والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام اينما كنتم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب والله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى هذه الحلقة المتجددة من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة للاجابة
سيادتكم واستفتاءاتكم الشرعية. من خلال عرضها على صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي باسمكم جميعا نرحب به فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وعبر الاثير باخواني واخواتي
اينما بلغ اليه هذا المد الفضائي واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا نافعا مباركا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. وان يهب لنا من لدنه رحمة. انه سبحانه هو الوهاب
اه نسعد كثيرا الكرام بتلقي اسئلتكم استفتاءتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة والبداية مع ابو محمد من السعودية تفضل يا ابا محمد
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله بالخير يا شيخ. حياك الله بالخير. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال سؤالين الله يحفظ. بس اه ارجوك يا ابو محمد تغلق التلفاز وتسمعنا مباشرة
ابشر. تسلم الله يجزاك. تفضل السؤال الاول الله يحفظك انا اشتريت مصحف وجعلت اه وقف عن والدي رحمهم الله اقرأ فيه في المسجد. ايه نعم. مع طول الوقت السنين اه تمزق خاصة
ثم انا تمزق مرة ثانية وثالثة هل يجوز لي يا شيخ ان اخرج المصحف واوديه لمركز العناية بالمستشفى؟ المصاحف المستعملة واستبدل بمصحف ثاني ولا ما يجوز لاخراجه؟ هذا السؤال والله يحفظه. طيب
ستذهب به لاصلاحي ولا لمبادلتي بمصحف اخر لأ بضعه في المركز هذا هذا اي نعم هذا المركز سلمك الله يقوم باصلاحه يرسله لبعض الدول كما هو معروف. ويعطيك مصحف بديل. لا لا انا بشتري لي مصحف اخر
واضح السؤال الثاني السؤال الثاني سلمك الله بالنسبة لصلاة الجنازة انا اشوف بعظ الناس خاصة لما نصلي جنازة على جنازة مثلا في وقت الظهر في جنازة تجهز للعصر. بصلاة العصر. فاشوف بعض الناس يخرجون من المسجد ويصلون عليها. في المكان قبل قبل الصلاة عليها
الموعد الاصلي وهو غرفة السلام تقصد اي نعم اي نعم اي نعم السؤال ثالث بس بارك الله فيك شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا ابو محمد ام علي من السعودية تفضلي يا ام علي. السلام عليكم. عليكم السلام. عندي ثلاثة اسئلة. الاول؟ اه السؤال الاول لو كان انا محافظة على الوتر ثلطعشر ركعة في السنة
هل اكتسب ركعة واحدة او اصلي التلاتاشر ركعة وانا مسافرة؟ اه وطبعا تقصدين قيام الليل وتختمينه بالشفع والوتر اي نعم السؤال الثاني هل السؤال التاني بالنسبة للجمع والقصر هل بين يعني مثلا اجمع بين الظهر والعصر هل اجيب ذكر والله والله ما افصل بين
اه تفصل بيني وبين اذكار الصلاة مثلا بعد صلاة طيب السؤال الثالث السؤال الثالث انا في المسح على الجوارب باخد موية جديدة يعني ببلل كفي بمسح وبعدين بمسح الشمال هل كدا جايز ؟ طريقة المسح على الخفي على الجوربين. انا بمسح بالطريقة دي يعني باخد موية جديد
ايه بعد وبامسح اول اليمين والتاني الشمال ما ادري هل يعني تقصدين تاخذين ماء ثم تقولين هكذا ثم تمسحين ثم تمسحين اليسرى ايه ايه نعم طيب سؤال ثالث جزاك الله خير شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
عبد الكريم العراق تفضل يا عبد الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل. تحياتي لك اخي وللشيخ الفاضل. الله يجزاك خير. تفضل عندي ثلاثة اسئلة. الاول
الاول اه الدعاء للاموات هل يتحقق لهم في الدنيا ام في الاخرة طيب تقصد اه السؤال الثاني عندما عرج برسول الله صلى الله عليه وسلم الى السماء والتقى بابينا ادم
وعاتبه رسول الله على قال انت يعني بسببك اخرجنا الله سبحانه وتعالى من الجنة وقال يعني هل تعاتبني على شيء قدره الله علي؟ السؤال هل المعصية من تقدير الله سبحانه وتعالى على العبد؟ وكيف يحاسب عليها اذا كان الامر على هذا الحال
السؤال الثالث. هم السؤال الثالث. تفضل سمعت قول احد اهل العلم يقول يعني من احب الله احب ان لا يعرفه الناس. يعني كيف لا يعرفه الناس؟ ونحن امرنا الاختلاط بهم وتحمل
نصيحة لهم ومساعدتهم ومساعدتهم وصلة الارحام. يعني كيف يكون هذا الامر يعني يعني عدم الاختلاط بالناس. طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير عبد الكريم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من معنا
جميلة من السعودية. تفضلي يا جميلة اه انا عندي سؤال الله يرضى عليك اه الرجعة انا فسخت عقد نكاحي من المحكمة. ايه. وكان في جلسات للفسخ وبعد ذلك يعني القاضي حكم بالفسخ وفي الخطاب مكتوب
بينونة صغرى هل يحق لي الرجوع مراجعة الزوج لا ما راجعنا. اقول هل يحق لك مراجعة الزوج؟ ايوه. ايه. طيب سؤال ثاني. هو طبعا انت كان هناك عدة جلسات للخلع
هو فسخ نكاح ايوة فسخ النكاح كان فيه ايوه كان فيه على عوض يعني اه اه رددت له اه المهر رددت لها خليك معنا يا شيخ تناقشها الله هل في طلاق سبق بينكما يا اختي؟ لا ابدا
البينونة المكتوبة في الصك وش هي صغرى مكتوب بينونة صغرى ولا تحله الا بعقد جديد. اه مستوفي الاركان ومهر جديد. نعم يجوز ان ترجعي له بعقد جديد ومهر جديد يجوز لك ذلك نعم. ايه نعم. الله يرضى عليك. الله يجمع بينكم على خير. شكرا جزيلا لك يا اختي الجميلة
ابو عبد العزيز من السعودية تفضل يا ابا عبد العزيز. الو السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيكم بالخير جميعا. الله يمسيك بالخير الاعمال ان شاء الله. يا رب
اه صور الشرقية في المسلم اه يحسن الظن بالله عز وجل هل هناك طريقة مثلا معينة؟ او اه شي مثلا معين على اساس الانسان بالاحسان بالظن بالله عز وجل. طيب. يعني وسائل المعينة على الاحسان الظن بالله عز وجل. نعم نعم صحيح. سؤال ثاني يا ابو عبد العزيز؟ لا لا شكرا
شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. شكر لجميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. شيخنا ابو محمد من السعودية يقول انه اشترى مصحفا واوقفه ويكون اجره لوالديه عليهم رحمة الله تعالى. وكان يقرأ منه كثيرا في المسجد حتى بدأ يتمزق فقام باصلاحه ثم تمزق مرة اخرى
فيقول ذهب به الى مركز العناية بالمصاحف من اجل اصلاحه وان يرسل الى احد الدول المحتاجة. فهل يجوز آآ اخراج المصحف الموقف وبعثي من المسجد واصلاحي وارساله لدولة اخرى؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد
سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا مرضيا متقبلا ونسألك الذي تعم به اولنا واخرنا وصغيرنا وكبيرنا وانسنا وجننا يا ذا الجلال والاكرام. هذا المصحف الذي اشتراه ونواه وقفا
عن ابيه هو من جنس الصدقة ونفع الميت بالصدقة الجارية في العلم الذي ينتفع به وما ذكره من انه حصل له ما حصل من التمزق. طول الاستعمال ثم ذهب واودعه
في مكان يحفظ فيه ويصلح فيه ثم يبعث به الى بلدان اخرى واستبدله بغيره ما زال عليه رسم الوقف ينتفع به في تلك البقاع. ولا شيء عليك بذلك والله اعلم. اه احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. شيخنا يقول البعض
في بعد الصلاة على الجنائز في وقت الظهر يذهب الى غرف السلام للصلاة على الجنائز التي جهزت وسيصلى عليه العصر. فهل هذا الفعل صحيح من النوازل التي حصلت في هذا الزمان
والمشايخ فيهم اه اختلاف فيها والاظهر والله اعلم ان هذا الفعل لا بأس به فان الذي صلى عليها لم يذهب الفرظ الواجب في الصلاة عليها عن غيره. والنبي صلى الله عليه وسلم لما مات
صلي عليه في حجرة عائشة وكان الصحابة يدخلون ارسالا ارسالا اي جماعة جماعة تصلي الجماعة تخرج ولم يكن للاخر فضلا عن اه للاول فظل على الاخر وللاخر اقل فظلا عن الاول. فالصحيح ان هذا الفعل لا بأس به والله اعلم. اه البعظ شيخنا الكريم يقول ان هؤلاء
تجنونا على المتوفى بمعنى انه نعرف انه اذا صلى عليه عدد كبير جدا من الناس فانه يشفعون به او كما قال رسول الهدى صلى الله عليه وسلم فكانوا عليه انه خلاص اللي يعتبرون صلوا عليه ثلاثة في اعتباره الصلاة الاولى. لا هذا غير صحيح. الظن هذا غير صحيح لما ذكرت لك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه الصحابة اربعة
رسالة. هم. هل الجماعة الاولى ادت ما عليه والثانية ما ادته؟ لا. والحديث الذي جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنه. ما من مسلم يموت فيقوم عليه مئة في رواية اربعون لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه
فهذا لا يذهب الكثرة ومن الناس من عنده الحرص في تتبع الجنائز والصلاة عليها فهذه شرة للخير. يعان عليها ما لم تكن فيها بدعة او مخالفة ولا اراهما في هذه المسألة والله اعلم. شيخ وكريم الصلاة في مسجد الحي او الصلاة في الجوامع التي يصلى عليها الجنائز. الصلاة في المساجد التي صلى عليها
جنائز اولى لادراك امرهم الصلاة على الجماعة والصلاة على الجنائز فانه له في كل جنازة قيراط. والقيراط كالجبل العظيم وجاء في بعض الروايات تفسيره بجبل احد والله اعلم. نعم. شيخنا ام علي تقوم السعودية في حال السفر هل اقوم الليل ثلاثة عشرة ركعة واختمه بالشفع والوتر؟ ام اكتفي فقط بركعة الوتر
يجوز لها هذا وهذا. والافضل الافضل الا يقل وترها في حضرها عن وترها في سفرها. هذا وهذا. نعم. والله اعلم. نعم. الله شيخنا الكريم. تقول ايضا اه تجمع بين الظهر والعصر في السفر فتقول هل تفصل بينهما بذكر اذكار الصلاة لصلاة الظهر
من جمع بين الصلاتين جمعا مأذونا به اما لسفر او لمرض او لخوف فانه تتداخل الاذكار عقب الصلوات فيكون الذكر في الصلاة المجموعة الثانية داخلا ومجتمع ذكره في الصلاة التي قبله
يذكر فتذكر الله ذكرا واحدا بعد فراغها من جمع الظهر والعصر. وذكرا واحدا بعد فراغها من جمع المغرب والعشاء. تداخلت الاذكار في داخل هذه العبادتين والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. شيخنا في سؤالها الاخير تقول انها اذا ارادت تمسح على الجوربين
فانها تأخذ ماء جديدا ثم تمسح بالجورب الاول ثم على الجواب الثاني. لا حاجة الى ذلك يكفيها الماء المتبقي من مسحها على رأسها لان المقصود من المسح على الجورب هو الشعيرة لا التبليل. فهذا هو المقصود وهذا ملحظ يقع به من بلي بالوسواس
ويذهب يشعر نفسه انه يمسح بماء جديد حتى يكاد جوربه ان يبتل هذا غلط المقصود هو الشعيرة بالمسح ولهذا لم يلزم ان يمسح جميع القدم. وانما اكتفى بمسح ظاهره الى شسعه. وهو الى رأس المشط من قدمه
والله اعلم. لكن شيخنا هل هي مع بعض ولا الاولى والثانية؟ الامر واسع. هنا وهناك. لا لا نشدد على انفسنا في امن وسعه الله. الحمد لله. حتى لو بدأ باليسرى
الحمد لله شيخنا الكريم يقول هل الدعاء للاموات ينفع لهم في قبورهم ام انه يوم العرظ الاكبر؟ ينفعهم بمجرد الدعاء لهم ان قبلها الله بمجرد ان يدعى له ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
قال صالح يدعو له وهذا بمجرد موته وقال عليه الصلاة والسلام لما اتبعوا اتبعوا الجنازة. قال سلوا لاخيكم التثبيت فانه الان يسأل. وهذا في البرزخ ما هو في يوم القيامة والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم معنا من ال من السعودية تفضلي يا منال
عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ لو سمحت تسأل الشيخ الان اذا كنت آآ مثلا آآ حائض وشكيت في آآ مثلا طهارتي هم وفضلت اني انتظر مثلا لليوم التالي هل يصح لي اني امسك يعني عن الاكل والشرب؟ بحيث اني اتأكد من طهارتي في صبح اليوم التالي واغسل فيه
ويكون يعني صيام صحيح او يجب عليه قضاءه طيب صباح الخير. يعني انا شكيت لاني عرفت ابغى انتظر يعني اتأكد اتيقن اليقين التام من الطهارة من الطهارة اي اني ابغى اتيقن من اليقين انا الحين يعني شكيت اني طهرت لكن فضلت اني انتظر افظل هل
اني لو اخرت مثلا اغتسالي لليوم التالي مثلا الصباح اغتسل مثلا ولكني امسكت يعني ما اكلت ولا شربت. طب والصلوات؟ ايام اي بعد ما اغتسل يعني اقضيها طيب. ايه هل اني اه صيامك هذا اليوم صحيح؟ او يلزم اني اه سؤال ثاني؟ لا بس الله يرحمه. شكرا جزيلا. كان معنا ام
احمد من السودان تفضل يا احمد اه يا شيخ عندي اربع اسئلة اذا امكن. طيب السؤال الاول السؤال الاول هو هل اذا كنت امتلك ارض هل يجب علي الزكاة اذا نويت ان ابيعها
يعني انت انت بديت تعرظها في اماكن البيع لا عندي نية كان عندي نية اني ابيعها. اي بس انك ما عرضتها عند احد. ليه ما عرضتها. يعني انت تقصد انك شريتها من اجل التجارة
اه ايوة. ايه لكن لم تعرظها حتى الان ايه لم اعرف. ايه. هل عليها زكاة او لا اي نعم. طيب السؤال الثاني هل يجب ان يعلم الشخص بالذكاء المقدمة انك تخبر انها زكاة
السؤال الثالث آآ هل يجب الزكاء على خمس مئة درهم خمس مئة درهم سوداني اي نعم. كم تساوي بالدولار؟ الدولار اه مئة وخمسين دولار تقريبا يعني. مئة وخمسين دولار مئة وخمسين دولار امريكي
ايه نعم هذا درهم سوداني او عملة اخرى؟ لا درهم اماراتي يا ايه درهم اماراتي ايه نعم انا استغربت طيب نقول مئة وخمسين ضرب ثلاثة فاصلة سبعة خمسة يعني في خمس مئة واثنين وستين
اه خمس مئة واثنين وستين ريال سعودي طيب ونص طيب السؤال الثالث اه السؤال الاخير هو اه هل يجوز دفع الزكاة هل يجوز دفع الزكاة في شهر خمسة شهر خمسة كيف
يعني في وقت معين لدفع الزكاة ايه طيب هل يعني في وقت محدد فقط تخرج الزكاة وما سواه ما تخرج؟ هذا سؤالك؟ ايه نعم ايه طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
ام مريم السعودية تفضلي يا مريم المعذرة تأخرنا عليك اتفضلي. سلام عليكم. سلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ انا من يومين تعرضت لموقف وعايزة اعرف حكمه ايه. عندي تطبيق المؤزن على الجوال. رن ادوان الضهر
انا صحيت طفيته ونمت تاني ما فيش سواني ورجع رن تاني. فلما قمت اطفيه صدر مني لفظ سيء للاذان. آآ وبعدين بعدها تزكرت ان انا قلت كده ومش عارفة ازاي صدر فانا مش عارفة هل انا كده وقعت في نقد من نواصب الاسلام ولا لأ وهل لو انا وقعت في نقد من عصب
هل انا علي كفارة ولا اعمل ايه؟ لا حول ولا قوة الا بالله. طيب انت يا اختي عندك وسواس في العبادات والصلوات في الوضوء. في الوضوء عندك وسواس لا زال الى طب يوم انك انت يصدر منك هذه اللفظ هل كنت بين النوم واليقظة
ايوة انا كنت نايمة وصحيت طفيته وبعدين سانية رن فصحيت تاني طفيته. ايه بس انا في سنك يعني للتو قمت من النوم فما انت في الوعي كاملا يعني وعيك ليس بشكل كامل
اه ممكن بشكل ما بشكل كان بس هو الموقف يعني زي ما حصل انا حكيته بالزبط يعني مش عارفة تفصيله ايه او تحليله ايه. طيب. علي تخسره. سؤال ثاني يا مريم
لا شكرا. شكرا جزيلا. جزاك الله خير. الله يجزاك. المشاهد من السعودية تفضلي يا ام شهد. سلام عليكم. سلام ورحمة الله. الله يجزاك خير انا يعني انا ما تروحنا لنهاية التراويح طبعا فيه شسمه ايه
اه لا سلم الامام انا ما اسلم اكمل ركعة ثانية. جيت بالبيت اه اصلي اه مثنى مثنى هل هل عملي صحيح يعني انت الان جلستي مع الامام التشهد الاخير في الركعة الاخيرة ركعة الوتر اللي هي ركعة واحدة. نعم. ثم يوم سلم قمتي واتيت بركعة حتى
تمكنين من صلاة مثنى مثنى ثم توترين اخر الليل؟ ايه صحيح ايه سؤال ثاني؟ الله يجزاك خير شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يعني هل هذا صحيح؟ هل هذا صحيح؟ ابشري ابشري
شكرا جزيلا مشاهد الله يجزاك خير شكرا لجميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. الله شيخنا احسن الله اليكم يقول اه عبد الكريم هل المعصية هي قدر قدره الله عز وجل على العبد واذا كان ذلك فكيف يحاسب الله العبد على امر قد قدره هو سبحانه وبحمده
السؤال الثاني اقبح من الاول. الله المستعان. نعم المعاصي والوصائب والرزايا والانعام والخيرات والمفرحات كلها من قضاء الله. الله اكبر. فايمانك بقضاء الله من ايمانك بالله بقضائه خيره وشره. نعم. حلوه ومره. الله تعالى. اي والله. سبق بها علمه. وكتابته
وارادته وخلقه والله جل وعلا لما قدر عليك المصائب ما حسبك عليها. انما حاسبك على موقفك من المصائب. الموت مصيبة المرظ مصيبة. اذا قدره الله عليك يحاسبك على موقفك منه
هل تجزع عند المصيبة؟ هذا محل العقوبة والاثم. هل ترضى وتشكر وتصبر؟ هذا محل. الله. المثوبة والاجر. الله اكبر. فالعبرة ليس بذات المصيبة وان بموقفها الناشئ عنها هل ترضى انها من الله او لا ترضى
وفي قول الله جل وعلا ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى ويسلم بالتالي هدى الله قلبه في الدنيا واثابه على هذا الصبر المثوبات العظيمة في الاخرة. والله اعلم. طيب وشيخنا نتكلم هنا عن
المعصية اللي يقول قدر الله فكيف يحاسبه عليه؟ نعم وكذلك المعصية تفعلها باختيارك تشرب الخمر باختيارك الله يجيرنا واياك. تترك الصلاة باختيارك تسب اختيارك فالحساب على ما تفعله من المعاصي باختيارك
فانت في دائرة العقوبة كما انك لو اطعت الله باختيارك صليت اطعت صمت صدقت احسنت تثاب عليه وكل عبرة بما تفعله انت. مناط الثواب والعقاب فعلك. هم. لا ما مضى به قضاء الله وقدره. لكنها كلها بقدر الله. الطاعة
معصية. الطاعة والمعصية والخير والشر والحلو والمر كله بقضاء الله. لكن الثواب على فعلك انت والعقوبة على فعلك انت والله اعلم. الله يستركم شيخنا الكريم. شيخنا في سؤاله يقول هل صحيح هذه المقولة من احبه الله فان الناس لا يعرفونه ويقول
كان ذلك صحيحا فنحن محتاجون لنختلظ بالناس وان نصل الارحام وان نتحمل اذاهم وان نشارك في صلاة الجماعة وفي الحج والعمرة وغيرها من الاسلامية. اللي اصح من هذا كله قول نبينا صلى الله عليه وسلم. اللهم الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير
من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم ومن احبه الله يعني احب عمله فكان عمله لله سرا لا يباهي ولا يفاخر ولا يرائي ولا يسمع بعمله يبتغي به ما بينه وبين الله خلة وخفية
فهذا يحبه الله وليس بين هذا ومخالطة الناس ومعاشرتهم اي معارضة طاعاتك بينك وبين الله لان مدارها على قلبك ونيتك. نعم اجعلها لله لا تتطلع الى مدح المادحين ومراعاة الناس
وطلب اه سمعتهم اجعل عملك لله وهذا الذي يثاب عليه وتعظم به اجورك عند ربك والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا عنده سؤال يقول في سؤال
ما وسائل حسن الظن بالله عز وجل المعينة على حسن الظن بالله عز وجل. اعظم الوسيلة في حسن الظن بالله ايمانك الصادق بربك توحيدك اياه وتوحيد التعظيم توحيد القلب ثانيا العلم
العلم الموروث عن عن وحي الله قرآنه وعن وحي الله سنة نبيه عليه الصلاة والسلام فانه يعزز لك اسباب حسن الظن بالله ثالثا ان تنظر الى وعد الله وكريم ما اعده لمن راجاه
انا عند ظن عبدي بي فليظن بي عبدي ما شاء رابعا ان تحذر من البدع الشياطين وهقاوي النفوس التي ستورثك التردد ثم بعد التردد الوسوسة ثم ترك هذا العمل في هذه الوسائل
يعظم باذن الله والنكاء وحسن ظنك بربك والله اعلم. الله يسلمكم شيخنا الكريم. شيخنا من ال تسأل وتقول انها كانت حائض وشك بطهرها آآ تقول هم سكت عن الطعام والشراب وانتظرت الى الصباح حتى تتأكد من طهرها
فاذا تأكدت هل يعد صومها لذلك اليوم صحيحا وكذلك ستكون ساقوم بقضاء الصلوات التي لم اصليها بالامس في حال تأكد طهري لا بأس بذلك. هذي لا بأس لانها نوت الصيام. اي نعم
بشرط ان تكون غالبا على ظنها انها تطهر وغالبا على ظنها طهرها. اي نعم. ولهذا لا صيام لمن لم يبيته من الليل اما هي في في حي وادركها الصبح وهي في حيض متحقق فهذه لا تصف
لا اما اذا كانت حصل معها جفاف. ومن عادتها انه يأتيها بعد ساعتين ثلاث وقد لا يأتي هنا تنوي الامساك قبل الفجر ان جاء شيء افطرت وان لم يأتي شيء اتمت صومها وتكون نيتها الغالبة هي النية المعتادة
والله اعلم. احسن اليكم شيخنا الكريم احمد من السودان شيخنا يقول انه امتلك ارضا بنية التجارة لكن لم يعرضها في مواقع البيع هل فيها اذا امتلك ارضا للتجارة اي اراد بها تجارة
بمجرد نيته لها بالتجارة توجب فيها الزكاة. عرضها او لم يعرظها انه في حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع
واول مراحل اعداده للبيع نيتك انك ترصده للبيع والشراء اما اشترى ارضا لتملك ماله يتربص بها الاسواق وارتفاعها تحفظ ماله لئلا يضيع. فلا زكاة عليه حتى ينوي بيعا وتجارة بها والله اعلم. وما الفرق بين الحالين شيخنا؟ اي حالين؟ الحال الاول اللي هو حال
اخينا يقول انه اشتراها بغرض التجارة لكن لم يعرظها اطلاقا في مواقع العرض ليس هو المناط. اها عرظها ليس هو المناط لان العرض وسيلة من الوسائل العبرة بنيته. بنيته. اي نعم
يعني بعضهم تقصد شيخ يضعها في ارض حتى لا تضيع بشراء كماليات هذا ما فيها زكاة ما فيها فان نوى البيع نوى انه يبيعها سواء نواها يبيعه اليوم او بعد سنة. تجب الزكاة من نية البيئة. نعم. اه شيخنا يقول احسن الله اليكم هل هناك موعد
لبذل الزكاة ليس هناك موعد محدد في الاشهر وانما هو مرور حول هجري عام هجري على ملكك المال وزكى ذهبا او فضة او نقدا او عروض تجارة او اه ببهيمة الانعام الثلاثة الابل والبقر والغنم
والحصاد لما يحصد زكاته تجب عند حصاده في بر في حبوب في تمر واتوا حقه يوم حصاده. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول هل يجب ان اخبر من سأمنعه
او الزكاة بانها زكاة؟ نعم اخبره واعلمه انها زكاة اخبره بذلك قد يكون مستغنيا وانت ما تعلم او يكون ليس من اهل الزكاة. فلا تبرأ بذلك ذمتك بدفعها اليه الا في حالة استثناء اهل العلم
انك تراعي مشاعره لئلا يخجل وانت متيقن متأكد متأكد متيقن من استحقاقه للزكاة بالوجه الشرعي ليس بالوجه العرفي والعاطفي ان كنت كذلك فاعطيها اياه وان لم تعلمه انها زكاة جبرا لخاطره وعدم كسر لنفسه والله اعلم. يقول شيخنا المئة وخمسون
دولارا هل عليها زكاة؟ الزكاة في الاموال النقدية الان المتعامل بها ريالات جنيهات دنانير دراهم دولارات يورو اه باوند ين او غيرها من العملات. هو موافقتها لنصابها من الفضة لان نصاب الفضة اقل النصابين من الذهب والفضة
وقد اعلن البنك المركزي هذه الايام ان مقدار الخمس مئة وتسعين جراما من الفظة يعادل الفين ومئتين ريال سعودي. او الفين ومئتين درهم اماراتي. او ريال قطري وما كان في
فاذا بلغ المال هذا المبلغ وجبت فيه الزكاة والحالة هذه والله اعلم. يعني يبدو اخينا قرابة الربع فما الظاهر ما عليه زكاة شيخ. خمس مئة اثنين وستين ريال تقريبا يقول شيخنا احسن الله اليكم آآ بالنسبة آآ لانها تقوم مع الامام
وتؤدي صلاة التراويح اختنا ام شهد تقول في الركعة الاخيرة ركعة الوتر تقول انني لا اسلم مع الامام وانما اتي بركعة بعد سلامي حتى اتمكن بالبيت من الصلاة مثنى مثنى مثنى ثم بعد ذلك اختم صلاتي بالشفع والوتر فهل فعلي هذا صحيح؟ نعم كونها تقوم مع الامام فاذا اوتر
الامام قامت بعده بعد سلامه بركعة تشفع لها وترها مع الامام ثم توتر في اخر الليل في بيتها ففعلها صحيح ولا حرج عليها بذلك وقد ادركت الفضل. فان الافضل صلاة العبد في بيته
وصلاته في وتره في اخر ليله هو افضل من صلاته في اوله والله اعلم. نعم شيخنا احسن الله اليكم ام مريم تقول انها وضعت المنبه من اجل ان تستيقظ لصلاة الظهر رن للصلاة فاطفأته. ثم مر اه رن مرة اخرى كانت بين اليقظة والنوم. فصدر منها
لفظ قبيح تجاه نداء الله عز وجل للصلاة فتقول انني هل بذلك اكون قد ارتكبت ناقضا من نواقض الاسلام؟ وهل يجب علي الغسل والتشهد والدخول من جديد للاسلام؟ بل ارتكبت في هذا وسواسا من الوساوس
هذا اللي ارتكبته تتوب الى الله منه معه وتستغفر ربها عما حصل من هذا اللفظ في حال حال من امها ولا يسترسل الانسان الوساوس حتى يوبقه الشيطان في شباكه لانه كفر او بانه ما ادى الفرض او بانه ثم يبدأ في الوسواس. في هذه الوساوس المترادفة حتى
يخرجهم من دين الله بالكلية. ستوب الى الله من ذلك وتقلع منه ولا تعود اليه. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا في سؤال اذا وافق وخسوف القمر صلاة التراويح فكيف؟ اي ما اولى؟ صلاة التراويح ام صلاة الخسوف؟ هذه الليلة ليلة الرابع عشر
من رمظان اذيع في الوسائل وسائل الاعلام والتواصل انها ستكون فيها كسوفا نعم كسوف القمر اه قد يقع وقد لا يقع. لان احيانا الحسابون لا يصيبون فتتبعت هذه المسألة واذا غالب ان هذا الكسوف سيكون في غرب الارض
في جهة غرب افريقيا بلاد المغرب السنغال وريطانيا وجهاتها والمحيط الهادي وبلاد الامريكتين وهكذا المقصود اذا وقع آآ الكسوف شرعنا في الصلاة فاذا رأيتم ذلك يقوله النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عائشة رضي الله عنها
المخرج في الصحيحين وهذا لفظ مسلم. فاذا رأيتموه او فاذا رأيتموها فافزعوا الى الصلاة والاستغفار لا انه يصلي بمجرد انتشار هذا الخبر عبر الوسائل والتواصلات وغيرها هذا جانب الجانب الثاني اثناء التراويح
اثناء التهجد حصل كسوف للقمر. هو الشيخ وخسف القمر؟ يجوز هذا وهذا. ايه كسافة وخسفة. ايه نعم. يجوز هذا هو السؤال. اي نعم اذا خسف او كسف القمر في الليل
وانت تصلي تهجدا او تراويح او قيام تبدأ بالاوجب تبدأ بالاكد الذي يفوت اذا اجتمع فرظ يفوت وفرض لا يفوت الكسوف صلاة العيد او الكسوف وصلاة الجمعة نقدم الجمعة والعيد الا تفوت. وهي اوجب اجتمع نافلة ونافلة
التراويح وقيام وكسوف نقدم الذي يفوت وهو الكسوف. اذا كان في نفس الوقت اذا كان الكسوف يتأخر نقدم التراويح هنا ونجعل الكسوف في وقتها والله اعلم. وهل متوقع يرى عندنا يا شيخنا
الله اعلم انه ما يرى لكن ما يمكن اذا رؤي في بعض الجهات البعيدة يرى بعضه كسوفا آآ جزئيا اما الكلي واللي يسمى الحلقي والله الغالب انه ما يرى عندنا. اي نعم. الله اعلم. هذه مجرد اجتهادات وتخرصات. نعم
يا شيخنا احسن الله اليكم بالنسبة هل هناك احتفال في ليلة النصف من شهر رمضان المبارك هذه ليلة يجتمع فيها بعض الناس ويسمونها ليلة القرش مم. او الجرايش او قرقيعان او قريقعان
وقد صدرت الفتوى من اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء بان هذا الفعل لا اصل له وهو من البدع المحدثة لانه ربط بزمان عبادة وهو رمضان. هم. ليس هو محض عادة وتقاليد بل ربط بالعبادة فكان
الحكم عليه من هذا الارتباط بالعبادة فصار بهذا الامر محدثا. لا يجوز ان يفعل ولا ان يقر ولا ان يشارك فيه والله اعلم. وان فعل ما هناك اعتقاد بانه قد ورد عن الرسول او ان فيه اجر ثواب انما بس يفعل هكذا. بدعة لانه ربط بموسم وهو
اي نعم. اي نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. مثله ما كان عند بعض الناس ما يسمى بالشعبنة او في الحجاز سيدي شاهي يشربيت. مم. وامثالها يطوفون على البيوت ويضربون وينشدون حتى يعطون منها. كل هذه مع ما فيها من
نقص المروءة ونقص الرجولة فيها ايضا الاحداث في دين الله ليس بعادة محضة بل ارتباطها بالعبادة قضى رمضان او اثناءه او بعده والله اعلم احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. شيخنا فيما يتعلق كذلك السفر من الرياض الى الخارج. هل يجوز فيه القصر والجمع؟ لا يعد من
الى الخرج سفرا. لان الرياض زحف جنوبا والخرج زحف شمالا. فصار ما بينهما يكاد ان يكون متصلا بالبنيان فلا يكون هذا سفر الاظحى اظحى الخرج ظاحية من ظواحي الرياظ ولو كان سيذهب من شمال الرياض الى جنوب الخرج حول مئة وستين ومئة وسبعين كيلو
فلا يعد هذا سفرا والله اعلم. نعم. لا يترخص في رخص السفر لا يفطر ولا يجمع الصلاتين ولا يمسح على جوربيه ثلاثة ايام بلياليه والله اعلم. اه شيخنا اه هذه تقول انها تلبس الخمار ولكن بدون قفاز. والعيون ربما انها ظاهرة. هل يجب عليها لبس قفاز وتغطية العيون
احرام ولا في غيره؟ لا لا في غير الاحرام. نعم آآ مأذون لها ان تخرج عينا واحدة او تخرج العينين الثنتين فقط الحدق لا شسمه الحواجب وما يظلل به العين من اعلى واسفل. كما في البراقع
فهذه تخرج قدر ما تحتاج اليه والواجب ان تضع فوق عينيها حائلا. ولو رقيقا حتى يكون هذا اتم وادعى لسترها. وموضوع القفازين في اليدين لا يلزمها اذا غطت يديها بخمارها
والله اعلم. نعم. شيخنا تقول اختنا انها ستذهب الى مكة مرتين. المرة الاولى ستؤدي مناسك العمرة. المرة الثانية تقول ايهما افضل؟ اؤدي مناسك اما انشغل بصلاتي العشاء والتراويح؟ لا المرة الثانية تشتغل العبادة وتوسع على اخوانها المسلمين تشوفون مكة كيف
هي امها ولله الحمد هذه الجموع الغفيرة من انحاء الدنيا. ما شاء الله تبارك الله. مكة الان اشد من الحج ترى في زحام طوافها وزحام. ما شاء آآ مناسكها فلوي يا اختي في ذهابك الثاني انك تتعبدين وتجاورين في بيت الله. تقرأين القرآن تصلين مع الامام العشاء والتراويح والتهجد
وتتصدقين وتدعون الله عز وجل وتبتهين اليه ويكتب الله لك عمرتك التي اثرت بها غيرك توسعة لهم. لا سيما وقد اديت عمرة قبلها والله اعلم. طيب هذي تقول امرأة لديها
ساعة ثمينة هل تجب فيها الزكاة؟ علما بانها معدة للاستعمال؟ اه ساعة ذهب ولا ساعة تكون ثمينة فقط؟ نعم نفصلها اذا كانت الساعة الثمينة من غير الذهب من الماس البلوتونيوم من المعادن الغالية وفيها احجار كريمة ما دام انها معدة للاستعمال لا زكاة فيها
فان كانت الساعة من ذهب فتضم الى الى ضميمتها من اه مقتضياتها من الذهب التي تستعمله فان بلغت ثمانين جراما فاكثر زكته بهذا الاعتبار والله اعلم. اه تقول هل الابر
مدرة للبول اكرمك الله تفطر؟ لا تفطر. الابر المدرة للبول لا تفطر. وكذلك الابر التي فيها سحب الماء من اه الركبة من الرجلين او من الرئتين وهي من نوع الابر المدرة. فهذه لا تفطر والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا اه هذا ايضا اه اه سؤال من اخينا
عبدالله يقول انه يسكن في الرياض مع اسرته ويدرس الان في كلية خارج الرياض يأتي لاسرته في اوقات الاجازات فقط فهل يجوز له الترخص برخص السفر وهو في المنطقة الشرقية
حال الدراستي ولا حال اسرته؟ لا حال الدراسة يقولون لي غرفة في منزل اسرتي لكنني اثناء الدراسة هي مؤقتة سيعود بعدها الى الرياض نعم اثناء دراسته وله فيها مقر لا يجوز الترخص برخص السفر. لان بيته او حجرته التي يأوي اليها يهجع فيها هي بلد
باقامته الثاني لا يتلخص فيها برخص السفر وجماهير اهل العلم وهي الفتوى المعتمدة في آآ اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء عندنا انها اذا نوى اذا اجمع المسافر الاقامة في بلد اربعة ايام فاكثر فانه يجب
لتتم صلاته وهو مقيم وغيره وهو مقيم غير مسافر. والله اعلم. نعم. شيخنا ايهما يعني اولى فيمن كان مسافرا الفطر ام الصوم يجوز له الفطر ويجوز له الصوم. وقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي
رضي الله عنه كان كثير السفر فسأل النبي صلى الله عليه وسلم اصومه في السفر ام افطر؟ قال ان شئت صم وان شئت فافطر ولكن القاعدة في الافضلية ان ينظر ما هو الارفق به
او الارفق بمن معه من رفقته فان كان الارفق به وبهم الفطر افطر وهو الافضل وان كان الارفق به او بهم الصيام فالافضل الصوم والمسألة فيها سعة والحمدلله هذا في سفر الطاعة وفي السفر المباح لا في سفر المعصية
والله اعلم. شيخنا يقول حكم رمي اكياس الحليب التي وضع عليها المصنع كلمة رمضان كريم وصورة الهلال صورة الهلال ورمضان كريم ليست من الالفاظ المعظمة في شرعنا. ايه. هذي مما احدثها الناس. اي نعم. بل ارميها واتلفيها واهينيها ولا كرامة لها
هم. الممنوع ما فيه ذكر الله من ايات القرآن او احاديث النبي عليه الصلاة والسلام وما فيه من اسماء الله الحسنى فهذه لا تهان في المزابل والله اعلم. نعم شيخنا تقول لدي حلق على شكل دب فيه ثلاث نقاط هما العينان والانف. هل يعد
من رسم ذوات الارواح وهل اتخلص منه ان كان الوجه يظهر منه انه دب وجه دب او وجه حيوان فهو من ذوات الارواح. وان كان الوجه لا يبين من هذا شيئا
فلا يعتبر ذلك من التصوير وهذا من المطموسات والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا ام محمد تفضلي يا ام محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام وبعدين الساعة خمسة قمت اصلي
صليت الركعتين وانا ما في اشي والثانية ما ادري وين انا ما ادري بسم الله توكل على الله واخليها في صلاة الفجر صلاة الفجر. يعني جاك نوع من مدري وين انا ها؟ جاك نوع من الاغماء او كذا
طيب ما تدرين انتي كم صليتي وكذا؟ ما في الا وانا ركعة ها؟ اقول ما تدرين كم صليتي او كذا؟ لا لا صليت اولا صليت الركعة الأولى ركعة بس في اخر ركعة
ايه صار عندك ما انتبهت الا وانا ساجد. في الركعة الثانية ما شعرت انك ساجد ما تدري وش صار لا والله ما ادري طيب ابشري ابشري ان شاء الله شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
شكرا جميع المتصلين شيخنا احسن الله اليكم هذه تقول انها تعاني من الضغط وتتناول ادوية الضغط وكذلك التنمل قامت باداء الفجر الامور طيبة الحمد لله في صلاة الفجر تقول انها في الركعة الاولى كانت مدركة لما يكون بالركعة الثانية جاء نوع من الاغماءة لم تشعر
الا وهي في السجود فتقول ما ادري ماذا حصل قبل؟ فهل تعيد الصلاة ام صلاتها صحيحة؟ لا تعيد الصلاة. لانه مضى عليها اكثر من ركن لم تشعر به. مهم صلاتها وهي مأجورة على ما اصابها من هذا البلاء اذا صبرت واحتسبت عند ربها سبحانه وتعالى. والله اعلم. نعم. شيخنا البعض قد يكون في صلاة
ويكون ما شاء الله من المبكرين لها بعد صلاة الفجر فيقول اشعر بنوع من النعاس بين الفينة والاخرى فهل يجب عليه اعادة الوضوء اذا نعس وهو جالس. مهم. بل اذا نام وهو جالس ممكن مقعدته من الارض
ثم استيقظ والامام يخطب او مع اقامة الصلاة فانه لا يعيد وضوءه لانه يمكن مقعدة من الارض جالسا غير مستلق وغير محتبي وجاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج على الصحابة في صلاة العشاء
ويتأخر عليهم احيانا فتطرخ رؤوسهم وينفخون طرح الرؤوس من النوم وينفخون يشخرون لما لحقهم من التعب واكثرهم اهل عمل زرع وشق المهن الزراعة حادب ظهره نهاره ولم يأمرهم عليه الصلاة والسلام بان يعيدوا الوضوء بل يصلون معه ويقرهم على ذلك
والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا ام عمر تفضلي يا ام عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت عندي سؤالين يا شيخ. الاول اه اه عندا السعي اه هل يجوز البس اه الحذاء اه بنعم
الحذاء اه يعني وقت يعني اسناء السعي بعد الطواف هل يجوز اني افتتح باقي اه وقت الساعات؟ اي نعم. اللي هو يسمى النعل ايوة. ايه السؤال الثاني. آآ السؤال الثاني آآ آآ اثناء صلاة الجماعة آآ وقت يعني لما الشيخ يقرأ سورة الفاتحة هل اردد
معه سورة الفاتحة آآ ام آآ اقرأها بعد وام لا اقرأها هذا في الفريضة في الفريضة نعم في الصلاة الجهرية. الجهرية طيب. سؤال اخر. لا شكرا يعطيكم شكرا جزيلا لك
اه شيخنا يمكن هذا هو تقريبا اتصاله الاخير في هذه الحلقة. اه تقول ام عمر انها في العمرة هل يجوز لها في السعي ان ترتدي اكرمك الله الحذاء يسمى بالنعل في السعي. نعم يجوز للمرأة وللرجل ان يرتدي في سعيه حذاء
احتاج الى ذلك لمرضه او لبرد المسعى والمطاف او لم يحتاج الى ذلك يجوز له ذلك والحمد لله. لكن لا تسعى بالكعب العالي فاذا سعت فيه تمخترت وهي امام الناس. فهذا نوع مما ذكر الله عز وجل
لنبيه صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما ولو نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات فان المائلة المميلة تكون في مشيتها. المستعان. بكعبها العالي. اما الحذاء المعتاد فلا بأس ان تسعى به ولا بأس ان تطوف به بشرط ان لا تؤذي به غيره
تؤذي به غيرها والله اعلم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا تقول في صلاة الفريضة في الركعة التي يجهر بها الامام. هل اردد مع الامام سورة الفاتحة ام انتظره يفرغ منها؟ ام لا اقرأها او تسقط عني؟ نعم بالنسبة لقراءة الفاتحة للمأموم
خلف الامام في صلواته الجهرية فرضا الفجر والمغرب والعشاء او نافلة كالتراويح والكسوف والخسوف وكذلك في صلاة العيدين والجمعة وهي من الفرائض فانها تقرأ او يقرأ الفاتحة في سكتات امامه
سواء قبل بدء الامام بالفاتحة في سكتة دعاء الاستفتاح او اذا كان الامام يسكت بين الايات تقرأها او تنتظر حتى يقول الامام امين وتقول امين ثم تقرأها. اعطاها الامام فرصة او لم يعطها
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال في عموم احاديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وفي مسند احمد وغيره انا ما لي اراكم تنازعوني صلاتي لا تفعل الا بام الكتاب. والله اعلم. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم
ونفع بكم الاسلام والمسلمين. امين. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم وان يختم لنا هذا الشهر في مرضاته ومغفرته ورحماته وعتقه من نيرانه. نسأل الله ذلك لنا ولكم. الله. ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا والعموم المسلمين
ان ربي سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كثيرا. اذا الشكر والتقدير بعد الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا
مأجور الاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم ومشاهدينا الكرام على حسن صلاتي وكريم المتابعة. القاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته