1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات

2
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة. نسعد كثيرا باسمكم مشاهدينا الافاضل ان نرحب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
المجمع الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن هذه الاسئلة فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا كذلك اجدد الترحيب بك وباخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير. سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا. ينفعنا

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
ويرفعنا الله به في الدنيا والاخرة انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين. شيخنا الكريم البداية مع ابي عبد الله من السعودية يسأل ويقول ما افضل صيغ ادعية الاستفتاح في الصلاة. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
في اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم عليه وعلى اله واصحابه. ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
الدين وسلم تسليما. اما بعد فان ادعية الاستفتاح جاءت بصيغ متعددة. بلغت نحو خمس صيغ اصحها ما رواه مسلم في الصحيح انه يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب

7
00:02:20.050 --> 00:02:36.850
اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. اللهم نقني من خطاياك من النقى الثوب الابيض اناء كما الثوب الابيض من الدرن. او الدنس او من الدنس. نعم. هذه افضل الصيغ. افضل الصيغ

8
00:02:36.950 --> 00:02:56.950
اه دعاء استفتاح وثبتت صيغ اخرى غيرها والله اعلم. نعم. نعم. احسن الله فيكم شيخنا الكريم. شيخنا هذا سؤال من احدى الاخوات الكريمات تقول ان تستخدم لصقات منع الحمل وتقوم بالاغتسال من الجنابة فهل يصح غسلها احسن الله اليكم؟ اذا اغتسلت من الجنابة وازال

9
00:02:56.950 --> 00:03:24.850
اللصقات صح غسلها. مهم. اما اذا وضعت اللصقة واغتسلت عليها فالظاهر انها لم يتم غسلها. لان هذه اللصقات لها بدائل ولا تأخذ حكم اللصقة على المريض من كل وجه والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هذا ايضا سؤال لاحد الاخوة الكرام. اه يسأل عن قول الله عز وجل لا يحسبن

10
00:03:24.850 --> 00:03:44.850
ان الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر. اه شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. يقول ما هو مقياس البخل حيث ان الانسان مع حبه وفعل الخير يظل تفضيله لنفسه وحرصه عليها فكيف نفرق بين الشعورين؟ البخل في

11
00:03:44.850 --> 00:04:10.650
اما بخل في نفقة واجبة كالزكاة المفروضة ونفقة من يعول. فهذه التي سيطوقها ويأثم بتركها وعدم اتيانها. ولهذا هذا اعظم الباخرين الذين بخلوا بزكاة ماله يليهم من بخلوا بجاههم ووجاهتهم. النوع الثاني البخل

12
00:04:10.650 --> 00:04:24.850
النفقات المستحبة وهذا ترك الكمال لم يلحقه الاثم كما في النوع الاول وانما ترك الافضل ترك الكمال. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هذا ايضا سؤال من اخينا

13
00:04:24.850 --> 00:04:44.850
سلطان من السعودية يقول انه كان يصلي في مصلى وكان اماما وفي صلاة العشاء وحينما قال سمع الله لمن حمده ارتبك قرأها بطريقة سريعة ويقول شككت هل نطقت حرف العين بسمع الله لمن حمد ام لا؟ فما حكم صلاتي؟ هل اعيدها ام لا؟ صلاته صحيحة ولا

14
00:04:44.850 --> 00:05:00.050
سيعيدها ويتجنب هذه الوساوس والوسواس الذي طرأ عليه. هم. لا يلتفت له ويتعوذ بالله منه. ولا يسترسل معه. نعم فانه ان اعطاه فرصة مكن منه الوسواس واشغله في سائر عباداته

15
00:05:00.150 --> 00:05:18.350
والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. المشاهد فيصل من اليمن يقول اذا فاتتني ركعة من صلاة الفجر هل اقضيها جهرا ام سرا افيدونا جزاكم الله خيرا. انقظاها جهرا او قظاها سرا فهذا جائز وهذا جائز. الامر في هذا واسع

16
00:05:18.450 --> 00:05:34.500
الحمد لله. نعم. شيخنا الكريم البعض قد اعتاد على عدم صلاة اداء صلاة الفجر جماعة مع المسلمين بشكل شبه يومي او يومي فما هو التوجيه له؟ احسن الله اليكم؟ هذا اخطأ وقصر

17
00:05:34.650 --> 00:05:54.650
واتى منهيا نهاه عنه نبينا صلى الله عليه وسلم في قوله مثل قوله صلى الله عليه وسلم من سمع نداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. الله اكبر. وفي قول الله جل وعلا واركعوا مع الراكعين. وصلاة الفجر جماعة هي الفارقة

18
00:05:54.650 --> 00:06:16.150
بين الاسلام وبين النفاق كما قاله ابن مسعود رضي الله عنه ولقد كان يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف وكنا نرى ان من يتخلف عنها هو المنافق المعلوم النفاق. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد

19
00:06:16.150 --> 00:06:32.000
المشاهدين الكرام يقول هل يجوز ان اتزوج اخت اخي من الرضاعة يجوز ان تتزوج اخت اخيك من الرضاعة بشرط الا تكون امك هي المرضعة. مهم. بان يكون اخوك هو الذي ارتظع منه

20
00:06:32.050 --> 00:06:46.300
فالحكم في الرضاعة خاص باخيك لا ينتشر اليك والحالة هذه والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذه ايضا مشاهدة تقول هل يجوز ان نستغفر لابي وزوجي في استغفار واحد بحيث اقول

21
00:06:46.300 --> 00:07:05.050
اللهم اغفر لابي وزوجي وارحمهما انك انت الغفور الرحيم. بان اجعل لهم نفس الاستغفار واخص ابي بالاكثر لكونه ابي. وله حق علي بعد موته فما نصيحتكم؟ جزاكم الله خيرا. نعم يجوز ان ان تجمع بين ابيها واخيها في دعاء المغفرة

22
00:07:05.150 --> 00:07:25.750
واشير عليها ان تجمع معهم المسلمين. الله. لا يكلفها وتزداد بذلك ثوابا واجرا من ربها سبحانه وتعالى انهما من مسلم يدعو بالمغفرة لاحد المسلمين الا كان له بكل مسلم حسنة. الله اكبر. والحسنة بعشر اضعافها. تخيل كم يأتيك من الحسنات

23
00:07:25.850 --> 00:07:41.600
اذا جمعت المسلمين واردت بهم من اول الدنيا الى ما انقضائها يأتيك خير لا تحتسبه الله احصاه وانت لم تحصه. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. احد المشاهدين الكرام يقول ما حكم النوم على البطن

24
00:07:41.800 --> 00:08:02.750
النوم على البطن للرجال مكروه. هم النوم على البطن للنساء مشروع الرجل يكره له ان ينام على بطنه الا من حاجة كأن يكون في بطنه الم او غازات واذا نام على بطنه تخففت عنه الام هذه الغازات ونحوها

25
00:08:02.750 --> 00:08:22.750
فجاز للحاجة وقد جاء انه نومة البطن نومة يكرهها الله جل وعلا. الله اكبر. وانها نومة اهل النار. ولهذا نص الفقهاء على كراهية ان ينام الرجل على بطنه والله اعلم. وهل ينام اهل النار احسن الله اليكم؟ نعم ينامون اي يعذبون وهم

26
00:08:22.750 --> 00:08:42.750
مستلقون على بطونهم لانهم يقتحمون بالنبض وتوقعت انهم يعني يفقدون الشعور نسأل الله العفو والعافية هم في عذاب نعوذ بالله الله اكبر هيئتهم في عذابهم على بطونهم. نسأل الله السلامة والعافية. شيخنا يقول ايضا احد الاخوات الكلمات تقول ما حكم ذهاب المرأة الى مكة المكرمة دون

27
00:08:42.750 --> 00:09:04.350
زوجها. لا يجوز لها ان تذهب الى مكة ولا غير مكة بدون اذن زوجها. وانما الذي يجوز لها ان تؤدي فرضها الحج اذا كان زوجها ينهاها مرة بعد مرة يجوز ان تعصيه لتؤدي الركن. ركن الحج والعمرة التي وجبت عليه. اما تذهب لان

28
00:09:04.350 --> 00:09:28.700
وصديقاتها وجاراتها ذهبنا للعمرة وهي ما راحت كانها انقطع نصفها فلا يجوز ان تعصي زوجها لتذهب تؤدي سنة فطاعة الزوج واجبة واداء العمرة لمن اداها من قبل هي سنة ونافلة والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم هذا يقول ان اديت العمرة لاول مرة في حياتي على انها سنة. وبعد ان انهيت

29
00:09:28.700 --> 00:09:48.700
المناسك قيل لي انها واجبة. فهل يجب علي ان اعيد العمرة من جديد؟ الظاهر نعم. يعيدها بعمرة اخرى من جديد ناويا اداء الواجب لان الاعمال بالنيات انما الاعمال بالنيات وهو انما نوى ان يؤديها نافلة وسنة لا اداء للواجب عليه. مهم. والعمرة

30
00:09:48.700 --> 00:10:08.200
واجبة في اصح اقوال العلما لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي رزين العقيلي حج عن ابيك واعتمر اي واعتمر عن ابيك والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه هذا المشاهد ابو عبد العزيز يقول امام المسجد لا يجيد القراءة ولا

31
00:10:08.200 --> 00:10:23.600
قراءة سورة الفاتحة يبدو انه خارج المملكة. ويرفض ان يأتم غيره. اه فتركت المسجد واصبحت اصلي انا وابنائي في المنزل فما حكم فعل هذا وجزاكم الله خيرا؟ لا يجوز لك هذا الفعل

32
00:10:23.750 --> 00:10:43.750
بان تترك الجماعة بدعوى ان الامام لا يحسن قراءة الفاتحة. بل صلها مع المسلمين واثم عدم قبوله للتعليم والتعلم عليه. مهم. وقوله لا اه يرظى ان يأثم لا لا يرظى ان ان يكون اماما غيره. فهذا

33
00:10:43.750 --> 00:11:03.750
لامور اخرى انما بالاسلوب الحسن يعلم ما يقيم به قراءة الفاتحة التي هي ركن الصلاة ولا يصح لك ترك الجماعة لاجل ذلك الله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذه المشاهدة طالبة الفردوس من اليمن تقول يا فضيلة الشيخ ما حكم من تضاحك ابن عمها ولا

34
00:11:03.750 --> 00:11:23.750
عنه انا قلت لها لا يجوز المرأة ان تصاف ان تصافح آآ اخ الزوج وابن العم وابن الخال وغيرهم. الدليل ان الله عز وجل سبحانه تعالى ذكر المحارم في سورة النور ولم يذكر ابن العم يعني ابن العم اجنبي ما يجوز لها ان تتبسط معه بالكلام خاصة اذا كانوا

35
00:11:23.750 --> 00:11:40.850
لذلك قلت انا لهم آآ ابن العم آآ يكون زوجا اوليا يعني اخ. فهل كلامي صحيح ام كلامهم هو الصحيح؟ وجزاكم الله خيرا لا يجوز للمرأة المسلمة ان تكشف حجابها عند غير محارمها. هم. وابن العم

36
00:11:41.000 --> 00:12:03.750
اذا لم يكن اه زوجا او عما او دار ضاعت فانه لا يصح كشف الوجه عنده ولا الخوض معه في كلام لا يصلح الا مع المحارم بالتبسط والتضحك الخضوع بالقول ونحو ذلك. وما ذكرتيه في سؤالك هو الصحيح

37
00:12:03.750 --> 00:12:28.650
فان ابن العم ليس من المحارم ومن العوائد الدارجة في اليمن وفي غيرها المخامسة يصافح المرأة ابن عمها وابن خالها. من غير محارمها وهذا حرام يعني يا احمد احدكم الى جمرة فتحرق يده خير من ان يمس امرأة لا تحل له كذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم

38
00:12:28.650 --> 00:12:50.200
احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا هذا احد المشاهدين الكرام يقول هل كثرة الاكل وكذلك كثرة الكلام بغير فائدة والضحك والنوم سببوا قسوة القلب. نعم كثرة الاكل تسبب التخمة. فينشغل البدن بهذه التخمة. وكثرة الضحك تسبب الغفلة

39
00:12:50.550 --> 00:13:14.250
وهي المسببتان لمرض القلب وقسوته. ولهذا شرع لنا الصيام. لان في الصيام تخفف من ماذا؟ من الاكل والشرب طاعة وعبودية لله بذلك نعم. نعم. شيخنا احسن الله اليكم ايضا هذا سؤال من احد المشاهدين الكرام يقول ما حكم من اكل او لعاق عسلا او ما شابه ذلك وهو على وضوء وضوء؟ هل

40
00:13:14.250 --> 00:13:36.850
يلزم ان يتمضمض قبل استقبال الصلاة او قراءة القرآن وماذا عليه من صلى وهو لم يتمضمض؟ لا يجب عليه ذلك بل يستحب له تمضمض ليزول عنه اثر حلى العسل او جسومة اللبن فتشغله في صلاته. وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين شرب

41
00:13:36.850 --> 00:13:58.500
النبي لبنا فمضمض فصلى. نعم. لانه بقيت له دسومة ولو شرب العسل واللبن اخذ مدة وذهب اثرهما وصلى صلاته صحيحة ولا يستحب حتى ان يتمضمض. انما المضمضة لا لانه غير طاهر ولكن لما فيه من الاشغال للمصلي في صلاته اما بحال

42
00:13:58.500 --> 00:14:18.500
قهوة العسل او اللبن والله اعلم. اه في سؤال ثاني شيخنا الكريم ما حكم ترك دفتي المصحف مفتوحة دون القراءة منه؟ هل فيها ان الشيطان يعبث بالمصحف؟ هذا من من اقوال وتصرفات العوام. اي نعم. فان الشيطان لا يعبث المصحف. مهم. وانما

43
00:14:18.500 --> 00:14:42.350
بقاؤه مفتوحا بدفتيه لا يظر انما يستحب اغلاقه لان لا ترد اليه الاوساخ والغبار ونحو ذلك والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم يعني بعض المدارس شيخنا او بعض الملتقيات الصيفية اه قد يكون هناك تنافس بين مجموعة من الطلاب ثم يقول مثلا والد هذا الابن يرسل رسائل عن طريق الجوالات صوتوا

44
00:14:42.350 --> 00:15:02.350
لابني وهم لا يعلمون عن كفاءته غير يصوتون له. فما حكم هذا الفعل؟ هذا الفعل لا يجوز. سواء في المدارس وفي الملتقيات وفي الشعراء الشعر وغيرها فهذا كله من التزوير والكذب والتدريس والتلبيس فلا يصح هذا الفعل ولو بذل فيه المال لكان

45
00:15:02.350 --> 00:15:22.350
هذا المال من الميسر ومن السحت والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه شيخنا اه هذا احد الاخوة الكرام يقول انني اتنافس مع ابني في لعبة في كرة القدم من باب الترفيه ثم اعيده ان هو فاز علي بهذه اللعبة ان اعطيه وجبة عشاء فهل يجوز هذا الفعل؟ لا يصح

46
00:15:22.350 --> 00:15:42.350
وهذا الفعل ان يرجع على الجعل على منافسة بينه وبين ابنه في لعبة من اللعب. مهم. انما يعطيه اياه من غير التحفيز فلا بأس اما يجعلها سببا وجعلا في فوز هذا على هذا فهذا لا يصح ويدخل في السبق المحرم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه صالح

47
00:15:42.350 --> 00:15:57.450
السعودية يقول عن حكم اللهم لا تختبر صبري في صحة ولدي. اعوذ بالله. هذا دعاء فيه تحكم. مهم. وفيه سوء ادب مع الله جل وعلا. يتحكم على ربه لا لا تختبر صبري

48
00:15:57.550 --> 00:16:19.400
الان انت مأمور بالصبر. الله. انما سل ربك ان يدفع عنك وعن اهلك وعن ولدك وعن المسلمين البلاء. نعم. الله. وان يصبركم عنده يصبركم عليه عند القضاء اما لا تختبر صبري هذا مما جاءنا للاسف من المسلسلات ومن الاعلام الوافد الله وهذا لا يجوز فيه سوء ادب بليغ مع الله

49
00:16:19.400 --> 00:16:39.400
وتعالى. احسن الله اليكم شيخنا. ولا حول ولا قوة الا بالله. شيخنا الكرام يقول انني اذهب الى احد المحلات فيعطيني البائع بعض تذوق وهدايا وغير ذلك. فهل يجوز ان اخذها او لا؟ اذا اعطاه ما يتذوق به ليرغبه في الشرا فلا بأس. مهم

50
00:16:39.400 --> 00:16:57.450
اما اذا اعطاه الهدية فما ادري ما هذه الهدية؟ ان كانت هدية في من عند هذا البائع ليزيد من مشترياتي ومن من بيعه فهذا يدخل في في آآ اكل المال بالباطل

51
00:16:57.700 --> 00:17:16.700
واما اذا كانت هدية من المحل لترغيبه في الشراء ولا يحتكر مع ان يشتري من محل اخر فالاصل فيها الجواز والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا احد المشاهدين الكرام من رعاة الاغنام يقول لدي تسعة وثلاثون رأس غنم. ومعه

52
00:17:16.700 --> 00:17:35.450
اه واحد وعشرين من الصغار ونشتري العلف تقريبا نصف العام. افتونا في الزكاة وجزاكم الله خيرا. نعم عليه الزكاة. مهم لانه في نصف العام آآ يرعى وتأكل من الارض وفي النصف الثاني يطعمها. فعليه الزكاة

53
00:17:35.650 --> 00:17:50.800
فيها واحدة منها لانها بلغت النصاب وهي اربعون تسعة وثلاثين زائد تسعة وعشرين او تسعطعش. يقول احسن الله اليكم تسعة وثلاثين رأس ومعهن واحد وعشرين. مع واحد وعشرين مجموع كم؟ ستين. ستين. اي نعم. فيه

54
00:17:50.800 --> 00:18:10.800
فيها الزكاة واحدة منها والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا احد المشاهدين الكرام يقول لكم كل عام وانتم بخير وتقبل الله منا ومنكم وصالح الاعمال. يقول اريد توجيه نصيحة لجماعة المسجد ان يبتعدوا عن الخلافات. حول تشغيل المكيفات. البعض يقوم باطفائها

55
00:18:10.800 --> 00:18:29.550
رغم حاجة المصلين لها وتحصل نزاعات وبعضهم ينتقل من هذا المسجد الى مسجد اخر بسبب هذه المشاحنات فما هو التوجيه؟ اسأل الله لي الله العظيم تحقق في الناس ما حذرنا منه نبينا صلى الله عليه وسلم في قوله ان الشيطان يأس

56
00:18:29.800 --> 00:18:50.350
ان يعبد في جزيرة العطاء. الله. ولكن في التحريش بينكم. هم. حتى المصلون الذين هم مقبلون على الطاعة يختلفون ويتشاحنون ممن تكون بينهم شلل وتكون بينهم بعد ذلك احزاب وضيقات صدور ومغاث وملاحق. هذا طفى المكيف هذا لا تطفيه. هذا اقرب لا تقرب. اها. والمفروض

57
00:18:50.350 --> 00:19:05.100
ان ان هذه الامور يتولاها امام المسجد الذي له الصلاحية بذلك من ولي الامر. وان يتواضع الناس بعضهم لبعض فان كان في جهة يحبونها وجهة ما يحبونها يوزع بين ذلك

58
00:19:05.150 --> 00:19:19.350
يوزع التبريد بين هذا وهذا في الجهة لما يحبونه يكون اخف والتي يحبون ان يكون اعلى ويتحمل الناس بعضهم بعضا فما هي الا دقائق في المسجد ثم يرجعون الى بيوتهم. الله اكبر. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم

59
00:19:19.350 --> 00:19:39.350
شيخنا يقول انا في الشرقية وانوي العمرة عن والدي المتوفين رحمهم الله وقد اعتمرت عن نفسي سابقا فكيف اعتمر عنه في يوم واحد وجزاكم الله خيرا. الاولى ان تجعل العمرة عنك انت. الله اكبر. وتدعو في عمرتك لوالديك وتكثر من ذلك في طواف

60
00:19:39.350 --> 00:19:56.200
وسعيك وصلاتك وانا في نوافلك. ويجوز ان تأتي بالعمرة عن امك ان كنت معتمرت عنها او عن ابيك ان كنت لما اعتمرت عنه. وتدعو فيها لامك. وان كنت باقيا في مكة

61
00:19:56.350 --> 00:20:20.450
فبعد اداء العمرة بنحو ثلاثة ايام تخرج الى الحلوة تأتي بعمرة ثانية عمن لم تعتمر عنه. والافضل في هذا كله ان تجعل العمرة في سفرة عنك تدعو فيها ما شئت من امواتك والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. يقول هنا هل يجوز قراءة سورة الفاتحة في الصلاة بالحدر ام بالوصل ام

62
00:20:20.450 --> 00:20:39.600
تحقيق وهل الحال سواء كان في الرائد النافلة ام في الفريضة؟ يجوز هذا وهذا ان يقرأها حذرا وتحقيقا ومدا يقرأها لوحده على ما يريد. اما اذا قرأ اماما للجماعة فلا بد ان يراعيهم

63
00:20:39.800 --> 00:20:54.200
واذا كانت الصلاة صلاة تراويح وتهجد ونحن مقبلون عليها بلغنا الله ذلك بعمل صالح ان يكون قراءته فيها بالحدر لان لا يمل من وراءه ويتعبهم والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم

64
00:20:54.200 --> 00:21:14.200
سؤال من احدى المشاهدات الكريمات تقول حنثت بيمينين اثنين فكيف اخرج كفارتهما؟ وهلك اليمين له كفارة واحدة ام كفارة واحدة تكفي عن اليمينين. اذا كان اليمينان على شيء واحد. نعم. ولم تكفر عن احدهما فيكفيهما كفارة واحدة. نعم. واذا

65
00:21:14.200 --> 00:21:38.700
كان اليمينان على شيئين مختلفين فلكل منهما كفارة مستقلة واشير نصيحة لاخواني ان يهتم بما يخرج من السنتهم من الايمان فان الله امرنا بقوله واحفظوا ايمانكم. الله اكبر. ومن حفظ اليمين الا ينشأ اليمين الا على ما يستحقه انشاء اليمين

66
00:21:38.850 --> 00:21:53.450
فاذا حنث فيها يبادر الى الى الكفارة واذا حلف واستثنى قال والله ان شاء الله لافعلن كذا ولم يفعله فلا كفارة ولا حمز والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم

67
00:21:53.450 --> 00:22:13.450
اه شيخنا هذا احد المشاهدين الكرام يقول انا وزوجتي نوينا الحج سنة هذه ان شاء الله. اخذت سلفة من الشركة حتى اسدد لحملة الحج واقوم بتأكيد الحجز لكن الوالد جزاه الله خيرا سيتكفل بحجة انا وزوجتي هل يجوز ان الوالد يدفع عني قيمة الحج علما

68
00:22:13.450 --> 00:22:33.450
لاني قادر ماديا بالدفع وذلك عن طريق اخذ سلفة من الشركة وتقسيطها عليهم. نعم يجوز لابيك ان يدفع عنك هذه الكلفة ويجوز ان تأخذها منه ولا تأخذ السلفة من البنك او من الشركة. هذا جائز ولا حرج عليك وهذا من

69
00:22:33.450 --> 00:22:53.450
التبرع من ابيك لك في اداء النسك. ويوجب لك ذلك ان تزيد في بر ابيك والدعاء له لانه تسبب لك في اداء هذا الفضل عليك في فرض الحج والله اعلم. واحسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا مشاهد يقول حلقنا بالطائرة في الاجواء. وانا صائم

70
00:22:53.450 --> 00:23:13.450
في يوم من ايام رمضان جاءني اشعار بدخول وقت صلاة المغرب عن طريق الجوال عند الساعة السادسة واحدى عشرة دقيقة فانتظرت اربع دقائق ثم وعند الساعة السادسة واربعين دقيقة اعلن المذيع الداخلي في وقف الطائرة ان وقت المغرب قد دخل فهل علي قضاء هذا اليوم

71
00:23:13.450 --> 00:23:30.950
باني لا اعلم عن موضوع مغيب الشمس في الطائرة ولم ينبهنا احد على ذلك قبل الاقلاع الله اعلم ان المدة بينما افطرت به واعنى به ملاح الطائرة مدة طويلة او سبع دقائق. وبالتالي

72
00:23:31.000 --> 00:23:51.000
الذي اراه لك انك تعيد صيام هذا اليوم نصف ساعة تقريبا بينهما لا يقول الساعة السادسة واحدى عشرة انتظر اربع دقائق عند السادسة الربع افضل وعند السادسة واربعين دقيقة اعلن. اجل الله يعينك اعد صيام هذا اليوم. ايه. لكن شيخنا يمكن على ان الطائرة

73
00:23:51.000 --> 00:24:11.000
كانت تسير يمكنها ذهبت الى مغيب الشمس اسرع ولو ولو اي نعم الملاح هم اهل الخبرة في هذا جميل ما وقفوا الطيارة في السما وحولوا يشوفون هل الخبرة وهو انما بناها على توقيت بلده وقد ركبوا الطائرة فاما اتجاههم شرقا او غربا. نعم. وهو كان

74
00:24:11.000 --> 00:24:31.000
اولى به ان ينظر هل الشمس غابت ولا ما غابت؟ مهم. لان الطيار ارظ لمن هم عليها. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. لكن ما يعفيه جاء شعار من الجوال بطريق الخطأ؟ لا. ايه نعم. هذا لا يعفيه لانه انتظر بعدها دقائق. والاشعار انما جاء على جواله حسب التطبيق اللي في

75
00:24:31.000 --> 00:24:41.000
جواله في ارضه التي قبل ان يقلع منها. اي نعم. ونقصد شيخنا الكريم عفي عن امتي الخطأ والنساء ما يدخل فيها. ما يدخل في هذا. اي نعم. اه شيخنا يقول كنت اصلي مع الامام صلاة التراويح

76
00:24:41.000 --> 00:25:01.000
فصلى ركعتين وسهى وقام للركعة الثالثة ثم جلس للتشهد الاخير وسجد للسهو قبل السلام. سؤالي انا جلست ما قمت للركعة الثالثة اي ما سهوت معه وسجدت للسهو فهل فعلي هذا صحيح؟ افتونا مأجورين. فعل الامام صحيح في سجوده السهو لما سهى بالثالثة. وفعلك

77
00:25:01.000 --> 00:25:21.000
فصحيح انك لم توافقه على ثالثة زائدة. وسجودك معه للسهو نافلة لك ولا تضرك. والله اعلم. انما جعل الامام ليؤتم به فيما لا يكون في الزيادات لو قام الامام لخامسة في الرابعة ما نوافقه او قام رابعة في ثالثة ما نوافقه انا اقصد

78
00:25:21.000 --> 00:25:41.000
احسن الله اليكم شيخنا في سجوده للسهو فقط. لا بأس. اي نعم. هل الاولى ان يسجد او يترك لا الاولى ان يسجد لانه سجد قبل السلام. مهم. واما اذا اجعل سجوده بعد السلام فهو بين هذا وهذا. نعم. شيخنا يقول انا عامل في مشغل واقوم بجمع اموالي واشتري به الذهب من اجل الحفاظ على المال

79
00:25:41.000 --> 00:26:01.000
معي ذهبوا ما يقارب مئة وثلاثين جراما. وعلى علم آآ انني آآ تركته على حسب انني ساتزوج آآ وابني وابني لي بيتا من هذا الذهب وهذا الذهب لم يكفيني لابني للبيت واتزوج وقد عشان الزكاة ايه وقد مر عليه الحول فهل

80
00:26:01.000 --> 00:26:21.000
طريق الزكاة. نعم. تجب عليك الزكاة باجماع العلما. مهم. لان هذا الذهب كنز. كنست به ما لك فوجب فيه الزكاة. وقد بلغ النصاب ونصابه ثمانون جراما وانت مائة وثلاثين جراما. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا هذا سؤال من احد المشاهدين الكرام. يقول بالنسبة

81
00:26:21.000 --> 00:26:44.850
صلاة التراويح هل يلزمني دعاء الاستفتاح في كل تسليمة؟ صلاة التراويح وقيام الليل دعاء الاستفتاح في اول ركعة منها وباقي ركعاتها لا يأتي بدعاء الاستفتاح يكتفي بالتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يبسمل بسم الله الرحمن الرحيم ويقرأ الفاتحة. نعم. والله اعلم. نعم احسن الله

82
00:26:44.850 --> 00:26:59.900
شيخنا الكريم. محمد من السعودية يسأله يقول شيخنا الكريم هل على الراتب زكاة الراتب ليس عليه زكاة الا اذا حال عليه الحول. مهم. واكثر الموظفين لا يدري هو حال الحول على عين راتبه او لم يحل

83
00:27:00.100 --> 00:27:21.500
ولهذا نقول لسائر اخواننا الموظفين ونحن منهم اجعل لك يوما في السنة وهو اول يوم اخذت فيه الراتب من السنة الثانية راتبكم مثلا في في شعبان العام القادم الراتب ينزل في شعبان في رمضان. اول رمضان

84
00:27:21.650 --> 00:27:43.200
افتى اكشف حساباتك كلها وزكى المولود بالغة ما بلغ. مهم. قليلا مكان المبلغ او كثيرا. فما كان من مما حال عليه الحول فهو فهو زكاة والا فهو صدقة ودفع بلاء عنك وعن ولدك واهلك ومالك والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا مستمع او مشاهد يقول هل يشرع مسح

85
00:27:43.200 --> 00:28:03.750
الرقبة في الوضوء مسح الرقبة في الوضوء من البدع. مهم. التي زيدت في غسل ما لم تأمر الشريعة بغسله فغسل اه او مسح الرقبة قياسا على الاذنين بعد مسح الاذنين هذا من البدع التي احدثها بعظ اتباع المذاهب

86
00:28:03.750 --> 00:28:20.100
متأخرين والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول هذا لدي قطة بالمنزل وقمت بابعادها لقرية بعيدة فهل يلحقني اثم لذلك لا يلحقك فيها اثم. هم. الحمد لله ما دام وجدت وظعتها في قرية

87
00:28:20.350 --> 00:28:40.350
فهي من خشاش الارظ تأكل من خشاشها. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول حصل لي حادثة مرورية هذا احد مشاهدينا الكرام توفي على اثره ستة اشخاص وحكمت علي المحكمة بصيام شهرين فهل يكفي صيام الشهرين عن الكل ام كل شخص

88
00:28:40.350 --> 00:29:06.700
يجب علي شهرين وللعلم ان ورثة احد المتوفين اخذا مني دية اذا كنت معتديا في هذا الحادث اي مفرطا وحكمت عليك المحكمة بالدية وآآ الدية شيء والكفارة شيء ثاني. فان المحاكم الشرعية عندنا لا تحكم بالكفارة وانما تحكم بحقوق الادميين بعضهم على بعض. وكون

89
00:29:06.700 --> 00:29:32.350
حكموا عليك بدية احدهم لماذا لم يحكم بديدية الباقي فان كانوا حكموا بدية الباقين فيجب عليك ان تصوم شهرين متتابعين عن كل واحد. هم. مجموعها كم اثنى عشر شهرا كل شهرين متتابعين. لان هذا داخل في قتل الخطأ والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا يقول ما حكم من يؤذن

90
00:29:32.350 --> 00:29:45.750
صلاة الفجر وبعد ان يكمل الاذان يكون مباشرة قبل ان يذكر الله عز وجل. طبعا هذا السؤال من اليمن يقول هيا صلاة قوموا صلاة فهل فعله صحيح؟ فعله غير صحيح. مهم. اكتفاء بالاذان

91
00:29:46.150 --> 00:30:03.000
وان كان عنده همة لايقاظه يمر بارك الله فيه على بيوتهم يطرق عليها الباب بعصاه او بحصاة. مهم. اما ان يزيد في الاذان ما ليس منه فلا والله اعلم. شيخنا الكريم بعض الجوامع شيخنا تكون مساحتها ما شاء الله تبارك الله

92
00:30:03.000 --> 00:30:23.000
كبيرة فقد يكون هناك عدم ترتيب في اصطفاف المأمومين بمعنى انهم ينشئون صفا جديدا قبل اكتمال الصف السابق ما هو التوجيه؟ هذا الذي اشرت اليه واقع نراه للاسف في المساجد الكبيرة خصوصا في الحرمين. نعم. وما قاربهما في البناء. لا يجوز ان ينشأ

93
00:30:23.000 --> 00:30:47.150
ثاني قبل اتمام الصف الاول. هم. ولا صف ثالث قبل اتمام الصف الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك فقال اتموا الصف الاول فالاول وبالتالي اذا انشأت صفا ثانيا قبل اتمام الاول عصيت امر نبيك عليه الصلاة والسلام ولو كان لاجل ادراكك الركعة او

94
00:30:47.150 --> 00:31:07.150
فيتقي الانسان ربه ويطيع امر نبيه ولو مضت عليه ركعة او ركعتان فطاعته امر النبي تعوضه هذا النقص الذي بانشائه الصف الثاني قبل اتمام الصف الذي قبله والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم لهذا يقول اذا دخلت مع الامام

95
00:31:07.150 --> 00:31:30.750
في صلاة الجنازة في التكبيرة الثانية فكيف اقضي التكبيرة الاولى؟ اذا دخل المسبوق مع الامام في صلاة الجنازة وقد بركعة او بتكبيرة او بتكبيرتين تكون التكبيرة التي دخل فيها مع الامام هي الاولى له وان كانت الثانية او الثالثة للامام. يعني يقرأ الفاتحة. ان يقرأ فيها الفاتحة. هم. والثانية تقرأ وتصلي في

96
00:31:30.750 --> 00:31:47.800
دعا النبي صلى الله عليه وسلم والثالثة تدعو فيها على الميت يعني ما ادركت هي اول صلاتك سواء في الفرض او في صلاة الجنائز والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يعني اذا سلم الامام هو يكمل عادي الركعة. اذا سلم ينظر كم بقي عليه من تكبيرات فيتمها بعد

97
00:31:47.800 --> 00:32:07.800
الامام يتمها سريعا. سريعا. لان العبرة ببقاء وارتفاع الجنازة. والله اعلم. ان لا يدعو طويل لا يطيل. لا يطيل في الدعاء وانما يكفي اللهم اغفر له وارحمهم وعافهم. ثم يكبر ثم يسلم. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا عبد الوهاب من اليمن يقول اقرظت انا

98
00:32:07.800 --> 00:32:25.650
فقراء فهل يجوز اقتطاع هذا الدين من الزكاة؟ هذه مسألة شهيرة وانا اشكر الاخ عبد الوهاب اشكرك على لا يجوز ان تكون  الواجبة خصومات من ديون لك عليهم. نعم. انما الزكاة تمليك

99
00:32:25.900 --> 00:32:45.900
الفقير وللمستحق لها. قال الله جل وعلا انما الصدقة للفقراء. الله. واللام لام تمليك ولام استحقاق اما يخصمها من ديونه التي له عليهم فلا يصح ولا تبرأ بذلك ذمته والله اعلم. نعم. شيخنا يقول ما حكم الحديث مع النساء في البيع

100
00:32:45.900 --> 00:33:08.600
والشراء او في المدرسة للحاجة ان كن متبرجات او يخضعن بالقول اذا امنت الفتنة احسن الله اليكم. اما وانها تخضع بالقول تأمن الفتنة لن تأمن الفتنة لان قلب الرجل ضعيف مهما كان. الله. وكان الكلام مع النساء جائزا فيما ليس فيه خضوع في القبر

101
00:33:08.650 --> 00:33:28.350
او تبرج وتغنج فيه ان اشتمل على هذا وهذا فلا يصح الكلام معهن والحالات هذه نعم. حفظا للدين ودرءا للقدح في الاعراض والله اعلم. شيخنا هذا سؤال ايضا من اخينا آآ عبد الله من السعودية يقول ما حكم الزواج بنية الطلاق

102
00:33:28.350 --> 00:33:45.800
يا كبر هالسؤال كبره. نعم الزواج بنية الطلاق باب هو واسع. مهم. فان كان يتزوج بنية الطلاق انه رأى المرأة او استحى من اهلها واضمر في نفسه انه يدخل عليها ثم يطلقها

103
00:33:46.200 --> 00:34:07.900
ولم يحدد ذلك لهم فالعقد جائز باتفاق اهل العلم. نعم. اما ان يتزوج ابنه الطلاق استغلالا لحاجتهم وفقرهم يذهب يسافر نفسه بزواج ينوي معه الطلاق فهذا غش للمسلمين لانه لا يرضاه

104
00:34:08.150 --> 00:34:33.050
ولا لاخته ولا لموليته. فكيف يرضاه للمسلمين استغلالا لحاجاتهم في مال او حاجتهم في من امور الدنيا والله اعلم. وان طلب منها الفراق شيخنا الكريم واكرمها بمبلغ من المال بعد موافقتها. على كل حال اذا ترتب وتوافق هو واياه على الطلاق. نعم. تزوجك مدة واطلقك دخل في نكاح المتعة. الذي

105
00:34:33.050 --> 00:34:54.350
حرمه النبي صلى الله عليه وسلم. لا نقصد. واما تزوجها. اي نعم. ثم لم يكن بينهما ايدام خير وارضاها وطلقها فلا بأس اما وقد تزوجها في الشرق او في الغرب في الشمال او في الجنوب. وهو يظمن انه اسبوع اسبوعين شهر شهرين يرجع يطلقها برجوعه

106
00:34:54.350 --> 00:35:14.350
هذا قد غش نفسه وغش المسلمين. نعم. ولا يصح له هذا الفعل. احسن الله فيكم شيخنا الكريم. اه يسأل هذا احد المشاهدين الكرام عن هذه الاية العظيمة واذن في مناسبة الحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق يقول هل بلوغ الاذان الذي اذن به نبي الله ابراهيم بلغ مشارق

107
00:35:14.350 --> 00:35:30.550
الارض ومغاربها اللهم بلغنا رمضان وبلغنا حج بيتك الحرام بعمل صالح ترضاه منا وعنا يا ذا الجلال والاكرام. اللهم امين. لما فرغ ابراهيم خليل من بناء البيت امره الله ان يؤذن في الناس بالحج

108
00:35:30.700 --> 00:35:45.300
ان يعلمهم بوجوب الحج. قال ربي وما يبلغ صوتي قال عليك الاذان وعلينا البلاغ. الله اكبر. قالوا فارق ابراهيم. قيل على الكعبة وقيل على جبل ابي قبيس. اقرب الجبال الكبيرة اليها

109
00:35:45.300 --> 00:36:04.000
هذا ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا فاسمع الله جل وعلا اذان خليله من جاءوا بعده من خلال رسلهم عليهم الصلاة ونحن في ديننا سمعنا اياه في اية الحج التي تلوتها واذن في الناس بالحج

110
00:36:04.300 --> 00:36:26.050
يأتوك رجالا ان يمشون وعلى كل ضامر وهي الابل المضمرة من مسافات بعيدة. يأتينا من كل فج بعيد. من كل فج بعيد اي من كل مكان سحيق عميق. نعم اه والذي في الناس بالحج يأتوك رجال وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. عميق اي بعيد. الله. سحيق

111
00:36:26.200 --> 00:36:41.700
يأتون على هذه التي ضمرت لاجل المسافات الطويلة. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا يقول في سؤاله آآ انا قمت باداء الفرض بالحج فهل افضل ان احج مرة اخرى؟ او اساعد شخص لم يسبق له ان حج

112
00:36:41.750 --> 00:37:03.900
الافضل ان تفعل الامرين ان ترتب الى امر واحد فساعد من لم يحج. مهم. يأتيك اجره واجرك مضاعفا. يا الله من فضلك. والله اعلم. نعم. في هذا سؤال ايضا شيخ عثيمين يقول هل يجوز ان ارى عمة والدي واسلم عليها؟ عمة والدك عمة لك. الله. يسميها عندنا في الجنوب يسمونها

113
00:37:03.900 --> 00:37:23.350
عمة وادي بجدة. جدة صحيح. وهذي التسمية غلط. مهم. لان الجدة من ترثها وترثك. مهم. وعمة ابيك لا ترثك لكن هم من باب الاكرام يجعلونها مثل هم. آآ مثل الجد الذي هو آآ مثل الجد الذي هو ابو الوالد

114
00:37:23.350 --> 00:37:46.200
فهي من محارمك عمة ابيك وعمة جدك وعمة امك وعمة جدتك هم كلهم من محارمك وتسلم عليهم ويكشفون لك والله اعلم. اه شيخنا الكريم هذا مشاهد يقول علي ديون للاشخاص فقدت التواصل معهم واجهل عناوينهم فماذا اعمل لابراء ذمتي احسن الله

115
00:37:46.200 --> 00:38:02.450
اولا انت مخطئ ومفرط لترك هذه الديون هذه المدد حتى غدت عنك وضاعت عنك عناوينهم اماكنهم. نعم. ومع ذلك هي باقية في ذمتك فان الحقوق لا تتساقط. الله اكبر. ماذا تفعل

116
00:38:03.300 --> 00:38:17.500
ابذل جهدك من عرفت منهم فاعطه او تحلل منه. مهم. من لم تعرفه تصدق بها بالنيابة عنهم على انك تنوي وتضمر متى جاءك واحد منهم او من ورثتهم في المستقبل

117
00:38:17.600 --> 00:38:38.950
ترى انا تصدقت بيها هل تقومون بها صدقة والا اعوذكم بدلها؟ والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا سؤال ايضا من احد المشاهدين الكرام يقول ما حكم نوم وهو على جنابة. يجوز ان ينام المسلم على جنابه. هم. لما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها

118
00:38:39.050 --> 00:39:05.750
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا في رمظان من اهله. يعني يطلع عليه الفجر وهو لم يغتسل والافضل ان يتوضأ قبل جنابته قبل نومه هذا الافضل فان اغتسل فهذا هو الافظل من كل وجه. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول ينتابني بعض الاحيان بعد ان افرغ من غسل الجنابة

119
00:39:05.750 --> 00:39:25.750
انني لم اغسل عضوا من الاعضاء واتجاهل هذا الامر فيقول في حال بالفعل اني لم اغسل هذا وصليت صلوات عديدة هل بذلك اكون قد آآ اديت هذه الصلوات وهي باطلة؟ نعم اديت الصلوات ولا تلتفت الى هذه الوساوس. هم. كل وسواس

120
00:39:25.750 --> 00:39:45.700
يطرأ عليكم بعد فراغكم من العبادة فهو لاغي من وضوء الغسل والوضوء والطواف والصلاة ورمي الجمار وسائر العبادات ما طرأ عليك بعدها وسواس انت ما غسلت كذا انت ما طفت الا ستا انت ما رميت الا خمسا اها فهو لاغي ولا عبرة

121
00:39:45.700 --> 00:40:03.000
به واردده ولا تلتفت اليه. نعم. اه شيخنا احسن الله اليكم هذا السؤال ايضا يقول هل لي صلاة الجمعة سنة بعدية الصحيح ان صلاة الجمعة لها سنة بعدية. هم. فان صليت هذه الراتبة في المسجد يصليها اربع ركعات ثنتين ثنتين

122
00:40:03.300 --> 00:40:27.200
وان صلاهما في بيته فيصليها ركعتين كما جاء ذلك في صحيح مسلم من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما والله اعلم. ما هو الافظل شيخنا ينوع ما هو باسبوع اسبوع التحديد هذا من عندنا لكن ننوه حسب الحاجة والافضل ان تكون الراتبة في البيت. حنا نسأل شيخنا لا نقرر. الحين

123
00:40:27.200 --> 00:40:39.700
اسبوع واسبوع قررت. لا انا اسأل هل اقول هذا هل هو صحيح؟ لا لا يكون كذا اسبوع واسبوع وانما آآ مرة كذا مرة كذا والافضل ان النوافل دائما في البيوت

124
00:40:39.750 --> 00:40:57.100
اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم قبورا. لان القبور ما فيها صلاة. صحيح. اللهم صلي على محمد. اللهم صلي. شيخنا اليكم يقول في سؤاله نود صيام يومي الاثنين والخميس لمدة عام وافطرت بسبب السفر فماذا يجب علي

125
00:40:57.250 --> 00:41:13.900
ما دام انك نويت فلا اشكال. الاشكال اذا نذرت هم. فاذا نذرت ان تصوم الاثنين والخميس في كل بكل وسافرت عليك ان تقضي هذا الذي نذرته لانه صار بالنذر واجبا

126
00:41:13.950 --> 00:41:35.900
كما في صيام الواجب اما مجرد نية فلا اشكال عليك والحمد لله. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخي هنا سؤال يقول زوجتي تصوم صوم قضاء انا ارجع البيت من دوامي قبل الاذان بنصف ساعة واذان العصر وهي تصنع وجبة الغداء قبل وصولي وقد نسيت انها صائمة في هذا اليوم

127
00:41:35.900 --> 00:42:00.000
الغداء واكلت معي حتى شبعنا وبعد الانتهاء سمعنا اذان المغرب وتذكرت انها كانت صائمة فما حكم ذلك ولكم جزيل الشكر بالعافية. نعم. اكلها لا يؤثر في صومها. مهم. دخلت في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابي هريرة المخرج في الصحيحين. من اكل او شرب

128
00:42:00.000 --> 00:42:20.000
ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله من سقاه. بشرط ان يكون ناسيا ما هو متناسي. منها. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا كريم اه هذي ايضا يسأل عن المرأة التي توفي زوجها اه تريد ان تنتقل من القرية الى قبل انقضاء العدة فهل عليها في ذلك شيء ام

129
00:42:20.000 --> 00:42:38.450
حتى تنتهي العدة ننظر في سبب انتقالها هل هو خوف عليها في القرية؟ هل هو تقصير في حوائجها؟ او مجرد متعة. تريد ان تستمتع بانتقال الى المدينة. مهم. والصحيح انها لا تنتقم من بيت الزوجية الا لحاجة

130
00:42:38.750 --> 00:42:58.750
ان لا يكون هناك من يرعاها ان يكون لها عمل لها مراجعات او تكون صغيرة وتكمن العدة في بيت ابيها فهذا جائز والله اعلم. نعم الله اليكم شيخنا الكريم هذا يقول ان ام زوجته او ام زوجته ارضعت شخصا مع ابنتها هل يصح له الدخول على آآ الزوج

131
00:42:58.750 --> 00:43:18.600
وجميع الاخوات اذا كانت الرضعات خمس رضعات فاكثر وصرنا صرنا من محارمه وصارت ام زوجته اما له من الرضاعة. فيجوز دخوله على زوجته واخواتها اذا كان الواقع كذلك واذا كان يكره

132
00:43:18.950 --> 00:43:44.300
صاحبنا ان تكشف زوجته لها لهذا اللي ادعى فيه الرضاعة فان المرأة تستجيب لرغبة زوجها ولا تكشف له لان الكشف والحالة هذه جائز ليس في مشروع دائما بانه سنة او واجب. والله اعلم. شيخنا الكريم. هذا ايضا احدى الاخوات الكريمات تقول انشروا فتاوى كبار العلماء كالشيخ

133
00:43:44.300 --> 00:44:04.300
عليه رحمة الله تعالى والشيخ محمد بن عثيمين وكذلك الشيخ صالح الفوزان والشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله في قنوات التواصل الاجتماعي ولكن يأتيني احساس بان عملي هذا رياء وحتى يعتقد الناس اني من اهل الخير فهل واصل عملي ام اتوقف نعم واصل

134
00:44:04.300 --> 00:44:31.900
عملك وزاحم الشر في هذه الوسائل. الله. بنشر كلام العلماء الكبار الموثوقين في دينهم وعقيدتهم ومنهجهم وطريقتهم كما طرأ عليك من هذه الهواجيس والاحاسيس فهي من الشيطان ليثبتك ويثبتك وترك العمل لاجل الناس ريا كما ان العمل ايضا لاجل الناس رياء والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذه ايضا مشاهدة تقول انني قلت

135
00:44:31.900 --> 00:44:46.450
اذا شفي زوجي من المرض ان شاء الله اذبح ذبيحة واحضرها عندي في فناء المنزل ولكن ما نذرت ولا قلت ان شاء الله فهل يلزمني شيء لا يلزمها في هذا شيء لانها لم

136
00:44:46.600 --> 00:45:13.350
تحلف ولم تنذر وانما رتبت الامر بمشيئة الله بقولها ان شاء الله. ولو فعلت ذلك لكان خيرا لها واجر وثوابا. تذبح الذبيحة وتأكل منها وتهدي منها وتطعم الفقراء من اكثرها والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذه ايضا مشاهدة من اليمن تقول هل لبس الكمامة السوداء تغني عن لبس الخمار للمرأة

137
00:45:13.350 --> 00:45:33.050
لأ لا يكفي لبس الكمامة السوداء عن الخمار. لان الكمامة السوداء لا تغطي الجبهة ولا ما اسفل العينين ولا في اطراف الحنك واطراف الوجه فلا يكون هذا كافيا عن الحجاب

138
00:45:33.750 --> 00:45:53.750
الذي امر الله به ثلاثة اصناف. امر به نساء النبي وبناته والمؤمنات. الله. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين. الله. يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما. واني اعجب

139
00:45:54.600 --> 00:46:13.050
في هذه الازمان من تثاقل بعض الناس للحجاب كما اعجب من تثاقل بعض الرجال للحية فسبحان الله العظيم ما امروا به جائتهم انواع التعذيرات وما لم يؤمروا به سارعوا اليه ولو كان من الامور العظائم

140
00:46:13.250 --> 00:46:35.350
والشدائد على انفسهم ولا حول ولا قوة الا بالله نعم شيخنا الكبير الكريم هذا ايضا شيخنا سؤال من احدى الاخوات الكريمات تقول هل كفارة الحنت باليمين كونوا من مال الحارث ام من اهله واخوته حيث انه يسكن معهم في المنزل ويأكلون من مطبخ واحد. لا يكون تكون الكفارة

141
00:46:35.350 --> 00:46:55.350
من مال الحالف الحانفي في يمينه. واما انه يأخذها من مال اهله فلا بد من اذنهم ورظاهم. والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا كريم هذا سؤال من احدى الاخوات الكريمات تقول هل يجوز للزوجة ان تغسل زوجها يوم الجمعة؟ وهل يجوز للزوج ان ينظر لعورة زوجته المغلظة

142
00:46:55.350 --> 00:47:15.350
والعكس لاننا سمعنا ان عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه كان متشددا في هذا الامر. يجوز للمرأة ان تغسل زوجها يوم وغير يوم الجمعة. ولا بأس بان ينظر كل منهما لعورة الاخر فان الله اباح هذا لهذه واباحها له. والحمد لله

143
00:47:15.350 --> 00:47:35.350
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا ايضا سؤال من احدى الاخوات الكريمات تقول هل يجوز للمرأة ان تتعمد تناول حبوب من الحمل في رمضان حتى يتسنى لها صوم شهر رمضان كاملا. اما ما يتعلق بتناول حبوب المانعة من وهي حبوب من الحمل في رمضان فلابد فيها للمرأة من شرطين

144
00:47:36.000 --> 00:47:58.700
ان تأذن الطبيبة المعالجة بذلك لا تأخذ شيئا يظرها ويظر بدنه وهي لا تشعر. وثانيا ان زوجها او وليها بذلك والله اعلم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا هذه يقول هل يجوز للمرأة ان تقرأ الاذكار اذكار الصباح والمساء اثناء الدورة الشهرية؟ نعم يجوز ان تقرأ

145
00:47:58.700 --> 00:48:16.400
الاذكار اثناء الجنابة ومن الجنابة الدورة الشهرية. فلا بأس في ذلك والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا مشاهد يقول انا مسافر لمدة ثلاثة ايام. واصلي في المنزل مع ابنائي واقصر. والمسجد بجوار

146
00:48:16.400 --> 00:48:31.500
ارنا فهل فعل هذا صحيح من الناحية الشرعية؟ فعلهم هذا غير صحيح. حيث خالفوا امر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله فيما سمع النداء فلم يجب. فلا صلاة له الا من عذر

147
00:48:31.650 --> 00:48:51.650
ولم يفرق بين مقيم وبين مسافر قد اقام في البلد الجميع في منطوق الاية في حكم الاية في حكم الحديث واحد والله بقي سؤال لصاحبنا المسافر شيخنا يقول اذا صليت مع مع الجماعة وانا في السفر هل اصلي بعدها السنة الراتبة ام تسقط عني

148
00:48:51.650 --> 00:49:12.500
اني سمعت من يقول من السنة بالسفر ترك السنن الرواتب. هذا القول بان من السنة الرواتب ليس على اطلاق ولكن اذا صليت مع المقيمين واتممت الصلاة شرع لك ان تأتي بالنوافل القبلية والبعدية. ومسألة ثانية

149
00:49:12.700 --> 00:49:34.600
انبه عليها وهي ان السنن النوافل والرواتب ليست لازمة واجبة وانما هي سنة مؤكدة. مهم. والمسافر اذا قصر الرباعية لا يصلي راتبة الظهر القبلية ولا البعدية. ولا راتبة المغرب البعدية ولا راتبة العشاء

150
00:49:34.650 --> 00:49:55.800
وما سواها من النوافل الراتبة وغير الراتبة يصليها. يصلي ركعتي الفجر والوتر والظحى والوضوء لا يمنع منها المسافر لان الشأن في هذه النوافل متعلق بالاتمام والقصد. كما قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما انفتل من صلاة

151
00:49:55.800 --> 00:50:19.950
في سفره وقد قصرها واذا اناس يتنفلون قال ما بال هؤلاء لو كنت متنفلا لاتممت اي اتيت الفريضة تامة والله اعلم. شيخي الكريم بعض المسافرين قد يكون يخاف فوات رفقة او رحلة طيران فيضطر الى ان يصلي في رحاله آآ الظهر والعصر جمعا وقصرا مع ان المسجد بجواره لكن

152
00:50:19.950 --> 00:50:34.500
فيدرك الرحلة اذا كان قبل ان يسافر فلا يصح له الجمع والقصر فيه. لا نقصد اذا كان مسافر في بلاد السفر يعني. مسافرين وسيذهبون. وسيذهبون للمطار. فهل يجوز؟ لا بأس لا بأس ان يصلوها جمعا وقصرا في

153
00:50:34.500 --> 00:50:48.300
لانهم في حكم السفر في منزلهم. اي نعم. وحتى لو كان المسجد بجوارهم. في حكم السفر. بيصلون يمشون. يمشون على طول. اما اذا كان عندهم مدة ومسافة؟ لا يصلي الحاضرة مع

154
00:50:48.850 --> 00:51:09.400
مع مع الجماعة ثم يجمع معها صلاة في الحرم. مهم. طيرتكم الساعة خمسة العصر. نعم. واذن الظهر تصلي في الحرم مع الامام ثم استجمع بعدها العصر ركعتين ثم تسافر لان الحرم ليس مكانك وانما انت ات الى اليه لاجل الزيارة والعمرة والله

155
00:51:09.400 --> 00:51:29.700
احسن الله اليكم شيخنا الكريم انتهينا انتهينا. الله تعالى اعلم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله وسلم على خير البريات نبينا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره والحمد لله رب العالمين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله

156
00:51:29.700 --> 00:51:49.700
عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة شيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي مشكورة مأجورة الاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن انصات وكريم المتابعة نلقاكم ان شاء الله في لقاءات قادمة

157
00:51:49.700 --> 00:52:32.016
دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام  وفي