1
00:00:00.000 --> 00:00:20.350
من على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب

2
00:00:20.350 --> 00:00:41.850
بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وباخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات عبر هذا الاثير سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا. امين. وان ينفعنا ويرفعنا الله به في الدنيا والاخرة. لنا

3
00:00:41.850 --> 00:01:01.850
ولكم ولوالدينا ولجميع المسلمين. ان ربي سبحانه جواد كريم. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام على الشاشة. قبل استقبال اتصالات الاخوة والاخوات هنا بعض الاسئلة التي وصلتنا الشيخ علي يقول شخص ادرك مع الامام التشهد الاخير

4
00:01:01.850 --> 00:01:22.050
وعندما سلم الامام قام ليقضي ما فاته وجاء شخص اخر لم يصلي وصلى معه هل له ان يمنعه ام لا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على سيد الانبياء

5
00:01:22.150 --> 00:01:40.950
وخاتم المرسلين نبينا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن سلف من اخوانه من الانبياء والمرسلين وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

6
00:01:41.250 --> 00:02:01.350
وارزقنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم اذا اتم المسلم صلاته وجاء متخلف عن الجماعة واتم بهذا الذي يتمم صلاته فان هذا جائز حيث صار هذا المأموم اماما لمن كان بعده

7
00:02:01.550 --> 00:02:18.750
فلا تدفعه وانما اجعله ينضم معك في صلاتك حتى تحصل معا اجر الجماعة فان النبي صلى الله عليه وسلم لما وجد في نفسه خفة حملوه فخرج على المسلمين وهم يصلون خلف ابي بكر

8
00:02:19.550 --> 00:02:34.050
فاجلسوه عن يسار رسول الله عن يسار ابي بكر صلى الله عليه وسلم فاراد الصديق ان يتأخر فاشار اليه النبي ام مكانه فصار ابو بكر يأتم برسول الله بعدما كان اماما

9
00:02:34.100 --> 00:02:58.400
والناس يأتمون بابي بكر فهذا في اصل ائتمام آآ المسبوق آآ المقيم المسبوق بالمصلي وكذلك اختلاف النية بين الامام والمأموم من جهة الامامة والانفراد والله اعلم نسعدكم باستقبال اتصالات هذه الحلقة معنا من السعودية هيا اتفضلي

10
00:02:58.750 --> 00:03:18.750
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. قبل ليلتين مكة يوم رحت اه عمرة. نعم. وهو ما لي الا اربع ايام الايام هذي العمرة. طيب. بس النية سلمت اقول لك على الحجر وعلى كيفي بعد ما قد تحلينا العمرة وزنا ثاني يوم

11
00:03:18.750 --> 00:03:37.950
السؤال عن ماذا بالضبط هسا انا سألتك الفرحة في الاولى جاوب الشيخ يقول لا ما يجوز وانا ماني معطوة طواف قد خلصنا الطواف سويته. يعني تمسحتي ستار الكعبة في غير اه العمرة

12
00:03:38.450 --> 00:04:01.750
ايه ايه غير العمرة اليوم الثاني طيب طيب ربي ما اول مرة طيب اضربها طيب طيب علي ما يجوز. طيب طيب الله يبارك فيك. اهلين ابو غنى من السعودية تفضل

13
00:04:02.350 --> 00:04:22.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيك بالخير وتحية سؤال من شقين اذا تأذن لي طال عمرك. تفضل. اه رجل اه تم منحه وزوجته مقعدين للحج في قطاع عسكري هنا داخل السعودية. اه هل يجوز له ان يستبدل مقعد الزوجة؟ التي سبق لها

14
00:04:22.350 --> 00:04:37.250
اه بمقعد اه يعني تحضر اختها بدلا عنها بدلا عن الزوجة علما ان الاخت لم يسبق لها الحج والكترونيا لا يمكن التعديل بالاخت وكذا في النظام يعني فهل يجوز لها ذلك؟ يعني هل

15
00:04:37.250 --> 00:04:57.250
بهذا الشكل مقبول او لا يجوز. هذا الشق الاول الشق الثاني كون يعني هل كون الاخت اصلا محتاجة وظروفها متعثرة؟ هل تعتبر معذورة من اداء هذا الركن العظيم اليه سبيلا يسقط عنها هذا الركن؟ ام انها يجب ان يعني تلجأ الى مثل هذا الامر؟ وجزاك الله خير. الله يبارك لك. شكرا. شكرا لك. الله يبارك فيك

16
00:04:57.850 --> 00:05:15.600
ام خالد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حنا رحنا لمدينة الاسبوع اللي فات طيب. وصلينا بالروضة وقالوا لنا انها يعني ما ما ندري ان زي المسجد نفسه الحرام. وش فظل الروضة عن المسجد

17
00:05:15.600 --> 00:05:34.100
طيب طيب. طيب والسؤال الثاني بس الصلاة بالحرام هي اللي عن الصلاة واللي بشقة يصير له نفس الاجر؟ طيب طيب. المدينة المنورة. واظح واظح الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا

18
00:05:34.250 --> 00:05:48.250
شيخنا الاخت هيا سبق ان سألت عن انها تمسحت يعني استار الكعبة وتقول يعني جهلا مني لكن هذا لم يكن وقت العمرة وانما بعد العمرة بيوم هل علي شيء في ذلك

19
00:05:49.050 --> 00:06:09.050
العبرة ليس بمعنى انها في العمرة او في غيرها ليس هناك تمسك لا بافستار الكعبة ولا بجدارها وانما الذي يكون فيه التعلق بدعاء الله التعلق باستار الكعبة او ان يتعلق بباب الكعبة

20
00:06:09.150 --> 00:06:25.750
ويضم صدره الى الملتزم ما بين الحجر الى الباب هذا الذي هو مشروع اما التمسك باجساد الكعبة لا يصح لا في العمرة ولا في غيرها ولا في الطواف في اي كان من الطواف ولا في غير الطواف

21
00:06:26.050 --> 00:06:44.850
لان الكعبة لا يتمسح بها لا باستارها ولا بالشاذروان منها ولا بجدرانها والله اعلم ايضا ابو غنى سأل عن انهم قدموا على آآ المشاركة في الحج في احدى القطاعات العسكرية تمت الموافقة

22
00:06:44.850 --> 00:07:06.350
على رجل وامرأته اه واه احدى اخواتها تريد ان تكون بدلا عنها لانها لم تحج ولان ظروفها لا تسمح آآ بذلك نظاما الكترونيا لا يستطيعون وضع هذه عن تلك آآ يقول هل يجوز الفعل هذا؟ كون الزوجة قد سبق لها

23
00:07:06.350 --> 00:07:29.100
قامت بفريضتها هذا امر الامر الاخر هل المرأة اختها ان كانت لا تستطيع معذورة حتى ولو لم تحج في حياتها كلها بالنسبة للعاجز عن الحج اما لضعف في بدنه او لعدم في ما له

