1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام اينما كنتم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب والله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى هذه الحلقة المتجددة من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة للاجابة

2
00:00:20.000 --> 00:00:37.800
سيادتكم واستفتاءاتكم الشرعية. من خلال عرضها على صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي باسمكم جميعا نرحب به فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وعبر الاثير باخواني واخواتي

3
00:00:37.850 --> 00:00:53.150
اينما بلغ اليه هذا المد الفضائي واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا نافعا مباركا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. وان يهب لنا من لدنه رحمة. انه سبحانه هو الوهاب

4
00:00:53.300 --> 00:01:05.850
اه نسعد كثيرا الكرام بتلقي اسئلتكم استفتاءتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة والبداية مع ابو محمد من السعودية تفضل يا ابا محمد

5
00:01:06.150 --> 00:01:20.600
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله بالخير يا شيخ. حياك الله بالخير. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال سؤالين الله يحفظ. بس اه ارجوك يا ابو محمد تغلق التلفاز وتسمعنا مباشرة

6
00:01:21.150 --> 00:01:38.000
ابشر. تسلم الله يجزاك. تفضل السؤال الاول الله يحفظك انا اشتريت مصحف وجعلت اه وقف عن والدي رحمهم الله اقرأ فيه في المسجد. ايه نعم. مع طول الوقت السنين اه تمزق خاصة

7
00:01:38.000 --> 00:01:57.200
ثم انا تمزق مرة ثانية وثالثة هل يجوز لي يا شيخ ان اخرج المصحف واوديه لمركز العناية بالمستشفى؟ المصاحف المستعملة واستبدل بمصحف ثاني ولا ما يجوز لاخراجه؟ هذا السؤال والله يحفظه. طيب

8
00:01:57.450 --> 00:02:17.850
ستذهب به لاصلاحي ولا لمبادلتي بمصحف اخر لأ بضعه في المركز هذا هذا اي نعم هذا المركز سلمك الله يقوم باصلاحه يرسله لبعض الدول كما هو معروف. ويعطيك مصحف بديل. لا لا انا بشتري لي مصحف اخر

9
00:02:17.850 --> 00:02:42.800
واضح السؤال الثاني السؤال الثاني سلمك الله بالنسبة لصلاة الجنازة انا اشوف بعظ الناس خاصة لما نصلي جنازة على جنازة مثلا في وقت الظهر في جنازة تجهز للعصر. بصلاة العصر. فاشوف بعض الناس يخرجون من المسجد ويصلون عليها. في المكان قبل قبل الصلاة عليها

10
00:02:42.800 --> 00:03:03.350
الموعد الاصلي وهو غرفة السلام تقصد اي نعم اي نعم اي نعم السؤال ثالث بس بارك الله فيك شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا ابو محمد ام علي من السعودية تفضلي يا ام علي. السلام عليكم. عليكم السلام. عندي ثلاثة اسئلة. الاول؟ اه السؤال الاول لو كان انا محافظة على الوتر ثلطعشر ركعة في السنة

11
00:03:03.350 --> 00:03:23.350
هل اكتسب ركعة واحدة او اصلي التلاتاشر ركعة وانا مسافرة؟ اه وطبعا تقصدين قيام الليل وتختمينه بالشفع والوتر اي نعم السؤال الثاني هل السؤال التاني بالنسبة للجمع والقصر هل بين يعني مثلا اجمع بين الظهر والعصر هل اجيب ذكر والله والله ما افصل بين

12
00:03:23.450 --> 00:03:42.200
اه تفصل بيني وبين اذكار الصلاة مثلا بعد صلاة طيب السؤال الثالث السؤال الثالث انا في المسح على الجوارب باخد موية جديدة يعني ببلل كفي بمسح وبعدين بمسح الشمال هل كدا جايز ؟ طريقة المسح على الخفي على الجوربين. انا بمسح بالطريقة دي يعني باخد موية جديد

13
00:03:42.450 --> 00:03:57.900
ايه بعد وبامسح اول اليمين والتاني الشمال ما ادري هل يعني تقصدين تاخذين ماء ثم تقولين هكذا ثم تمسحين ثم تمسحين اليسرى ايه ايه نعم طيب سؤال ثالث جزاك الله خير شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير

14
00:03:58.450 --> 00:04:11.500
عبد الكريم العراق تفضل يا عبد الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل. تحياتي لك اخي وللشيخ الفاضل. الله يجزاك خير. تفضل عندي ثلاثة اسئلة. الاول

15
00:04:12.050 --> 00:04:24.850
الاول اه الدعاء للاموات هل يتحقق لهم في الدنيا ام في الاخرة طيب تقصد اه السؤال الثاني عندما عرج برسول الله صلى الله عليه وسلم الى السماء والتقى بابينا ادم

16
00:04:24.900 --> 00:04:40.500
وعاتبه رسول الله على قال انت يعني بسببك اخرجنا الله سبحانه وتعالى من الجنة وقال يعني هل تعاتبني على شيء قدره الله علي؟ السؤال هل المعصية من تقدير الله سبحانه وتعالى على العبد؟ وكيف يحاسب عليها اذا كان الامر على هذا الحال

17
00:04:41.150 --> 00:04:57.500
السؤال الثالث. هم السؤال الثالث. تفضل سمعت قول احد اهل العلم يقول يعني من احب الله احب ان لا يعرفه الناس. يعني كيف لا يعرفه الناس؟ ونحن امرنا الاختلاط بهم وتحمل

18
00:04:57.500 --> 00:05:12.900
نصيحة لهم ومساعدتهم ومساعدتهم وصلة الارحام. يعني كيف يكون هذا الامر يعني يعني عدم الاختلاط بالناس. طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير عبد الكريم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من معنا

19
00:05:13.100 --> 00:05:31.400
جميلة من السعودية. تفضلي يا جميلة اه انا عندي سؤال الله يرضى عليك اه الرجعة انا فسخت عقد نكاحي من المحكمة. ايه. وكان في جلسات للفسخ وبعد ذلك يعني القاضي حكم بالفسخ وفي الخطاب مكتوب

20
00:05:31.400 --> 00:05:47.800
بينونة صغرى هل يحق لي الرجوع مراجعة الزوج لا ما راجعنا. اقول هل يحق لك مراجعة الزوج؟ ايوه. ايه. طيب سؤال ثاني. هو طبعا انت كان هناك عدة جلسات للخلع

21
00:05:47.800 --> 00:06:06.350
هو فسخ نكاح ايوة فسخ النكاح كان فيه ايوه كان فيه على عوض يعني اه اه رددت له اه المهر رددت لها خليك معنا يا شيخ تناقشها الله هل في طلاق سبق بينكما يا اختي؟ لا ابدا

22
00:06:06.800 --> 00:06:27.500
البينونة المكتوبة في الصك وش هي صغرى مكتوب بينونة صغرى ولا تحله الا بعقد جديد. اه مستوفي الاركان ومهر جديد. نعم يجوز ان ترجعي له بعقد جديد ومهر جديد يجوز لك ذلك نعم. ايه نعم. الله يرضى عليك. الله يجمع بينكم على خير. شكرا جزيلا لك يا اختي الجميلة

23
00:06:27.850 --> 00:06:37.850
ابو عبد العزيز من السعودية تفضل يا ابا عبد العزيز. الو السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيكم بالخير جميعا. الله يمسيك بالخير الاعمال ان شاء الله. يا رب

24
00:06:37.850 --> 00:06:58.800
اه صور الشرقية في المسلم اه يحسن الظن بالله عز وجل هل هناك طريقة مثلا معينة؟ او اه شي مثلا معين على اساس الانسان  بالاحسان بالظن بالله عز وجل. طيب. يعني وسائل المعينة على الاحسان الظن بالله عز وجل. نعم نعم صحيح. سؤال ثاني يا ابو عبد العزيز؟ لا لا شكرا

25
00:06:58.800 --> 00:07:18.800
شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. شكر لجميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. شيخنا ابو محمد من السعودية يقول انه اشترى مصحفا واوقفه ويكون اجره لوالديه عليهم رحمة الله تعالى. وكان يقرأ منه كثيرا في المسجد حتى بدأ يتمزق فقام باصلاحه ثم تمزق مرة اخرى

26
00:07:18.800 --> 00:07:40.200
فيقول ذهب به الى مركز العناية بالمصاحف من اجل اصلاحه وان يرسل الى احد الدول المحتاجة. فهل يجوز آآ اخراج المصحف الموقف وبعثي من المسجد واصلاحي وارساله لدولة اخرى؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد

27
00:07:40.200 --> 00:08:05.000
سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا مرضيا متقبلا ونسألك  الذي تعم به اولنا واخرنا وصغيرنا وكبيرنا وانسنا وجننا يا ذا الجلال والاكرام. هذا المصحف الذي اشتراه ونواه وقفا

28
00:08:05.100 --> 00:08:19.750
عن ابيه هو من جنس الصدقة ونفع الميت بالصدقة الجارية في العلم الذي ينتفع به وما ذكره من انه حصل له ما حصل من التمزق. طول الاستعمال ثم ذهب واودعه

29
00:08:19.900 --> 00:08:37.550
في مكان يحفظ فيه ويصلح فيه ثم يبعث به الى بلدان اخرى واستبدله بغيره ما زال عليه رسم الوقف ينتفع به في تلك البقاع. ولا شيء عليك بذلك والله اعلم. اه احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. شيخنا يقول البعض

30
00:08:37.600 --> 00:08:51.150
في بعد الصلاة على الجنائز في وقت الظهر يذهب الى غرف السلام للصلاة على الجنائز التي جهزت وسيصلى عليه العصر. فهل هذا الفعل صحيح من النوازل التي حصلت في هذا الزمان

31
00:08:51.200 --> 00:09:08.750
والمشايخ فيهم اه اختلاف فيها والاظهر والله اعلم ان هذا الفعل لا بأس به فان الذي صلى عليها لم يذهب الفرظ الواجب في الصلاة عليها عن غيره. والنبي صلى الله عليه وسلم لما مات

32
00:09:08.750 --> 00:09:29.400
صلي عليه في حجرة عائشة وكان الصحابة يدخلون ارسالا ارسالا اي جماعة جماعة تصلي الجماعة تخرج ولم يكن للاخر فضلا عن اه للاول فظل على الاخر وللاخر اقل فظلا عن الاول. فالصحيح ان هذا الفعل لا بأس به والله اعلم. اه البعظ شيخنا الكريم يقول ان هؤلاء

33
00:09:29.400 --> 00:09:49.400
تجنونا على المتوفى بمعنى انه نعرف انه اذا صلى عليه عدد كبير جدا من الناس فانه يشفعون به او كما قال رسول الهدى صلى الله عليه وسلم فكانوا عليه انه خلاص اللي يعتبرون صلوا عليه ثلاثة في اعتباره الصلاة الاولى. لا هذا غير صحيح. الظن هذا غير صحيح لما ذكرت لك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه الصحابة اربعة

34
00:09:49.400 --> 00:10:06.850
رسالة. هم. هل الجماعة الاولى ادت ما عليه والثانية ما ادته؟ لا. والحديث الذي جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنه. ما من مسلم يموت فيقوم عليه مئة في رواية اربعون لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه

35
00:10:06.900 --> 00:10:29.250
فهذا لا يذهب الكثرة ومن الناس من عنده الحرص في تتبع الجنائز والصلاة عليها فهذه شرة للخير. يعان عليها ما لم تكن فيها بدعة او مخالفة ولا اراهما في هذه المسألة والله اعلم. شيخ وكريم الصلاة في مسجد الحي او الصلاة في الجوامع التي يصلى عليها الجنائز. الصلاة في المساجد التي صلى عليها

36
00:10:29.250 --> 00:10:54.300
جنائز اولى لادراك امرهم الصلاة على الجماعة والصلاة على الجنائز فانه له في كل جنازة قيراط. والقيراط كالجبل العظيم وجاء في بعض الروايات تفسيره بجبل احد والله اعلم. نعم. شيخنا ام علي تقوم السعودية في حال السفر هل اقوم الليل ثلاثة عشرة ركعة واختمه بالشفع والوتر؟ ام اكتفي فقط بركعة الوتر

37
00:10:54.550 --> 00:11:13.850
يجوز لها هذا وهذا. والافضل الافضل الا يقل وترها في حضرها عن وترها في سفرها. هذا وهذا. نعم. والله اعلم. نعم. الله شيخنا الكريم. تقول ايضا اه تجمع بين الظهر والعصر في السفر فتقول هل تفصل بينهما بذكر اذكار الصلاة لصلاة الظهر

38
00:11:14.050 --> 00:11:33.150
من جمع بين الصلاتين جمعا مأذونا به اما لسفر او لمرض او لخوف فانه تتداخل الاذكار عقب الصلوات فيكون الذكر في الصلاة المجموعة الثانية داخلا ومجتمع ذكره في الصلاة التي قبله

39
00:11:33.500 --> 00:11:53.100
يذكر فتذكر الله ذكرا واحدا بعد فراغها من جمع الظهر والعصر. وذكرا واحدا بعد فراغها من جمع المغرب والعشاء. تداخلت الاذكار في داخل هذه العبادتين والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. شيخنا في سؤالها الاخير تقول انها اذا ارادت تمسح على الجوربين

40
00:11:53.100 --> 00:12:15.050
فانها تأخذ ماء جديدا ثم تمسح بالجورب الاول ثم على الجواب الثاني. لا حاجة الى ذلك يكفيها الماء المتبقي من مسحها على رأسها لان المقصود من المسح على الجورب هو الشعيرة لا التبليل. فهذا هو المقصود وهذا ملحظ يقع به من بلي بالوسواس

41
00:12:15.250 --> 00:12:34.100
ويذهب يشعر نفسه انه يمسح بماء جديد حتى يكاد جوربه ان يبتل هذا غلط المقصود هو الشعيرة بالمسح ولهذا لم يلزم ان يمسح جميع القدم. وانما اكتفى بمسح ظاهره الى شسعه. وهو الى رأس المشط من قدمه

42
00:12:34.100 --> 00:12:44.100
والله اعلم. لكن شيخنا هل هي مع بعض ولا الاولى والثانية؟ الامر واسع. هنا وهناك. لا لا نشدد على انفسنا في امن وسعه الله. الحمد لله. حتى لو بدأ باليسرى

43
00:12:44.100 --> 00:13:06.150
الحمد لله شيخنا الكريم يقول هل الدعاء للاموات ينفع لهم في قبورهم ام انه يوم العرظ الاكبر؟ ينفعهم بمجرد الدعاء لهم ان قبلها الله بمجرد ان يدعى له ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث

44
00:13:06.250 --> 00:13:27.100
قال صالح يدعو له وهذا بمجرد موته وقال عليه الصلاة والسلام لما اتبعوا اتبعوا الجنازة. قال سلوا لاخيكم التثبيت فانه الان يسأل. وهذا في البرزخ ما هو في يوم القيامة والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم معنا من ال من السعودية تفضلي يا منال

45
00:13:27.350 --> 00:13:53.500
عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ لو سمحت تسأل الشيخ الان اذا كنت آآ مثلا آآ حائض وشكيت في آآ مثلا طهارتي هم وفضلت اني انتظر مثلا لليوم التالي هل يصح لي اني امسك يعني عن الاكل والشرب؟ بحيث اني اتأكد من طهارتي في صبح اليوم التالي واغسل فيه

46
00:13:53.550 --> 00:14:16.000
ويكون يعني صيام صحيح او يجب عليه قضاءه طيب صباح الخير. يعني انا شكيت لاني عرفت ابغى انتظر يعني اتأكد اتيقن اليقين التام من الطهارة من الطهارة اي اني ابغى اتيقن من اليقين انا الحين يعني شكيت اني طهرت لكن فضلت اني انتظر افظل هل

47
00:14:16.000 --> 00:14:38.650
اني لو اخرت مثلا اغتسالي لليوم التالي مثلا الصباح اغتسل مثلا ولكني امسكت يعني ما اكلت ولا شربت. طب والصلوات؟ ايام اي بعد ما اغتسل يعني اقضيها طيب. ايه هل اني اه صيامك هذا اليوم صحيح؟ او يلزم اني اه سؤال ثاني؟ لا بس الله يرحمه. شكرا جزيلا. كان معنا ام

48
00:14:38.950 --> 00:14:52.000
احمد من السودان تفضل يا احمد اه يا شيخ عندي اربع اسئلة اذا امكن. طيب السؤال الاول السؤال الاول هو هل اذا كنت امتلك ارض هل يجب علي الزكاة اذا نويت ان ابيعها

49
00:14:52.600 --> 00:15:05.650
يعني انت انت بديت تعرظها في اماكن البيع لا عندي نية كان عندي نية اني ابيعها. اي بس انك ما عرضتها عند احد. ليه ما عرضتها. يعني انت تقصد انك شريتها من اجل التجارة

50
00:15:06.750 --> 00:15:21.550
اه ايوة. ايه لكن لم تعرظها حتى الان ايه لم اعرف. ايه. هل عليها زكاة او لا اي نعم. طيب السؤال الثاني هل يجب ان يعلم الشخص بالذكاء المقدمة انك تخبر انها زكاة

51
00:15:21.650 --> 00:15:46.800
السؤال الثالث آآ هل يجب الزكاء على خمس مئة درهم خمس مئة درهم سوداني اي نعم. كم تساوي بالدولار؟ الدولار اه مئة وخمسين دولار تقريبا يعني. مئة وخمسين دولار  مئة وخمسين دولار امريكي

52
00:15:47.500 --> 00:16:01.850
ايه نعم هذا درهم سوداني او عملة اخرى؟ لا درهم اماراتي يا ايه درهم اماراتي ايه نعم انا استغربت طيب نقول مئة وخمسين ضرب ثلاثة فاصلة سبعة خمسة يعني في خمس مئة واثنين وستين

53
00:16:02.150 --> 00:16:19.750
اه خمس مئة واثنين وستين ريال سعودي طيب ونص طيب السؤال الثالث اه السؤال الاخير هو اه هل يجوز دفع الزكاة هل يجوز دفع الزكاة في شهر خمسة شهر خمسة كيف

54
00:16:20.500 --> 00:16:32.150
يعني في وقت معين لدفع الزكاة ايه طيب هل يعني في وقت محدد فقط تخرج الزكاة وما سواه ما تخرج؟ هذا سؤالك؟ ايه نعم ايه طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير

55
00:16:32.900 --> 00:16:49.850
ام مريم السعودية تفضلي يا مريم المعذرة تأخرنا عليك اتفضلي. سلام عليكم. سلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ انا من يومين تعرضت لموقف وعايزة اعرف حكمه ايه. عندي تطبيق المؤزن على الجوال. رن ادوان الضهر

56
00:16:49.850 --> 00:17:09.850
انا صحيت طفيته ونمت تاني ما فيش سواني ورجع رن تاني. فلما قمت اطفيه صدر مني لفظ سيء للاذان. آآ وبعدين بعدها تزكرت ان انا قلت كده ومش عارفة ازاي صدر فانا مش عارفة هل انا كده وقعت في نقد من نواصب الاسلام ولا لأ وهل لو انا وقعت في نقد من عصب

57
00:17:09.850 --> 00:17:25.500
هل انا علي كفارة ولا اعمل ايه؟ لا حول ولا قوة الا بالله. طيب انت يا اختي عندك وسواس في العبادات والصلوات في الوضوء. في الوضوء عندك وسواس لا زال الى طب يوم انك انت يصدر منك هذه اللفظ هل كنت بين النوم واليقظة

58
00:17:27.700 --> 00:17:39.050
ايوة انا كنت نايمة وصحيت طفيته وبعدين سانية رن فصحيت تاني طفيته. ايه بس انا في سنك يعني للتو قمت من النوم فما انت في الوعي كاملا يعني وعيك ليس بشكل كامل

59
00:17:39.700 --> 00:17:49.700
اه ممكن بشكل ما بشكل كان بس هو الموقف يعني زي ما حصل انا حكيته بالزبط يعني مش عارفة تفصيله ايه او تحليله ايه. طيب. علي تخسره. سؤال ثاني يا مريم

60
00:17:49.700 --> 00:18:07.050
لا شكرا. شكرا جزيلا. جزاك الله خير. الله يجزاك. المشاهد من السعودية تفضلي يا ام شهد. سلام عليكم. سلام ورحمة الله. الله يجزاك خير انا يعني انا ما تروحنا لنهاية التراويح طبعا فيه شسمه ايه

61
00:18:07.150 --> 00:18:29.500
اه لا سلم الامام انا ما اسلم اكمل ركعة ثانية. جيت بالبيت اه اصلي اه مثنى مثنى هل هل عملي صحيح يعني انت الان جلستي مع الامام التشهد الاخير في الركعة الاخيرة ركعة الوتر اللي هي ركعة واحدة. نعم. ثم يوم سلم قمتي واتيت بركعة حتى

62
00:18:29.500 --> 00:18:39.500
تمكنين من صلاة مثنى مثنى ثم توترين اخر الليل؟ ايه صحيح ايه سؤال ثاني؟ الله يجزاك خير شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يعني هل هذا صحيح؟ هل هذا صحيح؟ ابشري ابشري

63
00:18:39.500 --> 00:19:02.600
شكرا جزيلا مشاهد الله يجزاك خير شكرا لجميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. الله شيخنا احسن الله اليكم يقول اه عبد الكريم هل المعصية هي قدر قدره الله عز وجل على العبد واذا كان ذلك فكيف يحاسب الله العبد على امر قد قدره هو سبحانه وبحمده

64
00:19:02.600 --> 00:19:26.350
السؤال الثاني اقبح من الاول. الله المستعان. نعم المعاصي والوصائب والرزايا والانعام والخيرات والمفرحات كلها من قضاء الله. الله اكبر. فايمانك بقضاء الله من ايمانك بالله بقضائه خيره وشره. نعم. حلوه ومره. الله تعالى. اي والله. سبق بها علمه. وكتابته

65
00:19:26.550 --> 00:19:42.300
وارادته وخلقه والله جل وعلا لما قدر عليك المصائب ما حسبك عليها. انما حاسبك على موقفك من المصائب. الموت مصيبة المرظ مصيبة. اذا قدره الله عليك يحاسبك على موقفك منه

66
00:19:43.000 --> 00:20:00.550
هل تجزع عند المصيبة؟ هذا محل العقوبة والاثم. هل ترضى وتشكر وتصبر؟ هذا محل. الله. المثوبة والاجر. الله اكبر. فالعبرة ليس بذات المصيبة وان بموقفها الناشئ عنها هل ترضى انها من الله او لا ترضى

67
00:20:00.750 --> 00:20:23.100
وفي قول الله جل وعلا ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى ويسلم بالتالي هدى الله قلبه في الدنيا واثابه على هذا الصبر المثوبات العظيمة في الاخرة. والله اعلم. طيب وشيخنا نتكلم هنا عن

68
00:20:23.100 --> 00:20:38.900
المعصية اللي يقول قدر الله فكيف يحاسبه عليه؟ نعم وكذلك المعصية تفعلها باختيارك تشرب الخمر باختيارك الله يجيرنا واياك. تترك الصلاة باختيارك تسب اختيارك فالحساب على ما تفعله من المعاصي باختيارك

69
00:20:39.200 --> 00:20:59.250
فانت في دائرة العقوبة كما انك لو اطعت الله باختيارك صليت اطعت صمت صدقت احسنت تثاب عليه وكل عبرة بما تفعله انت. مناط الثواب والعقاب فعلك. هم. لا ما مضى به قضاء الله وقدره. لكنها كلها بقدر الله. الطاعة

70
00:20:59.250 --> 00:21:20.850
معصية. الطاعة والمعصية والخير والشر والحلو والمر كله بقضاء الله. لكن الثواب على فعلك انت والعقوبة على فعلك انت والله اعلم. الله يستركم شيخنا الكريم. شيخنا في سؤاله يقول هل صحيح هذه المقولة من احبه الله فان الناس لا يعرفونه ويقول

71
00:21:20.850 --> 00:21:40.850
كان ذلك صحيحا فنحن محتاجون لنختلظ بالناس وان نصل الارحام وان نتحمل اذاهم وان نشارك في صلاة الجماعة وفي الحج والعمرة وغيرها من الاسلامية. اللي اصح من هذا كله قول نبينا صلى الله عليه وسلم. اللهم الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير

72
00:21:41.750 --> 00:22:01.600
من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم ومن احبه الله يعني احب عمله فكان عمله لله سرا لا يباهي ولا يفاخر ولا يرائي ولا يسمع بعمله يبتغي به ما بينه وبين الله خلة وخفية

73
00:22:01.750 --> 00:22:18.600
فهذا يحبه الله وليس بين هذا ومخالطة الناس ومعاشرتهم اي معارضة طاعاتك بينك وبين الله لان مدارها على قلبك ونيتك. نعم اجعلها لله لا تتطلع الى مدح المادحين ومراعاة الناس

74
00:22:18.650 --> 00:22:34.400
وطلب اه سمعتهم اجعل عملك لله وهذا الذي يثاب عليه وتعظم به اجورك عند ربك والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا عنده سؤال يقول في سؤال

75
00:22:34.400 --> 00:22:50.700
ما وسائل حسن الظن بالله عز وجل المعينة على حسن الظن بالله عز وجل. اعظم الوسيلة في حسن الظن بالله ايمانك الصادق بربك توحيدك اياه وتوحيد التعظيم توحيد القلب ثانيا العلم

76
00:22:51.100 --> 00:23:07.000
العلم الموروث عن عن وحي الله قرآنه وعن وحي الله سنة نبيه عليه الصلاة والسلام فانه يعزز لك اسباب حسن الظن بالله ثالثا ان تنظر الى وعد الله وكريم ما اعده لمن راجاه

77
00:23:07.050 --> 00:23:24.600
انا عند ظن عبدي بي فليظن بي عبدي ما شاء رابعا ان تحذر من البدع الشياطين وهقاوي النفوس التي ستورثك التردد ثم بعد التردد الوسوسة ثم ترك هذا العمل في هذه الوسائل

78
00:23:25.000 --> 00:23:43.050
يعظم باذن الله والنكاء وحسن ظنك بربك والله اعلم. الله يسلمكم شيخنا الكريم. شيخنا من ال تسأل وتقول انها كانت حائض وشك بطهرها آآ تقول هم سكت عن الطعام والشراب وانتظرت الى الصباح حتى تتأكد من طهرها

79
00:23:43.100 --> 00:23:56.850
فاذا تأكدت هل يعد صومها لذلك اليوم صحيحا وكذلك ستكون ساقوم بقضاء الصلوات التي لم اصليها بالامس في حال تأكد طهري لا بأس بذلك. هذي لا بأس لانها نوت الصيام. اي نعم

80
00:23:56.950 --> 00:24:15.650
بشرط ان تكون غالبا على ظنها انها تطهر وغالبا على ظنها طهرها. اي نعم. ولهذا لا صيام لمن لم يبيته من الليل اما هي في في حي  وادركها الصبح وهي في حيض متحقق فهذه لا تصف

81
00:24:15.700 --> 00:24:35.250
لا اما اذا كانت حصل معها جفاف. ومن عادتها انه يأتيها بعد ساعتين ثلاث وقد لا يأتي هنا تنوي الامساك قبل الفجر ان جاء شيء افطرت وان لم يأتي شيء اتمت صومها وتكون نيتها الغالبة هي النية المعتادة

82
00:24:35.250 --> 00:24:51.700
والله اعلم. احسن اليكم شيخنا الكريم احمد من السودان شيخنا يقول انه امتلك ارضا بنية التجارة لكن لم يعرضها في مواقع البيع هل فيها  اذا امتلك ارضا للتجارة اي اراد بها تجارة

83
00:24:51.850 --> 00:25:05.300
بمجرد نيته لها بالتجارة توجب فيها الزكاة. عرضها او لم يعرظها انه في حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع

84
00:25:05.500 --> 00:25:26.800
واول مراحل اعداده للبيع نيتك انك ترصده للبيع والشراء اما اشترى ارضا لتملك ماله يتربص بها الاسواق وارتفاعها تحفظ ماله لئلا يضيع. فلا زكاة عليه حتى ينوي بيعا وتجارة بها والله اعلم. وما الفرق بين الحالين شيخنا؟ اي حالين؟ الحال الاول اللي هو حال

85
00:25:26.800 --> 00:25:39.650
اخينا يقول انه اشتراها بغرض التجارة لكن لم يعرظها اطلاقا في مواقع العرض ليس هو المناط. اها عرظها ليس هو المناط لان العرض وسيلة من الوسائل العبرة بنيته. بنيته. اي نعم

86
00:25:39.750 --> 00:25:58.500
يعني بعضهم تقصد شيخ يضعها في ارض حتى لا تضيع بشراء كماليات هذا ما فيها زكاة ما فيها فان نوى البيع نوى انه يبيعها سواء نواها يبيعه اليوم او بعد سنة. تجب الزكاة من نية البيئة. نعم. اه شيخنا يقول احسن الله اليكم هل هناك موعد

87
00:25:58.550 --> 00:26:17.900
لبذل الزكاة ليس هناك موعد محدد في الاشهر وانما هو مرور حول هجري عام هجري على ملكك المال وزكى ذهبا او فضة او نقدا او عروض تجارة او اه ببهيمة الانعام الثلاثة الابل والبقر والغنم

88
00:26:18.150 --> 00:26:33.300
والحصاد لما يحصد زكاته تجب عند حصاده في بر في حبوب في تمر واتوا حقه يوم حصاده. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول هل يجب ان اخبر من سأمنعه

89
00:26:33.300 --> 00:26:49.700
او الزكاة بانها زكاة؟ نعم اخبره واعلمه انها زكاة اخبره بذلك قد يكون مستغنيا وانت ما تعلم او يكون ليس من اهل الزكاة. فلا تبرأ بذلك ذمتك بدفعها اليه الا في حالة استثناء اهل العلم

90
00:26:49.750 --> 00:27:12.850
انك تراعي مشاعره لئلا يخجل وانت متيقن متأكد متأكد متيقن من استحقاقه للزكاة بالوجه الشرعي ليس بالوجه العرفي والعاطفي ان كنت كذلك فاعطيها اياه وان لم تعلمه انها زكاة جبرا لخاطره وعدم كسر لنفسه والله اعلم. يقول شيخنا المئة وخمسون

91
00:27:12.850 --> 00:27:36.650
دولارا هل عليها زكاة؟ الزكاة في الاموال النقدية الان المتعامل بها ريالات جنيهات دنانير دراهم دولارات يورو اه باوند ين او غيرها من العملات. هو موافقتها لنصابها من الفضة لان نصاب الفضة اقل النصابين من الذهب والفضة

92
00:27:36.950 --> 00:27:51.650
وقد اعلن البنك المركزي هذه الايام ان مقدار الخمس مئة وتسعين جراما من الفظة يعادل الفين ومئتين ريال سعودي. او الفين ومئتين درهم اماراتي. او ريال قطري وما كان في

93
00:27:51.650 --> 00:28:12.750
فاذا بلغ المال هذا المبلغ وجبت فيه الزكاة والحالة هذه والله اعلم. يعني يبدو اخينا قرابة الربع فما الظاهر ما عليه زكاة شيخ. خمس مئة اثنين وستين ريال تقريبا يقول شيخنا احسن الله اليكم آآ بالنسبة آآ لانها تقوم مع الامام

94
00:28:12.750 --> 00:28:32.750
وتؤدي صلاة التراويح اختنا ام شهد تقول في الركعة الاخيرة ركعة الوتر تقول انني لا اسلم مع الامام وانما اتي بركعة بعد سلامي حتى اتمكن بالبيت من الصلاة مثنى مثنى مثنى ثم بعد ذلك اختم صلاتي بالشفع والوتر فهل فعلي هذا صحيح؟ نعم كونها تقوم مع الامام فاذا اوتر

95
00:28:32.750 --> 00:28:49.000
الامام قامت بعده بعد سلامه بركعة تشفع لها وترها مع الامام ثم توتر في اخر الليل في بيتها ففعلها صحيح ولا حرج عليها بذلك وقد ادركت الفضل. فان الافضل صلاة العبد في بيته

96
00:28:49.100 --> 00:29:09.100
وصلاته في وتره في اخر ليله هو افضل من صلاته في اوله والله اعلم. نعم شيخنا احسن الله اليكم ام مريم تقول انها وضعت المنبه من اجل ان تستيقظ لصلاة الظهر رن للصلاة فاطفأته. ثم مر اه رن مرة اخرى كانت بين اليقظة والنوم. فصدر منها

97
00:29:09.100 --> 00:29:24.100
لفظ قبيح تجاه نداء الله عز وجل للصلاة فتقول انني هل بذلك اكون قد ارتكبت ناقضا من نواقض الاسلام؟ وهل يجب علي الغسل والتشهد والدخول من جديد للاسلام؟ بل ارتكبت في هذا وسواسا من الوساوس

98
00:29:24.100 --> 00:29:53.050
هذا اللي ارتكبته تتوب الى الله منه معه وتستغفر ربها عما حصل من هذا اللفظ في حال حال من امها ولا يسترسل الانسان الوساوس حتى يوبقه الشيطان في شباكه لانه كفر او بانه ما ادى الفرض او بانه ثم يبدأ في الوسواس. في هذه الوساوس المترادفة حتى

99
00:29:53.150 --> 00:30:11.600
يخرجهم من دين الله بالكلية. ستوب الى الله من ذلك وتقلع منه ولا تعود اليه. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا في سؤال اذا وافق وخسوف القمر صلاة التراويح فكيف؟ اي ما اولى؟ صلاة التراويح ام صلاة الخسوف؟ هذه الليلة ليلة الرابع عشر

100
00:30:11.700 --> 00:30:37.700
من رمظان اذيع في الوسائل وسائل الاعلام والتواصل انها ستكون فيها كسوفا نعم كسوف القمر  اه قد يقع وقد لا يقع. لان احيانا الحسابون لا يصيبون فتتبعت هذه المسألة واذا غالب ان هذا الكسوف سيكون في غرب الارض

101
00:30:38.150 --> 00:31:00.700
في جهة غرب افريقيا بلاد المغرب السنغال وريطانيا وجهاتها والمحيط الهادي وبلاد الامريكتين وهكذا المقصود اذا وقع آآ الكسوف شرعنا في الصلاة فاذا رأيتم ذلك يقوله النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عائشة رضي الله عنها

102
00:31:00.950 --> 00:31:19.850
المخرج في الصحيحين وهذا لفظ مسلم. فاذا رأيتموه او فاذا رأيتموها فافزعوا الى الصلاة والاستغفار لا انه يصلي بمجرد انتشار هذا الخبر عبر الوسائل والتواصلات وغيرها هذا جانب الجانب الثاني اثناء التراويح

103
00:31:20.850 --> 00:31:39.350
اثناء التهجد حصل كسوف للقمر. هو الشيخ وخسف القمر؟ يجوز هذا وهذا. ايه كسافة وخسفة. ايه نعم. يجوز هذا هو السؤال. اي نعم اذا خسف او كسف القمر في الليل

104
00:31:39.450 --> 00:32:03.050
وانت تصلي تهجدا او تراويح او قيام تبدأ بالاوجب تبدأ بالاكد الذي يفوت اذا اجتمع فرظ يفوت وفرض لا يفوت الكسوف صلاة العيد او الكسوف وصلاة الجمعة نقدم الجمعة والعيد الا تفوت. وهي اوجب اجتمع نافلة ونافلة

105
00:32:03.550 --> 00:32:19.200
التراويح وقيام وكسوف نقدم الذي يفوت وهو الكسوف. اذا كان في نفس الوقت اذا كان الكسوف يتأخر نقدم التراويح هنا ونجعل الكسوف في وقتها والله اعلم. وهل متوقع يرى عندنا يا شيخنا

106
00:32:20.550 --> 00:32:38.950
الله اعلم انه ما يرى لكن ما يمكن اذا رؤي في بعض الجهات البعيدة يرى بعضه كسوفا آآ جزئيا اما الكلي واللي يسمى الحلقي والله الغالب انه ما يرى عندنا. اي نعم. الله اعلم. هذه مجرد اجتهادات وتخرصات. نعم

107
00:32:38.950 --> 00:32:56.600
يا شيخنا احسن الله اليكم بالنسبة هل هناك احتفال في ليلة النصف من شهر رمضان المبارك هذه ليلة يجتمع فيها بعض الناس ويسمونها ليلة القرش مم. او الجرايش او قرقيعان او قريقعان

108
00:32:57.050 --> 00:33:13.500
وقد صدرت الفتوى من اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء بان هذا الفعل لا اصل له وهو من البدع المحدثة لانه ربط بزمان عبادة وهو رمضان. هم. ليس هو محض عادة وتقاليد بل ربط بالعبادة فكان

109
00:33:13.500 --> 00:33:33.500
الحكم عليه من هذا الارتباط بالعبادة فصار بهذا الامر محدثا. لا يجوز ان يفعل ولا ان يقر ولا ان يشارك فيه والله اعلم. وان فعل ما هناك اعتقاد بانه قد ورد عن الرسول او ان فيه اجر ثواب انما بس يفعل هكذا. بدعة لانه ربط بموسم وهو

110
00:33:33.500 --> 00:33:49.800
اي نعم. اي نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. مثله ما كان عند بعض الناس ما يسمى بالشعبنة او في الحجاز سيدي شاهي يشربيت. مم. وامثالها يطوفون على البيوت ويضربون وينشدون حتى يعطون منها. كل هذه مع ما فيها من

111
00:33:49.800 --> 00:34:11.300
نقص المروءة ونقص الرجولة فيها ايضا الاحداث في دين الله ليس بعادة محضة بل ارتباطها بالعبادة قضى رمضان او اثناءه او بعده والله اعلم احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. شيخنا فيما يتعلق كذلك السفر من الرياض الى الخارج. هل يجوز فيه القصر والجمع؟ لا يعد من

112
00:34:11.300 --> 00:34:32.400
الى الخرج سفرا. لان الرياض زحف جنوبا والخرج زحف شمالا. فصار ما بينهما يكاد ان يكون متصلا بالبنيان  فلا يكون هذا سفر الاظحى اظحى الخرج ظاحية من ظواحي الرياظ ولو كان سيذهب من شمال الرياض الى جنوب الخرج حول مئة وستين ومئة وسبعين كيلو

113
00:34:32.500 --> 00:34:55.500
فلا يعد هذا سفرا والله اعلم. نعم. لا يترخص في رخص السفر لا يفطر ولا يجمع الصلاتين ولا يمسح على جوربيه ثلاثة ايام بلياليه  والله اعلم. اه شيخنا اه هذه تقول انها تلبس الخمار ولكن بدون قفاز. والعيون ربما انها ظاهرة. هل يجب عليها لبس قفاز وتغطية العيون

114
00:34:55.500 --> 00:35:13.150
احرام ولا في غيره؟ لا لا في غير الاحرام. نعم آآ مأذون لها ان تخرج عينا واحدة او تخرج العينين الثنتين فقط الحدق لا شسمه الحواجب وما يظلل به العين من اعلى واسفل. كما في البراقع

115
00:35:13.650 --> 00:35:30.350
فهذه تخرج قدر ما تحتاج اليه والواجب ان تضع فوق عينيها حائلا. ولو رقيقا حتى يكون هذا اتم وادعى لسترها. وموضوع القفازين في اليدين لا يلزمها اذا غطت يديها بخمارها

116
00:35:30.750 --> 00:35:50.750
والله اعلم. نعم. شيخنا تقول اختنا انها ستذهب الى مكة مرتين. المرة الاولى ستؤدي مناسك العمرة. المرة الثانية تقول ايهما افضل؟ اؤدي مناسك اما انشغل بصلاتي العشاء والتراويح؟ لا المرة الثانية تشتغل العبادة وتوسع على اخوانها المسلمين تشوفون مكة كيف

117
00:35:50.750 --> 00:36:12.400
هي امها ولله الحمد هذه الجموع الغفيرة من انحاء الدنيا. ما شاء الله تبارك الله. مكة الان اشد من الحج ترى في زحام طوافها وزحام. ما شاء آآ مناسكها فلوي يا اختي في ذهابك الثاني انك تتعبدين وتجاورين في بيت الله. تقرأين القرآن تصلين مع الامام العشاء والتراويح والتهجد

118
00:36:13.000 --> 00:36:27.350
وتتصدقين وتدعون الله عز وجل وتبتهين اليه ويكتب الله لك عمرتك التي اثرت بها غيرك توسعة لهم. لا سيما وقد اديت عمرة قبلها والله اعلم. طيب هذي تقول امرأة لديها

119
00:36:27.350 --> 00:36:46.200
ساعة ثمينة هل تجب فيها الزكاة؟ علما بانها معدة للاستعمال؟ اه ساعة ذهب ولا ساعة تكون ثمينة فقط؟ نعم نفصلها اذا كانت الساعة الثمينة من غير الذهب من الماس  البلوتونيوم من المعادن الغالية وفيها احجار كريمة ما دام انها معدة للاستعمال لا زكاة فيها

120
00:36:46.300 --> 00:37:02.000
فان كانت الساعة من ذهب فتضم الى الى ضميمتها من اه مقتضياتها من الذهب التي تستعمله فان بلغت ثمانين جراما فاكثر زكته بهذا الاعتبار والله اعلم. اه تقول هل الابر

121
00:37:02.000 --> 00:37:25.550
مدرة للبول اكرمك الله تفطر؟ لا تفطر. الابر المدرة للبول لا تفطر. وكذلك الابر التي فيها سحب الماء من اه الركبة من الرجلين او من الرئتين وهي من نوع الابر المدرة. فهذه لا تفطر والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا اه هذا ايضا اه اه سؤال من اخينا

122
00:37:25.550 --> 00:37:39.150
عبدالله يقول انه يسكن في الرياض مع اسرته ويدرس الان في كلية خارج الرياض يأتي لاسرته في اوقات الاجازات فقط فهل يجوز له الترخص برخص السفر وهو في المنطقة الشرقية

123
00:37:39.350 --> 00:37:59.600
حال الدراستي ولا حال اسرته؟ لا حال الدراسة يقولون لي غرفة في منزل اسرتي لكنني اثناء الدراسة هي مؤقتة سيعود بعدها الى الرياض نعم اثناء دراسته وله فيها مقر لا يجوز الترخص برخص السفر. لان بيته او حجرته التي يأوي اليها يهجع فيها هي بلد

124
00:37:59.600 --> 00:38:17.850
باقامته الثاني لا يتلخص فيها برخص السفر وجماهير اهل العلم وهي الفتوى المعتمدة في آآ اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء عندنا انها اذا نوى اذا اجمع المسافر الاقامة في بلد اربعة ايام فاكثر فانه يجب

125
00:38:17.850 --> 00:38:39.700
لتتم صلاته وهو مقيم وغيره وهو مقيم غير مسافر. والله اعلم. نعم. شيخنا ايهما يعني اولى فيمن كان مسافرا الفطر ام الصوم يجوز له الفطر ويجوز له الصوم. وقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي

126
00:38:39.900 --> 00:38:54.650
رضي الله عنه كان كثير السفر فسأل النبي صلى الله عليه وسلم اصومه في السفر ام افطر؟ قال ان شئت صم وان شئت فافطر ولكن القاعدة في الافضلية ان ينظر ما هو الارفق به

127
00:38:55.250 --> 00:39:17.150
او الارفق بمن معه من رفقته فان كان الارفق به وبهم الفطر افطر وهو الافضل وان كان الارفق به او بهم الصيام فالافضل الصوم والمسألة فيها سعة والحمدلله هذا في سفر الطاعة وفي السفر المباح لا في سفر المعصية

128
00:39:17.250 --> 00:39:36.150
والله اعلم. شيخنا يقول حكم رمي اكياس الحليب التي وضع عليها المصنع كلمة رمضان كريم وصورة الهلال صورة الهلال ورمضان كريم ليست من الالفاظ المعظمة في شرعنا. ايه. هذي مما احدثها الناس. اي نعم. بل ارميها واتلفيها واهينيها ولا كرامة لها

129
00:39:36.150 --> 00:39:54.500
هم. الممنوع ما فيه ذكر الله من ايات القرآن او احاديث النبي عليه الصلاة والسلام وما فيه من اسماء الله الحسنى فهذه لا تهان في المزابل والله اعلم. نعم شيخنا تقول لدي حلق على شكل دب فيه ثلاث نقاط هما العينان والانف. هل يعد

130
00:39:54.500 --> 00:40:06.900
من رسم ذوات الارواح وهل اتخلص منه ان كان الوجه يظهر منه انه دب وجه دب او وجه حيوان فهو من ذوات الارواح. وان كان الوجه لا يبين من هذا شيئا

131
00:40:07.250 --> 00:40:34.000
فلا يعتبر ذلك من التصوير وهذا من المطموسات والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا ام محمد تفضلي يا ام محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام    وبعدين الساعة خمسة قمت اصلي

132
00:40:34.450 --> 00:41:16.300
صليت الركعتين وانا ما في اشي والثانية ما ادري وين انا ما ادري  بسم الله توكل على الله واخليها في صلاة الفجر صلاة الفجر. يعني جاك نوع من مدري وين انا ها؟ جاك نوع من الاغماء او كذا

133
00:41:16.450 --> 00:41:31.800
طيب ما تدرين انتي كم صليتي وكذا؟ ما في الا وانا ركعة ها؟ اقول ما تدرين كم صليتي او كذا؟ لا لا صليت اولا صليت الركعة الأولى ركعة بس في اخر ركعة

134
00:41:31.850 --> 00:41:46.550
ايه صار عندك ما انتبهت الا وانا ساجد. في الركعة الثانية ما شعرت انك ساجد ما تدري وش صار لا والله ما ادري طيب ابشري ابشري ان شاء الله شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير

135
00:41:46.750 --> 00:42:06.750
شكرا جميع المتصلين شيخنا احسن الله اليكم هذه تقول انها تعاني من الضغط وتتناول ادوية الضغط وكذلك التنمل قامت باداء الفجر الامور طيبة الحمد لله في صلاة الفجر تقول انها في الركعة الاولى كانت مدركة لما يكون بالركعة الثانية جاء نوع من الاغماءة لم تشعر

136
00:42:06.750 --> 00:42:26.750
الا وهي في السجود فتقول ما ادري ماذا حصل قبل؟ فهل تعيد الصلاة ام صلاتها صحيحة؟ لا تعيد الصلاة. لانه مضى عليها اكثر من ركن لم تشعر به. مهم صلاتها وهي مأجورة على ما اصابها من هذا البلاء اذا صبرت واحتسبت عند ربها سبحانه وتعالى. والله اعلم. نعم. شيخنا البعض قد يكون في صلاة

137
00:42:26.750 --> 00:42:42.650
ويكون ما شاء الله من المبكرين لها بعد صلاة الفجر فيقول اشعر بنوع من النعاس بين الفينة والاخرى فهل يجب عليه اعادة الوضوء اذا نعس وهو جالس. مهم. بل اذا نام وهو جالس ممكن مقعدته من الارض

138
00:42:43.000 --> 00:43:01.150
ثم استيقظ والامام يخطب او مع اقامة الصلاة فانه لا يعيد وضوءه لانه يمكن مقعدة من الارض جالسا غير مستلق وغير محتبي وجاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج على الصحابة في صلاة العشاء

139
00:43:01.650 --> 00:43:25.100
ويتأخر عليهم احيانا فتطرخ رؤوسهم وينفخون طرح الرؤوس من النوم وينفخون يشخرون لما لحقهم من التعب واكثرهم اهل عمل زرع وشق المهن الزراعة حادب ظهره نهاره ولم يأمرهم عليه الصلاة والسلام بان يعيدوا الوضوء بل يصلون معه ويقرهم على ذلك

140
00:43:25.200 --> 00:43:40.650
والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا ام عمر تفضلي يا ام عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت عندي سؤالين يا شيخ. الاول اه اه عندا السعي اه هل يجوز البس اه الحذاء اه بنعم

141
00:43:41.050 --> 00:44:01.200
الحذاء اه يعني وقت يعني اسناء السعي بعد الطواف هل يجوز اني افتتح باقي اه وقت الساعات؟ اي نعم. اللي هو يسمى النعل ايوة. ايه السؤال الثاني. آآ السؤال الثاني آآ آآ اثناء صلاة الجماعة آآ وقت يعني لما الشيخ يقرأ سورة الفاتحة هل اردد

142
00:44:01.200 --> 00:44:14.300
معه سورة الفاتحة آآ ام آآ اقرأها بعد وام لا اقرأها هذا في الفريضة في الفريضة نعم في الصلاة الجهرية. الجهرية طيب. سؤال اخر. لا شكرا يعطيكم شكرا جزيلا لك

143
00:44:14.450 --> 00:44:31.700
اه شيخنا يمكن هذا هو تقريبا اتصاله الاخير في هذه الحلقة. اه تقول ام عمر انها في العمرة هل يجوز لها في السعي ان ترتدي اكرمك الله الحذاء يسمى بالنعل في السعي. نعم يجوز للمرأة وللرجل ان يرتدي في سعيه حذاء

144
00:44:32.450 --> 00:44:50.200
احتاج الى ذلك لمرضه او لبرد المسعى والمطاف او لم يحتاج الى ذلك يجوز له ذلك والحمد لله. لكن لا تسعى بالكعب العالي فاذا سعت فيه تمخترت وهي امام الناس. فهذا نوع مما ذكر الله عز وجل

145
00:44:50.500 --> 00:45:09.900
لنبيه صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما ولو نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات فان المائلة المميلة تكون في مشيتها. المستعان. بكعبها العالي. اما الحذاء المعتاد فلا بأس ان تسعى به ولا بأس ان تطوف به بشرط ان لا تؤذي به غيره

146
00:45:10.200 --> 00:45:27.800
تؤذي به غيرها والله اعلم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا تقول في صلاة الفريضة في الركعة التي يجهر بها الامام. هل اردد مع الامام سورة الفاتحة ام انتظره يفرغ منها؟ ام لا اقرأها او تسقط عني؟ نعم بالنسبة لقراءة الفاتحة للمأموم

147
00:45:28.050 --> 00:45:46.600
خلف الامام في صلواته الجهرية فرضا الفجر والمغرب والعشاء او نافلة كالتراويح والكسوف والخسوف وكذلك في صلاة العيدين والجمعة وهي من الفرائض فانها تقرأ او يقرأ الفاتحة في سكتات امامه

148
00:45:47.200 --> 00:46:03.200
سواء قبل بدء الامام بالفاتحة في سكتة دعاء الاستفتاح او اذا كان الامام يسكت بين الايات تقرأها او تنتظر حتى يقول الامام امين وتقول امين ثم تقرأها. اعطاها الامام فرصة او لم يعطها

149
00:46:03.750 --> 00:46:23.100
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال في عموم احاديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وفي مسند احمد وغيره انا ما لي اراكم تنازعوني صلاتي لا تفعل الا بام الكتاب. والله اعلم. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم

150
00:46:23.100 --> 00:46:40.950
ونفع بكم الاسلام والمسلمين. امين. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم وان يختم لنا هذا الشهر في مرضاته ومغفرته ورحماته وعتقه من نيرانه. نسأل الله ذلك لنا ولكم. الله. ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا والعموم المسلمين

151
00:46:40.950 --> 00:47:04.150
ان ربي سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كثيرا. اذا الشكر والتقدير بعد الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا

152
00:47:04.150 --> 00:47:17.000
مأجور الاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم ومشاهدينا الكرام على حسن صلاتي وكريم المتابعة. القاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته