1
00:00:00.050 --> 00:00:50.050
كيف الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما

2
00:00:50.050 --> 00:01:09.500
واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي  وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وعبر الاثير باخواني واخواتي اينما بلغ هذا البث

3
00:01:09.700 --> 00:01:29.700
السائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا. امين. ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة ولجميع المسلمين. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول

4
00:01:29.700 --> 00:01:55.500
هذه الحلقة من السعودية الاخ نايف تفضل وعليكم السلام ورحمة الله الله يرضى عليك. تفضل في ميزانية شي يعني شبهة يعني كل الاسهم علماء باز وعلماء قربوا  هل حجم اذن يوم القيامة

5
00:01:55.550 --> 00:02:22.200
ومن هذا العالم طيب طيب واضح السؤال؟ واضح شكرا. الله يبارك فيك ابو خالد من السعودية تفضل اه. عطا سؤالك سؤالي هم. هل يجوز اصوم الثلاثة البيظ اول الشهر و نص الشهر اخر الشهر

6
00:02:22.750 --> 00:02:54.200
طيب طيب. هذا سؤال طيب. السؤال الثاني هل التمايم تكون تكون طليان او اي اي شاة طيب طيب. تسمع اجابة ان شاء الله من معناه من السعودية ام محمد تفضلي ايوا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله بس ما عرف ما هو على تفسيره انا

7
00:02:54.200 --> 00:03:09.250
الافكار كلها اذكار قبل صلاة الصبح يجوز ولا ما يجوز الاذكار اذكار الصباح قصدك؟ كلها وكل شيء الله اكبر مئة سبحان الله مئة اللهم صلي على رسول المئة طيب مئة مئة

8
00:03:09.250 --> 00:03:34.150
طيب الشيخ قال لك ان فعلك طيب شيخ المنيع على ما اذكر  هل هل تقصدين انها تعتبر من اذكار الصباح او لا؟ ايوة ايوة طيب ولا لا؟ ايوه يا ولدي الله يستر عليك الله يبارك فيك شكرا

9
00:03:34.150 --> 00:03:48.950
الله يجزاك خير محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. يا شيخ انا قبل تقريبا فترة زي كذا. اه كنت محدث يعني حدث اكبر وما كنت ادري. يعني ما كنت ادري

10
00:03:48.950 --> 00:04:08.350
كنت اصلي يعني تقريبا اه اه مدة طويلة شوية ثمانية ايام او شي زي كذا حاولت اقضيه بس انها كثيرة الصلوات يعني مشى الحكم يعني طيب عندك وساوس في الموضوع هذا ولا ايوه عندي وساوس ها طيب طيب

11
00:04:08.800 --> 00:04:27.800
منى من السعودية اتفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه سؤالين اه اول اه يوم القيامة العبد حساب الميزان اللي سبعون الف يدخلون الجنة بغير حساب

12
00:04:28.050 --> 00:04:57.650
والكفار صنفتان الكفار المعاندين الفاجرين هل يمرون جميع هذه المراحل ولا لا اللي هي العرض والميزان والحساب الميزان والصراط طيب طيب السؤال الثاني اه الحين التدبر اسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته وتوحيده طبعا. في الدنيا والنجاة من فتنة المسيح الدجال بعد في الدنيا. فكنا يوم القيامة من يعني معرفة الله سبحانه

13
00:04:57.650 --> 00:05:21.400
يعني رؤية الله سبحانه وتعالى ولا لا  في الحياة الدنيا. هم. تدبر اسماء الله وصفاته. طيب. وتوحيده طبعا وبعد فكرة المسيح النجاة من فتنة المسيح الدجال تمكنه يوم القيامة من معرفة الله سبحانه وتعالى يعني رؤية الله سبحانه وتعالى في الصورة المعروفة يعني. طيب طيب

14
00:05:21.650 --> 00:05:43.950
جزاك الله خير. الله يبارك فيك ام محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اول شيء الله يجزاك خير. اسمعك تفضلي ابغاه يشرح لي الله يجزاه خير اه اذكار النوم. الله يشرح لي اذكار مختصرة عشان احفظها الله يجزاكم خير. طيب طيب. بس هذا السؤال

15
00:05:43.950 --> 00:06:05.500
الله يبارك فيك مع السلامة ما معنى امير من السعودية تفضل يا امير الله يحييك يا استاذي معلش بعد ازنك بس انت تلات اسئلة. اتفضل الاول بالنسبة للصلاة قيام الليل. طيب. ركعتين ركعتين ركعتين هي اللي معروفة. طيب انا صليت العشاء وصليت سنة شسمه ايش وخلصت وصليت

16
00:06:05.500 --> 00:06:27.800
ازا قمت في الناس اللي ابغى اصلي قيام الليل هل يجوز يصلي قيام الليل بدون اه بدون وتر ولا لأ؟ طيب طيب وبالنسبة النوافل هل يجوز في ختام كل كل الناس اللي من الركعتين ركعتين اقرأ في نهايتها سورة

17
00:06:27.800 --> 00:06:43.450
الابراهيمية الصلاة على الرسول وكل النوافل طيب طيب آآ في في بعض الاحاديث في بعض لو قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة

18
00:06:43.650 --> 00:06:55.750
في بعض الاحيان في بعض التفاسير يقول لك مثلا آآ المساهم لا يدخل الجنة ولا يشموا رائحة الجنة المحاكم والذي اكل ما من اول الذي عليه دين لا يدخل الجنة

19
00:06:56.300 --> 00:07:09.200
طيب نبقى نعمل بس شوية في لفتة في المعنى يعني. طيب. لفت في المعنى تقاربا معنا. طيب طيب ابشر. طب وهل يحاسب؟ السؤال الثاني هل يحاسب الشخص ازا كان في خصام بين طرفين

20
00:07:09.500 --> 00:07:31.850
في الطرف الاول مبادر للصلح والطرف الاخر رافض وهل يحاسب هذا الطرف الذي ينادي بالصلح في في في الاخرة برضه بالخصام بما انه هو بادر طيب طيب هل آآ وردت الصلاة بالنسبة عند الحريم؟ هل ورقة الصلاة هي اساسية في الزواج الحرمة للمرأة للزوجة مرة ثانية

21
00:07:32.100 --> 00:07:57.350
يعني حرمة مطلقة ترفض يتزوج زواج ثاني. طيب. اذا كانت ما معها ولدت طلاق يعني تتزوج ولا لازم يحضار الورقة هذي يعني يعني طلاق آآ شفهي بدون يعني تسجيل ما معها نعم طيب طيب تسمع هجام ان شاء الله الله يكرمك حبيبي تسلم تسلم الله يكرمك الله يحييك الله

22
00:07:57.750 --> 00:08:13.200
ام محمد والسعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايها السواعد لو سمحت انا حاجات استراحة ودفعت نص آآ المبلغ. فقلت له في حالة يعني لا قدر الله صار ضرر فترجع لي المبلغ قال لي

23
00:08:13.200 --> 00:08:33.750
حاضر ان شاء الله. بسألك سؤال يعني لي الحق اني اخذ ولا اسيبها له عشان حجز لي عشان ما ابغى حق احد يعني الاتفاق اللي بينك وبينه ايش يعني انا حجزت الاستراحة اللي بناخذها بعد اسبوعين بالاجازة. طيب. ودفعت نص المبلغ حق اه الاستراحة. فقلت له قدر الله يعني جاء موعد الاستراحة

24
00:08:33.750 --> 00:08:47.550
بص ما انا يعني بناخدها صارت ظروف ما حضرنا يعني هي ترجع لي العربون قال لي ان شا الله راجع لك هو بس انا اخاف يكون ما لي حق اني اخذ العربون يعني يعني اخليه اهله حق انه حجز لي هي اسبوعين يعني

25
00:08:47.550 --> 00:09:03.400
طيب طيب. فاهم سؤالي واضح؟ واضح واضح جزاك الله خير. الله يبارك فيك ام عبد الله من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال. تفضلي

26
00:09:04.550 --> 00:09:21.600
شاب عقد على شابة بعدين انفصلوا بعد عدة شهور كذا طبعا ما دخل بها هل يجوز لو انه يكشف على امها وهل يجوز لابوه ان يكشف على هذه الشابة طيب طيب

27
00:09:22.900 --> 00:09:43.000
تسمع اجابة شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه قبل ان نستعرض اسئلة الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. هنا بعض الاسئلة التي وردتنا عبر منصة اكس آآ يقول هل يجوز لي ان اخذ مصاحف ممزقة من مصلى

28
00:09:43.100 --> 00:10:07.450
المحطة وايصالها الى جهة مختصة لاجل ترميمها والاعتناء بها  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيدي الاولين والاخرين والمبعوث رحمة للعالمين وعلى اله واصحابه

29
00:10:07.500 --> 00:10:28.200
ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم. اللهم امين. نعم اذا كانت المصاحف كما وصقت

30
00:10:28.500 --> 00:10:48.950
متقطعة وغير مستفاد منها فانه يجوز لك بل يستحب لك ان تأخذها وتذهب بها الى من يرممها ويعيد الانتفاع بها ولك في هذا الاجر بالاعانة على هذا الوقف ان يستديم الانتفاع به

31
00:10:49.100 --> 00:11:08.900
والله اعلم هنا الاخت اسماء تقول انا صليت الظهر وشككت في اني نسيت السلام وانا ما زلت في مكاني. سجدت سجود السهو فهل آآ صلاتي صحيحة نعم صلاتها صحيحة وثمة قاعدة مهمة في هذا المقام

32
00:11:09.250 --> 00:11:27.600
ان كل شك يقرأ على الانسان بعد فراغه من العبادة فهو شك لاغي لا اعتبار به ولا يلتفت اليه شك في الصلاة هل سلم او لم يسلم بعدما فرغ منها؟ ولو كان في مكانه لا يعود اليها

33
00:11:27.900 --> 00:11:42.350
شك في طوافه كم هو بعد الفراغ منه لا يلتفت اليه كل عبادة فرغت منها فالشك الذي يقرأ بعدها فهو شك لا اعتبار به وهو لاغي ولا تلتفت اليه. والله اعلم

34
00:11:42.350 --> 00:12:02.350
هنا الاخ ابو مالك يقول شخص مسن اصيب بجلطة دماغية فقد على آآ اثرها وعيه بعد شهرين عادت او عاد الى وعيه لكنه طريح الفراش يعرف اولاده ويعرف ماذا يدور حوله لكن احيانا يضيع بالنسبة للصلاة

35
00:12:02.350 --> 00:12:26.950
عندما يقال له آآ هل صليت؟ لا يعرف وكذلك لا يضبط هيئات الصلاة. يكبر يقرأ الفاتحة ثم يسلم. ويقول انه قد صلى. ما الحكم في اه مثل هذا شفى الله عز وجل والدكم وجميع مرضى المسلمين والمسلمات

36
00:12:27.400 --> 00:12:50.650
وهذه الحال ناشئة من هذه الجلطة وبدر لحالة الكبر والزهايمر وفقدان الذاكرة والواجب عليكم في هذا تذكيره. فاذا حضرت صلاة المغرب ذكرتموه. المغرب ثلاث ركعات يا ابي والعشاء اربع ركعات. ولا بأس ان تصلي معه تصلي به ويصلي معك

37
00:12:50.800 --> 00:13:11.550
حتى يضبط العدد ويضبط الصلاة والله جل وعلا تلطف بنا فلم يكلف كل نفس الا وسعها وامرنا جل وعلا ان نتقيه ما استطعنا. والله اعلم. هنا الاخت ايمان تقول عندي مستحقات مالية اه من جهة العمل

38
00:13:11.550 --> 00:13:30.550
آآ سوف يقوم العمل تنزيلها في حسابي قريبا وعندي مال اريد ان ازكي آآ عليه فهل آآ اذا اضفت هذه المستحقات لحسابي قبل او وظيفة قبل موعد آآ اخراجي للزكاة

39
00:13:30.550 --> 00:13:53.400
عن هذي المستحقات او لا هذه المستحقات ما دام انه لم يحن وقت صرفها. ولم تستحقيه نظاما وستنزل ثم تجتمع مع مالك هي التي تزكينه فالزكاة في هذه المستحقات والحالات هذه غير واجب. لانه لم يمر عليها حول هجري

40
00:13:54.550 --> 00:14:11.050
ولا يجب عليك والحالة هذه ان تخرجي زكاتها ولو اخرجتي زكاتها مع مالك ونويت بها الزكاة او الصدقة فهذا اعظم لاجلك من جهة وابرأ لذمتك من جهة اخرى والله اعلم

41
00:14:11.100 --> 00:14:33.200
هنا سؤال من الاخت ام محمد عن النفقة الواجبة على الزوج لزوجته النفقة الواجبة للزوج للزوجة على زوجها هي ما بينها نبينا صلى الله عليه وسلم. وما بينها ربي في قوله لينفق ذو سعة من سعته

42
00:14:33.500 --> 00:14:53.800
اي بحسب ما يستطيع بينها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله يطعمها مما يطعم ويلبسها مما يلبس ويسكنها من حيث ما يسكن هذه النفقة الواجبة وما سواها مما يعطيها مصروفا شهريا مثلا

43
00:14:53.900 --> 00:15:13.900
او اشياء لاهلها وصديقاتها وقريباتها تواسيهم وتهديهم بها. فهذا ليس واجبا على الزوج وانما ومن المعروف والاحسان اذا اداه فله فيه الاجر. ويجب على المرأة والزوجة ان تشكره على ذلك وتقابله بالوفاء

44
00:15:13.900 --> 00:15:43.600
لا بالجحود والنكران والله اعلم هنا سؤال عن حكم كسب من يبيع الدخان الدخان حرام وكسبه حرام وكذلك بيعه والمتاجرة به حرام والله جل وعلا حرمه علينا لانه خبيث ولانه مضر ولانه انفاق للمال في غير حله

45
00:15:43.650 --> 00:16:01.050
فلا يجوز المتاجرة به ولا البيع والشراء به. وما نتج من الكسب عنه فهو فهو سحت. فقد توعدنا النبي صلى الله عليه وسلم في قوله كل لحم نبت على سحت فالنار اولى به. والله اعلم

46
00:16:01.500 --> 00:16:18.450
اه هنا اسئلة الاخوة المتصلين والمتصلات ابدأ بالاخ نايف يسأل اه يقول اه اذا كان الانسان مثلا في بعظ اه اه ما لم يتضح فيه الحكم فهناك بعظ العلماء يجيزه بعظ

47
00:16:18.450 --> 00:16:38.500
العلماء لا يجيزه اه مثل مثل الاسهم ويقول اذا اخذت برأي المجيزين هل يكفيني ذلك؟ او لابد ان يعني اتقي هذه الشبهات الخلاف بين العلماء سنة ماضية من قديم الزمان

48
00:16:38.650 --> 00:16:54.750
ومن عهد النبي صلى الله عليه وسلم بل والانبياء قبله عليهم الصلاة والسلام وهذا المؤمن مأمور بان يرد هذا الخلاف الى الله عز وجل والى رسوله الرد الى الله رد الى القرآن

49
00:16:55.100 --> 00:17:14.450
والرد الى النبي صلى الله عليه وسلم ردوا الى سنته. خير البيان فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والى الرسول  اتبع قول عالم يثق في علمه وفي دينه في هذين الشرفين

50
00:17:14.700 --> 00:17:30.250
فقد برأت ذمته بذلك ولكن المشكلة التي نراها سواء في الاسهم او في غيرها ان هناك من يبحث عن القول الذي يجيز بصرف النظر عن قوته في دليله او ثقته

51
00:17:30.300 --> 00:17:50.850
واعتباره لمن قال به في امانته وعلمه وهذا هو مسلك التشهي الذي لا يبرئ ذمتك عند الله عز وجل واذا اشكل على المسلم اختلاف العلماء في مسألة ولم يتبين له فيها الحق الاحوط والابرأ للذمة ان يدع الخلاف كله

52
00:17:50.950 --> 00:18:09.950
ولا يقع في فعل يلومه احد القولين او احد العالمين على فعله والله اعلم ابو خالد يسأل عن الثلاث الايام البيض هل له ان يصوم مثلا في اول الشهر يوما ثم يصوم في اوسطه ثم يصوم في اخره

53
00:18:09.950 --> 00:18:28.750
وهل بهذه الطريقة يعني يصدق عليه اه انه صام الايام البيض الايام البيض لا علاقة لها في اول الشهر ولا في اخره وانما هي الايام التي يكون القمر في لياليهن بدرا

54
00:18:29.000 --> 00:18:51.950
كما جاء ذلك في احاديث ابي هريرة وابن مسعود رضي الله تعالى عنهما واما الذي يصومه من كل شهر ثلاثة ايام كما جاء في حديث ابي هريرة اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث ان اوتر قبل ان انام وانا اركع ركعتين من الضحى كل يوم وان اصوم من كل

55
00:18:51.950 --> 00:19:10.050
لشهر ثلاثة ايام. اخرجه مسلم في صحيحه. والحديث اخره في الصحيحين وصيام الايام الثلاثة يجوز في اول الشهر وفي اوسطه وفي اخره. اما الايام البيظ فهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وهي افظل

56
00:19:10.050 --> 00:19:29.650
الله اعلم اه سأل عن العقائق شيخنا يقول هل هي اه واجبة في الخراف فقط؟ او يستطيع ان مثلا يذبح من الشياه العقيقة هي ما يذبح للمولود فان كان ذكرا فيستحب ان يذبح عنه شاتان

57
00:19:29.950 --> 00:19:47.850
وان كانت انثى فيستحب ان تذبح عنه شاة واحدة. ولا يجب ان تكون من الشياه والخراف هل يجوز ان تكون من الماعز ويجوز ان تكون من البقر ويجوز ان تكون من الابل اي من بهيمة الانعام الثلاثة

58
00:19:48.500 --> 00:20:05.900
فمقدارها في الابل والبقر اذا بلغت السن في الابل ان تكون ثنية بدأت الخمس سنوات وفي البقر ان تكون مسنة بلغت سنتين عن الذكر سبعين وعن الانثى سبع واحد. والله اعلم

59
00:20:06.100 --> 00:20:28.300
اما العجل عن البقر فلا يصلح لانه صغير. وكذلك الحاشي والمفروض عن الابل فانه لا يصلح لانه صغير. والله اعلم الاخت ام محمد من السعودية سبقا سألت عن انها تعتاد دائما آآ قبل صلاة الفجر يعني بعد ان تنتهي من قيام الليل او

60
00:20:28.300 --> 00:20:41.250
قبل قيام الليل تقريبا الساعة الثالثة ليلا. آآ لديها عدة يعني اذكار من تسبيح وتهليل وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. آآ تقول هل تعد هذه من اذكار الصباح ام لا

61
00:20:42.200 --> 00:21:00.250
هذه الاذكار التي ينشغل بها المسلم في اخر ليله منها ما هو من اذكار الصباح ومنها ما هو من الذكر المطلق فلو استغفرت الله عز وجل مئة مرة دخل في اذكار الصباح

62
00:21:00.650 --> 00:21:17.850
وكذلك قولها سبحان الله وبحمده مئة مرة دخل من اذكار الصباح واني في هذا المقام اوصي اخواني واخواتي في اخر الليل قبل طلوع الفجر بنحو نصف ساعة او ثلث او اقل

63
00:21:18.250 --> 00:21:37.200
انه في هذا الوقت وقت السحر افضل ما يشغلنا به هو استغفار الله جل وعلا فان الاستغفار في الاسحار من الاعمال الجليلة كما وصف الله بذلك المؤمنين وبالاسحار هم يستغفرون. وقال والمستغفرين بالاسحار

64
00:21:37.500 --> 00:21:55.250
وصيغ الاستغفار كثيرة اعظمها واشرفها ما جاء في صحيح البخاري من حديث شداد ابن اوس رضي الله عنه سيد الاستغفار كذلك في قول يونس ابن متى لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

65
00:21:55.300 --> 00:22:14.800
وكذلك قوله استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاثا وقول استغفر الله ويحظر فيها قلبه مع قولها بلسانه فهذا عمل عظيم. واجره عند الله اجر جليل. والله الموفق

66
00:22:14.850 --> 00:22:33.250
نعم هنا سؤال من الاخت آآ ام عبد المجيد آآ تقول امرأة كبيرة في السن في الثمانين من عمرها توفي زوجها فهل تستطيع الخروج لزيارة اخيها المريظ وهل يكون ذلك في النهار وفي الليل على حد سواء

67
00:22:35.000 --> 00:22:53.700
المرأة في حال احدى بها على وفاة زوجها مأمورة باربعة امور قرار في بيت الزوجية. والا تتزوج وان تتجنب الطيب بجميع انواعه وتتجنب الزينة من ذهب او ملابس او ساعات او مكياج او كحل

68
00:22:53.950 --> 00:23:15.750
وما جرى هذا المجرى وكون اخيها مريض وتحب ان تصله تذهب اليه في النهار تزوره وتعود وتسلم عليه وترجع الى بيتها مع غروب الشمس والله اعلم هنا ايضا سؤال من الاخ محمد خليل يقول في يوم الجمعة

69
00:23:15.800 --> 00:23:36.100
كنت اقرأ سورة الكهف قبل صعود الخطيب على المنبر بحوالي عشرين دقيقة وفي مرة مسن بجانب انكر علي اه بعد انتهائي من قراءة السورة وقال لي واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. فما الحكم

70
00:23:37.150 --> 00:23:55.100
قراءته لسورة الكهف من العمل الصالح الذي ارجو ان الله يثيبه عليه وليس قبل قراءة قبل حضور الخطيب ليس هناك قراءة قرآن بالمذياع او يقوم قارئ امام الناس ويقرأ القرآن بصوت عالي

71
00:23:55.450 --> 00:24:13.650
هذا من البدع المحدثة التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التحلق يوم الجمعة وكذلك فيها تشريع لعمل لم يشرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يفعله اصحابه مع وجود سببه

72
00:24:13.850 --> 00:24:32.300
فانكار هذا عليك غير صحيح. وهو مخطئ لانه مبرر لهذه البدعة. والله اعلم آآ هنا سؤال الاخ محمد من السعودية وانا سألته هل آآ يعاني من الوساوس؟ قال نعم يقول انا آآ علي يقول علي جنابا من

73
00:24:32.300 --> 00:24:58.550
ثمانية ايام وتذكرت ذلك فالان علي يعني كل يوم خمس صلوات ويشق علي قضاؤها فماذا عليك  الحمد لله انك لمحت ان هذا الرجل عنده وسواس ومن خلال الاستمرار في استقبال الاسئلة والسماع للناس نعرف الموسوس من اول عرظه لسؤاله

74
00:24:59.000 --> 00:25:20.950
وهذا الوسواس لا يلتفت اليه ولا يسير مع ولا عبرة به فهي الطريقة فان عجز عن اطراحه فليراجع المختصين يعينونه على ترك ذلك وعدم الالتفاف اليه تقوى بذلك نفسه وليس عليه اعادة الصلوات للايام الثمانية والله اعلم

75
00:25:21.000 --> 00:25:39.450
اه الاخت منى تسأل شيخنا تقول العرض والميزان والحساب والصراط هذه هل يمر عليها السبعون الف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب وكذلك الكافرون الذين يدخلون المخلدون في نار الجحيم

76
00:25:42.400 --> 00:26:03.650
اما الكافرون المخلدون في نار جهنم. فنعم يمرون على الارض ويمرون على اكتساب وقد يمرون على على آآ الصراط قدره يذهب بهم مباشرة من الموقف الى نار جهنم ويطرحون فيها

77
00:26:04.100 --> 00:26:21.750
كما دل عليه حديث ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما المخرج في الصحيحين وهو طويل يقول الله جل وعلا لتتبع كل امة ما كانت تعب. فمن كان يعبد الشمس يتبعها حتى تلقيهم في نار جهنم وكذا القمر وهكذا

78
00:26:22.300 --> 00:26:47.150
واما بالنسبة للسبعين الف فان هذه خصيصة الله جل وعلا ورحمته بها امة محمد صلى الله عليه وسلم وقد جاء في الصحيحين من حديث سهل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي قال اذ رفع لي سواد عظيم. فقيل هذه امتك

79
00:26:47.450 --> 00:27:14.350
ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فسئل عنهم عليه الصلاة والسلام وقال هم الذين لا يسترحون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون هؤلاء لا يمرون على هذه المواقف

80
00:27:14.650 --> 00:27:38.050
في الميزان وفي العرض والحساب بل من ارض المحشر مباشرة الى الجنان رحمة من الله بهم وفضلا من الله جل وعلا عليهم اسأل الله ان نكون واياكم ووالدينا ومشايخنا وعلمائنا والمسلمين. امين. والله اعلم

81
00:27:38.400 --> 00:27:58.950
اه سؤال الاخت منى الثاني تقول هل اه توحيد الله عز وجل والتدبر في اسمائه وصفاته والنجاة من فتنة المسيح الدجال آآ يمكن الانسان من رؤية الله سبحانه وتعالى رؤية الله جل وعلا في عرصات القيامة

82
00:27:59.100 --> 00:28:23.650
وفي الجنان من اكبر النعيم واتمه الذي يفضي به سبحانه على عباده واوليائه لما يتجلى لهم فينظرون اليه الى وجهه فلا يعودون بنعيم افضل منه وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى. جاء ذكره في القرآن في خمس مواضع

83
00:28:23.900 --> 00:28:43.300
وتواترت به الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. رواها عنه بضعة وثلاثون من الصحابة رضي الله عنهم فالمؤمن الموحد والمؤمن المصلي والصادق مع الله جل وعلا في ايمانه موعود بهذا الوعد الكريم

84
00:28:43.600 --> 00:29:01.400
انه ينظر الى الله وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة نسأل الله الكريم الواسع من فظله نعم اه هنا سؤال شيخنا من احدى الاخوات تريد يعني اذكار مختصرة اه تقولها قبل النوم

85
00:29:01.550 --> 00:29:21.500
شيخنا البعض وخصوصا يعني من كان اميا مثلا لا يستطيع القراءة يريد بعض الاذكار التي يتشبث بها اكررها عند نومه هذا والحمد لله متيسر وامره سهل رحمة من الله بنا

86
00:29:21.950 --> 00:29:40.950
لا يلزم استيعاب جميع الاذكار الواردة فاما العامي فيقرأ عند نومه قل هو الله احد. وقل اعوذ برب الفلق. وقل اعوذ برب الناس ثلاث مرات ينفث في يده ويمسح ما استطاع من رأسه ووجهه وجسده

87
00:29:41.550 --> 00:29:58.700
كذلك يقرأ اية الكرسي كذلك يقول عند نومه اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. ثلاث مرات بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات

88
00:29:58.850 --> 00:30:22.250
هذه وامثالها يسيرة واذا اعتادها الانسان مرة وثنتين وثلاث ولو كان من العوام ممن لا يقرأ ولا يكتب يألفها ويعتادها ويعظم ذلك اجره عند الله بذلك والله اعلم الاخ امير سأل شيخنا عن قيام الليل يقول اقوم الليل آآ ركعتين ركعتين

89
00:30:22.600 --> 00:30:40.100
آآ لكن يقول لو بعد صلاة العشاء اصلي الراتبة ثم اوتر اذا قمت في اخر الليل اه اصلي شفعا فقط او اوتر مرة اخرى من اعانه الله جل وعلا فاوتر في اول الليل

90
00:30:40.250 --> 00:30:56.950
ثم وفقه وقام في مثناة الليل او في اخره فانه لا يصلي وترا ثانيا وانما يصليها ثنتين ثنتين شفعا شفعا الى ان يحين وقت الفجر فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى

91
00:30:57.050 --> 00:31:14.300
عن الوترين في ليلة فقال لا وتران في ليلة وهذا نفي يقتضي النهي عن فعله والله اعلم سأل ايضا عن الصلاة الابراهيمية هل هي واجبة في كل الصلوات حتى في النوافل

92
00:31:16.150 --> 00:31:35.150
الصلاة الابراهيمية هي الصلاة التي علم النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه لما قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم

93
00:31:35.200 --> 00:31:55.050
في العالمين انك حميد مجيد الحديد والعلماء رحمهم الله اختلفوا في هذه الصلاة هل هي واجبة او سنة او ركن والقول الاظهر دليلا هو ان هذه الصلاة ركن في كل صلاة فرضا كانت او نافلة. فلابد من قراءتها

94
00:31:55.100 --> 00:32:12.700
والاتيان بها في التشهد الاخير من كل صلاة فرضا او نفلا. والله اعلم لديه ايضا سؤال كيف الجمع بين الاحاديث التي وردت عن ان من قال لا اله الا الله او من كان اخر كلامه لا اله الا الله الا الله

95
00:32:12.700 --> 00:32:31.200
الجنة وبينما آآ يكون او ما نسمع من احاديث صحيحة في ان المتشاحنين مثلا لا يدخلون الجنة المنتحر غير من الاحاديث التي ورد فيها انه يدخل النار. فكيف يجمع المسلم بين هذه الاحاديث

96
00:32:32.400 --> 00:32:55.250
الجمع بين هذه الاحاديث والتي قد يتوهم بعض الناس التعارض فيها جمع سهل وجمع واضح قرره علماء المسلمين واهل السنة والجماعة وهي عندهم الجمع بين نصوص الوعد بالوعد الكريم بدخول الجنة وبين الادلة ونصوص الوعيد

97
00:32:55.800 --> 00:33:18.600
الجمع بينها ان المؤمن اذا وقع منه الكبائر والذنوب والمعاصي ومات ولم يتب لله منها فهو تحت مشيئة الله ان شاء عذبه بهذا الذنب لا على جهة الخلود وانما بقدر ذنبه او حتى يشفع فيه الشفعاء. وان شاء رحمه جل وعلا برحمته التي وسعت كل شيء

98
00:33:18.750 --> 00:33:36.200
وهو الذي وعد بقوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء والمؤمن مآله الى الجنة. وربما دخلها من غير ان يعذب على ذنبه لكن لا يخلد في النار مؤمن موحد

99
00:33:36.350 --> 00:33:53.300
قام بتوحيده ولم يأتي ما يناقض ايمانه ولا توحيده والله اعلم ايضا سأل الاخ امير هل يحاسب الانسان اذا كان بينه وبين اخر شحناء وحاول في الصلح؟ ولكن الشخص الاخر يرفض

100
00:33:53.650 --> 00:34:16.300
فهل يحاسب هو؟ وايضا شيخنا هل من توجيه الى من يعني آآ يكون آآ هناك سعي في الصلح بينهم او حتى اخوه يأتي اليه لاجل الصلح فيرفض آآ ذلك اذا حصل بين اثنين او بين اناس الشحناء والبغضاء حتى تهاجروا

101
00:34:16.500 --> 00:34:38.650
فان الذي يبدأ اخاه بالسلام والاعتذار وطلب العفو والمسامحة هو الاعظم اجرا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام يلتقي المسلم ان يعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ اخاه بالسلام. فهذا له الخيرية لانه قوى نفسه

102
00:34:38.950 --> 00:34:56.200
ولم يسترسل مع هواه واطاع ربه. وانقاد بهذا الفضل الذي ذكره نبينا صلى الله عليه وسلم واذا حصل بين اثنين من الشحنة وكنت انت ايها الاخ مخطئا متجاوزا على اخيك

103
00:34:56.450 --> 00:35:17.700
فتحيل الوقت المناسب الذي تبرد فيه نفسه ويسكن فيه غضبه ويزول عنه علائق هذا الشر وابدأ معه بالاعتذار والسلام والاحسان والصبر على ما قد تسمعه منه في هذا تلتئم الامور وانت بهذا سابق الى امرين

104
00:35:17.950 --> 00:35:38.900
الى الى الخيرية التي ذكرها عليه الصلاة والسلام. وايضا تائب ومعتدل عما وقع منك من التقصير في حق اخيك والله اعلم هنا سؤال من الاخ آآ محمد ويكثر السؤال آآ في هذا الامر اذا دخل المأموم مع الامام

105
00:35:39.000 --> 00:36:01.700
وهو قد قرأ الفاتحة الامام وبدأ في ما تيسر من القرآن هل يقرأ الاستفتاح او لا يقرأ دعاء الاستفتاح؟ وايضا اه هل يقرأ الفاتحة او لا ها هنا مسألتان الاولى اذا دخل المأموم مع الامام وقد فرغ من الفاتحة وشرع في قراءة السورة بعدها

106
00:36:02.100 --> 00:36:20.800
فانه عندئذ لا يقرأ دعاء الاستفتاح لان دعاء الاستفتاح سنة فات محلها وانما يبدأ بالركن وهو قراءة الفاتحة بها والمسألة الثانية هل يجب عليه ان يقرأ الفاتحة على قراءة الامام في صلاته الجهرية

107
00:36:20.950 --> 00:36:37.550
من المسائل التي اختلف فيها اهل العلم واظهروا اقوالهم في ذلك انه يجب عليه ان يقرأ الفاتحة اعطاه الامام فرصة او لم يعطه فرصة في عموم قوله صلى الله عليه وسلم

108
00:36:38.200 --> 00:37:03.650
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب والله اعلم شيخنا سؤال عن حكم دعاء الاتيان بدعاء الاستفتاح دعاء الاستفتاح محله بعد التكبيرة بتكبيرة الاحرام وقبل قراءة الفاتحة والاتيان به سنة مؤكدة في هذا الموضع

109
00:37:04.450 --> 00:37:22.350
اما بعد زوال هذا الموضع وبعد قراءة الامام فانه يأتي بالركن وسنة سنة الاستفتاح فات محلها والله اعلم. اه باقي من اسئلة الاخ امير اه قال المرأة اذا طلقت ولكنها لم

110
00:37:22.350 --> 00:37:41.900
تسجل او لم يسجلوا اه طلاقها اه بشكل نظامي. هل لها ان تتزوج رجلا اخر ينظر في الطلاق هل وقع على وجه صحيح تخرج به المرأة من عصمة زوجها بالطلاق الصريح

111
00:37:42.000 --> 00:38:05.500
وكذلك بخروجها من العدة فان كان كذلك فتسجيل ذلك او عدم تسجيله امور اجرائية نظامية لضبط الناس في هذا اما زواجها بعد وقوع الطلاق الصريب وانتهائها من العدة فهو زواج صحيح لا اشكال فيه. والله اعلم

112
00:38:05.500 --> 00:38:22.600
نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا ام عبد الله من السعودية تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اخوي لو سمحت عندي سؤالين. الاول؟ الاول انا لبست اه الجورب عندي بلبسها اثنين واحد صغير

113
00:38:22.800 --> 00:38:40.450
والبس من فوق واحد كبير وامسح عليها. هل يجوز ولا الصغير يغطي محل الفرض الى فوق لأ تلبسينها مع بعض يعني ايوه البسه البس هذا صغير وبعدين البس من فوق واحد كبير. طيب

114
00:38:41.500 --> 00:38:58.450
السؤال الثاني انا اصوم انا دايم الايام البيض واصوم الخميس والاثنين. بس اني ما اتسحر اكثر الاوقات ما اتسحر هل علي شيء طيب. يعطيك العافية. الله يبارك فيك. شكرا. احمد من السعودية تفضل

115
00:38:58.750 --> 00:39:17.250
الو السلام عليكم ما معناه لا ينفع ذا الجد منك الجد؟ الثاني عندي صديق مقيم في السويد اه اه مرات يعني الوقت بعيد فيصلي الفجر مع العشاء ومرات اه من يصليها يعني استيقظ على صلاة الفجر

116
00:39:17.300 --> 00:39:33.150
ويصليها صلاة الفجر. شنو حكم هذه الصلاة اللي صلاها بالليل الفجر؟ هل تعتبر سنة اللي يخشى انه ما يستيقظ؟ ايه يخشى انه ما يستيقظ ومعرات يستيقظ يصليها في وقت الفجر اللي صلاها بالليل؟ هل تعتبر سنة

117
00:39:33.550 --> 00:40:00.950
طيب شكرا جزاك الله خير عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ عندي سؤال الله يسلمك. تفضل. شيخ. تفضل اه عندنا عمارة الورثة والاخوان والوالدة طيب مكونة من اربعة ادوار والوالد رحمه الله اوقف دور تام

118
00:40:00.950 --> 00:40:20.200
وقف طيب اه طبعا اوقف وصية واجارة يكون اه وقف اما صداقات او كذا طيب وواحد من الاخوان عندنا متزوج وكذا يبغى يسكن في الدور اللي هو وقف هل ذلك جائز ام لا

119
00:40:20.400 --> 00:40:38.400
لانه الوقف اه اه عن اه ذريته وعن اهله وعن هذي نية الوالد رحمه الله. طيب طيب يعني يسكن ويدفع يدفع الاجار ولا لا؟ يدفع الايجار نية الايجار يكون وقف الايجار. ايه طيب طيب

120
00:40:39.750 --> 00:41:01.950
طيب تسمع الاجابة ان شاء الله علم السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سهلين. تفظل. السؤال الاول بعد ما اصلي اه الوتر  استغفر بس ما في اعداد ما ادري كم يعني يكون العدد للاستغفار استغفر بس اه

121
00:41:02.200 --> 00:41:19.750
طيب. واضح؟ يكون عدد مقنن لم يستغفار. ولا استغفره بس واضح؟ طيب السؤال السؤال الثاني الريح والصوت اللي يطلع من الانسن هل يجب عليه انه يستنجي او ما لو لازم استنجي طيب

122
00:41:19.750 --> 00:41:44.900
طيب طيب. شكرا. الله يبارك فيك حسن من السعودية تفضل. الله يبارك فيك. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله انا دخلت في الصلاة طيب. دخلت في الصلاة ولقيته انه اخر ركعة له. قعدت معه سلم وانا قمت اكمل

123
00:41:44.900 --> 00:42:13.250
الصلاة جوي اتنين وقفوا خلفي صلوا انا بقيت امام وعلى هذا صلينا هل انا صلاتي اه يجوز ولا ما يجوز طيب طيب طيب اسمع الجواب. يعطيك العافية. الله يعافيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه بقي من اسئلة الفترة الاولى في استقبال الاتصالات عندنا

124
00:42:13.550 --> 00:42:40.750
الاخت ام محمد اه تسأل او قبل ذلك ام عبد الله تسأل عن اه شيخنا اه شخص عقد على امرأة ولم يدخل بها آآ فهل يعني يكون محرما لامها وكذلك هل آآ الاب ابو الزوج يكون محرم لتلك الزوجة المطلقة

125
00:42:42.100 --> 00:43:08.050
اذا عقد الرجل على امرأته وطلقها ولم يدخل بها فانها تكون محرما لابيه وهو ايضا محرم لامها لانها اضحت ام زوجته بمجرد العقد وهي كذلك الزوجة اضحت قليلة ابنه زوجة ابنه بمجرد العقد

126
00:43:08.850 --> 00:43:37.200
فانه بذلك تكون محرميته ثابتة لامها وهي ايضا ابو زوجها محرم لها والله اعلم آآ هنا ايضا آآ السؤال عن الاخت ام عبد الله ايضا عن  انها تلبس جوربا يعني قصيرا لا يعني يغطي موضع الواجب وتلبس عليه جوربة

127
00:43:37.200 --> 00:44:02.300
اخر اه فهل تمسح عليهما  اذا لبست جوربا قصيرا دون الكعبين. هم. ولبست فوقه جوربا اخر سافرا لجميع القدم ولبستهما جميعا على طهارة جاز ان تمسح على الجورب الفوقاني لا على التحتاني القصير الذي لم يستر جميعا

128
00:44:02.550 --> 00:44:28.850
القدم والله اعلم تقول انها كثيرا ما تصوم النوافل ولكنها آآ قليلا ما تتسحر هل يؤثر ذلك السحور وهو ما يستعين به الصائم على صيامه سنة مؤكدة ولو كان باقل شيء شربة ماء او فردة تمرة او نحوها

129
00:44:29.100 --> 00:44:49.500
وكونها تصوم من غير سحور فصيامها في نفسه صحيح لكنه انقص في الاجر مما لو اخذت بما ابصر به النبي صلى الله عليه وسلم وارشد اليه من هذا السحور في قوله تسحروا فان في السحور بركة والله اعلم

130
00:44:49.750 --> 00:45:06.650
شيخنا الاخت ام محمد تقول انها حجزت استراحة بعد يعني اسبوعين او اكثر فاعطت اه نصف المبلغ واتفقت مع صاحب الاستراحة او المسؤول عنها اه بان اذا كان هناك اي ظرف لها

131
00:45:06.650 --> 00:45:25.900
لها ان تعيد المبلغ او تستعيد المبلغ. فتقول الان اخشى اني لو حصل لي ظرف واستعدت المبلغ ان يكون يعني علي كوني حجزت اه هذه الاستراحة هذه المدة اولا اوصيها بان تبتعد عن الوساوس

132
00:45:26.300 --> 00:45:46.950
واشكرها على حرصها ان اتفقت مع صاحب الاستراحة او مهاجرها على هذا الشرط ووافق عليه فانه شرط صحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون على شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا والله اعلم

133
00:45:47.750 --> 00:46:07.150
اه هنا سؤال عن ايهما اعظم اجرا التسبيح باليد ام بالمسبحة؟ يقول احيانا يكون وجود المسبحة باليد يساعد تذكير على اه الذكر لا شك ولا ريب ان عقد التسبيح بالاصابع

134
00:46:07.750 --> 00:46:28.800
كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ويقول انهن مستنطقات انه اعظم اجرا وافضل واكمل واوفق واتبع لسنته عليه الصلاة والسلام والحصى وغيرها موجود في حياته ولم يشرعه ذلك لامة

135
00:46:29.250 --> 00:46:53.050
واما ما يقول القائل انني اخشى ان اغلط بالحساب نقول لو حضر قلبك مع التسبيح والتهليل كما يحظر مع الدراهم في عدها لا كنت غير غارق في العدد ولو حصل من تكرار اغلطهم في العدد وزدت في التسبيح فانك تتعامل مع رب كريم سبحانه

136
00:46:53.550 --> 00:47:15.850
يعطي الكثير على العمل القليل فعلينا جميعا الاستقامة ولزوم سنته عليه الصلاة والسلام ففيها المشفى وفيها المكفى والحمد لله والله اعلم. هنا الاخ احمد سأل عن آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفع ذا الجد منك الجد. يسأل عن معنى

137
00:47:15.900 --> 00:47:33.450
هذا الجزء من الحديث ولا ينفع ذا الجد منك الجد. لا ينفع ذا الغنى وذا القوة وذا القدرة. الغنى والقدرة والقوة من الله سبحانه تعالى هو الذي يعطيها وهو الذي يمنحها

138
00:47:33.600 --> 00:47:49.000
والله سبحانه على كل شيء قدير. ولا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء وهو جل وعلا اكرم الاكرمين. قال نبينا صلى الله عليه وسلم يمين الله سحاء الليل والنهار

139
00:47:49.150 --> 00:48:08.600
لا تغيظها نفقة ارأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض  والله اعلم سأل ايظا عن صديق له في السويد آآ ربما لقصر آآ وقت الليل آآ يصلي بعد العشاء يصلي الفجر احتياطا يقول

140
00:48:08.600 --> 00:48:27.000
اه فان قام للصلاة في وقتها صلاها وان لم يقم اه هل تعتبر هل يعتبر ما صلى اه اول الليل يعتبر نافلة له او  لا يصح هذا الفعل فان صلاة الفجر لا بد فيها من نية

141
00:48:27.400 --> 00:48:44.450
وليس في التخيير بين اذا قمت او لم اقم والصلاة جعل الله عز وجلها جعلها في وقت محدود. مؤقت ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اي مؤقتا بوقت وكون الليل

142
00:48:44.550 --> 00:49:09.500
في تلك البلاد يقول جدا وهو يرتبط بعمله وغيره يأخذ توقيتا ويمضي عليه في وقت صلاة الفجر فيقوم ويصلي الفجر ثم يرجع ينام نعرف انه في الشتاء اذا قدم وقت الفجر ويكون بعده وقت متسع لنومه حتى يذهب الى عمله ودوامه

143
00:49:09.750 --> 00:49:28.500
واما ما فعله هذا فغير صحيح ولا يبرأ بذلك لا تبرأ بذلك ذمته والله اعلم الاخ عبد الله شيخنا سأل عن ان لديهم عمارة آآ هو هم مجموعة ورثة ودور من هذا هذه العمارة اطابق آآ وقف لله عز وجل

144
00:49:28.550 --> 00:49:57.000
اه يعني يشرف ريعه للمحتاجين يقول هل يجوز لاحد اخوتي من من الورثة ان يستأجر هذا الدور اذا اوقف مورثهم وقفا في بيته عمارة او استراحة او غيرها  نص على ان ريعه في الاوقاف التي نص عليها فلا بأس ان يؤجرها الى احد ورثته

145
00:49:57.150 --> 00:50:16.900
او يؤجرها الى اجنبي ما دام انه يفي بهذه الاجرة التي تكون في عمل هذا الواقف والله اعلم سؤال الاخ علي عن الوتر يقول بعد ما انقظي منه آآ واستغفر الله عز وجل عدة مرات يعني يقول لا احدد بحد فهل هناك

146
00:50:16.900 --> 00:50:38.350
يعني حد محدود للاستغفار بعد آآ صلاة الوتر  بعد صلاة الوتر في اخر الليل يستحب ان يقول سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح ويمد بها صوته

147
00:50:38.600 --> 00:50:55.250
والاستغفار بعد ذلك لا حد له في عدده لان الله اثنى على اهله بقوله والمستغفرين بالاسحار. وكان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اذا جاء السحر في اخر الليل

148
00:50:55.500 --> 00:51:17.600
انهى صلاتك وطوى مصحفه واشتغل باستغفار الله جل وعلا والله اعلم اه سأل ايضا عن اه اه الريح هل لا بد من استنجاء بعده اذا خرجت الريح من دبر الانسان فلا يلزمه ان يستنجي

149
00:51:18.100 --> 00:51:41.700
انما الاستنجاء من خروج البول او من خروج الغائط. خروج البول من القبل او خروج البراز والغائط اعزكم الله والحاضرين والمسلمين من الدبر. والله اعلم الاخ حسن سأل عن انه دخل الصلاة اه في اه في اخر ركعة لم يدرك ثم قام ليتم اه صلاته

150
00:51:41.700 --> 00:52:02.400
التحق به من اهتم به. فاكمل الصلاة اماما. هل فعلهم هذا صحيح هذا الفعل بانه كان مأموما ثم بعد انتهاء الصلاة صار اماما لمن جاء بعده هذا الفعل صحيح في اظهر اقوال اهل العلم

151
00:52:02.500 --> 00:52:22.500
ولا حرج عليه في ذلك. وان اختلفت في هذا نيته في اول الصلاة مع اخرها. فكان في اولها مأموما ثم صار في اخره اماما فالامر في هذا واسع وسهل وقد جاءت فيه حديث ابي بكر لما صلى بالناس. ووجد النبي صلى الله عليه

152
00:52:22.500 --> 00:52:46.800
فجاء وجلس عن يسار ابي بكر فصار الصديق يأتم برسول الله كان اماما وصار مأموما والناس بابي بكر رضي الله عنه وعنهم والله اعلم هنا ايضا من الاسئلة يقول هل يجوز ان اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلوات المفروضة في السجود

153
00:52:49.500 --> 00:53:07.850
نعم يجوز ان تصلي على نبينا صلى الله عليه وسلم في سجودك وفي جلوسك وفي قيامك بعد الاتيان بالاذكار الواجبة المتعلقة بالركوع والسجود والجلوس اذا قلت سبحان ربي العظيم في ركوعك

154
00:53:08.550 --> 00:53:26.350
ثلاثا لا بأس ان تصلي على النبي. وكذلك سبحان ربي الاعلى في سجودك يقول بعدها اللهم صلي على نبينا فهذا جائز والله اعلم هنا ايضا سؤال عن عقد التسبيح والاذكار باليد اليسرى

155
00:53:26.700 --> 00:53:48.950
السنة عقد التسبيح باليد اليمنى كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بانامله واما اليد اليسرى فان محلها التنزه وليس التكريم. وذكر الله جل وعلا من التكريم والله اعلم

156
00:53:49.450 --> 00:54:13.650
اشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة وانا كذلك اجدد لكم الشكر ولاخواني واخواتي من المستمعين والمستمعات واسأل الله لنا ولكم ولهم القبول والرضا منه سبحانه. نعم. وان يختم لنا ولكم ولهم بخاتمة السعادة. ووالدينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين

157
00:54:13.650 --> 00:54:29.150
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم

158
00:54:29.200 --> 00:55:15.879
في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. دمتم بعفو من الله وعافية. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  وفي الطهور