24
00:07:29.350 --> 00:07:44.550
من كونه من الفقراء واستمرت هذه الحال حتى مات هذا الحج لا يجب عليه لانه ليس مستطيعا لاداءه الله جل وعلا يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

25
00:07:45.300 --> 00:08:06.200
واما ابدال اسم باسم سجل الرجل اسمه واسم زوجته في هذه الحملة وصدرت الموافقة لهما فلا يصح ان يبدل زوجته بغيره الا باذن الجهة المستضيفة له والا يكون الحج قد انبنى على كذب وغش

26
00:08:06.400 --> 00:08:24.150
الحج في نفسه صحيح لكن الكذب والغش اثم اخر ينقص من كمال هذا الحج كماله الواجب واما الامر الثالث وهو اذا كان الذي سيحج اختها وزوج اختها ليس محرما لها

27
00:08:24.700 --> 00:08:41.350
ليس محرما لها لانه آآ محرم لزوجته لا لاخت زوجته والله اعلم نستدرك استقبال اتصالات الاخوة والاخوات معنا من السعودية عبدالرحمن تفضل ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

28
00:08:41.450 --> 00:08:57.650
الشيخ علي نحبك في الله عز وجل الله يحبك. احبك الله الذي احببتنا فيه يا اخي الله يجزاك خير. فضيلة الشيخ هل اقامة عقد النكاح داخل المسجد او داخل المسجد الحرام مثلا والمسجد النبوي؟ هل له افضلية

29
00:08:57.650 --> 00:09:17.650
من انه يقام مثلا او يعقد. طيب. طيب بس جزاكم الله. الله يبارك فيك شكرا الاخ احمد من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه الله يطول عمرك اه حجيت اه قبل يمكن خمس سنوات

30
00:09:18.700 --> 00:09:33.250
وبعد الحجة طال عمرك اه خلصنا المناسك يبقى المباسي منى ولكن نطلع في النهار او في الليل في الليل في الليل نطلع يعني احيانا في الليل واحيانا في العصر ساعة ساعتين

31
00:09:33.300 --> 00:09:56.950
اه خارج مكة يعني قاعة العقبة ناخذ من الساعة ساعتين ونرجع نبات في منى هل علينا شي والكلام ذا ولا ما في شي طيب طيب  طيب طيب ذهابكم لحاجة يعني مكان سكن شيء؟ لا والله لنا حاجات هناك نتقاضاها او

32
00:09:56.950 --> 00:10:17.450
ونرجع طيب طيب الله يعطيك العافية. الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا اخت ام خالد سألت عن انها صلت في الروضة. لكن سمع سمعت من البعض ان الصلاة في الروضة الشريفة

33
00:10:17.450 --> 00:10:34.350
او في غيرها من المواضع في المسجد النبوي بذات الفضل يعني بالف صلاة فقط ليس لها مزية عن غيرها ما يقال هكذا فان الصلاة في المسجد النبوي بالف صلاة مما سواه

34
00:10:34.650 --> 00:11:00.250
لكن الصلاة الذي جال في الصف الاول اعظم اجرا وصلاة النساء في الصفوف المتأخرة اعظم اجرا وكذلك مما يفضل تفخيما لفضله الصلاة في الروضة صلاة النافلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما خرجه مسلم في صحيحه ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة

35
00:11:00.400 --> 00:11:25.200
من هذه الحيثية شرفت صلاة النافلة في هذه الروضة ولانها الموضع الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم. وخضع لله فيه ساجدا خاضعا له سبحانه وتعالى صلى الله عليه وسلم. نعم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. سألت ايضا عن افضلية الف صلاة هل هي فقط في المسجد النبوي او

36
00:11:25.200 --> 00:11:42.950
ذلك يعني الاماكن القريبة من المسجد النبوي الفنادق والسكن القريب منه جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام. صلاة في المسجد الحرام

37
00:11:43.050 --> 00:12:00.800
في مائة الف صلاة مما سواه وصلاة في مسجدي هذا في الف صلاة مما سواه وصلاة في المسجد الاقصى بخمس مئة صلاة فهذه المضاعفة مقدرة على ما حدده نبينا عليه الصلاة والسلام

38
00:12:01.150 --> 00:12:20.900
لكن اخواتنا النساء نقول لهن صلاتكن في بيوتكن افضل من صلاتكن في المساجد. ولو كان ذلك المسجد الحرام في مكة او مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فان صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد

39
00:12:20.950 --> 00:12:44.100
في عموم قوله صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد والمسجد ها هنا عام يشمل جميع المساجد ولو كانت فاضلة والله اعلم الاخ عبد الرحمن سأل عن عقد النكاح في المسجد او في الحرمين الشريفين هل له افظلية عن غيره

40
00:12:45.300 --> 00:13:04.400
عقد النكاح في المساجد او في الحرمين الشريفين له حالتان الحالة الاولى ان يعتقد ان لهذا العقد نفعا وبركة كونه اجري في الحرم المكي او في الحرم المدني او في المساجد

41
00:13:04.550 --> 00:13:22.600
الجوامع فهذا الاعتقاد اعتقاد محدث بدعي لا اصل له الحالة الثانية ان يجريه في المسجد عادة لهم لا اعتقادا لفظله. وانما لانه مكان يصلون فيه. يدركون فيه الصلاة او يطوفون في

42
00:13:22.600 --> 00:13:40.000
الحرم يجنون العقد فيه من غير اعتقاد فهذا الاصل جوازه والله اعلم الاخ احمد من السعودية يقول قبل خمس سنوات حججنا فكنا في وقت المبيت بمنى نخرج ساعتين او اكثر

43
00:13:40.000 --> 00:14:02.550
خارج نطاق يعني آآ منى ونعود مرة اخرى بالنسبة للحجيج في ايام منى وهو يوم العيد يوم العاشر ويوم الحادي عشر ويوم الثاني عشر فان هذه ويوم الثالث عشر المتأخر

44
00:14:02.650 --> 00:14:27.850
بقاء الحجيج في نهاره الايام هذه في منى سنة مؤكدة وبيعتهم فيها في الليل واجب فان خرجوا لحاجة كان يأتوا بمقاضي او يذهب يطوف طواف الافاضة او نحوها من الاسباب فهذا جائز سائر. وقد ذهب النبي صلى الله عليه وسلم ضحى يوم النحر الى مكة فطاف طواف الافاضة

45
00:14:28.150 --> 00:14:50.050
وذهبنا ازواجه رضي الله عنهن وذهب الصحابة فطافوا طواف الافاضة فهذا لا يضر اما الخروج ليلا لغير حاجة فانه مكروه فان مضى بهذا الخروج اكثر الليل فانه يأثم بذلك لانه متعبد بالبيات بمنى اذا كان له فيها مكان يصلح

46
00:14:50.050 --> 00:15:19.150
ولامثاله والله اعلم هنا سؤال لشيخنا عن جواز المسح على على الشراب او الجوارب التي يوجد بها ثقوب الجوارب والخفاف التي فيها ثقوب لا لا تزيلوا اسم الخف عن اسمه ولا الشراب عن اسمه يصح المسح عليها في قول اهل التحقيق من اهل العلم

47
00:15:19.150 --> 00:15:36.700
فان الصحابة رضي الله عنهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم لبسوا الخفاف. وكانوا على ظيق عظيم بذات اليد ويمشون عليها ولابد ان يصيبها ما يصيبها من التقطيع والتخرق. ومع ذلك لم يؤمروا

48
00:15:36.750 --> 00:15:58.200
بالا يمسحوا عليها. ما دام اسم الخف باق على هذا الاسم ولم تظهر اكثر القدم. والصحيح جواز ذلك والحمد لله والله  هنا سؤال من احدى الاخوات تقول لدي اخت مريظة بفقر الدم واحيانا ترفض الاكل وذلك يؤثر على صحتها كثيرا. ومع

49
00:15:58.200 --> 00:16:16.250
محاولاتي الكثيرة معها فاضطر الى ان اكذب عليها فاقول لها ان احد اخوتي هاتفني فقال قولي لها تأكل اليها سريعا او غير ذلك من الاعذار لاجل ان تأكل ولاجل الا تتدهور يعني صحتها

50
00:16:17.550 --> 00:16:38.200
هذا وامثاله الاصل جوازه لانه من الكذب لاجل المصلحة في نفعها فان كان من باب ان تزجر لئلا آآ لئلا تبقى جائعة فيضرها ذلك فهذا لمصلحتها فيدخل هذا في الكذب لمصلحة المكذوب عليه والله اعلم

51
00:16:38.750 --> 00:16:56.500
ايضا هنا تسأل تقول احيانا افضفض لصديقتي عن بعض المشكلات الخاصة بي. هل يعتبر هذا من الشكوى لغير الله عز وجل الفضفضة الى من هو قريب منك في قلبك وفي خاطرك

52
00:16:56.600 --> 00:17:15.650
جائزة ما لم تشتمل على غيبة وعلى سب لغيرك. فهذه جائزة والاكمل والاعظم اجرا ان يفضفض الانسان ويشكو بثه الى ربه سبحانه وتعالى فان الله حكى عن رسوله يعقوب ابن اسحاق

53
00:17:15.750 --> 00:17:39.850
ابن ابراهيم عليهم وعلى نبينا وانبياء الله افضل صلاة وازكى سلام انه قال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون واجعل شكايتك وشكايتك وبث همومك الى الله سبحانه وتعالى. الذي يستجيب الدعوة ويغير الحال

54
00:17:40.000 --> 00:18:02.200
وهذا يتأتى في الصلاة وهو افضل او في غيرها في الدعاء. والله اعلم هنا ايضا شيخنا من الاسئلة التي وصلت هنا احدى الاخوات اه تسأل شيخنا عن اه تقول اه اذا ابتعدت الزوجة من زوجها بسبب اه تعنيفه

55
00:18:02.300 --> 00:18:23.850
ويعني اهانته لها وهي لا زالت معه في نفس البيت فهل تعتبر ناشزة ويحق له ان يقطع عنها النفقة كونها معه في البيت لا يستطيع ان يقطع النفقة عنها لانها تأكل معه وتسكن معه وتلبس من اللباس الذي

56
00:18:23.950 --> 00:18:47.550
اه وفره لها اما اذا ذهبت هاربة او طامحة الى بيت اهلها بغير سبب فانها عندئذ تكون ناشزا لا يلزمه نفقتها وانا في هذا المقام اوصي الازواج بالرفق لزوجاتهم اوصي الزوجات بالصبر والتحمل

57
00:18:47.800 --> 00:19:07.700
فلا تظن ان الحياة بين الزوجين حياة دائمة على الراحة والسكون وعدم المشاكل. ان اشرف البيوت بيوت النبي صلى الله عليه وسلم لم تسلم من ذلك والمرأة مأمورة ان تطيع زوجها والا تحرم

58
00:19:07.950 --> 00:19:28.400
تحرمه من حقها الذي به استباحها له بكلمة الله وامان الله وعهد الله وعلى الازواج ايضا ان ينتهوا عن اسفاف الزوجة وترذيلها فان هذا يؤثر في العشرة بينهما والله اعلم

59
00:19:28.600 --> 00:19:43.550
نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا من البحرين الاخ احمد تفضل السلام عليكم اه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه فضيلة الشيخ اه سمعنا مؤخرا احد الوعاظ اه يقول ان لا يجوز ان

60
00:19:43.550 --> 00:19:58.850
يتوضأ وجسمك مبلول يعني لو كنت ماخذ اه دوش. هم. ثم نويت اتوظا ما يصير لازم تتنشف خلاص. كلام يعني غريب جدا. طيب. فما صحة هذا الكلام؟ طيب طيب. جزاك الله خير. الله يبارك فيك. شكرا

61
00:19:59.800 --> 00:20:29.600
الله من السعودية تفضلي ام احمد من السعودية اتفضلي يا ام احمد ام احمد معنا ام سعيد طيب عادة ام احمد تفضلي اقول لو سمحت لمن اللي عندي مبلغ من المال؟ طيب. يصرف مني من الحين للاخر مو دايما يعني. كيف؟ بصرف بصرف من هذا المال من

62
00:20:29.600 --> 00:20:48.650
يعني مو دايما باخد منه عندي عقار بيجيب لي فلوس يعني. فعندي حطيته على جنب مرة مسلا ازا كان اذا كان مثلا محمد اذا كان مثلا انه طيب علاج يعني كذا هل المال هذا اللي حطته على جنب

63
00:20:48.700 --> 00:21:09.400
ولا ده انا باخد منه حلل اخر  اه اه اقل ما يكون في السنة المال كم مبالغ النشاط. يبالغ النصاب ها؟ طيب. نعم. تسمعي الاجابة ان شاء الله منى من السعودية اتفضلي

64
00:21:09.600 --> 00:21:29.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال واحد فقط. تفظلي. سورة المائدة اية واتلوا عليهن ابنائي ادم. فطوعت له نفسه قتله اه طيب هل يجوز الاستدلال اه يعني ان اه اولاد الانبياء لا تلومون يعني احد على يعني اولاده

65
00:21:29.600 --> 00:21:46.550
تربوا غير تربيتهم يعني. واضح؟ طيب طيب. يعني عشان مثلا ادم اه طيب. واحد من عياله. طيب السؤال الثاني نفس الهذا هل ابناء ادم قابيل وهابيل اسماهم كذا ولا لأ

