1
00:00:00.400 --> 00:00:50.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير

2
00:00:50.400 --> 00:01:10.400
والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الطيب والمجلس الايماني المبارك من برنامجكم اليومي السبتونك الذي ياتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية لياتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل

3
00:01:10.400 --> 00:01:30.400
وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا ايها الكرام نرحب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءتكم الشرعية من خلال استقبالها على هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا

4
00:01:30.400 --> 00:01:50.400
في ثنايا تقديم هذه الحلقة فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا كذلك ارحب بكم وارحب باخواني واخواتي عبر هذا مساء الخير. اينما بلغ سائلا الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا. ينفع الله فيه الجميع. المتكلم

5
00:01:50.400 --> 00:02:10.400
والسامع ومن بلغه. واسأل الله جل وعلا ان يلهمنا رشدنا. ويدلنا على الصواب. وان يجعل ما نقدمه تقدمه وتقدمونه في ميزاننا يوم ان نلقاه سبحانه وتعالى. الله. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا سؤال من ابي عبد العزيز ارسله قبل خمسين

6
00:02:10.400 --> 00:02:30.400
من الان يقول هل من الممكن للشخص العامي وربما يقصد الذي لم ينل قسطا وافرا من العلم الشرعي ان يبلغ اعلى درجة عند الله عز وجل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على رسوله وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم

7
00:02:30.400 --> 00:03:01.900
وسلم تسليما كثيرا اما بعد هذا السؤال ان العامي هل يبلغ عند الله عز وجل درجة عظيمة ان البلوغ عند الله سبحانه وتعالى يكون بامرين. يكون بالتقوى ويكون بالايمان كما قال جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. والعامي اذا

8
00:03:01.900 --> 00:03:26.450
فعمل بعلمه لله وصل الى المراتب العلا فان مرتبة الصديقية وهي اجل المراتب واعلاها بعد النبوة لا تبلغ الا بالعلم والعمل به وقد بلغها الصديق رضي الله عنه يبلغها غيره. نسأل الله ان نكون واياكم من الموفقين ومن اوليائه والله اعلم. اللهم امين. احسن الله اليكم شيخنا

9
00:03:26.450 --> 00:03:46.450
شيخنا فيما يتعلق بمراتب صيام عاشوراء وكثير من المسلمين جزاهم الله خيرا يحرصون اشد الحرص على نيل فضل صيام هذه الايام الطيبة المباركة ما هي اعلى مراتب صيام يوم عاشوراء؟ احسن الله اليكم. تذكرتني بهذا السؤال؟ سؤال قبل قليل وانا قادم اليك. ما شاء الله. وهو المسافر. هم

10
00:03:46.450 --> 00:04:05.950
اتصل بي احد المشايخ من خارج المملكة يقول انا مسافر للعلاج. فهل اصوم يوم عاشوراء؟ نقول نعم. يستحب للمسافر ان يصوم شورى في سفره. ما شاء الله. فقد سافر محمد بن مسلم محمد بن مسلم بن شهاب الزهري. من سادات التابعين

11
00:04:06.250 --> 00:04:27.650
وصام عاشوراء في سفره. ما شاء الله تبارك الله. فقيل اتسافر وانت اتصوم وانت مسافر؟ قال ان يوم عاشوراء يفوت ورمضان لا يفوت فان رمضان قال الله جل وعلا فيه فعدة من ايام اخر. ولهذا يستحب صيام عاشوراء حتى لانه يوم فاضل شريف

12
00:04:27.650 --> 00:04:50.300
ويوم صالح صامه انبياء الله فيستحب له ان يصومه. واجابة على ما تفضلت بالسؤال في مراتب يوم عاشوراء افضلها احدى مرتبتين الاولى ان يصوم التاسع والعاشر وهذا الذي اختاره جمع من المحققين كالحافظ ابن رجب. رجحه شيخنا الشيخ ابن باز وغيرهم

13
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
اه بوجهه وغيرهم من العلماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع والعاشر. الوجه الثاني ان يصوم التاسع والعاشر والحادي عشر. الله. وهذا قول رجحه ايضا بعض المحققين كابن القيم والحافظ ابن الملقن

14
00:05:10.550 --> 00:05:29.250
وابن رجب وابن حجر في شرحه على البخاري وفي هذا ادراك لعدة مصالح تحقق مخالفة اهل الكتاب وصيام التاسع مع العاشر ويضيف اليه الحادي عشر وصيام ثلاثة ايام من كل شهر وتأكده من ادراك عاشوراء

15
00:05:29.300 --> 00:05:47.650
كذلك في صيام مكثر في هذا الشهر الذي شرع لنا ان نكثر الصيام فيه بما في الصحيحين من قوله صلى الله عليه وسلم احب الصيام الى الله بعد الفريضة صيام شهر الله المحرم. وفيه ايضا انه ادرك

16
00:05:47.750 --> 00:06:14.400
اه العاشرة تحققا باعتبار ان الهلال هفى او كمل. وفيه الحالة المقام الثالث ان يصوم العاشر والحادي عشر لانه تحققت له المخالفة واستئناسا بما روي من غير وجه صوموا يوما قبله او يوما بعده. الحالة الرابعة ان يفرد العاشر وحده بالصوم. وهذه حالة مشروعة وجائزة

17
00:06:14.850 --> 00:06:34.750
وقد صام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عاشوراء تسع عاشوراء صامها وحدها. فقال في العام العاشر لما انتهى من صيام عاشورا قال لئن بقيت الى قابل لأصومن التاسع فهذه اربعة احوال يسعى المؤمن فيها الى ما فيه صلاحه وكماله

18
00:06:34.750 --> 00:06:45.850
ايمانه وكثرة عمله الصالح والله اعلم. لكن الشهر الكريم لو صام ثلاثة ايام بنية ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر مع نية عاشوراء. وايضا نية صيام شهر الله المحرمات تتحقق

19
00:06:45.850 --> 00:07:05.850
نعم تتحقق هذه الفضائل لانها على عمل واحد في زمان واحد واحد نعم الله وحتى يوم خميس ما شاء الله اليوم لمن وفق لصيامه فهو اليوم التاسع اي نعم صيام اليوم ويوم غد اكد الاحوال. مهم. في اظهر اقوال اهل العلم والله اعلم كونه يوم ايضا

20
00:07:05.850 --> 00:07:25.850
نجم الخميس يوم خميس كذلك في محرم. اي نعم. رغد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. اه عندي سؤالين. تفضلي اختي. اه السؤال الاول هل الصوت اللي يجي من الحلق هل هذا يعتبر كل كلام؟ يعني يؤثر على صحة الصلاة؟ مع العلم ان هذا الشي يعني مو انا اللي اتعمد اني اسويه في الصلاة. ما هو لو تعيديني يا اختي

21
00:07:25.850 --> 00:07:40.450
يعني ان ان الحل بالمرات يطلع صوت وانا اه الحلق يعني مثلا تجشؤ جشاء او ايوة ايه طيب وهل هذي يؤثر على صحة الصلاة مع العلم انه ما ما فيها تعمد. اي ما في اي طيب. خصوصا وقت قراءة الفاتحة وكذا

22
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
سؤال ثاني اختي رغد السؤال الثاني اذا كنت استنشق وكنت صائمة ويعني جاء يعني نزل موية للحلق فهذا يؤثر على صحة صومي العلم بعد ما التعمد يعني ايه طيب انتي بالغتي بالاستنشاق شوي؟ ما بالغت كنت يعني طيب سؤال ثاني اه بس الله يعطيك العافية شكرا

23
00:08:00.550 --> 00:08:17.700
ابو انس السلام عليكم يا ابا انس  ام انس معلش تفضلي يا ام انس اه لو سمحت عندي سؤال. ايه ما هو؟ ان اصلي اه صلاة الرباعية الظهر والعصر انا جالسة. ايه. وبعد التشهد الاول اركع ركعة بدون ما

24
00:08:17.700 --> 00:08:33.550
فيها شيء بعدين ارفع واقرأ الثالثة والرابعة هل هذا جائز؟ يأتي بعد التشهد ماذا تفعلين؟ بعد التشهد الاول ارفع ركعة بدون ما اقرأ فيها شيء لماذا اسجد يعني بدون ما اقرأ بعدين بعد التشهد الاول

25
00:08:34.650 --> 00:08:52.600
ااكد ركعة بدون ما اسجد سجدة بدون ما اقرأ فيها شي. بعدين اقرأ الثالثة والرابعة وانا جالسة هل هذا صحيح؟ اذا انت اخذتيه من من يعني هل هو في حديث او شيء؟ ما ادري بس انا كذا ما ادري هذي صلاتي صحيحة ولا لا؟ يعني انت بعد

26
00:08:52.600 --> 00:09:12.600
التشهد الاول تسجدين. ايه اسجد سجدة بدون ما اقرأ فيها شيء. ولا سجدة واحدة. ايه. سجدة. ايه طيب. شكرا طيب شكرا جزيلا هل هذا جائز او لا؟ طيب طيب ابو محمد من السعودية السلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله يا ابو محمد تفضل

27
00:09:13.000 --> 00:09:32.550
انا اذهب الى دورة المياه واخرج اتوضأ اشعر انه تخرج مني البعض من قطرات البول اجلك الله اها سيبني للمستشفى قال لي الدكتور هذا يعني ربما يعني يعني يقول لي هذي ممكن تأثر نفسيا عليك يعني وهكذا يعني ممكن تتطور

28
00:09:32.550 --> 00:09:42.550
ما بتصير مرض نفسي. لا حول ولا قوة الا بالله. مم. وهذا هو انا يعني شيء موجود فيني هذا ليس نفسيا ولكن يعني انا مصاب بتقلص في المثانة يعني لو

29
00:09:42.550 --> 00:10:05.000
ويشق علي الامر هذا يعني يعني ما ادري في الحكم يعني الصلاة بكيف وملابسي طيب ابشر لكن يا ابو محمد هذا يعني سيأتيك بعد التبول اخرج مني يعني قطرات قطرات بعد التبول ثم ينقطع ولا يستمر. لا يعني ينقطع يعني قطرة قطرتين وخلاص. ايه

30
00:10:05.000 --> 00:10:23.850
بعد خمس دقايق يتوقف تماما نعم يعني شيء يسير جدا. ايه لكنه يتوقع بعد خمس دقائق ولا يستمر معك بالله يعني احيانا يعني ما يجتمع احيانا اللي يخرج مني وبعد الساعة يعني بعد ساعة اه طيب من متى معك هالمشكلة ويسألك الشيخ؟ منذ فترة

31
00:10:23.850 --> 00:10:43.300
والله كم سنة؟ ممكن خمس سنوات. خمس سنوات. طيب تسمع اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك يا ابو محمد الله عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الرحمن. في فضل شوال في فضل عاشوراء. اي نعم. يكفي السنة. ايه. هل صيامه يعتبر عن سنة

32
00:10:43.300 --> 00:10:59.800
الولد في المنشاوي. اه يعني كانك صمت سنة كاملة في الاجر. ايوا كاني طيب شكرا جزيلا لك. كلمة للمشككين في صيام شوهة عشوائي  المشككين في الصيام حقه بعض الناس. اي نعم الله يجزاك خير يا ابو عبد الرحمن شكرا جزيلا لك. الله يجزاك

33
00:10:59.900 --> 00:11:25.250
ابو احمد السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا ابا احمد تفضل. الله يسلمك قضاء المسافر اللي يبغى يجمع المغرب مع العشاء قبل وقت العشاء بربع ساعة هل يلزمه تحديد وقت احدهما كتقدير او تأخير ولا ما انفردت؟ ايه يعني هل ينوي مثلا لازم ينوي انه مثلا يصلي المغرب مع العشاء او

34
00:11:25.250 --> 00:11:45.700
ويصلي المغرب في وقت العشاء تمام الله يجزاك خير. سم. الثاني. سم. كنت مسافر الى السعودية. انا باتجاه السعودية. ايه وخشيت ان يفوتني الفجر فاضطريت اصلي في الطيارة. اي نعم. هل يلزمني اقف لاني في المرتبة اخر مرتبة؟ هم. يلزمني الوقوف في

35
00:11:45.700 --> 00:12:04.350
قراءة الفاتحة. ايوه عند قراءة الفاتحة او لا يلزم لازم جلوسه بس. انت ماذا فعلت انا وقفت. وقفت. مع الفاتحة. ثم جلست سجدت ايماء. اي نعم ايه احراج للمرتبة اللي قدامي كان

36
00:12:04.350 --> 00:12:21.150
هائلة. ايه ابد ابد. الله يتقبل منا ومنك وجزاك الله خير على حرصك على اداء الفريضة. شكرا جزيلا لك ابو مسفر السلام عليكم عندي سؤال. تفضل يا ابا مسفر انا عندي نقص في الفروض

37
00:12:21.900 --> 00:12:41.300
ماذا  الفضول والفروض والفروض الفروض اي نعم يعني كان عندك نقص بعض الزمان ما كنت تصلي في بعض الفروض لو نروح لمكة ما هو بمضاعف ما يجوز. وكم الفروض هذي اللي تركتها يا ابو مسفر

38
00:12:41.500 --> 00:12:58.750
ما ادري والله وانا شباب وانا شباب والان كيفك الان التزمت بالفروض كاملة اي نعم. اي الحمد لله الله يثبتك يا ابو شكرا جزيلا لك تروح لمكة ما ابشر ابشر تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك

39
00:12:59.000 --> 00:13:17.800
ايمن من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك؟ حياك الله يا ايمن. الله يحييك تفضل. الله يجزاك الخير. الله يجزاك خير آآ والله يا شيخنا ابغى اسأل الشيخ علي آآ ما هي السبيل لتحقيق سلامة سلامة الصدر؟ اي نعم من الغل والحسد

40
00:13:17.800 --> 00:13:36.450
من كل ابشر. سؤال ثاني. الله يجزاك خير يا ايمن. شكرا جزيلا لك والله انا سؤال مهم. الله يعطيك العافية. عبد العزيز من المغرب السلام عليكم  حياك الله يا عبد العزيز. كيف الحال يا شيخ؟ حياك الله. تفضل. الله يحفظك. عندي سؤالين. الاول

41
00:13:37.000 --> 00:13:54.050
آآ اسأل عن حكم من ارتكب بعض الكبائر وثابه وتسول له نفسه ان ايه على حدود الله. ايه السؤال الثاني السؤال الثاني محل الأعمال الصالحة يعني التي عملها قبل ارتكاب تلك الكبائر

42
00:13:54.250 --> 00:14:12.900
اه هل هي تبطل ولا تثبت اجورها؟ نعم. اه. سؤال ثالث. شكرا اشكرك. شكرا جزيلا لك الله يعطيك الصحة يا ابو العزيز شكرا شكرا جميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم من جديد شيخنا احسن الله اليكم الاخت رغد من السعودية هذا سؤال قد يتكرم من بعض المشاهدين الكرام ما يتعلق بان احنا

43
00:14:12.900 --> 00:14:32.900
او ما يسمى بالسعال وكذلك التجشؤ الذي يكون في وقت الصلاة خصوصا عند قراءة سورة الفاتحة هل يؤثر على صحة الصلاة احسن الله اليكم اه انا احذر الاخت وكثير من السائلين عما يأتي اليه الشيطان اليهم بالوسوسة. نعم. فلنحنح في الصلاة لحاجة

44
00:14:32.900 --> 00:14:54.300
والتجشؤ والتثاؤب. كل هذه لا تؤثر في الصلاة لانها ليست من اختيار العبد. مهم. والنحنحة ليست كلاما الكلام هو من حرفين فاكثر. هذا الكلام. فبالتالي لا توسوس والتجشؤ كذلك ما يكون في الجوف من الغازات

45
00:14:54.400 --> 00:15:14.400
فهذا لا يؤثر في الصلاة الا ما خرج من الغازات من السبيل. والله اعلم. نعم. في سؤالها الثاني شيخنا الكريم قالت انها استنشقت وتسلل بعض الماء الى انفها ومن ثم تحول الى الحلق فهل يؤثر على صيامها؟ ارجو ان صيامها صحيح ولا تترك عنها هذه الوسائل النبي عليه الصلاة

46
00:15:14.400 --> 00:15:37.300
والسلام قال وبالغ في في المضمضة في رواية في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صائما. مهم. فاذا بالغ وامن ان يدخل الماء الى جوفه وقع  الكراهة لكن لم يقع في فساد صومه والله اعلم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا ام انس تقول انها تصلي الرباعية الظهر والعصر وبعد ان تفرغ من التشهد

47
00:15:37.300 --> 00:15:57.300
الاول تقوم باداء سجدتين لا تقرأ بهما شيئا ثم بعد ذلك تأتي بالركعة الثالثة والرابعة فما حكم صنيعها؟ احسن الله انا فهمت من سؤالها انها تصلي جالسة. نعم. بعجزها. هم. اما ركوع الركعتين بعد التشهد الاول فلا محل لهما. هم. لا محل

48
00:15:57.300 --> 00:16:15.450
اللهم فان كانت جاهلة فربي لا يؤاخذها نعم. بجهلها ذلك. لكن الان علمت فلا تأتي بعد التشهد الاول الا بان تكبر وتقرأ الفاتحة للركعة الثالثة وتأتي بها كاملة ثم الركعة الرابعة وتأتي بها وتسلم. هم. اما سجدتان بعد

49
00:16:15.550 --> 00:16:35.550
التشهد الاول فلا محل لهما ولا معنى لهما والله اعلم. وهل اذا اصرت على ذلك هي تبطل الصلاة اذا علمت ان هذا لا محل له وفعلته بطلت صلاته نعم. حيث صلت صلاة لم يشرعها النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. وانا استغرب مثل هذا اخشن سؤالها ما كان واضح بالصوت. لا لا واضح جدا

50
00:16:35.550 --> 00:16:55.550
انا استغربت شيخنا الكريم سألته اكثر من مرة واجابت بنفس الجواب هو الذي مضى جهلا اها نرجوا ان لا يؤاخذه الله لكن في في مستقبل لا يصح ان تأتي بسجدتين بدون ركوع في الركعة الثالثة. نعم. وهاتان السجدتان لا محل لهما بعد التشهد الاول

51
00:16:55.550 --> 00:17:15.550
اول والله اعلم. انا مثلك يا شيخ فسألتها مرتين واجابت الله يحسن ليكم شيخنا. في سؤال ابو محمد شيخنا الكريم او في سؤال ابي محمد يقول انه يعاني من سلس البول منذ خمس سنوات اكرمك الله بخروج قطرات ربما بعد خمس دقائق بعد التبول وحتى تصل بعض المرات الى بعد

52
00:17:15.550 --> 00:17:36.450
ساعة فما هو التوجيه له فيما يتعلق بالعبادات؟ احسن الله اليكم؟ اه الاخ ابو محمد ذكر ان هذا من خمس سنوات. صحيح. وهذا الذي فعل  ويصيبه منه ما هو جانب واقعي ومنه ما هو وسواس هوله الشيطان. هم. ولهذا لما استفصلت منه تبين ان الذي فيه وسواس

53
00:17:36.450 --> 00:17:58.050
والذي انصحه بل اوجبه عليه انه اذا قضى حاجته من بوله يكثر الماء على بوله وعلى محاشمه ولا ينتظر اكثر من دقيقة فليقوم بعدها مباشرة وما احس بخروجه فلا يلتفت له. باكثاره الماء يقطع هذا الوسواس الذي يأتيه الشيطان به انه خرج منك وما خرج منك

54
00:17:58.050 --> 00:18:11.400
والله اعلم. وان تأكد يا شيخنا الكريم تأكدا قاطعا هذا الموسوس تأكده التأكد القاطع وسواس. اي نعم. فكيف عاد بشكه؟ اي نعم الله ثم خمس سنوات ما هو بيوم ولا يومين. صحيح. فهذا يدل على ان المسألة

55
00:18:11.400 --> 00:18:36.000
مهم. وانما حظ الوسواس فيها كثير. نعم. والذي نوصيه مرة ثانية اذا توضأ غسل الماء غسل بالماء فرجه وما حوله واكثر بالماء حوله. حتى لو اصاب ذلك ثوبه وسرواله فاذا جاءه الشيطان برطوبة يعرف انها من الوضوء ثم تنقطع عنها عنه هذا الامر بعد ايام يسيرة. نعم. عساكم شيخنا الكريم شيخنا الاخ محمد من السعودية

56
00:18:36.000 --> 00:18:56.000
يقول هل ورد بالسنة النبوية المطهرة او عن السلف الصالح ان صيام يوم عاشوراء فضله يعدل صيام الدهر سنة كاملة؟ لم نأتي هذا بوجه ثابت. نعم. وانما جاء فيه حديث منكر. حكم عليه بعض اهل العلم بالوضع. مهم. لم يأتي في صيام يوم واحد

57
00:18:56.000 --> 00:19:13.950
انه كصيام الدهر والذي جاء في صحيح مسلم من حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كمن صام الدهر. فكيف يعادل صوم واحد يوم واحد نافلة

58
00:19:13.950 --> 00:19:33.950
صيام رمضان الذي هو فرض ثم معه ستة ايام نوافل هذا مما يدل على ان هذا القول غير صحيح ولا يصح رفعه ونسبته الى النبوة صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا يقول يريد منكم توجيها لمن يشكك بمشروعية صيام يوم

59
00:19:33.950 --> 00:19:48.300
عاشوراء. على كل حال الناس بلوا. مهم. بقطاع الطريق والذين يرون الناس مقبلين على الخير في صيام الست او صيام عاشوراء او صيام عرفة او غيرها. ويقول هذا الصيام غير مشروط

60
00:19:48.350 --> 00:20:08.350
المحتكم في هذه كله في هذا كله الى سنة النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم اما بالقول او بالقول القول والفعل كيف وقد رتب عليه الاجر وهي الحالة الثالثة؟ فلا قول لاحد. مهم. ولكن من الناس من يكون اما جاهل في نفسه

61
00:20:08.350 --> 00:20:30.350
واما عنده قصور يريد الناس منه ان يقصروا او العياذ بالله في قلبه مرض فاذا رأى اقبال الناس على عبادة لها صحيح مشروع في فانه يغاظ ويصاب بما يصاب به في قلبه فيذهب يظهر ذلك بهذه الاقوال. والواجب على المسلم ان ينتبه

62
00:20:30.600 --> 00:20:50.600
لما يصدر من لسانه وكذلك ما آآ يشكك به مما ثبت من دين رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان كان عنده اشكال ان يراجع اهل العلم يرفعون ما عنده من الشبه ويكشفون جهله. اما ان يعلن بكل ما عن بخاطره فهذا خطر. وهذا من القول على الله عز وجل وفي دينه

63
00:20:50.600 --> 00:21:10.600
بغير علم والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو احمد يسأل ويقول بالنسبة للمسافر من اراد جمع صلاتي الظهر كذلك صلاتي المغرب والعشاء هل يجب عليه ان ينوي ان يصليهما جمع تقديم او ان ينوي ان يصليهما جماعة تأخير؟ كانه سأل في صلاة

64
00:21:10.600 --> 00:21:25.800
العشاء قبل وقتها بربع ساعة. اي نعم اللي هو مع صلاة المغرب. انا ساجيب جواب عام لهذا وهذا. المسافر الذي شرع له الجمع والقصر. نعم. في اثناء في الطريق او نزوله نزولا بعده سيسافر فان الوقتين

65
00:21:25.950 --> 00:21:44.700
المجموعين يصبحان وقتا واحدا. مهم. فمن دخول الظهر الى خروج وقت العصر هو وقت واحد. ان شاء صلى في اول الوقت او في اثنائه او في اخره وكذلك القول في المغرب والعشاء. فان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر جمع تقديم في عرفة

66
00:21:44.800 --> 00:22:03.400
وجمع بين المغرب والعشاء فصلاها في اما في وقت العشاء او قبل دخول وقت العشاء في مزدلفة لان الوقتين اصبحا وقتا واحدا. وينص الفقهاء على انه ينوي نية الجمع في اولاهما. الله. فان نوى الظهر والعصر

67
00:22:03.400 --> 00:22:23.400
اول جمعة في الظهر. جميل. واذا نوى الجمع بين المغرب والعشاء نوى الجمع في صلاة المغرب والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول انه كان في الطائرة متجه الى هذه البلاد الطيبة الطاهرة المباركة المملكة العربية السعودية. وادركه وقت صلاة الفجر فخشي ان يفوت الوقت فاضطر

68
00:22:23.400 --> 00:22:38.450
الى ان يصلي بالطائرة فيقول وقت القيام كنت واقفا اما في الركوع والسجود فكنت اومئ برأسي فهل فعلي هذا صحيح نعم فعله صحيح. اذا لم يتيسر له ان يصلي في مكان متسع

69
00:22:38.600 --> 00:22:58.600
يصلح للصلاة في الطائرة فانه يصلي على حاله. نعم. فان قام في موقفه في حال القيام يشرع له حال الركن والسجود والجلوس ان يجلس على الكرسي ويومئ. في ركوعه وفي سجوده وفعله هذا والحمد لله فعل صحيح ولا اشكال عليه والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخ

70
00:22:58.600 --> 00:23:18.600
انا الكريم شيخنا هناك سؤال من الاخ ابو مسفر يقول كان في شبابه هناك قصور في اداء الفرائض فاتته بعض الفرائض فهل اذا ذهب الى مكة المكرمة والصلاة هناك مضاعفة بما يأتي الف صلاة تكفر باذن الله عز وجل ما كان في شبابه؟ المظاعف

71
00:23:18.600 --> 00:23:38.650
اهل الصلاة في مكة ما هو معناها انها تسد ما كان من خلل في الصلوات السابقة. مهم. انما المضاعفة في الاجر. نعم. ليست المضاعفة في عدد الفرائض وما حصل منك من تقصير في اول شبابك وتفريط في الصلاة هذا اثم كبير. واخشى عليك عدم الاسلام بتفيتك في الصلاة. والتوبة يا اخي

72
00:23:38.650 --> 00:23:56.050
تجب ما قبلها. فقد روى مسلم في صحيحه عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم يبايعه فمد عمرو يده فمد النبي يده للبائعة ثم كف عمر يده قال اشترط يا رسول الله

73
00:23:56.250 --> 00:24:14.750
قال ما هو ما ذاك قال ان يغفر الله لي كلما سلف مني وكان قال يا عمرو الم تعلم ان الاسلام يهدم ما قبله؟ وان التوبة تجب ما قبله. فتوبتك كافية. اما ان تعتقد ان صلاتك المضاعفة في مكة او في المدينة

74
00:24:14.850 --> 00:24:34.850
او في بيت المقدس انها تكمل ما كان من نقص في فرائض السابقة فهذا غير صحيح والله اعلم. نعم. الله شيخنا الكريم شيخنا ايمان من السعودية سأل سؤالا حقيقة رائعا وجميلا يقول ما هو السبيل الى تطهير القلب من امراض القلوب كالحسد والغل وغيرها من هذه الاوبئة التي

75
00:24:34.850 --> 00:24:58.800
بدين المسلم. لا حول ولا قوة الا بالله. هذا الامر يحتاج الى جهاد مع نفسك ومع اه نيتك وقصدك واجيب على ذلك بما جاء في حديث اه انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يطلع عليكم الان رجلا من اهل الجنة. فاطلع عليهم رجل من اهل من الانصار

76
00:24:58.800 --> 00:25:20.650
لحيته تنظف ماء من وضوءه وبشماله نعله فجلس قالها النبي يوما والثاني والثالث. قال عبدالله بن عمرو رضي الله عنه لانظرن ما يصنع قال فجئت اليه فقلت ان بيني وبين اهلي ملاحة. واني اريد ان اضيفك. فنزل عنده ثلاثة ايام. فلم يرى كثير عبادة في ليله وفي

77
00:25:20.650 --> 00:25:40.650
خلوته ثم قال في اخرها والله يا عم ما بيني وبين اهلي حرج ولكني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم الان رجل من اهل الجنة فاطلعت علينا في اليوم الاول والثاني والثالث واريد ان ارى ما تصنع. فلم ارى منك كثير عمل. قال هو ما رأيت. ولكني لا اظل

78
00:25:40.650 --> 00:25:57.550
ارفع رأسي على الوسادة واحمل حسدا على مسلم ولا لا احمل ضغية على مسلم ولا احمل ولا يكون في قلبي حسدا على احد في نعمة اتاها الله اياه. الله اكبر. وهذا الشأن يحتاج الى مجاهدة

79
00:25:58.000 --> 00:26:11.400
بان ترضى بقوم ما قسمه الله وقضاه لك وتحمد الله عليه وايضا تحتاج الى ان تدعو ربك وتلح عليه ان يرى نظيف قلبك من هذه السخائم. اللهم اسدل سخائم صدورنا

80
00:26:11.400 --> 00:26:31.400
هذه منها الله والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا عبد العزيز من المغرب يقول من ارتكب كبائر في مرحلة ماضية ثم تاب الى الله عز وجل اه يأتيه الشيطان ويقول ان توبتك غير مقبولة فيريد منكم توجيها في ذلك احسن الله اليكم. هذا الوسواس من الشيطان لي

81
00:26:31.400 --> 00:26:50.700
يحبط عملك بشيء اعظم من الكبيرة التي وقعت فيها فان سوء الظن بالله ان الله لا يغفر لك واليأس من رحمة الله ان الله لا يرحمك على ما كان من ذنبك اشد واعظم من الكبائر التي قرفتها ثم تبت الى الله منها. الم يقل

82
00:26:50.700 --> 00:27:15.850
ربي جل وعلا فيمن اتى الكبائر  الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما. فاحذر هذه الوسواس التي فيها القنوط واليأس من رحمة الله. وامن بربك خيرا واحسن به ظنك واملك. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول بالنسبة

83
00:27:15.850 --> 00:27:35.850
للاعمال الصالحة التي كان يقوم بها قبل ارتكابه لهذه الكبائر، وفي اثنائها هل اجرها يذهب بسبب ويبطل؟ بسبب ارتكاب لهذه الكبائر التي التي تبطل العمل الصالح من الاعمال هي الشرك. نعم. وما دون الشرك لا يبطل العمل

84
00:27:35.850 --> 00:27:50.650
الحمد لله. الله جل وعلا يقول ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. الله المستعان. والعمل الحابط هو العمل الذي لا قيمة له. وجوده كعدمه. الله المستعان. ليحبطن

85
00:27:50.650 --> 00:28:10.650
تملك وتكلن من الخاسرين. وفي هذه سورة الزمر في اخرها وفي سورة الانعام لما ذكر الله اسماء ثمانية عشر نبيا ورسولا. نعم. قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم الى قوله ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. هم. الذي يحبط العمل الصالح هو الشرك بالله

86
00:28:10.650 --> 00:28:30.350
سواء الشرك الاكبر او الشرك الاصغر فيما صاحبه من الاعمال. واما الذنوب والكبائر دون الشرك فلا تحبط الاعمال. الحمد لله. وانما كن صادقا مع الله في توبتك ولا  ولا يوسوس لك الشيطان بهذه الوساوس والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام مشعل من السعودية السلام عليكم

87
00:28:30.400 --> 00:28:49.050
عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي الله يجزاك خير نريد من الشيخ يفصل لنا في قاعدة قطع الشك باليقين. مهم يعني مثلا الانسان بعضهم يقول اذا كنت اه يعني متأكد من الطهارة يعني تطهرت بس انك جاك اه في الوضوء قبل الصلاة. هل انتقب ام لا

88
00:28:49.250 --> 00:29:10.950
تأخذ باليقين اللي هو بقاء الطهارة. طيب. نبي توضيح من الشيخ. اعطيك صلاة النوافل النافلة هل يجب فصلها بعد كل صلاة بكلام او تغيير المكان او ترك الصلوات يعني؟ مثل صلاة النوافل؟ صلاة الليل

89
00:29:10.950 --> 00:29:29.100
او الصلوات اللي تسبق الصلوات الفريضة اللي هي قبل العصر قبل المغرب. هل لازم بالنوافل بعد كل صلاة اغير المكان؟ ايه. اتكلم لازم يقول الصلاة بالكلام او تغيير المكان. اي طيب سؤال ثالث. الله يجزاك خير. الله يجزاك خير. شكرا جزيلا. ابو عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم

90
00:29:29.200 --> 00:29:47.050
سلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييك يا ابو عبد الرحمن تفضل. اه اقول لك حبيبي انا عندي سؤال بس هذا الشيخ. ايه تفضل اه من قال اه اه ايش اسمك؟ من قال ربنا الله من قال وربنا الله ثم استقاموا اي تنزل عليهم الملائكة

91
00:29:47.050 --> 00:30:06.300
لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون هذي متى تنزل الملائكة؟ في ناس يقولون تنزل عند ما يحتظر الانسان بالموت يعني تنزل الملائكة تبشره شكرا جزيلا لك الله يجزاك. سؤال ثاني ابو عبد الرحمن

92
00:30:06.400 --> 00:30:16.400
الله يحفظك الله يجزاك خير شكرا جزيلا هلا يا ابوي هلا ابوي عبد الكريم السلام عليكم يا عبد الكريم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا عبد الله الله يحفظك بالنسبة للاضحية

93
00:30:16.400 --> 00:30:36.900
اليوم عشرة متفاضل الوقت فيه الصباح الظهر العصر الله يجزاك خير اليوم الاول على الثاني اي اقول اشكرك يا عبد الكريم ما شا الله تبارك الله خذ الاضحية من الان فالله يعطيك العافية ويكتب اجرك ويجزاك خير. شكرا جزيلا لك

94
00:30:38.150 --> 00:30:54.000
مشعل السلام عليكم يا مشعل السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييك يا هلا والله. الله يحييك سافرت اه مية وخمسين كيلو. نعم. قبل صلاة الظهر مزبوط ؟ اي نعم وما خويت الضربة وقت التبرع رجعت اه المقر حقي السكن اي نعم

95
00:30:54.100 --> 00:31:13.700
قبل صلاة العصر. فاصلي العصر والظهر جمعا وقرصان. ولا كيف الوضع؟ عفوا عفوا كم المسافة مصطفى مية وخمسين. مية وخمسين. واللي وصلت له هو مقر سكنك الاصلي انا رحت لي شغلة. ايه. وطلعت مقر سكني الاصل

96
00:31:13.700 --> 00:31:33.700
اه يعني خلاص خلصت الشغل ورجعت الى بيتك ايوا مزبوط ايه وانت ما صليت الظهر والعصر في الطريق؟ ما صليت الظهر قلت اجمعوا من العصر والعصر ورجعت قبل الصلاة. ايه وصلاة الظهر متى صليتها ها؟ صليتها كله على العصر بدون قطع. صليتها جامعة الا بدون قصر. اي اربعة

97
00:31:33.700 --> 00:31:46.750
لكن وقت صلاة الظهر متى صليتها؟ الساعة العصر. قبل اذان العصر؟ ايه اذان العصر وانا يوم وصلت للعصر يذبح. ايه وصلت بيتك والعصر طيب. الله. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير

98
00:31:47.600 --> 00:32:12.450
هيفاء من امريكا السلام عليكم. هيفاء الله يحفظها ويحفظ جميع المشاهدين والمسلمين. حياكم الله شيخنا الكريم من جديد. شيخنا احسن الله اليكم الاخت ام مشعل تسأل وتقول بالنسبة قاعدة الشك لا يزول باليقين او قطع الشك باليقين. هل يمكن ان نطبقها على العبادات؟ وتريد امثلة على ذلك

99
00:32:12.450 --> 00:32:32.450
قبل ان اجيب على هذا السؤال اطالبها واطالب غيرها بان يحذروا من الوساوس. هم. والوساوس تأتي لمن اقبل على الله اكبر. فان الشيطان يعجز عن صرفه عن العبادة صلاة وصياما وطوافا وقراءة وحج. فاذا عجز اتى اليه

100
00:32:32.450 --> 00:32:50.350
الوسوسة في العبادة فيشغله بها. وهذه القاعدة من قواعد الاسلام الكبار الخمس ان الشك لا لا يزيل اليقين وان اليقين لا يزول بالشك فالشك لا عبرة به لان الاصل في اليقين

101
00:32:50.450 --> 00:33:07.650
وان لم يكن يقين فيكفي غلبة الظن. نعم. فلا يصلح للمسلم ان يسترسل مع الشكوك حتى يفسد الشيطان عليه عباداته في صلاته في طوافه في زكاته في نيته. واكثر ما تأتي التشكيكات في النية. ثم في عدد

102
00:33:07.650 --> 00:33:29.350
العبادات والوساوس كما مر معنا خمس مراحل في الخارج من السبيلين ريحا وبولا اعزكم الله. في الوضوء في الصلاة في الغسل في علاقته بالناس وعلاقته بزوجته وسواس اعظم ذلك في ذات الله جل وعلا وفي اسمائه وصفاته الحسنى فيحذر من ذلك

103
00:33:29.350 --> 00:33:45.800
كله وهذه قاعدة عظيمة ان الشك لا يزيل اليقين وان اليقين الموجود عند الانسان لا يطرأ عليه شك فيفسده. والله اعلم. نعم. الله شيخنا الكريم. شيخنا تسأل بالنسبة لصلاة النوافل التي

104
00:33:45.800 --> 00:34:01.100
الفريضة. هل يجب ان تقطع بكلام او ان يغير المكان؟ لا الذي يجب ان يفصل بينها وبين الصلاة الاخرى بكلام او انتقال هي الفريضة التي بعدها نافلة. نعم. لقوله صلى الله

105
00:34:01.100 --> 00:34:14.400
عليه وسلم فلا يصلين حتى يتكلم او يتحول او ينتقد. نعم. لان لا يصل النافلة بالفريضة. اما النوافل في الليل او الصلوات القبلية في النوافل لا لا مانع ان يصلي

106
00:34:14.400 --> 00:34:34.400
في مكانه ولا يفصل بينها الا بسلام. مهم. والله اعلم. نعم. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا تسأل وتقول احسن الله اليكم او هذا عبد الرحمن من السعودية ذكر هذه الاية العظيمة ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تنزل عليهم تتنزل

107
00:34:34.400 --> 00:34:54.400
ولا تحزنوا. ايه. يقول احسن الله اليكم. متى وقت نزول الملائكة؟ هل هو عند الاحتضار ام متى؟ اما تنزل الملائكة على المؤمنين فله مقامات عديدة ثبتت في السنة النبوية. نعم. ومنها عند نزول عند خروج رح تأتيه ملائكة الرحمة صحبة ملك الموت

108
00:34:54.400 --> 00:35:12.050
كذلك تنزل الملائكة في الصباح صلاة الفجر وفي صلاة العصر يجتمع فيكم ملائكة الليل والنهار اربعة في النهار واربعة في الليل يتقاسمان الزام على على الفرد في هاتين الصلاتين. نعم. مجموعهم

109
00:35:12.050 --> 00:35:38.000
كذلك تنزل الملائكة في مجالس العلم مجالس الذكر فهذا من وعد الله الكريم الذي جاء في اية فصلت للمؤمنين وان الملائكة تدعو لهم وتبشرهم الا تخافوا ولا تحزنوا ومن تنازلها تنازلها عند الصلاة ان الله وملائكته يصلون على اصحاب الصفوف الاول. كما جاء في حديث النبي عليه الصلاة

110
00:35:38.000 --> 00:35:57.550
والله اعلم. نعم. في سؤاله الثاني احسن الله اليكم بيقول بالنسبة للاضحية في اليوم العاشر من شهر ذي الحجة عيد الاضحى المبارك يقول هل هناك وقت فاضل في نحر الاضحية؟ اما الاضحية فوقتها اربعة ايام. نعم. يوم النحر

111
00:35:57.650 --> 00:36:18.500
يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر الى غروب شمسه. مهم. افضل ما يكون في ذبحها يوم النحر بعد صلاة العيد. مباشرة. مباشرة يكن اول ما يطعم من هذه الاضحية من حميستها او من كبدتها. يا سلام. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجل في صلاة العيد يوم النحر

112
00:36:18.900 --> 00:36:34.200
من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح وكان لا يطعم قبلها اول ما طعام يطعم من اضحيته. ما في تمر يا شيخ. اما التمر ففي عيد الفطر. عيد الاضحى. نعم. فانه يأكل قبل خروجه الى

113
00:36:34.200 --> 00:36:54.200
الى مصلى العيد ثلاث تمرات يشعر نفسه وغيره بانه مفطر هذا اليوم طاعة لله كما صام يوم امس ولم يفطر طاعة وعبودية لله. نعم. وبالنسبة يا شيخنا الكريم اليوم العاشر هو افضل من يوم الحادي عشر والحادي عشر افضل من الثاني عشر؟ لا اليوم العاشر الافضل. ثم في ضحاه

114
00:36:54.200 --> 00:37:06.000
نعم. ثم باقي الايام متساوية ليلها ونهارها. نعم. حتى في الليل ما في اشكال. ما في اشكال. اي نعم. شيخنا الذين كرهوا الذبح في الليل من العلماء مخافة فالا يتم الذكاة

115
00:37:06.050 --> 00:37:26.050
بقطع الاربعة المريء والحلقوم والودجين وهم العرقان الخارجان من القلب الى الرأس. نعم. نعم. شيخنا مشعل من السعودية يقول انه مسافة مئة وخمسين كيلو مترا. ثم بعد ذاك عاد الى مقر اقامته وهو لم يصلي صلاة الظهر ولا العصر في طريقه. ويقول

116
00:37:26.050 --> 00:37:46.050
انه وصل الى مقر اقامته مع اذان صلاة العصر ثم قام باداء صلاتي الظهر والعصر جمعا ولكن بدون قصر فما حكم صنيعه احسن الله اما كونه اخر الصلاة حتى وصل الى بلده فهذا فرط. هم. لان الله اذن له ورخص له الجمع والقصر

117
00:37:46.400 --> 00:38:05.450
وكان الاولى به والاحرى ان يصلي ظهره وعصره في الطريق. نعم. سواء في الباب الذي وصل اليها او في طريقه راجعا الى بلده اخذا برخصة الله عز وجل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب ان تؤتى رخصه

118
00:38:05.550 --> 00:38:22.550
كما يحب ان تؤتى عزائمه. نعم. اما وقد فعل فانه لما وصل الى بلده ولو قبل اذان العصر فقد سقط فقد انتهى السفر فبقيت عليه الظهر ماذا؟ نعم. يصليها قضاء. مهم. والعصر يصليها اداء

119
00:38:22.750 --> 00:38:44.600
يصلي الظهر اربع ركعات العصر يصليها مع الجماعة في المسجد اربع ركعات. اما يقال يجمع بينهما انتهى وقت الجمع. هم. لرجوعه الى بلده وانقطاع سفره الله اعلم. لكن شيخنا الكريم لا يمكن ان يقال انه ادى الصلاة في غير وقتها. اخرج وقت صلاة الظهر عن وقتها. اذا كان آآ وصل قبل العصر فهذا وقتها

120
00:38:44.750 --> 00:39:05.650
لان وقت الظهر ينتهي بدخول وقت العصر والظاهر من فعله انه وصل الى بلده وهو يؤذن. اذا الظهر عندئذ بغير موجب شرعي لكن دخوله الى المدينة لا يقطع السفر حكم السفر في حقه بلى وصوله الى بلده يقطع السفر. حتى بداية مثلا مم اذا جاء من جهة الشرقية

121
00:39:05.650 --> 00:39:27.050
دخولنا الحي بيان هذا انتهى. مم. انتهى منه السفر. ايه. يعني دخوله اول عمران البلد. نعم. الله شيخنا. اذا يجب عليه نعم يتوب وينتبه ان كان في السفر يأخذ برخصة الله. جميل. يأخذ برخصة الله والحمدلله يصلي في فلاة يصلي في المحطات

122
00:39:27.350 --> 00:39:47.350
المسألة فيها سعة ما فيها ظيق والحمد لله. هذي يا شيخنا الكريم احدى الاخوات تقول لدينا قطة تقوم بتوسيخ الحوش اكرمك الله وتقول تعبنا من التنظيف خلفها حاولنا ملاحقتها والاطاحة بها ولم نتمكن من ذلك فهل يجوز قتلها؟ لا

123
00:39:47.350 --> 00:40:07.000
يجوز قتلها تتقي الله جل وعلا فلا تقتلها لانهم قادتهم في الاتساخ وانما يحلون لها حبالة او يضعون شيئا يطردها وتذهب عنه. اما يقتلونها لانها اوسخت حوشهم فهذا ضرب من دروب الدلع والدلال

124
00:40:07.050 --> 00:40:25.650
والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اذا ماذا يفعله شيخنا؟ والحال كذلك؟ نعم. اما اما ان يجعلوا ما يطردها في في البيت او ان يجعلوا لها حبي له ثم اذا وقعت فيها اخذوها وابعدوها عنهم مسافات بعيدة ولا تأتيهم تقصد

125
00:40:25.650 --> 00:40:45.650
شيخنا اللي هو الكمين. على كل حال نعم حبي له في كمين ولا في كرتون يضعون فيه شيء همن يغلق عليها ما فتوى ذي هذي تعرف بالتجارب. ايه صحيح اردنا يعني تحرير مصطلح حبي. ايه طيب. شيخنا حنان احسن الله اليكم تقول ممكن تسأل الشيخ عندي

126
00:40:45.650 --> 00:41:00.450
ثلاث كفارات يمين هل يجوز ان اطعم الثلاث كفارات للاسرة الواحدة التي تتكون من عشرة اشخاص؟ نعم يجوز ان تطعمها هذه الاسرة بعدد الثلاث. نعم. فكل كفارة يمين خمسة عشر كيلا

127
00:41:00.850 --> 00:41:20.850
من طعام البلد مع خمس دجاجات. مهم. ثلاث كفارات كم فيها خمسة واربعين كيلا مع خمسة عشر دجاجة. يجوز ان تعطى الى اسرة واحدة ياكلون تباعا والله اعلم. تقدم لهم دفعة واحدة يا شيخ. ما ما يخالف. دفعة واحدة او دفعات هم. يجوز هذا ويجوز هذا. نعم. شيخنا هذا سؤال من ابي عبد المجيد

128
00:41:20.850 --> 00:41:40.600
يقول هل صلة والدي الزوجة ووالدة الزوجة يعتبر من صلة الرحم؟ ليست هذه من الصلة الواجبة. مهم. نعم هم من الارحام وهم اجداد اولادك بك معهم رحما بمن اخذتهم وهي بنتهم

129
00:41:40.700 --> 00:41:58.200
الصلة فيهم مستحبة ليست واجبة بمعنى انك لا تأثم ان لم تصلهم ولكنها شيمة ومروءة ولك فيها اجر عند الله ان نويتها صلة والله اعلم. نعم. شيخنا احسن الله اليكم البعض ربما يقول

130
00:41:58.200 --> 00:42:18.200
الحرام او علي بالحرام او حرام بالله. فما حكم هذا القول؟ عندنا ثلاث عبارات. مهم. نأخذها عبارة عبارة. جميل اذا قال علي بالحرام فاتى بالباء فهذه هي والحلف بغير الله وهو الحرام. مهم. وهذا شرك اصغر. نعم

131
00:42:18.200 --> 00:42:38.200
في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. نعم. وفي الصحيح اخرجه مسلم في الصحيح وفي الصحيحين من حديث عمر كنا نحلف بابائنا فنادى فينا نبينا صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. واذا قال علي الحرام ولم يقل

132
00:42:38.200 --> 00:42:55.450
الحرام فهذا قالوا انها في حكم اليمين ولكن عند تفصيل يفصل ما مرادك بالحرام هل زوجتك عليك حرامك واختك فهذا ظهار. اذا قال لا نقول هل نويت بالحرام الفراق والطلاق

133
00:42:56.050 --> 00:43:16.050
هذا حكم طلاق النواة. ان قال لا نويت الحث والمنع فقالوا هذه في حكم اليمين. ويجب ان يتوب الى الله من هذه الكلمة. والله اعلم شيخنا الكريم البعض يأتي بسياقات طريفة ويذكر اية من كتاب الله عز وجل ثم يضحك الجميع فهل هذا يعد من استهزاء بايات الله عز

134
00:43:16.050 --> 00:43:34.800
هذا السؤال عام. مهم. والاستهزاء له امران له نية فيها السخر والاستهزاء له اسلوب يعرف منه انه خرج مخرج الاستهزاء والاستخفاف ولهذا قال الله جل وعلا في الذين قالوا ثلاث كلمات

135
00:43:34.950 --> 00:43:50.500
ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا ولا اكذب عرسا ولا اجبن عند اللقاء قال الله فيهم انهم مستهزئون. الله. يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم. قل استهزئوا ان الله مخرج ما

136
00:43:50.500 --> 00:44:13.650
احذروا. نعم  اه هذا القول هو استهزاء عرف بسياق الكلام وقد اظهره الله منهم وفظحهم به واما ان يستدل باية اه يتبسم الناس ويضحكون من حسن الاستدلال بها فلا يعد هذا اه استهزاء. هم. هذا يعد اقتباس. وفي كل قضية ينبغي

137
00:44:13.650 --> 00:44:30.100
في سياقها وفي حالها والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هل هناك ميزة لصيام شهر الله المحرم؟ او فضل نعم ذكرنا هذا في اول اللقاء ان شهر الله المحرم له خصوصية

138
00:44:30.150 --> 00:44:45.300
فان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن افضل الصيام وافضل القيام قال افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم. نعم والقيام قيام نبي الله داود اخرجه في الصحيحين. فهذا الشهر

139
00:44:45.500 --> 00:45:05.600
يستحب الصوم فيه كله. يستحب ان يصومه كله. فان لم يكن فيصوم اكثره. ولو لم يأتي في الصيام الا ان من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. الله اكبر. اخرجه في الصحيحين من حديث ابي سعيد رضي الله عنه

140
00:45:05.600 --> 00:45:28.200
والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم. في علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. انتهينا؟ انتهينا. شكر الله لك وللاخوان خلف الكواليس ولاخوان واخواتي المشاهدين والمشاهدات اينما بلغ اليه هذا الاثير وجعله الله لنا ولهم ولكم علما نافعا. ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. وصلى الله

141
00:45:28.200 --> 00:45:48.200
وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اذا شكر وتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء والدعوات كذلك بالصحة العافية لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفظيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس في جامعة المجمعة الذي تولى مشكورا

142
00:45:48.200 --> 00:46:08.200
حجور الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة. ولا تنسوا صيام يوم غد الجمعة يوافق يوم العاشر من شهر الله المحرم يوم عاشوراء فقد قال رسول هدى صلى الله عليه وسلم احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية وكما قال الرسول

143
00:46:08.200 --> 00:46:28.200
وسلم ففي ذلك فضل عظيم واجر كبير. وما هي الا سويعات وتنتهي وهو يوم اجازة ولله الحمد والمنة. فنسأل الله عز وجل ان يتقبله منا منكم الصالح من الاقوال والاعمال. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. هذه تحياتي وتحيات زملائي فريق العمل في هذا البرنامج المبارك. اكثروا من الصلاة والسلام

144
00:46:28.200 --> 00:47:09.200
على النبي صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته