1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء المبارك. من البرنامج

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
يومية السبتون كالذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة على اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
المجمعة الذي سيتولى مشكور مأجور الاجابة عن اسئلتكم باستفتاءاتكم الشرعية من خلال استقبالها على هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير. بالمشاهدين والمشاهدات سائلا ربي جل

4
00:01:00.100 --> 00:01:19.700
وعلى ان يجعله لقاء طيبا مباركا من مجالس الذكر التي ينفعنا ويرفعنا بها في الدنيا والاخرة انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين. اه شيخنا الكريم من كان مسافرا ووصل الى مقر اقامته بعد دخول وقت

5
00:01:19.700 --> 00:01:31.900
صلاة العشاء وهو لم يؤدي صلاة المغرب في الطريق. فماذا يصنع صار عليكم؟ هل يجوز له ان يجمع بين المغرب والعشاء قبل دخول وقت صلاة العشاء بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:32.300 --> 00:01:52.900
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد. فانا اشكرك على هذا السؤال لانه سؤال يتكرر في تساهل وتفريط المسافرين عند قدومهم راجعين الى بلدانهم واماكن اقامتهم

7
00:01:53.400 --> 00:02:09.450
هذا المسافر الذي سافر سفر طاعة او سفرا مباحا جاز له الترخص برخص السفر ومن رخص السفر الجمع بين المغرب والعشاء والظهر والعصر والقصر للرباعية. فهذا الذي رجع له احوال

8
00:02:09.950 --> 00:02:27.000
اكمل احواله وافضلها ان يصلي المغرب والعشاء في الطريق قبل دخول عامر بلده. فيأخذ برخصة الله سبحانه وتعالى في الجمع والقصر في الجمع بين المغرب والعشاء وقصر العشاء قال نبينا صلى الله عليه وسلم

9
00:02:27.150 --> 00:02:46.000
ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه. الحالة الثانية الا يصليها حتى دخل عامر بلده. دخل الرياض. دخل مكة. دخل القاهرة. دخل بغداد. دخل الكويت. دخل قطر. الدوحة. دخلا دبي. دخلا

10
00:02:46.000 --> 00:03:04.550
المنامة فهذا الذي دخل بلده ولم يصلي المغرب والعشاء انتهى سفره وبالتالي لم يصح له الجمع والقصر فنقول اذا دخلها وما زال وقت المغرب يقف ويصلي المغرب اداء لانها في وقتها

11
00:03:04.900 --> 00:03:30.300
فان خرج وقت المغرب بدخول وقت العشاء يصلي المغرب ثلاثا قضاء ويصلي العشاء اربعا مع الجماعة حاظرا اداءه لان سفره انقطع ببلوغه بلده ودخوله عمرانا بلده والله اعلم. نعم. لكن شيخنا الكريم الملاحظ على بعض الناس من كان مسافرا وصل الى مقر اقامته لنفرض وصل الى الرياض وهو مقر اقامته

12
00:03:30.300 --> 00:03:49.950
الرئيسي اه بعضهم شيخنا الكريم اه قد لا يصلي اه صلاة المغرب وايضا حلت عليه مع دخوله الى الرياض ثم يؤجلها حين وصوله الى منزله وقد خرج وقت صلاة المغرب. ثم بعد ذلك يصليها مع العشاء لكنه يتم العشاء. فهل هذا فعله صحيح؟ تأخيره المغرب

13
00:03:50.000 --> 00:04:09.750
عن وقت وقتها الى دخول وقت العشاء اثم لانه ليس معذورا ومأذونا له بالجمع بينهما. السفر انتهى. بل يصلي المغرب حاضرة ولهذا اذا دخلها مثلا في مدينة كالرياض طويلة. هم. حتى يصل الى بيته يمكن يخرج وقت المغرب. نقول وقف

14
00:04:10.000 --> 00:04:25.850
وصلها اما في مسجد او في الطريق. يعني في جانب الطريق لان المغرب في حقك ايش فريضة واداء في وقتها جعل الله الصلاة على المؤمنين كتابا موقوتا اي مؤقتا بوقت. مهم. اما يفرط

15
00:04:26.000 --> 00:04:41.350
يظن انه ما زال في سفر وله الجمع فهذا غلط بالتالي اذا دخل وقت العشاء وهو لم يؤذن المغرب يصلي العشاء حاضرة مع الجماعة اذا كانت قد اقيمت ثم يصلي المغرب بعدها قضاء

16
00:04:41.500 --> 00:05:01.500
او يصلي المغرب قبلها قضاء اذا لم تقم اذا لم تقم صلاة العشاء ثم يصلي بعدها العشاء مع الجماعة حاضرا اداء والله اعلم. وهل يعد يا شيخنا الكريم قد اخرج وقت المغرب عن وقتها الذي وضعه الشارع الحكيم. نعم اذا غاب الشفق بدخول وقت العشاء خرج المغرب عن

17
00:05:01.500 --> 00:05:21.500
الوقت وقد فرط. مهم. ولهذا اسلم ما يكون لهؤلاء ان يصلوا المغرب والعشاء قبل قدومهم على بلدهم. مهم. اذا حضر المغرب وقف وصلى ولو كان باق على بلده عشر كيلو مترات او عشرين او نحوها. والله اعلم. نعم. لكن البعض شيخنا الكريم ربما انه يصلي في ملهم وهو قد سكن في

18
00:05:21.500 --> 00:05:37.050
العاصمة الرياض وقد يصل الى منزله قبل دخول وقت العشاء لكنه جمع المغرب والعشاء وقصرها فهل يعيد صلاة العشاء؟ اذا سمع بين المغرب والعشاء وهو في سفر. نعم. لم يصل بعد عامر بلده

19
00:05:37.250 --> 00:05:52.900
فله الجمع. مهم. فان بلغ البلد وهم لم يصلوا العشاء فصلاته معهم صلاة العشاء سنة في حقه ليست واجبة. هم. لان لا يساء به الظن وليدرك صلاة جماعة وفضلها في بلده الله اعلم. نعم. محمد الامارات السلام عليكم

20
00:05:53.300 --> 00:06:14.850
عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا محمد. تفضل. كيف كيف حالكم؟ الله يحييك والله انا بالنسبة لصلاة الليل انا صلي قبل لا انام عشر ركعات. مهم. واخر الليل كنت اصلي عشرين سمعتهم من عندكم. يقولوا اكثر من احدعش ركعة او اثنعشر ركعة. ثلاتعش

21
00:06:14.850 --> 00:06:39.750
هذا هذه الصلاة اللي قبل انام هل تعتبر من صلاة الليل يعني انت تصلي قبل ان تنام عشر ركعات ثم بعد ذلك قبل الفجر تستيقظ وتصلي عشرين ركعة الحين عند ما سمعتهم يقولوا لي احدعشر ركعة ولا ثلاتعش. خليتها احدى عشر ركعة. احدى عشر ركعة قبل ان تنام

22
00:06:40.450 --> 00:07:00.500
اي نعم طيب ابشر ركعة ثم قم اخر الليل يعني تصلي عشر قبل النوم وركعة واحدة قبل صلاة الفجر لا صلي احدعش قبل الفجر قبل الفجر اي نعم ولا تصلي مم ايوة طيب طيب شكرا جزيلا الله يجزاك رغد من السعودية

23
00:07:00.500 --> 00:07:21.650
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. السؤال الاول اذا انقطعت الدورة لمدة ساعات فقط بعدين رجع الدم. فهل اصلي في هذا الوقت انا دايما تجيني في كل فترة اه كل دورة فكنت ابا اعرف ايش حكمها يعني ينقطع الدم بس مو ينقطع يوم او يومين لا يعني ساعات بس ست ساعات سبع ساعات بعدين يرجع

24
00:07:21.650 --> 00:07:41.050
طبيعي يعني ما هو قدرة لازم هل تعتبر اصلي في هذا الوقت ام لا؟ ابشر ماني عارفة ما حكمه؟ اي والله السؤال اذا كان عليه كفارة فهل يجوز ان اخرج طعام الاكل جاهز؟ يعني ما يكون رز ني يكون يعني مطبوخ هذي كفارة يمين قصدك

25
00:07:41.400 --> 00:07:58.500
اه نالت وصار التأخير صيام. كفارة تأخير صيام طيب. ايوة وكمان هل يوضع فيه ايدام ولا لا؟ لانه سمعت انه يوضع ايدام فايش الحكم ولا اشي يوضع مع الرز واللحم ايوا او لحم طيب ايه جزاكم الله خير شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير

26
00:07:59.000 --> 00:08:18.500
ابو محمد من السودان السلام عليكم عليكم السلام والرحمة. حياك الله ابو محمد الله يديمك يا شيخ. تفضل عندي سؤالين. الاول السؤال الاول آآ مرة كان في رمضان انا كنت سافرت

27
00:08:18.550 --> 00:08:36.850
مقدم اهو رمضان. يلا يوم من الايام كنا بنشتغل اصلا بالليل يعني مع نهار الجو بيكون ساخن بنشتغله بالليل يلا اتأخرنا في الشغل لقينا مدخنين جديد. المهم اخوي دا يوم صحاني قال لي قم قم الزمن بتاع السحور

28
00:08:36.850 --> 00:09:07.150
انا والله ما طلعت من الغرفة اصلا. بس اداني موية اكلته وشربته بغالي   طيب وما هو سؤالك يا ابو محمد السؤال الثاني حصل لي معاها مين انا والله يا شيخ

29
00:09:07.350 --> 00:09:38.350
يعني انا بتصل على على ابوها وعلى امها بنسأل من الاولاد ومن حالتهم الشخصية مين عايز يشوفها تقصد بالنسبة للحضانة للاولاد لا لا  هي قريبة لك. هي من اقاربك يا ابو محمد

30
00:09:39.050 --> 00:10:08.050
طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ام محمد من السعودية السلام عليكم حياك الله ابو محمد  ام محمد تفضلي يا ام محمد فاطمة من السعودية السلام عليكم  اه عليكم السلام. حياك الله اختي فاطمة اتفضلي

31
00:10:08.400 --> 00:10:29.100
حابة اسأل عن احكام الاحكام المتعلقة بالاجهاض لحمل عمره بين الخمسة وثلاثين وخمسة واربعين يوم طيب لماذا الجهاظ اقول ما سبب الاجهاض اه يعني طبيعي بدون سبب يعني بدون سبب. ايه طيب

32
00:10:29.500 --> 00:10:55.850
السؤال الثاني اختي اه يعطيك العافية. الله يعطيك العافية. شكرا جزيلا امة الله من السعودية السلام عليكم حياك الله امة الله تفظلي آآ عندي اربع صغار السؤال الاول اه السؤال الاول كله بين ركعة واول اه السورة وتاني ركعة اخر السورة

33
00:10:55.850 --> 00:11:13.900
يعني تقرأين في اول ركعة اول السورة وفي الركعة الثانية اخر السورة ايوه ايه طيب السؤال الثاني سؤال ثاني كل آآ كل ركعة بين ركعتين والسفر والسفر مسواك هو يجوز

34
00:11:14.100 --> 00:11:37.550
بين كل ركعة وركعة استخدام المسواك ايه السفر متوكل للركعتين من الركعتين. اثناء الصلاة سؤال ثلاثة هو يجوز اه ربه وينزل عيسى من مريم لن ينزل عيسى مريم عشان يجي الجمعة

35
00:11:37.650 --> 00:11:53.250
نعم آآ لن ينزل يد لو واحد لين ينزل اي يطلب ربه لين ينزل عيسى ابن مريم عشان يهجوا معه والله سؤال مو بواضح اختي يا امة الله السؤال الرابع

36
00:11:54.700 --> 00:12:14.950
ام وش اسمه كل واحد وواحد يتطلب لاني انزل عصام بن مريم عشان يهج معه طيب والسؤال الاخير ما هو اه سؤال رحيل وشسمه واحد ينبت السنون وهو يجوز؟ نعم

37
00:12:15.250 --> 00:12:43.050
يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم وينقش اسنانه لا وش اسمه يطلب ينبت سنونه ينظف الاسنان واضح وماذا ينبت سنونه عشان يتطلب ينبت سنونه. ويجوز علشان ماذا ينبت سنونه. ايه علشان ماذا ينظف الاسنان

38
00:12:43.650 --> 00:13:01.200
شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ام عبدالعزيز من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله ام عبد العزيز. تفضلي. الله يحييك. الله يعافيك انا عندي ابنائي صغار ستة وسبع سنوات وانا اسكن في مدينة وزوجي اللي في المدينة

39
00:13:01.200 --> 00:13:18.850
فانا احيانا اذا حبيت اصلي ادعوهم معاي للصلاة واجهر في الصلوات الجهرية عشان يعني يستمعون لي واسر في الصلوات السرية. هم. فهل هذا الامر جائز؟ لن يصعب علي اني اخذه من المسجد. ما

40
00:13:18.850 --> 00:13:33.300
اترككم يعني لوحدهم. صحيح. فهل هذا الامر جائز؟ طيب. السؤال الثاني يا ام عبد العزيز. هذا السؤال الله يعطيك العافية ام فارس من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضلي اختي

41
00:13:33.400 --> 00:13:52.950
اي نعم معك الشيخ  تفضلي ام فارس. تفضلي. ايش هذا رجب هذا من شهر المحرم نعم شهر رجب هذا صح من الشهر الحرم. اي من الاشهر الحرم نعم ما به؟ يكثر الرسول عليه الصلاة والسلام بالصوم فيه

42
00:13:53.200 --> 00:14:10.300
نعم يكثر من صيام الرسول عليه الصلاة والسلام فيه هذا اي نعم طيب السؤال الثاني بس تفسير الشيخة باصوم يومين اثنين والخميس. هم يوم الاثنين والخميس من رجب اي من رجع. اي طيب ابشر. شكرا جزيلا لك

43
00:14:11.600 --> 00:14:31.600
شكرا جميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم. يا شيخنا احدى الاخوات الكريمات توفي زوجها بالامس عليه رحمة الله تعالى وتقول ان لديها موعد وغدا ان شاء الله في المستشفى وستذهب مع سائقيها الخاص فهل يجوز لهذا الفعل احسن الله اليكم؟ اذا مات الميت فبمجرد موته يثبت

44
00:14:31.600 --> 00:14:52.350
لزوجاته او زوجته حكم الاحداد. نعم. والاحداد يدور على اربعة امور. الاول البقاء في بيت الزوجية فلا تخرج الا لحاجة ثانيا تتجنب الطيب بجميع انواعه. ومنه الزعفران في القهوة ثالثا تتجنب الزينة في الذهب في العطر

45
00:14:52.400 --> 00:15:09.450
في في الملابس ملابس الزينة في المكياج وما يتعلق بها. الرابع ما تتزوج حتى تنتهي عدتها. خروجها الى موعد ثاني يوم او ثالث يوم او في اثناء العدة خطاب المستشفى او للمحكمة او لعمل

46
00:15:09.800 --> 00:15:35.200
مرتبطة بحضورها هذا خروج لحاجة. يجوز لها ذلك لكن لا يجوز ان تذهب مع السائق وحدها لا المعتدة ولا غيرها لان السائق وحده مع المرأة في السيارة خلوة وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن خلوة الرجل بالمرأة. الا لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم. وما خلا رجل

47
00:15:35.200 --> 00:15:55.200
بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. اخرجاه في الصحيحين والله اعلم. نعم. اسألكم شيخنا الكريم الاخ محمد من الامارات العربية المتحدة يقول انه كان لا يصلي قبل ان ينام عشر ركعات ثم بعد ما ان يستيقظ قبل الفجر يصلي عشرين ركعة لكنه سمع من يفتيه بانه يكتب فيه فقط باحدى عشرة ركعة

48
00:15:55.200 --> 00:16:14.250
واصبح يقوم بها قبل اذان صلاة الفجر. فهل فعله صحيح؟ احسن الله اليكم. نعم فعل الاخ محمد بانه يصلي في اول الليل عشر ركعات ثنتين ثنتين ثنتين ثنتين. هاي خمس تسليمات. وصلاته في اخر الليل عشرين ركعة. كل ركعتين لوحدهما

49
00:16:14.250 --> 00:16:29.200
ويوتر بواحدة فعله صحيح فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيح انه قال صلاة الليل مثنى مثنى. تكرار مثنى مرتين انها لا حد لها. فاذا اشي الصبح اوتر ولو بواحدة

50
00:16:29.600 --> 00:16:46.150
وقوله انه افتي بانها احدى عشرة ركعة هذا الافضل في العدد وفي الهيئة لا في العدد وحده. وانما في العدد وفي الهيئة في التطويل في الركعتين صلي اربعا ثنتين ثنتين فلا تسأل عن حسنهن وطولهن

51
00:16:46.200 --> 00:17:06.200
ثم يصلي اربعة ثنتين ثنتين فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي ثلاثا يوترن له ما قد صلى. كذا ثبت في حديث عائشة رضي الله عنها. في فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم الاخت راد من السعودية تقول كانت عليها الدورة الشهرية اكرمك الله المشاهدين الكرام ثم بعد

52
00:17:06.200 --> 00:17:26.200
توقفت لمدة ساعات ثم بعد ذلك عادت الدورة الشهرية فتكون فترة هذه الساعات هل اغتسل واعود لاداء الصلاة والصيام ان كنت صائما؟ الفترة التي فيها انقطاع اثناء الدورة تختلف من مرأة الى اخرى. نعم. وهي ذكرت انها نحو سبع ساعات. فاذا كانت معتادة في دوراتها دائما تتوقف هذه المدة ثم ترجع

53
00:17:26.200 --> 00:17:43.050
فتعتبر الساعات السبعة والاقل تابعة للدورة. مهم. اما اذا كان ليست لها عادة وانما تتوقف مدة طويلة سبع ساعات مدة طويلة. فنقول اغتسلي وصلي فاذا رجعت الدورة بصفاتها فاجلسي والله اعلم. نعم. في سؤال

54
00:17:43.050 --> 00:18:03.050
تقول ان عليها كفارة تأخير صيام رمضان تريد ان تخرج كفارة طعاما مطبوخا فتقول هل يجب ان يكون معه الادام اه بالنسبة لاطعام اه المسكين عن كل يوم اخرته يجوز ان تطعمه طعاما نيا ويطبخه هو او تعطيه طعاما

55
00:18:03.050 --> 00:18:18.050
لكن لابد ان يكون بالمقدار وهو نصف الصاع من طعام اهل البلد من ارز من بر من ذرة من دخن من تمر من زبيب الى اخره. وجود الادام معه هذا

56
00:18:18.050 --> 00:18:38.050
امر مستحب ليس بواجب بالنسبة كفارة تأخير الصيام. لكن هذا الادام يجب في كفارة الصيام آآ اه كفارة الصيغة المتعلقة باليمين. مهم. لان الله جل وعلا قال فكفارته اطعام عشرة مساكين. من اوسط ما تطعمون

57
00:18:38.050 --> 00:19:01.350
لاهليكم وفي زماننا الطعام متوسط معه ادام من دجاج او من لحم او ما تيسر والله اعلم. نعم. يعني يكفي شيخنا الكريم الارز مع الدجاج يكفي آآ الارز مقدار كيلو ونص. مم. مع الدجاج. مطبوخ. وكفارة اليمين سواء مطبوخا او او نيا. مهم. نعم. اه ابو محمد من اه السودان شيخنا الكريم يقولون

58
00:19:01.350 --> 00:19:21.350
من سافر الى اخيه وكان ذلك اليوم هو اليوم الاخير من شهر شعبان وحينما كان نائم في الغرفة جاء اخوه وايقظه من اجل ان يتسحر بكأس من الماء يقول لم اكن بوعي بشكل تام فما يتعلق بالنية نية صيام اول ايام رمضان هل تجزئ والوضع كذلك؟ نعم

59
00:19:21.350 --> 00:19:48.750
صيامه صحيح وقيامه شربه الماء هذا يكفي دالا على نيته وانصحه الا يوسوس. هم. فان الوسواس يتطرق كثيرا الى النوايا يستغلها الشيطان في اظعاف قلب الانسان وما يعزم به فلا يلتفت لهذا وهو ان شاء الله على خير والله اعلم. في سؤال ثاني يقول اني اتواصل مع احد قريباته ربما في بعض الاحيان تسمعه كلاما غير جيد. فهل يقطع التواصل

60
00:19:48.750 --> 00:20:08.100
تواصل معها ويستمر. يتواصل ويصبر. هم. لكن يباعد بين الفترات حتى يكون فيها نوع شوق اه تأدب من الطرف الثاني والله اعلم. نعم. شيخنا هل يجوز للحائض ان تدخل المسجد في غير اوقات الصلاة؟ ما سبب دخولها

61
00:20:08.400 --> 00:20:26.000
كان دخولها مرور. هم. فلا بأس لان الله اجاز للجنب عابري سبيل حتى يغتسلوا وان كان دخولها للمكث فلا يجوز ذلك حتى لو كان في درج مصلى النساء لاستماع درس او محاضرة او فائدة

62
00:20:26.150 --> 00:20:46.150
فلا يصلح المكث في المسجد للحائض سواء في موضع الصلاة او في الدرج الموصل اليه والله اعلم. نعم يا شيخنا الكريم الاخت فاطمة من السعودية لا تريد تفصيلا فيما يتعلق باحكام الاجهاض في الديوين الاسلامي لمن كان عمره خمسة وثلاثين يوما الى خمسة واربعين يوما. اما التفصيل

63
00:20:46.150 --> 00:21:01.550
بنا في هذا المجلس لكن نقتصر على جواب سؤالها. جميل. اجهضت لمولود عمره من خمسة وثلاثين الى خمسة واربعين يوم بلا سبب. نعم. اه لا الاجهاض اه يعني هي اجرته قصدا ولا قصدا

64
00:21:01.550 --> 00:21:14.150
تقول طبعا ما ادري هي نفسها على الحالة هي بشكل عام. انا الذي فهمته ان ما اجزته آآ اجهزت قصدا وانما حصل اجهاضا في هذا. سألته قالت بلا سبب تم الاجهاض بلا سبب

65
00:21:14.400 --> 00:21:28.050
اي بلا سبب يعني ما هي من قصدها انها انزلته. لا ان تقول انها قامت بالليل. افصل الجواب سم. جوابا لما فهمته وانت جوابا لما فهمته انا. فاولا ما يتعلق بالاجهاض اي بغير سبب منها

66
00:21:28.150 --> 00:21:47.150
وانما قضاء وقدر. فهذا الدم النازل منها في هذا الاجهاض يسمى نزيف. مهم. ويسمى عند الفقهاء بالاستحاضة لا يمنعها لا من صلاة ولا من صيام ولا من زوج. وانما تتوضأ لكل صلاة. الحالة الثانية والتي فهمتها انها اجهضت بلا سبب اي تعمدت هي

67
00:21:47.150 --> 00:22:12.000
انزال هذا المولود فهي اثمة بهذا الفعل اثمة باجهاضها نفسها تعمدا واحكام الدم انها ليست نفاس وانما هي احكام استحاضة ونزيف والله اعلم الاخت امة الله من السعودية تسأل تقول حكم من يقرأ في الركعة الاولى اول السورة وفي الركعة الثانية اخر السورة. يجوز ان يقرأ في آآ صلاته نفلا وفرظا

68
00:22:12.000 --> 00:22:32.000
في اول ركعاتها اول السورة اول البقرة مثلا وفي الركعة الثانية في اخرها. هذا جائز. فاقرأوا ما تيسر منه كما امر الله جل وعلا والله اعلم في سؤالها الثاني يحصل اليكم تسأل تقول حكم استخدام السواك بين كل ركعة وركعة. اذا كان في اثناء الصلاة. اي نعم. فلا يجوز. مهم

69
00:22:32.000 --> 00:22:55.700
ان هذا انشغال بغير فعل الصلاة وهذي تدخل في الحركات المبطلة للصلاة. واما بين التسليمتين اذا انتهت من السلام قبل ان تبدأ بالركعة التسليمة الاخرى هذا هو السنة. هذا قيام الليل. في قيام الليل وغيره. ايه. التسوق بين الصلوات سنة. والله لو تسأل عن حكم تنظيف الاسنان في الدين الاسلامي. هل هو واجب

70
00:22:55.700 --> 00:23:14.350
ليس واجبا وانما هو سنة متأكدة. التسوك قبل الصلاة وعند الوضوء دخول المنزل وعند ان يتعارى من الليل قبل ان يقوم الليل عند تغير رائحة فاه. في هذه المواضع الخمسة التسوك سنة. سواء كان بالمسواك

71
00:23:14.400 --> 00:23:34.400
او تغيير الرائحة الكائنة من من اثر النوم وغيرها بالفرشة والمعجون والله اعلم. نعم. الاخت ام عبد العزيز من السعودية شيخنا تقول ان زوجها في مدينة وهي في مدينة اخرى ولديها طفلان ست سنوات وسبع سنوات وانها تدعوهم في الصلوات سواء في الصلوات الجهرية والسرية وفي الصلوات الجهرية تجهر وتجعلهم يصلون

72
00:23:34.400 --> 00:23:51.300
الصلاة السرية تسر بالقراءة فهل هذا الفعل صحيح؟ الذي اراه لها ان لا تجهر في الصلاة الجهرية. مهم. لانها تصلي منفردة فان كانت صلاة تصلي اماما لهم فلا يصح امامة المرأة لاولادها او للرجال

73
00:23:51.450 --> 00:24:11.450
وانما تحثهم ان يخرجوا الى المسجد. ليصلوا مع الجماعة والله اعلم. نعم. ام فارس من السعودية تقول هل يسن صيام ايام من شهر رجب شهر رجب يقال له رجب الفرد. نعم. ويقال له رجب مضر. فاما رجب الفرد لان لانها منفرد عن الاصل الحرم الثلاثة

74
00:24:11.450 --> 00:24:33.600
المتوالية ذو القعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم. ويسمى برجب مضر الكائن بين جمادى وشعبان لان مضر القبيلة العدنانية اشد تعظيما له من بين قبائل العرب لهذا الشهر فنسب اليهم. وهذا الشهر شهر رجب شهر حرام ليس له ميزة في العبادات لا في صيام

75
00:24:34.000 --> 00:24:54.000
ولا في صلاة ولا في رغيبة ولا في احتفال ولا في ذبح ولا في غيره. وانما هو شهر حرام كسائر الاشهر الحرم عظموا فيه حدود الله واحكامه وحلاله وحرامه. ولا يخص بصيام الا من كان له عادة يصوم اثنين وخميس. يصوم الايام البيض يصوم يوم

76
00:24:54.000 --> 00:25:10.600
يفطر يومين يتم فعله في ذلك. الاكد صيام شهر شهر شعبان اكدوا من صيام غيره من الشهور لانه كالتقدمة لصيام رمضان. والله اعلم. نعم. احسنكم شيخنا الكريم. شيخنا من كان

77
00:25:10.600 --> 00:25:30.600
والده او والدته ربما انها نوعا ما نزقة وتغضب بسرعة وهو يحاول ان يبر بها وربما هناك والد يعني قد طيب واخلاقه طيب وتعامله طيب. فبالنسبة لاجر البر هل يتفاوت بين الحالة الاولى والحالة الثانية؟ على كل حال صبره على

78
00:25:30.600 --> 00:25:47.650
بر والديه هو الذي يعظم له اجره. الله. لا ما يتعلق بنزق هذا وسكوني وراحتي الثاني وحق الام اعظم من حق الاب. بل هو ثلاثة اضعاف حق الاب فالواجب عليه ان يصبر ويحتسب. وايضا

79
00:25:48.250 --> 00:26:05.600
اه يتحمل ما يأتيه من والديه وان ساءت اخلاقهما او كانا نزيقين. يتحمل ذلك فان الاب والام ليس بدلهما غيرهما. ايوا. والزوجة بدلها غيرها. فيتحمل اباه وامه اشد من تحمله لزوجته

80
00:26:05.600 --> 00:26:21.950
والله اعلم. نعم. اه شيخنا احسن الله اليكم بالنسبة لسؤال الاخت الحائض تقول ان سبب دخولها المسجد لاستقبال المعزين في حالة وفاة. ليس المسجد موضعا لاستقبال المعزين. وهذا الاستقبال للمعزين في المسجد مكث

81
00:26:22.100 --> 00:26:42.100
ولا يصح للحائض ان تمكث في المسجد. فان الله جل وعلا يقول ولا جنبا والحياء جنب. ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسل الله. اما المكث لاستقبال معزين او مهنئين او غيره فلا يصح لها. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم. طيب هل يجوز ان تستقبلوا المعزين في المنزل

82
00:26:42.100 --> 00:27:06.800
نعم يجوز لها ان تستقبل المعزين في منزلها يعزونها. الممنوع هو الاجتماع لاجل العزاء. هم. ووظع المآدب الكرامات والسرادقات او جلب القارئين والنياحة هذا كله من النياحة الفعلية ينضاف اليها النياحة القولية بالصراخ والعويل والنحل

83
00:27:06.800 --> 00:27:31.000
او شق الجيب ولطم الخد ونتف الشعر. كل هذه من النياحات التي هي من كبائر الذنوب. وقد حرمها النبي صلى الله عليه وسلم اما مجرد استقبال لمعزين غير اجتماع ثم ينصرفون فلا بأس به في اظهر اقوال العلماء والله اعلم. شيخنا اذا اشرت اذا اشرك الابن والديه في الصدقة

84
00:27:31.000 --> 00:27:47.400
فهل ينقص ذلك من اجر صداقته؟ هذا السؤال يتكرر بوجه او باخر. نعم ويجب ان نعلم اننا نتعامل في قرباتنا وطاعاتنا مع كريم اكرم سبحانه وتعالى. ما نتعامل مع بشر يحاسبون على الدرهم والقنطار

85
00:27:47.750 --> 00:28:12.050
انما نتعامل مع ربنا ولهذا يكثر السهال ينقص هل يزيد المؤمن يحسن ظنه بالله. الله اكبر. ويعظم رجاءه به فهذا سبب ايمانك بالله وهو مدار الايمان ولا ينقص من اجرك شيء. من دل على خير اي خير كان له مثل اجر فاعله من غير ان ينقص من اجورهم شيء كما قاله

86
00:28:12.050 --> 00:28:26.450
النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. نعم. نستأذنكم باستئناف الاتصالات شيخنا الكريم. ام محمد من السعودية السلام عليكم حياك الله ام محمد تفضلي السؤال ما حكم صلاة اربعاء اربعة قبل العصر

87
00:28:26.600 --> 00:28:45.400
حكم صلاة اربعا قبل العصر افضل صيغة باستغفار والصلاة على النبي. متى؟ ما هي افضل صيغة بالاستغفار على النبي. صيغة الاستغفار والصلاة على النبي شكرا. شكرا جزيلا لك. مشاعل من السعودية السلام عليكم

88
00:28:45.800 --> 00:29:02.650
اختنا مشاعر تفضل انت على الهواء آآ عندي سؤالين السؤال الاول آآ صلاة الاستخارة عندي امر بعد شهرين نعم. اه هذا صار لي يعني اه كذا مرة ولا اكتفي بمرة وحدة. طيب اه السؤال

89
00:29:02.700 --> 00:29:19.050
السؤال الثاني لوالدتي الايام البيض صار عنده ظرف وما قدرت تصومهن هل تصومهن خلال الشهر ولا لازم يعني بالوقت المحدد؟ ايه اللي هي ثلاثطعش اربعطعش خمسطعش. ايوه. شكرا جزيلا لك. اختنا مشاعر الاسلام السعودية. السلام عليكم

90
00:29:19.450 --> 00:29:41.550
وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا اسلام. تفضل المعذرة سعادة السؤال بس ما اتضح لي الحكم بخصوص اه التعاون مع الشركات بتاعة التقسيط اللي عليها في بند من بنودها هو غرامة التأخير. اها. فانا عاوز اتعامل معاهم. وبسبب البند ده يعني اتفقت مع اتنين من

91
00:29:41.550 --> 00:29:57.550
اصدقائي انهم يكفلوني بيني وبينهم فقط ان ازا اتأخرتم اه سددوا عني. طيب. انا عايز اعرف هل يجوز اني اتعامل بالطريقة دي ولا انه البند موجود في التعامل معهم لا يوجد افطار. طيب ابشر ابشر

92
00:29:57.700 --> 00:30:15.100
ام حمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. فضيلة الشيخ بارك الله فيكم عند قيام بوسائل التهجد. اقرأ اية لاخذ جزء العمران ان في خلقه صلاة الارض واختلاف الليل والنهار. هل قرأهم نبينا محمد صلى

93
00:30:15.100 --> 00:30:26.600
كل واحد يسلم وواجب عليها لكي اقراهم على نبينا محمد واظب عليهم يعني كل ليلة. طيب. بارك الله فيك. شكرا جزيلا. بارك الله فيك. السلام عليكم. حياكم الله من معنا

94
00:30:26.950 --> 00:30:46.450
حامد السلام عليكم. حياك الله يا حامد. سلام ورحمة الله وبركاته عندي ثلاثة سؤال اي نعم الاول السؤال الاول بالنسبة للمدرسين في من السودان. هم الوزارة تشيل منهم الجوازات تعمل لهم عمرة والعمرة يكون بالاقسام على رواتبهم. هم

95
00:30:46.750 --> 00:31:07.400
السؤال الاول. طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني بالنسبة للصبغة في اثناء الشعر الابيض. هم ما لونها الصبغة يعني الصدفة هذا حلال ولا حرام؟ السوداء ايوة السودا. اي نعم. السؤال الثاني. الثالث. اه السؤال الثالث الحلايف بالطلاق وبالحرام

96
00:31:07.950 --> 00:31:20.600
الواحد يحلف لك بالطلاق يقول لك علي بالطلاق وعلي بالحرام اذا ما سويته وانا مو كلهم. لبيت له ولا ما لبيته هذا كيف يا نزام اذا ما لبيه تعليق على الطلاق او لا؟ يعني حتى ممكن يقول لك يا اخي

97
00:31:21.250 --> 00:31:31.250
العجز يشيلها وانا اقول له يمكن ما يشيلها يقول لك حرام علي بالطلاق شيله هذا السؤال ما في طلاق او تتعشى عندي او كذا طيب ايوه زي كذا ابشر ابشر شكرا

98
00:31:31.250 --> 00:31:50.650
صلي؟ خير. الله يجزاك خير ام علي السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله ام علي تفضلي. الاول السؤال الاول انا وقريت على قارية قالت لي هلا واصل في القراية واتوقف من القرآن اي اللي تقصدين

99
00:31:50.650 --> 00:32:10.800
قراءة القرآن الكريم. السؤال الثاني وانا ما متعلمة عشان كذا ما طيب السؤال الثاني بدأ في السجود لامي بقول اللهم اللهم اسعد امي كما اسعدتني كبيرة. اللهم اللهم تقبل من امي اعمالها صغيرها وكبيرها

100
00:32:11.150 --> 00:32:30.950
تقصدين امك امي بدعة لامي. ايه اللهم تقبل من امي اعمالها وكبيرة. اللهم اجعل امي من الذين لا خوفا عليهم ولا هم يحزنون. اه طيب. اللهم اكرم امي يا كريم هذا في صلاة الفريضة في السجود

101
00:32:31.050 --> 00:32:56.050
ابشري شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. الله يعطيك العافية محمد من السودان السلام عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا محمد الصلاة على سيدنا محمد صلاة حكم صلاة الحوايج

102
00:32:56.250 --> 00:33:20.650
الصلاة دي صح ولا غلط؟ صلاة الرغائب يكون عندهم نعم يكون عندهم تسلل مع الناس الكبار ولا يصلوا اي يسألون لوحدهم ام مع الجماعة شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير

103
00:33:21.000 --> 00:33:35.700
الله يعطيك العافية ابو يعقوب من السعودية اتصالنا الاخير في الحلقة تفضل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو يعقوب. كيف حالك يا شيخ علي اهلا وسهلا الله يبارك فيك

104
00:33:35.800 --> 00:33:50.300
سؤالين السؤال الاول. مهم. اذا سهى الامام المأمومين سبحان الله وما يدري على ايش قالوا له سبحان الله فما هو الفعل هنا؟ هل تقول له يعني اذا هو ساء في السجود تقول له

105
00:33:50.300 --> 00:34:05.950
اسجد او اركع او ايه تتكلم يعني يجوز الكلام في هذا الشي والله طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يعني في ظاهرة هنا او يمكن في اغلب الاماكن اه كلاب الجنة صلى الله عند الاذان تعويض

106
00:34:06.250 --> 00:34:26.250
وليس نباح. ايه. في اعفاء وليس نباح يعني زي الزين. هل هذا فيه شيء او نزع يعني فيه موجود في الشرع فيه شيء؟ يعني هل هذا يدل على شيء ايوا نعم شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير شكرا جميع المتصلين معنا اليوم شيخنا الاخت ام محمد تسأل تقول ما حكم صلاة اربع ركعات قبل صلاة

107
00:34:26.250 --> 00:34:43.250
العصر صلاة اربع ركعات قبل العصر سنة مطلقة. نعم. وليست راتبة وقد جاء فيها حديث عن علي رضي الله عنه وجاء له شواهد عن غير علي رضي الله عنهم ان النبي صلاها قبل العصر وقال رحم الله من

108
00:34:43.250 --> 00:35:03.250
صلى قبل العصر اربعا في احاديث يشد بعضها بعضا. هم. فهي من السنن المطلقة ليست من الرواتب والله اعلم. نعم. السؤال الثاني شيخنا الكريم آآ تقول ما هي الصيغة الصحيحة للاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ ليس للاستغفار وللصلاة على النبي صيغة لا يجوز

109
00:35:03.250 --> 00:35:18.650
عن آآ يؤتى بغيرها او تلتزم الاستغفار جاء فيه صيغ كثيرة سيد الاستغفار ما جاء في حديث شداد ابن اوس اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك الى اخره. نعم. وجاء من صيغ

110
00:35:18.650 --> 00:35:31.850
استغفار استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاثا. وجاء استغفر الله العظيم واتوب اليه وجاء استغفر الله استغفر الله وجاء اللهم تب علي تب علي

111
00:35:31.950 --> 00:35:49.800
فهذا كله من صيغ الاستغفار. نعم. وكذلك في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام لم تأتي صيغة محددة لكن افضلها ما جاء في الصلاة ابراهيمية التي علم فيها النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة. لما قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك

112
00:35:49.850 --> 00:36:09.850
قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. الحديث نعم. اسألك شيخنا الكريم الاخت مشاعل من السعودية تقول ان لديها امر يعني ربما انه تقرير مصير سيكون بعد شهرين ان شاء الله. وانها ستؤدي صلاة الاستخارة

113
00:36:09.850 --> 00:36:33.800
تؤديها اكثر من مرة. صلاة الاستخارة اه تفعل مرة واحدة. نعم. ثم بعد ذلك يتوكل على الله فيما مضى اليه من الامور المباحة. هم. تكرارها اذا حصل عنده تردد ولا يزيد على ثلاث مرات لان لا يقع في الوسوسة. وهذا الامر الذي بعد شهرين تصلينه الان وتكتفين به

114
00:36:34.050 --> 00:36:51.450
لان صلاة الاستخارة الان تحد لك بعد ذلك المسار واحذري الوسواس. والله اعلم. لكن شيخنا دائما التساؤل يقول مثلا هل اذا مال قلبي لامر معين اذهب واقرر بعد اداء صلاة الاستخارة ولا ان الله عز وجل يسخر لي الشيء الطيب. الظابط

115
00:36:51.500 --> 00:37:12.150
فيما يفعله بعد الاستخارة انه يمضي على امره الا ان يأتيه صارف عنه. اي نعم. ما هو بلازم من القلب وعدم من القلب وارتياح وعدم ارتياح  ان لم يأتيه صارف عن هذا الامر الذي استخار به. هم. والا يمضي فان خيرة الله ان يمضي فيه. طيب مثلا سميرة تقدم لها احمد وخالد

116
00:37:12.150 --> 00:37:31.900
الان هي محتارة. هل تذهب مع احمد او مع خالد كقبول بالزواج؟ نعم تستخير ربها جل وعلا. مهم. ثم تمضي. تمضي مع من؟ يا شيخ. مع من تريد المسألة ما هي بعني مع من ترتاح له. نعم من ترتاح له ومن اه رأت انه اوفق لها تتوكل على الله. اي نعم. شيخنا في سؤالها الثاني اختم

117
00:37:31.900 --> 00:37:51.900
تقول ان والدتها كانت قد اعتادت على صيام الايام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر. لكن شغلت بامر من الصوارف. فهل يجوز لها ان تصوم اي ثلاثة ايام من الشهر. نعم. يجوز ان تصوم اي ثلاثة ايام من الشهر. مهم. لحديث ابي هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم

118
00:37:51.900 --> 00:38:01.900
كهف. نعم. ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر. وان اصلي ركعتين من الضحى وان اوتر قبل ان انام. ان وقعت في البيظ فهو افظل والا ففي اي ثلاثة ايام سواء

119
00:38:01.900 --> 00:38:21.900
متصلة او متفرقة. مهم. والله اعلم. اه شيخنا الكريم اسلام من السعودية يقول عن حكم التعامل مع البطاقات الائتمانية في ظل وجود شرط في حال التأخر فان البنك يفرض غرامة على العميل لكنه ابرم اتفاقا مع احد اصدقائه اتفاقا ذاتي بينهما في انه في حال التأخر فانه مباشرة سيدفعون

120
00:38:21.900 --> 00:38:43.150
المبلغ القسط الذي عليه حتى لا تدرك هذه الغرامة من البنك فهل يجوز التعامل مع البطاقة الائتمانية وحاله كذلك؟ ولو كان ظامنا انه يسددها قبل تمام المدة فهذا الشرط شرط ربوي حرام. مهم. سواء عمل اتفاق مع خارجي ولا مع داخلي مع نفسه ولا مع غيره. يعني لو تكفل

121
00:38:43.150 --> 00:39:03.150
اثر اثرياء البلد لا يجوز. لو جاء لو كان جازما انه يسدد قبل بلوغ المدة فهذا الشرط حرام لانه رضي بشرط حرام سواء عمله او لم يعمله. نعم. والله اعلم. الاخت محمد من تونس ستقول هل ورد عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في صلاة التهجد اخر سورة

122
00:39:03.150 --> 00:39:25.600
ال عمران الذي ورد يا اه يا اخوتي انه كان عليه الصلاة والسلام اذا انتبه من الليل ليقوم قرأ الايات من اخر ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الايات الى اخر السورة. نعم. يقرأها في غير صلاة

123
00:39:25.750 --> 00:39:40.550
عند انتباهه صلى الله عليه وسلم. فهذه هي السنة اما في القراءة يقرأ ما شاء. اما قراءة هذه الايات فهي عند انتباهه لقيام الليل. والله اعلم. نعم. اه شيخنا الكريم الاخ حامد يسأل

124
00:39:40.550 --> 00:40:00.550
ان هناك احد البلدان وزارة التعليم عندهم تقوم باخذ الجواز ومن ثم تقوم بانهاء اجراءات عمرة المعلمين وبالنسبة لتكلفة هذه العمرة فانها تستقطع من رواتبهم على هيئة اقساط فهل يجوز هذا الفعل؟ نعم يجوز هذا الفعل برظاهم. عقد بين المدرس وبين الجهة

125
00:40:00.550 --> 00:40:22.450
المنظمة ان لم يرظى لا يذهب معهم في عمرتهم واللي يظهر لي والله اعلم ان هذه نوع حافز. هم. يأخذون بعض المبلغ وتكمل الجهة المبلغ من باب التحفيز لهؤلاء المعلمين لاداء هذه العمرة. والله اعلم. يسأل في سؤاله الثاني شيخنا الكريم بالنسبة

126
00:40:22.450 --> 00:40:42.450
في الحلف بالطلاق والحلف بالحرام. يعني حكم الحلف بالطلاق والحلف بالحرام واذا حلف عليه مثلا لتلبية مأدبة عشاء واخذ حاجة فهل انا لو تركت هذا الامر ولم اخذه او لم البي هذه الدعوة. الحلف بالحرام. الحلف بالطلاق كلاهما حلف بغير الله. نعم

127
00:40:42.450 --> 00:41:02.050
لا سيما اذا جاء بالفاظ القسم بالطلاق بالحرام والطلاق فالطلاق الحرام والحرام فهذا حلف بغير الله. ومن حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. مهم. كما جاء في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا

128
00:41:02.500 --> 00:41:22.650
اخطأ الحالف وحلف عليك بالحرام والطلاق توجبه لان لا يقع عليه التحريم او يقع عليه طلاق اهله في قول الائمة الاربعة رحمهم الله فانه ان لم يحقق ما اكده بالحرام او بالطلاق وقع عليه موجب ذلك

129
00:41:22.750 --> 00:41:42.750
لان لا يقع فيما هو شر مما اتى به. فهو اتى امرين. حلف بغير الله وعلق هذا الامر بطلاق اهله او بتحريمهم عليه ولا حول ولا قوة الا بالله. اه في سؤال اخير شيخنا وانا في هذه المناسبة مهم. لان هذا الامر انتشر. اي نعم. ويقلد فيه الناس بعضهم بعضا

130
00:41:42.750 --> 00:42:02.750
يكفي الحلف بالله. ان كان حالفا ويستثني يقول والله ان شاء الله ان تفعل كذا. مم. اما يتعدى الحلف بالله تعظيم الامر وتوكيده بالعظيم الله سبحانه وتعالى الى تحريم تطليق في المستقبل يأتي الى ظهار. فلانة علي مثل امي اذا ما فعلت كذا. هم. كل هذا

131
00:42:02.750 --> 00:42:17.050
من المعاصي والذنوب والكبائر التي يجر بعضها بعضا ولا حول ولا قوة الا بالله واذا قالوا والله ان شاء الله وحنث في حلفه معليش اذا حلف واستثنى قال والله ان شاء الله اتى بقول ان شاء الله فانه لا يحلف اي نعم

132
00:42:17.050 --> 00:42:36.800
نعم. الحمد لله. اه شيخنا يقول حكم الصبغ الشيب الابيض بالسواد. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صبغ البياض بالسواد. مهم. فقد جيء به بابن ابي قحافة بابي قحافة ولد ابي بكر رضي الله عنهما عاما فتح مكة

133
00:42:36.900 --> 00:43:01.250
ورأسه كالثغامة منتشر وهو ابيض. هم. فقال اذهبوا وغيروا هذا وجنبوه السواد. مهم. فنهى عن السواد الخالص المحض اما اللون الغامق لم ينهى عنه بني غامق اه اسود مع كتم. مم. يميل الى الرصاص الغامق فهذا لا بأس به. المنهي عنه السواد الخالص. مهم. وجاء في حديث

134
00:43:01.250 --> 00:43:26.250
حسنه صححه بعض اهل العلم انه يأتي في اخر الزمان اقوام يخضبون بالسواد حواصلهم كحواصل الطير لا يروحون رائحة الجنة. صح. وكان شيخنا الشيخ ابن باز يصحح هذا الحديث في طرقه ورواياته والله اعلم. نعم الله يحسن لكم شيخنا الكريم. اه احدى الاخوات الكريمات شيخنا تسأل وتقول انها لم تأخذ قسطا

135
00:43:26.250 --> 00:43:46.250
من التعليم وانها تعاني عند القراءة ودائما تصحح لها المعلمة. فهل تأثم بذلك ام ماذا تصنع الان؟ بل لا تأثم ولها اجر الحمد لله. فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه

136
00:43:46.250 --> 00:44:00.950
وهو عليه شاق له اجران. هم. اجر القراءة واجر المشقة فهي على خير والى خير باذن الله. والله اعلم. اه تسأل تقول انها دائما في سجودها في صلاة الفريضة تدعو لوالدتها تقول دائما اللهم تقبل

137
00:44:00.950 --> 00:44:21.400
منها اللهم كما قبلتنا صغارا فاقبلها واقبل عملها. الى غير هذه اللهم اسكنها صغارا. نعم اه الدعاء في السجود دعاء فاضل لكن بعد الاتيان في اذكار السجود سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات. نعم. ولا بأس بان تدعو لامها او تدعو للوالدين او

138
00:44:21.400 --> 00:44:41.150
تدعو لاحد تدعو لنفسها فان النبي صلى الله عليه وسلم حثنا ورغبنا على ذلك قال اما الركوع فعظموا فيه الرب وقال اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن اي حري ان يستجاب لكم. الله اكبر. اخرجه في الصحيح والله اعلم. نعم. شيخنا

139
00:44:41.150 --> 00:45:00.900
محمد من السودان يسأل عن حكم صلاة الرغائب. صلاة الرغائب وتسمى عند الناس بالرغيبة وهي احياء اول ليلة من شهر رجب هذه الصلاة صلاة محدثة مبتدعة. مهم. ومنهم من يهنئ بعضهم بعضا على الرغائب. كل هذا من الذي احدثه الناس وابتدعوه في شهر رجب

140
00:45:00.900 --> 00:45:23.450
رجب مما لم يشرعه ولم يسنه لنا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يفعله اصحابه رضي الله عنهم ولا تابعوهم باحسان. وانما هذا مما سوغت له نفوس الناس في القرون المتأخرة فظنوها انها بدعة حسنة وهي في الحقيقة بدعة سيئة. كل محدثة بدعة

141
00:45:23.450 --> 00:45:45.450
وكل بدعة ضلالة ففي النار قاله نبينا وسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. في سؤاله الثاني الاخ محمد يقول شيخنا الكريم الاولاد او الصغار والصبيان الذين لم يصحوا الى سن التكليف ودخلوا في المسجد مع الجماعة هل يصلون لوحدهم ام يصلون مع الجماعة المسلمين؟ بل يصلي هؤلاء الصغار

142
00:45:45.450 --> 00:46:08.350
مع المسلمين لماذا يصلون لوحده مع المسلمين ويتعلمون الصلاة مع المسلمين. نعم. واذا سبقوا للصف الاول فهم اولى به لكن خلف الامام برجلين يمين ويسار يتولاها اولو الفضل واولو العقل. هم. لقوله عليه الصلاة والسلام ليلني منكم اولو الفضل والنهى. مهم. حتى اذا ناب

143
00:46:08.350 --> 00:46:28.350
في صلاته شيء سده هؤلاء اولو الفضل والنهى والله اعلم. يعني لو بقيوا في روضة المسجد اذا سبقوا الى الروضة او الى الصف الاول فلا يجوز ان يؤخذ يؤخر عنه يحرم على نعم لانهم سبقوا الى الى حق هم فيه مع الكبر سوا نعم

144
00:46:28.350 --> 00:46:38.350
انما خلف الامام مباشرة. جميل جميل. نعم. ابو يعقوب شيخنا الكريم يقول اذا سهل امام ولم يعرف قيل له سبحان الله لكن لم يعرف ما هو السهو الذي وقع فيه

145
00:46:38.350 --> 00:46:58.350
فهل يجوز مثلا نقول انك نسيت مثلا التكبير او نسيت التسبيح او نسيت الركعة؟ لا يتكلم يقول نسيت. اجل. اذا قال نسيت بطلت صلاة هذا القائل. مم وانما اذا ارتج على الامام صلاته وسهى. مهم. نقص عليه ركوع او سجود. سبحوا له فلم يفطن. هم. يجوز ان يأتي باية

146
00:46:58.350 --> 00:47:18.350
تدل على ذلك اركعوا مع الراكعين. الله. فاسجدوا لله واعبدوا. الله. يأتي بكلمة من اية حتى لا تقول صلاته لان الصلاة تبطل بكلام من اساسية كذا سو كذا. يقول لك اسجد هذا الاتصالات هذا القائل بكلام من كلام الناس. واركعوا من الراكعين يا شيخنا

147
00:47:18.350 --> 00:47:38.350
لكنه مثلا في وقت ليس في وقت ما تيسر من القرآن في الموضوع هذا اتى بلفظ مشروع في الصلاة في الصلاة ولا يأتي بالايات كاملة واركعوا واركعوا فاسجدوا نعم وهكذا نعم شيخنا الكريم وابو يعقوب ايضا في سؤاله الاخير وفي السؤال الاخير في هذه الحلقة يسأله يقول ان في بلدهم

148
00:47:38.350 --> 00:47:59.650
بعض الكلاب اكرمك الله مع وقت الاذان ورفع الاذان. اه تعوي عواكة عواء الذئاب. فيقول هل هذا يدل على شيء في الشرع؟ لا يدل هذا على على امر وانما هذا لان الكلاب اكثر ما تكون الشياطين منها لا سيما الكلب الاسود البهيم. مهم. والكلب والشيطان اذا سمع الاذان ولى

149
00:47:59.650 --> 00:48:17.050
نعم. اما نباحها او نهيق الحمار اثناء الاذان فلا يدل على شيء لكن هي اصوات مستقبحة وانما تنبح وتنهق اذا رأت شيطانا كما ان الديكة تصيح اذا رأت ملكا والله اعلم. نعم

150
00:48:17.050 --> 00:48:39.100
يعني نختم بهذا السؤال على امر والا يفعله وفعله ناسيا فال عليه كفارة؟ اذا حلف المسلم على امر ثم فعله ناسيا العلماء فيه لهم فيه قولان. جميل. الاول انه لا شيء عليه لان الله رفع عن النسيان. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قال الله قد فعلت. نعم. القول الثاني ان

151
00:48:39.100 --> 00:48:59.100
عليه كفارة يمين وينتفي عنه الاثم. وهذا اظهر القولين والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم نفع بكم الاسلام والمسلمين انتهيتوا انتهينا الله يجعلها علم نافع لنا ولكم اخواننا المسلمين ويرفعنا وينفعنا بها في الدنيا والاخرة وصلى الله وسلم على نبينا محمد

152
00:48:59.100 --> 00:49:19.100
وعلى اله واصحابه اجمعين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطيب الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا اجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية على هدي من كتاب الله عز وجل وضياء

153
00:49:19.100 --> 00:50:00.053
من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. نلقاكم ان شاء الله في حلقة الغد كونوا بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله وبركاته