66
00:21:47.100 --> 00:22:02.650
طيب طيب. مساء الخير. طيب الله يبارك فيك شكرا جزيلا الاخوة والاخوات جميعا. هنا يا شيخنا الاخ احمد يقول سمعت احد الوعاظ اه يقول انه لا يجوز للانسان ان يتوضأ وجسمه

67
00:22:02.650 --> 00:22:30.400
مبلول سواء كان بعد استحمام او غيره هذا القول بانه لا يصح المغتسل ان يتوضأ وجسمه لم يزل مبلولا باثار غسله قول غير صحيح وانما يتوضأ ولو كان الجسم مبلولا. لكن يتوضأ مرتبا وضوءه. يبدأ بغسل يديه ثم مضمضته واستنشاقه. ثم بغسل وجهه

68
00:22:30.400 --> 00:22:46.550
ثم غسل يديه المرفقين ومسح رأسه واذنيه ثم غسل بقدميه والله اعلم اه شيخنا توجيه يا شيخنا لمن اه يجد مثل هذه المقاطع البعض منهم ربما يتلقف مثل هذه الاحكام ربما ينشرها حتى

69
00:22:47.450 --> 00:23:07.850
هذا صحيح والزمان الان زمان انتشار للشيء بسرعة هائلة عبر هذه الوسائل المختلفة ومنها ومن اشهرها الان وسائل التواصل الاجتماعي وانا انصح اخواني الذين يحبون الخير الا يعاجلوا في نشر شيء حتى يتأكدوا منه بسؤال اهل العلم عنه

70
00:23:08.250 --> 00:23:33.100
والحمد لله في بلدنا وايضا في غيرها من اهل العلم القادرين على بيان السنة الصحيحة وتنقيتها مما يشوبها من المحدثات والمخالفات والتقصيرات وسوء الفهم ما يغنيهم عن ان ينشروا كل شيء وهم لا يدرون عن حكمه وعن اصله. وما زالوا والحمد لله بين اهل العلم

71
00:23:33.100 --> 00:23:47.750
فيغتنمون ذلك وهذا من طلب العلم ونشر الخير على اصول صحيحة لئلا يضل بذلك العباد والله اعلم معنا من السعودية ام عبد الله تفظلي السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

72
00:23:47.800 --> 00:24:07.800
اود اسألك احيانا يعني نجتمع مثلا مع اخواتنا البعض تحدث يعني مثلا اما يدور مثلا في بيتنا على ابنائنا او مثلا مواقف تحصل مع ازواجنا ان هل يعد من الغيبة؟ يعني مواقف عامة بين الازواج. ايضا يعني للاية الصالحات والطالبات حافظات للغيب. يعني

73
00:24:07.800 --> 00:24:30.800
كيف ممكن ندرس تحت هذه الاية؟ طيب. طيب طيب. جزاكم الله خير شكرا. العفو امة الله من السعودية  الله معنا طيب ام سعد طيب معنا ابو عمر من السعودية تفضل يا ابو عمر

74
00:24:31.250 --> 00:24:56.450
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اريد الحج عن والدتي  ولكن اريد ان اجعل العمرة لنفسي ثم يوم التروية البي بالحجان والدتي هل في حديث صحيح طيب متمتع او مفرد

75
00:24:57.800 --> 00:25:31.850
عندما البي اول مرة البي به العمرة لنفسي طيب. والبي عن والدتي. طيب طيب  طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا هنا الاخت ام احمد سألت عن ان لديها مبلغا جعلته الادخار للظروف التي تمر بها تقول اجمع فيه ويزيد وينقص. هل

76
00:25:31.850 --> 00:25:54.650
عليه آآ زكاة آآ يعني خصوصا انها انه لا ينزل عن النصاب احسنت لما سألتها هل ينزل او او يقل هذا المبلغ عن اه النصاب فاجابت انه لا يقل هذا المبلغ المرصود للعلاج او لغيرها من النفقات الطائرة في حكم

77
00:25:54.750 --> 00:26:16.850
الزكاة لانه مبلغ مبلغ مكنوز ولو كان للاعمار الطارئة اذا حان الحول تزكيه بالغا ما بلغ وليس في الزكاة الا نماء المال وبركته ان الزكاة لا تمحق هذا المال وتذهب بركته بما يخرج من الزكاة فيه والله اعلم

78
00:26:17.600 --> 00:26:39.100
اه هنا اه الاخت منى سألت عن ما ما يعني يقرأ في القرآن من قصة مثلا اه اه قابيل وهابيل وما حصل بينهما او ما كان هناك من معاصي وقعت. البعض يقول لا تلوموا يعني اولادنا في انهم يقعون في الاخطاء اذا كان ابناء الانبياء يقعون في

79
00:26:39.100 --> 00:26:59.050
وتسأل ايضا تقول هل ثبت آآ هذا الاسم لهما قابيل وهابيل اما في السؤال الاول الا تلوموا اولادنا على ما يحصل منهم من ذنوب حيث وقع لاولاد الانبياء عليهم الصلاة والسلام من هذه الذنوب والكبائر ما وقع

80
00:26:59.300 --> 00:27:18.350
قمة اقتتال ابني ادم الجواب ان هذا قول غير صحيح وان هذا معناه رد انكار المنكر والامر بالمعروف والتواصي على الحق وهي امور ثلاثة جاءت الادلة الشرعية بها على جهة الوجوب

81
00:27:18.450 --> 00:27:35.100
وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لتأمرن بالمعروف وتنهون عن المنكر وغير ذلك وليس هذا حجة فان من اولاد الانبياء من كان كافرا كما كان في كنعان ابن ابراهيم عليه السلام ابن نوح عليه السلام

82
00:27:35.300 --> 00:27:51.450
وكان في اباء الانبياء من كان كذلك كما في ازر وهو ابو ابراهيم وفي اه والدي النبي صلى الله عليه وسلم. المقصود من ذلك ان هذا ليس بحجة ولا يصح التعويل عليه

83
00:27:51.500 --> 00:28:13.450
بترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتربية الصالحة والحث على الخير والانتهاء عن ضده من الشر والله اعلم  نعم في اسم ابني ادم جاء في غير شرعنا وهذا مما يحدث فيه عن

84
00:28:13.450 --> 00:28:32.750
اسرائيل ولا حرج. هم. وجاء فيه احاديث تكلم فيها عليها بعض اهل العلم. اما في اية المائدة ذكرهم الله جل وعلا على جهة الابهام ابني ادم فلا كثر لي هذا والحمد لله والله اعلم. نعم. معناه من العراق الاخ محمد تفضل

