باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء المبارك من - 00:00:00ضَ

البرنامج اليومي كالذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءتكم الشرعية عملا بقوله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم عبر برنامج الزوم صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي - 00:00:40ضَ

عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمع الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا كريم وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات - 00:01:00ضَ

والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا. ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. وان لنا من لدنه رحمة. انه سبحانه هو الوهاب. اللهم من نسعد ايها الكرام كثيرا بتلقي اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج - 00:01:21ضَ

التي تظهر الان وستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة والبداية المباركة من آآ مع من السعودية مع ام سعيد حياك الله ام سعيد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:01:41ضَ

الله يحفظك انا ابغى الشيخ عندي اولاد في سن يعني العشرين والثلاثة والعشرين اربعة وخمسة وعشرين وما عندهم وظائف بس كم اطلبهم يبخل عليهم يعني ابغى توجيهات الشيخ الله يعافيك طيب سؤال ثاني - 00:01:55ضَ

الله يعافيك. الله يجزاك خير. شكرا جزيلا لك ابو فهد من السعودية حياك الله يا ابو فهد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير. مساك الله بالنور والعافية. تفضل - 00:02:14ضَ

معي واحد سؤال. ايه تفضل بس اغلق التلفزيون التلفزيون اغلق الله التلفزيون حقكم ما هو عندي. ايه طيب لان فيه صوت صدى وتردد تفضل بسؤالك هلا صوالح يا اخي في واحد - 00:02:27ضَ

خذها واحد رجل وزوجها بنته. قال هذا يجوز له الشرر ولا ما يجوز؟ يعني اه خالته متزوجة رجل متزوج يا رجل. طيب. وهذا الرجل بنته وعطى الرجل بنته مين اللي عطى الرجل بنته؟ اللي خالته معه. ايه. لو تعيده لو توضح الصورة اكثر يا ابو فهد - 00:02:40ضَ

الصورة ان في رجل راشد عنده بنت. ايه وخالتي مع رجلي ثاني. ايه طيب الرجل الثاني خطب بنت هذا ابن خالتي معه. اه طيب هذا السؤال. طيب سؤال ثاني. سلامتكم. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير - 00:03:07ضَ

ابو معاذ من السعودية. حياك الله يا ابو معاذ. حياك الله يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه كل فاضل عندي ثلاثة اسئلة يتكرم. طيب. السؤال الاول لو الحكم تحميل الكتب من الانترنت - 00:03:32ضَ

يعني للاستفادة منها ليست ادارة اه رغم وجود حقوق الطبع محفوظ على هذه الكتب. طب تقصد اه كتب شرعية ولا بالعلوم العامة يعني خلنا نقول كتب عامة يعني انا انزل شرعية لكن حتى كتب عامة. يعني بالعلوم الطبيعية والشرعية وغير ذلك. كل كل الكتب ابشر سؤال ثاني - 00:03:47ضَ

طبعا السؤال الثاني السماع الى الله والصلاة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. قبل الشروع في ادعية الصباح والمساء. اه قبل الشروع باذكار الصباح والمساء على النبي عليه الصلاة طيب ابشر - 00:04:05ضَ

السؤال الثالث ايه حكم حكم بعض من عنده علم في تفسير الاحلام والرؤى وذلك في استقبال اسئلة على مواقع التواصل الاجتماعي هل هذا العمل صحيح وشرعي ام لا؟ وهو عنده علم فيها؟ اي نعم يكون علم ان شاء الله انه ثقة طيب ابشر شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير - 00:04:20ضَ

امة الله من السعودية حياك الله امة الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت بدي اسألك السؤال الاول. اه. اقوم طبعا مناجات بالليل بس سبحان الله يجيني النعاس مرة وانا قاعدة على المصلى وادعي وانا نعسانة اقرا قرآن وانا ناعسة انا ما ابغى انام عشان لا - 00:04:41ضَ

من مناجاة الله في هذه الساعة. يعني انام ولا اجلس وانا نعسانة. هذا السؤال الاول. طيب السؤال الثاني وانا كنت ساجدة وبتقوم الصلاة اقامة الصلاة اقوم يعني اردد حقتي هي الدعاء اللي بعد ما الاقامة اللهم رب هذه الدعوة التامة وانا - 00:05:01ضَ

يعني عشان ادعي بعدها يجوز ولا لا؟ طيب السؤال الثالث السؤال الثالث يعني ونذكر آآ يعني في المجلس معاي بوحدة بس من غير ذكر اسمها انها مثلا فيها كذا وكذا وكذا. بس ابدا ما نجيب ذكر اسمها بس علشان يصعدوا من افعالها وزي كذا من غير ذكر الاسماء. ايه. يجوز ولا لا؟ واللي - 00:05:18ضَ

ما يعرفونه. ما يعرفوها ابشري. اخر سؤال لو سمحت. ايه. اللي هو للاسف دحين يضل عندي مقاطع كثيرة. اللي هي عنف كاتبين لك في العبارات انه الصلاة ما تدخلك الجنة. اهم شيء الاخلاق يعني كذا مقطع بيوصل في الواتس متداول بين الناس - 00:05:38ضَ

انه الصلاة ما تدخلك الجنة اهم شي اخلاقك وللاسف في عندي مثلا اولاد ممكن يكونوا شوية مع صلاتهم ثمن يسمعوا زي كذا يقولوا خلاص اهم شيء الاخلاق طيب بس اختي تقصدين يعني انك اترك الصلاة ما عندك مشكلة بس اهم شي تكون اخلاقك حسنة مع الناس. اللي هو المقاطع كذا اقصد هذي فكرتها - 00:05:58ضَ

ايوة الله يعطيك العافية. ام انس من السعودية حياك الله ام انس تفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل لو سمحت اسأل عن صحة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم اختاروا فان العقد اختار. طيب ما معنى العرق الدساس؟ هل هذا - 00:06:18ضَ

الرجل دون المرأة طيب سؤال ثاني شكرا. شكرا جزيلا لك سارة من السعودية حياك الله سارة تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اه بسأل عن التشهد اللي بالصلاة انا اقول اشهد ان لا اله الا - 00:06:38ضَ

اشهد ان لا اله الا الله. اي هل هل ندمج او نفصل؟ طيب سؤال ثاني. اه السؤال الثاني الصلاة الابراهيمية انا اقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك - 00:06:55ضَ

محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هل هو الصحيح صح اللي انا اقراه هذا سؤال ثاني يا سارة شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير - 00:07:15ضَ

ام عبد المجيد من السعودية حياك الله وعليكم السلام حياكم الله تفضلي الله يجزاك خير. انا بسأل في سورة البقرة. اي. فيه كذا عذر يعني اه ربي عطاه للي هم يعني انا ودي يعني استفسر عن هذا - 00:07:29ضَ

الاية سبعة وثمانية وتسعة وعشرة تقريبا. يقول لك والذين امنوا يقول لك والذين امنوا آآ وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. ايه. معهم عذر ليش يعني مثلا في ايات زي اللي فيه الكلام اه انهم اعذار يعني ومرة لا يعلمون الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون ومرة - 00:07:45ضَ

الثانية آآ شو اسمه على انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون طيب ليش لهم اعذار؟ طيب ربي هم يعني يصيرون كيف وبنفس الوقت عاذرهم ربي وهل بيدخلون الجنة ولا بيدخلون النار؟ طيب ابشر هذا الشيء هذا السؤال الاول السؤال الثاني الله يخليك في ناس اذا جت - 00:08:12ضَ

اه في نساء ورجال اذا جاء اه يتوضأ يبالغ في الاستنشاق لدرجة يقزز اللي حوليه. مبالغة لدرجة انك تسمعه بالجهة الثانية فهل هذا صحيح وفعلا من السنة؟ ولا هذا منهم يعني المفروض يكون بنظافة وهدوء بس هذا الله يجزاك خير شكرا جزيلا ام عبد المجيد عبد الله - 00:08:32ضَ

سلام. الله يحييك. الله عندي سؤال بالله طويل شوية الان. طيب اختصر حاول تختصر تفضل والله المشكلة ما قدرت اصلا انه هذا سمسم يلا تفضل الله اه جدي وجدته الله يرحمهم ويغفر لهم عندهم عمارة وفيها شقق - 00:08:52ضَ

وكل شقة فيها واحد من اخوانه من فضل ربي الحمد لله. جاء عليه عدد والحمد لله جت فلوسه. قبل سنة تقريبا. ايه. من الان في هذه الفترة اتوقع ان احنا عرفنا من اخواني ان العمارة دفع فيها ثلاثة منهم مع جدي. بعدين جدتي زينب عليهم قالت ابغى انا اخوكم نفس الشقة - 00:09:11ضَ

راحوا دفعوا بعدين قال الرابع سدد لهم. وصارت الشقة حقه على الرغم انه ساكن برا. طيب. بس كان يأجرها وياخذ الايجارة راحوا قسموا فلوسه على خالاتي الو امي وهذا الوضع الا بعد فترة بسيطة جاء هذا القرار الرابع يقول قسمة الاولاد الثلاثة مو نفسي اعطوني اقل وهم اتوقعوا اخوي عبد الله حبيبي يا اخوي اسف - 00:09:32ضَ

مقاطعتك يبدو من يعني سؤالك وحديثك ان هذا نزاع فالافضل التوجه للدوائر القضائية لا يمكن ان نجيب على هذا النزاع ونحن يعني والشيخنا الكريم لم يستمع للاطراف جميعا وهو ايضا ليس برنامجا قظائيا وانما برنامجا افتائيا حول العبادات والمعاملات فلعلك تتوجه الى - 00:09:54ضَ

يعني تستشير اهل القضاء وتجد ان شاء الله لديهم الجواب نسأل الله عز وجل ان يصفي النفوس وان تحل مثل هذه الاشكالات بشكل ودي وان يديم الله عز وجل عليكم التواصل والقربى انه سميع قريب مجيب الدعاء. من معنا يا شباب - 00:10:14ضَ

ام هدى حياك الله ام هدى تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بسأل انه احيانا انسان يغلب عليه النوم يقوم قبل قبل الشراء ممكن ثلاث دقائق يعني هل يصلي الفريضة او يبدأ بالنافلة او ينتظر انتهاء وقت الاشراق بعد العشر دقايق يبدأ بالصلاة - 00:10:30ضَ

لا يغلب علي النوم احيانا واستيقظ قبل يعني مرة من المرات مو دائما قبل الاشراق بعشر دقايق او خمس دقايق او احيانا دقيقتين مثلا هل ابدت الصلاة او انتظر يعني يفوت وقت الاشراق بعشر دقايق ام هدى ام هدى اختي هي الان او هو لم يصلي الفجر وينتظر الى ما يطلع الاشراق - 00:10:51ضَ

بعدها بربع ساعة نعم غلب عليه النوم. انا فاهم فاهم بس يعني طيب تسمعيني اجابة الشيخ. سؤال ثاني يا مهدى؟ اه السؤال الثاني في قيام الليل طبعا هي ركعتين ركعتين. مثلا - 00:11:13ضَ

جيت وقمت للركعة الثالثة اثناء قراءته انتهيت من قراءة الفاتحة تذكرت ان هذي ركعة ثالثة. ايه. فجلست يعني التحيات وصليت اللي هي سجود السهو هل هذا كذا يعني افضل؟ يعني قطعتي الفاتحة ونزلتي مباشرة للتشهد؟ انا بعد ما سميت الفاتحة تذكرت اني في ركعة ثالثة وهذه صلاة - 00:11:25ضَ

ماذا فعلت بعد وقريت التحيات وسلم قبل ما اسلم يعني ما سجدتي ولا ركعتي لا لا اي طيب سؤال ثالث فهل كذا انا فعلي كذا صحيح؟ وتسمعي الاجابة. سؤال ثالث. الله يعطيكم العافية. شكرا جزيلا لكم هدى. الله يعطيك العافية. سعد من السعودية. حياك الله يا سعد. تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام - 00:11:45ضَ

رحمة الله وبركاته امام سافر يا طويل العمر السلامة. ايه هو يعني مرينا بمسجد وقت صلاة العشاء. ايه لما اذن صليت المغرب والعشاء جمعا وخصما ومشيت ما انتظرت الا جماعة المسجد - 00:12:06ضَ

انت مسافر طبعا ايه انا مسافر. ايه طيب وهل انت مضطر لانك تمشي ولا الوضع فيه اريحية يعني مسافر اه مستعجل شوية. طيب الله يحفظك دايما. سؤال شكرا لكم. الله يجزاك خير شكرا. شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم من جديد - 00:12:26ضَ

اه شيخ الله واهلا وسهلا بكم. شيخنا احسن الله اليكم اختنا ام سعيد تقول لديها ابناء في سن العشرين والثالثة والعشرين والخامسة والعشرين لم يجدوا آآ وظائف حتى الان وتقول تريد منكم توجيها شرعيا فيما يتعلق يمكنا من شقين الشق الاول قضية كيف يمكن - 00:12:47ضَ

باذن الله عز وجل ان يعينهم الله على اه ايجاد وظائف مناسبة لهم. والشق الثاني ما يتعلق ايضا بالاسباب الدنيوية والعمل بها احسن الله من اجل البحث عن مصادر الرزق - 00:13:07ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيدي الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:13:21ضَ

وارزقنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم هذه الشكوى ليست خاصة بالسائلة وانما يئن منها كثير من الناس للرجال والنساء والاباء والامهات والشباب والشابات وها هنا ملاحظتان تليقان بهذا المقام - 00:13:42ضَ

الاولى ان لا نعتقد بان الرزق مقصور فقط على الوظائف والاعمال. سواء حكومية او خاصة باب الرزق واسع وانما امرنا بالسعي اما ان نتصور ونظن انه لا للفسق الا بالوظيفة ولا عمل ولا احتساب الا بالوظيفة فقط فهذا قصور في الفهم - 00:14:05ضَ

لا يتناسب مع الواقع ولا تؤيده الشريعة الامر الثاني وهو اللائق بهؤلاء الذين لم يجدوا عملا وتعطلوا ان يلجأوا الى الله جل وعلا وينطرحوا بين كيف؟ فهو الرزاق سبحانه ذو القوة المتين - 00:14:29ضَ

ثم ينظروا في انفسهم في تقصيرهم في حق الله جل وعلا فانه ما نزل بلاء من السماء الا بذنب ولم يرفع الا بتوبة والمؤمن قريب في ايمانه من ربه سبحانه وتعالى متفقد نفسه عن قصوره وتفريطه في واجباته. والا فاجزموا جميعا - 00:14:47ضَ

انه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها واجلها. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو فهد يسأل ويقول هل يجوز في المسلم ان يتزوج بنت خالته نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يجمع الرجل بين المرأة وخالتها وبين المرأة وعمتها - 00:15:10ضَ

وكذلك نهى ان يجمع بين المرأة وابنة اختها وابنة اخيها نهى عن ذلك صلى الله عليه وسلم والنهي عن التحريم وعليه فلا يجوز ان يجمع بين المرأة وخالتها بما يترتب على ذلك من القطيعة ومن ايذار الصدور وما يعلمه - 00:15:35ضَ

من الناس من شأن الضرائر بعضهن بعضهن مع بعض والله اعلم. نعم. لكن يا شيخ لو تزوج المسلمة بنت الخالة هل يجوز احسن الله اليكم لو تزوج بنت خالته يجوز. اما ان يجمع بين البنت وخالتها او البنت وعمتها فهذا الذي حرمه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:15:57ضَ

اي حرم الجمع بينهما لا ان يتزوج هذه ثم اذا طلقها او فارقها او ماتت تزوج خالتها. الممنوع هو الجمع ليس المجيء الممنوع ان يتزوج هذه ثم يتزوج هذا. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو معاذ يقول حكم تحميل الكتب سواء كان - 00:16:18ضَ

علوما شرعية او علوما طبيعية وقد مهر على غلافها ان حقوق الطبع محفوظة فيقول هل يجوز تحميلها عن طريق مواقع الانترنت هذا السؤال كثر بحالتين الحالة الاولى ان تكون الكتب كتب شرعية لعلماء السابقين - 00:16:38ضَ

من علماء الاسلام ويجوز ان يحملها من المواقع من استفادته الشخصية واما للاستفادة التجارية او للبيع عبر المتاجر او غيرها فهذا لا يجوز الا باذن من هيؤوها وطبعوها النوع الثاني كتب ليست شرعية وانما دنيوية. او لمؤلفين معاصرين من العلماء المعاصرين حتى لو في باب الشريعة - 00:16:59ضَ

وقد ختموا عليها ان حقوقهم محفوظة فانه لا يجوز تحميلها لاستفادة الشخص بنفسه والا باذنه. اما التصفح فيها والقراءة فيها من غير تحميل فهذا جائز. والله اعلم. اه في السؤال الثاني شيخنا الكريم يقول هل - 00:17:26ضَ

يشرع للمسلم ان يثني وان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قبل قراءته لاذكار الصباح والمساء اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد الصلاة والسلام على نبينا من افضل الاعمال وازكى الاذكار - 00:17:46ضَ

وفي اذكار الصباح والمساء شرع لنا ان نصلي على النبي عشرا. ان نمسي وعشرا حين نصبح واذا بدأ اذكاره بحمد الله والصلاة على رسوله فلا بأس من باب انها من جنس خطبة الحاجة والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم لا يخفى على علمكم آآ قول الله عز وجل آآ قال - 00:18:05ضَ

افتوني في رؤياي. في سؤاله يقول من كان لديه علم بعبر الرؤى وتفسير الاحلام اتخذ له منصة عبر وسائل التواصل الاجتماعي واصبح يفسر الرؤى والاحلام وهو من اهل الفضل والصلاح. فما حكم هذا الفعل؟ احسن الله اليكم - 00:18:28ضَ

آآ السؤال له وهي جهة تعبير المنام. فهذا علم شريف فبالله على قاعدة اصول منها فهمه للقرآن وفهمه لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ومنها فراسته وذكاؤه ومنها ما يستطيع به حل رموز هذه الرؤيا او هذه المنامات - 00:18:48ضَ

ومنها ثالثا الا يفسر الا ما كان من جهة المنام من آآ من جهة المنام والرؤيا الصالحة. لا الاحلام الشيطانية ولا اغراف الاحلام هذه امور معتبرة ولهذا صار علم التعبير علما - 00:19:14ضَ

يدرس وله متونه الفياته وله اصوله ثانيا وهي الجلوس للتعبير. سواء عبر منصات خاصة او عبر وسائل الاعلام. خصوصا في هذا الزمان ترادف وتهادف فيه الكثيرون على باب الرقية وعلى باب التعبير - 00:19:31ضَ

فان السلف الصالح رحمهم الله لم يكونوا يجلسون للتعبير على هذا النحو. ويتفرغ ويتفرغون له على هذا النحو. هذا من اشغال مسلمين بهذه المنامات وصرفهم عن الوحي وعن العلم الصحيح الموروث عن الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:19:53ضَ

والله اعلم. نعم شيخنا الكريم امة الله من السعودية تقول في بعض الاحيان تستيقظ تستيقظ من نومها في الساعات الاخيرة من الليل التي او في الثلث الاخير من الليل الذي يتنزل به الرب جل وعلا لاجابة دعاء السائلين فتقول انني يعني اشعر بنوع من الحسرة على فواتم - 00:20:13ضَ

هذه اللحظات ولكن النوم يغلبني كثيرا ما بين استيقاظ وما بين نوم مرة اخرى فاشغل نفسي بالدعاء وقراءة القرآن الكريم وكذلك ذكر الله عز وجل فهل يجوز لي فعل مثل هذه الافعال والعبادات الصالحة على الرغم من ان النوم ينتابني في بعض اللحظات - 00:20:34ضَ

الثلث الاخير من الليل وقت فاضل وفضله في تنزل الله جل وعلا نزولا يليق بجلاله وعظمته الى سماء الدنيا يقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له - 00:20:55ضَ

هل من سائل فاعطيه وهذا من فظل الله علينا وعلى الناس. ولكن اكثر الناس لا يشكرون فاذا وفق الله عبده للقيام فليأخذ بهدي النبي عليه الصلاة والسلام. حيث قال ان الشيطان يعقد على قاطية احدكم ثلاث - 00:21:12ضَ

عقد فاذا قام وذكر الله انحلت عقدة ثم قام وتوضأ انحلت عقدة ثانية. ثم قام وتوضأ وتوظأ وصلى انحلت عقدة اما من غلبه النعاس والنوم وهو يصلي وقد جاء في الصحيحين من حديث امنا عائشة رضي الله عنها - 00:21:31ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام منكم فغلبه النعاس فليرقد فان المرء يذهب وهو ناعس يدعو ربه فيسب ربه او فيسب نفسه فامره بالنوم لان لا يقع من قيامه ما لا يريده - 00:21:53ضَ

واما انشغاله وهو على فراشه بالدعاء والاستغفار فطيب لكن الشيطان لن يدعك تستمر في ذلك وسيرلمك بالنعاس سوى النوم وربما فوت عليك الصلاة فرضها ونفلها. فاعمل بهذه الوصايا الثلاث التي اوصاك بها رسولك - 00:22:16ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه في سؤالها الثاني تقول في بعض الاحيان وانا اصلي الفريضة اسمعوا الاقامة وانا في السجود فاقرأ اه يعني هذا الذكر العظيم اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة الى اخر هذا الذكر - 00:22:36ضَ

هل يشرع لي ويجوز لي ان اذكره وانا ساجدة اذا اذن المؤذن وانت ايها المصلي في صلاتك فانه يشرع لك في اثناء صلاتك ان تردد معه لانك في ذكر من جنس ذكر الصلاة فالصلاة اذكارها تهليل وتكبير وتحميد وتسبيح - 00:22:56ضَ

ولا بأس في اي موضع من مواضع الصلاة. تردد مع المؤذن بعد اتيانك لاذكار الواجبة المتعلقة بهذا الركن قياما في قراءة الفاتحة وركوعا بقول سبحان ربي العظيم سجودا بقول سبحان ربي الاعلى وهكذا والله اعلم - 00:23:19ضَ

احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم تقول انها كانت تقوم الليل ركعتان ركعتان في احدى هذه التسليمات قامت الثالثة واثناء شروعها في قراءة الفاتحة تذكرت ثم بعد ذلك توجهت مباشرة الى التشهد الاخير ثم سجدت للسهو فهل فعلها صحيح - 00:23:38ضَ

نعم قيام المصلي في صلاة الليل للركعة الثالثة من غير وتر. قيام غير صحيح ولما تذكرت ورجعت وجلست واكمل تشهدها الاخير ثم سجدت للسهو فعلها صحيح ولا يضرها ما اسهت به والله اعلم. شيخنا الكريم شيخنا ايضا تسأل - 00:23:58ضَ

وتقول هناك ربما بعض المقاطع التي تسري والمفاهيم المغلوطة في وسائل التواصل الاجتماعي لاناس يتكلمون على ان الدين هو معاملة وهو الاخلاق الحسنة الفاضلة وليس بالقيام بالعبادات مثل الصلاة والحج والصيام وغير ذلك وان على - 00:24:23ضَ

الفرض ان يقوم ويتمثل هذه الاخلاق الحسنة في تعاملاته مع الناس مثل الصدق والامانة والتعامل الطيب والبشاشة والابتسام فلا يضره حتى لو ترك الصلاة وانه حتى لو ادى به المقام الى ترك الصلاة فانه سيكون من اهل الجنة ان هو تمثل الاخلاق الاسلامية الحسنة - 00:24:43ضَ

فما توجيه فضيلتكم؟ احسن الله اليكم نعوذ بالله من الزيغان والانحراف والضلال اركان الدين لا قيام للدين للعبد بدينه الا بها واعظمها توحيد رب العالمين ثم هذه الصلاة التي هي ترجمة قولية وفعلية للتوحيد - 00:25:03ضَ

والزكاة وصيام رمضان وحج بيت الله الحرام وهذه الدعاية تتكرر بين الفينة والاخرى. واظن انها تأتينا من الملحدين او ممن جهلوا هذا الدين وظنوه فيما يتصرف به المتصرفون من افعالهم - 00:25:24ضَ

ويقول ليس اهتمام بالصلاة وبالزكاة وبالصيام وبالحج وانما هي الاخلاق والتعامل. وهذا غلط بين وجه اهل ذريع بالشريعة واذا اصر عليها صاحبها يخشى عليه الكفر والخروج من الملة فان الاخلاق ناشئة من هذه الصلاة. مم. الم يقل ربي جل وعلا في سورة النحل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر - 00:25:43ضَ

والبغي يعظكم لعلكم تذكرون. وما هذه الاشياء الا هي مضادات الاخلاق الفاضلة اسلام انما حثنا على مكارم الامور ومعاليها. فاداء حق الله مقدم على اداء حق غيره. ومن حق غيره - 00:26:10ضَ

اليه والصدق معه وهذه من اخلاق المسلمين الناشئة من دينهم والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم شيخنا ايضا اه هناك سؤال من اختنا اه حول حديث نسب لرسول هدى صلى الله عليه وسلم اه هو من شقين الشق الاول احسن الله اليك - 00:26:30ضَ

حول اه الصناعة الحديثية اه له تخيروا لنطفكم فان العرق دساس هل هذا بالفعل منسوب لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم وان كان انا اه معناه صحيحا فهل هو يتوجه للرجل فقط؟ ام انه ايضا ينطبق للمرأة في انها تتخير الرجل المناسب لها - 00:26:50ضَ

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. هذا الحديث حديث واهن بمرة وحديث ضعيف جدا وبعض اهل العلم حكم عليه بالوضع. هم. تخيروا لطفكم فان العرق دساس وهذا لا يصح نسبته والحالة هذه لمقام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:11ضَ

ولكن هذا الكلام في معناه الواقعي معناه صحيح في الجملة ومعنى ان العرق دساس اي انه من جهة الاصول ومن جهة الاخلاق والطباع والمعاني وآآ البراءة من اللؤم والخبث وما يتعلق بذلك - 00:27:34ضَ

فان الانسان رجلا كان او امرأة يسأل عن قبيله من هذه العادات ومن هذه الطباع ومن هذه الاخلاق والاصح منه قوله صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه - 00:27:53ضَ

وخلقه وفي رواية وامانته فزقوا وجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير وهذا الامر يتعلق بالجميع بالزوج وبالزوجة. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هناك تساؤل حول - 00:28:08ضَ

من اختنا سارة حول اشهد ان لا اله الا الله في الصلاة. هل نقولها بشكل مدغم؟ ندغم يعني النون مع اللام فنقول اشهد ان لا اله الا الله او نقول اشهد ان لا اله الا الله - 00:28:25ضَ

نعم تدغم اللام مع النون. فيقول المؤذن والمقيم اشهد ان لا اله الا الله وكذلك اذا كتبت تكتب اللام مشددة اشهد ان لا اله الا الله بادغام النون مع اللام والله اعلم - 00:28:39ضَ

احسن الله اليكم شيخنا الكريم تسأل في سؤال الثاني عن صيغة آآ الصلاة الابراهيمية في التشهد الاخير في الصلاة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد - 00:28:57ضَ

تقول هل هذه الصيغة صحيحة نعم هذه الصيغة التي قرأتها صيغة صحيحة والفت الانتباه الكريم الى ان التشهد في الصلاة الابراهيمية ورد فيه ست روايات كلها صحيحة اوردها ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد. وكذا من الفوا في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. والله الموفق - 00:29:17ضَ

اللهم امين. شيخنا احسن الله اليكم اختنا ام عبدالمجيد تسأل استشكلت عليها بعض الايات في سورة البقرة في بيان اه صفات المنافقين نسأل الله عز وجل السلامة والعافية. يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. وتقول ايضا اه اه - 00:29:45ضَ

قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون الى اخره من هذه الايات الكريمة المباركة فتقول هل هذه في السياقات القرآنية آآ تعذرهم بعدم الشعور. واذا كانت تعذرهم فكيف يحكم عليهم بالنفاق وهل هم - 00:30:05ضَ

سيدخلون النار هذا ليس اعذار من الله لهم. وانما ذكر اوصافهم ونعوتهم وواقع احوالهم من المنافقين والمشركين والا ربي جل وعلا لا يظلم احدا رفع العذر والمعذرة بما بعثه من الرسل عليهم الصلاة والسلام وانزله من الكتب - 00:30:25ضَ

