1
00:00:00.000 --> 00:00:31.750
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم رحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو

2
00:00:31.750 --> 00:00:51.750
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا شيخ علي وانا كذلك الترحيب بك وعبر الاثير باخواني واخواتي المشاهدين من المسلمين والمسلمات واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء

3
00:00:51.750 --> 00:01:11.750
مباركا نافعا يرفعنا وينفعنا الله به في الدنيا والاخرة. امين. وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اسئلة هذه الحلقة شيخنا من الاخ بدر يقول نحن

4
00:01:11.750 --> 00:01:31.750
ونبعد عن مسجد قباء تقريبا سبعين كيلو متر. هل لو توضأ الانسان في بيته ثم اتجه لاجل الصلاة في مسجد قباء يعتبر ممن شد الرحال الى هذا المسجد؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على خاتم الانبياء وسيد المرسلين

5
00:01:31.750 --> 00:01:51.600
سليم وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فالسفر عند جماهير اهل العلم مناط بضابطين ضابط المسافة وهي مرحلتان تعادل الان ثمانين كيلو مترا

6
00:01:51.700 --> 00:02:14.150
وضابط المدة وذلك الا يجمع الاقامة اربعة ايام فاكثر ومن كان كذلك فليس هذا اشد رحل لانه اقل من مسافة السفر بالتالي لو توضأ في بيته او في قريته التي تبعد عن قباء سبعين كيلو مترا او نحوها فلا يعد هذا سفر

7
00:02:14.200 --> 00:02:34.050
والله اعلم. هم. بستأذنكم في استقبال اتصالات هذه الحلقة. معنا من الامارات ام محمد تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال عن الاضحية لو سمحت. تفضلي. اه اذا كان الزوج بيضحي. والزوجة اه لديها مال. هل الافضل ان ان

8
00:02:34.050 --> 00:02:54.050
ان تصاحب نفسها او ان تكون في في اضحية زوجها لان هناك من يقول ان اللي كان عليه الرسول عن عن الرجل واهل بيته. اذا هذا من السنة فاذا زوج الافضل

9
00:02:54.050 --> 00:03:14.050
زوجها او اذا كان لديها مال او انها بلحالها او او انه يعني بس تكون معطها الزوجة بس هي بمالها يعني تاخذ يعني اه مثلا اه اه ذبايحه وتواجهت في يعني تتصدق طيب طيب الله يبارك فيك

10
00:03:14.050 --> 00:03:36.850
بمعنى صالح من السعودية صالح تفضل ولدي ياخذ عمرة. طيب وحلق بنطرات الراس وش حكم عمرته؟ قصر من اطراف الرأس ها ايه وش حكم عمرك؟ طيب طيب شكرا. الله يبارك فيك

11
00:03:39.250 --> 00:04:05.600
الله من السعودية طيب علي من السعودية تفضلي يا علي علي بمعنى   ام صالح من السعودية شكرا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا الاخت ام محمد تسأل عن الزوجة التي لديها مال

12
00:04:05.850 --> 00:04:19.300
هل آآ تضحي عن نفسها اضحية مستقلة؟ او تتصدق بهذا المال؟ لانها سمعت ان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان الاضحية يقوم بها الزوج عنه وعن اهل بيته

13
00:04:19.500 --> 00:04:42.000
الاضحية حكمها انها سنة مؤكدة في قول جماهير اهل العلم ما لم تكن وصية او ينذرها. فتجب بالوصية وبالنذر  تكفي الاضحية الواحدة عن الرجل واهل بيته بالغين ما بلغوا فان ارادت الزوجة او اراد احد الابناء

14
00:04:42.250 --> 00:04:58.000
او احد المشمولين بالنفقة من ولي هذا البيت ان يضحي فهذه قربة وعمل صالح فان الله عز وجل قرب اليه في يوم العيد عيد النحر بشيء افضل من اهراق دم

15
00:04:58.250 --> 00:05:13.300
وان الدم ليبلغ عند الله بمكان اي بمنزلة عظيمة قبل ان تبلغ قطرته الارض فاذا ارادت ان تضحي فلا بأس وهذا من العمل المشروع سواء ضحت في بلدها فهو افضل

16
00:05:13.350 --> 00:05:29.500
او في خارج بلدها عند محاوج المسلمين والله اعلم. استقبال بعض الاتصالات معنا امنة من السودان تفضلي سما اسأل الله عز وجل ان تكون السودان امنة وغيرها من بلاد المسلمين. تفضلي يا امنة. نعم؟ تفضلي بسؤالك

17
00:05:29.600 --> 00:05:52.500
طيب قطع الخط علي معنا من السعودية تفضل يا علي معنا علي طيب. في الاتصالات اليوم طيب اه شيخنا السؤال الاخ صالح يقول ان ابنه اعتمر وقصر من اطراف الرأس هل يكفي ذلك في التحلل؟ هذي مسألة للاسف يكثر

18
00:05:52.500 --> 00:06:10.000
الوقوع فيها والسؤال عنها وهم من يقصرون عند المروة فيأخذون من جوانب رؤوسهم. هم. في الرجال. الجانب الايمن والايسر المقدم والمؤخر. وهذا في الحقيقة تقصير غير معتبر فاما ان يعم رأسه حلقا وهو افضل

19
00:06:10.100 --> 00:06:28.350
واما ان يعم جميع رأسه تقصيرا سواء بالماكينة او بالمقص مع المشط وهذا اقل فضلا وابنه لما قصر من جوانب رأسه لم يحصل له التقصير. الصحيح وبالتالي ما زال محرما فيلبس ملابس احرامه

20
00:06:28.550 --> 00:06:53.900
ويذهب الى الحلاق ويعم رأسه يعمم رأسه اما حلقا وهو افضل او التقصير ثم تنتهي عمرته وبعد ذلك عليه اطعام اثني عشر مسكينا فيما وقع فيه من المحظورين من لبس المخيط ومن قص شعر غير معتبر والله اعلم. هم. اذا كان شيخنا يجهل الامر هذا يكفيه اذا كان يجهله يفي

21
00:06:54.000 --> 00:07:14.350
يجب عليه التقصير والتوبة. مهم. والاطعام احتياطا وبراءة للذمة. نعم. نستأذنك استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية هدى تفضلي عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله بالنسبة لصلاة التراويح للرجال في المسجد

22
00:07:14.600 --> 00:07:31.800
هل تبلغ درجة سبعة وعشرين درجة مثل صلاة الجماعة للرجال الفريضة؟ طيب طيب سواء كانت صلاة تراويح او صلاة والخسوف السؤال الثاني اه ما حكم اخفاء القط المتربي يعني في المنزل؟ اخفاءه

23
00:07:31.900 --> 00:07:54.800
ايوة القط يعني لما يكون في المنزل تربيته قصدك نعم؟ تربية قصدك في المنزل؟ لا مو التربية لا لما يعني يطلب التزاوج يعني عملية اجراء عملية ايه ايه حصان ايوة. طيب. ابو معاذ من السعودية

24
00:07:55.650 --> 00:08:21.500
ابو مها من السعودية تفضل ابو مها السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيكم العافية سؤالي ذهب قبلكم يوم في مواقف احد المستشفيات بين مواقف السيارات الخارجية واخذته عندي في البيت واعلنت مواقع التواصل الاجتماعي وادارة المستشفى بلغتهم

25
00:08:21.800 --> 00:08:39.700
اه ما ادري ايش الحكم في يا شيخ طيب طيب شكرا لك ام خالد من السعودية تفضلي ام خالد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي اه عندي سؤال لو سمحت اه

26
00:08:40.050 --> 00:08:56.050
يا شيخ انا اليوم طهرت الله يكرمكم من الحيض كان فيه اخر الحيض يعني دم لونه وردي يعني آآ اغتسلت على وقت صلاة المغرب فصليت المغرب وبانتظار صلاة العشاء لكن العصر والظهر

27
00:08:56.350 --> 00:09:17.300
هل اصليها كان مستمر معاي الدم لكن ليس احمق وما صليتها يعني للان الطهر من متى؟ من قبل المغرب الطهر على صلاة المغرب يعني تقريبا على ما اغتسلت يمكن اذن المغرب او باقي له وقت يعني يمكن دقيقتين ثلاث دقايق ويأثر طيب طيب

28
00:09:17.450 --> 00:09:37.900
شكرا لك عبد الله من الامارات عبدالله معنا يا عم عاص. تفضل الله يسعدك السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وفيك. نعم نعم. تقبل الله منا ومنكم. اللهم امين واياكم

29
00:09:38.200 --> 00:09:58.400
تضرب لسؤالك؟ عندي سؤال سؤالين يعني الاول السؤال الاول يعني عبارة عن دعاء لكن جزء من اية ربي يقول سبحانه وتعالى ربي اكنني مثقال صدق واخرج من مخرج صدقة اجعل لي من لدنك السلطان الرقيب نصيرا

30
00:09:58.600 --> 00:10:17.250
هل هذا يعني ممكن يقوله واحد بالسجود لما يعني اذا واحد فطر فيها شوف فيها فيه معاني كثيرة يعني طيب فهل يعني اذا احتاجها يقولها في اي وقت تقصد الدعاء اللي في القرآن سواء في جزء من اية هو طيب طيب

31
00:10:17.250 --> 00:10:54.450
السؤال الثاني الله يكرمك الحكم فيها يعني في قراءة القرآن والصلاة الحصونة كانت متوسطة وشديدة قراءة القرآن والصلاة ايوة ايه كونها كانت شديدة ومتوسطة كيف بيتصرف يعني طيب طيب  ام علي من السعودية تفضلي ام علي. السلام عليكم عندي سؤال واحد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي. لو كانت ويعني الدم النفاس اكرمك الله يعني عدى

32
00:10:54.450 --> 00:11:11.000
تسعتاشر يوم بعد التسعتاشر يوم لحد يوم واحد وعشرين كانت في قدرة وسوفرة جلست لحد يوم ثلاثة وعشرين ما كان ما كان فيش حاجة. يعني يومين كانت هي بالطبع يعني فوطة ما بتجد شيء

33
00:11:11.250 --> 00:11:26.250
يوم اربعة وعشرين بالليل يوم خمسة وعشرين صلت الفجر بعدها نزل عليها دم اسود دقيق. مستمر معاها تسعة يوم ما اعرف هل من دم النفس او شي طيب طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك

34
00:11:27.200 --> 00:11:43.850
علي من السعودية تفضل يا علي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اه الله يسعدكم اه. ودي الاستوديو يزودوني برقم اه برقم الشيخ. طيب طيب اتصال مرة اخرى واذا متوفر يعطونك الرقم

35
00:11:44.200 --> 00:12:07.150
شكرا لكم. شكرا لكم. العفو شكرا جزيلا للاخوة والاخوات والمتصلات. هنا يا شيخنا من الاسئلة التي وصلتنا. احد الاخوة يقول متابعة مثل هذا البرنامج اسأل الله ان يكون مباركا ونافعا. هل يعد اه اه يدخل في فظل المجالس الذكر ومجالس العلم. مع انشغال

36
00:12:07.150 --> 00:12:36.650
يعني الانسان ربما لا يركز آآ طيلة يعني الحلقة نعم هذا البرنامج في مجالس الافتاء وغيرها من مجال من برامج العلم المبثوث النافع. الاستماع اليها والانصات لها والحرص عليها يدخل في عموم الحرص على مجالس الذكر. ومجالس الذكر لا يلزم ان تكون في المساجد فقط. بل في كل مكان

37
00:12:36.650 --> 00:12:59.850
وفي كل وسيلة يحصل فيها نشر الخير والدعوة اليه وارشاد الناس وتبصيرهم في امور دينهم فانها من مجالس الذكر التي جاء فيها الوعد الكريم والثواب العظيم من ربنا سبحانه وتعالى العلي الكريم. نعم. هم. هنا سؤال عن جواز اعطاء المرأة اه كفارة اليمين

38
00:12:59.850 --> 00:13:20.300
احد ابنائها المحتاجين اذا كان ابنها يصدق عليه انه فقير او مسكين فيجوز للام ان تدفع اليه آآ كفارة اليمين وهي خمسة عشر كيلا مع خمس دجاجات لهذا الفقير اما اذا كانت حاله اقل من حالهم

39
00:13:20.850 --> 00:13:40.400
وهي تنظر اليه بالنقص لانه اقل منهم. فلا يكون هذا فقيرا ولا مسكينا. والله اعلم. نعم. ايضا اه يسأل يقول هل يجوز اخراج هذه الكفارة كفارة اليمين؟ اه من دقيق القمح اذا اغلب طعام اهل البلد

40
00:13:40.600 --> 00:13:57.200
خبز القمح والعجائن المشتقة منه. لا يلزم ان يكون هو الاغلى في طعامهم انما كفارته اطعام المساكين بما يأكلونه. سواء كان الغالب او ليس الغالب ودقيق القمح يكون من ضمن الكفارات

41
00:13:57.350 --> 00:14:17.350
كما انه تصح به زكاة الفطر والله اعلم. هم. هنا من الاسئلة يقول اه اه شخص يصلي في الصف الاول ويحرص على الصلاة والمكث في المسجد ولكنه يوقع الفتنة والتحريظ بين اخواته وبين ابناء اخته ثم يرسل ابناءه

42
00:14:17.350 --> 00:14:40.600
التجسس على الناس ونقل الاخبار فما حكم ذلك؟ طبعا على على ما ذكر هذا الشخص؟ نعم على ما ذكر السائل مم لان المسألة لها حظوظ نفس قلت او كفرات وجدت او عدمت. صحيح. على كل حال هذا مما يقع انه يحصل عند بعض الناس استقامة في بعض الاعمال. وتفريط في امور مثل

43
00:14:40.600 --> 00:15:02.650
او اوجب منها والواجب على المؤمن ان يتقي الله في السر وفي العلانية. في الظاهر وفي الباطن والا يكون آآ اذاه وشره منتقل الى جماعته واقاربه بغير وجه حق فانه بهذا يفني ما جمع من الحسنات والطيبات

44
00:15:02.750 --> 00:15:21.450
وربما اذى وظلم وتعدى فانتصر منه هؤلاء المظلومون المتعدى عليهم ثم ايضا اهيب باخواني ان لا يكون همه الانتقاد او همه ان يجعل التجريح بين عينيه على غيره ويغفل عن

45
00:15:21.700 --> 00:15:46.400
تقصير لنفسه فالمؤمن يزكي نفسه اولا لاصلاحها وتقويمها على على الحق. وبعدها عن الظلم وعن الجور وعن المعصية. والله اعلم. اه سألت الاخت ام هدى تقول هل للصلوات التراويح مثلا صلاة الكسوف والخسوف او غيرها من الصلوات النوافل يعني؟ النوافل وايضا بعض الصلوات

46
00:15:46.400 --> 00:16:03.500
الفرض آآ مثل صلاة العيد مثلا صلاة آآ فرض الكفاية وغيرها هل هي مثل الصلوات الخمس يا شيخنا في آآ مقدار او سبع سبعة وعشرين درجة للرجال النبي صلى الله عليه وسلم اناط

47
00:16:03.700 --> 00:16:27.350
المضاعفة بصلاة الجماعة. نعم. فقال صلاة الجماعة تفظل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة وفي رواية بخمس وعشرين درجة. واللفظ عام يشمل صلاة الفرائض كصلاة الصلوات الخمس والجمعة والعيدين ويشمل النوافل كالكسوف والخسوف والعيدين والتراويح والتهجد

48
00:16:27.450 --> 00:16:42.050
الامر في هذا واسع من جهة المفاضلة في سبع وعشرين لكن في قيام الليل اذا كان في اخر الليل فهو افضل قول عمر رضي الله عنها رضي الله عنه في صلاة التراويح

49
00:16:42.100 --> 00:17:03.500
نعمة نعمة البدعة هذه والتي ينامون عنها خير من التي يصلون لها او يقومون لها والله اعلم. سيكون استقبال اتصال من الاخ عمر اتفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه الله يعافيك اه في في اه في البيت في خمس نخلات. اه وعلمت قريبا واظن كثيرا ما يعلم هذه المعلومة

50
00:17:03.500 --> 00:17:20.100
آآ خمس انه لازم لازم يبقى فيها زكاة تمر يعني او عفوا الرطب او كذا. طيب صار لها عشرين سنة في البيت وكل العشرين سنة قدنا كم انتاجه كم الانتاج

51
00:17:21.050 --> 00:17:35.900
والله ما فعلا ما ادري لكن دون الست مئة كيلو ست مئة يعني اقل من ست مئة كيلو تقريبا كذا. طيب. طيب طيب طيب هل نخرجها مالا على السنوات الماضية او

52
00:17:36.900 --> 00:17:52.500
طيب طيب. سعر واذا بنقدره هل نقدره على اول ما جبناه ولا نقدره الان لانه كبر  طيب. والجاي ايش نسوي فيها؟ من الان تصاعدا ايش نسوي شكرا. اللي يجي من السعودية تفضلي

53
00:17:52.850 --> 00:18:07.700
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه يا شيخ عندي سؤالين السؤال الاول عندي الوالدة الله يحفظها تحب انها تضيف في كل دعاء تدعوه مثلا استغفر الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة

54
00:18:07.700 --> 00:18:28.000
كل الذكر فسبحان الله تحب الزيادة يعني في الاخير عدد خلقه ورضا نفسه فهل هذا يعني جائز طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع. ما هو العلم اللي يكون له

55
00:18:28.000 --> 00:18:43.350
الحديث هذا وهل يشمل مثلا البعثات الخارجية من تخصصات مثلا مختلفة؟ او كيف انا اعرف ان هذا باذن الله بكل علم نافع طيب طيب. يعطيكم العافية. شكرا ابو احمد من العراق تفضل

56
00:18:44.600 --> 00:19:00.150
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ فيصل شلونك؟ حياك الله بخير وعافية اه احبك في الله يا شيخ. الله يحبك. يجزاك خير يا شيخ بالنسبة عندي سؤال بالنسبة التسبيح طيب

57
00:19:00.750 --> 00:19:19.550
اه التسبيح انا يعني مثلا بالسبحة طيب حاسب حاسبها ماكو. واضح اه مثلا ازيد الصلاة على الرسول مثلا من الالف الى الستة الاف هل يجوز هذا طيب طيب بالمسبحة طيب

58
00:19:20.650 --> 00:19:43.900
جزاك الله خير. الله يبارك فيك واياك ام محمد من السودان تفضلي ام محمد معنا ام محمد طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا بقي من اسئلة الاخت ام هدى تقول اه كثير يسألون عن ذلك التي تربى في البيت هل له

59
00:19:43.900 --> 00:20:11.200
اما يعني ما يسمى بتطهير الرحم او او آآ للانثى او الاخصاء بالنسبة للقطط وهي الهرر. هم. تسمى عندنا بالبساسة جمع بسة او بسة فيجوز عمل لها ازالة الرحم للاناث او للذكور عند المختصين بالابر

60
00:20:11.550 --> 00:20:33.950
لانه يجوز اقتناؤها وهي من الطوافات علينا الطوافين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يجوز تربيته ولا اخساؤه الكلاب الا ما استثني من كلب الصيد كلب حراسة الزرع وحراسة الرعي. ومن اقتنى كلبا غير كلب صيد

61
00:20:34.000 --> 00:20:54.800
وماشية نقص من اجره كل يوم قيراط. اه. وهو كالجبل العظيم كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم  الله المستعان. حديث عظيم شيخنا القيراط من من الحسنات المقبولة. نعم. من الحسنات التي ادخرت له. الله المستعان. ينقص عنه من كل يوم قيراط لانه

62
00:20:54.800 --> 00:21:21.800
كلبا وينضاف في اقتناء الكلاب الان ظاهرة اخرى وهي الكلاب لغير المقصود به وهو اقتناؤها للمباهاة والتقليد. هم. يقلد فيها بعض ابناء المسلمين الكفار ولهذا يمشونها في الشوارع في الحدائق والاماكن العامة. فهذا جمع بين سيئتين. سيئة اقتناء الكلب فنقص منه من

63
00:21:21.800 --> 00:21:37.250
كل يوم قيراط. وايضا مشابهته للكفار والفجار قد قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم والله اعلم. هم. ابو مها شيخنا يقول وجدت قطعة ذهب في اه مواقف

64
00:21:37.250 --> 00:21:55.850
المستشفى فيقول اخبرت ادارة المستشفى وكذلك في مواقع التواصل وقطعت الذهب معي ماذا افعل الان؟ الرأي له في مثل هذا ان يثمنها ويتصدق بقيمتها. لان الاعلان يكون في المكان والناس الان انتشروا وتفرقوا

65
00:21:55.900 --> 00:22:18.600
وقد لا يحصل له الاعلان سنة كاملة على وجه صحيح يبرئه عند الله سبحانه وتعالى. فالذي اشير عليه ان يتصدق بقيمتها على فقراء ناويا بها عن صاحبها فان جاء صاحبها في خيره انه تصدق بقيمتها فان شاء والا اعطاه قيمتها والله اعلم. اذا اعطاه القيمة شيخنا يعتبر

66
00:22:18.600 --> 00:22:35.650
تصدق به له نعم آآ هنا الاخت ام خالد آآ تقول انها طهرت اليوم وفي اخر الحيض يعني آآ قبيل صلاة المغرب اه نزل معها دم ليس من دم الحيض. ثم تطهرت وصلت المغرب

67
00:22:35.700 --> 00:22:54.550
والعشاء تسأل عن العصر بحكم ان الطهارة كانت في اخر وقت العصر وكذلك هل يجمع مع الظهر؟ نعم الابرأ لها في ذمتها ما نص عليه الفقهاء ان من طهر في وقت العصر ولو في اخره يصلي الظهر والعصر. ولو صلت الظهر

68
00:22:54.550 --> 00:23:15.900
والعصر آآ بعد صلاة المغرب او بعد دخول وقت المغرب فهذا لا حرج عليها به والله اعلم. الاخ عبد الله هو يكثر السؤال عن ذلك شيخنا كثير من الواردة في القرآن الكريم يريد الانسان ان يدعو بها في سجوده هناك نهي عن قراءة القرآن في السجود فكيف يجمع الانسان بين ذلك؟ النبي

69
00:23:15.900 --> 00:23:34.600
صلى الله عليه وسلم قال نهيت ان اقرأ القرآن راكعا وساجدا. في رواية وجالسا ومع ذلك شرع لنا ان ندعو قبل السلام ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فما في القرآن من ادعية

70
00:23:34.600 --> 00:23:55.550
صاغها مصاغ الدعاء لا حرج عليه به وانصاغها مصاغ القراءة فانه لا يجوز. كما في اذكار النوم للحائض كل من عليه جنابة فهذا مما يفترق فيه الامران والله اعلم. يقول من يدافع اللخبثين؟ يقول المدافعة هذي سواء كان متوسطة

71
00:23:55.550 --> 00:24:14.450
او شديدة هل تؤثر على وكذلك على قراءة القرآن؟ بالنسبة لمدافعة الاخبثين نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي المصلي وهو يدافع الاخبثين. وهذه المدافعة مشغلة ولهذا يفرق العلماء بين حالتين

72
00:24:14.750 --> 00:24:36.250
بين مدافعة خفيفة كما سماها اخونا متوسطة يشعر معها ما يقرأ ويقول في صلاته ركوعا وقياما وسجودا وقعودا فصلاته جائزة مع الكراهة اما اذا كان يدافع الاخبثين وانشغل بالمدافعة عن صلاته

73
00:24:36.350 --> 00:25:00.800
الصحيح انه لا صلاة له حتى يذهب يزيل آآ هذا الناقض ثم يتوضأ ويصلي وهو مطمئن لان الطمأنينة والخشوع ركن من اركان الصلاة والله اعلم. الاخت ام علي تسأل الشيخ عن النفساء. النفساء هل اه لا بد ان اه تكمل اربعين يوما وتقول انها اه انقطع عنها

74
00:25:00.800 --> 00:25:16.400
لم اه يومين او ثلاثة ثم بعد ذلك عاد اليها الدم ففي هذه الفترة اه اغتسلت وصلت. عندنا فيها سؤالان الاول مدة النفاس الصحيح ان مدة النفاس لا يلزم ان تتم اربعين يوما

75
00:25:16.500 --> 00:25:34.450
وانما ان يقع الدم في الاربعين وقع في العشر الاولى وقع في اكثر وقع في اقل العبرة بوجود الدم. اذا وجدت الدم وجد حكمه فاذا انقطع دم النفاس الانقطاع يوم او اكثر

76
00:25:34.550 --> 00:25:51.950
فننظر هل رأت القصة البيضاء او لم تره فمجرد انقطاع الدم مع رؤية القصة البيضاء اهل الطهر ومجرد الانقطاع من غير رؤيتها للقصة البيضاء هذه تسمى بالنشاف والنشاف طهر تغتسل

77
00:25:52.000 --> 00:26:10.750
وتصلي فاذا رجع ننظر هل هو مثل دم النفاس فيأخذ حكمه وتجلس وان كان دما احمر او اوساخ هذه اوساخ لا عبرة لها ولا تؤثر في طهارتها من نفاسها وكذلك من حيظها والله اعلم. الاخ عمر يسأل

78
00:26:10.750 --> 00:26:36.700
النخل الذي يكون في البيوت يقول لدينا خمس نخلات سنويا تقريبا اقل من ست مئة كيلو. يقول هل عليها زكاة. انا اشكره على هذا السؤال. نعم. والبيوت الان اتسعت الحق بها في بعضها بالاستراحة. صحيح. ربما خمس نخلات احيانا يصابها اكثر من الزكاة. هم. اذكر عندنا

79
00:26:36.700 --> 00:26:58.350
واحدة تطرح ثلاثين غنوا حتى اني جددت نصفها فملأت حوض الموتر واه في نصف نخلة واحدة المقصود من ذلك انه ينظر الى خرصها بتمرها وهو غير رطب وهو يابس اذا اذا زاد على تسع مئة كيلو فيه الزكاة

80
00:26:58.750 --> 00:27:14.400
واذا نقص عن التسع مئة كيلو فلا زكاة فيه لانه لم يبلغ النصاب. والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين انه قال ليس فيما خمسة اوسق صدقة والخامسة اوسق ثلاث مئة صاع

81
00:27:14.500 --> 00:27:39.950
وتعادل تقريبا ثلاثمائة تسعمائة كيلو فلا ارى عليهم زكاة والحالة هذه والله اعلم. هنا الاخت ام محمد تقول افطرت في صيام القضاء بسبب التعب الشديد هل يلزمني شيء افطارها بسبب التعب الشديد في القضاء كافطارها بسبب التعب الشديد في رمضان. هم. فانها اه تفطر وتقضي لانها

82
00:27:39.950 --> 00:27:57.250
صورة وداخلة في عموم المريض فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وتقضي هذا اليوم في يومين كما يشتهر عند العوام والله اعلم. استقبال بعض الاتصالات معنا ابو سلمان من السعودية تفضل

83
00:27:58.700 --> 00:28:13.350
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اللهم اسأل يا اخي ممكن تغيير وقت البرنامج لانه في تداخل مع صلاة العشاء انتم في اي مدينة في الرياظ ولا؟ في الرياظ ايوه

84
00:28:14.000 --> 00:28:35.900
طيب البرنامج آآ العالم الاسلامي كل ما ندفه الى بعد العشاء بعد العشا يمكن ما نطلع الا الساعة اثنعش مع ذلك نوصل ان شاء الله انا يدرك يا ابو سلمان في اقتراحك يا شيخنا طيب

85
00:28:35.900 --> 00:28:59.800
اخي لانه انتم احرص على الصلاة اي نعم جزاك الله خير. الله يبارك فيك. شكرا. الله يبارك فيك. شكرا لك ام احمد تفضلي معنا ام احمد طيب شكرا جزيلا. هنا بقي من اسئلة الاخت اريج تقول والدتها كبيرة في السن وتحب دائما

86
00:28:59.900 --> 00:29:13.200
مع اذكارها مع دعواتها ان تكرر تقول مثلا سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته حتى ولو دعت تكرر حتى يكون شيء من التظعيف هل لها ذلك

87
00:29:13.200 --> 00:29:33.950
نسأل الله ذلك ان يثيبها والمقصود بالذكر هو اشغال النفس واللسان به. كما في توجه الذاكر الى ربه بما يذكر به. فلا حرج في ذلك اوصيها بان تستقيم على السنة في عدد ما جاءت به السنة وفي لفظ

88
00:29:34.050 --> 00:29:54.950
الفاظ الذكر التي جاءت بها السنة لان احيانا العاطفة تغلب فيخرج عن السنة فيعتقدها دينا فتكون في دائرة البدع الله اعلم. نستأذنك في استقبال اتصال من السعودية الاخ محمد. تفضل. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا هلا. اه عندي استفسار وسؤال

89
00:29:54.950 --> 00:30:18.150
تفضل. اه انا يا شيخ دخلت المسجد وحصلت امام بالركعة الثالثة. صلاة العصر. طيب. صليت معهم الركعتين واضاف الامام  الركعة الخامسة انا بالحالة هذي تكون فاتتني ركعتين او ركعة وحدة. طيب طيب. بعدين صليت خمسة معهم. سؤال اخر؟ اه نفس الصلاة هذي كان الامام احد

90
00:30:18.150 --> 00:30:34.900
العمالة والجالية كان اذا رفع من الركوع يقول الله اكبر ما يقول سمع الله لمن حمده او فيكم بالضبط انت متأكد انه يكبر ما ما يقول اي لا سمعت انه يقول الله اكبر ما يقول سمع الله لمن حمده

91
00:30:35.400 --> 00:30:55.850
طيب اسمع الاجابة لان ما عندي اه طيب طيب خلك خلك معنا بنعرض سؤالك وتستمع للشيخ ان شاء الله شكرا للأخ محمد شيخنا سمعت سؤاله يقول انه دخلت المسجد في الركعة الثالثة والامام سهى فزاد ركعة. نعم. هل تعتبر لي هذه او لا

92
00:30:56.050 --> 00:31:19.550
اذا تابع الامام وهو يعلم انه زائد لركعة لا تعتبر له ولانها باطلة في حق الاصل فتبطل في حق الفراغ. اما اذا كان  تعتبر له ركعة والله اعلم. السؤال الثاني يقول ان الامام الذي صليت معه كان يقول في الرفع من الركوع الله اكبر. مأمون ولا ولا الامام؟ اي نعم. بعض الناس

93
00:31:19.550 --> 00:31:39.150
يسهو. مم. فيقول الله اكبر بدل سمع الله لمن حمده. فان كان عن جهل فارجو ان صلاته صحيحة ويعلم ان الواجب ان يقول سمع الله لمن حمده فيقول مأموم ويقول ايضا منفرد سمع ربنا ولك الحمد. والله اعلم. مهم

94
00:31:39.150 --> 00:31:59.150
شيخنا البعض ربما يجد. لا اظن اريد لها سؤال ثاني. ايه سنعود لها بعد قليل لو تخصصت غير الشرعية. لكن يا شيخنا الان البعض اه عندما يجد اه من يصلي اه من من اه المسبوق ربما يقدمه ثم يصلي معه ولا يدري هل هو يعني لديه

95
00:31:59.150 --> 00:32:19.150
معرفة بالصلاة ربما بعضهم اه العلم الشرعي عنده دخل المسجد وهناك مسبوق ودخل معه في صلاته. فيدخل في تكثر جماعة فربما يكون هذا لا يحسن. على كل حال الاصل جوازها واذا حصل نقص ينبه عليه من باب يسبح له الرجال وينبهونه عليه

96
00:32:19.150 --> 00:32:45.650
والله اعلم. معنا ام سارة تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته العافية في رمضان وفي التقصير قصفت من قسمة الشعر لجزئين وقصرت من الاطراف بس ما قصرت من الامام ويعني كان الشعر كثير من الامام. طيب زي ما تكون حرة وزي كذا وما قصرت منها. فهل علي شيء في هذا السعودي؟ طيب. اولى. طيب طيب

97
00:32:45.650 --> 00:33:06.700
في سؤال ثاني اذا ممكن؟ في الصلاة اه احيانا انسى فارفع يدي في في موضع ما فيه اه رفع اليدين طيب وفي التشهد الاول آآ اقرأ انت اواصل اقرا التشهد الاخير الصلاة الابراهيمية. هل علي في ذلك شيء يعني اصلي اسجد سجود السهو

98
00:33:06.700 --> 00:33:23.950
طيب. معلش يا سيدي. طيب طيب. الله يرضى عليك. شكرا الله يجزاك خير. واياك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا الاخت اريج قالت تقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم فهو السبيل لله حتى يرجع تقول هل يدخل في ذلك

99
00:33:24.000 --> 00:33:39.950
اه التخصصات غير الشرعية نعم ثبت في جامع الترمذي الصحيح حديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن خرج في طلب علم فهو في سبيل الله حتى يرجع

100
00:33:40.150 --> 00:33:58.450
يشمل هذا كل علم نافع علم الشريعة او العلوم الاخرى التي نافية كالطب والزراعة والهندسة والصناعة وغيرها من العلوم النافعة. ويخرج عنها العلم الذي يضر ولا ينفع كعلم السحر والكهانة

101
00:33:58.700 --> 00:34:18.700
وعلم يسمى الروحانيات وما الروحانيات والطاقات والكلام الفارغ. فهذا تعلمه حرام ولا يحسب له هذا الثواب. فكل علم نافع يرجى له ذلك وفي مقدم هذه العلوم علم الشريعة الذي يبين حق الله على عباده

102
00:34:18.700 --> 00:34:43.350
ويعرف المعبودين يعرف العباد بمعبودهم سبحانه وتعالى والله اعلم. هم. الاتصال من العراق ابو حسين تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال عن احكام الاعتكاف في رمضان مدة الاعتكاف وما هي ضرورة في الخروج؟ السؤال الثاني جزاك الله خير

103
00:34:44.250 --> 00:34:59.600
السؤال الثاني عن قراءة القرآن في رمضان اذا واحد يقرأ قرآن خامس ختمات بدون تدبر الثاني ختمة وحدة بالتدبر يا هو الافضل جزاك الله خير الله يبارك فيك. هذي كلها عن رمضان

104
00:35:00.100 --> 00:35:25.750
رجعي طيب. ايه؟ الله يبارك لك شكرا لك. الله يبارك فيك. ام حسن من السعودية تفضلي يا ام حسن ام حسن. ايوه وعليكم السلام ورحمة الله بالله بغيت اتسأل عن دفعت منها قيمتها ولدي زكى عنا كلنا اهل البيت. يجوز ولا ما يجوز؟ احنا كلنا عندنا قواسم

105
00:35:26.350 --> 00:36:03.050
زكاة الفطر ايوا اذبح الضحية وعيالي وعيالي كلهم مع موظفين لهم راتب طيب طيب طيب يزيد معالم السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته في شخص كان عليه قضاء ولكنه اكل وشرب الين ما اذن يحسب انه باقي ما اذن

106
00:36:03.050 --> 00:36:26.700
يعني بعد الاذان بحدود ست دقايق تقريبا او سبع انا بحثت عن فتوى المشايخ الكبار قالوا امسك ويواصل اليوم خويا يقضي بعدين ما عاد يستنى لا فتوى ولا شي وافطر وقال خلاص ما قالت انها الشغلة زي

107
00:36:26.700 --> 00:36:59.400
الفجر بصحة واكل وشرب الين ما اذن يعني ما  هو اكل وشرب انه باقي ما قد عليه. واضح واضح. طيب. نبغى نعرف هل عليه شيء مثلا طيب. غير القضاء طيب جزاكم جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا يا شيخنا الاخ ابو احمد العراق يسأل عن التسبيح بالمسبحة

108
00:36:59.400 --> 00:37:21.950
يقول اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ستة الاف مرة واحسبوها العداد بالمسبحة وغيرها الكترونية او غيرها. نعم. يقول فعلي هذا صحيح او لا؟ اولا لم يثبت على اه في عدد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عدد الالاف انما الذي جاء

109
00:37:22.150 --> 00:37:43.600
وفيه كلام لاهل العلم في ثبوته انه عشرا حين يمسي وعشرة حين يصبح. اما تحديدها بالف او الفين او خمسة او ستة الاف ويستقيم على ذلك دخل في البدعة التخصيصية في ان خصص ذكرا بعدد لم يخصصه به النبي صلى الله عليه وسلم. فيكون

110
00:37:43.600 --> 00:38:08.600
غير مشروع يكون من المحدثات. اما المسبحة استخدامها جائز والافضل عقد التسبيح بالايدي تشبها بالنبي عليه الصلاة والسلام لان هذه الايدي هي المستنطقة تشهد لك يوم القيامة وهي سنة نبينا صلى الله عليه وسلم في عقد التسبيح. والله اعلم. هنا ايضا اه من الاسئلة اه

111
00:38:09.050 --> 00:38:29.050
هذا اقتراح ابو سلمان الاخ محمد يقول دخلت المسجد وانت اجبت على سؤاله. ام سارة قالت عن انها في عمرة رمضان آآ قسمت شعرها قسمين ظفيرتين فقصت من هذي وتلك ثم تقول آآ القصة

112
00:38:29.050 --> 00:38:48.700
القصة الامامية او الغرة يقول اه تقول ان شعرها قصير فما قصرت منها. المرأة ليست مأمورة بان تستوعب رأسها بالتقصير. اه ولهذا يكفي ان تأخذ من شعرها قدر الانملة قدر الظفر. هم. لان الشريعة متشوفة الى طول شعرها وزينتها بشعرها. والغرة

113
00:38:48.800 --> 00:39:09.900
لا يلزمها ان تأخذ منها وانما يكفي مما مما مما تدلى من شعرها والله اعلم. لكن ها هنا بعض النساء تقص شعرها طبقات فهذه تأخذ من كل طبقة تأخذ قدر اظهره. قدر انملة نعم

114
00:39:10.200 --> 00:39:30.200
سألت ايضا شيخنا عن رفع اليدين في الصلاة في غير موضع الرفع تقول تسهو وتفعل ذلك وتسأل ايضا عن التشهد الاول يقول بعد ما انتهي من التحيات اكمل آآ يعني سهوا الصلاة الابراهيمية هل تؤثر علي؟ اما ما يتعلق بانها ترفع يدها سهوا

115
00:39:30.200 --> 00:39:52.600
في غير مواضع رفع اليد فهذا معفو عنه ولا شيء عليها به. ومواضع رفع اليد في الصلاة اربع عند التحريم تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند الرفع من التشهد الاول. هم. والله اعلم. اه سألت عن التشهد الاول وقراءة اه الصلاة الابراهيمية اذا قرأت في التشهد الى الصلاة الابراهيمية

116
00:39:52.600 --> 00:40:15.400
هذا لا بأس به. هم. لانه جاء في بعض الفاظ الحديث انه قرأ انه زاد على التشهد الاوروبي بالصلاة على النبي والواجب هو والركن في التشهد الاخير والله اعلم. الاخ ابو حسين يسأل عن احكام الاعتكاف وان كنا يعني الان في شوال لكن يقول آآ احكام الاعتكاف

117
00:40:15.400 --> 00:40:35.400
خروج الانسان للظرورة هل يقطع اعتكافه؟ ترى اعتكاف آآ الاعتكاف يقع في شوال ايضا. اها. فقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام ترك الاعتكاف في العشر الاخر من رمضان قضاهن في شوال. هؤلاء الظن اعتكفوا الخروج من المعتكف لغير حاجة هو الذي يبطل اعتكافه

118
00:40:35.400 --> 00:40:56.400
ويبطل الاعتكاف ثلاثة اشياء الجماع الخروج لغير لغير حادث من معتكف وان ينشغل في معتكفه بغير خلوته بربه. كأن ينشغل بالسب والشتم والمعاصي فهذا افضل اعتكافه لمن شغل به ولو كان ساكنا اكلا

119
00:40:56.500 --> 00:41:13.750
في مسجده والله اعلم. مهم. يقول في ختم القرآن في رمضان يقول هل افضل ختمات بدون تدبر او ختمة واحدة؟ الاخر الانفع له وفي رمظان كان السلف والصلاة يكثرون من التلاوة

120
00:41:14.000 --> 00:41:32.600
وان قل معها التدبر حتى جاء عنهم في ذلك اشياء غريبة عجيبة في كثرة التلاوة والامام احمد واسحاق بن راهويه فيها رأي يرون ان الزمان الفاضل كرمضان وعشر من ذي الحجة يكون فيه الاكثار من

121
00:41:32.750 --> 00:41:52.000
من التلاوة وان قل معها التدبر والله اعلم. هم. اه تقول الاخت ام حسن اه ابني اخرج عنا زكاة الفطر مع ان مقتدر والموظفون لا بأس اذا اخرجها عنهم وهم اهل كفاية والاقتدار قام بهذا الواجب عنهم

122
00:41:52.150 --> 00:42:16.400
وهذا امر يتسامح فيه لان يمنون على اهليهم وقراباتهم فيخرجون عنهم فادوا عنهم الواجب. ولهم فيها اجر القربة. الحمد لله. ولا ارى فيها اني يتشددون في في شأنها او يوسوسون في انها لم انهم لم يخرجوها والله اعلم. تقول هل اضحي اه اه اضحية في البيت

123
00:42:16.400 --> 00:42:34.950
وعن اولادي مع ان اولادي موظفون. هذي مسألة تبي تكثر وقت الاضاحي. اذا كان الاولاد طعامهم مع امهم طعام واحد مطبخهم واحد فتكفيهم جميعا واحدة اما اذا كانوا في بيوت مستقلة في عمارة فيها شقق

124
00:42:35.150 --> 00:43:03.750
متجاورة فان المشروع لكل منهم اضحية مستقلة اضحية مستقلة عن الباقين. اما ما كان طعامهم اي مطعمهم واحد مطبخهم واحد فتكفيهم واحدة والامر هذا سهل اخرجتها الام عنهم او اخرجها واحد عنه وعن اخوانه وعن امه ومن في البيت معه فالامر في هذا واسع فان النبي

125
00:43:03.750 --> 00:43:28.650
صلى الله عليه وسلم ضحى باضحية واحدة عنه وعن ال بيته وكنا تسعة بيوت عليه الصلاة والسلام. والله اعلم. الاخ يزيد سأل عن اه شخص اه يقضي رمضان فلم يعلم بدخول اه صلاة الفجر واذا اه به يأكل اه بعد الاذان ربما بست دقائق او اكثر. يقول دخلنا

126
00:43:28.650 --> 00:43:45.650
انترنت حتى نقرأ الفتوى في ذلك فقالوا انه اذا اتعمد ذلك يبطل صيامه فقال ما دام بطل صيام اذا ساكمل فطري هل علي شيء في هذا؟ اولا سؤاله في الانترنت غلط

127
00:43:45.700 --> 00:44:06.600
ثم ايضا لم يفهم الجواب وفهم ان من تعمد وظن انه متعمد. صحيح. وافطر والان افطر الحقيقة عليه قضاء يوم بدله ولو سأل اهل العلم لافتوه بصحة صيامه لانه اكل وشرب ظانا بقاء الليل

128
00:44:06.650 --> 00:44:26.650
لم يدخل الفجر. مهم. فصحى ذلك اتباعا لظنه ببقاء اما وقد افطر ظن ان الفتوى في حقه انه فهنا يتوب الى الله ويقضي هذا اليوم والله اعلم. البعض يعتقد ان في ذلك كفارة يا شيخنا هل فيه شيء هذا قضى لانه افطر بخطأ

129
00:44:26.650 --> 00:44:44.550
وها هنا ما تنبيه وهو ان لا تأخذ الفتوى ايها المسلم من المواقع او من جوجل او من الانترنت الا ما طابق نفسه طابق حالتك اما تأخذها بصورة وتطبقها على نفسك يقع الغلط

130
00:44:44.600 --> 00:45:04.600
وما دام انك في بلد وفي مكان فيه علماء ارفع الامر اليهم. وهذا الابرأ لذمتك وهو الاتقى لربك. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. والله اعلم. هنا الاخ سعيد يقول ما حكم متابعة افلام ما يسمى بافلام الرعب التي تحتوي على بعض

131
00:45:04.600 --> 00:45:25.500
سحر وبعض الطلاسم وغيرها من المسلسلات المشابهة. ما فيها سحر او طلاسم او استعاذة بالشياطين او ما فيها محرمات في مشاهد محرمة او اصوات محرمة او موسيقى فيحرم مشابهتها ومطالعتها. وما كان فيه خلل في العقيدة كالسحر والكيهانة

132
00:45:25.500 --> 00:45:50.200
الشعوذة فهذا اشد لان هذا مما يسهلها واه يملسها في مسامعه وفي قلبه. لانه بكثرة الامساس يقل فيه الغيرة والشعور والاحساس والله اعلم نشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والحمد لله الذي بنعمته تتم

133
00:45:50.200 --> 00:46:10.200
الصالحات. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام

134
00:46:10.200 --> 00:46:40.849
صوابا