85
00:28:35.350 --> 00:29:08.000
محمد معنا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل. ما حكم من مات بمرض نفسي ولم كان لا يصلي يعني كان يمنعه المرض عن الصلاة لا مرض نفسي يعني كآبة حيل يعني. قبل قبل ذلك كان يصلي هو يعني ها؟ ايه قبل

86
00:29:08.000 --> 00:29:35.950
طيب طيب. فترة طويلة يعني. طيب. وابلغ الشيخ اني احبه في الله. احبك الله. طيب طيب طيب تسمع ام عبد الله من السعودية اتفضلي ابو عبد الله معنا طيب آآ هنا شيخنا سؤال الاخ محمد من العراق اولا يقول انه يحبك في الله ويسأل عن من مات آآ بمرض

87
00:29:35.950 --> 00:29:56.200
نفسي وكان لا يصلي فترة هذا المرض وسألته هل كان يصلي قبلها؟ قال نعم احبه الله الذي احبنا فيه واسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم واياهم من المتحابين في جلاله. امين. المضلين المضلين في ظل عرشه

88
00:29:56.500 --> 00:30:14.050
الذين على منابر من نور عن يمينه عن يمينه سبحانه وتعالى رحمة منه بنا هذا الذي مرض مرض مرضا نفسيا كما ذكر اكتئاب في درجات عالية اذا كان يصلي ومعه عقله

89
00:30:14.500 --> 00:30:36.000
وشعوره فهذا قد ادى الفرض واذا ترك الصلاة ومعه عقله وشعوره ولو بعذر هذا المرض النفسي فانه غير معذور لان مناط وجوب التكليف ومناط وجوب الصلاة هو العقل والاكتئاب ليس على مستوى واحد. فان من الاكتئاب من يكون في درجات

90
00:30:36.100 --> 00:30:52.050
عالية اشبه بالجنون ان كان كذلك فهذا معذور اما اذا كان عقله وشعوره معا ولو بنسبة ضئيلة فانه غير معذور. وعلى كل حال افضى هذا العبد الى ربه وربي جل وعلا

91
00:30:52.050 --> 00:31:12.250
واعلم بحاله وخاتمته. نسأل الله لنا ولكم وللمسلمين حسن العاقبة والخاتمة. والله اعلم اللهم امين. معنا من السعودية ابو فهد تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يعطيك العافية ممكن اكلم شيخ؟ اسمعك تفضل

92
00:31:13.400 --> 00:31:30.900
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخنا حياك الله تفضل يا ولدي. تفضل. اه. الله يعافيك. اه يا شيخ في الصلاة وفي الطهارة يعني وبحياتي بشكل عام تقريبا بس الصلاة

93
00:31:30.900 --> 00:31:46.300
الوضوء يعني بشكل خاص يعني لدرجة اني افقد فيها اليقين يعني اني اه اخرج فائض او لا او ريح او آآ يعني وقت الصلاة تكثر معي الغازات اعيد وازيد في الوضوء

94
00:31:46.400 --> 00:32:13.050
تعبت والله يا شيخ يعني ماني بلاقي يعني حل طيب تسمع التوجيه متقبلة يعني شخص عند دكتور وقال لي انه معاه افرازات اعزكم الله فهل معذور عقدة طيب في الوساوس هل ذهبت لطبيب نفسي ولا انا استخدم الحين حبوب يا دكتور بس ما جابت معاي نتيجة يعني طيب طيب

95
00:32:13.050 --> 00:32:27.000
ابدا يعني كل عيد في الصلاة يعني يومي كله يروح بس عيادة الصلاة طيب طيب تسمع الاجابة ما شاء الله ابشر اسمع التوجيه امة الله من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

96
00:32:27.600 --> 00:32:53.450
انا عندي سؤال بفصل الشيخ عن وحدة اعطتني خمس مئة ريال وحدة محتاجة يعني كلمتها وحدة تفعل الخير. اعطتني خمس مئة ريال كان ولدي محتاج اعطيته منها وعطيت اه هذي الحرمة يعني قسمتها بين اهي وولدي ما ادري يجوز ولا ما يجوز؟ طيب طيب بس انت قايلت لها ان في وحدة محتاجة

97
00:32:53.600 --> 00:33:09.000
ايوة ايوة. طيب  صحيح في وحدة محتاجة. طيب طيب تسمعي الاجابة؟ ابشر. شكرا. الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا آآ هنا يا شيخنا من الاسئلة اخت ام عبد الله

98
00:33:09.300 --> 00:33:29.300
كانت تقول دائما النساء في اجتماعاتهن اه وخصوصا مع بين الاخوات يكون هناك ذكر لبعض المواقف الاشياء القصص التي حصلت بين بينهن وبين الابناء والبنات وكذلك الازواج هل يدخل هذا في الغيبة؟ او انه اذا كان شيئا يعني ذكر قصص ذكر مواقف فقط

99
00:33:29.300 --> 00:33:48.500
بدون جانب من يعني السخرية والاستهزاء ما يكون في حديث الاخوات والصديقات بعظهن مع بعظ فيما يتعلق بازواجهم واولادهن وبناتهم لا يخلو من حالتين. الحالة الاولى ان يكون على جهة الذنب

100
00:33:48.800 --> 00:34:08.450
وتذكر ما جرى لزوجها او لولدها دامة له بذلك فهذه هي الغيبة التي اخبرنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم وتتأكد اذا كان زوج او والد او ولد فان الغيبة هي ذكرك اخاك بما فيه مما يكرهه

101
00:34:08.800 --> 00:34:21.300
قيل يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته اي وصفته بالكذب والبهتان

102
00:34:21.800 --> 00:34:37.850
الحالة الثانية ان يكون ذلك من حديث التجارب لعلاج المشاكل في اصلاح ذات البين من غير ان يتضمن اساءة لمن تحدث عنهم. سواء من زوج او ولد او ولد فهذا من باب المشورة والنصيحة

103
00:34:38.400 --> 00:34:57.750
ولا اراه يدخل في الغيبة في الكلام المحذور والحالة هذه والله اعلم وعلى كل حال اوصي النساء جميعا بان يحفظن السنتهن فان المرأة ربما تسترسل في ذكر الهموم والمشاكل حتى ينطوي على ذلك انواع من السب والقدح

104
00:34:57.800 --> 00:35:15.950
مما لا يرضاه من تكلم عنهم فيه وهذا اثم ووزر والله اعلم تسأل تقول كيف تدخل المرأة في آآ يعني ان تكون من الحافظات للغيب الحافظة للغيب هي التي تحفظ شأن

105
00:35:16.050 --> 00:35:35.600
ما بينها وبين زوجها فلا تفضحه وانما تستره وكذلك ما يكون بينهما من الامور الخاصة التي اباحها الله لهما. لا يصبحان يكشفان ستر الله عليهم فالمرأة العاقلة الموفقة هي التي تحفظ زوجها

106
00:35:35.900 --> 00:35:58.400
تحفظه في في حضرته وتحفظه في غيبته وبهذا تستحق من الله عز وجل عظائم الاجور. بل وعدها ربي بذلك بجنته والله اعلم الاخ ابو عمر يقول اريد ان احج لكن ساجعل العمرة آآ لنفسي ثم الحج لوالدتي هل لي ذلك

107
00:35:59.250 --> 00:36:20.900
نعم له ذلك يحرم متمتعا بالعمرة الى الحج والعمرة عن نفسه والحج عن امه بشرط ان يكون قد سبق ان حج عن نفسه ويكون بهذا التصرف بعمرته عن نفسه وحجه تلك السنة عن امه يكون بهذا متمتعا فعليه هدي التمتع تقبل

108
00:36:20.900 --> 00:36:40.900
اللهم منا ومنهم ومن جميع المسلمين والله اعلم. اللهم امين. هنا يا شيخنا من الاسئلة آآ احد الاخوة يسأل عن قول الله تعالى ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات. ثم لا تجد لك علينا نصيرا

109
00:36:40.900 --> 00:36:59.000
يقول هل هذه هذا الكلام موجه الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا هذا الخطاب موجه اصالة الى نبينا صلى الله عليه وسلم. وموجه له بالتبع الى امته صلى الله عليه وسلم

110
00:36:59.050 --> 00:37:21.000
وكل خطاب في القرآن او في السنة فان المقصود به الامة لكن نبينا صلى الله عليه وسلم خطب به تشريفا تشريفا له ولامته فيكون الخطاب للجميع ما لم تأتي الشريعة بتخصيص هذا الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم

111
00:37:21.100 --> 00:37:39.700
خاصة دون امته. كقول الله له يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليل الايات فهذا خاص به عليه الصلاة والسلام والله جل وعلا يتوعد عبيده بمن فيهم ملأ بمن فيهم انبيائه

112
00:37:39.850 --> 00:38:02.700
فانظر الى قول الله جل وعلا في اية الزمر ومثلها في اية الانعام ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. فهذا توعيد بامرين عظيمين عند وقوع الشرك من نبينا ومن الانبياء وحاشاهم ذلك عليهم الصلاة والسلام

113
00:38:02.750 --> 00:38:23.400
ان تحبط اعمالهم وان يكونوا خاسرين فهذا وعيد وزجر لهم ولغيرهم وحاشاهم ان يقع منهم الشرك والله اعلم الاخ ابو فهد شيخنا سألك عن ان لديه وسواس في الصلاة والطهارة خصوصا وفي امور اخرى ويقول انه راجع طبيب

114
00:38:23.400 --> 00:38:39.650
يعني اه النفسي واخذ بعظ العلاجات الى الان لم اه يعني يستفد منها لكن يقول ما توجيهكم في ذلك ومن ناحية الطهارة لانه يقول هناك انطلاق للريح عنده فذهب الى الطبيب فقال بالفعل لديك هذه الاشكالية

115
00:38:40.650 --> 00:39:06.150
اولا نسأل الله ان يعافيه ويشفيه. امين. وجميع المسلمين والمسلمات والوسواس بلاء يزداد في الناس وينتشر وهو من حبائل الشيطان لهم ليسرقهم عن طاعة الله فلم يأتي الوسواس الى المفرط في الصلاة والداشر التارك لها. لا يأتيه وسواس في الوضوء ولا في الصلاة ولا

116
00:39:06.150 --> 00:39:31.250
نحو ذلك وكونه راجع طبيبا يضع له برنامجا علاجيا قد احسن في ذلك احسانا عظيما واما ما يتعلق بوضوءه فنفتيه ان يتوظأ لدخول وقت الصلاة ولا يلتفت بعد ذلك الى ما سواه. ولو خرج منه ما خرج فلا عبرة به وصلاته ان شاء الله صلاة مقبولة بهذا الوضوء

117
00:39:31.250 --> 00:39:52.800
والله اعلم هنا سؤال للاخت امة الله تقول اني قلت لاحدى الاخوات وهي مقتدرة عن امرأة محتاجة فاعطتني خمس مئة ريال ولكون ابني محتاج اعطيته بعضها هل لي ذلك لان هذا المبلغ والله اعلم انه من الزكاة

118
00:39:53.000 --> 00:40:18.800
لانها وصفت لها حال هذه المرأة المحتاجة وما اعطت ابنها منه فلا يصح ولا تبرأ ذمتها بذلك لانها وسيطة ووكيلة في ايصال المبلغ الخمسمائة الى هذه المرأة المحتاجة والواجب عليها ان تنظر ما اعطت ابنها فتخرج نفس القيمة اما لهذه المرأة او لامثالها من المحتاجين والله اعلم

119
00:40:18.800 --> 00:40:40.200
انا ايضا من شيخنا الاسئلة التي وصلتنا آآ هنا السؤال يا شيخنا عن اه كثرة اه الشكوى هل تعتبر من عدم يعني الرضا بالقضاء والقدر نعم كثرة الشكاوى لكل احد

120
00:40:40.350 --> 00:41:00.050
والتشكي عما يصيبه. اذا جاء الحر تشكوا. واذا جاء البرد تشكوا. ويشكي على ولده ويشكي من زوجته ويشكي من زملاءه بعمله ومن جيرانه هذه التشكيات خصوصا عند وقوع الاقدار المؤلمة كثرتها تفظي الى التسخط

121
00:41:00.350 --> 00:41:25.400
وتؤوي الى التجزع من من اقدار الله عز وجل ولهذا ان كانت اخبارا لا شكوى فهذا جائز وان كانت شكوى فحكمها حكم ذلك بحسبه اما الكراهة او التحريم اول عياذ بالله اذا درج ذلك في انكار القضاء والقدر. او التجزع فيه ربما اوصل صاحبه الى الكفر والخروج من الملة

122
00:41:25.400 --> 00:41:46.000
عياذا بالله من ذلك كله. والله اعلم معنا من السعودية الاخ حامد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله هل يجوز للمسلم ان يرقي الكافر؟ طيب سؤال اخر؟ شكرا. العفو

123
00:41:46.100 --> 00:42:06.100
امة الله من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت السؤال الاول للطلوع على الصعود على الصفا لمن يقول الله اكبر ثلاث مرات واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. ناخذ هل واجب ولا انه مستحب يعني؟ في ناس بيقولون اثناء بيقولوه لازم لابد منه

124
00:42:06.100 --> 00:42:28.050
الذكر هذا. طيب. وهو كل شوط ولا بس هذا الشوط. السؤال الثاني اللي هو في الطواف عند الحجر الاسود يرفع يده يقول تكبيرة مرة واحدة ثلاث مرات طيب. واذا كان الواحد عشان ما ينسى في الطواف هو سبعة اشواط ما ينسى مثلا في الشوط الاول مثلا في الطواف مثلا يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يعني ليه

125
00:42:28.050 --> 00:42:46.550
نخلص وبعدين يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم. بعدين يخلي التالت مثلا لنفسه والرابع اللي اولاده ولاهله زي كدا عشان ما ينسى يجوز ولا ما يجوز؟ طيب طيب اخر سؤال لو سمحت كان في يعني واحد من يعني الاولاد بغرفتهم ومعاه اخوه وهو يعني يعني الله

126
00:42:46.550 --> 00:43:02.050
طفل كبير يعني ما يحب ينام بملابس وزي كذا بدق الباب عليها ما يقفل الا الباب يدق الباب عليه يعني عاساس يدخل الصلاة بعدين يعني يكون كاشف عورته انت يا موجود مع اخوك. يعني لما اكون معك واحد المفروض تلتزم بهذا الشيء

127
00:43:02.350 --> 00:43:12.350
يعني يعني منعي هذا في محله ولا انه هذي خاصة غرفته له الحرية في ذلك وجزاك الله خير لو غرفته ما ينام مع احد ولا ينام معه الا الا مع

128
00:43:12.350 --> 00:43:31.000
مع اخوه وهو كبير بس ما يسمع الكلام الله يصلحه يقول انا بغطي باللي حصل زي كذا وانا ما احب انه يكون معاه يعني احد في هذا الوضع يعني وهو كبير والله يصلحه كمانة انه اخوه الثاني يعني يصحى للصلاة وهو يصلي في البيت ما يروح وهو الكبير. طيب طيب والله يصلحه كمان

129
00:43:31.000 --> 00:43:51.000
يا ربي ان شاء الله يا ربي يهديه ويهدي جميع المسلمين الاسورة يلبس اسورة بس ما هي ذهب لونها ذهبي. يجوز ولا لا ورث الشيخ يدعي له الله شكرا لك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا الاخ حامد من السعودية سأل يقول هل يجوز لي او

130
00:43:51.000 --> 00:44:09.950
المسلم ان يرقي الكافر لا شك ان هذا جائز بل هذه سنة من سنن الصحابة التي فعلوها فاقرهم عليها نبينا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقد ثبت في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

131
00:44:09.950 --> 00:44:29.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثهم في امر في سرية فمروا على حي من احياء العرب فاستقروهم القرى اي كرامة الضيف. فلم يقروهم لم يكرموهم فنزلوا بجوارهم فجاءت مولاة شيخي

132
00:44:29.350 --> 00:44:55.100
هذا الحي فقالت ابيكم راقي فان شيخ هذا الحي قد قد لدغ فقال ابو سعيد نعم. وشارطهم على مال على غنم. فرقا من غنم مقابل ان يرقيه. فهذا الشيخ كافر ومشرك ومع ذلك لما اقتنع رقية الصحابي نفعه الله بها. حيث قرأ عليه الفاتحة

133
00:44:55.450 --> 00:45:12.550
فلما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي سعيد وما ادراك انها رقية كلوه اي هذا المال واضربوا لي معكم بسهم يعني فرط الغنم. اقرارا لمشروعيته وصحته. شاهده لما نحن فيه ان هذا

134
00:45:12.550 --> 00:45:31.850
شيخة شيخ الحي اللذيذ كان كافرا. لكن يشترط لنفعه بذلك ان يكون عنده اقتناع بكلام الله عز وجل. ان الله يعافيه به ويشفيه به ولو كان على غير ملة الاسلام. بل قد تكون الرقية سببا في اسلامه وايمانه والله اعلم

135
00:45:32.200 --> 00:45:50.100
اه امة الله لديها عدة اسئلة تسأل عن الصعود على الصفا تقول هل الذكر من التكبير ثلاثا وقول لا اله الا الله وحده؟ الى اخر الذكر هل هو آآ واجب او سنة؟ وهل هو في آآ صعود الصفا فقط او في جميع الاشواط

136
00:45:50.950 --> 00:46:08.900
عندنا مسألتان في سؤاله الاول في صعود الصاعد الى الصفا والى المروة فان المشروع ان يصعد حتى يرى البيت لا ان يبلغ الى منتهى الصفا البلاط العلوي ولا الى منتهى المروة في البلاط العلوي

137
00:46:09.000 --> 00:46:26.600
وانما نبينا صلى الله عليه وسلم رقى على الصفا في سعيه حتى رأى البيت وكذا فعل على المروة الجانب الثاني وهو الذكر الذي يكون على الصفا وعلى المروة فان النبي صلى الله عليه وسلم لما رقى عليهما رفع يديه

138
00:46:26.800 --> 00:46:46.800
فكبر قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب المشركين وحده ودعا بعده ثم اعاد الذكرى ثانيا ثم دعا بعده

139
00:46:46.800 --> 00:47:02.350
ثم اعاد الذكرى الثالثة ثم مضى نزل الى المروة ثم نزل بعد ذلك من المروة الى الصفاء وهذا الذكر سنة مؤكدة. ليس بواجب والله اعلم متى يقال على الصفا فقط او في جميع الاشواط

140
00:47:02.450 --> 00:47:20.750
نعم يقال في جميع الاشواط اذا رقى على الصفا واذا رقى على المروة بحديث جابر فقال على المروة ما قاله على الصفا اخرجه وهو مسلم في صحيحه والله اعلم. شيخنا في ابتداء يعني الاشواط يعني في نهاية الشوط السابع لا يقف

141
00:47:21.450 --> 00:47:43.650
نعم هذا هذا الوقوف والاستقبال في بداية كل شوق. كل شوط من اشواط السعي والفت الانتباه الا يقف في طريق الناس يدعو. هم. وانما ينحرف يمينا او يسارا عند الاعمدة او عند الجدر حتى لا يضيق على الساعين سعيهم ولا يكون بذلك انانيا همه فقط نفس

142
00:47:43.650 --> 00:48:02.450
في صلاة الركعتين خلف المقام وفي وقوفه للدعاء. ويزعم ان هذا سنة. السنة بغير ان يسحبها ابيت للمسلمين وهذه الادعية في بداية الشوط شوط السعي لا في نهايته. والله اعلم. سألت شيخنا عن اشواط الطواف

143
00:48:02.700 --> 00:48:22.700
اه تقول اه لكي الانسان يظبط اه العدد وحتى لا يخطئ يجعل مثلا في الشوط الاول او في الطواف الاول يكون مثلا اه يسبح ثم في الثاني يحمد الله عز وجل يهلل يدعو مثلا لنفسه يدعو لوالديه حتى يستطيع ظبط

144
00:48:22.700 --> 00:48:39.200
الاعداد هذا الفعل غير مشروع ففيه تخصيص الاشواط بعبادات من الاذكار كتسبيح او تهليل او تحميد او تكبير او دعاء ما لم يخصصها به نبينا صلى الله الله عليه وسلم

145
00:48:39.500 --> 00:49:00.400
وليظبط المسلم اشواط طوافه يحظر في الطواف قلبه خظوعا لله ودعاء وابتهالا به وذكرا له سبحانه تعالى والله اعلم اه هل يستطيع شيخنا مثلا يستعين مثلا بالجوال مثلا يظع اعداد مثلا او يذكره من معه مثلا

146
00:49:00.650 --> 00:49:21.850
لا بأس بذلك ان يستعين بالجوال يكتب عليه الشوط الاول والثاني وهكذا او يستعين بمن معه. الامر في هذا واسع. لكن حضور قلبه فرع من مضاعفة اجوره في اداء هذا هذه العبادة بالطواف ببيت الله الحرام ومثله في السعي بين الصفا والمروة والله اعلم

147
00:49:21.850 --> 00:49:39.650
تقول عند الحجر الاسود هل يكبر مرة واحدة او ثلاث مرات عند محالة الحجر الاسود التكبير في بدء الطواف وبدء كل شوط يكون من الحجر الاسود. والسنة ان يكبر مرة واحدة

148
00:49:39.700 --> 00:50:03.650
قائلة في اول بدء طوافه بسم الله والله اكبر ثم بعد ذلك يقول الله اكبر في بذل كل طوب كل شوط مرة واحدة ولا يثلثها والله اعلم ان لابد من استقبال الحجر بكامل الجسد او يلتفت التفات. يكفي ان يستقبله بوجهه. مم. وان تيسر ببدنه اذا

149
00:50:03.650 --> 00:50:25.400
كان مواجها مقابل الحجر فهذه هي السنة. وان لم يتيسر من شدة الزحام فيكفي الالتفات اليه بوجهه. قائلا الله اكبر والله اعلم اه تسأل عن اه احد ابنائها تقول هو كبير تسألكم الدعاء له بالهداية وتقول انه يستخدم بعض الاسورة يلبسها وهي ليست من الذهب

150
00:50:25.400 --> 00:50:45.400
وتقول انه تعود ان ينام آآ في غرفته ولكن بدون ملابس ويقول الغطاء يكفي فمرات اذا ارادت ان تيقظه للصلاة فاذا ينكشف شيئا من عورته تقول اه ما النصيحة؟ هل اشدد عليه في ذلك؟ خصوصا ان اه اخوه الاصغر ينام

151
00:50:45.400 --> 00:51:03.050
في نفس الغرفة هو يحضر الصلاة وهو لا يستيقظ لها هذه اسئلة متعددة مرفق بي نبدأ اولا بالدعاء. نسأل الله عز وجل ان يصلح هذا الشاب ويصلح ابناء المسلمين. امين. وبناتهم وعمومهم

152
00:51:03.050 --> 00:51:22.000
يصلحهم ويهديهم بهدايته التي لا تغادرهم حتى ينتفعوا بها عطنا الاسئلة لا هنت سؤالا سؤال. شيخنا النوم يعني بدون بدون ملابس النوم عريانا لا يجوز. حرام عليه ولو كان تحت الملاءة

153
00:51:22.200 --> 00:51:44.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان معكم من لا يغادركم الا عند الخلاء فاستحيوهم. يعني به الملائكة الحفظة والملائكة الكتبة واما ان ينام بسروال يستر ما بين السرة والركبة. ويكون آآ بطنه وظهره وكتفاه

154
00:51:44.150 --> 00:52:04.150
اه عاريين فهذا امر لا بأس به وداخل في الامور المباحة. وكلما كان استر كلما كان هذا افضل سنة نبينا عليه الصلاة والسلام. هم. شيخنا تقول لها ان تنكر عليه وتجبره في انه يعني لا ينام بهذه الطريقة

155
00:52:04.150 --> 00:52:26.050
نعم اذا كان ينام عريانا وينام معه اخوه وقد يتحرك فهذا ينهى عن هذا الفعل وهذا منكر لا تقره عليه. بل تأمره بالمعروف وتنهاه عن هذا المنكر مم نعم آآ استخدام الاسورة يا شيخنا آآ مصنوعة من غير الذهب

156
00:52:26.350 --> 00:52:47.100
هذه للاسف ظاهرة دبت الان الى ابنائي وشبابي وشباب المسلمين تخليدا للكافرين والفاجرين والماجنين وانما الاسيرة سواء كانت من ذهب او من فضة او من نحاس انما هي للنساء في يتزينا بها

157
00:52:47.200 --> 00:53:09.750
ولا يجوز للرجال ان يلبسوها على وجه التشبه بهؤلاء الكفار او الفجار فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تشبه بقوم فهو منهم وكونها ليست من ذهب ولكن باللون الذهبي يذهب عنه عقوبة التحلي تحلي الرجال بالذهب والفضة

158
00:53:09.850 --> 00:53:35.150
فان تحلي الرجال بالذهب حرام وكبيرة من كبائر الذنوب واما تحليه بالفظة فانما جاز الابس الخاتم للرجل من فضة اذا احتاج اليه والله اعلم هنا سؤال من احدى الاخوات تقول لرجل كان متزوجا بامرأة فطلقها وتزوج اخرى. فهل يجب عليه ان يعدل في النفقة والعطايا

159
00:53:35.150 --> 00:53:54.550
المرأة الجديدة كما اه كان يعطي طريقته اذا جمع بينهما فانه يعدل بين الزوجتين في نفقته وفي عطيته اما وقد ذهبت الاولى بطلاقها او ذهبت بموتها وتزوج غيرها فلا يلزمه العدل

160
00:53:54.600 --> 00:54:12.050
بمعنى انه اعطى الاولى مهرا خمسين لا يلزمه ان يعطي الثانية مهرا خمسين وكان يذهب بالاولى الى كذا وكذا او يعطيها مصروفا لا يلزم ذلك مع الثانية والله اعلم اشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة

161
00:54:12.850 --> 00:54:33.600
وانا كذلك اثني عليكم بهذا الشكر ولاخوانكم وزملائكم. وايضا عبر هذا الاثير الى من بلغه من اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات  جعلنا الله واياكم من الموفقين. امين. ومن عباده واوليائه المخلصين. وختم لنا ولكم بخاتمة السعادة انه سبحانه جواد كريم

162
00:54:33.600 --> 00:54:53.600
نسأل الله ذلك لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم محبتنا الكرام. الى ختم حلقة

163
00:54:53.600 --> 00:55:05.350
الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. دمتم بعفو من الله وعافية. استودعكم الله. والسلام عليكم رحمة الله وبركاته