1
00:00:00.100 --> 00:00:39.650
وفي الطهور   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا

2
00:00:39.650 --> 00:00:59.650
برنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل. عضو هيئة التدريس بجامعة المجمع. حياكم الله صاحب الفضيلة. وانا كذلك ارحب بكم. وارحب عبر

3
00:00:59.650 --> 00:01:19.650
هذا الاخير باخواني واخواتي اينما بلغ اليه بث هذه القناة سائلا ربي جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا ينفع الله فيه المتكلم والسامع وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين انتم مشاهدينا

4
00:01:19.650 --> 00:01:48.000
نرحب بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ومرحبا بالجميع ونبدأ بشارة من السعودية. السلام عليكم سارة عليكم السلام. تفضلي اختي الكريمة اه لدي سؤال. ما هو سؤالك؟ اه اه هل الانسان اذا تاب من من طيبة الناس ومظالم

5
00:01:48.000 --> 00:02:08.000
يعني مثلا لهم مظالم له مظالم اغتابهم وسبهم. هل ولا ولا قدر ان يستسمح منهم ويتحلل منهم؟ هل اذا اذا تصدق عنهم واستغفر لهم وطلب الله ان يغفر لهم ويرحمهم ويتصدق عنهم. هل هل يقتصون منه يوم القيامة ام لا

6
00:02:08.000 --> 00:02:31.800
طيب سؤال اخر يا سارة؟ لا تسمعين الاجابة بارك الله فيك ام شهد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. ولو سمحت الله يجزاك خير انا مثلا يعني هم اثنين متخاصمين اخوان. زين؟ كيف

7
00:02:31.800 --> 00:02:53.550
اثنين اخوان متخاصمين لهم كذا مدة خمس سنين اقل اكثر والله ما اعلم. ايه. فسبحان الله واحد استوفاه الله. زين واحد توفي يعني بعد ما توفي كذا يمكن باربع سنين سبحان الله بدأ الاخ الحي يتواصل مع اولاده

8
00:02:53.550 --> 00:03:23.550
يدعمهم ماديا. رايح جاي عليهم. هم. يعني هل ممكن يكفر اه عندنا ابوه اللي كان اه اه صلة الرحم مقطوع بينهم طيب هم اخوان يعني اشقاء ايه مرة ايه ايه ايه الله يجزاك خير شكرا لك يا ام شهد شكرا لك ام محمد من السعودية السلام عليكم

9
00:03:24.250 --> 00:03:43.250
السلام عليكم. وعليكم السلام والرحمة والاكرام يا شيخ اذا كنت امسك القرآن نعم وعليه تلبيسة زي مكتوب عليها من فوق اسمي. ايه. هل هو يكفي اني يعني امس كان بدون حادث. اثناء العذر الشرعي

10
00:03:43.500 --> 00:04:00.300
ايوة اه يعني تقصدين اه مسك المصحف او لمس المصحف اه الذي يحوي اه تجليدا من قماش اه بالنسبة للمرأة آآ الحائض. هكذا السؤال. ايه ايه نعم. طيب طيب سؤال

11
00:04:00.350 --> 00:04:20.350
شكرا شكرا لك. شكرا لجميع المتصلين مرحبا بكم مجددا شيخنا الكريم. ونبدأ باسئلة المتصلين سارة سألت عن التحلل ممن آآ الشخص اذا اراد ان يتحلل ممن اغتابهم وسبهم اذا لم يستطع

12
00:04:20.350 --> 00:04:40.350
ان يذهب اليهم ويستسمح منهم ويتحلل عنهم. هل اذا تصدق عنهم يجزئ ذلك وآآ يكون يعني آآ هذا الامر مانعا من الاقتصاص يوم القيامة؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

13
00:04:40.350 --> 00:05:06.350
سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا يرى اما بعد الغيبة حرمها ربي جل وعلا كما في اية الحجرات ولا يغتب بعضكم بعضا ومثلها باقبح الامثلة. كمن يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. الله المستعان. وحرمها

14
00:05:06.350 --> 00:05:19.150
ينها نبينا صلى الله عليه وسلم وقال الغيبة هو ذكرك اخاك بما يكره قيل يا رسول الله افرأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته

15
00:05:19.350 --> 00:05:37.350
وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. ومن اغتاب الناس لا يتعذر بانه لا يستطيع ان يتحلل منه. لما اغتبتهم لم تبحث عن وسائل غيبتهم لا تجعل عدم الاستطاعة شماعة تعلق بها

16
00:05:37.600 --> 00:06:00.150
هذا الخطأ والاستطاعة يعلمها الله منك فان كانوا احياء وتصل اليهم فلابد من التحلل منهم ان كانوا امواتا او في اماكن لا تعرفها تفرقوا فيها فاستغفر لهم وادعو لهم واذكرهم بالذكر الحسن الجميل في المواضع التي اغتبتهم فيها. وسل ربك

17
00:06:00.450 --> 00:06:22.300
سؤال ملح ان يحللهم منك وان يبيحك منهم. ومن ذلك ان جهلتهم ان تتصدق عليه تتصدق عنهم واعظم ذلك الدعاء والتوبة النصوحة الصادقة الى ربك سبحانه وتعالى. والله اعلم. نعم ايضا سؤال يعني

18
00:06:22.300 --> 00:06:42.300
فيما يتعلق بالعلاقات الاجتماعية ايضا في قريب من السؤال الاول. اه ام شهد تقول هناك اخوان اثنان اه متخاصمان اه توفي احدهما وبعد سنوات قام الاخر بالتواصل مع اهل اه المتوفى اه

19
00:06:42.300 --> 00:07:06.250
اه يعني قضاء حوائجهم والاهتمام بهم والتواصل معهم هل فعله يكفر عن تلك القطيعة؟ لا يكفر فعله عن هذه القطيعة التي حصلت ان كان هو سببها وان كان السبب مشترك فكل منهما يتحمل من ذلك بنصيبه واما صلته لاهله فقضاء وقضاء حوائجهم

20
00:07:06.350 --> 00:07:28.450
والتواصل معهم فهذا يخفف الاثم. لكن لا يقطعه بالكلية. وانا ارى انك تتوب الى الله جل وعلا. وتكثر من الاستغفار والدعاء لمن كان بينك وبينه شحناء ربما كنت انت سببا منها. او سببا فيها. ومن تاب صادقا الى الله تاب الله عز وجل عليه

21
00:07:28.450 --> 00:07:48.450
واعفى منه خلقه والله اعلم. نعم. ام محمد تقول لدي مصحف عليه قماش اه هذا القماش المخمل نعم اللي على الجلد اي نعم الغلاف على نعم على غلاف المصحف نفسه هذا القماش المخمل يكتب عليه مثلا اسم صاحبة المصحف آآ

22
00:07:48.450 --> 00:08:08.450
آآ هل اذا مسته الحائض آآ فيه بأس او حرج؟ لا يجوز للحائض ولا للجنب ان يمس المصحف وهو على غير طهارة لحديث ابي بكر ابن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه والا يمس

23
00:08:08.450 --> 00:08:30.600
والقرآن الا طاهر. وهذا الغلاف الذي عليه اسمك في حديث اهديت لك لا يمنع من مسه وانما تمسه المرأة الحائض والجنب بحائل ولا يعتبر القماش على الغلاف هو الحائل والله اعلم. نعم. اه هنا اسئلة شيخنا الكريم عبر تويتر يقول

24
00:08:30.600 --> 00:08:50.600
نعم يقول اسأل فضيلة الشيخ انا كنت في محاضرة للشيخ في حايل شرح مختصر صحيح مسلم القرطبي وذكر الشيخ صحابي قد انعم الله عليه وملك عشرة الاف من الابل وثلاثين الف من الغنم فمن هو

25
00:08:50.600 --> 00:09:10.850
لعله يشير الى سيد الوبر. ايه. وهو قيس بن عاصم المنقري شيخ بني سعد احدى قبائل تميم الاربعة المشهورة التي قال فيها ذو الرمة يعد الناسبون الى تميم بطون المجد اربعة كبارا يعدون الرباب

26
00:09:10.850 --> 00:09:28.900
وال سعد وعمرا ثم حمضات الخيار. الله. فان قيس ابن عاصم المنكري المعروف بسيد الوبر كما وصفه بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام فدى وودى من ما له عشرة الاف متن عشرة الاف بعير

27
00:09:29.200 --> 00:09:49.200
للاصلاح بين عبس وذبيان في حروبهم في الجاهلية بسبب داحس والغبراء فقال له النبي عليه الصلاة والسلام لما عليه بنو سعد قال اين سيد الوبر؟ وكان شيخا كبيرا جاوز الثمانين. بهذا الفعل الذي فعله في الجاهلية

28
00:09:49.200 --> 00:10:13.700
ومدحه عليه النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاسلام والله اعلم. نعم. ايضا اه اخونا سؤال يقول تتعسر اموري احيانا. وفي نفس الوقت يسوق الله لي اه فعل الخير في مساعدة الناس والامر يتكرر احيانا في حال تعس تعسر علي امر. فما دليل ذلك واريد النصيحة

29
00:10:13.700 --> 00:10:32.900
الحمد لله من توفيق الله لك انك تسعى في قضاء حوائج الناس. فاجعل ذلك نية لك من الله قربة لا لاجل ان تحصل فيه امرا مخصوصا من امور الدنيا. وقد جاء في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن

30
00:10:32.900 --> 00:10:52.550
قربة في الدنيا نفس الله عنه من كرب يوم القيامة واعلم يا اخي ان صنائع المعروف تقي مصارع السوء وان من فرج عن مسلم فرج الله عنه. في الدنيا والاخرة جعل الله ذلك في سبيله ولاجله. والله اعلم. بارك الله فيكم شيخنا الكريم

31
00:10:52.550 --> 00:11:12.550
ونستأذنكم في هذه الاتصالات هيفاء من الولايات المتحدة الامريكية. تفضلي اخت هيفاء السلام عليكم. السلام عليكم. سؤال. تفضل السلام ورحمة الله. اه الاية اللي بتقول ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك. هل هذا يحدث بذنوب

32
00:11:12.550 --> 00:11:29.750
لانه الاية موجودة انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. رجاء من الشيخ بس توضيح ما صرت الاية شكرا كتير. طيب شكرا لك يا هيفاء آآ ابراهيم من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام

33
00:11:29.950 --> 00:11:49.950
آآ اخوي الله يبارك فيك انا عندي سؤال واحد بس. ما هو سؤالك؟ آآ الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد على كل شيء قدير. عشر مرات بعد صلاة العشاء المغرب والصباح. ايه. هل هذا الذكر من اذكار الصلاة او من اذكار الصباح

34
00:11:49.950 --> 00:12:09.950
طيب. واذا كان من اذكار الصباح والمساء يعني يعني نقول الذكر هذا العصر او مع مع اذكار طيب. بارك الله فيك يا شيخ. شكرا لك يا ابراهيم. ابا حمد دايما السعودية سلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم

35
00:12:09.950 --> 00:12:37.150
وتحياتي مع فضيلة الشيخ علي وعلى شخصك الكريم احبك الله الذي احببتنا فيه يا ابا حمدان الله يحفظك ويطول عمرك. السؤال الاول. تفضل. هل هل يجوز صيام الشك والسؤال الثاني هل تجوز صدقة الملابس على الميت ان يتصدق يتصدق عن الميت بالملابس

36
00:12:37.300 --> 00:12:55.800
جزاكم الله خير. شكرا. حفظكم الله. شكرا لك يا اباء حمدان ام خالد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام خالد اه لو سمحت انا بسأل اه شيخ يعني انا اتكلم دايما في طريقي وهله. يعني دايم اسبهم

37
00:12:56.250 --> 00:13:16.250
واتكلم في في طريقك اه يعني ما ما اغتابهم بس اللي سووا فيني وفي عيالي. يعتبر غيبة ذا طيب السؤال الثاني بنتي عمرها تسعطعشر سنة مشهور في التوكتوك. ايه. شاعر. شاعر

38
00:13:16.450 --> 00:13:36.050
وتطلب مني احيانا ارسل لها كتب. ايه. يعني حلال عادي اشتري لها يعني او انها تروح لامسيته يعني يعني الان تقول ان ابنتك مشهورة في التيك توك هكذا لا مشهور واحد مشهور في ماذا به

39
00:13:36.300 --> 00:13:56.150
شاعر هو. ايه شاعر ايه وتطلب مني احيانا اشتري كتب الشعر. اه يعني هي تريد ان تشتري اه دواوينه ايوة. اين يعني هل ثمة اشكال ان تشتري المرأة دواوين لشاعر؟ حرام علي يعني اني اشتري لها طيب طيب

40
00:13:56.150 --> 00:14:10.250
طيب واحيانا يحط امسية يعني في المسرح كذا وعادي يعني اروح لها. طيب. طيب. من غير موسيقى ولا شي. طيب. شكرا يعطيك العافية. شكرا لك خالد ام عمر من السعودية السلام عليكم

41
00:14:10.350 --> 00:14:33.100
عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت. نعم. اه ابغى الشيخ يوضح طريقة اه السجود على الكرسي. بعضهم اه بس يومي اجتماع بسيط ما يثني ظهره القيام مع القدرة يستطيع يستطيع الركوع ولكن في اثناء السجود لا يستطيع الالم والركب. اذا جلت على

42
00:14:33.100 --> 00:14:55.700
هل يوم ايماء ولا يثني ظهره اكثر؟ طيب طيب شكرا لك يا ام ام عمر من معنا ام بندر من السعودية السلام عليكم اقول السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير. واياك. يا شيخ انا معايا خشونة احتكاك. وسؤالي

43
00:14:55.700 --> 00:15:15.700
اصلي الصلاة الفرض على كرسي يعني اصليها واسجد بس ما ما اجلس جلوس كامل ولا يعني اقعد في التشهد الاول اجلس على في التشهد الاول اجلس على ركبي وانا جالسة يعني

44
00:15:15.700 --> 00:15:35.350
منحنية يعني وفي التشهد الاخير اجلس عالكرسي هل جائز الصلاة هذي؟ طيب هذا السؤال الاول مم السؤال الثاني اه انا اصلي العشاء الساعة ثمانية ونص تسعة وبعدين بعد العشاء اصلي يعني اه للقيام يعني اربع ركعات واصلي الشفع والوتر

45
00:15:35.350 --> 00:15:54.450
ما اقوم بالليل واقوم لصلاة الصبح هل بهذا يعتبر قيام لي الصلاة جزاكم الله خير. شكرا لك يا ام بندر ام عبد الله من السعودية السلام عليكم ام عبد الله

46
00:15:54.900 --> 00:16:13.600
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله ابسأل الشيخ هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم الحديث اللهم اني اسألك جنة الاعلى بلا حساب ولا سابق عذاب هل هو يعني اه وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ طيب طيب

47
00:16:14.250 --> 00:16:34.250
وهل اقوله بدل اني اقول اللهم اني اسألك جنة الفردوس الاعلى؟ اللهم اني اسألك جنة الفردوس الاعلى وما قربها اليها من من وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل هل هذي آآ يعني بدل هذا يصير يعني الدعاء هذا الله يجزاه خير شكرا

48
00:16:34.250 --> 00:16:45.600
اليكم. الله يحسن اليك ويجزيك خير. شكرا لك شكرا لك. تسمعين الاجابة ان شاء الله عبد الكريم من السعودية السلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك عبد الكريم

49
00:16:45.700 --> 00:17:12.350
عند الترديد خلف المؤذن النفط يقول فليقل مثل ما يقول. من اين اتت عبارة لا حول ولا قوة الا بالله. هم. في نص اخر استنباط   اسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا عبد الكريم وشكرا لجميع المتصلين. ونعود الى شيخنا الكريم. و

50
00:17:12.400 --> 00:17:36.300
هنا سؤال آآ يقول او تقول الاخت الكريمة ما المقصود بالنشأة الاولى في سورة الواقعة؟ وهل هناك اكثر من نشأة؟ وما المقصود وننشئ وننشئكم فيما لا تعلمون. النشأة الاولى قيل انها نشأة ابينا ادم لما خلقه الله جل

51
00:17:36.300 --> 00:17:57.300
حالة من تراب. ايه. فقال له كن فكان ويقال في النشأة الاولى انها خلقتك انت ايها المكلف. كنت عدما ثم اضحيت نطفة فعلقة فمضغة ثم تكونت ونفخ فيك الروح ثم ولدت وكبرت

52
00:17:57.750 --> 00:18:17.050
والنشأة الاخرى هي قيامك للبعث والقيامة الابدية يوم القيامة. وهذه كلها من دلائل ربوبية الله  فهو الذي انشأ من عدم. سبحان وهو الذي ربى خلقه بالنعم وهو الذي يجب ان يعبد وحده دونما شريك

53
00:18:17.250 --> 00:18:37.250
ففيها دلائل ربوبية الله الدالة على الوهيته وعبوديته. والله اعلم. سبحانه وتعالى. شيخنا الكريم الاخت هيفاء من امريكا تقول في الاية الكريمة ولو شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا

54
00:18:37.250 --> 00:18:54.150
عن توضيح عن هذه الاية الكريمة. نعم. هذه الاية لا تتعارض مع قول الله جل وعلا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. نعم فان الله جل وعلا من احسانه ولطفه وكرمه علينا ان تولى حفظ وحيه

55
00:18:54.450 --> 00:19:18.400
ووحيه هو كلامه القرآن وحديث نبيه صلى الله عليه وسلم المفسر المبين والموضح والمدلل لهذا القرآن وهذا الحفظ من الله له وسائل منها من قيظ من العلماء والمحدثين والفقهاء الذين يحفظون دين الله جل وعلا ويبلغونه

56
00:19:18.500 --> 00:19:37.650
يدبون عنه ويحفظونه حتى يأتي اخر الزمان يأتي اخر الزمان فيرتفع هذا الوحي اذا زهد عنه زهد به الناس واعرضوا عنه واتخذوه وراءهم ظهريا ارتفع الكلام. فرجع الوحي الى ربنا جل وعلا

57
00:19:37.850 --> 00:19:52.700
كما جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه يسرى على القرآن في ليلة سيصبح الناس واذا مصاحفهم بيضة ليس فيها من كلام الله شيء وهذا علامة انقضاء الدنيا بفسادها وفساد اهلها

58
00:19:52.850 --> 00:20:02.850
نسأل الله حسن العاقبة والله اعلم نعم. اللهم امين. ابراهيم يقول اه الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هالو من اذكار الصباح والمساء

59
00:20:02.850 --> 00:20:22.850
او اذكار ما بعد الصلاة ويعني لو قلته من اذكار الصباح والمساء بعد صلاة العصر هل يسأل عن قوله لا اله الا الله عشر مرات. عشر مرات. ايه. هل اذا قلته بعد العصر؟ نعم. كذكر من اذكار الصباح والمساء. اذكار المساء. اي نعم من اذكار المساء

60
00:20:22.850 --> 00:20:32.850
هل يعني يجدي ذلك ما اقوله بعد المغرب؟ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وردت انها تقال عقب الصلوات

61
00:20:32.850 --> 00:20:54.200
ثلاثا عقب كل صلاة على كل صلاة فريضة. وورد انها من اذكار الصباح والمساء فتقال عشرا اذا اصبحوا عشرا اذا امسى واجرها كمن اعتق اربعا من ولد اسماعيل ولما كان الفجر بدء النهار استحسن العلماء ان يقولها عقب الصلاة

62
00:20:54.300 --> 00:21:17.000
فيظمن الامرين ثلاث ليلة يكررها ثلاث آآ يكررها ثلاثا عقب الصلاة يضمنها العشر. دخلت الاكبر وهي العشر دخل فيها الثلاث وكذلك بعد المغرب فلو قالها بعد العشر يقول بعد المغرب فلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثلاث مرات

63
00:21:17.350 --> 00:21:36.650
لكن لو داوم عليها ولازمها عقب الفجر وعقب صلاة المغرب جمع له الامران في ذكر الصلاة وذكر المساء والله اعلم. نعم. ابو حمدان يسأل عن صيام يوم الشك. صيام يوم الشك لا بد ان نعرف متى

64
00:21:36.650 --> 00:21:57.100
الشك. يوم الشك هو اليوم الثلاثون من شعبان الذي لم يرى في ليلته هلال رمظان وهذا الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين لا تقدموا رمظان بصوم يوم او صوم يومين الا من كان له صوم فليتم صومه

65
00:21:57.200 --> 00:22:16.050
وفي صحيح مسلم لما كان يوم الثلاثين دعا عمران ابن دعا عمار ابن ياسر رضي الله عنهما اصحابه الى الغداء فقاموا معه في يوم الثلاثين من شعبان فانفتل احدهم قال ما بال فلان؟ قالوا صائم

66
00:22:16.300 --> 00:22:31.050
قال من صام اليوم الذي يشك فيه وقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم الذي نهى عن تقدم رمظان بصوم يوم. فيوم الشك هو يوم الثلاثين ولا يجوز صومه الا من عليه قضا

67
00:22:31.200 --> 00:22:50.000
او من كانت له عادة يصوم يوم افطر يوم او يصوم اثنين وخميس وافق اثنين وخميس فيصومه لاجل ذلك لا لانه يوم الشك والله اعلم. نعم آآ نذهب الى الاسئلة التي وردت الينا هو سؤال واحد ابو حمد في سؤال ثاني بس سنعود اليه ان شاء الله

68
00:22:50.600 --> 00:23:15.350
يقول الاخ علي يحدث عندنا في القبيلة خلاف وقد يكون هذا الخلاف مجرد رأي وقد يكون رأى آآ ان تصرفهم آآ فعلا خاطئا يعمد مجموعة من افراد القبيلة مختارة بالحكم عليه بذبح شاة نتيجة نتيجة معارضته بحجة الالتزام بالمذهب هل هذا الفعل

69
00:23:15.350 --> 00:23:36.200
غير صحيح هذا الذي يحصل عند بعض القبائل اذا عارض احد افرادها ما اختارته القبيلة بان يلزم من وجهائها او من كبارها او من بعض معرفيها بان عليه كذا اما دفع مبلغ او ذبح شاة او غيرها هذا من حكم الجاهلية. اها. ولا يجوز لهم ذلك ولا يلزم به شرعا

70
00:23:36.550 --> 00:23:57.550
نعم ان ذبحها اكراما لهم وازالة للخلاف الذي بينه وبينهم من عند نفسه لا بالزامهم له هذه من الكرائم ومن الضيافات. اما يلزم بها فلا الزام الا بما الزم به الشرع المطهر. احسنت. فقط والله اعلم. نعم. اه من اسئلة ابي حمدان اه الصدقة عن الميت بالملابس

71
00:23:57.550 --> 00:24:25.500
نعم يجوز الصدقة عن الميت بانواعها بالمال بالطعام بالشراب بالملابس بالالات ومن وجوه الصدقة التي يغفل عنها ايها الاخوة ما يتعلق بالمستشفيات وتجهيزاتها ومراكز تغسيل الكلى وما يتعلق بمراكز اكرام الموتى والمدارس. فهذه وجوه متنوعة للخير ووجوه الصدقة وان قل. فان العبرة بالصدقة في اجره

72
00:24:25.500 --> 00:24:41.800
ها هو ما تعدى وتجاوز نفعها لغيرك والله اعلم. نعم هنا صورة تويتر مسح الشعر في الوضوء هل يكفي تمرير طبعا سائلة هي في تمرير اليدين للامام الى الخلف دون ارجاعها. نعم يكفي في مسح الرأس في الوضوء

73
00:24:41.950 --> 00:25:01.950
ان يبدأ من اول مقدم رأسه الى اخره. رجوعه من الاخر للاول هذا سنة. مم. وليس بواجب. وانما الواجب هو المسح ومرة من مقدم الرأس الى مؤخره والله اعلم للرجل وللمرأة. نعم للجميل للرجل والمرأة. نعم. في سؤالها الثاني متى ينتهي وقت صلاة العشاء

74
00:25:01.950 --> 00:25:19.250
اختياري هل هو عند الثلث الاخير من الليل او منتصف الليل؟ ينتهي وقت العشاء الاختياري في نهاية ثلث الليل الاول. ايه. ومن الثلث الى نصف هذا وقت الاضطرار وقت الظرورة الذي لا بد فيه ان يؤدي الصلاة ولا يؤخرها

75
00:25:19.500 --> 00:25:39.500
في حق الرجل والمرأة ما لم يكن ملزما بالجماعة والله اعلم. نعم. اه ام خالد تقول انها تتكلم عن طليقها وعن اهله آآ بما حدث وما حصل بينهما وآآ تسأل هل هذا من من الغيبة؟ نعم هذا يدخل في الغيبة

76
00:25:39.500 --> 00:26:01.700
ادخل في افشاء ما بينهما. هم. فان من المجاهرة ان يفظي الرجل الى اهله وتخظي المرأة الى زوجها ثم يصبحان يكشفان سرهما. ما بينكما فالحمد لله اتركوه وتتكلمي فيه ولا ينفعك الكلام فيه وفي اهله وانما يزيدك يزيدك اثما من جهة ويزيدك هما من جهة

77
00:26:01.700 --> 00:26:21.700
اخرى. الله المستعان. فاتق الله واحفظي بذلك لسانك فان كنت مظلومة ينتصر الله لك. وان تكلمت عليهم وسببتيهم وآآ ذكرتيهم بالسوء صرتي انت الظالمة. والله اعلم. الله المستعان. نعم. سألت عن اه الفتاة يعني عن بنتها

78
00:26:21.700 --> 00:26:41.700
ان الفتاة بشكل عام بانتهاء انها تتابع اه شاعرا وتشتري اه وتطلب من شراء الدواوين له من هذا القبيل ما يتعلق المغردين في الوسائل في السناب وتويتر وتكتك وغيرها اصبح

79
00:26:41.700 --> 00:27:03.550
يشار بالبنان الى من ليسوا اهلا للاعتبار فضلا عن المتابعة والاقتداء. هم. وهذا والله اعلم من شواهد قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع. التافه الحقير الذي لا قيمة له. الله

80
00:27:03.550 --> 00:27:31.450
جاءت الوسائل فكرست هذا المعنى وما يتعلق بهذا الشاعر فان كان شعره شعرا حسنا وصادقا وحكمة فلا بأس من آآ مطالعة دواوينه وان كان ممن يتكفر بالكلام ويزداد في المدح او في توصيف النساء او العشق وغيرها فالذي ننهاها عنه هو متابعته اصلا فضلا عن قراءة دواوينه

81
00:27:31.450 --> 00:27:57.500
والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا في هذا الطيود الاربعة والله اعلم. نعم. نسأل الله من فضله. ام عمر وام بندر كلاهما تقريبا نفس السؤال

82
00:27:57.500 --> 00:28:15.050
توضيح الصلاة على الكرسي من لا يستطيع السجود او لا يستطيع الجلوس بين آآ السجدتين آآ كيف تكون صلاته في هذه الحالة من لا يستطيع السجود فان الشارع سبحانه وتعالى اذن لهم

83
00:28:15.250 --> 00:28:35.250
بنيومئ بحسب. نعم. فيكون ايماءه في سجوده اخفض من امائه في ركوعه ولهذا يجوز ان يصلي على الارض قاعدة ان تمكن او يصلي على الكرسي. ومن بهم امراض الركب وخشونتها وما يتعلق بها

84
00:28:35.300 --> 00:28:51.900
فصلاته على كرسي اهون وايسر له وتؤدي هذا المعنى. ويكون انخفاضه انخفاضه للسجود آآ اخفض من انخفاظي للركوع والاصل في هذا كله حديث عمران رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم صلي

85
00:28:51.900 --> 00:29:06.900
قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب اخرجه في الصحيحين والله اعلم. نعم. نعم. كذلك يعني ام بندر تقول انها يعني الجلسة بين السجدتين انها تجلس على ركبتها وربما تكون

86
00:29:06.900 --> 00:29:32.600
واقفة يعني. ما في بأس. الحمد لله. جلست على ركبتها او تربعت او على الكرسي المسألة واسعة فاتقوا الله نعم الحمد لله تقول ام بندر انها تصلي العشاء الساعة الثامنة والنصف او التاسعة. وتقوم الليل بعد صلاة اهل العشاء مباشرة تصلي ما تيسر وتوتر

87
00:29:32.600 --> 00:29:52.600
لان تقول انها يعني ربما لا تستطيع قيام اخر الليل. فيعني هل هي ان شاء الله يعني فعلها فعل آآ يعني ادركت الفعل الصحيح قيام الليل متى يبدأ؟ وصلاة الوتر متى تبدأ؟ تبدأ بعد صلاة العشاء يبدأ قيام الليل وصلاة الوتر وصلاة الوتر من بعد انقضاء العشاء

88
00:29:52.600 --> 00:30:12.600
طلوع الفجر. الحمد لله. صلت في اول الليل فحسن في اوسطه فحسن في اخره فهذا افضل واحسن. الحمد لله. والمسألة الحمد لله فيها سعة والله اعلم. نعم. ام عبد الله تسأل عن هذا الدعاء وصحته اللهم اني اسألك جنة الفردوس الاعلى دون حساب او سابق

89
00:30:12.600 --> 00:30:32.750
اه عذاب وتضيف اليها وما قرب اليه من قول وعمل. اه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا سألتم الله فسلوه الفردوس الاعلى من الجنة. فانه اعلى الجنة ووسط الجنة وسقفه وقبب بيده الراوي سفيان

90
00:30:32.750 --> 00:30:51.200
سقفه عرش الرحمن فسؤال الله فسؤال الله جل وعلا بوجهه الكريم وباسمه الاعظم وباسمائه الحسنى وصفاته العلا الفردوس الاعلى من الجنة هذا من اقايب الدعاء ومن احسنه واذا اظاف اليه بغير حساب ولا عذاب

91
00:30:51.350 --> 00:31:04.000
فان سبعين الفا من هذه الامة ومعهم سبعون الف مع كل الف سبعون الف وعدهم ان ربي جل وعلا ان يدخلهم الجنة بغير حساب ولا عذاب فهذا دعاء طيب وهو من الجوامع

92
00:31:04.250 --> 00:31:24.250
واصله وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. والله اعلم. نعم. اللهم صلي على محمد. عبد الكريم اشكل عليه اثناء التبديد مع المؤذن يقول عندما يقول حي على الصلاة حي على الفلاح لماذا هنا نحوقل ونقول لا حول ولا قوة الا بالله؟ نقول لا حول ولا قوة الا الا بالله

93
00:31:24.250 --> 00:31:44.800
عند قول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح لان هذا هو الذكر الذي علمناه نبينا صلى الله عليه فهو في هاتين في هذين بعين لا نقول حي على الصلاة مثل المؤذن وانما نقول لا حول ولا قوة الا بالله. وفي الاقامة نقول قد قامت الصلاة بعد قوله

94
00:31:44.850 --> 00:31:57.850
لا حول ولا قوة الا بالله قد قامت الصلاة ولا نقول اقامها الله وادامها كما نسمع من بعض العوام. لان هذه الالفاظ مبناها على التوقيف فهذا هو اللفظ الوارد عن نبينا عليه

95
00:31:57.850 --> 00:32:21.350
الصلاة والسلام تعليما لامته. والله اعلم. اه انس يقول السلام عليكم ما الفرق بين صفات الربوبية والالوهية؟ وما الكتب التي تنصحونا؟ تنصحوننا بها في الصفات بالنسبة للربوبية هي افعال الله جل وعلا

96
00:32:21.600 --> 00:32:48.450
وتوحيد الربوبية باخسر عبارة هو توحيد الله بافعاله فمن افعاله الخلق والرزق والاحياء والاماتة والتدبير والنفع والضر الى اخره. واما الالوهية فهي توحيد الله بافعال المكلفين من صلاة وذبح ونذر ودعاء واستغاثة وتوكل واستعانة وخشية الى اخره. العمرة نعم. فهذا هذا الفرق بين توحيدي الربوبية

97
00:32:48.450 --> 00:33:08.250
وتوحيد الالوهية. وقد اعتنى بها العلماء رحمهم الله وقد بينت في القرآن غاية البيان. فان اكثر ما في القرآن دلائل الربوبية على افراد الله بالعبودية والوحدانية. وفي سؤال الاخر ما احسن ما الف في الاسماء والصفات

98
00:33:08.350 --> 00:33:32.000
فاما احسن ما الف فيها تقعيدا العقيدة الواسطية لابي العباس احمد ابن تيمية. وهي عقيدة تلقيت عند العلماء بالقبول. وامهل مخالفيه ثلاث سنين وذهب معها ثلاثون وثلاث مئة الى الان لم يأتوا بحرف واحد فيها خالف السلف الصالح او خالف الادلة. ثم شروحاتها

99
00:33:32.550 --> 00:33:50.100
ومما وممن عني بالاسماء الحسنى وبيانها ابن القيم رحمه الله. وعني بها غيره فهي محل حفاوة وعناية وشرح وتقرير اهل العلم. والله اعلم نعم. هنا سؤال يقول عرظ علي احد الاخوة

100
00:33:50.100 --> 00:34:08.000
قيل زوجتي لمدة عشر لمدة عشرة ايام في شركة. ثم يفصلها بمقابل خمس مئة ريال. فما حكم هذا الفعل؟ لا يجوز اخذ السمسرة على هذا التعيين. فان كان موظفا في هذه الشركة فاخذ المبلغ على تعيينها رشوة

101
00:34:08.250 --> 00:34:30.900
وان كان ليس موظفا وانما هو معقب واخذها مقابل تعقيبه وذهابه وايابه فالظاهر ان هذا لا بأس به. اذا تحقق هذا الامر عموما اشتراط المبالغ جعلا او غيرها على توظيف انفسهم واولادهم واهليهم هذا من اعظم وسائل

102
00:34:30.900 --> 00:34:50.900
الفساد والافساد والرشوة والله اعلم. نعم. اه ايظا اه عبر تويتر تقول السائلة اه اذا المرأة لا حائض قرأ اذكار المساء بعد صلاة العصر فهل يلزمها ان تقرأ اية الكرسي والمعوذتين ولا اله الا الله

103
00:34:50.900 --> 00:35:10.900
اه عشر مرات بعد المغرب لا ليس في اذكار الصباح لزوم ويلزمها اللزوم الواجبات نعم اما هذه فهي مستحبات تأكدوا في استحبابه. احسنتم. والمرأة الحائض وغيرها يجوز ان يقرأوا هذه الاذكار بما فيها من الايات على صدورهم. لم يمنعوا

104
00:35:10.900 --> 00:35:27.050
من ذلك انما منعت المرأة الحائض من مس المصحف. اما قراءتها القرآن من حفظها او قراءتها في وردها او في اذكار الصباح والمساء لا تمنع وسواء فرقتها شيء بعد العصر وشيء بعد المغرب فلا بأس في ذلك

105
00:35:27.150 --> 00:35:50.800
والاولى ان تقرأها جميعا لان لا تشغل عنه. والله اعلم. نعم. ام محمد تقول اه هل ورد حديث في النهي عن النوم البطن نعم ورد حديث في فيه كلام لاهل العلم منهم من يحسنه ومنهم من يعله ان النوم على البطن نومة اهل النار. وانها

106
00:35:50.800 --> 00:36:12.800
نومة اه نومة مغضوب عليها  يكره للرجال النوم على بطونهم ويكره للنساء النوم على ظهورهن كما نص على ذلك الفقهاء والله اعلم. نعم. في سؤالي الثاني ام محمد تقول اه ما هي عدة مطلقة وهل تمنع من الظهور للرجال

107
00:36:12.800 --> 00:36:35.850
المطلقة نوعه طلاق الرجعي او طلاق بائن بينة كبرى. وفي كلا الطلقتين ان كانت المرأة ممن تحيض فعدتها ثلاث  والمطلقات ويتربصن بانفسهن ثلاثة قروب. وان كانت المرأة لا تحيض لكبرها او لصغرها فثلاثة اشهر. وعدة

108
00:36:35.850 --> 00:37:01.750
عدة الوفاة ففي عدة الطلاق يجوز ان تذهب للعزائم وتذهب لاغراضها وتذهب للزيارات. اما التي تبقى في بيتها لا تخرج منه الا لحاجة هي عدة المتوفى عنها زوجها اربعة وعشرين فهذا فرق وهذا فرق. هم. فالمدة فيها فرق والاحكام ايضا فيها فرق اخر. هم. لكن المطلق

109
00:37:01.750 --> 00:37:27.750
عدتها في عدتها لا تخطب الخطبة الصريحة. وانما بالتعريض لا تفوتيني عن نفسك عن نفسك. حنا والله لنا فيك شف. لنا فيك حاجة امثال هذا الكلام الذي هو تعريض بالخطبة. هم. الممنوع هو التصريح بالخطبة حتى تنتهي عدتها. نعم. والله اعلم. نعم. في اخر

110
00:37:27.750 --> 00:37:47.850
اخر اسئلة ام محمد هل من فاته قيام الليل وقد بيت النية ان يقوم الليل؟ هل يكون قد ارتكب ذنبا؟ لا قيام الليل ثلث مؤكدة ومن فاته لا يعتبر قد ارتكب ذنبا لكن يشرع لمن فاته قيام الليل بنوم او بانشغال او بعذر ان يقضيه من

111
00:37:47.850 --> 00:38:03.800
النهار ان يقضيه من النهار بعد ارتفاع الشمس الى قبل الزوال لكن يقضيه شفعا لا وترا. فان كان قيامه في الليل سبع ركعات يكون في قضائه ثمان ركعات ثنتين ثنتين ثنتين ثنتين. وكان النبي

112
00:38:03.800 --> 00:38:19.750
النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عائشة يشغل عن وتره بنوم او بغيره فيقضيه من النهار ثنتي عشرة ركعة لانه كان يصلي بالليل احدى عشرة ركعة عليه الصلاة والسلام والله اعلم

113
00:38:19.750 --> 00:38:39.750
اه تطلب منكم اه الدعاء اه اطلب منه اطلب من الشيخ ان يدعو لاولادي بالفرج القريب. نسأل الله جل وعلا ان يصلح لنا ولكم النية والذرية. امين. وان يفرج الهموم. امين. ويكشف الكروب عنا وعنكم وعن جميع المسلمين احيائهم وامواتهم. واحب

114
00:38:39.750 --> 00:38:58.900
من كل من يطلب الدعاء ان يعلق قلبه هو بالله وينطرح بين يدي الله جل وعلا وتذلل له ويتحرى اوقات الاجابة في عرض على الله جل وعلا فيها حوائجه والله اعلم. نعم. الاخ ابو عبد الله يقول

115
00:38:58.900 --> 00:39:12.500
دعاء ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمتها علي. هل هو مرتبط ببلوغ الاربعين؟ ام لا؟ وهل الواجب ذكرى عند بلوغ هذا السن ليس هذا الدعاء مرتبط ببلوغ سن معينة

116
00:39:12.700 --> 00:39:29.900
وان كان ورد عن هذا النبي الصالح عليه الصلاة عليه وعلى انبياء الله الصلاة والسلام انه دعا به حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة فقال ربي اوزعني ان اشفى نعمتك التي انعمت علي الاية. نعم. لكن هذا بابه واسع

117
00:39:30.400 --> 00:39:49.950
كلما تذكر نعم الله دعا بهذا الدعاء لان من اعانه الله على شكره فهذا المعان ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لمعاذ يا معاذ اني احبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

118
00:39:50.000 --> 00:40:08.800
والله اعلم. نعم. يقول اه الاخ الكريم من سأل سؤالا في برامج الافتاء يعني انتفع المتابعون من اجابة هذا السؤال هل يؤجر السائل؟ نعم ان الله عز وجل يدخل في السهم الواحد العدة من الرجال

119
00:40:08.950 --> 00:40:26.950
ومناوله  حامله فمن تسبب على الناس بنفع ايا كان النفع فانه يدخل في هذا الاجر اذا حسنت بهذا نيته. احسنت. وصح الى الله جل وعلا قصده. فضل الله واسع. الحمد لله. وخزائنه جل وعلا ملأى

120
00:40:26.950 --> 00:40:49.250
يتعرض لنا لا تنفذ خزائنه سبحانه وتعالى الم يقل جل وعلا في الحديث القدسي حديث آآ ابي ذر في صحيح مسلم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد منهم مسألته ما نقص ذلك من ملكي شيئا الا

121
00:40:49.250 --> 00:41:12.400
ما ينقص المخيط اذا غمس في البحر غمست المخيط في البحر وش بينقص منه فخزائنه ملأى ويمينه سحاء الليل والنهار سبحانه وتعالى. لا تغيظها نفقة كما جاء في الصحيحين فيما اخبر به النبي عن ربنا جل وعلا والله اعلم. اذا شيخنا نقول هنيئا ايضا لمخرجنا وللمصورين على يعني

122
00:41:12.400 --> 00:41:32.400
نخلص النية في وانت بعد معنا بشرط اذا صحت النية اذا صحت النية اي نعم نسأل الله من فضله الله يصحح النوايا ويحقق المقاصد امين يستجيب لنا ولكم وجميع المسلمين. اللهم امين. الاسئلة ما شا الله في تويتر. ابو عبد العزيز يقول حكم قراءة القرآن في رمظان قبل اذان

123
00:41:32.400 --> 00:41:48.850
الفجر في مكبرات الصوت الخارجية للمسجد. لا يجوز قراءة القرآن في المآذن ولا في مكبرات الصوت لا قبل الفجر ولا بعده لانه في في المساجد انما يؤذن لها في الصلاة

124
00:41:48.950 --> 00:42:04.000
يقرأ القرآن في الصلاة اما في غيرها فيقرأ كل لوحده يقرأ كل منهم لوحده. من احتاج الى ان يسمع من غيره عنده المذياع والجوال. والمسجل والوسائل الاخرى. نعم. اما ان تكون شعيرة في المناب

125
00:42:04.000 --> 00:42:18.550
على المآذن والمنابر فلا. نعم. فهذا من البدع والله اعلم. نعم هذا السؤال السائل ابو عبد العزيز من العراق الحبيبة ايضا في سؤاله الثاني يقول حكم اخراج زكاة القمح آآ نقودا

126
00:42:18.850 --> 00:42:41.850
نعم يجوز اخراج الزكوات بمقابلها نقودا الا زكاة الفطر. ولهذا زكاة الابل والبقر والغنم والخارج من الارض والذهب والفضة عرظ التجارة يجوز ان تخرجها نقودا بقيمتها بقيمة المال المزكى الا زكاة الفطر التي فرضها النبي صلى الله عليه

127
00:42:41.850 --> 00:43:01.850
سلم صاعا من طعام صاعا من اقط صاعا من تمر صاعا من من شعير صاعا من زبيب كما جاءت في احاديث ابن عمر وابي سعيد رضي الله عنهم في الصحيحين نعم نعم في اخر اسئلة ابي عبد العزيز من اخر زكاة امواله فوق السنة اخرها شهرين فماذا عليه

128
00:43:01.850 --> 00:43:25.400
واثم بتأخير الزكاة فوق السنة الهجرية شهرين. مم. فهذان الشهران هو اثم فيها ما لم يكن له عذر ولهذا الزكاة يجب ان تخرج عند تمام الحول ولا يستبطئ ويسوف ويؤجل في تأخيرها واخراجها والله اعلم. نعم. اه مشاعل تقول

129
00:43:25.400 --> 00:43:45.400
اختي عمرها ثمانية عشر عاما. هي مؤمنة بوجود الله وبآياته ورسله لكن تأتيها تساؤلات عن الله وكيف شكله؟ وكيف حياته عن وجود الله سبحانه وتعالى ومرات تحس ان ايمانها قوي وفي فترة تحس انها تبتعد عن الايمان هل هذا من اختبار الله لقوة ايمانها؟ وكيف

130
00:43:45.400 --> 00:44:06.100
بعدم التعمق في هذه الاسئلة وفي فضولها بالتعرف على الغيب. ليس هذا من اختبار الله لها يلعب عليها الشيطان بهذه الهقاوي والوساوس. وانما هذه من وساوس الشيطان لها. وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه

131
00:44:06.100 --> 00:44:22.300
انه قال تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في ذات الله فتهلكوا في رواية فتضل وهذا من اسباب الشيطان لا يزال الشيطان باحدكم من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق الله

132
00:44:22.450 --> 00:44:37.650
قال صلى الله عليه وسلم فاذا وجد ذلك اي هذا السؤال الوسواس الذي يتهيب ويستحي ان ينطق به فاذا وجد ذلك فليقل امنت بالله ورسله ولا يسترسل مع هذه الهقاوي والوساوس

133
00:44:37.750 --> 00:44:59.500
والخطرات الشيطانية بل يدفعها ويقف عنها ولا يسترسل معها والله اعلم. نعم. هنا سؤال تقول السائلة بنيت دارا لتحفيظ القرآن ونويت مجموعة من العائلة ثم غيرت النية لمجموعة اقل من العائلة. هل يجوز تغيير النية بالاجر واشراكهم بالاجر؟ واش

134
00:44:59.500 --> 00:45:18.950
بالاجر هل يقلل من اجره عند الله؟ هي تتعامل مع كريم اكرم سبحانه وتعالى. ليس معناه انه اذا ظيق في الدائرة على اربعة وخمسة بعد ما كانت قد نوتها عن عشرة ان الاجر يكثر عند هؤلاء الاربعة والخمسة لا نتعامل مع كريم اكرم

135
00:45:18.950 --> 00:45:35.900
يعطي على الحسنة ام مضاعفاتها فاحسنوا ظنكم بالله واجملوا به الطلب ولا لا تظن ايها المؤمن انك تتعامل مع تاجر من تجار الدنيا يحاسبك على القنطار والقنطار وانما ربي جل وعلا يعطي العطاء الجزيل والثواب

136
00:45:35.900 --> 00:45:54.800
العظيم على العمل القليل اذا احسن العبد به ظنه والله اعلم. نعم. نعم. هنا السائل الكريم يقول يا شيخ هل يعتبر اللعن كالمظلمة لابد من طلب السماح من صاحبها؟ نعم اللعن

137
00:45:55.100 --> 00:46:14.150
شتم وسب فمن لعنته فقد اسأت اليه سببته ودعوت عليه بالطرد من رحمة الله. الله المستعان. فلا بد ان تتحلل منه تتحلل منه في الدنيا قبل ان لا يكون تحلل الا بالحسنات. وبالسيئات بالحسنات تؤخذ منك

138
00:46:14.500 --> 00:46:34.750
فان فنيت فطرحت عليك السيئات مقابل ما ظلمتهم به ومنه لعنهم وسبهم فضلا عن غيبتهم ونميمتهم و القدح فيهم ولا حول ولا قوة الا بالله نعم سائلة تقول اذا سمحت نظرت نذر وعجزت اسويه وش اسوي؟ اولا النذر مكروه

139
00:46:35.100 --> 00:46:50.800
ودارج على النساء النذر. يظن يظن ان آآ الناذرون انه بنذرهم يتحقق مرادهم. هم. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر. القرآن فان النذر لا يأتي بخير ولا يدفع شرا وانما يستخرج به من البخل

140
00:46:50.850 --> 00:47:07.900
بخل بالاجر بقينا بالصدقة بخل بالعبادة فربطها بان يتحقق له منذوره الذي نذر لاجله. واذا نذر الانسان نذرا ولم يستطع ان يفعله فهو في حالة لم يستطع كسلا لا يجزئه ذلك

141
00:47:08.050 --> 00:47:28.350
ولا يعذره بل يجب عليه ان يفعله. واما اذا عجز عنه عجزا صحيحا يعرف الله ذلك منه. فهنا ينتقل الى اطعام عشرة مساكين. فيدخل النذر في حكم اليمين. في حكم اليمين. مثاله نذرت ان تصوم شهرين

142
00:47:28.550 --> 00:47:51.650
ان شفى الله مريضه او رد غائبها او قضى حاجته فحصل الامر وعجزت عن صيام الشهرين مريضة او تتعب فهنا تصوم ما استطاعت بقية الشهرين تكفر عنه كفارة يمين بعجزها عنه. والله اعلم. نعم. هنا سؤال يا شيخ علي الاخت ايمان تقول ارجو من فضيلتكم

143
00:47:51.650 --> 00:48:11.650
فيها الحكم الشرعي في مسابقة اريد المشاركة فيها يتم من خلال من خلالها ترشيح اسم شخص من بين المجموعة كلهم يتنافسون على ويتم الترشيح من خلال رسائل نقوم بدفع ثمنها للجهة التي تتحكم في فوز من نرشحه. هل بدفع ثمن الرسائل حتى يفوز الشخص

144
00:48:11.650 --> 00:48:28.650
هل في ذلك بأس او حرام؟ نعم. آآ المساهمة في المسابقات بان يشارك فيها بمبلغ مالي. عن طريق الرسالة خمس ريالات بسبع ريالات بعشر ريالات باقل باكثر. ثم يفوز بها واحد او اثنان

145
00:48:28.850 --> 00:48:47.400
والباقون يغرمون هذه فلا تدركهم الفرصة هذا هو الميسر هذا هو الميسر المحرم الذي قال الله جل وعلا فيه انما الخمر والميسر والانصاب والازلام نجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون

146
00:48:47.400 --> 00:49:03.400
هذا هو الميسر المحرم الذي هو من كبائر الذنوب. فهو يدفع ما له فاما يغرم هذا الماء يذهب عليه وهو الاكثر واما يكسب اضعافه وهم الاقل والاندر. والله اعلم. هي تقول في سؤالها انها تدفع

147
00:49:03.600 --> 00:49:23.600
ثمن هذه الرسائل للجهة التي تتحكم في فوز من ترشحه. كله واحد سواء دفعتها للجهة المتحكمة او دفعتها لاجل الجائزة. الدرب واحد نفس الحكم. طيب. اه ايضا الاسئلة هنا كثيرة يقول سائل

148
00:49:23.600 --> 00:49:45.650
اه مساء الخير اسأل الشيخ بالنسبة للصلاة والطاعات من يصليها لاجل الدنيا من حفظ وتوفيق واطمئنان ولاجل الاخرة هل كذا صحيح؟ ولا للاخرة فقط ولا الاخرة والدنيا ولا للاخرة والدنيا تبع. اي نعم. الطاعات

149
00:49:45.800 --> 00:50:08.300
لعبادة الله جل وعلا حيث تعبدنا بها فمن عمل عملا مما يبتغى به وجه الله واراد به الدنيا فقط توفيقا ومنصبا وما يتعلق به فهذا يدخل في عموم قول الله جل وعلا من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. لا

150
00:50:08.300 --> 00:50:24.350
يظلمون ولا ينقصون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. فانت ايها العامل وايها العابد انوي بعبادتك طاعة الله فان رتب في الادلة الشرعية

151
00:50:24.450 --> 00:50:45.150
جزاءات في الدنيا وفي الاخرة فانوهما وان رتبت الجزاءات الاخروية فلتكن هي همك وهي نيتك نيتك الله والدار الاخرة. وما جاء من الدنيا يأتي لها تبعا والله اعلم. نعم نختم بسؤال الاخت ريف تقول هل الافضل للمرأة الصلاة في مكان واحد او التنقل

152
00:50:45.150 --> 00:50:59.750
من غرفة الى غرفة اخرى. لا حرج في هذا فاذا تنقلت من مكان الى مكان ليشهد لها غير مكان فهذا حسن. واما اتخاذها في غرفته او في بيتها تصلي به دائما فقد وردت به السنة

153
00:50:59.900 --> 00:51:13.800
كما في حديث عتبان ابن مالك الانصاري رضي الله عنه المخرج في الصحيحين والله اعلم. سعود يقول وصل سلامي للدكتور انا احد طلابه قبل اربع سنوات او اكثر. سعود بن عمر. هذا من زملاؤنا

154
00:51:13.800 --> 00:51:33.800
من طلابي يكبرنا عليك وعليه سلام الله ورحمته وبركاته لجميع اخواننا المشاهدين والمسلمين في كل مكان. شكرا لكم صاحب الفضيلة وانتم الله لكم وشكر الله للجميع على ما هيأوا من هذه الفرصة في التواصل مع اخواننا والانتفاع ونفعهم جعلنا الله واياكم ممن

155
00:51:33.800 --> 00:51:53.800
وفقوا وقبلوا عنده سبحانه وتعالى وفي الدنيا والاخرة والله اعلم. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا

156
00:51:53.800 --> 00:52:39.249
حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب. الى ان نلقاكم غدا. نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته