1
00:00:00.000 --> 00:00:37.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء افتائي متجدد من يستفتونك والذي نعرض خلال حلقاتي اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ

2
00:00:37.550 --> 00:01:03.550
وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب عبر الاتصال المرئي بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشباب استاذ الشريعة بجامعة المجمعة. مرحبا بكم دكتور علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات. واسأل

3
00:01:03.550 --> 00:01:26.500
الله جل وعلا ان يجعله طيبا مباركا نافعا يرفعنا وينفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. انه سبحانه جواد كريم سبحانه وتعالى انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على

4
00:01:26.500 --> 00:01:47.000
الشاشة فمرحبا بالجميع ونبدأ بابي محمد من السعودية. تفضل يا ابا محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين الله يحييك. السؤال الاول يا ابا محمد السؤال الاول اه بغيت اسأله صحة هذا الحديث. نعم. ان الرسول عليه الصلاة والسلام انه لما اسري به

5
00:01:47.750 --> 00:02:05.350
يقول عند باب الجنة مكتوب ان الصدقة بعشر امثالها والقرض ثمانية عشر واضح؟ لما اسري بالرسول صلى الله عليه وسلم حصل ماذا مكتوب عند باب الجنة ان الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر

6
00:02:05.850 --> 00:02:26.350
والقرض بثمانية عشر اي نعم طيب طيب طيب والسؤال الثاني الله يحييك نعم الاسبوع اللي فات كنت مسافر. نعم. ووقفت عند محطة بصلي المغرب والعشا وسويت المغرب طبعا ثلاث مع الجماعة

7
00:02:27.500 --> 00:02:50.750
اقاموا صلاة المغرب خليتهم لين يصلون الركع ودخلت معهم بركعتين  وسلمت فريقتي هذي صحيحة وهم مسافرون مثلك صح قاموا صلاة المغرب. طيب طيب. ركعة ودخل معاهم بعد ما انتهوا ركعة في الركعتين الاخيرتين. نعم نعم

8
00:02:51.300 --> 00:03:07.200
جزاكم الله خير. اسمع الاجابة ان شاء الله من السعودية تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت عندي سؤال ما هي الاذكار التي ترفع البلاء؟ وانواع الصدقة التي ترفع البلاء

9
00:03:07.200 --> 00:03:31.000
طيب شكرا. شكرا لك يا ام انس شكرا اه مرحبا بشيخنا مجددا نبدأ بسؤال آآ ابي محمد يقول ما صحة آآ هذا الحديث او عندما اسري بالنبي صلى الله عليه

10
00:03:31.000 --> 00:03:53.050
في ليلة الاسراء ووجد عند باب الجنة آآ مكتوب ان الحسنة بعشر امثالها وآآ او الصدقة بعشر امثالها والقرظ بثمانية عشر مثلا. السؤال اه هل هذا الحديث صحيح؟ وماذا يعني

11
00:03:53.050 --> 00:04:17.450
القرض في هذا الحديث الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ابدا دائما الى يوم وعده اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين

12
00:04:17.450 --> 00:04:41.900
يا عفوي يا كريم هذا الحديث المسؤول عنه رواه ابن ماجة في سننه ورواه الطبراني وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به صحبة جبريل عليهما السلام وجد مكتوبا على باب الجنة ان الحسنة بعشر اضعافها وان القرظ بثمانية عشر

13
00:04:41.900 --> 00:05:01.750
وهذا الحديث فيه ضعف عند اهل العلم وقد دل على فضل القرظ والتوسعة على المسلمين ادلة اخرى من ذا الذي يبغض الله قرضا حسنا ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه من كرب الاخرة

14
00:05:02.050 --> 00:05:22.350
ويعظم ثواب القرض بعظيم ما نواه به صاحبه من التوسعة على اخيه المسلم وتفريج همه وتنفيس كربه وقضاء دينه. والله اعلم فعلا يقول ابو محمد انه كان مسافرا ودخل مع جماعة مسافرين

15
00:05:22.400 --> 00:05:42.400
صلى المغرب ثلاثا وبعد ان صلى المغرب دخل مع جماعة مسافرة ايضا يصلي معهم العشاء يصلي هو العشاء وهم يصلون المغرب ولكنه انتظر آآ حتى آآ ودخل معهم في الركعة الثانية حتى يصلي ركعتين

16
00:05:42.400 --> 00:06:03.550
فهل فعله صحيح نعم فعله صحيح لانه صلى العشاء ركعتين قصرا خلف من يصلون المغرب ولا يلزمه ان يأتي باربع ركعات ففعله في الاظهر من اقوال اهل العلم فعل صحيح لانه ادى الذي وجب عليه

17
00:06:03.850 --> 00:06:28.000
يكون فعله خاطئا لو انه صلى العشاء ركعتين خلف امام يصلي العشاء اربعا فهذا يلزمه ان يتم الصلاة خلف الايمان ولا يقصرها كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قيل ما بال المسافر يصلي خلف المقيم فيتم الصلاة قال تلك السنة تلك السنة

18
00:06:28.000 --> 00:06:46.350
والله اعلم نعم اه هنا سؤال من احدى الاخوات عبر اكس تقول ادركني رمظان وانا لم انهي القظاء ثم ادركني رمظان اخر وقد قضيت الصيام ولكن لم اطعم فماذا علي

19
00:06:47.600 --> 00:07:09.600
عليها ان تتوب الى الله اولا وان تطعم عن الايام التي ادركها رمظان الجديد وهي لم تقظها من رمظان الماظي فمثلا لو بقي عليها خمسة ايام من رمضان الماضي وجب عليها ان تصوم الايام الخمسة. فان جاء رمظان الجديد وهي لم تصمها

20
00:07:09.750 --> 00:07:30.650
وجب صيامها ووجب اطعام خمسة مساكين كفارة لتأخيرها هذه الصيام وتتوب الى الله من تفريطها. والله اعلم آآ ايضا الاخت ام انس تقول ما هي الاذكار او الصدقة التي تدفع وترفع البلاء

21
00:07:33.150 --> 00:08:00.800
الذي يرفع البلاء الصدقة التي توسع بها على عباد الله فان الصدقة اجرها عند الله عظيم فهي تطفئ غضبه سبحانه وتعالى والمؤمن في ظل صدقته وفيها تنفيس لكرب المؤمنين ومن نفس عن مسلم او مؤمن كربة في الدنيا نفس الله عنه من كرب الدنيا والاخرة

22
00:08:01.350 --> 00:08:18.500
واما الاذكار التعلق بالله جل وعلا واعظمها ما يتعلق بتوحيده فمنها ما جاء في الصحيحين في قول النبي صلى الله عليه وسلم دعوة اخي ذي النون ما دعا بها مكروب الا فرج الله كربته

23
00:08:18.850 --> 00:08:37.500
وكان يدعو في الكرب والامر الشديد لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله ورب العرش الكريم لا اله الا الله رب السماوات والارض ورب العرش العظيم ومنها يا حي يا قيوم برحمتك استغيث

24
00:08:37.600 --> 00:08:57.800
واصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ومنها الله الله ربي لا اشرك به شيئا. نعم عمر عبري اكس يقول هو يسأل عن حكم العمل كاشير يعني محاسب في مكان يغلب على زبائنه نساء

25
00:08:57.800 --> 00:09:15.800
ويخشع آآ وقد يكون آآ او يخشى على نفسه من الفتنة وقد يكون في هذا العمل ايضا منكرات كمثلا صور منتجات تحوي على صور النساء فيقول هل الافضل ان يعني ان اعمل هنا او ان ابحث عن عمل اخر

26
00:09:17.000 --> 00:09:33.200
اذا كان الواقع كما ذكره في سؤاله انه يخشى على نفسه من الوقوع في الاثم وان المجتمع والمحيط الذي يعمل معهم مظنة وقوعه في المعصية فالواجب عليه ان ينجو بنفسه

27
00:09:33.200 --> 00:09:53.950
وان يبتعد عن اسباب ودواعي وقوعه في معصية ربه سبحانه وتعالى. ومن اتقى الله جل وعلا يجعل له مخرجا واذا خشيت تعذرا في بلدة فاسد يديك بعاجل الترحال. والرازق هو الله سبحانه وتعالى

28
00:09:54.100 --> 00:10:14.450
واذا ترك الشيء لله يبشر بعوض من الله خيرا مما كان يظنه والله اعلم ايضا عبر اكس الاخت آآ ماريا تقول انا احب اخواني حبا كبيرا واخاف عليهم. واحصنهم يوميا واخاف ان افقدهم

29
00:10:14.650 --> 00:10:33.550
فهل هذا من عدم اليقين بالله او سوء الظن بالله. هذا الامر الذي اشار اليه واشارت اليه يحمل على الوسواس الذي يجعلها تكثر التفكير في القدر ومخافة ان تفقد اخوانها

30
00:10:33.700 --> 00:11:04.700
سيزداد الامر بتسويس الشيطان لها في نفسها حتى يصيبها باليأس او بالقنوط والواجب عليها ان تترك ذلك جل وعلا ارحم بنا من ابائنا وامهاتنا وقضاءه سبحانه اعدل وارحم بنا من لو اخترنا لانفسنا فسبحانه لا اله الا هو والله اعلم. سبحانه وتعالى. نستأذنكم شيخنا في هذه الاتصالات ام خالد من السعودية تفضلي

31
00:11:04.700 --> 00:11:30.300
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا في الرياض نعم. بروح مع السواق انا وبناتي ما عندي محرم واروح معه يقولون لا ما يجوز انس تروحين مع السواق لحالتس ما معك من وين تجون يا ام خالد؟ من شقر الله يعافيك نجي من شقراء من شقراء

32
00:11:31.700 --> 00:11:53.700
ولا في محرم لا ما عندي لا والله ما عندي ما ودي اروح الا بمحرم بس عاد من الضروري طيب طيب سؤال ثاني يا ام خالد والسؤال الثاني يقول اه يقولون ان البكر لا قام يناديني باسمي ان علي ندمت ليه تخلينه يناديتس باسمك وما يسمع

33
00:11:53.700 --> 00:12:15.200
احد يقول يمه ابنك البكر يناديك باسمك باسمي ويقولون لا ليه تخليني اناديتس باسمتس عمرها اربع سنين خمس سنين ليل ما احد يقول يمه يسمع وينادوني باسمي ويناديني باسمي طيب طيب

34
00:12:15.300 --> 00:12:38.900
يا الله يجزاك خير. شكرا لك يا ام خالد شيخنا المبارك عبر اكس ايضا الاخت فهيمة تقول هل من الواجب رفع السبابة عند ذكر كلمة التوحيد خارج الصلاة ليس هذا من الواجب عند ذكر كلمة التوحيد او لا اله الا الله خارج الصلاة ان يرفع السبابة

35
00:12:39.150 --> 00:13:00.150
وانما هذا مستحب عند وجود سببه داعيه كما رفع النبي صلى الله عليه وسلم الى السم لما استشهد الله على الناس في يوم عرفة الا هل بلغت اللهم فاشهد ثم ينبته على الناس ثلاث مرات والله اعلم. ام حمد

36
00:13:00.150 --> 00:13:16.400
تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسئلة للشيخ بارك الله فيكم. السؤال الاول من زب من زب عن ارض اخيه بالغيب كان حقا على الله ان يقيه من النار. والو

37
00:13:16.750 --> 00:13:33.900
نعم؟ صحة ولا المعنى اي نعم صحيح انه الحديث هذا يعني سؤال تاني. طيب. في شقين هو ما انا اغتيب عنده اخوه المسلم فلم ينصره. وهو يستطيع نصره. اذل الله في الدنيا والاخرة

38
00:13:33.900 --> 00:13:51.450
صحيح ولا؟ طيب طيب من انذر معسرا او وضع عنه اضله الله في زلي يوم لا ظل الا ظله. هذا صحيح ايضا بارك شكرا لك يا ام حمد بارك الله فيك

39
00:13:51.750 --> 00:14:10.050
شكرا. طيب شيخنا ام خالد تقول انها من اهل شقراء ولديها موعد في المستشفى وهي كبيرة في السن. وتريد ان تذهب من شقراء الى الرياض مع اه بناتها اه ومع السائق ايضا. فهل يجوز لها ذلك

40
00:14:11.050 --> 00:14:37.800
لا يجوز للمرأة ان تسافر مسيرة كيلا فاكثر وهي السفر الا ومعها ذو محرم سواء من شقراء الى الرياض او من الرياض الى الحوطة او من الرياض الى القصيم فلا يجوز السفر الا ومعها ذو محر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان

41
00:14:37.800 --> 00:14:56.050
افر الا ومعها ذو محرم. والله اعلم. في سؤالها او ناخذ اتصال احمد من مصر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا باخد من عملي آآ ادوية اللي هي التكرار الشهي

42
00:14:56.100 --> 00:15:15.650
ايه سامعني؟ نعم تأخذ ادوية من عملك ايوا اه اللي هو التكرار الشهي بتاع العلاج. فبيتبقى آآ جزء. فهل الجزء دوت ممكن اخده اتبرع آآ للجامع عشان يوزعوه على ناس مرضى

43
00:15:15.700 --> 00:15:42.300
طيب. يعني يبقى يعني يكون هناك باقي لهذا لهذه هل تعيدها الى مصدرها او تتبرع بها لأ بتبرع بها للجامع عشان يودوها الفارطة ما الذي يبقى؟ ادوية او مبالغ مالية

44
00:15:42.900 --> 00:16:03.000
آآ بعض الادوية الدواء الشهري بتاعي اللي انا باخده بالعملي دوت آآ بيفضل منه جزء منه ما بيخلصش خلال الشهر دواء دواء علاج شهري. علاج اه ايه نعم يكون هناك متبقي منه يعني تتبقى

45
00:16:03.800 --> 00:16:23.800
بالزبط كده. اي نعم. هل يجوز بقى آآ اعطي للجامع علشان حد يكون مريض يستفيد به؟ كيف للجامع؟ يعني الجامع فيه آآ تبقى واحد صيدلي بياخده وبيتبرع به باسمي كله عايزين الدواء ده محتاجينه

46
00:16:23.800 --> 00:16:42.350
تعطيني امام الجامع وامام الجامع يعطيه من يستحقه. اه بالزبط كده. هكذا الامام الجامع اي نعم. ها؟ طيب طيب طيب. كده السؤال. واضح السؤال يا احمد. السؤال كده ما فيهوش خربانية ده انا باخده من عملي

47
00:16:42.600 --> 00:17:00.500
اي نعم وهو مصروف لك من قبل العمل. العمل. نعم. اه. طيب سؤال اخر الجزء بقى اللي بيتبقى ده تشيل الجامع لباب الجامع علشان يشيل جماعة برضه يكونوا محتاجينه. لان بيتكرر كل شهر

48
00:17:00.650 --> 00:17:21.950
كيف العلاج بيتكرر كل شهر. يتكرر العلاج دوت بتاعي بيتقبض كل شهر باخد مني فبيفضل ضده جزء. طيب. الجزء ده هل ممكن الواحد يتبرع فيه لباب الجامع هو ده تباعد يستفيدوا به. يعني يتعالجوا به

49
00:17:22.550 --> 00:17:44.450
طيب هو نفس السؤالية ولا حاجة هل هل يعني تؤجر على هذا الامر اه ولا في حرمانية عشان انا باخده بالعادة دي اه طيب هل يعني هل تؤجر او تأثم انك لم اه لانك لم تستأذن من عملك او اخذته اه طيب واضح واضح

50
00:17:44.450 --> 00:18:06.200
سؤال. اه. تسمع شكرا لك يا احمد ابقى معنا تسمع الاجابة ان شاء الله تعالى ام خالد تسأل عن مناداة الابن لامه باسمها هل تأثم الام يعني اذا لم تربيه على ان ينادي آآ ان يناديها باسم يا امي

51
00:18:06.550 --> 00:18:24.950
او اذا كانت الام ترضى بذلك فلا يعد هذا من العقوق ان يناديها باسمها المجرد وكذلك اذا كان الاب يرظى بذلك فلا يعد هذا من العقوق والاكمل والاولى الا ينادي الابن

52
00:18:25.100 --> 00:18:48.600
ابويه المجرد بل وصف الابوة ووصف الامومة لان هذا من تربيتهم على البر وعلى الاجلال واحترام الوالدين والله اعلم ام حمد سألت اه بثلاثة اسئلة كلها عن صحة هذه الاحاديث

53
00:18:49.200 --> 00:19:08.800
من ذب عن عرض اخيه او من رد عرظ اخيه عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة انا لا احفظ هذا الحديث في هذا اللفظ وهو حديث جابر وانس بن مالك

54
00:19:09.400 --> 00:19:28.550
وغيرهما رضي الله عنهم من ذب عن عرظ مسلم في الدنيا ذب الله عنه في الدنيا والاخرة ومن رد عن عرض اخيه في موضع ينتقص فيه في الدنيا الا ذب الله عنه في الدنيا وفي الاخرة

55
00:19:28.600 --> 00:19:52.850
وهذا حديث حسن بمجموع شواهده وطرقه. والله اعلم. اه من ذب عن عرض اخيه بالغيبة كان احقا على الله ان يعتقه من النار لا اعرف هذا اللغز ولا احفظه عن النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم محمد. ايضا اه الحديث الثاني يقول

56
00:19:53.200 --> 00:20:10.800
آآ من آآ اغتيب عند آآ من اغتيب عنده اخوه المؤمن فنصره واعانه نصره الله في الدنيا والاخرة نعم هذا اللفظ بحديث انس وهو حديث حسن يرواه للنبي عليه الصلاة والسلام

57
00:20:10.950 --> 00:20:30.950
حسنه غير واحد من اهل العلم والله اعلم. نعم. نعم ناخذ انس علي علي من السعودية تفضل يا علي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما حكم اني اؤجل النصيحة يعني لشخص

58
00:20:31.000 --> 00:20:43.700
بحجة انه مع اصدقاء وكذا الى ما يكون لحاله بينصحه بينه وبينه مع انه هاظا الشخص ما يعرفه بس انه يعني معاه في الحي وكذا ما فهمت انه ما يكون عشان ما يكون في احراج

59
00:20:44.050 --> 00:21:04.700
اقصد انه ينصحه سرا ايه بينه وبينه ما يكون مع اصدقائه طيب سؤال ثاني يا علي لا شكرا شكرا لك شكرا لك اه ايضا اه الحديث الثالث من انظر معسرا

60
00:21:04.850 --> 00:21:20.600
او وضع له اظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله لا احفظ هذا الحديث في هذا اللغو والذي احفظه ان النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:21:20.750 --> 00:21:38.150
قال من انظر معسرا انظره الله يوم القيامة ومن فرج عن مؤمن كربة فرج الله عنه من كرب يوم القيامة وهو حديث صحيح. والله اعلم. احمد من مصر اه تصرف له ادوية

62
00:21:38.550 --> 00:22:01.350
كل شهر دواء كل شهر من قبل عمله ويتبقى يعني بواقي لهذا الدواء يقول اعيده الى عملي ان اعطيه آآ امام الجامع كصدقة لمن يحتاجه من المسلمين يجوز له ان يرجعه الى جهة عمله

63
00:22:01.400 --> 00:22:20.300
لما استغنى من الانتفاع في هذا الدواء ويجوز ايضا ان يتصدق به على من يحتاجه من المسلمين لانه لما ملك هذا الدواء ملك على انه يحتاجه. وبالتالي فهو مخير في هذا التصرف او ذاك. والله اعلم

64
00:22:20.350 --> 00:22:38.350
علي يسأل عن النصح سرا اه في النصيحة نعم. للمسلمين ان تكون سرا مم وان تكون في من قلوبهم فقد روى الامام البخاري في حديث جرير ابن عبدالله البجلي رضي الله عنه

65
00:22:38.550 --> 00:22:56.550
قال وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم وفي صحيح مسلم عن ابي رقية تميم ابن اوس الدائي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. الدين النصيحة الدين النصيحة ثلاثا

66
00:22:56.600 --> 00:23:20.350
قلنا لمن يا رسول الله؟ قال الله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتي فالاصل في النصيحة لعامة المسلمين وكذا لولاة امورهم ان تكون سرا بينك وبينهم لئلا يكون فيها داعي التشهير او داعي التعيير او داعي اعانة الشيطان على اخيه صحيح واما

67
00:23:20.350 --> 00:23:40.900
اذا كان الذنب ذنبا مشتهرا وقد اه قارفه هذا فلا بأس بنصحه امام الناس ليرتدعوا عن وقوع هذا الذنب ينصح اخاه امام الناس يراعي فيه هذا الانفع والاصلح والاصل ان تكون النصيحة سرية والله اعلم

68
00:23:41.100 --> 00:23:57.950
ام محمد من اليمن تفضلي. السلام عليكم. الله وبركاته الله والله انا عندي سؤال يا والدي ياسر كان سؤال طول المرة السابقة والشيخ ما رد علي. ما هو بس اشتي استفسر عن صحة حديث الهداء

69
00:23:57.950 --> 00:24:18.150
بعض العلماء قالوا منكر وموضوع وبعضهم قالوا صحيح فهل هذا الحديث صحيح ولا لا؟ حديث ماذا؟ حديث الهداء سعادة الشيخ عليه ما قوموا عليها. ما سمعت والله. حديث ماذا؟ حديث الهدى الذي تحدث في رمضان. يعني حديث يتداول كثير

70
00:24:18.150 --> 00:24:47.050
قريب رمضان فهمت يا شيخ فهمت السؤال يا شيخ ما سمعت الصوت سلمت حديث الهبدة ايوة الهد الذي تحدث في رمضان الهبدة طيب آآ ايوة ايوة. نعم نعم انا والله اول مرة يمر علي هاللفظ هذا لكن انا في اليوتيوب يعني بس الواحد يشتهي يتأكد منه هل هو لانه حديث

71
00:24:47.050 --> 00:25:06.750
مخيف والله اعلم يعني. طيب تذكرين يعني صيغة الحديث او اوله كيف؟ تذكرين صيغة الحديث ايوة انه يعني في الخامس عشر من رمضان تحدث هدا وان الناس يصعقوا فيها الناس الهزة الهزة

72
00:25:07.600 --> 00:25:29.300
ايوة ايوة. الهزة الهاء والزاي. صح ايوة الهزة بالذال ايوة بالدايم والله انا ما يعني اكيد هذا الحديث لو طيب وبعض العلماء قالوا صحيح وبعض العلماء قالوا موضوع ومن قال خلاص اشياء اتأكد يعني منه

73
00:25:29.300 --> 00:25:49.550
الحد في النصف من رمضان ليلة الجمعة الف. ايه. ايوه في ليلة الخامس عشر من رمضان طيب طيب طيب طيب شكرا يا علا. شكرا شكرا لك يا ام محمد احيانا يشكل علي بفهم بعض الكلمات او بعض الاحرف

74
00:25:49.650 --> 00:26:05.050
فاسأل واطيل في السؤال حتى اتحقق من اه من من الكلمة ومن اللفظة. شيخنا المبارك قبل ان نذهب الى سؤال ام محمد لدي بعض الاسئلة عبر اه اكس تقول السائلة

75
00:26:05.200 --> 00:26:31.400
ما الحالات التي تجوز فيها الغيبة الغيبة الاصل انها محرمة ومن كبائر الذنوب لان الله جل وعلا رتب عليها الوصف القبيح ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه وقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله

76
00:26:31.650 --> 00:26:46.900
الغيبة ذكرك اخاك بما يكره. بما يكرهه قيل ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهت اخرجه في الصحيح

77
00:26:47.500 --> 00:27:21.300
ولكن العلماء استثنوا من مجموع الادلة طبيبة المشتهر الذنب تحذيرا من ذنبه والمتظلم والمستفتي والمعرص والمستشار كما نظمها الشوكاني وغيره الذم ليس بغيبة في ستة  ومعرف ومحذر ولمظهر فسقا ولمن طلب الاعانة في ازالة منكر

78
00:27:21.650 --> 00:27:43.950
فهذه الاحوال لا تكون فيها الغيبة محرمة كمن يرفع الى ولي الامر ان فلانا فعل كذا وكذا من باب التظلم والشكاية ولمن اظهر الفسق ليعان على ازالة فسقه فهذه المواضع لا تكون فيها الغيبة محرمة والله اعلم

79
00:27:45.100 --> 00:28:14.050
ام محمد من اليمن سألت اه عن حديث الهدة في النصف من رمضان ليلة الجمعة آآ واذا دخلت بيوتكم عفوا اذا اذا صليتم الفجر في اه من يوم الجمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم واغلقوا واغلقوا واغلقوا ابوابكم وسدوا

80
00:28:14.150 --> 00:28:39.750
ودثروا انفسكم وسدوا اذانكم الى نهايتي هل هذا الحديث صحيح او آآ موضوع حديث الصيحة او الهد التي تكون في ليلة الجمعة في النصف من رمضان حديث منكر عند اهل العلم. جاء من رواية ابي وابي هريرة رضي الله عنهما

81
00:28:40.550 --> 00:29:04.850
ولا اعرفه صحيحا مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم ايضا من الاسئلة الواردة عبر اكس ما معنى الحديث المتعارض او المتعارض وكيفية العمل به الاحاديث التي ظاهرها التعارف

82
00:29:04.900 --> 00:29:23.500
بان يأتي حديثان في لحظين يفهم من ظاهر هذا معارضة لظاهر حديث الثاني. ايه. وهذه الاحاديث التي ظاهرها التعارف يعتني العلماء بالجمع بين حينها في وجوه الجمع المختلفة المعروفة في علمي

83
00:29:23.650 --> 00:29:42.900
وصول الفقه واصول الحديث فان لم يتيسر الجمع بينهما ذهب الى ترجيح اصح الحديثين في لفظه على الاخر مثاله قول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل ما يلبس المحرم

84
00:29:43.300 --> 00:30:06.650
في حديث ابن عمر في الصحيحين هذا لا يلبس المحرم القمص والسراويل ولا البرانس ولا العمائم ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ومن لم يجد السروال الازار فليلبس السروال ومن لم يجد النعلين فليلبس وليقطعهما اسفل الكعبين

85
00:30:07.000 --> 00:30:25.250
جاء في حديث ابن عباس في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل في يوم عرفة عما عما يلبسه المحرم اذا لم يجد النعلين قال فليلبس الخفين ولم يذكر فيهما صلى الله عليه وسلم قطعا

86
00:30:25.500 --> 00:30:45.850
فمن اهل العلم من جمع بينهما جمعا لاعمال الحديثين جميعا ان الافضل القطع ويجوز عدم قطع الخب في اسفل الكعبين وذهب بعضهم الى ترجيح حديث ابن عباس على حديث ابن عمر بان حديث ابن عباس ناسخ لحديث ابن عمر هذا

87
00:30:45.850 --> 00:31:07.850
ما يسمى بالتعاون بين الالفاظ في ذهن المستمعين وذهن من يقرأ الحديث والا فاصل الايات اكاذيب ليست متعارضة لانها وحي من الله عز وجل. والله اعلم اه سؤال من احدى الاخوات تقول كيف اقضي الصلوات التي انتظرت

88
00:31:08.550 --> 00:31:29.200
حتى اتحقق من الطهر من الحيض هذه الصلوات التي انتظرتها المرأة ليتحقق من طهرها من حيضها تقضيها سردا مثلا يوم كامل لم تصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء فانها اذا قضتهما تصلي الظهر

89
00:31:29.200 --> 00:31:48.450
ثم العصر اربعا ثم المغرب ثلاثا ثم العشاء اربعا تسردها سردا ليس ما يفعله بعض النساء وبعض الناس من ان يجعل الظهر مع الظهر في اليوم الثاني والعصر مع العصر. احسنت. والمغرب مع المغرب والعشاء مع العشاء

90
00:31:49.000 --> 00:32:04.250
في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي قتادة رضي الله عنه في الصحيحين قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. والله اعلم

91
00:32:04.500 --> 00:32:23.100
ام الاشبال تقول ما توجيه ما توجيه فضيلتكم للاخت التي تغار آآ غيرة شديدة من اختها وتحسدها على فضل الله عليها ومحبة الناس لها. وهي دائمة العداوة معها وتحرض من حولها عليها

92
00:32:24.600 --> 00:32:45.500
هذه انواع من الشكايات ثلاثة. هم. تحريض وحسد وغيره واخشى ان الشيطان كبرها بعينك يا اختي. اه. فلا تلتفتي لوساوس الشيطان واحمد الله جل وعلا ومن رأيت فيه من هذه المظاهر شيئا فاعرظي عنه

93
00:32:45.700 --> 00:33:06.050
اتركيه الامر اذ الله وابشري من الله خيرا. والمسلم لا يجوز ان يحسد اخاه او يغار منه او يهيج الناس عليه انه يتحمل بذلك انواعا من الاثام والمظالم تتعلق باخيه او باخته المسلم والمسلمة. والله اعلم

94
00:33:06.650 --> 00:33:29.000
هنا سؤال يقول السائل هل يجب قراءة سورة البقرة وهل تجب قراءة سورة البقرة كاملة في يوم واحد للحصول على فضلها؟ ام يمكن تقسيمها على اكثر من يوم قراءة سورة البقرة جاء فيها خصوصية وفضل من بين سور القرآن

95
00:33:29.500 --> 00:33:50.650
ففيها قول النبي صلى الله عليه وسلم ان اخذها بركة وان تركها حسرة ولا تستطيعها البطلة وقال عليه الصلاة والسلام البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان وقد قدر في الحديث ان تقرأ في ثلاثة ايام

96
00:33:51.050 --> 00:34:13.750
فلو امكن قراءتها بيوم فهو اكمل وافضل. وان وزعت على ايام ثلاثة نال باذن الله من بركة قراءتها واثر ذلك. والله اعلم في الشهر الثاني طرح مشكلة لامه يقول امي تصلي وتصوم الاثنين والخميس ولا تغتاب احدا وتقرأ القرآن بصعوبة

97
00:34:13.900 --> 00:34:33.900
ولكنها تخاف الموت ودخول القبر وتخاف من خروج روحها هل هذا يدل على ان اعمالها ليست مقبولة؟ وانها ليست مؤمنة لا يدل ذلك على ما ذكر من انها ليست مؤمنة او ان اعمالها ليست مقبولة

98
00:34:34.050 --> 00:34:55.150
وانما هذا داخل في الخوف الطبيعي وانما الحذر اذا زاد الخوف الطبيعي حتى اثر في عبادة الانسان هذا الامر ممنوع بمعنى ان نجعل من الخوف الطبيعي ما يزيد الى ان يؤثر في قلب العبد وفي يقينه بربه وفي ظنه به

99
00:34:55.150 --> 00:35:11.650
سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. وكون امك على هذه الحال هنيئا لها. فينبغي ان تقوي قلبها لان الموت لا بد منه والعرض على الله جل وعلا امر متحقر. ومن اشتاق الى لقاء الله

100
00:35:11.950 --> 00:35:30.250
اشتاق الله عز وجل الى لقائه. والله اعلم سبحانه وتعالى نستأذنكم في هذا الاتصال شيخنا الكريم محمد من فرنسا تفضلي يا محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك

101
00:35:30.750 --> 00:35:46.450
صليت الصلاة خلف الامام. نعم. وهذا الامام اتى بتكبير الانتقال للركوع يعني اتى بها وهو راكع. يعني اتى بتكبير الانتقال في غير يعني انا اعلم ان هذا التكبير غير مجدي. فما ما الحكم

102
00:35:47.450 --> 00:36:14.450
طيب بارك الله فيكم. تسمع الاجابة ان شاء الله امة الله من السعودية مصطفى من المغرب هذا برنامج نعم حياك الله انت عالهوا تفضل باسئلتك اخي الكريم انا عندي سؤال في نعم

103
00:36:16.200 --> 00:36:40.100
اه هناك هناك حديث صحيح ليس هناك حديث في سجود تلاوة عند اه الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة واستجاب معه آآ المشركون  هذا حديث صحيح ام لا؟ طيب طيب. وشكرا. شكرا لك

104
00:36:40.350 --> 00:37:00.350
شكرا لمصطفى وشكرا للجميع. ام اروى تقول انا اتكاسل عن قيام الليل. انوي القيام واضبط المنبه ولكن ولكن لا اقوم الا آآ مع اذان الفجر فالوم نفسي كثيرا. فماذا افعل؟ كذلك نافلة الظهر اصلي ركعتين فقط

105
00:37:00.600 --> 00:37:21.550
وكنت قبل اصلي اربع ركعات اما ما يتعلق بقيام الليل فينبغي للمؤمن ان يجاهد نفسه فيه ان كان يخشى الا يقوم من اخر الليل فليوتر من اوله يصلي وتره وما شاء الله له من الصلاة في اول الليل

106
00:37:21.900 --> 00:37:39.500
او يصليها قبل نومه فان اعانه الله وقام في اخر الليل فليصلي مثنى مثنى ومن استعان بالله اعانه الله. ومن صدق وفقه الله عز وجل الى فعل الخيرات. ونية المؤمن تبلغ عنده

107
00:37:39.500 --> 00:38:04.400
تالله ما لا يبلغ عمله والله اعلم محمد من فرنسا يقول صليت خلف امام كبر تكبيرة الانتقال للركوع وهو راكع فما صحت الصلاة خلفه اذا كبر تكبيرة الانتقال وهو راكع فان اظهر اقوال اهل العلم ان تكبيره غير صحيح. هم. بل تكبيرة الاحرام تكون

108
00:38:04.400 --> 00:38:28.000
وهو واقف ولا بأس بتكبيرة الانتر ان تكون حال ركوعه ويكون مدركا للركعة اذا لم يرفع الامام رأسه فان كان لم يرى الامام فانه يكفي ان يقول سبحان ربي الاعلى قبل قول الامام سمع الله لمن حمده والله اعلم

109
00:38:28.300 --> 00:38:48.300
مصطفى من المغرب يسأل عن صحة حديث المشركين لما سجدوا آآ للتلاوة عندما آآ قرأ النبي صلى الله عليه وسلم اه اه اية فيها سجود للتلاوة فسجد النبي صلى الله عليه وسلم وسجد معه المشركون اه قبل ان يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة

110
00:38:48.300 --> 00:39:04.800
فما صحة هذه القصة وهذا الحديث نعم لما نزل قول الله جل وعلا اقتربت الساعة وانشق القمر الى قوله فاسجدوا لله واعبدوا. هم. سجد النبي صلى الله عليه وسلم سيد المشركون

111
00:39:05.050 --> 00:39:22.850
الذين سمعوا قراءته لما اعجزهم هذا اللفظ العظيم من كلام ربي سبحانه في القرآن حتى ان احدهم لم يستطع السجود فاخذ كفا من تراب فوضعه على جبهته. اي كأنه سجد

112
00:39:22.950 --> 00:39:40.000
وهذه قصة مشهورة في كتب التفسير عند هذا الموضع ولا استحضر الان الحكم عليها والله اعلم. عائشة عبر تقول هل يجوز وضع المصاحف في المنزل وعدم القراءة منها الا قليلا

113
00:39:40.100 --> 00:39:56.100
يعني تكون مع الكتب نعم يجوز وضع المصحف في المنزل في مكتبة المنزل وان كانوا لا يقرأونها الا قليلا ولكن ينبغي للمؤمن ان لا يهجر القرآن وان يكون له فيه ورد

114
00:39:56.400 --> 00:40:17.200
سواء يومي او في الليل يقرأ من كلام الله عز وجل ما يلتذ به وما يزداد به ايمانا وين قلبه  اما ان يهجر القرآن فان هذا الفعل محرم. وهو من اسباب الغفلة والبعد عن الله جل وعلا. والله اعلم

115
00:40:17.200 --> 00:40:39.150
اعوذ بالله من الغفلة. ابا انس من الجزائر تفضل من فضلك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا ابا انس ربي يحفظك ويحفظ الشيخ حفظكم الحافظ. ربي يحفظك. امين امين. تفضل يا اخي الكريم

116
00:40:39.150 --> 00:40:59.950
بارك الله فيك. ربي يديك خير. حكم الصلاة بالبنطال الضيق وسراويل الرياضية  اذا سأل من قلتم فان الله احق ان ان يتزين له يقول لك المهم فطر العورة  السؤال الثاني. نعم

117
00:41:00.950 --> 00:41:24.650
ربي يحفظك عندنا عندنا محلات يبيعونها نفس الثمن امام السوق الجواري ومساء اذا اغلق السوق يزيدون في الثمن فاذا قلت له انما هذا الجشع وهذا الطمع يقول لك ان الله هو المستعر. فقلت له هل اوحي لك الله؟ سبحان ربي العظيم. اعد فيها حد

118
00:41:24.650 --> 00:41:47.850
اعد المسألة. يا رب. اعد المسألة يا ابا انس. نعم. ياسر. محلات. ايوه. عندنا محلات يبيعون امام السوق الجواري. ايه. يبيعون نفس الثمن صباحا. ايه. واذا اغلق مساء السوق الجواري يزيدون في الثمن. ايه

119
00:41:48.500 --> 00:42:10.700
ثمن باهظة. ايه. واذا سألتهمني ما هذا الجشع يقول لك ان الله هو المسعر. كانه اوحي اليه. ماذا اوحي؟ طيب ماذا تقصد الجواري امامهم امام سوق مجاور لهم يعني سوق مجاور لهم سوق محال تجارية آآ تقع امام امام

120
00:42:10.700 --> 00:42:30.700
احدى احد الاسواق يبيعون بنفس ثمن الاسواق عند اغلاقها يرفعون هذه الاسعار ويقولون ان الله هو بارك الله فيك خيرهم يقول ان الله هو المستعان. ان الطيب طيب هل هناك حد للثمن في التجارة

121
00:42:30.700 --> 00:42:41.700
بارك الله فيك شرعا طيب شكرا. ربي يحفظك خويا وربي يحفظكم جميعا. السلام عليكم ورحمة الله. شكرا لك يا ابا انس اسمع الاجابة. محمد من فرنسا هل هو صاحب الاول

122
00:42:41.900 --> 00:43:05.250
نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يمكن السؤال كان غير غير واضح. يعني انا قصدت آآ الامام يصلي. ايه. ولما يرتاح يأتي هو الامام يأتي انتقال وهو راكب. مع ان يعني محل تكبيرة الانتقال بين القيام والركوع. بين الركنين. طيب وهو راكعا تماما. يعني يعني اه

123
00:43:05.250 --> 00:43:29.100
يكبر للركوع عندما وهو راكع اجاب للشيخ على اين الاشكال اه الشيخ اهلاوي انا اه انا فهمت من كلام الشيخ انه انا كبرت اه الانتقال بدل من تكبير الاحرام طيب هذا انت انت كمية انتقاد صح ولا تسأل عن تكبيرة الاحرام

124
00:43:29.550 --> 00:43:46.500
حكم اه الامام الامام الذي يكبر الانتقال اه وهو رسما تماما ولا يكبر بين الركنين طيب الشيخ اجاب عن هذي بارك الله في سؤال اخر يا محمد لا بارك الله فيكم. طيب. تسمع الاجابة. تسمع الاجابة

125
00:43:46.700 --> 00:44:02.950
مصطفى ايضا عاد الينا. مصطفى من المغرب انا آآ عندي سؤال على السجود واش ضروري ضروري السجود آآ سجود التلاوة ايه واش ضروري السجود ام لا تقصد هل هو واجب

126
00:44:03.200 --> 00:44:22.900
وهل واجب؟ هل هو واجب؟ هل هو واجب للقارئ ام للمستمع؟ لا للمستمع للمستمع. للمستمع تسأل عن المستمع اذا سمع المسجد يعني في المسجد يقرأون يقرأون لما السجود لا يسجدون. ابشر ابشر ابشر يا شكرا شكرا. شكرا

127
00:44:22.950 --> 00:45:00.200
شكرا للجميع طيب ابو انس يسأل عن الصلاة بالبنطال الضيق السراويل الرياضية يقول اذا انكر على احدهم الاهم ستر العورة  الشيخ موجود طيب شيخ علي معنا اين شيخنا  نعم اين شيخنا

128
00:45:00.300 --> 00:45:30.300
شيخ علي وسلم قال له تفضل. ابو انس يقول آآ ما حكم الصلاة البنطال الضيق والسراويل الرياظية؟ ويقول اذا قمت بالانكار على احدهم ان الاهم هو ستر العورة ستر العورة واجب في الصلاة وهو في حق الرجال ان يستر ما بين ركبته الى سرته وان يضع من ثيابه على عاتقه

129
00:45:30.300 --> 00:45:53.650
واما الصلاة في السراويل الضيقة والبناطيل الضيقة الصلاة في نفسها صحيحة مع اثم لبس هذه الملابس الضيقة لتصف تقاطيع الجسم تصف اليتيه وفخذيه وما بينهما فهو اثم بذلك والله اعلم. يقول في سؤاله الثاني هناك محال تجاري

130
00:45:53.650 --> 00:46:20.200
آآ تبيع بثمن السوق بثمن سوق قريب له فاذا اغلق هذا السوق اذا يعني انتهى وقته تبقى المحال مفتوحة  يبيعون بسعر اه مضاعف ويرفعون في الاسعار واذا يعني سئلوا لماذا هذا السعر مرتفع؟ يقول ان الله هو المسعر

131
00:46:20.450 --> 00:46:40.850
ويسأل هل لهم شرعا الحق في رفع الاسعار اما هذه المسألة فلها جهتان. الجهة الاولى ما روى اهل السنن من حديث انس رضي الله عنه ان الناس شكوا الى النبي صلى الله عليه وسلم غلاء الاسعار

132
00:46:41.300 --> 00:47:01.400
في الاسواق فقالوا فسعر لنا يا رسول الله. قال ان الله هو المسعر وهو الخافظ والقابظ والرازق واني لارجو ان القى الله عز وجل وليس علي من دمكم او من مالكم شيئا

133
00:47:01.900 --> 00:47:30.950
واما هذه المسألة في جهة اخرى فترجع الى الجهات الرسمية في بلدهم شيخ علي موجود هل العادة النت الى طيب اه انقطع النت طيب سنجدد بكم الترحيب حتى يعود لنا الشيخ مرة اخرى مرحبا بكم مجددا

134
00:47:31.500 --> 00:48:09.800
يعني نذكر لكم بعض طيب ناخذ اتصال زكية طيب لعلنا الاتصال الاخير لان الوقت الان بدا يداهمنا زكية تفضلي زكية   اخت زكية معنا؟ طيب  تنبه في الكنترول الى الى يعني الى مسألة الاستماع من الهاتف ولديه بعض التوجيهات حتى يعود الشيخ وان كانت سريعة ومن ضمنها هذا التوجيه

135
00:48:09.800 --> 00:48:34.550
يعني بالنسبة طيب انا ما امداني اقول التوجيه الا الشيخ عادل. طيب تفضل يا شيخنا نعم مرحبا الوجهة الثانية سلمكم الله ان ارتفاع الاسعار وانخفاظها يرجع الى الجهات الرسمية. وانت حر ان تشتري منهم او لا تشتري منهم. نعم. ان رفعوا اسعارهم

136
00:48:34.800 --> 00:48:59.100
فلا يلزمك ان تشتري منهم الامر راجع اليك ولما شكى الناس الى عمر رضي الله عنه ان هؤلاء التجار رفعوا قيام بضائعهم قال دعوها في ايديهم يعني ان البيع والشراء مبناه على رضا البائع بسعره والمشتري بدفع قيمته والله اعلم. نعم محمد بن السعودية ولعله يكون الاتصال الاخير

137
00:48:59.100 --> 00:49:22.000
يعني نأخذ سؤاله وسؤال المتبقي من الاخ مصطفى تفضل يا محمد ذهب محمد طيب اه شيخنا الكريم محمد من فرنسا انا لم افهم اين عدم اشكال او ما هو الاشكال الذي واجهه؟ واين انتم؟ اجبتم عن

138
00:49:22.000 --> 00:49:41.750
الامام اذا آآ قام او آآ كبر تكبيرة الانتقال وهو راكع واجبتم عليه يا شيخنا ولا اي نعم فهو لما ادري اين الاشكال يعني اين لم يفهم السؤال او لم يفهم الاجابة او كانت طريقة

139
00:49:41.750 --> 00:50:05.750
يسأل عن امر اخر آآ مصطفى من المغرب سأل عن سجود التلاوة هل هو واجب على القارئ وعلى المستمع التلاوة في اصله مستحب واذا كان في الصلاة وسجد الامام فيجب على المأموم الذي يصلي خلفه ان يسجد معه

140
00:50:05.800 --> 00:50:30.500
لانه مأمور بمتابعة الايمان اما في خارج الصلاة تشديد التلاوة ليس واجبا وانما هو سنة مؤكدة فاذا سجد التالي والقارئ استحب للمستمع من يسجد والله اعلم طيب اه محمد من فرنسا دعنا يعني اسألك يا شيخنا عن سؤال محمد من فرنسا بس بطريقة

141
00:50:30.600 --> 00:50:48.700
او يعني سؤال عام تكبيرات الانتقال يا شيخنا وكثير ما نسأل عنها متى تكون انا اريد ان اركع او اريد ان اسجد او ارفع من او ارفع من السجود هل اقولها عند الفعل الاول او الفعل الثاني او بينهما

142
00:50:50.400 --> 00:51:15.350
تكبيرات الانتقال هي حالة انتقاله من ركن الى ركن فمثلا اراد ان يركع يبدأ بالتكبير مع اول ركوعه وان استمر التكبير الى ركوعه. وكذلك التكبير في رفعه من السجود يبدأ من حركة برفعه من السجود الى ان يجلس

143
00:51:15.500 --> 00:51:34.150
هذا موضع تكبيرات الانتقال ومما يقع فيه الخطأ الشهير انه يكبر التكبير قبل ركوعه او يكبر بعد ما يتم ركوعه. كلا هذين التكبيرين وقعا في غير موضعهما. وهذا منهي عنه والله اعلم

144
00:51:34.150 --> 00:51:57.600
نعم هذه نلاحظ على بعض الائمة انه يجعل تكبيره مع اللاقط الصوتي بالله يا شيخنا وجود الشيخ طيب من الان وصلنا الى الختام تقريبا لدي فقط سؤالان هل نستطيع ان نعاود البث مع الشيخ

145
00:52:00.550 --> 00:52:27.250
نختم طيب الاخوة يشيرون الى ختام الحلقة اه نشكر اه شيخنا نشكر شيخنا الشيخ علي الشبل. بارك الله فيه على اه التفضل الاجابة على اسئلة المشاهدين ايضا الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوا

146
00:52:27.250 --> 00:53:09.005
كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم وبركاته