1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر. يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب

2
00:00:20.000 --> 00:00:46.100
بفضيلته اهلا وسهلا بكم الشيخ علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير في اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات واسأل الله جل وعلا ان يشملنا واياكم واياهم بمنه وعفوه ورحمته واحسانه. امين. وان واياكم به في عباده الصالحين ووالدينك ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين

3
00:00:46.100 --> 00:01:08.200
انه جواد كريم اللهم امين مرحبا بكم احبتنا الكرام وباسئلتكم واستفساراتكم مع الارقام المتاحة على الشاشة. شيخنا هنا سؤال احد الاخوة عن اه حديث يسأل عن صحته وعن معناه يقول المجالس بالامانة الا ثلاث مجالس

4
00:01:10.100 --> 00:01:25.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبيه وخليله محمد وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كبيرا مزيدا الى يوم الدين

5
00:01:25.950 --> 00:01:43.950
هذا الحديث الذي اشرت اليه لا استحضر الان الكلام عليه لا في اسناده ولا في معناه والله اعلم هنا سؤال من احد الاخوة عن انه طلب من ابن عمه ان يشتري له هاتفا من فرنسا بعملة اليورو

6
00:01:44.150 --> 00:02:04.400
وعندما يعود الى بلادنا يعطيه الهاتف وانا اسدد له القيمة بالعملة آآ التي في بلادنا بالدينار ما حكم هذه المعاملة هذي المعاملة في حقيقتها ان هذا المشتري قام بالوكالة عن صاحب الحاجة الاولى

7
00:02:04.600 --> 00:02:23.500
ولهذا اشترى له الجوال باليورو بالعملة التي اشتراه بها وهو عنه وكيل في هذا الشراء فيرد عليه قيمة هذا الجوال باليورو او بما يعادلها من قيمته. وليست المسألة صرفا. وانما هي وكالة في البيع

8
00:02:23.500 --> 00:02:40.450
وفي الشراء والله اعلم لو شيخنا طالت المدة وتغير سعر الصرف هو يعطيه في نفس قيمة الصرف في ذاك اليوم الذي يسلمه فيه المبلغ نعم يصرفهم اليورو او بما يعادله وقت الشراء

9
00:02:40.600 --> 00:03:00.600
وان تنازل احدهم عن الاخر بما يتعلق بفارق السعر فهذا امر بينهما. لا علاقة له بالصرف وانما هي وكانت من هذا ثانيا الاول في شراء هذا الجوال والله اعلم. مهم. هنا سؤال شيخنا عن اه يعني ما جاء من توجيه النبي صلى الله عليه وسلم بضرب

10
00:03:00.600 --> 00:03:16.600
على الصلاة عند اه وصولهم الى العاشرة. هل هذا اه مقتصر على الفرائض او كذلك اه ان اراد ان يؤدبهم على قوافل نعم جاء في الحديث الذي رواه احمد وبعض اهل السنن

11
00:03:16.750 --> 00:03:42.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع وهذا التعذيب على ترك الصلاة انما هو للفرائض فقط دون النوافل لان النوافل مهما بلغت في اكاديتها وشدة استحبابها لا تبلغ مبلغ الوجوه

12
00:03:42.350 --> 00:04:03.300
وبالتالي لا يستحق عليها الاولاد التعزير بالضرب. وانما هذا للفرائض على جهة الخصوص والله اعلم. هم شيخنا هل ورد في هذا الظرب ظابط معين الظرب عموما حتى في باب الحدود لا يكون ضربا مبرحا

13
00:04:03.350 --> 00:04:28.050
يكسر عظما ويعشق دغما ويظهر ندبا وافاقا وانما الضرب اشعار بانه خالف الواجب او استحق التأديب والتعزير على ما ضرب لاجله ولهذا لا ينبغي ان يكون الضرب هو المقدم. وانما قبله الحوافز. هم. الامور المنشطة

14
00:04:28.050 --> 00:04:48.200
على العبادة والمحفزة عليها ترهيبا وترهيبا والظرب يكون العلاج الاخير كما في غير مناسبة شرع فيها الظرب ومنها نشوز المرأة اذا نشدت والله اعلم. نستأذنكم استقالة صلاة هذه الحلقة ومعنا ابو ناصر من السعودية تفضل

15
00:04:48.800 --> 00:04:58.800
ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخوي فيصل وحيا الله فضيلة الشيخ. الله يبارك فيك ويسلمك. عندي سؤالين يا فيصل الله يرضى عليك. بارك الله فيك. تفضل وعليك

16
00:04:58.800 --> 00:05:19.600
السؤال الاول بالنسبة للمؤذن او الامام اذا كان مقصر ومتساهل في عمله. هل انا بحكم ساكن الحي اثم اني اغطي او اتستر على عمله في الاذان او في الصلاة. رغم انه متساهل ومقصر في عمله. دون عذر

17
00:05:19.750 --> 00:05:34.650
انت تتوكل عنهم او قصدك انك يعني ما بلغت لا انا مجرد انه اذا ما حضر مثلا اذنت مكانهم انا ومتحرر غيابي ومتكرر تقصير ومتكرر فلا يعني يستأمن بوجودي مثلا يستأمن في

18
00:05:34.650 --> 00:05:54.700
وجودي. طيب طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني بالنسبة للزكاة عندي آآ ابناء ابناء اخي واحد طالب علم في في الدرجات العليا الماجستير والاخر على على مشارف الزواج طبعا هم كلهم موظفين

19
00:05:55.000 --> 00:06:15.000
ولكن بحكم الوقت الحالي والايجارات وكذا يكون عليهم شيئا من الثقل من المال. فهل انا اعطيهم من زكاتي؟ وهل زكاة والدين لهم بالنسبة للابناء هذولا هل تجب على هل يعني ينفق من الوالدين من زكاته على ابنائه ابنائي هذولا المقبل على الزواج

20
00:06:15.000 --> 00:06:38.250
وكذلك طالب العلم طيب طيب الله يبارك فيك. بارك الله فيك. شكرا ابو فيصل معنا ام بدر من السعودية تفضلي ابو بدر معنا طيب ام عبد المجيد تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام

21
00:06:38.700 --> 00:06:59.800
اه الله يعافيك ابسأل بالنسبة الحين اذا كان في احد عيالي مثلا اه موظفين واحيانا يكون في عندهم  اه تمنع اه اشياء معينة يعني مثلا اه التقديم على هذه الوظيفة الفلانية والوظيفة الفلانية فهل هو يتبع اللوائح

22
00:06:59.800 --> 00:07:18.350
عشان يتجنب الظلم ويتجنب انه مثلا ذا ولا اه يخالف اللوائح عشان ظميره يرتاح يعني لانه آآ موضوع صار فيه نوع من انواع عدم التقبل. ولكن هذا الموظف او هذه الموظفة مجبورة

23
00:07:18.350 --> 00:07:38.450
كرة تائهة يعني تعليمات من نفس الهيئة اللي هي تعمل بها انك اقبلي كذا واقبلي كذا واقبلي كذا. طيب فهل هي تمشي آآ تعالى مع العمل امرها به حيث انها لا تشعر بتعب الضمير انها الظالمة

24
00:07:38.650 --> 00:07:54.350
طيب واضح بس يعطيك العافية. الله يعافيك. شكرا. شكرا ام هدى من سعودية اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. الله يعافيكم بس لان الطلاق اللي لا رجعة فيه

25
00:07:54.450 --> 00:08:09.750
اه هل هو يحسب ثلاث طلقات يعني من الطلقات اللي تكون يعني اه يرجعها وقتا عدة قبل انتهاء العدة ولا تحسب من الطلقات اللي اه ثلاث طلقات اللي من الطلاق اللي لا رجعة يعني بعد

26
00:08:09.750 --> 00:08:24.650
يراجعها بعد انتهاء الاجزاء. طيب طيب يعني السؤال واضح؟ واظح واظح الله يعافيك شكرا. طيب الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا الاخ ابو ناصر سأل عن انه

27
00:08:24.850 --> 00:08:40.300
اه من جماعة المسجد واذا لم يأتي المؤذن اذن عنه واذا لم يأتي الامام كذلك قام بالامامة فيقول ان هناك تقصير واضح من الامام ومن المؤذن واخشى اني بهذه الطريقة اعينهم على هذا التقصير

28
00:08:42.150 --> 00:09:06.450
على كل حال ما دام انك نصحتهم عن تقصيرهم في اداء هذه الامانة التي انيطت بهم المؤذن في اذانه واقامته للصلاة والامام في ادائها لهم وقد تكرر ذلك منهم الاثم يتعلق بهم هم. انت لا يتعلق بك ذلك لانك قمت بوغد قصروا في ادائه

29
00:09:06.750 --> 00:09:25.550
ولست معينا لهم الا اذا كنت في نفسك تريد ان تعينهم على عدم المبالاة بالامامة او بالاهدال اما والواقع ما ذكرت فليس عليك تثريب انت وانما عليك النصح لهم والقيام بما قصروا فيه ولك عند الله جل وعلا

30
00:09:25.550 --> 00:09:49.250
الثواب والاجر والله اعلم سأل عن آآ شخصين متوظفين واحدهم يدرس في الماجستير وكذلك الاخر آآ يعني على مشارف الزواج فهم محتاجون يعني مع رواتبهم محتاجون الى الاعانة فيقول هل للوالد والوالدة ان يعطيان هذين

31
00:09:49.250 --> 00:10:12.700
الابنين من الزكاة وكذلك بحكم انه هو عم لهم هل كذلك هو يستطيع ان يعطي من زكاته لهما اما بالنسبة للوالدين فان مذهب جماهير اهل العلم وهو المفتى به اللجنة الدائمة عندنا في المملكة العربية السعودية في هيئة كبار العلماء انه لا يعطي الوالد

32
00:10:12.850 --> 00:10:42.600
الوالدة زكاتهما لاولادهما وكذلك لا يعطي الاولاد زكاتهم لاصولهم. من الاباء والاجداد  ما ذكره انهم ابناء اخيه فننظر لهذه الحاجة التي ذكرها فان كانت الحادث كمالية في توسع في زواج وفي اثاث وفي سفر وتوابعها فهذا ليس مقاما وليس مصدفا من

33
00:10:42.600 --> 00:11:01.650
الزكاة والحالة هذه وان كانت لا لا يستطيعون الزواج الا بما يدفعه لهم من الزكاة فان لم يدفع لهم فيها فانهم لا يتزوجون في الحوائج الاصلية من المهر ومن اثاث البيت الاصلي

34
00:11:01.800 --> 00:11:24.150
فهذا يعينهم العم من زكاته في الامور الواجبة اه الاصلية لا في الامور الكمالية والتحسينية والله اعلم اه هنا الاخت ام عبد المجيد سألت سؤالا عاما تقول احدى يعني اه احد ابنائها يعمل في عمل وهو مسؤول عن القبول

35
00:11:24.150 --> 00:11:46.400
الرفض في موضوع التوظيف. فيقول ان هناك بعض قوائم بعض المعايير اللي موجودة لدينا. بعضها يعني قد لا اقتنع بها فاخالفها لاجل المصلحة وهل لي ذلك او اني اطبق كل هذه حتى ولو رأيت ان في بعضها شيء من يعني التحيز او الظلم آآ للموظفين

36
00:11:47.950 --> 00:12:06.700
اما ما ذكره من وجود بعض المعايير والشروط والانظمة التي الزم بها فلا يتجاوزها الا ما كان فيه معصية ظاهرة او ظلما واضحا. فيراجع فيه مسؤوليه ولا يتحمله في ذمته

37
00:12:07.250 --> 00:12:32.700
وليعلم هو وغيره ان المتقدمين لهذه الوظائف قولي الكليات او غيرها انهم لن يسمحوا ان يقدم عليهم غيرهم لمن هو اقل منهم كفاءة وهم اكفأ منه ان في الدرجات او في القدرات او في غيرها. لكن هذا جاء اليهم بالواسطة او بالمعرفة او بنحوها. فان هذا هو الظلم

38
00:12:32.700 --> 00:12:53.300
الذي لن يرضى به هذا المظلوم ولن يرضى به اولياؤه من والديه وغيرهم والمؤمن يجعل الله جل وعلا بين عينيه ولا ينظر الى مدحة المادحين او اتقاء مذمة الذامين. ولو كان في المعايير فيها محاباة او ظلم يراجع فيها اهلها

39
00:12:53.300 --> 00:13:08.500
فان هبوا فلا يتحمله وها هو في ذمته ولا يعينهم على ظلم الناس في هذه المعايير التي فيها عدم المساواة والله اعلم نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا ابو سليمان من السعودية تفضل

40
00:13:09.250 --> 00:13:32.400
عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. السؤال الاول. تفضل. اه انتظمت في الصلاة بعد سن الثلاثين وما حكم الصلوات التي فاتت عليها طيب السؤال الثاني ما معنى رضا نفسي طيب. تمام. رضا نفسه

41
00:13:32.600 --> 00:13:49.200
نعم. نعم طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله  من معناه من السعودية عبد الرحمن تفضل حياك الله اخ فيصل. الله يحييك ويبارك فيك حيا الله شيخنا الجليل. اه سؤالي الاول

42
00:13:49.400 --> 00:14:14.700
انا معي تكرم ويكرم السامعين وشيخنا دما وصغير اه طبعا ملابس الشتوية هالايام هذي يعني كبيرة. انفتح ما دريت عنه يعني بسيط جا في تسريب على بعض الملابس. هل اعيد الصلاة؟ هل ملابس نجسة؟ ما ادري يعني وكله سهل

43
00:14:14.700 --> 00:14:37.450
يعني ما في مو بكثير دم ها لأ شوي صديد. صديد ها  طيب السؤال الثاني الله يجزاك خير ممكن؟ تفضل اه في السنة البعدية بعد العشاء هل يمكن ان تصير سنة وشفع

44
00:14:37.700 --> 00:14:55.400
طيب طيب شكرا فيصل الله يرحم والديك ووالديك الله يبارك فيك ابو زايد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هلا ابو زايد ما شاء الله عندي سؤال طال عمرك تفضل عندنا امام وما هو راتب في المسجد

45
00:14:55.600 --> 00:15:12.100
طيب. وعنده آآ مخالفات آآ حسب ما نشوفه في بعض الايات مثل سورة آآ في الصلاة يقول ان ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم ملائكة الا تخافوا ولا تحزنون

46
00:15:12.150 --> 00:15:33.050
وما في هانون. هم. وابشروا بالجنة التي كنتم بها توعدون. وما فيها كنتم فيها. طيب. ومثل سورة الكهف يا يقوم يكون عنده زيادة ونقص في القراءة حتى يزيد بعض الحروف من عنده طيب الفاتحة يعني يؤديها صح

47
00:15:33.250 --> 00:15:47.050
الفاتحة اغلبها كويس بس احيانا يغلط يقل يومه ما هو يقول يومي. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله جزاكم الله خير. الله يبارك فيك ام صالح من سعودية تفضلي

48
00:15:47.200 --> 00:16:01.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا. يا اخي عندي سؤال الشيخ الله يعافيكم عنها. واياك. تفضلي. انا انا كان عندي خادمة طيب. وقعدت عندي ست سنين. خلاص؟ طيب

49
00:16:01.800 --> 00:16:20.400
يوم خمستاش بس انا يعني استوعبت الموضوع كل شهر خلاص؟ طيب بعدين يعني راضي لكن انا يعني اقول لا يكون اني قصرت في راتبها سافرت وارضيناها بكل حاجة الحمد لله

50
00:16:20.700 --> 00:16:40.700
لا الذي جعلك يعني تفكرين بالتقصير هل هذا الامر بعد ما ذهبت او هي بعد ما ذهبت زي البنت وامها طيب الله يجزاك خير بالموضوع طيب طيب طيب الله يبارك

51
00:16:40.700 --> 00:16:56.700
شكرا شكرا. شكرا جزيلا امة الله من السعودية تفضلي ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. لو سمحت السؤال الاول في شرب ماء زمزم. اه زمزم لمن شرب لها. فاذا انا قلت يا رب

52
00:16:56.700 --> 00:17:14.950
يعني نية الشرب زمزم مثل ما ما ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم اول الانبياء هذا تعدي في الدعاء ولا يجوز؟ كيف تقولين يا رب اني اشرب بنية ما نواها الرسول صلى الله عليه وسلم. طيب. او الانبياء الصالحين. او الانبياء. طيب

53
00:17:15.200 --> 00:17:35.200
السؤال الثاني ايه السؤال الثاني لو جت وظيفة طيب حجاب يعني كله كامل طيب ومتنقبة في المول من المولات بس للاسف وحدة قالت انه الكتف هذا يعتبر حرام. انا متنقبة واشتغل في قسم خاص للنساء ملابسهم الخاصة. الخاصة جدا

54
00:17:35.200 --> 00:17:55.200
طيب بس للاسف بيقولوا تطبيق حرام لان بيعرضوا اشياء ما هي طيبة واطفال مراهقين يوقفوا عنده المناظر دي والعمال بيوقفوا تقول انا يعني متنقبة وانا وانا اخجل اني اخرج من هذا المحل في الاشياء جدا سيئة ذي معروظة وحدة قالت لي ها قصدك حرام لا هو هو

55
00:17:55.200 --> 00:18:15.200
لبسك انت او او اللبس الذي يباع لا لا العمل اللي هي تشتغل فيه محل خاص للنساء طيب معروض على البترينة الملف الخاص النسائية. اه. بطريقة بطريقة جدا مخجلة. طيب طيب طيب. فهي تقول انا متنقبة وللاسف لما نطلع من المحل المناطق

56
00:18:15.200 --> 00:18:30.500
سيئة جدا. طيب. يعني تقول كسبها وحدة قالت لها كسبك حرام. وكمان يا ريت كمان يعني يوعوا التجار انه ذي المناظر ما يحطوها في مراهقين وفي عمال في شباب ينظروا لي مرة حمام. طيب طيب الله يبارك فيك. شكرا لك

57
00:18:31.150 --> 00:18:56.900
ابو احمد من العراق تفضل ابو احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. والله يأسنا من المحل من نسائكم ان ارتبتم فاعدتهن ثلاثة اشهر لم يحر شرعا يجوز زواج الا يلمحهم. طيب طيب تسمع يا جابر ان شاء الله

58
00:18:58.600 --> 00:19:17.200
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا الاخت ام هدى سألت عن الطلاق الذي يحسب هل هو الطلاق اه الذي اه يكون فيه مراجعة للزوجة قبل انتهاء العدة او لابد ان يكون الطلاق قد انهت العدة

59
00:19:17.200 --> 00:19:40.100
عقد آآ بعقد جديد فتحسب هذه الطلقة انطلقت محسوبة هي الطلقة التي وقعت على وفق طلاق السنة سواء الماء العدة مراجعها او انتظر حتى خرجت من عدتها. فكله يحسب طلقة واحدة بحسب طلاقه

60
00:19:40.300 --> 00:20:06.500
ولا يشترط كما يفهم بعض الناس انه لا تحسبه الطلقة حتى تخرج من عدتها فلتحسب الطلقة لو طلقها ثم راجعها فالعدة تحسب عليها طلقة واحدة. والله اعلم الاخ ابو سليمان شيخنا يقول اه يعني استقمت على الصلاة تابعت اه في الصلاة وانتظمت فيها من سن الثلاثين لكن قبل

61
00:20:06.500 --> 00:20:26.600
كل ذلك لم اكن يعني انتظر في الصلاة فماذا علي اما ما كان من عدم استقامته على الصلاة قبل سن الثلاثين فننظر في حاله ان كان في تضييع لاغلب الصلاة او للصلاة كلها في هاتين الحالتين فلم يكن على ملة الاسلام

62
00:20:26.650 --> 00:20:45.500
لان الصلاة هي الفارقة بين المسلمين والكافرين وهي الفرقان بين اهل الايمان واهل الكفر اما وقد وفقه الله للاستقامة على الصلاة وحفاظ عليها وادائها. فليحمد ربه وليستغفر ربه عما كان. فلا

63
00:20:45.500 --> 00:21:07.000
للصلوات الماضية لما مضى عليه من هذه الحالة ذكرناها. والله عز وجل يتوب علينا وعليه وعلى جميع المسلمين. والله اعلم اه سأل شيخنا عن الحديث الوارد في اه قول سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. سأل عن

64
00:21:07.000 --> 00:21:23.300
الجملة الثانية ورضا نفسه ما معناها هذا الحديث ثبت في الصحيحين من حديث ام المؤمنين جويرية بنت الحارث المصطلقية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم علمها ان تقول

65
00:21:23.850 --> 00:21:48.200
اربع كلمات تقولها ثلاث مرات سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رظا نفسه سبحان الله يزيد سنة عرشه سبحان الله مداد كلماته ومعناها كثرة التسبيح وتعظيمه حتى يبلغ الى ان يرضى الله جل وعلا. الله اكبر. الى ان يبلغ رضاه سبحانه وتعالى

66
00:21:48.350 --> 00:22:08.200
كما يبلغ في زينة عرشه الذي هو اثقل المخلوقات واعظمها. ومداد كلمات الله التي لا حد لها ولا انتهاء والله اعلم. نعم. الاخ عبد الرحمن سأل شيخنا يقول اني لديه دمل يسمى بعضهم يسمى بالخراج

67
00:22:08.250 --> 00:22:25.700
فيقول اني البس عليه طبعا ملابس داخلية وخارجية فما علمت انه قد يعني خرج منه شيء من الصديد وليس شيئا كثيرا فماذا علي الصديد وكذلك الدم الذي يخرج من الدمامل

68
00:22:25.900 --> 00:22:45.400
من انحاء البدن الاصل انها طاهرة وليست بنجسة اما اذا كان الجمل في احد السبيلين في في الشرج او في فتحة في آآ فتحة الشرج او في مخرج البول فانه اذا خرج منه هذا الدمل او الصديد كان نجسا

69
00:22:45.900 --> 00:23:06.300
واذا كان من النوع الاول فلا يظره ما خرج منه في اثناء صلاته او قبلها او بعدها ولا يظر طهارته. وما كان من الدمامل في مقعده اي في فسحة الشرج او في مخرج بوله فانه يكفيه ان يتوضأ لكل صلاة ولو خرج منه ما خرج فلا يظره

70
00:23:06.300 --> 00:23:25.450
لانه في حكم من به سلس البول والله اعلم سأل عن السنة او السنة الراتبة البعدية لصلاة العشاء يقول هل آآ تدخل في الشفع والوتر بحيث انه يصلي الركعتين هذي ويعتبرها شفعا ثم يقوم ويصلي ركعة واحدة

71
00:23:26.550 --> 00:23:48.250
الراكبة التي بعد صلاة العشاء ركعتان ولا يصلح ان ينويها راتبة العشاء وينويها ايضا من صلاة الليل في شفعا لوتره بل بعد اتيانه براتبة العشاء له ان يوتر بركعة واحدة والافضل ان يوتر بثلاث وان زاد

72
00:23:48.250 --> 00:24:10.050
هو افضل والله اعلم هنا الاخ اه اه ابو زايد يسأل عن امام لديهم في المسجد غير راتب آآ يتقدم بهم ويصلي بهم ولديه اخطاء كثيرة وفيه زيادة احرف في شيخنا يسأل

73
00:24:12.850 --> 00:24:34.600
اذا كان هذا الامام غير راتب ويزيد في الصلاة احرفا او ينقص منها احرفا بسوء حفظه. او يعاند على ذلك فهذا لا تصح امامته لان العلماء ذكروا ان من زاد حرفا من القرآن عالما بذلك او انقص حرفا عاملا عالما بذلك بطلت صلاته

74
00:24:34.750 --> 00:24:54.000
بل والعياذ بالله قد يصل الامر الى كفره. اذا زاد في القرآن ما ليس منه اما وان الفاتن هيقرأها قراءة صحيحة ويخطئ فيما غير في غيرها. وينبه على ذلك فان هذا التنبيه يكفيه اذا رجع وقرأ القراءة الصحيحة

75
00:24:54.250 --> 00:25:14.050
واما كونه غير راتب فالاولى الا يتقدم ويقدمون غيره ليصلي بهم والحالة هذه والله اعلم الاخت ام صالح شيخنا من السعودية تقول انا كانت لدي خادمة واستمرت عندي ست سنوات وكنت اعاملها معاملة ام لابنتها

76
00:25:14.150 --> 00:25:30.000
فتقول بعد ما واعطيها يعني حقها شهريا ثم بعد ذلك سافرت فالان بدأت تأتيني بعض الافكار ربما اني مقصرة ربما اني لم اقم بحق  على كل حال هذه تأتي بعض الناس

77
00:25:30.200 --> 00:25:55.100
من وساوس الشيطان وتهيئات انفسهم واذا كنت قد اديت لهذه الخادمة حقوقها المالية. وكنت تعطفين عليها كما تعطف الام على اولادها وبناتها. فجزاك الله خيرا. ولا تلتفت الى هذه الوساوس فانها تحذينات وتهيؤات من الشيطان حتى يوقعك في البلبلة والقلق

78
00:25:55.150 --> 00:26:21.350
ثم بالوساوس بعد ذلك حتى يفسد عليك دينك وامانتك وما كنت تخشين منه فان كان عندك منها لها عنوان ارسلي لها ما يطيب خاطرها مما قد يكون لحقها منك من التقصير في الراتب او في المعاملة وان كان ليس كذلك فلا تلتفتي اليه واكثري من

79
00:26:21.350 --> 00:26:40.750
الدعاء لها ولك والاستغفار الى الله جل وعلا ان يبيح خلقه منك وان يبيحك انت ويحللك من خلقه الله اعلم هنا سؤال من الاخت ام محمد عن صلاة الجمعة كيف تكون للمسافر وكذلك المريض؟ حكمها يعني

80
00:26:41.750 --> 00:27:06.450
صلاة الجمعة للمسافر للمريض اذا شهدها مع الجماعة اداها معهم باستماع خطبتيها وصلاة ركعتين. ولا يجمع معها العصر بعد الفراغ من  اما اذا كان المسافر جاد في الطريق وصلاهما في محطة ليس فيها جمعة. او صلاهما في البر فانه يصليهما ظهرا

81
00:27:06.950 --> 00:27:30.600
ركعتين قصر للرباعية. ويجوز ان يجمع معها العصر والمريض اذا كان في في بلده ولا يستطيع شهود الجمعة فانه يصليها ظهرا اربع ركعات فاذا احتاج المريض الى جمع العصر معها جمعها مع الظهر ايضا اربع ركعات فتكون اربع ركعات للظهر واربع ركعات

82
00:27:30.600 --> 00:27:49.550
للعصر والله اعلم هنا الاخت ام عبد المجيد تسأل عن شخص كبير في السن يعني مصاب بالزهايمر ولا يعرف شيئا وحتى انه لا يستطيع الصيام ولا يعرف اصلا آآ دخول الشهر آآ من خروجه هل يطعم عنه كل يوم مسكين

83
00:27:50.850 --> 00:28:11.000
من به خرف او كبر في سنه معه الزهايمر الذي لا يعرف معه من حوله. فان هذا والحالة قد سقطت عنه تكاليف وارتفع عنه العقل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صفع القلم عن ثلاثة

84
00:28:11.050 --> 00:28:34.000
على التغيير حتى يكبر يعني يبلغ وعن وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق. وهذا الذي بلغ معه الزهايمر والنسيان خرب هذا المبلغ فهو بحكم بحكم من رفع عنه القلم وبالتالي فلا يطعم عنه للصيام

85
00:28:34.150 --> 00:28:59.950
واما اذا كان عقله يذهب ويأتي ويعرف من عنده ثم يغيب فالاولى والافضل ان يطعموا عنه الشهر كله براءة لذمتهم وخروجا من خلاف العلماء في هذا والله اعلم ولا سؤال من الاخت ود تقول شيخنا لديهم عامل في التموينات اه لديهم في في حيهم فتقول انه يحسب ولا يركز في الحساب

86
00:28:59.950 --> 00:29:17.250
ربما ينقص آآ من الحساب شيء. فتقول انبهه فيكون الحساب اكثر فاعطيه الفرق. لكن في بعض المرات اخذ الاغراض رضوى يعني اذهب الى البيت فاخشى انه قد يعني نقص بعض المال فيكون في ذمتي

87
00:29:18.350 --> 00:29:33.750
على كل حال هذا ما نحثها عليه انها تدقق هي الحساب في معاملته معها. معاملته مع هذا العامل لان بعض العاملين عنده نقص في ذهنه. او في عدده او في لغته

88
00:29:33.750 --> 00:29:52.250
فتجتهد هي في اداء حقه له. ولا تتساهل بهذا لتكون السلعة في مقامها. وفي وفي كسبها الصحيح واما اذا تركت المحاسبة لغلبة ظنها انها على صحيح فلا يظرها ذلك ولا

89
00:29:52.300 --> 00:30:11.450
تلتفت اليه لان الالتفات الى مثل هذا يورثها الوساوس. والوساوس مأمور المسلم بطرحها والله اعلم هنا سؤال شيخنا عن حكم هذه المقولة الطاقة لا تنتهي ولا او لا تفنى ولا تستحدث من العدم. لانها تتحول من صورة الى اخرى

90
00:30:11.450 --> 00:30:38.350
حكم هذه المقولة هذه المقولة قالها غير المسلمين وربما قالها ملاحدة لا يؤمنون بايجاد الله وخلقه للمخلوقات وكائنات فان الطاقة مخلوقة خلقها ربي سبحانه وتعالى فهي مخلوقة مستحدثة واما قولهم انها لا تفنى هذا غير صحيح فان المخلوقات

91
00:30:38.450 --> 00:31:01.100
لحقها العدم لحقها العدم ويلحقها في المستقبل الفنى. لكن بنظرة فيما عند الناس من هذه الاسباب فان بطاقة تنتقل من شيء الى شيء وهذا حق. اما القول انها لا تحدث او لا تستحدث ولا تفنى فالقول على اطلاقه غلط وهو

92
00:31:01.100 --> 00:31:16.800
من عقيدة الملاحدة الدهرية الذين قال الله فيهم وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم انهم الا يظنون والله اعلم

93
00:31:17.200 --> 00:31:37.200
هنا سؤال من المها يا شيخنا تقول لديك حلف حلفين يعني آآ تقول هل يجوز لي ان اخرج الكفارة لهما على صورة يعني رز ودجاج غير مطبوخ لاسرة فقيرة مكونة من ستة اشخاص دفعة واحدة هل يكفيني

94
00:31:37.200 --> 00:31:57.300
ذلك من كان عليه كفارة يمين او اكثر فيجوز ان يخرج مقدارها وهي ما يطعم عشرة مساكين ومقدارها خمسة عشر كيلا من طعام البلد مع خمس دجاجات ايدام فان كانت اليمين

95
00:31:58.200 --> 00:32:22.150
اه اثنتين فبها اخراج ثلاثين كيلا مع عشر دجاجات ويجوز ان تعطى لاسرة يقل عددهم عن العشرة. ويأكلونها بعد ذلك تباعا والله اعلم وللاخت امة الله شيخنا سألت عن شرب ماء زمزم وما ورد في الحديث ان آآ ماء زمزم لما آآ شرب له. تقول هل يجوز لي

96
00:32:22.150 --> 00:32:41.500
ان اشرب واقول يا رب بنية النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء في شربهم لماء زمزم اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى انبياء الله والهم وسلم. قال صلى الله عليه وسلم ان زمزم طعام

97
00:32:41.500 --> 00:32:59.050
والشفاء سقم وقال الحديث الاخر زمزم لما شرب له فيجوز لها ان تنوي بشرب زمزم ما نواه النبي عليه الصلاة والسلام. والانبياء. كما جاء في حديث عادل رضي الله عنه

98
00:32:59.100 --> 00:33:17.750
ان رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ولم يستوعب جميع ما دعا به. فقال يا رسول الله اني لم احفظ كل ما دعوت به. فمرني بما اقول. قال قل اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبدك محمد واستعيذ

99
00:33:17.750 --> 00:33:35.250
بك من شر ما استعاذك منه عبدك محمد صلى الله عليه وسلم. والله اعلم هنا ايضا شيخنا تسأل هي انها آآ يعني اختلفوا بموضوع وظيفة في احدى المحلات شيخنا فتقول انها تلبس لبس

100
00:33:35.250 --> 00:33:55.250
الشرعي وتذهب الى وتؤدي عملها في القسم النسائي. لكن هي يعني انتقدتها احدى الاخوات فقالت انك تمرين على بعض المعروضات من الملابس الداخلية التي تعرض اه في في المحل او خارجه وان هذا امر لا يجوز. فتقول انك اسمك حرام هذا

101
00:33:55.250 --> 00:34:14.450
وتقول هل من توجيه للتجار واصحاب المحلات ان لا يكون العرض بهذه الطريقة؟ لان هناك مراهقين الشكل غير جيد للجميع عموما اما الجواب على الجانب الاول فان كسبك والحمد لله ما دام انك مستقيمة

102
00:34:14.750 --> 00:34:37.450
في لباسك وفي حجابك على وفق ما امر الله عز وجل وحثك عليه نبيه صلى الله عليه وسلم فكسبك حلال ولا حرج عليك في ذلك واما في وجود بعض المعروضات تكون بصورة مخزية فان الاثم ليس عليك انت بذلك وانما على اصحاب المحل. فانت انما

103
00:34:37.450 --> 00:34:59.650
انت بائعة ومحاسبة. على اصحاب المحل فيما عرضوه وهذا العرض المخزي او الفاضح او الذي فيه الادب ونقص  ولا يجوز لاحد ان يفتي بغير علم نعم اذا كنت متعاونة معهم في هذا العرض. رضيت به فانت شريكة لهم ومعهم في الاثم

104
00:34:59.800 --> 00:35:25.700
واما الجانب الثاني فان الانظمة المعمول بها عندنا في بلادنا المملكة العربية السعودية بحمد الله تمنع مثل هذه التي فيها اغراء للشباب واثارة للغرائز ولهذا يرجع بهذا الامر الى الجهات الرسمية. سواء من جهات التجارة او البلديات او الحسبة. ونصيحتي ايضا لاصحاب

105
00:35:25.700 --> 00:35:45.700
الناس ان يتقوا الله جل وعلا والا يكون همهم فقط مجرد الربح والاغراء والعرظ الذي فيه الافارة وانما يكون وهم بذلك على وجه يقربون السلعة للمشتري. من غير ان يكون سببا في اثارة اسباب الفاحشة فيهم. والله اعلم

106
00:35:45.700 --> 00:35:59.450
نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا ابو عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يمسيكم بالخير. حياك الله. الله يبارك فيك. عندي عندي سؤال وانا كنت في سفر

107
00:35:59.600 --> 00:36:24.400
طيب وقفت اصلي المغرب في الشطب انا اخذت شوي الثانية اصلي الثالثة جا موتر بيني شغالة وسبقت منهم شوي وبعدين اه قطعت الصلاة ولقطت موتره اخذت السداد يقول صار بينهم كلام ويوم تعديت تراني صار عندي شك اني ما ربطت عدت

108
00:36:24.400 --> 00:36:44.400
انت قطعت الصلاة ولا كملتها؟ اه قطعتها ما ادري والله انا كملتها ولا ما كملتها يعني. شوي منهم طيب طيب شغال وذليت طيب بعد شوي على الخط لكن طيب عندي اني ضبطتها والثالثة او الثالثة. طيب. طيب. وصار بيني وبين

109
00:36:44.400 --> 00:37:01.800
لله الحمد طيب ويوم تعديت قلت لازم هذا جايز ولا ولا طيب عدت انت ولا ما عدت؟ لا عدت لا عدت جزاك الله خير طيب طيب شكرا حياك الله ام عبد الله من السعودية تفظلي

110
00:37:01.950 --> 00:37:21.150
ابو عبد الله معنا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت ابغى اسأل اه اذا في واحد عنده عليه فواتير في شركة المياه طيب وهذا الشخص ميت يعتبر دين يعني عليه

111
00:37:21.450 --> 00:37:35.750
طيب طيب شكرا. الله يبارك فيك ابو محمد من السعودية تفضل ابو محمد تفضل ابو محمد حياك الله السلام عليكم ورحمة الله حياك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤال

112
00:37:35.900 --> 00:37:57.100
احيانا احيانا ادخل المسجد وفاتتني صلاة الجماعة الاقي طفل مثلا عمره اقل من عشر سنوات او عشر سنوات ما عنده الا التركيز للصلاة يعني صلاته سريعة واحيانا يكون الحفظ عنده او ونفسي ما انا مطمن اني اصلي وراه هل اصلي وراه ولا اقيم جماعة ثانية

113
00:37:57.100 --> 00:38:20.900
يصلي جماعة ونصلي اه الفرض طيب طيب بارك الله. طيب طيب. الله يبارك فيك الله من السعودية  ام صالح من السعودية تفضل ام صالح؟ نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوه يا اخي انا ما فهمتك السوالف وش قصدي؟ اقول قصدي نيتي

114
00:38:20.900 --> 00:38:39.350
بس انا صرت احسب لها شهر كامل واعطيها الراتب. ما تبي تعطيها يوم خمسطعش. فبعد ما تقول ان شاء الله ترجع لكن بعد ما راحت هذي سؤالي عنها الله يعافيك. معليش ام صالح انتي اعطيتيها الرواتب كاملة؟ ايوه ايوه اعطيتها

115
00:38:39.500 --> 00:38:55.350
انا يعني زوجي مستوعبني تقول جيت يوم خمسطعش بالشهر مثلا كل خمسطعش كل خمسطعشر شهر بالشهر يصير لها شهر. طيب انا صرت اعطيها شهر كامل واروح. طيب ايه الله يعافيك. لك لك تواصل معها تقدري تتواصلين معها

116
00:38:56.000 --> 00:39:06.000
هي تقول ان شاء الله ارجع بس انا يعني استحياط يعني. لا بس انت تقدرين تتواصلين معه الحين ولا خلاص انقطع التواصل بينكم؟ لا لا اسأل الله ما انقطع لا نبغى

117
00:39:06.000 --> 00:39:29.250
اللي سويته مزبوط طيب والخمسطعشر يوم هذي انت متأكدة انك ما اعطيتيها؟ لا لا لا لا يا فيصل مم هي تقول انا جيت يوم خمستاش الشهر طيب مثلا قبل ست سنين صرت احسب لها شهر كامل واعطيها. مثلا نحسب الشهر كامل ما اقول هذي مثلا من خمسطعش لخمسطعش لا انا هذي

118
00:39:29.250 --> 00:39:44.000
ترتاح فيها شهر كامل وهي راضية ولكن انا عاد الحين ابغى اشوف طيب طيب الله يبارك فيك الله يعافيك حياك الله هلا بك فاطمة من فرنسا اتفضلي اخت فاطمة اتفضلي

119
00:39:44.450 --> 00:39:58.450
نعم السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بس سؤالك. عندي سؤال بارك الله فيكم. اكيد. اه نعم. قلت لك عندي سؤال بالنسبة للعمل هنا في فرنسا الحجاب الحجاب ممنوع انو نعمل بالحجاب

120
00:39:59.000 --> 00:40:22.150
الو. تفضلي نعم انه مثلا لما نعمل آآ ليس لنا آآ الحق انه نلبس الحجاب. انا تحجبت لكن آآ للأسف آآ لا اجد عمل آآ عندي اكثر من سنوات لا اجد عمل. آآ زوجي هو يعمل لكن آآ يعني لا نكفي. لا يكفي المعيشة هنا في فرنسا

121
00:40:22.150 --> 00:40:44.300
فانا هل ممكن ان اهاجر وحدي لان زوجي لا يريد ان يسافر؟ هل يمكن لي السفر وحدي الى بلد مسلم؟ لكي اعمل لتحسين الوضعية مع العلم انو مثلا سنة كاملة لم نستطع ان مثلا نخلص او طيب ثمن البيت مثلا الذي

122
00:40:44.300 --> 00:41:03.750
طيب فماذا ينصحنا الشيخ؟ قصدك جوازا تذهبي لوحدك وتعملي في بلد مسلم؟ مثلا الى الامارات قطر سعودية حتى ادرس يعني بحجابي وباحترامي لان هنا لا نستطيع. طيب طيب الله يبارك فيك. شكرا. بارك الله فيك. شكرا لك

123
00:41:04.600 --> 00:41:16.900
الله من سعودية قطري ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اقول لك يا اخوي لو تكرمت كيف نجمع بين انه ربنا ما يؤاخذنا بحديث النفس وان بعض الظن اثم

124
00:41:17.800 --> 00:41:38.000
طيب طيب اه في سؤال ثاني. تفضلي اقول لك احنا في شقة عندنا سكنوا فيها ناس وكانت ومعهم بنت شبة كانت تطلع ولفت جوز نظر جوزي وخلاص وانشغل وانا دحين يعني مضطرة الا يخرجهم من البيت وهو مصر انه يخليهم

125
00:41:38.150 --> 00:41:57.300
فايش يعني؟ هم مستأجرين عندنا. طيب. وتلفت نظره بتصرفاته الله يهديها. هم. وخلاص ما تقول اتعلم  وانا مصرة انه يخرج يخرجوا وهو يقول ما يخرجوا ايش الحل اطلب الطلاق ولا ايش اسوي انا؟ طيب طيب

126
00:41:57.350 --> 00:42:18.200
الله يبارك فيك ام نايف السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام اقول عندي سؤال. تفضلي اه انه هل الحركات الانتقالية التكبير عند الحركات الانتقالية؟ اللي ما يقولها او ما يقدر مثلا انا عندي

127
00:42:18.250 --> 00:42:36.850
نفسية يعني النفس عندي في الصلاة اذا ما اقدر فهل يبطل الصلاة يعني ما تقدر تنطقين اسمه مو بالانتقال اقولها قبل ما انتقد اثناء طيب قبل الانتقال طيب هل يبطل الصلاة؟ طيب طيب

128
00:42:37.300 --> 00:42:50.050
شكرا لك. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. نحن في ختام الحلقة وان شاء الله انا نأتي ان شاء الله على الاسئلة جميعها ان شاء الله. الاخ ابو عبد الله من السعودية

129
00:42:50.050 --> 00:43:07.500
يقول اني كنت في سفر فابتعدت عن الطريق قليلا كانت سيارتي على وضع التشغيل فلما كنت في الركعة الثالثة من صلاة المغرب. اه اتت سيارة فخفت يعني ان توخذ سيارتي فارتبكت

130
00:43:07.550 --> 00:43:26.550
ولا ادري هل اني اكملت الصلاة او لم اكملها؟ ثم ذهبت الى اقرب محطة عدت الصلاة اه كاملة نعم فعله لا بأس به خشي على ماله فقاطع صلاته وان كانت قد قطعها او شك في اتمامها ثم انه صلاها بعد ذلك

131
00:43:26.600 --> 00:43:42.400
فصلاته لا بأس بها وفعله صحيح ولا حرج عليه والله اعلم. الاخت ام عبد الله يا شيخنا من السعودية تسأل ان يعني فواتير الخدمات تبقى في ذمة الميت هل هي يعني تعتبر دين

132
00:43:42.500 --> 00:44:08.600
هذه المسألة محل تأمل ومحل بحث واللي يظهر لي والله اعلم ان هذه الفواتير متعلقة بالعين المملوكة وهي البيت لا تتعلق بعين من انشأها او او بناها ولهذا تستوفى من هذا البيت في اتمام الخدمة منه او قطعها عنه. ولهذا متعلقة بهذا العقار. فان مات الميت فذمته

133
00:44:08.600 --> 00:44:32.250
ليست متعلقا هذا الدين بها والله اعلم الاخ ابو محمد يسأل والسؤال هذا قد يعني يتكرر اذا كان الانسان دخل المسجد بعد ان انتهت الجماعة فاذا بطفل اقل من العاشرة مثلا وسريع في الصلاة والقراءة وقد يكون يأتي في نفس الانسان انه لا يظبط الصلاة آآ جيدا فهل يدخل معه

134
00:44:32.250 --> 00:44:47.800
اذا كان مثلا مع شخص او شخصين ويدخل معهم او ينتظر او يقيم جماعة اخرى هذه المسألة مبناها على امامة الصغير فان كان الصغير دون العاشرة يحسن الامامة فلا بأس بامامته

135
00:44:47.900 --> 00:45:02.200
وان كانوا يرون عليه من اسباب التقصير او العجلة في الصلاة فلا يدخلون معه وانما يقيمون هم جماعة مستقلة اذا كانوا اكثر من واحد وبهذا والحمد لله يخرجون من هذا الحرج والله اعلم

136
00:45:02.700 --> 00:45:16.700
الاخ آآ او الاخت ام صالح آآ سألت عن نفسه عليها قبل قليل قالت انه بدأ عندي شك اني هي اتت لي في منتصف الشهر فكنت احسب آآ شهرا كاملا فاخشى ان

137
00:45:16.700 --> 00:45:36.850
يعني يكون بقي من رواتبها شيء وهي الان انقطع الاتصال بها خادمة. لا تلتفت الى هذا الماظي. وان كان في نفسها حرج تخرج لها نصف اين من اول الشهر الى منتصف تتصدق به عنها؟ وتطمئن بذلك ولا توسوس والله اعلم

138
00:45:37.100 --> 00:45:57.100
الاخت آآ فاطمة من فرنسا تسأل تقول انها في آآ يعني آآ زوجها آآ يعمل ولا يكفي آآ راتبه ان يقوم بامور الحياة. فتقول اريد ان اساعده في ذلك الانظمة لدينا ترفض ان تعمل المرأة بحجاب

139
00:45:57.100 --> 00:46:15.000
في فرنسا فهل لي ان اذهب الى بلد مسلم وآآ اكون لوحدي واعمل هناك لكي اساعد زوجي او لا يجوز للمرأة ان تسافر لتعمل لكن لابد ان يكون سفرها معها محرم

140
00:46:15.450 --> 00:46:35.300
يذهب بها ويبقيها في مكان تكون فيه محافظة على نفسها وامنة فيه على نفسها. ولو رجع بعد ذلك الى بلد اخر المحرمية في السفر ذهابا وغيابا لا في بقاء المسافر في البلد الذي سافر اليه. والله اعلم

141
00:46:35.850 --> 00:46:49.150
اه هنا الاخت امة الله تقول كيف نجمع بين اه ان اه الانسان لا يعني يحاسب بحديث نفسه واه قول اه اه آآ النبي صلى الله عليه وسلم ان بعض ان بعض الظن اثم

142
00:46:50.050 --> 00:47:05.250
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم وحديث نفسي التذكيرات والتهيؤات والامال والاماني

143
00:47:05.600 --> 00:47:21.650
هذه لا حرج فيها فيما جعله الله عز وجل علينا من رحمته واحسانه واما الظن في سوءه وحسنه فانه من عمل القلب. فهو داخل في قوله عليه الصلاة والسلام ما لم تعمل او تتكلم. فالظن

144
00:47:21.650 --> 00:47:41.100
عمل القلب فان كان ظنا سيئا فهذا من عمل القلب وان كان ظنا صالحا وثقة بالله وبوعده فهذا ظن صالح يؤجر عليه ولا منافاة بين الامرين والله اعلم انا وهمس وقلت انها آآ حديث وهي آآ اية كريمة. آآ شيخنا سؤال

145
00:47:41.550 --> 00:48:01.550
اه الاخت امة الله اه الثاني انها تقول ان هناك من استأجر اه في اه يعني اه في بيتنا اه شقة فلديهم آآ يعني امرأة يعني تعلق بها زوجي على كلامها وتقول اني آآ قلت لابد ان آآ تخرجون فقال لا ورفضت ذلك

146
00:48:01.550 --> 00:48:21.050
تقول هل لي ان اطلب الزواج كوني يعني يتعلق تلك المرأة على كل حال انا انهاها عن الغيرة فان مبعث ذلك هو الغيرة وتعلق الزوج بهذه المرأة له احوال فمنه الطاعة ومنه الامر المباح

147
00:48:21.200 --> 00:48:39.200
فان كانت مع زوج اخر او كانت محتشمة او كانت لا تحل له فلا يجوز ان يتعلق بها وان كانت غير ذلك فان كان التعلق شريفا فهذا لا ينهى عنه. واما تربطي بارك الله فيك حالتي

148
00:48:39.450 --> 00:48:53.850
في بقائك مع هذا الزوج او طلاقك منه في اخراج هذه المرأة من هذه العمارة فهذا لا يجوز لك. ويدخل في عموم ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة

149
00:48:53.850 --> 00:49:15.100
سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة احفظي بارك الله فيك زوجك واغنيه بالحلال عن غيره. والله اعلم الاخت ام نايف شيخنا سألت عن ان لديها ربو ولديها شيء من ضيق النفس فتقول آآ اكبر قبل ان انتقل

150
00:49:15.550 --> 00:49:35.850
فهل آآ هذا آآ جائز او انه يبطل الصلاة موضع التكبيرات تكبيرات الانتقال بين الركن والركن فحال الركوع وحال الرفع منه وحال السجود وحال الرفع منه يكون هذا التكبير والتسمية. ولا يلزم ان يكون التكبير مستمرا الى

151
00:49:35.850 --> 00:49:49.700
لينتهي من الركن الى الركن الثاني وانما يكفي في اوله الله اكبر فهو راكع. سمع الله لمن حمده وهو رافع. ولا يلزم يقول الله اكبر حتى يصل الى الارض الله اعلم

152
00:49:50.300 --> 00:50:15.000
وصلنا الى ختم هذه الحلقة ونشكركم في ختم يا شيخ علي وانا كذلك اجدد الشكر لكم ولاخوانكم ولمن تسببوا في نقل هذه الفتاوى لاخواننا المسلمين ولجميع المستمعين والمشاهدين والمسلمات. والله سبحانه وتعالى هو الموفق والهادي الى سواء السبيل. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

153
00:50:15.000 --> 00:50:29.400
هذه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختام هذه الحلقة حتى نلتقي بكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

154
00:50:30.500 --> 00:50:45.600