وعلم الخلق فيه الخير وحثهم عليه وبين لهم الشر وحذرهم منه وقول الله جل وعلا في المنافقين وما ولا يشعرون وما يشعرون معناها ليس نهج الشعور الذي يعذرون به وانما نفي الاهتمام بما هم فيه من الاستخفاف والنفاق - 00:30:49ضَ

فانه لا يبالي بهذا النفاق وبهذا الكفر. وبما يغضب الله جل وعلا ولا يكترث به. ولهذا كان العذاب عليهم اشد من غيرهم نسأل الله العفو والعافية من حالهم ومن مآلهم وامثالهم والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني - 00:31:11ضَ

تقول يعمد بعض الرجال والنساء خصوصا في اماكن الوضوء العامة من المبالغة في الاستنشاق وربما تصدر منهم اصواتا عزز على حد وصفها قد يسمع من الجهة المقابلة لهذه الصنابير فتقول هل هذا من السنة؟ هذا الفعل من السنة؟ احسن الله اليكم - 00:31:31ضَ

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث المخرج في الصحيحين انه قال وبالغ بالاستنشاق بلفظ وبالغ في المظمظة والاستنشاق ما لم تكن صائما وما ذكره السائل من ازعاج هذا المستنشق المستنفر - 00:31:52ضَ

لمن عنده وتغذيبه لهم هذا الفعل هو الذي لا يليق وهو بخلاف الادب وآآ ما سبب منه للمؤمنين فانه يتحمل هذا المؤذي يرمى ووزر ابيته فانه يبالغ من غير ان يصدر الاصوات المؤذية والمزعجة. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ام هدى تسأل وتقول اه في - 00:32:13ضَ

بعض الاحيان قد يغلبها النوم فتستيقظ قبل شروق الشمس بخمس دقائق فتقول هل هذا وقت نهي عن الصلاة يشمل وحتى الصلاة المفروضة بمعنى انني انتظر حتى تشرق الشمس ويمضي على ذلك ربع ساعة - 00:32:39ضَ

ليس الواقع كذلك. هم. من استيقظت او استيقظ قبل طلوع الشمس بخمس دقائق فليبادر الى الوضوء. وليؤذن قبل النفل يؤدي صلاة الفرض قبل خروجه وقتها ثم بعد ذلك يؤدي النفل ولو اخرها حتى ترتفع الشمس قيد رمح فلا بأس بذلك - 00:32:57ضَ

لكن يبادر الى صلاة فرضه. بما في الصحيحين من حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا - 00:33:21ضَ

ذلك والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا في سؤال من اخينا سعد من السعودية يقول من كان مسافرا ودخل الى المسجد والناس ينتظرون صلاة المغرب ما بين الاذان والاقامة يقول هو مسافر فقام باداء صلاتي المغرب والعشاء - 00:33:39ضَ

جمعا وقام بقصر صلاة العشاء فهل فعله صحيح المسافر اذا دخل المسجد والناس ينتظرون الصلاة وهو جاد في سيره في مساجد المحطات او في القرى المجاورة لطريقه وصلى صلاته وجمع معها الصلاة الاخرى - 00:33:59ضَ

وقصرها فعله صحيح ولا خلاف عليه لكن فاته الاكمل والافضل وهذا المسافر غير مطالب بصلاة الجماعة كهؤلاء المقيمين الحاضرين من القادرين وغير العاجزين والله اعلم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا فيما يتعلق ايضا المسافر النازل في المدينة. البعض ربما يسمع - 00:34:20ضَ

النداء ولكنه يصلي بشقته ولا في نزله بحجة انه مسافر ولا تجب عليه صلاة الجماعة فما هو التوجيه في ذلك؟ احسن الله اليكم المسافر اذا نزل سواء في بلد يقصده او كان نازلا في بره او في استراحته او في مزرعته - 00:34:46ضَ

ويسمع المؤذنين في الظروف المعتادة ينادونه حي على الصلاة حي على الفلاح. فانه يجب عليه ان يشهد الصلاة مع الجماعة. ولا يعذره كونه اه مسافر نازل في شقته او في غرفته. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم فلم يجب - 00:35:06ضَ

الصلاة له الا من عذر والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا ماريا من السعودية حياك الله يا ماريا تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال. تفضلي - 00:35:29ضَ

اه ما حكم اني ازهد في هذا وانا ما حضرت الكلام او الحوار اللي صار لكن هذا المعروف وما هي شروط الشهادة عفوا بس لو تعيد السؤال من شروط الشهادة واضح لكن السؤال الاول ما هو - 00:35:44ضَ

اذا انا يعني طلب مني اني اشهد شهادة. لكن انا الصراحة ما ودي اشهد بالزور يعني. لكن وانا ما اعرف الحوار اللي صار دار بينهم. لكن هو هذا المعروف قال لي خلاص انت عارفة انه هذا المعروف اشهد معايا - 00:35:58ضَ

اذا كانك انت ما سمعتي من الطرف الثاني هذا ما كنت قاعدة معاهم ولا اني دارية بالسالفة ولا شي لكن هذا صار المعروف يعني لو تعطينا مثال يعني لو كان بعيد عن القصة التي حصلت لك - 00:36:11ضَ

يعني آآ مثلا في فلوس يعني قالوا انه هم الاطراف الباقين قالوا انه ما دفع هو قال انه دفع وانا ماني داري عن اللي فات. معروف انه هو تملك هذا المكان. طيب مع انه ما دفعين اجابة الشيخ. تفضل شيخنا الكريم - 00:36:24ضَ

بسؤالها الاول تتكلم عن بعض الاحيان يطلب منها الشهادة وهي لم يعني تشهد هذه الواقعة. لكن يعني تقول ان هذه النتيجة الحتمية والمتوقفة في هذا الحدث ما حكم فعلي؟ احسن الله اليكم؟ النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:44ضَ

قال في الشهادة لمن قدمها اترى هذه البيضة؟ يعني الشمس على رؤوسهم؟ قال بلى. قال على مثلها فاشهد او دعا فيشهد على ما رآه على ما سمعه لا على ما يستنتج من هذه الاحوال - 00:37:00ضَ

وفي اخر الزمان يأتي اقوام يشهدون ولا يستشهدون كما جاء في الصحيحين من حديث عمران رضي الله عنه ثم يأتي خير الناس ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي قوم يشهدون ولا يستشهدون - 00:37:18ضَ

ويظهر فيهم السمن فهذا غلط خصوصا ما يتعلق بحقوق العباد سواء في ذممهم او اعراضهم او اموالهم او في انفسهم فلا يشهد الا على شيء واضح بين. والا يقع في الشهادة المنهي عنها. ومن اوضحها شهادة الزور - 00:37:37ضَ

التي عظمها النبي صلى الله عليه وسلم واستعظمها في قلوب العباد. والله اعلم. نعم وتوجيه لاختنا ماري يا شيخنا هل تقوم شهادة ام تتراجع عن ذلك لا تشهد الا على ما تعلمه مما رأته او سمعته. لا على ما اشتهر بينهم. طيب واضح يا ماريا؟ طيب. شيخنا في سؤال - 00:37:58ضَ

الثاني او معنا وقتنا شاهد. شاهد تفضلي وعليكم السلام تفظلي اختي عندي سؤالين الاول ما حكم لبس العباءة على الكتف؟ سواء اه تكون ضيقة او واسعة او فيها زخرفة او - 00:38:20ضَ

اه طيب السؤال ثاني. السؤال الثاني اه ما حكم لبس اه المرأة للبنطلون آآ يعني وين في المنزل ولا خارج المنزل ولا كيف؟ الا في المنزل خارج المنزل بس آآ بس يعني مو امام الرجال يعني آآ مغطى - 00:38:34ضَ

مو مع المحارم يعني اللي فهمت؟ مغطى بالعباءة لا لا مو مغطى في العباءة بس يكون واسع ايه لا نقصد اذا خرجت خارج المنزل ولبستيه وهو فظفاظ وواسع يعني في حفلة اجتماع فقط نساء في نساء ايه نعم طيب - 00:38:52ضَ

سؤال ثاني لا لا شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك ام محمد من السعودية حياك الله يا ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي السؤال الاول والله يا اختي ام محمد - 00:39:12ضَ

يعني يبدو الصوت لديك صفاء الاتصال غير واضح. لعلك تعيدي الاتصال بنا ان شاء الله ام عبد الله من السعودية حياك الله يا ام عبد الله ام عبد الله. الو. تفضلي - 00:39:35ضَ

الو السلام عليكم. وعليكم السلام اقول لك معي سؤال ام زوي خالتي تصلي الرواتب الفارق بالارض هي مسمارين هجول يعني هل الرواتب تحصل الاجر نفس يوم في الارض؟ هي مستطيعة انها تقوم وتركع وتسجد لديها - 00:39:48ضَ

في ذلك؟ ايوه بس استحيت ما تقدر تسويه. ايه فقط التحيات لكنها هي بالرواتب تجلس على طول يعني من تكبر بالاحرام حتى تسلم لا يعني ايه الدعاوى والفاتحة وهي واقفة. ايه هذا في السنن الرواتب. ايوه الرواتب. طيب تستطيع الركوع - 00:40:09ضَ

ايوة بس السيود لا عشان المسمار هذا سريره. طيب طيب سؤال ثاني شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير هيا من السعودية حياك الله يا هيا. تفضلي. وعليكم السلام الله يعزك ربيت وكلش وحنيت رجولي هل هو وصليت - 00:40:31ضَ

حميتيها كيف بالدفاية بالمدفئة؟ لا لا حنا حنا بعد الوضوء. بعد الوضوء اي واضح واضح تشان رجولك تعورني طيب سؤال ثاني؟ هل هو جائز ولا ما يجوز؟ سؤال ثاني شكرا يا شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير - 00:40:56ضَ

اه شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم من جديد. اه شيخنا ماريا من السعودية لديها شق اخر ويبدو انك ما ادري هل اجبت عليه في الشق الاول او لا - 00:41:16ضَ

انك المحت اليه المحات احسن الله اليكم اللي هو شروط الشهادة. الله يحسن اليكم شيخنا اذا كان المقصود بشروط الشهادة الشهادة على الحقوق لابد ان تكون عن علم في الرؤية او بالسماع - 00:41:27ضَ

او بالمعاينة ولا تكون الشهادة بمجرد الاستنتاجات او ما يسمعه من الناس فيشهد بكلامهم لان هذه ليست شهادة وانما نقل لكلامهم كلام الناس في هذه المسائل والحقوق ما يتعلق بها - 00:41:45ضَ

والضابط فيها كما سمعتم قوله صلى الله عليه وسلم اترى هذه البيضاء قال نعم. قال على مثلها فاشهد اودع. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من اختنا تقول اختنا شهد ما - 00:42:03ضَ

حكم لبس العباءة على كتف بالنسبة للمرأة. سواء كانت ضيقة او واسعة وسواء كانت مزخرفة او غير مزخرفة نبدأ بحكم لبس عباءة الكتف بالنسبة للمرأة وقد صدرت فيها الفتوى من اللجنة الدائمة للافتاء برئاسة شيخنا الشيخ عزيز بن باز - 00:42:19ضَ

رحمهم الله بتحريم هذه العباءة التي تلبس على الكتف سبقهم كانت ضيقة او واسعة. لانها لم تصف لانها لم تستر زينة المرأة. فيما يتعلق بكتفيها وما يتعلق ايضا بجرم جسمها - 00:42:42ضَ

واما السؤال الثاني المتعلق اه بالعباءات المزخرفة الان في اسواقنا. تسمح يا شيخنا؟ اه شيخنا اقول بعض اخواتنا يلبسن العباءة على الكتف لكن تضع فوق رأسها جلبابا يصل الى منتصف الظهر - 00:43:01ضَ

فهل يجوز وهل الوضع كذلك الذي يسمى بالخمار. اه نعم ايه نعم يجوز في خارج بلادنا لانه في بلادنا لباس شهرة. فاذا كانت تريد ان تلبس عباءة على الكتف ثم الخمار تضع العباءة على رأسها - 00:43:20ضَ

ترتاح. ايه. وتريح نفسها. صحيح لان هذا استدراج حتى حتى تضع العباءة على الكتف تلبس العباءة على رأسها ويحصل بها الحجاب الذي امره الله عز وجل بقوله يا ايها النبي قل لازواجك - 00:43:35ضَ

وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا الرحيم. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اما العباءة المزخرشة المزكرشة. ايه. او الملونة التي فشت للاسف في اسواق - 00:43:54ضَ

فهذه لا يجوز لبسها. لانها زينة كشفتها المرأة للناظرين اليها. والله جل وعلا امرها باخفاء الزينة ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها اي ما ظهر من غير قصد اما ان تزين العباءة تباخر بها او مدير الفلاني وتقليدا - 00:44:14ضَ

المشهورات وغيرهم فهذا كله من عدم ستر الزينة. ولم تكن العباءة والحالة هذه سافرة وانما مبدية لهذه الزينة والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هناك سؤال شيخنا من احدى الاخوات تقول اذا كنت في مجلس - 00:44:39ضَ

ونتكلم عن امرأة تقوم بفعل خاطئ وكان الهدف من ذلك هو توعية من هم في المجلس عن فعلها دون الذكر او حتى التلميح بصفاتها. فهل يجوز احسن الله اليكم اذا كان الحاضرون لا يعلمون نعت وصفات هذه المرأة الموصوفة - 00:44:59ضَ

ولا يعرفون اسمها وانما ليحضر الناس من هذا الفعل فلا بأس. اما اذا كانوا يعلمون ان عكسها وصفتها من غير تحديد الاسم فهذا ضرب من دروب الغيبة الخفية وهي مشمولة في قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:21ضَ

الغيبة هو ذكرك اخاك بما هو فيه سواء صرح باسمه او ذكر وصفه ونعته الذي يعرف به. قيل يا رسول الله افرأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان - 00:45:40ضَ

كان فيه ما تقول فقد اغتبته. وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا في سؤالها الثاني تقول ما حكم لبس البنطال الفظفاظ الواسع سواء كان داخل البيت عند الزوج او آآ لبس العباءة - 00:45:54ضَ

ويكون تحت العباءة ثم حضور بعض المناسبات اللاتي يحضرنها النساء فقط البنطال واسعه وضيقه لا يجوز لبسه لانه من من لباس الرجال فان كان ضيقا فانه ينضاف اليه انه يصف تقاطيع الجسم. ويصف حجمه وقدره وسمنه ونحفه - 00:46:14ضَ

ولا يجوز لبسه امام النساء وما يدعى به انه واسع هذا ذريعة اذا لبس البنطال الظيق ولا يجوز لبس البنطال الا تحت الثياب كما في ايام الشتاء يلبسون بنطالا ليتدفأوا به تحت الثوب. اما مجرد كونه تحت العباءة فلا يجوز لبسه والحالة - 00:46:37ضَ

وهذه والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام محمد تقول ان خالتها ام زوجها تؤدي السنن رواتب وهي جالسة على الكرسي بسبب وجود مسمار يؤذيها في حال الركوع وكذلك السجود فهل تحصل على كامل - 00:47:00ضَ

الاجر من صلى جالسا او مضطجعا لاجل مرضه الذي هو فيه فله باذن الله من ربه صلاة من صلى قائما ففي الصحيحين من حديث عمران بن حسين رضي الله عنهما - 00:47:20ضَ

انه اصابه مرض فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فهذه اذا صلت لعذر وهي قاعدة او مستلقية فان صلاتها مقبولة ولا ينقص باذن الله هي اجرها عمن صلت قائما - 00:47:37ضَ

تسأل ربها القبول. والله اعلم. اه سؤالنا الاخير يا شيخنا الكريم في هذه الحلقة من اختنا هيئة تقول انها تقوم بالوضوء تغسل قدمها ثم بعد ذلك تحنيها بالحناء المعروف بسبب معاناتها من الام بقدمها وهذا الحناء على حد قولها يخفف - 00:47:57ضَ

ومن هذه الالام ثم بعد ذلك تصلي فهل يؤثر وجود الحناء على صحة صلاتها الحنا وهو الذي يوضع في القدمين او يوضع في اليدين او في اطراف الاصابع. مادة صبغية لا جرم لها - 00:48:17ضَ

فلا تؤثروا على وضوئها ولا تؤثر على صلاتها ولو انها توظأت ثم ثم تحنت فلا بأس عليها او انها تحنت اولا ثم توظأت ثانيا فوضوؤها صحيح ولا حرج عليها والحمد لله والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين نظيرها - 00:48:35ضَ

هذه الاجابات المسددة والمباركة والموفقة المستقاة من كتاب الله عز وجل. وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم حول اجابات اسئلة واستفسار المشاهدين الكرام واستفتاءاتهم. فشكر الله لكم وانتم كذلك شكر الله لكم واستعملنا واياكم في طاعته. ونفعنا واياكم بما قلنا وسمعنا وغفر لنا ولكم - 00:48:59ضَ

المسلمين والمسلمات احيائهم وامواتهم. انه سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذا الشكر والتقدير مشاهدينا الكرام بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم - 00:49:24ضَ

الذي التحق بنا عبر برنامج الزوم صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ مأجور الاجابة عن استفتاءاتكم ان شاء الله بحلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:49:44ضَ