1
00:00:00.000 --> 00:00:53.100
كيف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك

2
00:00:53.100 --> 00:01:10.450
في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلما وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمعة حياك الله شيخ علي

3
00:01:10.500 --> 00:01:36.300
وانا كذلك اجدد الترحيب بك وعبر هذا الاثير باخواني واخواتي المسلمين والمسلمات سائلين الله جل وعلا ان ان ينفعنا واياهم بما نقول ونسمع وان يجعله علما نافعا رافعا لنا في الدين والدنيا والاخرة. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج

4
00:01:36.300 --> 00:01:58.200
والتي بدأت الان تظهر وستظهر تباعا طوال الشاشة فمرحبا بالجميع وحياكم الله شيخنا نبدأ بام محمد من تونس. السلام عليكم ام محمد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. تفضلي. عندما بعد صلاة الفجر عندما اجلس اذكر ربي سبحانه حتى تطلع الشمس قيد رمح. هل واصلي

5
00:01:58.200 --> 00:02:18.650
ساعتين يعني هل هي زمن سنة نبينا محمد سنسلم الركعتين اصليهم يعني؟ مم طيب طيب بعد صلاة الفجر هل اداوم على استرجاع قبل ان اصلي صلاة الفجر استازة يعني مستني هيدا دائما وانا في بعض الاوقات

6
00:02:19.200 --> 00:02:37.850
بارك الله فيك السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله شكرا للجميع حياكم الله شيخنا هنا بعض الاسئلة التي سبقت في حلقات ماضية يقول اه السائل هل يجوز ان اصلي بعد الغسل؟ او يجب ان اتوضأ

7
00:02:37.900 --> 00:03:00.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا كريم. امين. الاغتسال ان كان من حدث اصغر او اكبر

8
00:03:00.450 --> 00:03:20.050
فلا بد فيه من مضمضة واستنشاق ان لم يكن قبله او بعده وضوء فان اشتمل على الوضوء في اوله فيكفي اول وضوءه في اخره فيكفي واما اذا كان الاغتسال للتبرد وهو باق على طهارته لا يلزمه

9
00:03:20.300 --> 00:03:42.300
وضوءه لان الاغتسال هنا لا لرفع الحدث وانما للتبرد او للتنظف وهو باق على طهارته الاولى والله اعلم. محمد تقول هل اذا آآ صليت الفجر وجلست في مصلاي بعد شروق الشمس بعدها حتى يعني

10
00:03:42.300 --> 00:03:54.050
تصبح الشمس قيد رمح يعني بعد شروق الشمس بربع ساعة تقريبا. هل هذه من سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم. كان نبينا صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر

11
00:03:54.200 --> 00:04:18.500
لم يخرج من مسجده حتى يرتفع الضحى يحدث الناس ويعلمهم ويفقههم في دين الله ويقرأ عليهم القرآن هذا ما جاء من فعله وجاء من قوله في حديث ابي امامة الباهلي وغيره رضي الله عنهم قوله صلى الله عليه وسلم مرغبا

12
00:04:18.900 --> 00:04:36.900
من صلى الفجر ثم جلس في مصلاه يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس الا كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة فهذا الفضل يشهد له فعل النبي عليه الصلاة والسلام دل على ان هذا عمل

13
00:04:37.150 --> 00:05:03.800
عمل جليل يشمل الرجل والمرأة. الرجل في مسجده والمرأة في مصلاها في بيتها والله الموفق ام علي من السعودية السلام عليكم الو. تفضلي يا ام علي ما هو سؤالك اه سؤال لو كان الشخص عليه جنابة قبل المغرب بنص ساعة واتوضى قبل الغسل وصلى بالمغرب هل جايز

14
00:05:03.850 --> 00:05:24.850
بنص ساعة قبل المغرب يعني توضأ قبل الغسل نعم توضأ ثم اغتسل ثم اه صلى المغرب يعني هل فعله صحيح؟ ايوة قبل نص ساعة كان من المغرب. طيب طيب جزاك الله. شكرا شكرا ام علي. فراح من السعودية السلام عليكم

15
00:05:24.950 --> 00:05:49.000
وعليكم السلام. تفضلي يا فرح اه حابة اسأل ما هو سؤالك اه الان الميت هل توصل له قراءة القرآن؟ يعني هل هل لما اقرأ قرآن للميت وهل فكرة احنا مسلا آآ احنا مسلا شخص وكل شخص مسلا يقرأ جزء عشان نسوي ختمة كاملة عشان

16
00:05:49.000 --> 00:06:07.900
خدمة كاملة للميت يعني هل هذا صح ختمة كاملة لاجل ايش اه يعني للميت للميت يعني كلها نعم ان تقصدين ثواب الميت ثواب القراءة وليست القراءة يعني هل تصل هل يصل اليه ثواب القراءة؟ هكذا السؤال صح

17
00:06:08.100 --> 00:06:23.900
نعم. نعم اسمع الاجابة ان شاء الله شهد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام يا شيخ عندي سؤالين. السؤال الاول ما حكم قول الحمد لله حتى يبلغ الحمد منتهاه اي الحمد له منتهى

18
00:06:24.250 --> 00:06:45.500
طيب في سؤال ثاني. نعم سؤال ثاني يا شيخ اه انا اصلي المغرب ها؟ نعم اقرأ نهاية سورة لا اله الا الله القلم  بعدين اه يوم خلصت اه ظنيت اني اخطأت بعظ الايات

19
00:06:45.900 --> 00:07:02.000
في اية وحشة يعني صار عندي شك اني ضيعتها سجدت ما حكم الصلاة صحيحة ام لا؟ نعم نعم جزاك الله خير شكرا شكرا لك ام اياد من الامارات السلام عليكم

20
00:07:02.150 --> 00:07:22.200
عليكم السلام. الله يجزيكن الخير على هالبرنامج. جزاك الله خير. تفضلي يا ام اياد عندي شي تلات اسئلة الله يرضى عليك. السؤال الاول السؤال الاول انا لما طالعنا زكاة الفجر برمضان طالعتا اول رمز اول اطفاء برمضان. اه. ولميت من

21
00:07:22.200 --> 00:07:43.350
الولاد المجوزتهم وبعدكن لجماعة يعني باول رمضان اول اصابة برمضان وسمعت من بعدا من شيخ بيقول لأ هي بتنسعد صدقة ما بتنعس لانه ما في ولا قبل صلاة العيد. يعني الاشكالية انكم اخرجتم الزكاة في اول رمظان

22
00:07:44.250 --> 00:07:59.650
ايوة ايوة يعني هل هذا الفعل صحيح اخراجها في اول الشهر ايوة لانه سمعت من بين احد الشيوخ انه هذي الصدقة ما بتمنع الزكاة لان المفروض قبل صلاة العيد. طيب طيب. والسؤال الثانويات؟ هذي الثانية

23
00:07:59.650 --> 00:08:24.100
عليك. انا مرة رحنا عملنا حجة انا وزوجي وولادي الله يرحمه. امين. بعد مو اه رحنا عملنا حج بس يعني بمنى صلاح ما كنا نقعد ساعتين ونرجع نرجع عالسكن ونبات بالسكن. اين السكن يا ام اياد

24
00:08:25.350 --> 00:08:56.200
بمكة السكن بمكة صراحة قريب الكعبة اه في يعني قريب من المسجد الحرام بالزبط تلاتة. اه. كنتم ايام ايام التشريق تفعلون اعمال الحج ثم تعودون الى اه فندق الفندق الذي بقريب من الحرم صح؟ بالظبط برافو هاي هي يعني ما كنا نعم كنا نفجع على السكن اما مين في مكة نعم نعم

25
00:08:56.200 --> 00:09:13.250
طيب وفي سؤال تالت الله يرضى عليك. سؤال ثالث نعم السؤال التالت مرة نحن عملنا عمرة انا وزوجي واولادي الله يرحمه بعد ما رحنا المدينة وصلينا طول النهار طلعنا من المدينة

26
00:09:13.300 --> 00:09:33.700
اه في عطريقنا عملنا الاحرام فتنة تحممنا ولبسنا الاواعي الاحرام وطلعنا على آآ مكة نعمل العمرة نحنا هون بالطريق وقفتنا نقطة تفتيش وقفتنا ممنوع تفوتوا لانه معنا في زيت مرور مو في زيت عمرة. اه يعني لم تذهبوا الى الميقات

27
00:09:33.700 --> 00:09:56.050
وانما في الطريق لا ذهبنا للنقاط واحرمنا. اه  اين الاشكال الاشكال انه حرمنا وما كملنا عالمكد على مكة. رجعنا اه هل قلتم اللهم ان حبسنا حابس والله ما قلت هذا الدعاء

28
00:09:56.900 --> 00:10:15.650
طيب طيب. يعني كنا محترمين وولادي باوائل الاحرام هو وزوجي ورجعنا لفطينا الطريق ورجعنا. مم. نعم طيب شلون ؟ لانه في زيت عمرة. منذ منذ كم سنة يا ام اياد؟

29
00:10:16.000 --> 00:10:33.550
والله هي شي من عشر اطنعشر سنة. مم. وانا سألت كتير وكل واحد يعطيني افتاء يعني غير عن التاني. تسمعي الاجابة ان شا الله الشافية والوافية باذن الله تعالى الله يجزيكن الخير ويرضى عليكن الهن. شكرا شكرا لك يوميات. بارك الله فيك. عبد الله من السعودية سلام عليكم

30
00:10:33.950 --> 00:10:59.150
عندي سؤال. ما هو سؤالك انا بتتدهن بدهن الشعر اسمه زيت الحشيش هل هو طاهر ولا نجس؟ طيب واضح السؤال؟ نعم نعم  شكرا لك يا عبد الله وشكرا لجميع المتصلين ونعود الى شيخنا الكريم واسئلة محمد من تونس آآ هل تداوم على سنة الاضطجاع

31
00:10:59.500 --> 00:11:21.950
سنة الارتجاع فعلها النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاته ركعتي الفجر في بيته لانه كان يحتاجها اذ كان قيام لليل طويلا. هم. ولهذا هذه السنة مناطة بهذا. فمن كان يقوم الليل احتاج لها بعد

32
00:11:21.950 --> 00:11:39.950
ركعتي الفجر فيفعلها في بيته لا يفعلها لا في المسجد ولا في المصلى. والله اعلم. ام علي تقول لو كان الشخص قبل اذان المغرب بنصف ساعة وتوضأ ثم اغتسل ثم صلى للمغرب

33
00:11:40.150 --> 00:11:58.000
لا يضر طول المدة من اغتساله الى حضور وقت الصلاة. ايه. انما الذي نص الفقهاء على انه يتوضأ عند دخول الوقت. من به  سواء سلس بول او سلس ريح اما في الظرف الطبيعي

34
00:11:58.050 --> 00:12:10.300
فلو توضأ بعد الظهر مغتسل متوضأ بعد الظهر واستمر على طهارته الى المغرب والعشاء فلا بأس به. الحمد لله والحمد لله. نعم. فراح تسأل عن ثواب قراءة القرآن الى الميت

35
00:12:10.300 --> 00:12:28.950
هي ذكرت سؤالا فيه نوع من الغرابة انهم يتقاسمون نعم في سؤالنا الثاني نعم. الذي ينفع الميت يا اخوان اخواني واخواتي هي ما دلت الادلة عليه اعظمها وانفعها وايسرها على الاحياء وانفعها الى الاموات الدعاء

36
00:12:29.300 --> 00:12:58.600
ثانيا قضاء الديون عنه ثالثا الحج فرض او نفلة. رابعا العمرة فرضا او نفلا. نعم. خامسا آآ الصدقة سادسا آآ قضاء الديو آآ سادسا الصيام الواجب عليه من مات وعليه صوم صام عنه وليه. هذي التي تنفع الميت في من اعمال الحي. اما الاذكار او الصلوات او القرآن

37
00:12:58.950 --> 00:13:20.850
وغيره من القرب يهديها للميت مما لم يأتي به الدليل فلا يثبت ذلك وصوله للميت مشكوك فيه. نعم تسأل عن هذا الدعاء الحمد لله. لا في سؤالها الاخر اللي يتقاسمون ثلاثين جزء؟ ايه. لا ساتي عليه. اه. الان ثلاثين

38
00:13:20.850 --> 00:13:34.700
على ثلاثين فرد. كم ياخذ منهم من الوقت ايسر من ذلك ان يدعو لميته من غير ان يقرأوه. ايه. واخشى اذا قرأه بنية اهداء الثواب لم يحصل لهم ثوابا ولا من اهدي له

39
00:13:34.700 --> 00:13:54.700
لانه ليس عليه دليل. هدي النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي. ومثلها يقال في الفاتحة عن روح الميت او ختمات عن روح الميت انه لم تأتي به الادلة بذلك. وجاءت الادلة بغير ذلك كما ذكرنا. والله اعلم. ونحن مأمورون باتباع الدليل. نعم مأمورون باتباع سنة النبي عليه الصلاة

40
00:13:54.700 --> 00:14:11.050
والصلاة والسلام اختفائها والتعبد لله عز وجل بها. احسنتم شيخنا. اي نعم. ام شهد تسأل عن هذا الذكر الحمد لله حتى يبلغ الحمد منتهاه هذه الجملة فيها اشكال والاصل انها على نية قائلها

41
00:14:11.200 --> 00:14:25.300
واحسن من هذا ان يقول الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله ملء السماء وملء الارض وملء ما شاء من شيء بعد. الحمد لله ففي السنن غناية وغنية عن التكلفات الاخرى

42
00:14:25.500 --> 00:14:45.500
والله اعلم. احسنت. آآ في سؤالها الثاني انها في آآ صلاة المغرب آآ شكت في التلاوة انها لم تقرأ قرأت سورة نون والقلم وما يسطرون. ثم شكت في انها لم تقرأ بعض الايات او انها مثلا آآ طمرت بعض الايات او يعني تعددت

43
00:14:45.500 --> 00:15:03.600
تعدتها فسجدت للسهو هذا السجود للسهو في مثل هذا المواضع سنة وليس واجبا. ايه. فارجو ان لا بأس عليها بذلك. والاولى في القرآن ان لا السهو. اي نعم. انما سجد سجود للسهو اذا تركه سنة

44
00:15:03.750 --> 00:15:20.300
قالوا يستحب ان يسدل السهو في ترك السنة امر مستحب. واما اذا تجاوز اية اليس هذا من مواضع سجود السهو والله اعلم. نعم. ام اياد تسأل عن اخراج زكاة الفطر في اول شهر رمضان. هذا قول

45
00:15:20.300 --> 00:15:37.000
بعض اهل العلم وتنهاه بعض المذاهب فان كانت استفتت باخراج الزكاة من اول الشهر فافتيت فلا حرج عليها لانها تعلقت ذمتها وبمن استفتت وان كانت فعلت ذلك تقليدا ومشاكاة للناس

46
00:15:37.250 --> 00:16:03.200
لا عن فتوى فعلى ما افتيت به هذه صدقة من الصدقات وتخرج زكاة الفطر بعدها. فان لم تخرج تخرجها الان قضاء عن تلك السنة والله اعلم. نعم سؤالي الثاني اه اثناء الحج في ايام اه ايام التشريق ايام منى المبيت في منى لم اه المبيت لم يكن في في منى وانما كان في مكة. هي

47
00:16:03.200 --> 00:16:18.300
ذكرت انهم يبقون في منى ساعة او ثلاث ساعات. نعم. فان كان ليس لهم مكان يباتون فيه في منى فانها لا لا تلزمه الشريعة في البقاء في الطرقات والشوارع والارصفة

48
00:16:18.350 --> 00:16:41.550
وانما اذا والجمار وبقوا في منى ساعتين ثلاثة يكفيهم ذلك ان يرجعوا. اما اذا كان لهم مكان نزول لهم خيام في حملته ولم يمكثوا فيه الذي ارى ان على كل واحد منهم ذبح لترك المبيت. والله اعلم. نعم. في سؤالها الثالث ثم اياد

49
00:16:41.700 --> 00:16:57.950
منذ آآ اثني عشر عاما آآ احرموا للعمرة من الميقات ولم يستطيعوا اكمالها اه فماذا يصنع الان؟ على كل حال انا اعتب عليها انها اكثرت السؤال. حتى جاءها من كثرة السؤال التشتت

50
00:16:58.100 --> 00:17:17.800
شتتها المجيبون على سؤالها. وحالتهم هذه حالة احصار منعهم رجال الامن ان يدخلوا لان فيزاتهم ليست في زيت عمرة وانما مرور. وقد احرموا وقد سألتها هل قالوا عند الميقات اللهم ان حبسني حادث فان قالوها

51
00:17:18.000 --> 00:17:34.000
ومنعوا فحل احرامهم اما اذا لم يقولوها ومنعوا من الدخول لانه ليس معهم التصاريح اللازمة. فهذا هو الاحصار والواجب عليهم الاخذ من الشعر بالنسبة للنساء والرجال ان يحلقوا او يقصروا

52
00:17:34.150 --> 00:17:48.200
كذلك يجب ان تيسر ان يذبح عن كل واحد منهم شاة ثلاثة او اربعة عن كل واحد منهم شاة ويمكن يجتمع في بدنة. والله اعلم. نعم. اسماء من مصر السلام عليكم

53
00:17:48.250 --> 00:18:03.200
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. عندي سؤال. ما هو سؤالك لو سمحت لو في واحدة مسلا بتدعي لشخص معين ان ربنا يجعله من نصيبها ولو خير يعني له صلاح ويعني والله حسيبه

54
00:18:03.200 --> 00:18:23.200
بس هو في بلد تانية غير ان هي فيها وما فيش صلة ما بينهم خالص. بس هي الدنيا ربنا سبحانه وتعالى. فهي مش عارفة هل مسلا والله مسلا يعني كده تعدي في الدعاء لانها بتقول طب ازاي هيتحقق دوت؟ يعني الموضوع ده او كده؟ طيب. فانا مش عارفة

55
00:18:23.200 --> 00:18:42.150
واضح السؤال ان شاء الله. متشكرة اوي. وفقك الله يا اسماء ابا خالد من السعودية السلام عليكم ذهب ذهب ابو خالد اخر ابا خالد من اليمن السلام عليكم وعليكم السلام. تفضل يا ابا خالد

56
00:18:43.700 --> 00:19:07.450
نسمع كثير من الناس من يقول النووي اسعدي ويقول انه ينكر علو الله. فما رأيك  سؤال اخر يا ابا خالد  هل اذا كان الخبر في المصلى تقال صلاة يعني هو تحت المصلى

57
00:19:08.150 --> 00:19:30.000
داخل المصلى. داخل المصلى نعم تسمع الاجابة ان شاء الله يا ابا خالد. امينة من المغرب السلام عليكم وعليكم السلام. اه اريد ان اسأل الشيخ. تفضلي يا اختي. عن شكرا لكم اخي

58
00:19:30.200 --> 00:19:53.900
يوما ما كان غاضبا انا انا اذا كان الدين هكذا لا اريده يعني هل خرج من الملة يعني واش خصو زعما  ماذا عليه؟ ما عرفت. طيب طيب. سؤال اريد ان اسأل سؤالا اخر. نعم السؤال الثاني. مم

59
00:19:54.200 --> 00:20:28.400
هو انه انا عندي واحد طيب اعتذر اعتذر آآ يقول بأنه آآ الإنسان هناك سبعة المباشرين من الجنة. ايه. ومنهم شاب نشأ في طاعة الله. السبعة الذين يظلهم الله نعم. السبعة الذين نعم ماذا بهم؟ هناك حديث

60
00:20:28.550 --> 00:20:53.600
آآ فيه بأنه آآ الإنسان ربما يكون في اخر زعما في الممات ديالو يمكن ان يكون في الجنة ويمكن ان يكون في النار يمكن ان تذهب جميع اعماله وانا اخاف لانني اريد ان اكون من السبعة الذين الله بظله يوم لا ظل الا ظله لانني انا شابة

61
00:20:53.600 --> 00:21:09.400
ونشأت بطاعة الله واخاف من الحديث الآخر. طيب. وشكرا. طيب طيب واضح سؤالك نسأل الله ان يجعلنا واياكم وشيخنا وجميع من يشاهدنا من اهل الجنة. تفظل من مبارك ممن من عمان من عمان تفضل يا مبارك السلام عليكم

62
00:21:09.450 --> 00:21:32.600
عليك السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بابو مبارك اسمعنا من الهاتف السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ حياكم الله اغلق التلفاز تماما تفضل باسئلتك فيتردد الصوت طيب  ابا عبد الاله من السعودية السلام عليكم

63
00:21:33.000 --> 00:21:48.900
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا تفضل. حياكم الله يا شيخ. السؤال الله يحفظك اذا قرأ الامام في الصلاة الجهرية في الركعة الاولى نعم. اه من اخر اه يعني من اخر السورة. وفي الركعة الثانية

64
00:21:49.000 --> 00:22:03.950
من اول السورة. سواء كان متعمدا او ناسي. فما الحكم الله يحفظك؟ من نفس الصورة ها؟ من نفس الصورة نعم. نعم. نعم شكرا لك يا ابا عبد الاله. شكرا للجميع مرحبا

65
00:22:04.300 --> 00:22:23.500
لشيخنا مجددا ونعود الى اسئلة آآ هنا سؤال عبر تطبيق اكس الاخت الكريمة تقول هناك نوعان من اجلة الصلاة اللبس والذي يكشف الوجه واليدين وجلال الصلاة اللف الذي يغطي كامل الجسم مع اليدين والارجل فما حكم لبسه

66
00:22:23.800 --> 00:22:45.950
لبس النوعين يعني ما ادري هل سألت عن الاخر او عن النوعية؟ لا لا هو هي تذكر ان في اوساط النساء ان فيه نوعين من الاجلة. نوع مفتوح يصلح جلال يصلح شرشف تلف نفسها به وتظهر وجهه وكفيه. ايه. اه تظهر وجهها

67
00:22:46.150 --> 00:23:07.000
ونوع ثاني انه مفصل بمعنى افصل لها لها اكمام الايدي كأنه ثوب. كلاهما جائزان ما دام يستران ما يجب ستره حال الصلاة. الحمد لله. ولا تكلف في ادلة الصلاة التكلف الذي حصل في يفصل لها تفصيل معين مزركش

68
00:23:07.050 --> 00:23:24.050
هذا يخرجه عن كونه جلالا للصلاة الى نوع من انواع الزينة. والصلاة فيها اه الطهارة واخذ الزينة التي فيها هي ستر العورة وستر ما امر الله به ان يستر والله اعلم. عبد الله يسأل عن اه الدهان بزيت الحشيش

69
00:23:24.050 --> 00:23:43.550
نعم اذا كان من الحشيش المخدر فلا يصلح تدهن به. لا يصلح التدهن به ولا استعماله لحرمته. لا لان انه نجس نجسة اه وانما نجاسته معنوية وان كان من الحشيش غير المخدر

70
00:23:43.700 --> 00:23:55.050
سائق للدهان به وساغن استعماله وهو في اصله طاهر والله اعلم. ويبدو لي يا شيخ ان زيت الحشيش انه ليس من انما اسم على اسم. على كل حال هو انواع

71
00:23:55.400 --> 00:24:15.200
الافغاني انواع. ايه. منه شيء يستخرج من اه من هذه من الخشخاش لانهم بعد استخراج اه المادة المخدرة يستخدمون باقيه في عصره لاخراج مم. هذا الدهن. نعم. فهو محتمل هذا وهذا. نعم. اسمى من مصر تقول اذا دعوت الله سبحانه وتعالى ان

72
00:24:15.200 --> 00:24:31.350
ان يكون شخص معين اه من نصيبي زوجا لي وحددت هذا الشخص. نعم. هل هذا من التعدي في الدعاء؟ لا اظنه يعتبر من التعدي. ولكن الاولى غير ذلك. ان تقول اللهم ارزقني

73
00:24:31.350 --> 00:24:48.600
زوجا صالحا اسعد معه واهنأ معه في الدنيا والاخرة. وربي ادرى واعلم سبحانه بما ينفعها ويصلح لها. فان عينت شخصا قد لا تصلح معها. لا تطيقه في المستقبل او لا يطيقها او لا يتوافقان

74
00:24:49.000 --> 00:25:09.400
ولهذا الانسان لا يعلم الغيب يسأل من يعلم الغيب ما فيه مصلحته في الدين والدنيا. والله اعلم. احسنتم. ابو خالد يسأل عن عقيدة الامام النووي رحمه الله امام يحيى اه الامام ابو زكريا يحيى شرف الدين النووي العلامة

75
00:25:09.500 --> 00:25:26.900
من علماء الاسلام الكبار ومن اهل الشروح الفقهية والحديثية التي لا يستغني عنها طالب علم فضلا عن عالم. رحم وما من شرط العالم عند وعند علماء الاسلام الا يخطئ. بل الخطأ

76
00:25:27.000 --> 00:25:53.250
صفة البشر والنقص على علامتهم ولكن الشأن بالحسنات في مقابل سيئاته. والشأن بنفعه في مقابل ما فيه الخطأ والخلل. عنده رحمه الله بعض الاشياء التي عرفه عرفها اهل العلم ونبهوا عليها من تأويلات في باب الصفات الاختيارية وفي مسائل الايمان

77
00:25:53.250 --> 00:26:13.250
في مساء القدر. لكن هذا لا يعني انه لا ينتفع بعلمه. فان الله جعل على علمه بركة. الله اكبر. حتى صارت مصنفاته اسس في العلم هذا رياض الصالحين وهذا الاربعين النووية وهذا المجموع شرح المهذب وهذا شرح النووي في غيرها من كتب مسلم نعم

78
00:26:13.250 --> 00:26:37.300
رحمه الله وعفا عنه وجزاه عن المسلمين خير الجزاء. والله اعلم. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. اه اذا كان القبر المصلى هل يصلى في هذا المكان؟ لا يصلى في مكان داخله قبر سواء كان مسجدا او مصلى لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن من ذلك

79
00:26:37.300 --> 00:26:59.050
فقال قبل ان يموت بخمس ليالي لعنة الله على اليهود والنصارى. الله اكبر اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فذكر موجب لعنهم انهم اتخذوا القبور مساجد سواء بنوا

80
00:26:59.200 --> 00:27:17.600
المساجد على قبور معظميهم. او دفنوا معظميهم في المساجد. فالشأن واحد في اتخاذ القبر مسجدا. والله اعلم نعم امينة من المغرب تقول ان اخاها كان غاضبا يوما ما وقال هذه المقولة اذا كان الدين هكذا فلا اريده

81
00:27:17.700 --> 00:27:37.100
ماذا يترتب على هذه هذه كلمة قبيحة يستغفر ربه منها ولا يعود لمثلها ويندم على حصولها منه واني بهذه المناسبة اه انبه نفسي واخواني الى ان اعظم مداخل الشيطان ثلاثة. عند شدة غضب

82
00:27:37.700 --> 00:27:58.500
وعند شدة فرح وعند شدة حزن فيقول الانسان في شدة غضبه او حزنه او فرحه قولا يندم عنه بعد ذلك والله اعلم نعم هنا سؤال عبر تطبيق اكس تقول السائلة اذا حضرت استراحة لقريباتي وضعوا بعض المحرمات

83
00:27:58.500 --> 00:28:18.500
اه واطلعت من هذا المكان وجلست في مجلس اخر لكنني استمع الى هذه المحرمات. قال علي ذنب لانني لا استطيع ان اذهب الى البيت ولا عندي قدرة على انكار المنكر. فماذا اصنع؟ اعد سؤالها تقول ان في مثلا استراحة آآ قريباتها او العائلة هنا بعض

84
00:28:18.500 --> 00:28:38.500
منكرات اه المعازف وغيرها. وتقول انه تطلع من هذا المكان وتذهب الى مكان في نفس الاستراحة مثلا في مجلس اخر لكني لست الى هذه اه المنكرات. ولا استطيع ايضا في نفس الوقت ان انكر عليهم فماذا اصنع؟ اذا كانت اه تعلم من من اول اه

85
00:28:38.500 --> 00:28:54.250
ما حصل ان فيه المنكرات فلا يجوز حضورها بالاصل. هي العائلة استراحة العائلة. اي نعم اذا كانت تعلم ان فيها المنكرات. ولا تستطيع انكارها ولا تغييرها لا تحضر هذا الموضع في الاصل. ولو كان للعائلة

86
00:28:54.250 --> 00:29:16.850
الاقارب. اما اذا كانت لا تعلم وحصل هذا وهي لا تعلم فانها والحالة هذه ماذا تصنع لا تستمع لهذا المحرم. وتنعزل عنه قدر الامكان في شعورها او في بدنها ولا اثم عليها ان لم تتواصل في استماعها له ومشاركتها فيه والله اعلم

87
00:29:16.900 --> 00:29:33.500
اه امينة تقول اه في حديث السبعة الذين يظلهم الله يوم ظله شاب نشأ في طاعة الله تقول انها هي نشأت في طاعة الله وتريد ان تحصل على هذا الاجر العظيم لكن في حديث اخر تخاف

88
00:29:33.500 --> 00:29:47.700
ان تقع فيه وهي حديث من يعمل بعمل اهل الجنة ثم يعني قبل وفاته يعمل بعمل النار فيدخلها والعكس. هي تخشى ايضا ان تختم حياتها بعمل غير صالح. فماذا تفعل في هذه الحالة

89
00:29:47.800 --> 00:30:07.300
على كل حال تخشى من ربها اولا وتحذر الوسواس ثانيا. نعم. فاذا عملت الطاعة تأملت ورجت بربها خيرا ان يدركها في هذه الطاعة مداركها الثواب والاجر. اما ان تشكك نفسها اخشى واخشى

90
00:30:07.300 --> 00:30:30.900
هذا يورثها اليأس. ومن ثم القنوط من رحمة الله. بل تبادر وتسابق الى الطاعات وتتقي ربها جل وعلا. ولا نلتفت لهذه الشكوك والله اعلم. نعم ابو عبد الاله يقول اذا قرأ الامام في الركعة الاولى في الركعة الاولى من اخر السورة. وفي الركعة الثانية من اول السورة نفسها

91
00:30:30.900 --> 00:30:46.850
نعم اذا لم يكن قصده تحريف كلام الله فهذا جائز قرأ من اخر البقرة في اول اول الركعة في الركعة الاولى. في الركعة الثانية قرأ من اولها. الاصل انه جائز. حصل ذلك في السور

92
00:30:46.900 --> 00:31:02.600
وبالتالي يجوز في نفس السورة. والله اعلم. لعموم قوله صلى الله عليه وسلم فاقرأوا ما تيسر منه. والله اعلم. نعم. ام خالد تقول كان علي قضاء والحمد لله صمت في شهر عشرة بعد انتهاء الدورة واموري تماما

93
00:31:02.950 --> 00:31:22.950
آآ الى حتى قبل امس جاءني وسواس انني لم اطهر من الدورة والايام التي قضيتها ليست صحيحة فماذا افعل؟ لا تلتفت لهذا الحمد لله. كل شك يطرأ بعد فراغ الانسان من العبادات. فلا يلتفت له سواء طرأ مباشرة بعد دقيقتين

94
00:31:22.950 --> 00:31:37.800
او طرأ بعد ايام او بعد شهور واعوام. لا يلتفت له ويسد باب الوسواس لانها من تشكيكات الشيطان له. والله اعلم. وقضاؤها صحيح الحمد لله. نعم. اه ايضا من الاسئلة اه المتبقية

95
00:31:37.800 --> 00:31:57.800
هنا سؤال يقول سنة الفجر القبلية اذا فاتت المسلم هل يجوز ان يصليها بعد صلاة الفجر نعم لا يجوز. يجوز ان يصلي سنة الفجر القبلية اذا لم يصلها قبل الفجر يصليها بعد الفجر. اباح النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:31:57.800 --> 00:32:18.350
ذلك والافضل ان يؤخرها حتى تطلع الشمس وترتفع. والله اعلم. نعم. اه يقول ايضا السائل اه ما صحة هذا الحديث؟ من ابر البر ان يصل الرجل ود ابيه او كما قال عليه الصلاة وسلم عليه

97
00:32:18.350 --> 00:32:33.250
حديث صحيح اخرجه مسلم في الصحيح واخرجه غيره. من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهم قد ورد فيه قصة فان ابن عمر خرج مع اصحابه كما يرويه عبدالله ابن دينار

98
00:32:33.450 --> 00:32:49.350
قال خرجنا مع ابن عمر الى مكة وكان له حمار يتروح عليه اذا تعب من على بعير نزل على حماره فبينما هو يمشي اذ لقي اعرابيا ما شاه ابن عمر وسلم عليه

99
00:32:49.850 --> 00:33:08.050
واركبه حماره وشد على رأسه عصابة وذهب الى الاعرابي في طريقه ومضى ابن عمر ومن معه الى مكة فسألوه من هذا الذي احتفيت به هذا الاحتفاء. قال ان والدي هذا كان خلا لعمر

100
00:33:08.150 --> 00:33:27.000
واني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر في رواية ان من البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه اخرجه الامام مسلم وغيره. فهذا حديث صحيح والله اعلم. اه ام خالد عبر تطبيق اكس تقول

101
00:33:27.250 --> 00:33:47.550
فهمت من سؤالها هل النوم عن صلاة الفجر يكون بسبب ذنب. النوم عن صلاة الفجر حتى يخرج وقتها اما انه من سبب ذنب او انه من الذنب نفسه الذي اوقعه فيه الشيطان حتى لا يهتم بهذه الفريضة

102
00:33:47.650 --> 00:34:06.450
فهو ذنب بنفسه قد يكون له سبب ذنبا قبله او او يكون هو من اتباع الهوى وتقديم شهوته على طاعة ربه والله اعلم. ابا فهد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حيا الله ابا فهد تفضل. الله يحييك. مساك الله بالخير. مساك الله بالنور والسرور

103
00:34:06.500 --> 00:34:27.850
عباس ال الشيخ الله يحفظك. تفضل تقريبا عشرين سنة كنا سوريا وصلينا في مسجد بلال ابن رباح الدمشق وفي المسجد الاموي وفي مسجد خالد بن الوليد في حمص هذه الحقبة

104
00:34:27.950 --> 00:35:02.550
المسجد وفيها قبورهم فيها قبور هناك. فيها قبور. متأكد؟ طيب. بس خالد دمشق هذا موجود. طيب. طيب. طيب. وصلينا  الاموي لم تعلموا الا يعني متأخر ولا علمتم في وقتها؟ لا والله لا اعلم انه فيه بس لم نكن نعلم انه يعني

105
00:35:02.550 --> 00:35:19.800
يجوز. يجوز. نعم. بس والله يعني زعلن والله طيب سؤال اخر يا ابا فهد في سؤال ثاني يا شيخ اه الله يجزاك خير. بالنسبة لصلاة الفجر. نعم. بعد بعض او بعض

106
00:35:19.800 --> 00:35:42.700
الناس اذا تأخرنا عن الصلاة اما يعني لازم يكون حزب الانسان غسيل في الكلى ايه عندي يقدر يصلي الانسان يغسل الكلى يعني يعني هو يغسل الكلى يصير وقت الصلاة في وقت غسيل الكلى

107
00:35:42.750 --> 00:36:02.400
يعني اذا صادف وقت الغسيل وقت صلاة الفجر فماذا يقدم طيب طيب جزاك الله خير نسأل الله لك العافية ولجميع مرظى المسلمين يا ابا فهد ابا ماجد من السعودية السلام عليكم

108
00:36:02.750 --> 00:36:25.750
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بابي ماجد. تفضل. الله يخليك عندي سؤالين الله يخليك. تفضل على الشيخ الله يجزاك خير. نعم. اول سؤال طال عمرك صلوا عليهم الظهر حنا نصليهم عليهم بعد صلاة العصر في مخابرهم. هل هو جايز انه وقت نهائي؟ هل هو جايز يصلي عليهم ولا ما هو جايز؟ طيب

109
00:36:25.750 --> 00:36:45.750
طيب. السؤال الثاني. نعم. السؤال الثاني طال عمرك اه الصحابي جاء اظن الرسول صلى الله عليه وسلم اما دخل قال الله اكبر كبيرا واظن الرسول صلى الله عليه وسلم قال الرسول صلى الله عليه وسلم انا يا رسول الله تابع يعني الملائكة يا رب هل يقال هدف الاستفتاح ولا

110
00:36:45.750 --> 00:37:05.550
طيب. واضح السؤال الثاني. لا ما فهمت. طيب طيب اه مهند من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم يا شيخ ونفع بعلمكم. امين يا رب. اه عندي استفسار بس بخصوص

111
00:37:05.750 --> 00:37:24.550
المراجع للمسلم القرآن والسنة بخصوص السنة والاحاديث. ايه. كيف اه اكون اتأكد من من الحديث انه يكون اه موثوق يعني هل هل في رواة معينين او او او كتب معينة؟ كيف تتأكد من صحة الحديث؟ من صحة الحديث بالضبط. مم

112
00:37:24.650 --> 00:37:49.950
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني آآ بخصوص انا انا عسكري. ايه. اتردد من من من الرياض الى عرعر اسبوعين واسبوعين اسبوعين في العرعر واسبوعين في الرياض. اي نعم آآ بخصوص الجمع والقصر في الصلوات اذا كنت في الرياض انا طبعا مستقر في الرياض اذا كنت في العرعر هل اقصر واجمع في اسبوعين كاملة؟ وعرعر بيت ابوك

113
00:37:50.150 --> 00:38:09.250
لأ لأ مهاجع مهاجع بالضبط. اه هو عسكري عرعر. اي نعم توقعت الاهل هناك طيب طيب لا نعم طيب طيب الله يحفظك. شكرا لك مهند حفظك الله ابا مسفر من السعودية السلام عليكم

114
00:38:09.550 --> 00:38:26.850
عندي سؤال. تفضل يا ابا مسفر زيت الحشيش اللي هو زيت الحشيش الافطاني هو نقص ولا طاهر؟ اتسألت قبل قليل يا ابا مسخر ايه ده زيت الحشيش الافغاني هو طاهر ولا نقص

115
00:38:27.000 --> 00:38:46.750
طيب شكرا لك. تسمع الاجابة ان شاء الله طيب شكرا. شكرا مبارك من عمان عاد الينا. السلام عليكم يا مبارك عليك السلام ورحمة الله وبركاته. تفظل يا مبارك انا عندي ما شاء الله

116
00:38:47.650 --> 00:39:09.350
آآ عندك احدعشر ولد ماذا بهم عنهم عقيقة عقيقة. اه اربع عققت عنهم والبقية لم تعق عنهم. تسأل عن البقية ايوه البقية اثنين بعد اثنين كبار بنات والخمسة بعدهم صغار. ايه. ما مقتدر اني ما ابي اقتدر لكن المبلغ اللي يجيني

117
00:39:09.350 --> 00:39:36.700
ما نستطيع ان اعجز عنهم. طيب. هل يلزم البنات اللي معه صوت عن ابشر بالخير ابشر بالخير والسؤال الثاني عندي زكاة ذي تقريبا حوالي ثمانين ريال يعني ثمانين ثمان مئة يعني ثمان مئة ريال عماني تقريبا ثمان مئة درهم

118
00:39:36.800 --> 00:40:02.350
ريال سعودي. ايه. هل اعطيهم ما عنده شي. ولدي يعني شغال لكن محتاج ما عنده ما يلحق عليه. هذي معاك ثمان مئة ريال ثمان مئة آآ درهم  يعني ما وصلت

119
00:40:02.350 --> 00:40:29.900
طيب ابشر بالخير يا مبارك الله يمسيكم بالخير ويطول اعماركم حفظك الله جعلك الله مباركا من معنا شكرا للجميع ولعلنا نقف عن الاتصالات يعني الان تقريبا باقي عشر دقائق. اه نعود الى شيخنا والى اسئلة المتصلين

120
00:40:29.900 --> 00:40:47.600
ابو فهد يقول انه آآ صلى في مساجد آآ في احدى الدول وفيها قبور وهو يعلم ان فيها قبور وهذا يعني هذا الامر حدث قبل الواجب على من صلى في مسجد يعلم ان فيه قبر الا يصلي فيه ابتداء

121
00:40:48.000 --> 00:41:08.000
فان صلى مجاملة او مشاكلة او لسبب اخر فان صلاته غير صحيحة يعيدها. فيجب عليه اعادتها ولو بعدها هذه المدة الطويلة ويتوب الى الله عز وجل من فعله وهو يعلم انها فيها قبور ويتوب الى الله جل وعلا من

122
00:41:08.000 --> 00:41:25.250
تأخيرها هذه المدة الطويلة والله اعلم. نعم. ام محمد عبر اه اكس تقول هل يجوز التصدق من المال المشتبه به لشخص اه غير مكتسبه ها؟ يعني تسأل عن التصدق بمال فيه شبهة

123
00:41:25.500 --> 00:41:45.500
اذا كانت الشبهة في ملكها لها فنعم تتصدق. اما اذا كانت الشبهة في تحصيله. في تحصيله. فلا يصلح ان ان يحصل مالا فيه شبهة الا ان يكون حلالا صرفا. فما كان من جهة الاشتباه يعيده الى من حصله منه. هم. فان عجز عن معرفته او

124
00:41:45.500 --> 00:42:11.050
به تصدق به تخلصا والله اعلم. نعم. من اسئلة اه ابي فهد اه اذا صادف وقت غسيل الكلى وقت صلاة الفجر. نعم. بما يقدم؟ يصلي وهو يغسل فان التقصير لا ينقض الوضوء. لا ينقض. نعم. يصلي وهو يغسل. لان وقت الفجر وقت ضيق. ايه. لا يصلح ان يصليها قبل دخول

125
00:42:11.050 --> 00:42:33.550
للوقت ولا بعدها ولا تجمع الفجر ما مع العشاء ولا مع الظهر لانها منفصلة عن الوقتين. فاذا ادركه الغسيل وهو في وقت الفجر يصليه على حالة والله اعلم. ابو ماجد يقول صلوا على جنائز بعد صلاة الظهر. نعم. ولم نستطع ان نصلي عليه الا بعد صلاة العصر في المقابر

126
00:42:33.550 --> 00:42:53.550
هل هذا وقت نهي؟ وهل فعلهم صحيح؟ كيف صلوا وسيصلون؟ على الجنازة ولم يستطع ان يصلي بعد الظهر انما اه يعني يعني هو ان يصلي بعد اعيد الصورة حتى تتضح للسائلين. صلي على الجنازة في سابقة صلاة الظهر. وهم جاؤوا متأخرين

127
00:42:53.550 --> 00:43:07.300
نعم احسنت. ولم يصلوا الا بعد العصر. بعد العصر. هل هذا وقت يصلون فيه على الجنازة التي قد دفنت؟ الجواب لا صلاتهم اياها على هذه الجنازة بعدما بعدما دفنت هي نافلة في حقه

128
00:43:07.600 --> 00:43:27.600
لأنه حصل الفرض الكفائي بصلاة الناس عليها بعد. ايه. صلاة الظهر. ماذا يفعلون؟ يؤخرون صلاتهم بعد المغرب او بعد العشاء. ولا يصلون في وقت النهي. اه. والله اعلم. يعني العلة هي ان وقت نهي. العلة انها وقت نهي وهي نافلة في حقهم. اي نعم. لانها دفنت الان. نعم. نعم

129
00:43:27.600 --> 00:43:46.400
آآ مهند يقول كيف اتأكد من صحة الحديث؟ التأكد من ثبوت الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام يتمه بعدة طرق فمنها مراجعة كلام اهل العلم على هذا الحديث خصوصا اهل العلم الحفاظ النقاد

130
00:43:46.650 --> 00:44:11.750
الذين هذه مهنتهم وصنعتهم بيان الاحاديث في الفاظها وفي اسانيدها وفي متونها. واذا كان الرجل عاميا لا فقد جاءت الان تطبيقات وبرامج في آآ التواصل الاجتماعي وفي النت يستطيعون من خلالها ان يتأكدوا من صحة الاحاديث وانصحهم بهذا الى البرامج

131
00:44:11.750 --> 00:44:26.900
الموثوقة التي يقوم عليها جهات علمية موثوقة ويدخل نفقة الحديث ثم يأتيه الحكم عليها من هذه الجهة ممن جمعوا من كلام اهل العلم. ثمة وسيلة ثالثة ان يسأل اهل العلم. احسنتم

132
00:44:26.900 --> 00:44:41.050
يتصل بهم تواصل معهم يسألهم عن هذا الحديث هل هو صحيح او ضعيف وما يتعلق به والله اعلم. نعم. يقول انه يتردد من الرياض الى عرعر اسبوعين واسبوعين آآ يبقى

133
00:44:41.100 --> 00:45:02.750
اه يسأل عن الجمع والقصر. هذا سؤال عام يتعلق بالعسكريين وبالمدنيين. فمن كان له اقامتان مثل اخينا اقامة له في الرياض الرئيسية. واقامة عمل في عرعر في معسكره او في آآ مهجعه

134
00:45:02.950 --> 00:45:21.900
من الرياض الى عرعر في الطريق ذهابا وايابا يجمع يقصر. في عرعر لا لانها الاقامة الثانية وفي الرياض لا يتم الصلاة في الرياض وفي عرعر وهكذا كل من له اكثر من محل اقامة. اذا وصل الى محل اقامته الثانية والثالثة

135
00:45:21.950 --> 00:45:39.800
لا يترخص برخص السفر بل في الطريق بينها اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين وكيلا يترخصوا برخص السفر في الطريق ذاهبا وايبا والله اعلم. نسلة ابي ماجد حديث الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا

136
00:45:40.050 --> 00:45:58.700
اه وسبحان الله بكرة واصيلا. هل هذه من ادعية الاستفتاح؟ نعم هذي احدى الصيغ الخمسة التي وردت في احاديث الاستفتاح كما ثبت ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام. دعاء الاستفتاح مما ورد فيه عدة صيغ السنة ان

137
00:45:58.700 --> 00:46:16.300
مرة هذا ومرة هذا ومرة هذا والله اعلم. اه نذهب الى مبارك من عمان يقول ان لديه اولاد لم يعق عنهم وبعضهم قد  ويقول انه في حاجة الى المال. يعني ربما حاله متوسطة. نعم. فماذا يفعل

138
00:46:16.350 --> 00:46:35.100
اه ثبت في حديث الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح يوم سابعه ويسمى. فدل الحديث في اظهر مدلوله على وجوب العقيقة

139
00:46:35.350 --> 00:46:49.900
فان كان عاجزا عنها لفقره سقطت حتى يجد فان وجد فالحمد لله والا يعق الابن عن نفسه اذا كبر. وفي مثل حالته ان له اولاد كثيرون ارى ان يجمعها في بدنه اما في

140
00:46:49.900 --> 00:47:04.350
بقرة او في ناقة فان الناقة والبقرة تكفي عن سبعة بمعنى لو كان له سبع بنات تكفيهم واحدة. ما شاء الله. له ثلاثة اولاد وبنت تكفيهم ناقة او او بقرة

141
00:47:04.500 --> 00:47:36.350
والله اعلم. نعم. نعم نذهب الى اسئلة المتبقية في آآ من حلقات مضت. نعم. يقول هنا السائل اين ذهب السوق؟ نعم نعم يقول السائل آآ باسم نعم يسأل عن قل بسم الله عند المغسلة المقابلة لدورات المياه. يجوز ان يقول بسم الله في المغسلة التي اه مقابلة لمكان

142
00:47:36.350 --> 00:47:50.400
لقضاء الحاجة فلا بأس واذا كانت داخل دورة المياه اذا كانت داخل دورة المياه مثلنا في هذه الازمان التي اوسع الله بها علينا. ايه. دورة المياه غدت كالغرف في اتساعها. صحيح. الذي ينهى عن ذكر الله

143
00:47:50.450 --> 00:48:08.050
فيه عند مكان قضاء الحاجة عند كرسي الحمام الله يعزكم عربي او افرنجي. اما المغاسل مكان الاغتسال فلا يمنع فيه من قول بسم الله عند البدء بوضوئه او بغسله والله اعلم. يقول انا

144
00:48:08.050 --> 00:48:22.900
اه اناس مبالغ من المال واعرف ان ظروفهم صعبة وليس لدي مشكلة في الانتظار لعلمي بظروفهم اه السؤال هل تجب علي الزكاة في هذه الاموال؟ اذا كان من اعطاهم المال

145
00:48:23.100 --> 00:48:45.650
معسرين يعني غير موسرين يعرف من حالهم ذلك فانه اذا قبض المال ولو بعد مدة طويلة يزكيه سنة واحدة ومثله لو كان دينه على مماطل عنده مال لكن يماطله ولا يوفيه بسهولة الا بالمماطلة والمماكسة والشكاوى

146
00:48:45.750 --> 00:49:03.400
فهذا مثل الاول. اذا قبض الماء زكاه سنة واحدة والله اعلم. سراج عبر اكس يقول ما توجيهكم لمن يكون في المسجد يوم وقبل دخول الخطيب بعشر دقائق يقوم ويتنفل الى ان يدخل الخطيب. جائز

147
00:49:04.200 --> 00:49:20.900
هذا جائز ليس وقت نهي؟ لا ليس ليس للجمعة وقت نهي. ايه. الجمعة ليست كالظهر تفترق الجمعة عن الظهر بنحو اربعة عشر فرقا. ولهذا الجمعة ليس فيها وقتنا. ايه. ولو قام يتنفل

148
00:49:20.900 --> 00:49:41.950
فلا بأس بذلك والله اعلم. وليس فيها سنن قبلية وبعدية. ليس للجمعة سنة قبلية ولها سنة بعدية. بعدية اه. وسنتها البعدية كما جاء في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اذا صلاها في المسجد صلاها اربع ركعات ركعات ثنتين ثنتين وان صلاها في بيته صلاها ركعتين

149
00:49:42.150 --> 00:50:01.500
جمعا بين احاديث النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الباب. والله اعلم. نختم بسؤال سراج يقول بعض البعض من يفوته الركوع الثاني في صلاة الجمعة اذا سلم الامام قام وصلى ركعتين فهل فعله صحيح؟ نعم

150
00:50:01.800 --> 00:50:21.950
ما سأل عنه سؤال مهم. يتخلف بعض الناس عن الجمعة ويتأخرون عنها فلا يقدمون عليها الا والامام يصلي وقد لا يدركون من صلاته لا الركعة الاولى ولا الركعة الثانية فهذا الذي فاته الركوع فاتته الجمعة

151
00:50:22.400 --> 00:50:38.350
ويجب عليه ان يؤديها ظهرا. ظهرا. صلى مع الامام سلم مع الامام وهو لم يدرك الركوع الثاني. يقوم ويأتي باربع ركعات هذا هو اصح اقوال اهل العلم وهو ما دلت عليه الادلة في ظواهرها

152
00:50:38.500 --> 00:51:00.400
والله تعالى اعلم. الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل. شكرا لكم. وانتم كذلك واخواننا وآآ المشاهدين والمشاهدات جميعا الله لنا ولكم وضاعف للجميع المثوبة. وجعله من العلم النافع المدخر لديه. امين. المحقق له سبحانه بالمرضات علينا وعليك

153
00:51:00.400 --> 00:51:22.400
على جميع المسلمين ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه على يوتيوب الرسالة. الى ان نلقاكم غدا. اترككم في حفظ الله ورعايته

154
00:51:22.400 --> 00:51:53.854
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام ورحمة