وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم
باسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك اجدد الترحيب بكم عبر هذا الاثير وباخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا. امين. ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. وان يهب لنا
رحمة انه هو الوهاب اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باستقبال اتصالات هذه الحلقة من السعودية الاخ محمد تفضل معنا يا محمد؟ وعليكم السلام ورحمة الله
معجزة من اذكار النوم. طيب. اه اقراه في الليل بس ولا اي وقت اجي انام طيب طيب حنين من السعودية تفضلي يا حنين السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طيب يا عم عندي ثلاثة اسئلة. الاول ثلاثة اسئلة يا ولدي تفضلي اه واحدة صامت رمضان لعام وطفحة عليها خمسة ايام ما يعني استفسرت هي اخذها خلتها ما فهي طيب
الاطعام الاطعام كم يعني ثلاثة كيلو ولا كيلو ونص طيب السؤال الثاني ايوه السؤال الثاني يا ابويا اه الست صامتها قدام القبو طيب ولا التسبيح انا اغلب الفرض وسبح واستغفر ثم اصلي السن. يعني ما اروح من سجادة. على السجادة حقي
اه انا سمعت قال لازم ما هو لازم يعني طيب طيب اصلي الفرض. واضح واضح ايوة واسبح احيانا احيانا اسبح اقوم اه هذي الراتب واضح واضح الله يبارك فيك شكرا
ام مالك من السعودية تفضلي احمد من السعودية احمد معنا؟ من السعودية نعم يا اخي. تفضل الله يبارك فيك بغيت نعم عن الزكاة الله يطول عمرك بالنسبة للعمالة هذي اللي في الشارع اذا هو مسلم
وبالنسبة لافضل حاجة تكون اه عن طريق جمعيات البر الخيرية او اني اتلمس الفقراء على حسب اه على حسب معرفة طيب طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. معايا حبيبي؟ واظح واظح. سؤال اخر؟ الله يطول عمرك وبالنسبة للاخوات
الخوات الله يطول عمرك اللي ما عنده الا ظمانا يجوز فيها الزكاة ولا ما يعني الضمان ما يكفيها والله اعلم الظروف الدنيا صعبة الامور تعرف يعني. طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله
الله يبارك فيك ام سعيد من السعودية اتفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا ان شاء الله انا وياه العمرة الايام ودي اني احرم من بيتي ولا مريت من الميقاخ انا واللي معي
طيب الله يعزك والله ما ادري طيب طيب الله يجزاكم بالخير الله يبارك فيك. الله يبارك فيك سعيد من السعودية تفضل يا سعيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ابغى اسأل الشيخ عندي عشر الاف حصل حاجة. هل يجب علي استخاء ولا لا طيب طيب الله يبارك فيك. امة الله من السعودية تفضلي الله معنا طيب عادت الينا ام مالك تفضلي
عمالك معنا نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك ايوه يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ايوه نعم وعليكم السلام تسمعيني اسمعيني من الهاتف الرسول صلى الله عليه وسلم من الهاتف معليش ام مالك
سمعينا من الهاتف حتى ما يكون في وقصري على التلفزيون عشان ما يصير في تردد. باسم الهاتف تفضلي. نعم. تفضلي يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد خلفه اذا اؤتمن خانه. هل رأيت في انسان آآ هذه العلامات
انصحه ولا المح ولا كيف يعني طيب ايوة السؤال الاول اه ما ادري وصلك ولا لا اه حكم نص البنطال امام المحارم السؤال ما هو؟ حكم لبس البنطلون امام المحارب في البيت يعني الاولاد الكبار الزوج كده
طيب طيب يلا مساك الله خير. الله يبارك فيك شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا. شيخنا قبل ان نستعرض اسئلة الاخوة والاخوات هنا اه سؤال وصلنا عبر منصة اكس ونريد التوجيه منكم شيخنا مع ان هذا السؤال كبير ويحتاج الى وقت طويل في الاجابة يقول كيف يصل الانسان الى
آآ الفردوس الاعلى من الجنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
فلن تجد له ولي مرشدا اما بعد والله اسأل ان يشفعنا واياكم بعفوه وعافيته وان ينزلنا فردوسه الاعلى من الجنة وان يحل علينا رضاه فلا يحط علينا ابدا. نسأل الله ذلك بوجهه الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم
وولاتنا وجميع المسلمين. اللهم امين الفردوس الاعلى من الجنة منزلة الانبياء ومنزلة الصديقين ومنزلة الابرار في اهل عليين ولا تتأتى هذه المنزلة الا بتوفيق الله لعبده لايمان صادق وتوحيد خالص
والحاح من المؤمن على ربه بالدعاء ان ينزله ذلك المنزل قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألتم الله اسألوه الفردوس الاعلى من الجنة فانه وصل الجنة واعلى الجنة وشقه عرش الرحمن وقبض بيده هكذا صلى الله عليه وسلم. والله اعلم. نعم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. الاخ
محمد آآ من السعودية سأل عن اذكار النوم هل هي خاصة فقط بالنوم في الليل؟ او انه حتى ولو نام او قال في في النهار آآ له ان يقرأ الاذكار
نعم اذكار النوم الاصل انها في نوم الليل لورود الادلة في عدد منها من بات وقال حينما يبيت وهذا البيات انما هو في نوم الليل ولا غضاضة والحمد لله لو قالها في نوم النهار
او كان في الليل يسهر لعمله وينام في النهار فيأتي بها لان هذا ذكر مقيد بحال النوم. وفضل الله عز وجل واسع والله اعلم اه الاخت حنين سألت عن امرأة عليها خمسة ايام من رمظان اه ليس القريب الذي قبله
وتسأل هل آآ تقضي فقط او عليها اطعام وتسأل عن مقدار الاطعام من فرط في صيام رمضان حتى جاء رمضان الجديد فعليه امور ثلاثة الاول التوبة الى الله جل وعلا من هذا التفريط والتقصير
الثاني ان يصوم ما عليه من هذا القضاء الثالث ان يطعم عن كل يوم اخره مسكينا ومقداره نصف صاع من قوت اهل البلد فلو فرضنا ان عليها خمسة ايام تتوب الى الله منها وتصوم الايام الخمسة وتطعم خمسة مساكين لكل مسكين
كيلو ونصف من طعام اهل البلد من بر او تمر او رز او نحو ذلك والله اعلم سألت ايضا عن من صامت الست وهي لم تقضي ما عليها من رمضان
هذا قول لبعض اهل العلم والراجح والصحيح خلافه فانه ثبت في صحيح مسلم عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال
كان كما صام الدهر يبدأ المسلم اولا بصيام ما عليه من قضاء من رمضان لانه الصيام الواجب ثم يتبعه بصيام هذه الايام الستة وان كانت فعلت ذلك جهلا منها فاني ارجو
من احسان ظنها بالله جل وعلا ان الله يثيبها على ما نوت وان لم يطابق ما فعلت والله اعلم اه سألت ايضا عن انها بعد الفرض اه تسبح وتستغفر وتقوم فتصلي الراتبة في نفس المكان
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا صلى احدكم فلا يصلي حتى ينتقل او يتكلم ان يصلي النافلة حتى ينتقل من مكانه او يتكلم وكونها اتت بالاذكار
عقب السلام اذكار الصلاة عقب السلام هذا نوع من انواع الكلام فاذا فرغت من اذكارها للفريضة لا بأس ان تأتي بالنافلة في محلها. لانها خرجت بذلك عن نهيه صلى الله عليه وسلم
والله اعلم الاخ احمد اسأل شيخنا عن اخراج الزكاة. يقول هل يكفي ان اجد هؤلاء العمالة في اه الشوارع سواء اه من يعملون في اه التنظيف او غيره ثم اعطيهم من اه زكاة مالي او اني اه كذلك اذهب الى الجمعية او اتلمس بنفسي
الفقراء واعطيهم اه زكاتي هذه مسألة مهمة وللاسف الشديد يكثر فيها التهاون والتفريط الله سبحانه وتعالى تولى بيان اصناف اهل الزكاة الثمانية في الاية من سورة براءة سورة التوبة. فقال جل وعلا انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي
والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم وكونك ترى عمالة سواء من الخدام الذين يخدمون في الشوارع ينظفونها او غيرهم. لا يعني بذلك انه من اهلها حتى تتأكد انهم اما فقراء او مساكين او عليهم ديون حالة
وفي باب الزكاة في اخذها وتوزيعها على الفقراء هذا متعلق بولي الامر فان من الحقوق المتعلقة به اذا كانت ولي الامر يرى من عادته طلب الزكاة كما يكون مع اهل بهيمة الانعام وفي السجلات التجارية للمكاتب والمؤسسات والشركات
فلا يجوز دفع الزكاة الا له ولا تبرأ الذمة الا بذلك فان لم تعلمهم وبحثت ولم تجد اعطه الجهات الرسمية الموثوقة سواء في مصلحة الزكاة والدخل ها هنا او في جمعيات مصرحة
من الجهات الرسمية في استقبال الزكاة ولابد من ان تكون مصرحة لان لا تؤخذ الزكاة وتصرف في غير مصارفها والله اعلم آآ هنا السؤال ايضا من الاخ احمد عن آآ يعني اعطاء الزكاة مثلا آآ النساء اللاتي ليس لهن الا آآ الظمان الذي
من الدولة الظمان ومثله ما يسمى بحساب المواطن والدعم وما يتعلق به الاصل انها تكفي من آآ اه تعطى له بحسب احوالهم تكفيهم الكفاية التي تغنيهم ان يكونوا فقراء قد يكونوا مساكين فيكمل لهم ذلك
والا فانه في الكماليات لا يعطى من الزكاة فيما يتوسع به في الكماليات والمرأة التي تأخذ امانا ولها زوج او لها اولاد يقومون عليها غير مستحقة للزكاة والحالة هذه والله اعلم
الاخت ام سعيد تقول انها تنوي العمرة وتريد ان تلبس للاحرام من بيتها ثم اذا مرت مرورا بالميقات لبت لا بأس للمحرم ان يتجهز في بيته بالاغتسال والتطيب في بدنه
ويلبس ملابس اه الاحرام في بدنه رجل او امرأة ثم اذا هذا الميقات او مر به لبى وها هنا غلط شهير يظن بعض الناس ان الاحرام هو لبسوا ملابس الاحرام
وهذا غلط لبس ملابس الاحرام ليس احراما. وانما لبس ملابس الاحرام تهيؤ للاحرام الاحرام هو نية الدخول في النسك في قلبك ايها المحرم بحج او بعمرة والله اعلم تسأل ايضا تقول هل لي ان استخدم الجوارب او ما يسمى بالشرابات لاجل الحماية من البرد
يجوز للمرأة ان تلبس كل شيء من لباسها الا ثلاثة البسة لا يجوز لها النقاب الذي يستر وجهها الا عينيها ولا لبس القفازات في يديها ولا لبس ملابس الزينة وما سوى ذلك بشراب في الرجلين وانواع الالبسة في الوانها المختلفة
فانها تلبسها ما لم يكن ذلك لباس فتنة وزينة فانها ممنوعة منه. ولا تلبس كحري ولا يلبس المحرم ثوبا مسه ورس ولا زعفران. الورس رائحته في اه طيب رائحته ظاهرة والزعفران طيب ورائحته في لونه والله اعلم
شيخنا ايضا ما لبس البرقع للمرأة المحرمة وكذلك ما يسمى باللثام لا يجوز للمرأة المحرمة ان تتنقب والنقاب كل لباس يغطي الوجه ويظهر العينين او احدهما. سواء سمي نقابا او لثاما
او برقعا او ما عليه بعض النساء اليوم في نوع من انواع الموديلات وهي ان لفافة على رأسها يظهر وجهها ثم تلبس بعد ذلك كماما يستر اكثر الوجه. فان هذا في حكم النقاب لانه يشبه اللثام. وهي ممنوعة منه المحرمة
وقد يقول القائل المرأة تحتاج الى الكمام في الزحام خوفا من الوباء نقول تلبسه تحت نقابها لا فوقه والله اعلم يعني تحت الغطاء تحت الغطا نعم تحت غطاء بها لا نقابها. تحت غطاء الوجه والله اعلم. نعم. الاخ سعيد من السعودية شيخنا سأل عن ان لديه عشرة الاف
جعلها يعني ادخرها للحاجة يقول الحال عليه الحول فهل عليه زكاة نعم هذا المال مكنوز ولو كان مدخرا للحاجة ونوائب الحياة فانه اذا حال عليه الحول يجب ان يخرج زكاته
وطريقة اخراجها بان تقسم هذا المبلغ المتجمع عندك على اربعين فهذا الناتج هو اثنين ونصف بالمئة وهو ربع العشر العشرة الاف زكاتها مئتان وخمسون والله اعلم. نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا امة الله من السعودية تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت اه يعني اه امس كنا في العمرة يعني معايا وحدة بتقول الا تمسك ستار الكعبة. وانا قلت لها
الكعبة. فمسكت بعدين قلت لها تعالي على الركن اليماني. بعضهم يمسحوا بيدهم وبعضهم يمسحوا بيده ويحطوه في وجههم. ايهما في هذا الوضع انها تمسك بس تمسح الركن اليماني ولا تمسحه وتمسح في وجهها
السؤال الاول طيب قصدك الثاني في مسح كسوة الكعبة فقط ايوا تمسك كسوة الكعبة وتجلس يعني تحط يدها على الكعبة وكذا. انا قلت لها بدعة ما في انه يسويها. طيب
طيب. طيب. السؤال الثاني بس هي كمان معايا انها غطت بفمها. يعني دحين انا بسمع السؤال معاكم انا يعني هي ظبطت بس فمها يعني يجوز ولا ما يجوز؟ مثل يعني ما طلبتي ولا شي بس عشان تقول فمي ما ابغاه يبان في العمرة. طيب. يجوز ولا لا؟ اخر سؤال لو سمحتي اللي هي ولدي عندي بيطلق زكاة
ماله مشتغل من سنين وما هو قادر يحسب الباقي يعني يقول انا من تقريبا خمسة سنين اللي يبقى مثلا سبع مئة ريال احيانا الف ريال فما هو عارف كيف يجمعها عشان نطلع زكاة ماله كيف ممكن يجمعنا؟ يجمع ايش
يجمع البواقي هو ما هو متذكر كان يقول انا اصرفها دايما بس احتمال يعني اللي يفضل في مثلا في حسابي مثلا احيانا يفصل سبع مئة احيانا يفضل الف احيان كذا
وخمسة سنين ما يطلع الزكاة نقول ما عندي انا يعني الفلوس ما جات مقدار الزكاة اقل شيء تقريبا كم؟ اقل شيء تقريبا سوبرمية يفضل عنده احيانا الف ومئتين زي كذا. طيب طيب
جزاك الله خير. الله يبارك فيك. شكرا. ام انس من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت عندي سؤالين اطلعت على رسالتين بالجوال اه الاولى عن قراءة القرآن في الليل افضل من النهار
وثانية اه لمن اراد ان يكون ذاكرا لله فعالية الصيام هل هذا صحيح من يريد ان يكون ذاكرا ذاكرا لله يعني وصول الوقت عليه السيارة طيب. شكرا. الله يبارك فيك
معنا ابو سعد طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا. معنا الاخت آآ سؤال الاخت ام ما لك تسأل عن ما ورد من حديث النبي صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا واذا عاهد
اه اذا كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان اه تسأل شيخنا عن انطباق بعض هذه الصفات على بعض الناس هل الانسان اه يعتبرهم من هذا السؤال من من عندي يعني يعتبره قد وقع في النفاق ويعامله على ذلك او انه يعامله على انه
وقع في معصية فاما ان ينصحهم نصيحة مباشرة او انه يلمح له ان هذا الامر قد يوقعك في النفاق نبدأ في الشق الاول فقد ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
اية اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كان فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اذا حدث كذا واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان واذا خاصم فجر
وهذه العلامات اذا اجتمعت كلها فانه يخشى على صاحبها النفاق الخالص لان لا تجتمع ويديم عليها الا وهو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نفاقا خالصا وانت ايها المسلم لست ملزوما بان تحكم على الناس
فمن رأيتها فيه او رأيت بعضها فيه ولا تحكم عليه بالنفاق الاعتقادي وانما انصحوا بالاسلوب المناسب ان هذه الاربع اتفاق عملي ولا تكاد تجتمع على جهة الاستمرار غالبا او دائما الا من هو منافق نفاقا اعتقاديا
خامسا والله اعلم نستأذنكم باستقبال بعض الاتصالات معنا من العراق ابو علي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عدنا بالعراق يطلع اسمائهم بالقرعة ويتنازل بها شخص اخر مقابل مبلغ من المال
حلال حرام وشنو هذا القرعة للحج ولا الاسكان الحج مال حجي طيب. طيب يجوز ما يجوز يعني واضح. سؤال ثاني رحم الله والديك. شكرا والديك معنا انس من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
اسألك الحين هل يجوز او احط خطوط او هوامش المصحف المجزئ ياسين جزء عم بس يعني تكتب عليه على الهامش نعمل خطوط حفظ او يعني اشكالية عندي. اه. مصحف مجددا يعني مو حكام. طيب. واضح السؤال؟ واضح
شكرا لك شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه شيخنا بقي من اسئلة الاخت ام ما لك تقول هل يجوز للمرأة ان تلبس ما يسمى بالبنطال امام يعني محارمها لا يجوز للمرأة المسلمة
ان تلمس البنطال امام ابيها واخيها وامام ابنائها وبناتها امام المحارم وانما هذا خاص بها مع زوجها. لان هذا اللباس والحالة هذه يصف تقاطيع الجسم من جهة واناطه بعض علمائنا هذه الكافرات من جهة ثانية. والله اعلم. الاخت امة الله من السعودية سألت شيخنا عن
انها كانت في العمرة مع احدى صديقاتها فتقول رأيتها آآ تلمس او تمسك بالستار الكعبة فانكرت عليها ذلك. هل كلامي هذا صحيح هذا فيه تفصيل. اذا كانت متعلقة باستار الكعبة تدعو الله جل وعلا وتلحف بالمسألة منه. سبحانه
وتعالى فهذا الفعل لا بأس به ولان النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه عام الفتح ان يقتلوا عبدالله ابن خطل قال اقتلوه ولوجدتموه متعلقا باشكال الكعبة اما اذا تعلقت باستار الكعبة ترجو بركتها لانها
اه استار بيت الله فهذا شرك اكبر بالاستار مع الله سبحانه وتعالى وسنة المؤمن اقتداءه بالنبي صلى الله عليه وسلم فلم يستلم من الكعبة الا الركنين اليمانيين وجاء عنه من غير وجه هو واصحابه انه وظع صدره
على الملتزم وهو ما بين الفجر الى باب الكعبة والله اعلم. اه سألت الشيخنا عن استلام الركن اليماني تقول هل فقط الاستلام او كذلك تقبيل اليد الركن اليماني هو الركن الذي يكون قبل الحجر الاسود
وليس فيه الا مجرد الاستلام فقط. لا اشارة باليد ولا تقبيل. والله اعلم. اه سألت ايضا عن ان اه من كانت معها كانت اه يعني هي استمعت قبل قليل شيخنا لتنبيهاتك المحرمة
وتقول اه كان هي طبعا تكشف وجهها في الاحرام وفي غيره. تقول لكنها وضعت شيئا يسيرا على فمها وضعت شيئا يسيرا على فمها من اللثام لم لم تذكر شيخنا تقول كثيرا فلما تنبهت ازالته
فلا شيء عليها. اما اذا استمرت به فان هذا يعتبر من محظورات الاحرام فعليها التوبة الى الله اولا وعليها فدية الاذى وهي اطعام ستة مساكين في مكة او آآ صيام ثلاثة ايام
او للمشاة او او سبع بدنة والله اعلم. سعادة شيخنا عن زكاة المال تقول ان آآ ولدي من خمس سنوات لم يخرج زكاة المال لانها يقول قليلة ومتفاوتة يعني في الحساب لديه يقول قد يصل الى سبع مئة ريال الى الف ومئتين ريال ولست متأكدا
على كل حال هذا تفريط من ولدها في اخراج الذكاة والواجب على المسلم اذا حال عليه الحول يكشف ما عنده من اموال في حسابات ويجمع بعضها الى بعض فان بلغت النصاب
وهو اقل نصابي الذهب والفضة فيزكيه وسبع مئة ريال قبل سنوات قريبة من نصاب الفضة والذي انصحه به ان يطلب من البنك كشفا سنويا بحوله الذي يزكي منه في الغالب
ثم يقارنه بسعر الفضة في كل سنة فان بلغ سعر خمس مئة وتسعين جراما من الفضة فلا فانه فيه الزكاة وان عنه فلا زكاة فيه وفي هذه السنة سعر الفظة في رمظان الف
ومئتان ونية من الريالات هذا هو النصاب للاموال للاوراق المالية النقدية والله اعلم اه شيخنا يجتهد في تقدير اه ما كان عنده في السنوات الماضية ويزكي الاولى ان لم يتحقق من
بلوغها للنصاب ان يزكيها براءة لذمته وتركا وتوبة عن تفريطه فيها بالمدة في المدد الخمس السنوات التي مضت والله اعلم الاخت ام انس من السعودية تقول وصلتني بعض الرسائل على الجوال واريد ان اتأكد من صحتها تقول من ضمن تلك الرسائل
انهم يقولون ان قراءة القرآن في الليل افضل من قراءته في النهار هذا غير صحيح على اطلاقه. وانما قراءة القرآن في الليل فاضلة اذا كانت مع قيام الليل وصلاة الليل
والعبرة بقراءة القرآن هو التدبر كلما كان التدبر اعظم كلما كانت القراءة اعظم اجرا. والله اعلم اه شيخنا البعض ربما اذا علم ان هناك تفاضل بين الاعمال في اوقات عن اوقات
يأتيه الشيطان يتهيأ له القراءة في حال معين ثم يأتيه الشيطان فيسوف له فينتظر حتى يأتي ذاك الوقت الذي يكون يعني قد لا يتهيأ فيه قراءته للقرآن او يعني عمله لبعض الطاعات
نعم هذا التفريط والتهاون والنسيان يرد على المسلم ان كان الزمان مخصوصا بعبادة كقيام الليل فلا يقول القائل ساقول في النهار عن قيام الليل. لا اجعلها في وقتها اما عبادة مطلقة فالذكر وقراءة القرآن
كلما رتب له وردا يوميا وحزبا يوميا استقام عليه ومضى عليه انما تفضل العبادات في هذا فيما خصصتها الشريعة باوقاتها كقيام الليل بالنسبة لصلاة النوافل بالليل واذكار الصباح واذكار المساء واذكار النوم. وما كان امثال ذلك والله اعلم
ايضا مما وصلها شيخنا تقول من اراد ان يكون ذاكرا لله عز وجل فعليه بالصيام. هل هذا صحيح لا اعلم ذلك بوجه صحيح ثابت عن نبينا صلى الله عليه وسلم
والذي نعلمه انه كان من اعظم الناس ذكرا بل كان اعظم الناس صلى الله عليه وسلم ذكرا لله حتى انه يعد له في المجلس الواحد مائتا استغفارا وتلاوة سبعين استغفارا
وتتبع هديه صلى الله عليه وسلم في الاذكار المقيدة كاذكار الصباح والمساء واذكار النوم والدخول والخروج والسوق وما الى ذلك فهذا من تتبع سنة كذلك الذكر المطلق الذي لم يتحدد بوقت ولا بزمان
فانه قال عليه الصلاة والسلام لمن استوصاه بعمل يدخله الجنة قال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله ثمان هذا اللسان اذا اشغلته بذكر الله لم يشغلك بغيره. مهم. والله اعلم. اه شيخنا هل يقال ان الانسان
تلبس بالعبادة في مثلا صيام او او حج مثلا حتى في نومه هو على اجر نعم من كان منشغلا بالعبادة بذاتها يا من يسافر للحج فان سفره ونومه وقيامه وقعوده حتى قضاء حاجته يكتب له به الاجر. عند الله سبحانه وتعالى
ان يحتسب ذلك ضوعف له الاجر لانه منشغل بالعبادة في زمانها ومكانها التي استولت عليه. والله اعلم. نعم. الاخ ابو علي من عراق اه يسأل عن اه ما هو يعني مطبق في كثير من البلدان لكثرة اه من يريد الحج يضعون القرعة السنوية
فيقول البعض تأتي اه اه يأتي اسمه في القرعة فلاي غرض آآ كونه غير متهيأ او محتاج للمال يعطي آآ شخصا اخر فرصته ويأخذ آآ مقابل ذلك مبلغا ماليا هذا الفعل لا يجوز. وما اخذ من المال فهو حرام. لان الحج عبادة محضة
لا يجوز ان يتنازل عن دوره وقراعاته في هذا الحادث غيره بمقابل مالي فان لم يكن متهيأ للحج يترك لغيره الذين يجب عليهم الحج بالتهيئ له فهذا ليس بيع استحقاق في امر دنيوي وانما في عبادة والله اعلم. الاخ انس سأل شيخنا عن المصاحف الاجزاء ربما
او ربع ياسين او الاجزاء كذلك اللي اصغر آآ يعني يعني ربما اجزاء القرآن كلها كل جزء في اه مطبوع لوحده. يقول هل لي ان اعلم على على بعظ الكلمات اظع خطوطا اظع في الهامش شيئا يذكرني او يعني بعظ
الاشياء التي فيها آآ تعديل لاخطائي اذا كان المصحف او اجزاؤه خاصة بك خاصة بك انت او خاصة بك انت فلا بأس ان تفعل ذلك من باب تأكيد حفظك ومراجعاتك
اما اذا كان المصحف مشتركا بينك وبين غيرك فلا يجوز لك ذلك وهذا يدخل في العبث الذي يفضي الى الزيادة والنقصان في كلام الله والله اعلم واذا كان الشيخ آآ وقفا مثلا في مسجد او في غيره؟ اذا كان وقفا فهذا من المصاحف المشتركة لا يجوز له ان يحدده او يكتب عليها
يا حواشيه او يضلله لنفسه ويستفيد منه ايضا هو وغيره. والله اعلم هنا شيخنا من الاسئلة التي وصلتنا يقول هل يجوز للمرأة المطلقة ان تبيت خارج البيت وهي في فترة العدة
الطلاق يجب ان نفهم الفرق بين العدتين. عدة الطلاق وعدة الوفاة فانه في عدة الوفاة المرأة مأمورة باربعة اشياء اولا لا تتزين. ثانيا تبقى في بيت الزوجية ولا تخرج الا لحاجة
ثالثا الا تتطيب بانواع الطيب بانواعه. رابعا الا تنكح اما عدة الطلاق ففي المرأة ان تفعل ما شاءت الا شيئا واحدا الا تنكح. تتزوج حتى تنتهي عدتها سواء كان الطلاق رجعيا طلقة الاولى والثانية او كان الطلاق باهنا بيونة صغرى
في ان تخرج من من عدتها ثم لها ان تتزوج بي بهذا الرجل او بغيره او كان الطلاق طلاقا بائنا بيوتا كبرى الصلاة والسلام والله اعلم اه ايضا يا شيخنا من الاسئلة التي وصلت
يقول اه آآ من كان في الماضي يصلي ويترك ثم تاب الى الله والتزم بالصلاة في وقتها. فهل اذا اكثر من النوافل المطلقة والمقيدة والسنن الرواتب تجبر ما تركه من
الصلوات الصلوات الماضية الفرائض لا تجبر في هذه النواة فان كانت الصلوات التي تركها وفرط فيها معلومة في عددها فليحويها وان كانت كثيرة فليتوب الى الله يتوب الى الله مما كان من تفريط في هذه ويكثر من عبادة الله واستغفاره واتباع الفرائض بالنوافل توبة منه
انها تقضي ما كان من تفريطه في صلاته فان الذي يقضي عليها ويثيلها هو التوبة الصادقة النصوح الى الله سبحانه وتعالى والله اعلم نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا من العراق ابو عبد الله تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله سؤال وحيد. تفضل تفضل. انا موظف موظفة لدينا عدل رواتب وعندي شكره والبيوت مهجرة لم اخرج الزكاة على حدة اشق على حدة او الدكان على حدة او هجم عراقي وانما اجمع كل الواردات كلها
في وعاء واحد واصرف ما اصرف من السنة. والباقي عندما يكون على الحور مثلا نصلي رمضان كل رمضان. فالباقي من واردات صرفته من عيادات او المصروفات اليومية وكل شيء من الاطفال. الباقي اه اخرج منه بالمئة اثنين ونصف
طيب طيب. تسمع يا جابر ان شاء الله. معنا ام محمد من السعودية تفضلي ام محمد معنا؟ طيب انقطع الخط مع الاحد الله من السعودية اتفضلي ام احمد من السعودية
ام احمد معنا طيب عادت الينا ام محمد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل عندي يا شيخنا الله يرضى عليك عندي زكاة اموالي يعني ابغى اعطيها اولاد بنتي يدرسون جامعة وكذا محتاجين انا ماني معهم عايشة عنهم بعيد ماني معهم
طيب يجوز ولا ما يجوز طيب طيب جزاكم الله خير. الله يبارك فيك. امجود من مصر؟ ايوة. اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت انا عندي سؤال لفضيلة الشيخ
يسمعك تفضلي آآ بالنسبة لصيغة زكر الحمل يا مولانا ينفع ان انا اقول آآ بسم الله الرحمن الرحيم يعني من غير بسم الله الرحمن الرحيم اقول على طول الحمد لله رب العالمين
لاخر سورة الفاتحة من غير البسملة؟ ايوة في الصلاة ولا في غيرها؟ قصدك في الصلاة ولا؟ لا في العادي من غير الصلاة يعني انا لو عايزة مسلا نحمد ربنا على شيء او اقول الزكرى عامة يعني زكر الحمد. ينفع ان انا اقول من اول الحمد لله رب العالمين لغاية آآ نهاية سورة الفاتحة آآ
طيب انت تقرأينها يعني قراءة لاجل يعني التحصين او غيره او اذا تريدين تحمدين الله عز وجل على نعمة معينة؟ هو يعني انا انا بحب مسلا طول ما انا قاعدة كده. تكرم الحمد لله. يعني استشعر النعم اللي حواليا اللي ربنا من علي بها. فاقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم
والاقي نفسي يعني انا مستليسة بقراءة ايات الفاتحة. بس انا سمعت ان هي البسملة من ضمن الايات. فهل في ان انا اقولها من غير بسملة. طيب طيب. الله يبارك فيك. شكرا. شكرا. شكرا لك. شكرا للاخوة والاخوات جميعا
اه شيخنا الاخ ابو عبد الله من العراق يقول انا وزوجتي اه موظفان ونأخذ رواتبنا ونجمعها ونجمع ما يأتي من غلة آآ الشقق التي نؤجرها. ثم اصرف من هذا الوعاء
في اخر الحول او اتمام الحول آآ يعني احسب ما تبقى اخرج زكاته فعلي هذا صحيح نعم هذا الفعل الصحيح بالنسبة لزكاة ماله ومال زوجته فهما يجمعانه سويا وما له من موارد اخرى كايجارات ونحوها
ثم ينفقان من هذا المال. فاذا جاء تمام الحول في وقت اخراج الزكاة نظروا في هذا المتحصن المتبقي واخرجوا منه العشر فهذا الفعل صحيح وقد اديا جميعا زكاة مالهم. يبقى المرأة فيما لها من ذهب اذا بلغ النصاب تزكيه زكاة ذهبها ولا عبرة
في هذا المال الذي مع زوجها والله اعلم اه هنا الاخت ام محمد بالسعودية تسأل عن زكاة ما لها تقول هل يجوز لي ان اعطيها اه هذه الزكاة لاولاد ابنتي الذين لا يسكنون
ولكنهم في الجامعة ومحتاجون اذا كان اولاد بنتها مسؤولون من ابيهم ينفق عليهم وقد ادى حوائجهم الاصلية فلا يعطون الا من الزكاة اما اذا كانوا اولاد بنتها في حاجة وهم لا تكفيهم مصاريفهم التي تأتيهم من الجامعة او من غيرها فيعطون من الزكاة لما يكفي مصاريفهم الاصلية
والان الجامعات عندنا في السعودية والحمد لله تعطي مكافأة للطالب هذه المكافأة مع ما يأتي من مصروف ابيه واهله يغنيانه عن حاجته للزكاة انبه والفت النظر الكريم للجميع ان الزكاة
ليست مجاملة في القرابات وانما جاء الزكاة لمن يستحقها فان كان من اهل الاستحقاق اي من القرابات فهم اولى لانها صدقة وسيلة وان لم يكونوا كذلك فلا يجوز ان يجامل ابناءه او ابناء بنته او ابناء
ابناء ابنها في هذا الباب والله اعلم الاخت ام جود تسأل يا شيخنا عن ما يسمى حسب كلامها صيغة آآ الحمد هي تقول عندما استشعر نعم الله عز وجل علي ابدأ في قراءة سورة
الحمد من بدايتها الى نهايتها. هل آآ اقرأها بدون البسملة او لابد من البسملة ليس هذا من مواضع قراءة الفاتحة في مواضع حمد الله عز وجل على النعم. وانما اذا استشعرت حمد الله حمدت الله ولو باول اية من الفاتحة الحمد لله رب العالمين
او تقول اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد حمدا كثيرا وامثال ذلك. اما التزامها قراءة الفاتحة عند تجدد نعم الله عليها بافضالات او تجدد اندفاع النقم عنها. فان التزام قراءة الفاتحة في هذا الموضع يدخل في المحدثات
لانها سنة عبادة قراءة الفاتحة في غير محلها. والله اعلم. هنا من الاسئلة احدى الاخوات تقول اختي اخي راتبه قليل ويرسل لوالدي مصروفا شهريا هل يجوز لي ان اقول لاخي ان يقلل هذا المصروف رأفة به
اه ولان ابي لا يحتاجه نوعا ما نعم لا بأس بالمفاهمة والتفاهم مع اخيك بالنسبة لما يرسله ويضره ارساله لابيه فان كان ارسال ما يرسل من راتبه لا يظره في نفسه. فهذا داخل في الصلة والبر بابيه. فاعينيه عليه
ولا تحتذيه عنه والله اعلم. هنا سؤال عن قراءة سورة الفاتحة آآ بالتجويد هل هي واجبة في الصلاة؟ وهل المد واجب حركتين او اربع او ست اثناء القراءة مثلا آآ العالمين آآ الرحيم
اما المدود في قراءة الفاتحة فمنه المد الطبيعي وهذا يكفي في حركتين الذي ينص عليه الفقهاء في قراءة الفاتحة هي التشديدات الاحدى عشر التي لا بد منها في قراءة الفاتحة. والتي يأثم من لم يقم بها وربما يبلغ الاثم الى شيء اعظم من ذلك في
عن الفاتحة وبطلان الصلاة اما التجويدات الاخرى في الغنم واحكام النون والميم الساكنتين فانه لا يلزم لا في الصلاة ولا في غيرها والله اعلم هل يجوز للمرأة المحادة ان تذهب اه الى موعد المستشفى في الليل
المرأة في حدادها على زوجها في عدة الموت تخرج من بيت الزوجية للحاجة سواء كان الخروج في الليل او في النهار. ومن الحاجة ذهابها الى عيادتها او الى المستشفى لتتطبب فيه. فان هذا دافع
الخروج لحاجة والله اعلم ايضا من اسئلة الاخ سراج سأل عن المواضع الذي التي يستحب فيها استخدام السواك السواك مسنون دائما متأكد في خمسة مواضع عند الانتباه بالنوم لي وعند دخولي
آآ المنزل وعند الوضوء وعند الصلاة وعند تغير رائحة الفم اما عند دخول المسجد فانه لا يسن التسوق الا عند الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب
وقال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند عند كل وضوء وعند كل صلاة والله اعلم نختم بهذا السؤال وهو نقيض للسؤال الذي قبله يا شيخ. احد الاخوة يسأل عن التدخين يقول هل هو ينقذ الوضوء او لا
الظد يظهر حسنه الضد. نعم. تتبين الاشياء التدخين لا ينقض الوضوء ولكنه يأتي مفاعله بعدة امور. الاثم الاول بانه عصى الله وتعاطى هذا الشيء الخبيث المحرم الامر الثاني ان من تأذى من رائحته من المصلين يتحمل هذا المدخن اثمهم
وظلمهم وتعديه عليهم بهذه الرائحة الخبيثة الامر الثالث انه لا بأس الطاعة في اثار هذه المعصية من الرائحة الخبيثة عافاه الله وعافى كل مبتلى. امين. كل مبتل من هذا البلاء. اللهم. ان ربي جواد كريم والله اعلم
اشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة وانا كذلك اجدد الشكر لكم ولزملائكم الله في اتاحة الفرصة لافادة اخواننا المسلمين اينما بلغ اليه الاخير والله اسأل ان يجعلنا واياكم من عباده الموفقين ويتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين وان ينصر دينه
ويعلي كلمته ويكبت عدونا وعدوه انه سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختم حلقتنا. حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج
المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. دمتم بعفو من الله وعافية. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته