1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
الحمد لله رب العالمين صلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستذكرونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز

2
00:00:40.050 --> 00:01:01.700
الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا الله يسلمك يا شيخ علي. وانا كذلك اجدد الترحيب بك وباخواني واخواتي اينما بلغ اليهم بهذا الاثير سائل الله جل وعلا ان يجعله علما نافعا وعملا صالحا متقبلا ينفعنا ويرفعنا الله به في الدنيا والاخرة. امين. ولجميع

3
00:01:01.700 --> 00:01:21.700
المسلمين والمسلمات. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من فلسطين محمد تفضل. السلام عليكم يعطيك العافية اخ فيصل. الله يعافيك ويبارك فيك. تفضل بسؤالك. الله يرحمك ويرحم والدينا ووالديك. امين

4
00:01:21.700 --> 00:01:45.400
امين امين جزاك خير. عندي ثلاث اسئلة. الاول؟ في اربعة طيب تفضل آآ ما المقصود بالحديث كلكم على ثغرة من الاسلام فلا يؤتين من قبلك طيب السؤال الثاني واكتب الصبح

5
00:01:45.950 --> 00:02:07.350
مين الافضل الاشتغال بالعلم الشرعي ولا بالزكر وقراءة القرآن؟ متى قبل الصلاة ولا بعد الصلاة بعد الصلاة. الى الاشراق ها الى الاشراق بنا وزارة علم العلم الشرعي ولا اقعد اه بالذكر وقراءة القرآن. طيب

6
00:02:08.700 --> 00:02:38.000
السؤال الثالث عند ما يزورني ضيف من اهل الدنيا طب اكرام الضيف واجب وهذولا بطولوا  بقدر اشتغل بالذكر طيب طيب السؤال الرابع والاخير بدك تأبه سعالم رباني بشرح مدارج السالكين فيها اياك نعبد واياك نستعين لابن القيم. طيب طيب

7
00:02:38.150 --> 00:02:53.100
تسلم يا حبيبي سلم لنا على الشيخ علي. يسمعك وبلغوا سلامك. عليك وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. شكرا لك ام احمد من السعودية اتفظلي عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

8
00:02:53.500 --> 00:03:14.500
السؤال الاول. اتفضل. هل اه تقرا المرأة اذا زوجها منعها من الصيام تقول لها كأنك صامت اذا منعها وصامت ها اذا ما منعها لم وهي لم تصم. هل تيجر بنية هنيكة انا بدي الخصوم. ايه. مناعك وما صمتي احتساب الاجر صح؟

9
00:03:14.750 --> 00:03:47.150
ايوة. طيب والسؤال الثاني ما كفارة اذا دعاء للابناء او على الزوج هل الاستغفار ام صيام  شكرا. الله يبارك فيك محمد من السعودية محمد معنا تفضل الله يسعدك انت عالهوا سلام عليكم كيف حالك بخير؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وما تقدمه خدمة للاسلام اللهم امين

10
00:03:47.150 --> 00:04:08.100
اللهم جزاك الله خير في ميزان حسناتكم ان شاء الله. امين امين. امين جزاك الله خير. يقول لك يا شيخنا الكريم جزاكم الله خير عندي سؤال وما قاموا اليه الحد قاموا اليه الجلد وهو الشخص هذا متزوج وماذا وماذا يعني ما هي المشكلة اليها

11
00:04:08.650 --> 00:04:24.900
وهو محصن. هم. وقاموا اليه جلد ما قاموا اليه كما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام يا حكم الله سؤال ثاني. نعم السؤال الثاني انا زي ما تقول عندي اسرة مكونة من عشر اشخاص

12
00:04:25.000 --> 00:04:42.800
ومتحملهم كاملا انا زي مسطول والدي والاسرة كامل هاجر من اجل اشقى عليهم واكلهم مصرف اليوم كاملا. ومن ثم كان مبلغ بسيط وارسلت له لوالدي ووالدي شرى لك بطن الارض

13
00:04:42.850 --> 00:04:58.400
باسمه باسمه وقلت له هذا يا والدي ظلم اذا اذا تسجل هذي باسمك بعدين ايش تقولون فيها ورفضت يدخلون فيها لو هذي انت عارف اننا يعني تائب انا اللي تائب فيه

14
00:04:58.450 --> 00:05:19.550
من اجل اخوة اخواني هذا ما وان عادهم يعني كم جنيس اشفع ليهم وجزاكم الله خير. واياك شكرا لك. يلا عبد الله من اليمن تفضل يا عبد الله عبدالله  تفضل بسؤالك ازعل الهوا. عليكم السلام

15
00:05:20.000 --> 00:05:38.050
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال يا شيخ علي يعني ما حكم من جامع اهله في يا متطوع طيب طيب لكن عندما جامعني هذي افطرها مثل ثم قام

16
00:05:39.050 --> 00:06:08.050
طيب شكرا  ام محمد من اليمن الو تفضل   عندي عدة اسئلة. تفضلي الاول الاول سمعت دعاء يعني كذا يعني بسم الله قال تربط ارضنا وبريق بعضنا يشفى سقيتنا باذن رب

17
00:06:08.050 --> 00:06:24.500
هل هذا صحيح الدعاء ام؟ صحيح؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل يوم الجمعة المرأة هل لازم انها تغتسل ام مش واجب عليها يوم الجمعة انها تغتسل؟ طيب طيب بتحظر او لن تحظر الجمعة

18
00:06:24.900 --> 00:06:49.250
انا يعني راح تحضر الجماعة صح لباس في البيت. في البيت. طيب السؤال الثالث اه اني اني الان عندي حساسية ذاتي لابسة يعني هذا اسمه وعلى رجليني هل امسح لما اصلي؟ امسح مسح هل هذا يجوز لي

19
00:06:50.400 --> 00:07:20.400
قصدك على القفاز طيب يضرك الماء اذا توظيتي وبعدين تنشفتي ولبستي القفاز اني ايوة عندي حساسية والمانع يحرقني لما يدخل المحل طيب  السؤال الرابع طيب شكرا لك شكرا ابو خالد من السعودية تفضل ابو خالد

20
00:07:20.600 --> 00:07:38.450
مرحبا. حياك الله. تفضل استاذك. اسعد الله مساءكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  الله يسعدك احنا قبل يومين انا اتصلت عالشيخ وفي عندنا نذر لام لام العيال

21
00:07:39.000 --> 00:07:58.450
وقال ما يصلح يسوون للقرايب وشي الا على الفقراء هل يسير هل يجوز اننا نرسل لفلسطين حقين غزة اربع قبايل طيب وهل وهل هل هم يستقبلون الذبايح ولا ما يستقبلونها

22
00:07:58.700 --> 00:08:18.150
ما ادري عنه انا عشان نذر نذرت ان ولدها يجي من الشرقية وجاء الحمد لله طيب طيب وبعدين الشيخ نفسه الله يجزاه خير قال كأن الصدقان قال لا ما يصير الا للفقراء. طيب الفقراء ذحين وين نظرة الموجة الموجة ذحين ما في فقراء

23
00:08:18.450 --> 00:08:37.400
لكن هل يجوز ان نرسلها حقت على الملك مساهمة الملك سلمان طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله اذا فهي منعوا صدقان ولا الغير الا للفقراء. طيب تسمع يا شيخ؟ رحم الله والديك اللهم امين. اللهم امين

24
00:08:37.750 --> 00:08:52.850
يوسف من اليمن تفضل يوسف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يوسف لو سمحت انا عندي سؤال واحد بس. تفضل لو سمحت يعني في هنا يعني امرأة مستورة طيب

25
00:08:54.400 --> 00:09:20.650
طيب انقطع الخط معذرة. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا هنا سؤال من الاخ فيصل يقول هل من السنة ختم القرآن آآ الكريم اه لا يقول في ختم القرآن الكريم هل يكبر ويقرأ سور معينة بعد ان يختم القرآن مثل سورة الضحى او غيرها؟ بسم الله الرحمن الرحيم

26
00:09:20.650 --> 00:09:39.450
الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والاخرين وخاتم الانبياء والمرسلين عليهم من ربه افضل صلاة واكمل تسليم اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

27
00:09:39.500 --> 00:09:56.200
وجدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم. اللهم امين. جاء في بعض الاثار في بعض الاحاديث وان كان فيها كلام اهل العلم انه من اثناء قصار المفصل يفصل بين

28
00:09:56.350 --> 00:10:23.250
الصور بالتكبير بعد سورة الضحى فهذه يفعلها احيانا ويتركها احيانا لانها ليست سنة ثابتة مستقرة. فتكون هذا من اه التي من السنن التي تفعل احيانا عند الختمة والله اعلم. هنا اسئلة الاخ محمد السؤال الاول يقول هل آآ هو حديث ان انت على ثغر من ثغور الاسلام فلا يؤتين

29
00:10:23.250 --> 00:10:43.250
الاسلام من قبلك او لا؟ نعم الحديث الذي رواه محمد بن نصر المروزي في كتاب السنة من طريق مرفد ابن ابي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كل مسلم على ثغرة من من ثغور الاسلام فالله الله ان يؤتى

30
00:10:43.250 --> 00:11:11.100
من قبله. وهذا المعنى انك حامل لهذا الدين وحامل له فلا يأتي انتياهك الدين وانتقاصهم من جهتك. والله اعلم. هنا سؤالنا الثاني عن ما يشتغل به المسلم اذا انتظر آآ بعد صلاة الفجر الى شروق الشمس هل الافضل له ان يشتغل بالعلم وطلبه

31
00:11:11.100 --> 00:11:33.700
او انه يشتغل بالذكر والدعاء ما جاء من الاحاديث المتعددة والمتنوعة في الحث على ذكر الله ومجالس الذكر اول ما يتناولها العلم الشرعي. لان العلم الشرعي ابادة متعد نفعها. بينما الذكر من قراءة القرآن او تسبيح وتكبير ودعاء

32
00:11:33.750 --> 00:11:55.650
ويقصر نفعها على صاحبها. فالاشتغال بالعلم افضل سواء يراجع محفوظه او يجلس على شيخه او يراجع او يذاكر العلم مع اخوانه فهذا هو افضل ما يكون اذا كان على نية التقرب الى الله بذلك. ثم يأتي بعده الذكر تسبيحا وتهليلا ووردا وقراءة

33
00:11:55.650 --> 00:12:13.200
القرآن وما الى ذلك. والله اعلم. يسألني شيخنا عن الضيوف يأتون يقول الى البيت واكرام الضيف واجب ولكنهم يطيلون في في المكوث وفي الحديث في امور لا فائدة منها ولا طائلة. يقول هل لي ان اشتغل بالذكر

34
00:12:13.550 --> 00:12:39.700
نعم اذا داهمك ضيوف واثقلوا عليك فانت بالخيار اما ان تنصحهم وهذا والواجب فان لم ينتصحوا تشتغل بما ينفعك تقوم بحقهم من الكرامة والضيافة على ما يتيسر لك من غير ان تخل بدينك او تجامل على حساب دينك او على حساب مروءتك والله اعلم

35
00:12:39.700 --> 00:12:59.100
السؤال الرابع يسأل عن مدارج السالكين يقول هل هناك شرح آآ له في لقاء سابق وذكرت له ان احسن شروحه مدارج السالكين في بيان منازل اياك نعبد واياك نستعين لعلنا ابن القيم

36
00:12:59.200 --> 00:13:17.000
وهذا الكتاب لا يحتاج الى شرح. واضح سهل العبارة تأتي بعض المواضع تكون مغلقة يسأل عنها اهل العلم  لو رجع عبر هذي الوسائل فثمة تعليق لشيخنا الشيخ ابن باز على هذا الكتاب

37
00:13:17.100 --> 00:13:40.500
تعليق يسير عليه يحل ما قد يشكل من بعظ الفاظه بعظ معانيه ومقاصده والله اعلم. نعم الاخت ام احمد تقول اذا الزوج منع الزوج من الصيام آآ صيام التطوع يعني وافقته على ذلك هل تؤجر؟ اذا منع الزوج

38
00:13:40.500 --> 00:13:59.700
عن عن صيام التطوع لها اجر الصيام وان لم تصم بنيتها. ولها اجر اخر بطاعة زوجها ولها اجر ثالث بطاعتها النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الذي قال لا يحل لامرأة ان تصوم وزوجها حاضر

39
00:13:59.700 --> 00:14:19.700
الا باذنه والله اعلم. سألت ايضا عن الدعاء على الزوج والدعاء على الاولاد قد يأتي يحصل من مواقف ومن زعل فيكون اه الدعاء فتندم المرأة على ذلك او العكس كذلك شيخنا تقول هل هناك كفارة اه من صدقة؟ لان يدعو الزوج على

40
00:14:19.700 --> 00:14:46.950
على اولاده آآ يجب على المسلم ان يضبط اعصابه وان ينتبه ما يفعل شيء ثم بعد لحظات يتندم. صحيح. ولا يجوز ان يدعو الاب آآ الاب على اولاده والعكس في دعاء الاولاد على على ابائهم هذا من عقوق فاذا حصل من المرأة في تشيط غضبها وقلة ادراك

41
00:14:46.950 --> 00:15:06.450
فيها ان دعت على زوجها وعلى ولدها تستغفر ربها وتتعوذ من الشيطان وتتوب الى الله من هذا الدعاء لئلا يوافق بابا مفتوحا فتندم هي اول النادمين وكذلك في حال الزوج اذا دعا على ولده وعلى زوجه

42
00:15:06.500 --> 00:15:21.050
اصلح الله شأن الجميع والله اعلم. اللهم امين. هنا سؤال يقول زوجتي تأخرت في الانجاب ولم اقصر معها بشيء وتزوجت بزوجة ثانية فالزوجة الاولى تطلب الان الطلاق هل يحق لها ذلك

43
00:15:21.350 --> 00:15:46.250
اولا انت لك الاجر في صبرك ومعالجتك اياها وحرصك على ان تنجب منها. وثانيا طلبوا هالطلاق لما تزوج عليها زوجها هذا اثم وهي وتوعد بقول النبي صلى الله عليه وسلم ايما امرأة سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس

44
00:15:46.500 --> 00:16:12.250
الا لم ترح رائحة الجنة وليس كونه تزوج عليك لعدم الانجاب منك عذر بان تطلبي الطلاق ولو كانت غيرتك بلغت مبلغها فجاهدي نفسك لترك هذه الغيرة واصبري ولعل الله يجعله سببا لان تحملي انت وتحمل جارتك والله وتحمل جارتك والله اعلم. نعم. اه هنا اه سؤال الاخ

45
00:16:12.250 --> 00:16:36.700
محمد  يقول آآ يقول آآ انا اقوم باسرتي وبوالدي وآآ اهاجر لاجل ذلك واغترب لاجمع لهم آآ شيئا من المال فيقول بعثت ببعض المال لابي غير النفقة فاشترى ارضين فسجل احدى الاراضي باسمه

46
00:16:36.700 --> 00:16:54.950
وحدة الاراضي باسم والده. فيقول لما ناقشته في ذلك قال لاخوتك. فيقول انا لست ملزما بذلك. ما التوجيه؟ على كل حال اول بل هو لم يهاجر تسميتها بالهجرة غلط. الهجرة هي بدينه وانما تغرب للعمل

47
00:16:55.300 --> 00:17:11.750
ضرب في الارض سافرا للعمل وكونه بعث لابيه مبلغا واشترى به ارظين فهذا حسب نيته ان كان بعث بها لابيه من باب البر بالابن مع ابيه يرسل له ما يحصل من كسب واشترى الاب

48
00:17:11.750 --> 00:17:33.600
ارضين ارضا الله وارضا للابن فلا بأس بذلك واذا كانت اذا كان عندك انك انما بعثت بها لابيك امانة. فالارض التي لابيك هي لك في الحقيقة بمقتضى الامانة اما بعثت كما يبعث الابناء الى ابائهم وهم مغتربون في العمل

49
00:17:33.700 --> 00:17:53.600
فابوك اصاب فيما فعل وارى لك آآ ان تقبل هذه الارض لك والثانية تكون بينك وبين اخوتك وبين الورثة انقضى الله على ابيك امرا في المستقبل والله اعلم. هم. يسأل عن شخص شيخنا اه يقولون انه كزنا وهو محصن ولم يقم عليه الحد

50
00:17:53.600 --> 00:18:11.350
اقيم عليه الجلد فيقول ماذا عليه الان؟ عليه التوبة الى الله جل وعلا ان يتوب الى الله جل وعلا فيما بينه وبين ربه والجلد بالنسبة للمحصن لا يكفي بتطهيره من هذا الذنب

51
00:18:11.500 --> 00:18:30.400
وانما المحصن اذا اجتمعت عليه الشروط فان حده رجمه بالحجارة حتى يموت. وانت او صاحب السؤال او صاحب هذه الواقعة الله يعافينا واياكم والمسلمين. امين. يتوب فيما بينه وبين الله. كما قال النبي لما

52
00:18:30.450 --> 00:18:53.700
الحجارة ماعز ابن مالك الاسلمي رضي الله عنه فهرب قال هل اتركتموه يتوب؟ فيتوب الله عليه اذا الجلد ليس كفارة وانما التوبة بينك وبين الله هي المحايا والكفارة لهذا الذنب والله اعلم. هنا سؤال آآ هل يجوز الدعاء بهذا

53
00:18:53.700 --> 00:19:13.400
اللهم اني كنت ادعوك من قبل انك انت التواب البر الرحيم. لا بأس ان يدعو بهذا الدعاء لا على جهة المنة على الله وانما على جهة الالحاح عليه سبحانه يلح المؤمن على ربه باني ما زلت كنت ادعوك وما زلت ادعوك

54
00:19:13.500 --> 00:19:33.500
الحاحا على الله جل وعلا واعادة للدعاء مرة بعد مرة والله اعلم. الاخ عبدالله من اليمن يقول اه جامع زوجته في في هذي صيام تطوع وليس في رمظان فيقول آآ افطرت قبل ذلك قبل ان يعني اقطع صيامي ثم آآ جامعت هل علي شيء

55
00:19:33.500 --> 00:19:56.600
حتى لو جامع بغير افطار اها كونه افطر بجماع او باكل وشرب فانه افسد صيام هذا التطوع وهذا الفعل مكروه وليس عليه الكفارة المغلظة تلك الكفارة المغلظة في صيام الشهرين متتابعين عجز عن العتق هذا في انتهاك حرمة

56
00:19:56.600 --> 00:20:14.950
ايام رمظان حتى لا يكون هذا الحكم ايظا لقظاء رمظان بعده. هم. فكيف بصيام النافلة فعلك هذا فقط مكروه ولا حرج عليكم والله اعلم. الاخت ام محمد تسأل عن حديث آآ تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى

57
00:20:14.950 --> 00:20:38.550
باذن ربنا. نعم هذه جاءت في الحديث المخرج في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ من ريقه وجعله في الارض ثم جعله في الماء وقال تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا. هم. وفي مدلوله بعض اهل العلم يراه خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام

58
00:20:38.550 --> 00:20:57.250
والاظهر ان هذا خرج مخرج التشريع فلا يخص به صلى الله عليه وسلم والله اعلم. نعم. سؤالها ايضا عن المرأة التي طبعا لا يجب عليها اه ان تذهب لصلاة الجمعة. فهل كذلك يسن لها في

59
00:20:57.250 --> 00:21:19.100
يوم الجمعة ان تغتسل حتى ولو لم تحضر الصلاة. نعم يسن للمرأة التي تصلي في بيتها الظهر يوم الجمعة ان تغتسل. ودليل ذلك ما جاء فيما رواه الجماعة حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:21:19.300 --> 00:21:41.650
غسل الجمعة واجب على كل محتلم يعني على كل بالغ وهذا اللفظ يشمل الذكر ويشمل الانثى يتأكدوا هذا في حق الرجال اذا شهدوا هذه الجماعة بان تزال عنهم الروائح ويتنظفون ويتجملون للشعيرة وللقاء والاجتماع بالمسلمين والله اعلم. مهم. تقال انها مصابة بحسد

61
00:21:41.650 --> 00:22:03.750
في آآ يديها وفي قدميها تقول كيف الوضوء؟ لان الماء يؤثر على هذه الحساسية. اذا كانت ممنوعة من الطبيب هو الطبيبة المسلمة من ان يمس الماء يديها فانها تتيمم لانه لا يتأتى غسل الوجه وغسل اليدين وغسل الرجلين

62
00:22:03.900 --> 00:22:26.000
الا باليد فهن تتيمم تيمما يكفيها عن هذا الوضوء في الغسل والله اعلم. الاخ ابو خالد يقول اه نذرت زوجتي نذرا آآ بذبح اربع ذبائح فذبحناها ثم عزمنا عليها الاقارب فسمعنا فتوى ان هذا لا يجوز وانما النذر لا يؤكل منه

63
00:22:26.000 --> 00:22:49.900
الان هل لنا ان يعني اه نجعله في مصارف اه التبرع في هذه الحملة لفلسطين او هو ليس العبرة بان يتبرع بقيمتها. هم. وانما اذا كان هناك جهة موثوقة تتولى شراء الذبائح هناك اربع ذبائح من الغنم

64
00:22:50.050 --> 00:23:16.700
وذبحها وتقسيمها على الفقراء والمساكين المحاويج في غزة فهذا عمل طيب وليس العبرة بالتبرع بالتبرع بقيمتها وانما بانفاذ هذا النذر. بذبح اربع من الخراف والله اعلم يعني في النظر كله لا يجوز الانسان واهله ان يأكل وما كان من نذر فلمساكين. هم. اي نعم. اه هنا سؤال اه اه من

65
00:23:16.700 --> 00:23:43.550
ضمن اسئلة الاخوة يقول صاحب السؤال ما شاء الله بعضهم يرسل اكثر من سؤال يقول حديث من الذنب كمن لا ذنب له هل هو صحيح؟ نعم. هذا حديث صحيح واصله في صحيح مسلم. حديث عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه

66
00:23:43.850 --> 00:24:06.650
انه اتى مسلما فبايع النبي صلى الله عليه وسلم فمد فمد عمرو يده فمد نبينا يده فكف عمرو يده. قال اشترط يا رسول الله قال ما هي يا عمرو؟ قال اشترط على الله ان يغفر لي كل ما سلف وكان. فقال صلى الله عليه وسلم يا عمرو الم تعلم ان الاسلام يهدم ما قبله

67
00:24:06.850 --> 00:24:27.400
وان التوبة تجب ما قبلها ففيه ان التوبة تهدم ما قبلها والحمد لله وهي التوبة الصادقة النصوح نسأل الله ان يتوب علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين. اللهم امين. هنا سؤال من الاخ محمد يقول توظأت يوم امس قبل صلاة المغرب ولبست

68
00:24:27.400 --> 00:24:48.450
واليوم صليت المغرب والعشاء ولم اتذكر امر لبس الشراب الا اثناء صلاة العشاء ولم اقطعها واتممت الصلاة. هل صلاة المغرب والعشاء صحيحة؟ ام علي اعادة الصلاة؟ العبرة يا اخي ليس بلبسك الجوربين. اه. وانما باول مسح بعد اللبس

69
00:24:48.600 --> 00:25:11.100
توضأت قبل المغرب فبقيت على طهارتك اول وضوء بعد ذلك مسحت فيه تحسب المدة منه الى اربع وعشرين ساعة بالنسبة للمقيم وثنتين وسبعين ساعة بالنسبة للمسافر والله اعلم. نستأذنك بعض الاتصالات معنا الاخت ام محمد تفضلي

70
00:25:11.250 --> 00:25:31.250
اه لو سمحت يا شيخ اتفضلي. انا عندي انا ارملة وعندي ولد يعني عمره ثلاثين سنة بس باقي يدرس يجوز اني انا اعطيه من زكاتي وانا اللي متكلفة بالصرف عليه. طيب طيب. تسمعين الاجابة

71
00:25:31.250 --> 00:25:59.000
امة الله من السعودية اتفضلي معنا شكرا للاخت الكريمة. تسأل الاخت ام محمد تقول انها ارملة هي من تصرف على ولدها الوحيد. وهو لا زال يدرس مع ثلاثين آآ سنة فتقول هل اعطي انا من انفق عليه؟ هل اعطيه من زكاتي ام لا

72
00:25:59.350 --> 00:26:23.050
المرأة الارملة ليست ملزمة بالانفاق على ولدها وانما هذا من جودها عليه ولا بأس ان تعطي ولدها من زكاتها اذا كان محتاجا فقيرا او مسكينا ابنها عمره في الثلاثين هذا في الاصل انه غير اه محتاج للزكاة

73
00:26:23.300 --> 00:26:37.100
ولو كان يدرس فان كان عليه دين او هو من اصناف الزكاة الثمانية فلا بأس بالام ان تدفع زكاتها اليه. والله اعلم. نعم. هنا سؤال الاخ ابو ربيع يقول للمسافر

74
00:26:37.100 --> 00:26:55.600
لبلاد بعيدة اه وحضر صلاة الجمعة فماذا يصليها؟ هل يصليها بنية انها جمعة؟ او له كذلك ان يصليها بنية ظهر على انها مقصورة اذا حضر المسافر الجمعة مع المقيمين. مهم. وهو في سفره

75
00:26:55.950 --> 00:27:13.800
فانها تكون في حقه جمعة اذا حضر الخطبة وحضر الصلاة بعدها الركعتين بعدها فهي في حقه جمعة شهدها مع اهلها والا هو ليس من اهلها استقلالا وانما صار من اهلها تبعا لهم

76
00:27:14.100 --> 00:27:31.450
من مسائل الاحكام في التبع يثبت الا اذا استقل فوقع فهي جمعة في حقه والحالة هذه ولا يجمع معها الظهر والله اعلم. نعم. لا يجمع معها العصر. مهم. والله اعلم. نعم. الله يبارك فيك. زكية معنا من السعودية اتفضلي

77
00:27:31.500 --> 00:28:02.600
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام علي صلاة الجمعة يصلي حرمة. طيب سؤال ثاني شكرا  احمد من السعودية. تفضل يا احمد. احمد تفضل انت على الهواء تفضل. اسمعنا من الهاتف الله يسعدك

78
00:28:02.600 --> 00:28:33.400
قصر على التلفزيون. استغفر الله تفضل طيب انقطاع الخط علي من السعودية تفضل يا علي السلام عليكم الله يكرم السهلين وعليكم آآ السؤال الاول كيفية الرقية على نفسه كيف طريقتها؟ طيب ان الشيخ يوضحها السؤال الثاني بالنسبة كنت اصلي الظهر انا مقعد على كرسي

79
00:28:33.400 --> 00:28:56.400
بعد اثنين فاهتموا معايا وانا جالس على الكرسي فما ادري كيف صلاتهم وهم يعني واضح؟ طيب شكرا. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه الاخت زكية لعلها سمعت سؤال في هذه الحلقة فاستغربت تقول هل المرأة

80
00:28:56.400 --> 00:29:17.000
تصلي الجمعة؟ نعم. يستحب للمرأة ان تشهد الجمعة مع المسلمين لعموم حديث يشهدنا الخير ودعوة المسلمين. ولا تجب عليها الجمعة انما تصليها في بيتها ظهرا لكن لو صلاتها مع المسلمين تسمع الفائدة والخطبة وتصليها جمعة مع

81
00:29:17.050 --> 00:29:33.250
في قسم النساء في المساجد استحبابا لا وجوبا نعم الاخ علي يقول ما كيفية الرقية اذا اراد الانسان ان يرقي نفسه نعم يرقي نفسه بان يقرأ آآ ايات وسور الرقية

82
00:29:33.500 --> 00:29:48.700
بنية الرقية اقرأ الفاتحة مرة او ثلاثا او سبعة. ويقرأ المعوذات مع قل هو الله احد ثلاثا. واذا نفث على نفسه سواء نفث على يده ومسح بها او نفث على نفسه مباشرة

83
00:29:49.150 --> 00:30:12.900
فهذا آآ هذه سنة في هذا في هذا في هذه الرقية ولو قرأ اية الكرسي او البقرة او اخر ايتين من البقرة او قرأ الاحاديث بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثم يقول وينفث على نفسه او اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا

84
00:30:12.900 --> 00:30:36.000
الا ان شف الا يغادر سقما يقرأها بنية الرقية يرقي بها نفسه كما يرقي بها غيره. والله اعلم. اه يسأل شيخنا عن مقعد على الكرسي للصحيح ان يأتم به نعم المقعدة كرسي سواء كان اماما راتبا او كان اماما لمن وراءه او من جاء ودخل معه

85
00:30:36.100 --> 00:30:52.200
يصلي بهم اماما ولو كان على كرسي فاذا عجز هو عن السجود والركوع اومأ بهما. ومن وراءه يركع الركوع الطبيعي ويسجد السجود الطبيعي والله اعلم. اه هنا سؤال الاخت سندس تقول

86
00:30:52.200 --> 00:31:10.050
هل ورد عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يدعون ستة اشهر ان يبلغهم رمضان ذكر ذلك العلماء كالحافظ بن رجب وغيره ان السلف الصالح كانوا يدعون الله جل وعلا اذا جاء رمظان ستة اشهر

87
00:31:10.100 --> 00:31:29.400
ان يتقبل منه ثم يدعون الله ستة اشهر ان يبلغهم اياه وجاء في حديث وفيه ضعف لكنه مما يناسب اذا دخل رجب دعا المؤمن اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان

88
00:31:29.500 --> 00:31:49.350
لانه من دعاء الله في تبليغ الزمان الفاضل ليعمل فيه. نعم. هم. شيخنا اكل ما يحبه النبي صلى الله عليه وسلم او شرب ما ابشر به النبي صلى الله عليه وسلم هل يدخل في السنة او انه من العادات؟ اكل ما يحبه النبي عليه الصلاة والسلام كالتمر

89
00:31:49.400 --> 00:32:12.050
الذراع من الشاة اذا نواه صاحبه انه يتأسى بالنبي فيه صار بهذه النية سنة. وكذا في شربه اللبن وكذا في في طريقة اكله بالاصابع الثلاث وطريقة الشرب يتنفس فثلاث مرات خارج الاناء فهذا

90
00:32:12.400 --> 00:32:36.200
سنة بنية صاحبه له لا بمحظي ومجرد العادة والله اكبر والله اعلم. اه سؤال عن مدافعة العجب او مدافعة اه يعني اه اي امر من امور قلبية. نعم. هل يعتبر هذا هذه المدافعة دليل على ان الانسان بعيد عنها؟ المدافعة

91
00:32:36.550 --> 00:32:58.350
ليس الدليل على سلامته منها بل هي واقعة فيه ومدافعته هذه المدافعة على امرين اما ان يدافعها ليسلم له دينه فله فيها الاجر واما ان يدافعها يضحك على نفسه بما يسمى بالمدافعة وهي في حقيقتها غير مدافعة

92
00:32:58.500 --> 00:33:22.150
فهذا من لعب الشيطان في نفسيته وفي تفكيره والمؤمن يجرد عمله لله جل وعلا بنيته وقصده فلا يكون في قلبك مرادا بالعمل الا ربك وثوابه سبحانه وتعالى وبهذا تفلح والله اعلم. هم. استقبال بعض الاتصالات. معنا ام محمد من اليمن

93
00:33:22.300 --> 00:33:42.450
طيب قطع الاتصال ام سعود من قطر تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اخو بس بغيت استفسر انا الحين. طيب. اه اذا الزوج قال زوجته ساعديني في سداد الدين

94
00:33:42.500 --> 00:34:06.500
وانا بشتري سيارتين من عندي. وهي ساعدته يجوز انها تاخذهم ولا ياخذون التيارتين ويتبرعون فيها او قال سأعطيك انت يعني ايوا. يعطيك السيارتين. قال اذا اذا ساعدتيني بعطيش هالسيارتين طيب طيب وعد ولا نذر وليش

95
00:34:06.650 --> 00:34:27.200
نذر علي طيب طيب ايه الله يبارك فيك ابي اعرف ان شاء الله طيب يعطيك العافية الله يسلمك ام محمد من اليمن اتفضلي آآ السؤال الاول يعني يعني هل اذا صليت يعني وابي تفكير يعني صار لي تفكير بالصلاة هل ناديت افضل صلاتي

96
00:34:27.650 --> 00:34:46.850
كيف اثناء الصلاة يعني يحصل بي تفكير هل هذا طيب طيب السؤال الثاني يعني صلاة العشا واصلا سورة اية الكرسي وقل اعوذ برب الناس قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب

97
00:34:46.850 --> 00:35:07.500
في الصلاة ولا بعدها في صلاة العشا تصلين الركعة الاولى تقرأين مثلا اية الكرسي الركعة الثانية تقرأين قل هو الله احد الى الناس صح ايوة. طيب طيب. السؤال الثالث تفضلي

98
00:35:08.300 --> 00:35:29.600
لما مثلا يعني كان مسافر يصلي الظهر مع العصر كيف يعني صليت ثنتين ثنتين ولا ثنتين ثنتين والمغرب والعشاء طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله ابو هيا من السعودية تفضل ابو هيا

99
00:35:29.650 --> 00:35:53.900
السلام عليكم. عليكم السلام. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا طويل العمر هل يجوز لدفع الزكاة؟ لاصحاب الدين مبالغ يعني. طيب طيب الله يبارك فيك. الشكر. حسن من السعودية  تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

100
00:35:54.200 --> 00:36:11.400
ابدا انا عندي سؤال يا شيخ. اتفضل. مكان انا كنت ساكن يعني في منطقة وانت قلت في منطقة ثانية لعمل طيب. ما بين العمل هذا فيه المنطقة اللي تروح تداوم فيها

101
00:36:11.450 --> 00:36:36.250
بين هي والمنطقة ذي يمكن تسعين كيلو فلما تنتهي من الدوام وترجع للمنطقة اللي ساكنة فيها وبعدين تروح للمنطقة الاساسية اللي هل يجوز يعني مثلا انا مريت في يوم مثلا نهاية الدوام اروح للمنطقة اللي انا ساكن فيها اثر. انتهيت من دوام وصلت على اخوة

102
00:36:36.450 --> 00:36:50.700
في المنطقة اللي انا ساكن فيها للدوام. مم. ثم انت قلت لمنطقتين هل يجوز اذا وصلت للمنطقة هذي اني آآ اقصر واكمل المنطقة الثانية ولا وصلت المنطقة هذي ما يحق لي فيها يا حسن يا حسن

103
00:36:50.900 --> 00:37:12.150
المحل اللي فيه عملك فيه سكن لك ومحل اقامة السكن بيني وبين الدوام مئة كيلو او تسعين كيلو. طيب طيب فانا ابن المنطقة هذي اروح اداوم وارجع للبيت زي ما ابشر. طيب. الله يعطيك شكرا لك. شكرا جزيلا

104
00:37:12.150 --> 00:37:34.150
الاخوة جميعا. اه جاوب على الاخ حسن. نعم هذا من من بلد وعمله في بلد اخر. طيب وبين عمله في البلد الاخر ومحل اقامته في تسعين كيلو. الباب الثاني هذا الذي فيه اقامته ومهجعه ومنامه يعتبر محل اقامة ثانية

105
00:37:34.150 --> 00:37:56.500
ففيه لا يترخص رخص السفر لكن اذا ذهب الى عمله الذي يبعد عن مقر عمله عن مقر سكنه الثاني تسعين كيلا في الطريق ذهابا ابو اياب وفي مقر العمل يجوز له الجمع والقصر والله اعلم. هنا سؤال يا شيخنا عن المسح على الجوارب التي صنعت من السيليكون

106
00:37:56.650 --> 00:38:21.000
هل يجوز؟ يجوز المسح على الجوانب سواء اه سواء صنعت من سيليكون او من اه مادة او او من بلاستيك او من اي مادة طاهرة والله اعلم. اه سؤال للاخت ام سعود من قطر تقول ان زوجي قال ساعديني في قضاء دين ونذر علي ان اعطيك اياه

107
00:38:21.000 --> 00:38:40.050
سيارتين وتقول هذا اصبح نذرا هل لي ان اخذ هذا هذه السيارتين او بها؟ لا بأس بذلك هذا هو الذي الذي ابتدأها به باني اعطيك كذا. اما لو اشترطت هي عليه فيكون هذا من باب الربا

108
00:38:40.650 --> 00:39:00.750
لان الدين يرد مثل ما اخذ بقيمته وبقدره اما وقد تبرع هو ثم نذر على تبرعه ان يعطيها سيارتين تستوعب الدين وزيادة فلا بأس. فان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين استسلم من اعرابي قاعود

109
00:39:01.600 --> 00:39:18.350
فلما جاء وقت الاداء والوفا لم يجدوا قعودا قالوا لم نجد الا خيارا رباعيا. يعني افظل واكبر واسمى من القعود وقال صلى الله عليه وسلم اعطوه فان احسنكم قضاءنا احسنكم وفاء

110
00:39:18.400 --> 00:39:38.400
اللهم صلي وسلم فهو متبرع بذلك كما ان زوجك تبرع بهذا النذر. والله اعلم. نعم. اه سؤال الاخت ام محمد من اليمن تقول الانسان اذا صلى واتته بعظ الهواجيس والتفكير هل تبطل صلاته؟ كلنا ذلك الذي تطرأ عليه الطوارئ والهواجيس

111
00:39:38.400 --> 00:40:00.250
اذكار في صلاته. ان استوعبت صلاته كلها لم يعقل منها شيئا نعم تبطل اذا هذي شرطي وركن الخشوع لذهاب ركن الخشوع من صلاته اما اذا دافع وهو يعقل صلاته او اكثرها فلا يعيد وله اجر بمدافعة هذه

112
00:40:00.600 --> 00:40:19.800
الافكار والهواجيس تخليجات الشيطان على المصلي في صلاته والله اعلم. آآ سؤال آآ السؤال الثاني عن صلاة العشاء تقول انا دائما في صلاة العشاء يعني في الركعة الاولى اقرأ اية الكرسي والركعة الثانية اقرأ قل هو الله احد الى الناس

113
00:40:19.850 --> 00:40:46.350
استمرارها على هذا على هذه العادة يخشى عليها من الاحداث ولهذا تنوع تنوع فيما تقرأ لئلا يكون في ذلك البدعة التخصيصية بان تخصص في هذه الصلاة سورة معينة والله اعلم. نعم. وادعى كذلك خشوع بعد التفكير عنها. تغيرت؟ على كل حال التغيير بان يقرأ ما تيسر

114
00:40:46.400 --> 00:40:59.600
سبب لان يستحضر ذهنه وقلبه فيما يقرأ به لا ان يكون مجرد عادة فيقرأها من غير تفكر. هم. والله اعلم. تسأل شيخنا عن احكام القصر في السفر. هم. بعض النساء

115
00:40:59.750 --> 00:41:14.000
لديهم اشكالات في ذلك لكونهن غير مرتبطات بالجماعة فلا يعلمن طريقة القصر فتقول هل اصلي الظهر ركعتين ركعتين والعصر ركعتين ركعتين؟ نعم وماذا عن العشاء والمغرب؟ اه انا اجملها في حالة

116
00:41:14.000 --> 00:41:37.100
السفر اذا كانوا في اثناء الطريق ماشيين او كانوا نازلين سيبقون اقل من اربعة ايام فيجوز للمرأة ان تجمع وتقصر يجوز لها ذلك فان كان نزولهم في الحالة الثانية اكثر من اربعة ايام فانها لا تترخص السفر

117
00:41:37.750 --> 00:41:53.950
جاءوا من بلد الى الرياض مثلا باقيين في رياض الاسبوع تتم صلاتها في وقتها لان الاسبوع اقامة. حيث انها اكثر من ثلاثة ايام. اربعة ايام فاكثر هذه اقامة في قول جماهير العلماء والله اعلم

118
00:41:54.050 --> 00:42:16.350
طريقة القصر تصلي الظهر ركعتين اذا قصرت في اثناء السفر اصلي الظهر ركعتين ثم تصلي العصر بعدها ركعتين في وقت احدهما سيصبح الوقتان وقتا واحدا. والمغرب ثلاثا والعشاء ثنتين في وقتي

119
00:42:16.400 --> 00:42:40.050
في كلا الوقت لان لان وقتي الصلاتين يرتبطان في المسافر فيصيران وقتا واحدا. والله اعلم. مهم. اه هنا سؤال اه عن او الاخ ابو هيئة يقول هناك آآ ما تسمى بالديات ولا هي ما ما يطلبه اهل الميت او المقتول من مبالغ عالية. يقول هل نشارك

120
00:42:40.050 --> 00:43:08.350
فيها بالزكاة او لا بالنسبة ما يطلب من الديات  تطلب المشاركة من القبائل وافرادها هذه المعونة فان كان اولياء الدم لا يستطيعونها لفقرهم فيجوز دفعها من الزكاة لفقرهم اما اذا كانوا يستطيعون ان يبيعوا من املاكهم

121
00:43:08.750 --> 00:43:29.300
وغيرها فلا فليسوا اهلا للزكاة. ليسوا والحالة هذه اهل للزكاة. والفت الانتباه الكريم الى ان من الناس من يريد ان يساهم دفعا لملامة القبيلة ودفعا لانتقاد الناس لهم المهم لم يشاركوا

122
00:43:29.400 --> 00:43:51.550
فليست الزكاة لهذا الغرض ومن اخرجها للزكاة ليدفع بها الملامة وليطلب بها المدحة ليست زكاة مقبولة. وانما يخرج بدلها زكاة يؤدي فيها فرض الله عليه في ماله والله اعلم. يعتبرون في هذه الحالة

123
00:43:51.550 --> 00:44:13.050
الغارمين ايضا كونهم لا يستطيعون سداد المسألة ليست متعلقة بالغرم بقدر ما هي متعلقة بالفقر. الفقر اي نعم لان هذا اه انتقل الحكم عليه باصطلاحهم على هذا المبلغ من قتله الذي كان فيه ظلم تعدي الى انه تحملوها حمالة

124
00:44:13.100 --> 00:44:31.700
والله اعلم نعم. حكم اشتراط المرأة عدم الزواج عليها. هل هو حكم جائز؟ اذا رضي الرجل انه يشترط عليه هذا الشرط وانا ما اظن رجلا له معنى الرجولة يرظى بذلك. لكن لو رظي به فهذا شرط معتبر

125
00:44:31.850 --> 00:44:57.650
ويقبل فاذا تزوج عليها صار امرها بيدها. هم. تطلب الفسخ ان لم تصبر والقاضي ينظر في شرطه الذي لم يتحقق ثم يتأكد من مطابقته لهذا ويكون الشرط عندئذ في ابتدائه جائزا والله اعلم. هنا سؤال عن حكم تحديد يعني الانجاب لطفلين فقط نظرا لكثرة

126
00:44:57.650 --> 00:45:19.100
التعب اه عند الحمل. اذا كان هناك تعب متحقق للمرأة في ضعف فيها او في آآ طبيعتها وهذا متحقق حكم به الاطباء الثقات فيجوز تحديد الولد بهذا الاعتبار اما اذا كان تحديد النسل لاجل

127
00:45:19.600 --> 00:45:41.100
اه مشاكلة اهل الزمان بدعوى ان تربيتهم والانفاق عليهم ورزقهم يحتاج الى كلا فنكتفي بواحد او اثنين. فهذا الفعل حرام لانه داخل في تحديد النسل تحديدا غير مبرر شرعا. مهم. ونبينا صلى الله عليه وسلم حثنا على كثرة الولادة

128
00:45:41.500 --> 00:45:57.550
وايضا من مقاصد النكاح المقصد الاول قضاء الوتر المقصد الثاني حصول النسل. المقصد الثالث وجود السكن والمودة. والله اعلم. نعم هنا سؤال يقول صليت العشاء قصرا خلف امام يصلي المغرب

129
00:45:58.550 --> 00:46:17.800
فماذا عليه؟ نعم الصحيح من اقوال العلماء جواز ذلك انه يصلي المغرب او يصلي العشاء خلف امام يصلي المغرب. المغرب اذا قام للثالثة انصرف او يتركه يصلي ركعة ويتم معه الركعتين الاخريين

130
00:46:17.850 --> 00:46:37.850
فهذا جائز في اظهر اقوال العلماء رحمهم الله والله اعلم. هم. اشكركم في ختم هذه الحلقة يا شيخ. وانا كذلك اجدد لكم الشكر ولاخواني خلف هذه ولاخواني المشاهدين اينما بلغ الي هذا الاثير. ونختمها بالصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ونحن في ليلة جمعة

131
00:46:37.850 --> 00:46:58.550
وجاء في الحديث اذا كان يوم الجمعة في رواية وليلتها فاكثروا من الصلاة علي. فان صلاتكم معروضة علي والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين. نعم. اللهم صلي وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا

132
00:46:58.550 --> 00:47:45.412
حتى الملتقى بكم في حلقات قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام ورحمة الله