ايضا من اسئلة تويتر آآ الأخت بل الأخ انس يقول انا ادعو في الصلاة وفي خارجها بهذا الدعاء. اللهم

44
00:15:34.150 --> 00:15:54.150
اني اعلم اني لا استحق الاجابة على دعائي ولكنك ارحم الراحمين واكرم الاكرمين. ثم اكمل الدعاء. اكمل دعائي. ما حكم هذا اللفظ؟ هذه غير مناسبة ولا تليق. والله جل وعلا وعد السائل بالاجابة. وقولك اللهم اني لا استحق

45
00:15:54.150 --> 00:16:14.150
الاجابة على دعائي. هذا فيه تظمن لسوء الظن بالله. سبحانه وتعالى. وفيه ايظا المبالغة في نفسك فلا تقل ذلك وانما ادعو وانت مقبل على الله مبتهل اليه متقربا اليه بكمال اسمائه

46
00:16:14.150 --> 00:16:34.150
وجلاء لافعاله جل وعلا. لانه القائل ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وذروا الذين يلحدون في اسمائه. وما جاء عن بعض السلف اللهم لا تعذب عبادك بسبب هذا من هظم النفس. هذا من هظم النفس لا من سوء الظن بالله

47
00:16:34.150 --> 00:16:54.150
والله اعلم. عبد الناصر من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي اه سؤال يا شيخ حبيت استوضح في عندي ولدي صار بحادث. سلامته. الله يسلمكم كل شر انت ومن يسمع وفقد السمع

48
00:16:54.150 --> 00:17:24.150
وآآ نسبة المرور طبعا انه كان يمشي على رجوله حطوا عليه خمسة وسبعين في المئة وعلى السيارة خمسة وعشرين الى اللجنة فصل المنازعات التأمينية اللجنة مقدم القروش وقدرها انها فقدان السمع دية. سؤالي يا شيخ هل في الشرك اه

49
00:17:24.150 --> 00:17:44.650
يستحق المبلغ كامل ولا على حسب النسبة المرورية والولع خصوصا الولد عمره صغير. عرضت الموظوع يا عبد الناصر على القظاء ولا ما عرفتوه ما هو على القضاء على لجنة اه التأمينية. ايه. طيب. طيب. فقط

50
00:17:44.650 --> 00:18:04.650
عبد الناصر هذا السؤال؟ فقط الله يحييك. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا. طيب نجيب على سؤال الاخ عبد الناصر مباشرة. هذه مسألة تحتاج الى عرضها على القضاء. نعم. لان حكم المرور بحد ذاته لا يكفي. اه. هذولا من اعوان القضاء من الخبراء. اما هذه المسألة فتحتاج

51
00:18:04.650 --> 00:18:24.650
عرظ على القظاء لينظر في هذه النسبة ثم في ارشها. سيما وذكر في تقريره انهم عدوا خمسة وسبعين بالمئة من الخطأ على من على الطفل نفسه. على الابن. الابن خمسة وعشرين على من صدمه او اعتدى عليه. فهذا يرجع الى تقدير القضاء. ثم ايضا

52
00:18:24.650 --> 00:18:44.650
هذه النسب تقديرية لان نسب المرور خمسة وعشرين وخمسين وخمس وسبعين ومئة بالمئة. بينها اه تفاوت بين الخمسين والخمسة وسبعين خمسة وسبعين وبين المئة بالمئة. فيحتاج الى قظا يا اخي ومن خلال القظاء يثبت التقدير. والقاعدة ان ما في الانسان منه شيء واحد

53
00:18:44.650 --> 00:19:04.650
اللسان والذكر فالدية فيها كاملة. وفي الانسان منه شيئان كالعينين والاذنين واليدين والرجلين والبيرتين في خصيتي الرجل فيها منصفة بحسن نصف هذا ونصف هذا. وما في الانسان ثلاثة كالانف ارنبته ووسطه واعلاه فالدية مثلثة. وما في

54
00:19:04.650 --> 00:19:24.650
اربعة كرموش العينين فالدية فيها مربعة. وموظوعك يحتاج الى حكم القاظي والتأني فيها والله اعلم. بارك الله اوريكم اه ناخذ ام منصور السلام عليكم منصور. سلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي اختي الكريمة

55
00:19:24.650 --> 00:19:48.400
تفضلي باسئلتك. ايوه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الفظلة يا شيخ الله يخليك. ابغاك تشرح لنا توظيف الله يخليك يا شيخ ابغى اسأل عن كيف اتعامل مع اولاد الاخ وبنات الاخ غير الشهيد؟ يعني انا تعرضت لانا

56
00:19:48.400 --> 00:20:08.400
واتأمل لله واخاف من القطيعة. فايش لي وايش اللي علي؟ يا ليت الله اخليك تشرح لنا بالتفصيل. لان هم ماخذين انه غير الشقيق يعني ما اعرف سورة النور. نعم. ابناء الاولاد الاخ غير الشقيق. ايوه

57
00:20:08.400 --> 00:20:28.400
هو توفى اخواني الله يرزقه يعني السؤال في الميراث يا اختي. لا لا مو ميراث. لا في التعامل. العلاقة والتعامل التواصل يعني من من اخت لابي لابيهم من اب ولا من ام؟ لا من اب. طيب. نعم. الله يخليك يعني ماني عارفة كل ما اصل يعني يجيني اشياء

58
00:20:28.400 --> 00:20:58.400
واخاف انه يكتب علي قطيعة ماني عارفة ايش اسوي معاهم طيب طيب شكرا لك يا ام منصور عباس من السعودية السلام عليكم اين عباس؟ ذهب؟ طيب من؟ من معنى طيب. ام خديجة من السعودية السلام عليكم. ام خديجة تفضلي. ايه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

59
00:20:58.400 --> 00:21:18.400
وبركاته. السلام. اه سؤالي صليت سنة اه سنة المغرب اه الركعة الاولى وانا جالسة على كرسي نعم. اه بس السجود على كرسي. والركعة الثانية اه صليت يعني كاملة وسجدت على الارض. يعني هل فعلي هذا الصح اني اعرف

60
00:21:18.400 --> 00:21:38.400
الاولى على كرسي والركعة الثانية على ما السبب ان الاولى على الكرسي والثانية سجدتي في الارظ؟ اريح اريح يعني ما اقدر رجولي مشدودة نحس انها طيبة بس كذا يعني اريح ايه السؤال الثاني نعم آآ الابن العاصي وعنده

61
00:21:38.400 --> 00:21:58.400
تفريق هم. لكنه بار بامه. هل دعوة الام له مستجابة اذا دعت له بالخير يعني؟ لان هو جدا في اشياء كثير مفرط لكنه يصلي يصلي وكله بس يعني عنده جوانب تقصير نعم ايه عنده تقصير كثير لكنه انت

62
00:21:58.400 --> 00:22:18.400
امه يا اختي؟ ايوة. ادعي له بالصلاح والهداية. ما تنفعينه به. بس هاي دعوتي له مستجابة الجواب يا شيخ ان شاء الله تسمعين شكرا لك يا ام خديجة. من معنا؟ حسن من الكويت السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

63
00:22:18.400 --> 00:22:38.400
تفضل اخي حسن. طال عمرك عندي سؤالين بصراحة. السؤال الاول. السؤال الاول هل يجوز التنفل بعد ازان الفجر بعد الراتبة الفجر اه. قبل قبل صلاة الفجر. اه طيب. طيب. والسؤال التاني طال عمرك اه بسورة النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم

64
00:22:38.400 --> 00:22:58.750
الى اخر الاية او لامستم النساء هل ملامسة النساء تنقض الوضوء طيب شكرا جزيلا. شكرا لك يا حسن. ابا مسفر من السعودية السلام عليكم. كيف الحال؟ حياك الله يا ابى اكلم الشيخ الشيخ يسمع تفضل

65
00:22:59.200 --> 00:23:27.850
عندي سؤالين السؤال الاول انا اخدت عمرة. نعم وآآ طفت طواف الوداع  ايه هالسوالف طيب السؤال الثاني تسلم انا اصلي ثلاث ركعات بسلام واحد بعد العشاء تعدى منك قيام الليل

66
00:23:28.050 --> 00:23:50.950
طيب. ونيتك قيام الليل ولا الوتر؟ ايه. ايه ايه. طيب. شكرا شكرا لك يا ابا مسفر. محمد من السودان السلام عليكم محمد تفضل السلام عليكم يا شيخ عندي خمس اسئلة انت محمد الذي اتصلت اول الحلقة

67
00:23:51.200 --> 00:24:11.000
اي نعم. تفظل باسئلتك. بدلا عن تفسير الاية دي. تفضل. الو. نعم نعم نسمعك ما هي الاية؟ يوم يوم يكشف عن ساقي ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. ايه. ما معنى هذه الاية

68
00:24:11.700 --> 00:24:34.400
يوم يكشف عن ساقي. طيب. طيب. السؤال الثاني. ويدعم هل يجوز الصلاة قبل المغرب ركعتين؟ قبل الصلاة ولا قبل الاذان بعض بعض اللذان ركعتين طيب طيب السؤال يا شيخ نعم السؤال

69
00:24:34.400 --> 00:25:05.300
كنت صغير عمري خمسطعش سنة. ايه. كنت بسرق وتاب الله علي. نعم. والان عمري ثمنطعشر سنة طيب. هاي. طيب. بقي شيء يا محمد؟ نعم. هل بقي شيء لا ضد خلاص خلاص. واضح السؤال يا محمد. شكرا لك. عباس عاد الينا. تفضل يا عباس من السعودية

70
00:25:05.300 --> 00:25:23.750
السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي الكريم. الله يعطيك العافية ان شاء الله. اقول لك لي خالة توفت لا يوجد له يعني ما عنده اولاد ولا عندها يعني اختها

71
00:25:23.950 --> 00:25:41.000
عايشة من الساعة ذي الحياة. ايه. واخوها توفى قبلها وعما توفى قبلها ايه. فهل اللي مات عمه وعنده ذرية؟ او اخوها اللي توفى وعنده ذرية اخوها طبعا من امها بس

72
00:25:41.300 --> 00:26:00.550
واضح السؤال يا شيخ؟ نعم. طيب. او او الاخت اللي غير الحين عايشة امها ضربها هي اللي درتها طيب طيب سؤال ثاني عباس بس هذا السؤال. اسمع الاجابة. خالد من السودان السلام عليكم

73
00:26:00.650 --> 00:26:27.950
الو. تفضل يا خالد. حياك الله. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اغلقت بدأ من صلاة الصبح بصليها بعد الشروق بعد ساعة عدن اغلق التلفاز. الو. نعم اغلق التلفاز نعم تصلي صلاة الفجر بعد الشروق بساعة

74
00:26:28.450 --> 00:26:41.950
لا لا الساعة عشرة كدا ولا الساعة حداشر بعاني من مرض نفسي. ايه. وجسمي بيقابل لي لكن باقي الصلوات كلها بتصليها في الجامع والفجر متى تصليها الساعة عشرة والا حداشر

75
00:26:42.050 --> 00:27:05.550
صباحا. بسمع الاذان وما بقدر ها يعني لا تستطيع ان تصلي مع مع في وقت في وقت الصلاة نفسها. ايوة نعم. جسمي تعبان شوية بيعلمني. طيب. كويس شكرا ده. شكرا لك. شكرا لجميع المتصلين ونعود الى شيخنا المبارك

76
00:27:05.550 --> 00:27:25.550
آآ هنا بعض الاسئلة ثم نعود الى اسئلة المتصلين اذا احسن ام محمد تقول اذا احسن احد الي او لاحد ابنائي واردت رد الاحسان له. فكيف اجعل النية آآ اجعل النية اولا خالصة لله؟ اذا احسن اليك احد او

77
00:27:25.550 --> 00:27:55.550
في احد اولادك واهلك فان رد الجميل بالمكافأة. والمكافأة بابها واسع. في الحوائج بالدراهم الهدية. واعظم ذلك بالدعاء له. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما صنع اليكم معروفا فكافئوه. فان لم تجدوا ما تكافؤونه به فادعوا له حتى تروا انكم قد كافأتموه. في رواية اخرى

78
00:27:55.550 --> 00:28:15.550
اقول له جزاك الله خيرا فقد ابلغتم بالثناء عليه. ويكون العمل لله عز وجل بان يكون قلبك معلق بالله راجة ثوابه في احسانك لهذا الذي احسن اليك واكرامه بما احسن اليك به والله اعلم. نعم. ام منصور

79
00:28:15.550 --> 00:28:35.550
يعني التعامل مع اه اولاد اه اخيها وهذا الاخ غير شقيق. نعم. هي عمتهم لاب فه علاقتها باخيها انها اخت لاب فهي عمة. نعم. والعمة لاب لها حق. وان كان ليس مثل حال عمها الشقيقة

80
00:28:35.550 --> 00:28:55.550
من اب وام لكن لها حق والحق لك ليس له. فاذا قاطعوك هم الاثمون. فانت صليهم وان قاطعوك انواع الصلة وادناها. فقد جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ان لي ابناء عم اصلهم ويقطعونني. واحسن

81
00:28:55.550 --> 00:29:15.550
اليهم ويسيئون الي. قال عليه الصلاة والسلام ان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل. ما المل؟ هو الرماد الحار الله اعلم. نعم. ام خديجة تقول انها صلت راتبة المغرب الركعة الاولى. وعند عندما ارادت ان تسجد سجدت

82
00:29:15.550 --> 00:29:35.550
على كرسي وفي الركعة الثانية سجدت على الارض. نعم ام في سؤالها كأنه طرأ عليها العجز اولا والتعب ثم زال سببه لاجل راحة القلب. فهذا ان شاء الله ما عليها به بأس. هم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث عمران بن الحسين رضي الله عنهما صلي قائما فان لم تستطع فقاعد

83
00:29:35.550 --> 00:29:55.550
ايه ده! فايه اللي في الصلاة على جنب؟ وديننا دين سهل ويسوره الحمد لله. الحمد لله. ما جعل عليكم في الدين من حرج. ملة ابيكم ابراهيم هو مسلمين من قبل وفي هذا. فاللهم لك الحمد كثيرا. كما اوسعت علينا يا ربنا كثيرا. نعم. الحمد لله. ابن عاص لله سبحانه وتعالى مقصر

84
00:29:55.550 --> 00:30:15.550
في ذات الله لكنه بار بامه. هل دعوة امه له مستجابة؟ نعم. دعاء الام لابنها او على ابنها مستجاب دعاء الوالدين عموم المستجاب يا اخواني. وانا انصح هذه الام ان تدعو لابنها بالهداية والصلاح. فهذا خير ما تنفع به الام

85
00:30:15.550 --> 00:30:35.550
ابنها احسن من الطعام والشراب ودفع المال له. وتدعو له بالتوفيق. فان من قبول دعوة الله لها ان يصلح الله شأنه ويترك هذه المعصية ويستقيم على دين الله. لا سيما وفيه هذه البذرة الطيبة وهو انه بار بامه. وهذه بحد ذاتها

86
00:30:35.550 --> 00:30:55.550
غنيمة واي غنيمة. الله اكبر. نسأل الله الكريم من فضله والله اعلم. نعم. حسن من الكويت يسأل عن التنفل بعد اداء راتبة الفجر. هذه محل بخلاف بين اهل العلم واظهروا اقوالهم انه لا يتنفل بعد راتبة الفجر بشيء. الا ان يصلي صلاة الفجر. لعموم قول

87
00:30:55.550 --> 00:31:15.550
النبي صلى الله عليه لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس. فقوله لا صلاة نفي ورخصت الشريعة بالنافلة لانها اكد النوافل النافلة القبلية. النافلة والله اعلم. نعم. في الاية الكريمة او لامستم النساء

88
00:31:15.550 --> 00:31:35.550
اه هل هذه الملامسة تنقض الوضوء؟ هذه الاية او هذه اللفظة تكررت في غير موضع. والمراد بملامسة النساء في هذه المواضع في النساء وفي المائدة وفي غيرها هو الجماع. اه. ملامسة الجماع لكن ربي جل وعلا بكلامه القرآن يسمو بنا. صحيح. عن هذه الالفاظ الدارجة

89
00:31:35.550 --> 00:31:55.550
الى الفاظ الراقية. ومنها هذا الامر وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يصرح بالفعل القبيح الا في باب اقامة حد الرجم والا المقاربة المضاجعة التعريس وامثالها والله اعلم. نعم. ابو مسفر يقول انه آآ

90
00:31:55.550 --> 00:32:15.550
اه اخذ عمرة وختمها بطواف الوداع. الحمد لله لا شيء عليه. فان بعض اهل العلم يرى وجوبه. اه. كما كان يختاره جمع من شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله فالامر واسع يا اخي ويقول للجمهور انه لا وداع عليه ولو طاف طوافا ينوي به الوداع فالحمد لله هذا

91
00:32:15.550 --> 00:32:35.550
من الخلاف. نعم. وايضا فعل طاعة لا يستنكر عليه بها والله اعلم. مم. يقول انه اه بعد صلاة العشاء يصلي في ثلاث ركعات بسلام واحد وينوي بها قيام الليل. نعم هذا وتر. ايه. التي صلاها ثلاث ركعات بسلام واحد هذا وتر. وهو

92
00:32:35.550 --> 00:32:55.550
اكد ما يكون في قيام الليل. ففعله صحيح وكذلك صلاته اياها بسلام واحد فعل صحيح والله اعلم. يعني يكتب من ضمن القائمين من النافلة الليل. الحمد لله. والافضل ان يصلي مثنى مثنى ثم يوتر ان شاء بواحدة او بثلاثة او

93
00:32:55.550 --> 00:33:15.550
او بسبع او بتسعة او باحدى عشرة. نعم. يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. هذه الاية اية عظيمة جاء تفسيرها في حديثي ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما وهو في الصحيحين. وهو ان الله جل وعلا يوم القيامة

94
00:33:15.550 --> 00:33:35.550
في عرصاتها العظيمة. الله اكبر. المهيلة. يقول لتتبع كل امة ما كانت تعبد. فتبقى هذه الامة فيهم منافقوها يعني امة الاسلام فيقول اننا ننتظر ربنا من كان يعبد الشمس يتبع الشمس الحجر يتبع الحجر حتى يقذفون في النار

95
00:33:35.550 --> 00:33:59.650
فتبقى هذه الامة التوحيد فيهم منافقوها فيقولون انا ننتظر ربنا فيأتيهم ربهم بسورة غير السورة التي يعرفونه بها وانا ربكم وانت لست ربنا لانه جاءهم بصفة غير الصفة التي يعرفونه بها وبغير الهيئة التي يعرفونه بها. ثم يأتيهم جل وعلا بسورة

96
00:33:59.650 --> 00:34:19.650
التي يعرفونه بها ويكشف عن ساقه. سبحان الله. فيخر له المؤمنون سجدا. يبقى المنافق ظهره كالخشبة كصياصي وقرون البقر كلما هم بالسجود تقليدا للمؤمنين انتكس على عقبه. فذلك قول الله جل وعلا يوم يكشف عن ساق ويدعون

97
00:34:19.650 --> 00:34:36.950
الى السجود فلا يستطيعون. خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة. لم وقد كانوا يدعون الى السجود اللهم صلي اي في الدنيا وهم سالمون لكن يأبون. فالاخرة دار الجزاء لما عمله في هذه الدنيا

98
00:34:36.950 --> 00:34:56.950
والله اعلم. نسأل الله السلامة والعافية. شيخنا الكريم من اسئلة الاخ محمد من السودان الصلاة اه ركعتين قبل اقامة المغرب ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث انه قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في

99
00:34:56.950 --> 00:35:16.950
لمن شاء. فعدت هذه الصلاة ركعتين بعد اذان المغرب وقبل اقامة صلاتها من النوافل المستحبة. ولعموم قوله عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة. فما بين اذان المغرب واقامتها تشرع الصلاة. فاذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة

100
00:35:16.950 --> 00:35:36.950
والله اعلم يقول انه وهو صغير كان يسرق والان تاب الى الله ماذا يصنع؟ اما انه وهو صغير فلا نسلم له. ذكر ان عمره خمس خمسة عشر عاما. ومن كان عمره كذلك فقد بلغ. نعم. ولا يسمى صغيرا وان سماه الناس او سمى نفسه صغيرا. فانت يا اخي

101
00:35:36.950 --> 00:35:56.950
حثمت وتعديت فما سرقته اعده لاهله. فان لم تستطع فتحلل منهم الان. وان كنت لا تعلم مقداره فاجتهد حتى يغلب على ظنك انك اديت ما اخذته منهم في محلات في افراد فان عجزت ان تجد احدا منهم

102
00:35:56.950 --> 00:36:16.950
فانك تقدر ما اخذت منه وتتصدق به بالنية عنه. وهذا من علامات صدقك في توبتك الى ربك تاب الله علينا وعليك وعلى جميع المسلمين. عباس سأل عن مسألة عن مسألة في الميراث

103
00:36:16.950 --> 00:36:41.450
عموما قبل الاجابة عن هذه المسائل مسائل المواريث تحتاج اولا الى حصر لهؤلاء الورثة. فاننا في الافتاء المباشر والافتاء الهاتفي وعبر الوسائل ان السائل يبدي الورثة من وجهة وربما اخفى غيرهم. اه. فهذا لا ينتظم معه

104
00:36:41.500 --> 00:37:01.500
الافتاء في المواريث وفي الفرائض. ولهذا لا بد ان يحصل الورثة اولا بحصر شرعي. ثم بعد ذلك تأتي الفتوى الفتوى ويأتي الحكم. احسنت. ولهذا حتى في المحاكم الشرعية لا يقسمون ميراثه حتى يحصر اولا هؤلاء الورثة من

105
00:37:01.500 --> 00:37:21.500
يصدر فيها صكا معتبرا لهجر هذا الحصر ثم تقسيم الميراث على ضوءه. والله اعلم. خالد يقول انه يصلي آآ صلاة الفجر عند العاشرة احيانا او الحادية عشر آآ صباحا يقول انه يتعب تعب نفسي يضطر الى فعل ذلك. هذا ليس اضطرارا

106
00:37:21.500 --> 00:37:41.500
مم. وانما توهم للاضطرار. مم. وانا انصح الاخ خالد ان يجاهد نفسه. ويدع هذه الوساوس. ويأطر نفسه على نصلي الصلاة في وقتها. اما التعذر بالمرض البدني او بالنفسي هذا ليس بعذر. وربي يعلم قدرته على ذلك

107
00:37:41.500 --> 00:38:01.500
وقد جعل الله عز وجل يا اخي الكريم جعل للصلاة وقتا محددا. فقال سبحانه وتعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا كتابا عليه فرضا موقوتا مؤقتا بوقته. لا يجوز ان يصلى قبل الوقت ولا بعده. والله اعلم الا في باب

108
00:38:01.500 --> 00:38:22.650
الله اعلم نعم نعم انتهينا من اسئلة المتصلين نبدأ في اسئلة تويتر شيخنا الكريم فبقت يعني تقريبا عشر دقائق اختي الكريمة تقول هل يجوز لبس الملابس او الجوارب التي عليها رسمات او آآ صور يعني الفيسات هذي الصغيرة الاشكال

109
00:38:22.650 --> 00:38:42.650
الوجوه نعم. والصلاة فيها اذا كان عليها صور يعرف انها صور مخلوق. حتى لو سماها الناس فيس او فيسات او ما يصطلحون عليها. نعم. فهذه لا يجوز لبسها ابتداء. مم. وكذلك الصلاة فيها صحيحة في نفسه لكن صاحبها اثم

110
00:38:42.650 --> 00:39:02.650
بلبسها سواء في ملابس اطراف كاليدين والرجلين او في ملابس البدن. وينزه الانسان نفسه وولده عن الملابس المشتملة على الصور لتبقى معه الملائكة فتحفظه بها ولا يكون معه الشياطين. وبالله التوفيق

111
00:39:02.650 --> 00:39:23.950
نعم الاخت رفيف تقول انا اعرف لون القدرة المعتادة عليه لكن اشكل علي مرات اذا خرج بني غامق قال اعتبره دما او كدرة يختلف هذا اللون في كونه الدم آآ سائل يمشي اما مجرد مسح او مسحتين هذي وصاخة فان كان هذا الكدرة الوساخة

112
00:39:23.950 --> 00:39:43.950
في وقت الحيض تعتبره حيضا. اه. وان كان خارج الحيض فهو نجاسة تتوضأ لها وتصلي والله اعلم. نعم. اه الاخ ابو البنات هل يجوز ان اصوم القضاء دون تبييت النية؟ لانني اه مريض واحيانا ابيت النية وعند الاستيقاظ يمنعني المرض. تبيت النية يا اخي

113
00:39:43.950 --> 00:40:03.400
ليس امر او ليس امرا يحتاج الى كبير عنها وانما هو شيء في القلب. هم. ولا قضاء الا في النية لان القضاء يحكي الاذى. هم. وفي حديث حفصة ام المؤمنين وغيرها رضي الله عنهم. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم

114
00:40:03.400 --> 00:40:23.400
يبيته من الليل. التبييت هو النية بحركة القلب فقط. والله اعلم. نعم. الاخت فاطمة تقول في ايام العذر الشرعي اجلس بعد صلاة الفجر بعد صلاة العصر في مصلاي والبس لباس الصلاة واقرأ اذكار الصباح والمساء واقرأ ورد من القرآن. لا حاجة الى ان تجلس في في

115
00:40:23.400 --> 00:40:43.400
صلاها ولا ان تلبس ملابس الصلاة. مم. وانما تقرأ وردها من الاذكار. والحمد لله والقرآن من غير ان تمس المصحف مباشرة من الجوال او من كتاب فيه المصحف وحواشيه التفسير او تلبس قفازين وتقرأ من المصحف ولا حاجة ان

116
00:40:43.400 --> 00:41:03.400
البس شرشف الصلاة او تقعد في مصلاها. مم. والله اعلم. ربما يحضر اه قلبها بهذه الطريقة. اخشى ان يكون هذا بادئ اعتقاد انها لا تقرأ الا وهي على هذه الحال. هم. الامر واسع بالنسبة لممن لم تصلي. نعم. نعم. اه اه

117
00:41:03.400 --> 00:41:23.400
تقول سألت الشيخ سابقا عن شخص يغتسل الغسل الواجب دون مضمضة واستنشاق اه تعلم هكذا من الصغر اه واه اجاب ارجو ان يعذر فيه للجهل فيما مضى. هل الصلوات تلك السنين الماضية تكون باطلة؟ وهل يقضي؟ اذا كان يحصيها فنعم يقضيها

118
00:41:23.400 --> 00:41:43.400
واذا كان لا يحصيها لكثرتها وكان جاهلا فارجو ان الله لا يؤاخذه لعدم علمه. لكن لما علم لابد ان يمضمض الشكوى الاولى في الغسل ان يبدأ بوضوء الصلاة قبل غسله. نعم. ثم يغتسل بعد ذلك. ثم يغتسل بعد ذلك فيكون هذا هو

119
00:41:43.400 --> 00:42:07.400
والغسل الكامل. ويستمر عليه. وهذه مناسبة ننبه فيها الاباء والامهات الى ان يعودوا ويعلموا اولادهم الغسل الصحيح الرسل الكامل لانه يتكرر اما في اليوم او في الاسبوع فيعتاده ويألفه ويسلم من الوقوع في الغلط فيه والله اعلم. نعم نبقى في اسئلة تويتر الاخ سعد يقول

120
00:42:07.400 --> 00:42:27.400
هل يجوز ان نختبر بدل صاحبي اختبار قدرات؟ كيف؟ اختبر بدلا من صاحبي يعني يدخل اختبار القدرات بدل صاحبه؟ ايه هذا هو الغش. هذا الغش الذي قال فيه نبيك صلى الله عليه من غش فليس منا. الله المستعان. تبي تفزع افزع فيما اباحه الله

121
00:42:27.400 --> 00:42:47.400
الان فيما حرمه الله وهذا ايضا من التعاون على الاثم. الله المستعان. التعاون على الفعل الحرام. فاتق الله واحذروا ذلك يا اخواني. والله اعلم. نعم يحيى يقول دخلنا المسجد بعد انتهاء الامام من الصلاة واذا هناك رجل يصلي الفريظة على كرسي هل يكون اماما لنا ام نقيم الصلاة

122
00:42:47.400 --> 00:43:07.400
لوحدنا. نعم يجوز ان تأتموا بمن يصلي على كرسي ولو كان يصلي وحده. او يقضي تأتمون به وتصلون وراءه قياما وقعودا وهو على كرسي والامام على الكرسي لا بأس به. لا يصلون جلوسا. لا. اه. الامر بالصلاة جلوس اذا صلى الامام جالسا منسوخ. اه

123
00:43:07.400 --> 00:43:27.400
فيما كان من عهده عليه الصلاة والسلام في اخر حياته صلى مع ابي بكر جالسا وابو بكر قائما. يركع ويسجد والناس يأتمون بابي بكر وابو بكر رضي الله عنهم يأتم بنبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم. عبد الحكيم يقول لي مبلغ من المال عند شخص توفي وترك

124
00:43:27.400 --> 00:43:47.400
وثلاثة قصر وام وطالبت بالدين ووافقوا اعطائي عقارا من تركة المتوفى يساوي قيمة الدين هل هذا جائز؟ ام يجب ان ننتظر القصر ان يبلغوا؟ هذي مسألة جليلة واشكره على سؤاله عنها. ان كان القصر

125
00:43:47.400 --> 00:44:07.400
لهم ولي امهم او جدتهم ذكر في سؤال ان امهم هي نعم ما دام انها هي امهم فهي تتصرف ما فيه مصلحتهم وابراء ذمة الميت وما دام انهم اعطوك عقارا يقابل دينك عليهم فقد ابرأوا ذمة مورثهم. جزاهم الله خيرا على ذلك وانت جزاك الله خيرا

126
00:44:07.400 --> 00:44:27.400
على تحريك وسؤالك والله اعلم. نعم. استخدام الليزر في تشكيل الحواجب. لا يجوز العبث بالحواجب لا رسما ولا تحديدا ولا نمصا ولا تشقيرا. نعم. سواء بالليزر او بغيرها من الاصباغ او بالتاتو او بغيرها. احفظن واحفظوا ايها المسلمون حواجبكم

127
00:44:27.400 --> 00:44:47.400
شعوركم الى العبث المحرم او الذي يوصل الى الفعل الذي توعد عليه باللعن من نبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم ابو عبدالرحمن العراقي يقول هل يجوز ان اسعى بين الصفا والمروة تطوعا؟ كما آآ هو الحال في الطواف؟ هذا السؤال آآ

128
00:44:47.400 --> 00:45:07.400
ليس هناك نافلة في السعي فقط وانما من نذر سعيا او اراد ان يتنفل بالسعي فليكن في النسك في حج او في عمرة ولهذا السعي لا يكون عبادة مستقلة. مم. بينما الطواف يكون عبادة مستقلة بما جاء من نص النبي صلى الله عليه وسلم. قال في حديث

129
00:45:07.400 --> 00:45:27.400
رواه ابو داود وغيره. من طاف بالبيت اسبوعا اي سبعة اشواط كان كعرض رقبة. فالطواف يصح استقلاله. مثاله ايضا الوقوف في عرفة لو قال سأقف بعرفة من غير حج ما يصح وقوفه. كذلك السعي ما يصح نافلة الا في ضمن عبادة اما بحج

130
00:45:27.400 --> 00:45:47.400
او بعمرة والله اعلم. نعم. ناجي يقول يسأل عن اجلكم الله تحتيك القدم بعد الاستغفار من الصلاة في صلاة الفجر والمغرب. واللهم انت السلام ومنك السلام. هل من السنة انه لا يحرك قدميه الا بعد قول لا اله الا الله وحده لا شريك له

131
00:45:47.400 --> 00:46:07.400
عشر مرات. المقصود بتحريك القدم هو تغيير هيئة جلسته. اه. وهذا فيه حث النبي عليه الصلاة والسلام ان يأتي الذكر عقب قبل ان يتغير من هيئته. هذا الذي جاءت فيه السنة والمراد به بعض الذكر لا كله. والله اعلم. ايضا من اسئلة اخناج

132
00:46:07.400 --> 00:46:27.400
يقول اخي لديه منزل في احدى المدن المجاورة وعندما نسافر نسكن في هذا المنزل هل لنا هل لنا ان نأخذ برخص الصلاة في القصر على كل حال هذا يختلف اذا كان لكم في هذا السكن ملك. بان يكون من ميراث ابائكم. هذا يعتبر محل الاقامة الثاني

133
00:46:27.400 --> 00:46:47.400
اما اذا كان هذا هذا السكن لاخيك ليس لك. فيجوز لك ان ترخص رخص السفر. على انك اذا وصلت البلد الذي فيها بيت اخيك آآ وتسمع الاذان يجب عليك ان تشهد الصلاة مع الجماعة وان كنت مسافرا مقيما حال اقامتك. لعموم قول النبي

134
00:46:47.400 --> 00:47:07.400
صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر والله اعلم. الاخ مروان يقول اقرب ما يكون العبد الى الله وهو ساجد. انا لدي اعاقة ولا استطيع السجود. هل يقول وانا اسجد في الهواء؟ واطيل الدعاء. نعم

135
00:47:07.400 --> 00:47:27.400
هل يعني اه هل انال الفضل كمن هو صحيح؟ نعم. السجود ليس المراد به ان تلصق اه جبهة وانفك في الارض. هذا للاصحاء. من عذر في الفريضة انه يسجد على حاله التي يستطيعها يعتبر ساجدا. وله حكم

136
00:47:27.400 --> 00:47:47.400
سجود ودعاؤه عند الله جل وعلا قمن اي حري ان يستجاب له. فقد ثبت في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع عظموا فيه الرب. واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. وانت قريب من الله ولو سجدت في الهوى

137
00:47:47.400 --> 00:48:07.400
دام انك غير مستطيع للسجود في الارض وعاجز عن ذلك. والله اعلم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون قريبين دائما من الله في كل احوالنا ان يتقبل منا ومنكم وجميع المسلمين. بارك الله فيكم شيخنا وفيكم سلمكم الله. الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان

138
00:48:07.400 --> 00:48:56.617
شاهدوه كاملا على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب. الى ان نلقاكم غدا. نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته السلام ورحمة الله