1
00:00:00.050 --> 00:00:43.900
وفي الطهور  صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبة الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر

2
00:00:43.950 --> 00:01:03.950
على قناة الرسالة الفضائية اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ انا كذلك ارحب بك ارحب عبر الاثير باخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا البث سائل

3
00:01:03.950 --> 00:01:22.350
جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا. امين. ينفعنا ويرفعنا الله جل وعلا به جميعا في الدنيا والاخرة. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من السعودية علي تفضل

4
00:01:22.800 --> 00:01:39.100
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام السؤال الاول ايهما افضل؟ قراءة القرآن الكريم في نهار رمضان او في الليل طيب والسؤال الثاني من حلة زكاته يوم تسعة وعشرين شعبان

5
00:01:39.500 --> 00:02:03.950
واخطرها يوم واحد عشان فضيلة رمضان هل يعني الافضل كذا او انه تأخر يوم واحد طيب  شكرا لكم. الله يبارك فيك بمعنى امة الله من سعودية فظلي معنا ابو احمد من السعودية تفضل ابو احمد

6
00:02:05.300 --> 00:02:29.200
ابو احمد معنا  شكرا جزيلا للاخ المتصل الكريم. اه قبل استعراض السؤال يا شيخنا هنا اه بعض الاسئلة التي وصلتنا عبر منصة اه اه اكس اه يقول هل اه يصح العطر او التعطر وشم الطيب؟ والمنظفات كالكلوركس وغيرها من المنظفات

7
00:02:29.200 --> 00:02:48.900
للصائم في نهار رمضان؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فتعمد شم المنظفات

8
00:02:49.150 --> 00:03:16.150
امر لا يجوز لانه ذريعة الى تعاطي المحرم. واما مجرد الشم للمنظفات وللاطياب في نهار رمظان لمن كان صائما فهذا لا يظر صومه الذي ذكر العلماء انه يؤثر في صومه تعمد استنشاق البخور لان له جرم. فهذا في قول الجمهور انه

9
00:03:16.150 --> 00:03:36.650
والا فمجرد الشم في الجميع لا تفطر والله اعلم. الحمد لله. استودعكم استقبال بعض الاتصالات معنا من العراق. ام مريم تفضلي السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين الله يرضى عليك. السؤال الاول اه اني نزل علي الحيض اه في ثامن يوم من هذا رمضان

10
00:03:37.300 --> 00:03:57.300
والحيض المدة مالته اه يعني انا سبع تيام. ثامن يوم المفروض اني انظف يعني بس اني اليوم اه السابع والثامن من هذا الحيض اللي نزل علي نزل علي وسخ جوزي يعني مو دم. فقط يعني لون جوزي. اه واني البارحة نويت الصيام. هسه صار علي اليوم الثامن اني صبحت من الدورة

11
00:03:57.300 --> 00:04:17.300
بس نوادي من الباحة انه انا نويت الصيام اليوم بس ما اغتسلت. اه لاني قلت اتصل عليكم واعرف الجواب يلا انوي يعني الغسل وهل صيامي قبول ام لا وفي حالة الغسل يعني الغسل مال الحيض اش وقت يعني يكون المدة مالته لحد يسمح له يغتسل يعني مثلا

12
00:04:17.300 --> 00:04:37.300
يقعد من النوم لحد يا وقت قبل صلاة الظهر. طيب. وبعد دورتها. هل يعني نويت الصيام بس بعدني ما اغتسلت ولا اصليت السؤال الاول. طيب. والسؤال الثاني اني عندي حساسية كلش يعني قوية بخشمي وبذني يعني يصير عندي حكة دائما باذني يعني لازم استخدم يومين من اقعد من النوم الاعواد

13
00:04:37.300 --> 00:04:54.750
اذن يعني ثلاثة شي يفطر يعني يبطل الصيام لو لا؟ اذا اني استخدم خاصة بعد الوضوء يعني دام تقوم يعني اذني تقوم تحطني. طيب. فلازم استخدم اعواد الاذن طيب يفطروا يعني الصيام لو لا يفطر الصوم يأثر على الصوم لو لا؟ طيب تسمعي اجابة معناه ام محمد من اليمن تفظلي

14
00:04:54.850 --> 00:05:20.050
ام عبدالرحمن من اليمن تفظلي؟ تفظلي ام عبد الرحمن ام عبدالرحمن تفضلي السلام عليكم اعطيه سؤالك اتفضلي. الو. تفضلي انت عالهوا تفضلي عطينا سؤالك سؤال ما جاوبني الشيخ على الاجابة

15
00:05:20.550 --> 00:06:06.950
وش السؤال انا  يعني قصدك انك تقرأين سور معينة في الصلاة سواء في قيام الليل او او الفريضة. طيب طيب هل هذا طيب طيب اسمعي الاجابة يا الله. الله يبارك فيك. شكرا لك

16
00:06:07.050 --> 00:06:46.300
ام حنان من السعودية اتفضلي اه عندي سؤال تفضلي ام حنان عندي النار اثار السجود اللي في الجبهة ايوا وش فيها  ما فهمتك شتقول لي وش فيها الاثار ذي يعني انا عندي علامة في جبهتي اصلي وصوم والحمد لله تحجت واني ان شاء الله انها خير ان شاء الله

17
00:06:46.750 --> 00:07:26.050
وعندي وش حكمه وش حكمه؟ طيب طيب ما شاء الله الله يبارك فيك  ام انس الو تفظلي. الو. تفظلي انت عالهوا تفضلي حياك الله مو انا تفضلي بسؤالك  المعذرة  ام عبد الله من السعودية اتفضلي

18
00:07:27.200 --> 00:07:45.100
ام عبد الله معنا السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسالك بسألك عن الصلاة الله يعافيك عن البسملة يعني لازم كل اه صورة استحق من الشيطان واثمني. طيب طيب

19
00:07:45.100 --> 00:08:14.150
تسمع الاجابة ان شاء الله  ام علي من السعودية نعم تفضلي عطيت سؤالك  يا شيخ انا انا عندي ذهبوا كل سنة اني ازكيهم ويقولون لي اولادي اني ما اسوي زكاة وكل من يقولون ما في وزارة كان تجاه في الدين وما ادري ايش وانا اخاف الله يكون في ولد زكاة وما ادري

20
00:08:14.300 --> 00:08:38.250
انا ابغى اسأل الشيخ هلا ما ادري وانا كل سنة اذكره الحمد لله. الله يبارك فيك طيب تسمعني الجواب ان شاء الله ابشر شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا ايضا شيخنا من الاسئلة يقول هل يجوز الدعاء والانسان يمشي

21
00:08:38.300 --> 00:08:56.300
تقول السائلة لاني احب الدعاء وانا جالسة فما التوجيه في ذلك؟ يجوز الدعاء على اي حال وهو قائم وهو وهو يمشي وهو واقف وهو يركض وهو يعمل لان الدعاء عبادة قلبية

22
00:08:56.600 --> 00:09:18.850
قولية لا تتوقف على حاله كيف يكون جالسا او مستقبل القبلة او غيرها. استقبال القبلة في الدعاء سنة ليس واجبا. لان قبلة الدعاء هي السماء والله اعلم. هم. هنا احدهم يسأل عن امام يقرأ في الشفع وسورة الاخلاص في الركعة الاولى وفي الثانية يقرأ

23
00:09:18.850 --> 00:09:42.700
الفلق وفي الوتر في الاخير او الركعة الثالثة يقرأ سورة الناس. واحيانا يقرأ جزء من سورة الاعلى مثلا ثم في الوتر او في اخر آآ في اخر ركعة يقرأ الاخلاص والفلق والناس. هل فعله هذا صحيح؟ نعم هذا كله جائز لعموم قوله جل وعلا فاقرأوا ما تيسر منه. والسنة

24
00:09:42.700 --> 00:09:57.700
انه يقرأ سبح اسم ربك الاعلى في الاولى وفي الثانية تقول يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ويصلها جميعا ثلاث ركعات بسلام واحد. هكذا جاءت سنة النبي عليه الصلاة والسلام

25
00:09:57.750 --> 00:10:17.750
والله اعلم. هنا سؤال اه عن حكم من ينتقد اه الائمة ائمة المساجد في هذا الشهر المبارك. هذا حافظ القرآن. هذا غير حافظ. هذا يقرأ المصحف هذا يقرأ من حفظه؟ وهل من يقرأ آآ نظرا يدخل في حديث يقال لصاحب القرآن آآ اقرأ وارتقي ورتل كما كنت ترتل

26
00:10:17.750 --> 00:10:37.000
دنيا ام لا؟ انا لا ارى ان هذا انتقادا بقدر ما هو توصيف. مم. لكن لا يكون هذا التوصيف وخرج مخرج الغيبة. ومخرج آآ الانتقاص يكون عندئذ عليه الاثم. قرأ من حفظه او قرأ من مصحفه الامر واسع

27
00:10:37.150 --> 00:11:00.950
لكن اذا عرضت هذه في معرض الذم ومعرض الاستخفاف او معرظ اه اه التعيير فهذا هو المحرم هذا هو المحرم وقد صلى ذكوان مولى عائشة رضي الله عنها صلى بها يقرأ من المصحف في صلاة الليل هذا السؤال الاول الثاني ما هو

28
00:11:00.950 --> 00:11:16.600
يسأل دخوله في الحديث اقرأ وارتق ورتل نعم هل يدخل فيه غير الحافظ؟ اقرأ وارتق فان مكانك عند اخر اية كنت تقرأها في الدنيا هذا عام اولى من يدخل فيه

29
00:11:17.150 --> 00:11:37.150
وهذه منزلة له فوق منزلته التي رتبت له في الجنة هذه منزلة زائدة رحمة من الله وفضلا من الله عليهم والله اعلم هنا السؤال شيخنا آآ تقول انا دائما يخرج من لثتي آآ آآ دم مع اختلاف درجته كيف يفعل الصائم عند ذلك خصوصا عند

30
00:11:37.150 --> 00:11:54.050
وتقول هل يجب علي دائما اتأكد ان خرج دم او لم يخرج دم من اللثة؟ اولا اوصيها بعدم الوسواس فان السؤال يظهر منه رائحة الوسوسة. واما ما يكون في تقرحات اللثة او

31
00:11:54.100 --> 00:12:13.200
الشفتين ويخرج منه دم فان الصائم لا يبتلع هذا الدم ولا يحتاج منه الى ان يتأكد كل كل شيء يقوم ثم يتأكد من ذلك وانما لا يبلعه والله اعلم. الاخ علي من السعودية

32
00:12:13.200 --> 00:12:27.100
ايهما افضل نحن في هذا الشهر المبارك؟ ان يقرأ القرآن الانسان وهو صائم في النهار او انه يقرأه في الليل. كله واحد هذا لان شهر رمظان يطلق على اليوم وعلى الليالي

33
00:12:27.250 --> 00:12:48.250
يدخل فيه هذا وهذا التراويح يصلونها في النهار ولا في الليل؟ في الليل وفيها قراءة قرآن والتهجد والقيام قراءة قرآن فالامر والحمد لله واسع  والله اعلم. هنا ايضا سؤاله عن انه آآ حلت الزكاة في التاسع والعشرين من آآ شعبان لكن اخره يوما لاجل افضلية شهر

34
00:12:48.250 --> 00:13:04.300
رمضان تأخيره يوم او اكثر لاجل ادراك الزمان الفاضل لا يجوز وهو يستطيع ان يخرجها في يوم التاسع والعشرين. والزمان الفاضل تعجل له الزكاة لا تؤخر الزكاة لها لان الزكاة فرض

35
00:13:04.500 --> 00:13:30.650
وادراك الزمان الفاضل مستحب فلا يضيع الفرض في وجوبه لادراك المستحب نعم تقدم زكاتك للزمان الفاضل لكن لا تؤخرها له هو يوم آآ في تفريق الزكاة امرها واسع امرها واسع والله اعلم. نعم. يمكن سؤال بعض الاتصالات معنا فاطمة ان السعودية تفضلي يا فاطمة. لو ما سمعت شيخ انا

36
00:13:30.650 --> 00:13:54.950
لي سؤال عن الوالدة. هم. اه كبيرة بس كذا وش اسمه؟ ما تصوم وعندي له الراتب حقه الظمان هي يعني اه عاد يجوز اني مثلا هي قالت له اني مدعم اني عندكم تصرفين للبيت منه. اه يعني ما املتني امانة. قالت لازم يعني

37
00:13:54.950 --> 00:14:24.950
عندكم كل مصاريف البيت اللي مثلا حقت برمضان طيب منهن اغراض مثلا منظفات والباقي طيب الضبط عندها تقولون مختلف يعني مرات ما تصوم والصلاة مرحبا سنين اربع سنين كذا مرة تصوم مرة رمضان مرة الله يحفظك يعني طيب طيب تسمع يا شيخ وهي ساكنة عندنا انها يعني

38
00:14:24.950 --> 00:14:44.950
مصاريف البيت كلها يعني. طيب. من هذا طيب طيب. هل يجوز ولا علي شيء انا؟ طيب هي اعطتك التوكيل هذا قبل ان يختلف لها يعني كل مالت اكبر شوي طيب طيب وهل يجوز لدينا

39
00:14:44.950 --> 00:14:58.500
تسمعني اجاوب ان شاء الله وش هي؟ ولو سمحت وعندي مثلا ذهب ودي ازكي يعني حق الوالدة شوي ما هو بكثير يعني غير اسوارة حافلين كذا. كم وزنه؟ الوزن. تقول لي تبكي

40
00:14:58.950 --> 00:15:25.350
الوزن الدراما شوي ولا لا في تحديد معين للجرام ليعلم النصاب. فيه. ايه هم ايه. يعني يعني وصل النصاب يعني  ايه طيب وعندي سؤال ثاني الله يجزاك خير بعد شسمه مثلا المبالغة حقات الوالدة اللي عندي مثلا يقولون لي آآ خليهن شغلين

41
00:15:25.350 --> 00:15:43.400
مثلا حطين كذا ولا حطيا مثلا خذيهن كذا وبعدين ترجعينهن لها مثلا باقين تسمحين شي بالبيت تسوين شي وانا زوجي كبير يعني بس انه طيب يقولون خليني شغلي يعني يعني تشغيل استثمار يعني

42
00:15:43.900 --> 00:16:03.900
ايه مثلا اه يقولون اخته مثلا تاخذن مني مثلا اه كذا وتشغلهن واذا احتجتي شي بالبيت زيني فيهن طيب تسمعي الاجابة ان شا الله ايه هلا الله يبارك فيك. من ال من السعودية تفضل يا من ال. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي. لو سمحت بسأل الشيخ اه انا

43
00:16:03.900 --> 00:16:17.550
زوجي عنده اراضي يعني شاريها بغرض انها يعني عرفت تحفظ ماله لكنه هو ما يدري متى يبيعها يعني السنة هذي او السنة الجاية واللي بعدها يعني ما عندي نية بيع حاليا

44
00:16:19.250 --> 00:16:39.250
طيب. وش الحكم فيها؟ هل عليها زكاة ولا ما عليها زكاة؟ علما انه ما يدري متى يبيعها. طيب طيب. الله يعطيك العافية. بارك الله فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا شيخنا اسئلة الاخت ام مريم تقول انها دورتها ايام نزلت عندها الدورة في اليوم الثامن

45
00:16:39.250 --> 00:16:59.250
هذا الشهر والان اكملت هذه السبعة ايام لكنها بعد في اليوم الثامن تقول لا زالت آآ تخرج بعض الاوساخ وليست بدم فتقول انا من من قبل الفجر وانا اه قد ناويت الصيام لكني لم اغتسل الى الان. هل اه يعتبر لي صيام هذا اليوم او لا؟ من كانت عادته منضبطة في

46
00:16:59.250 --> 00:17:18.450
مدتها ويأتيها بعد القصة البيضاء او بعد الجفاف اوساخ سفرة وكدرة فلا تعتبر بها تتوضأ وتغتسل وتصوم وتصلي. فان هذه تدخل في عموم النجاسات التي توضأ منها ولا تمنع من من

47
00:17:18.450 --> 00:17:35.700
والله اعلم. هم. تقول الوقت بين اه الطهر من الحيض والاغتسال. تقول هل هناك وقت محدد نعم اذا كانت المرأة ترى طهرها وهي البيظا فبمجرد ما ترى القصة البيضاء تغتسل

48
00:17:36.200 --> 00:17:55.100
يجب اذا كان هناك عبادة تؤدى بها وسلك الصلاة وقراءة القرآن. اما الصيام فالمسألة واسعة مثلا طهرت الساعة التاسعة صباحا لها ان تغتسل الساعة الثانية عشرة هذا من جهة. واذا كان طهرها انما يكون بالجفاف

49
00:17:55.500 --> 00:18:17.850
فتنتظر بعد الجفاف ساعتين ثلاثة حتى تتأكد من طهرها وجفافها ثم ترك والله اعلم. مهم. ايضا تقول استخدام لديها حساسية في الاذن. تقول الاستخدام دائما آآ اعواد الاذان هل له تأثير على الصيام؟ ليس لاستخدام الاعواد لتنظيف الاسنان تنظيف الاذان علاقتهم بالصيام لكن

50
00:18:17.850 --> 00:18:35.100
شأن لها علاقة بصحة اذنها لا سيما الاذن الوسطى وما يتعلق بها. فلا اه تفعل ما يضره ما يضرها في بدنها والله اعلم. مهم. هنا سؤال الاخت ام عبدالرحمن من اليمن اه تسأل عن انها

51
00:18:35.100 --> 00:18:48.900
دائما ما تقرأ من حفظها تقول انا احفظ الثلاث اجزاء الاخيرة من القرآن واصلي بها واكررها في قيام الليل هل الفعل هذا تكرار محفوظ الانسان في صلاة الليل ولو كان قليلا لا بأس بذلك

52
00:18:49.000 --> 00:19:09.000
وفعلها فعل صحيح اثابها الله عليه والله اعلم. ام حنان من السعودية تسأل عن انها على جبهتها اثر من اثار السجود وتقول لما اقصد ذلك تقول هل في قال ان البعض ربما ينظر ان هذا من جانب جانب رياء؟ التكلف الى الى الرياء لا

53
00:19:09.000 --> 00:19:26.700
فعلا ولا تركا. ولا تحسس ذلك في كلام الناس وفي آآ اوصافهم والعلامة التي على الجبهة ليست علامة صلاح ان الله جل وعلا ذكر سيماهم في وجوههم من اثر السجود هذا ليس في الدنيا وانما في الاخرة

54
00:19:26.850 --> 00:19:49.650
اذا لقوا ربهم جل وعلا من اثر هذا السجود. والا من اكثر رص وضغط جبهته على الارض حتى من غير سجود آآ العلامة تكون على جبهته باثر ذلك. هم. فليست ليها علامة على الصلاح وعلامة على المحافظة على الصلاة دائما

55
00:19:49.650 --> 00:20:12.150
والله اعلم. هم. الاخت ام عبد الله اه من السعودية تسأل عن الاستعاذة والبسملة داخل الصلاة. قبل بداية اي سورة. الاستعاذة قبل ببدء الفاتحة سنة سنة مؤكدة تستعيذ بالله وتبسمل. والاستعاذة والبسملة بدءا في بدء السور التي غير الفاتحة من السنن

56
00:20:12.250 --> 00:20:32.250
المستحبات لكن اقل تأكدا مما يكون في بدء الفاتحة والله اعلم. مهم. الاخت ام علي من السعودية تسأل على انها من من سنوات وهي تزكي آآ الحلي لديها آآ الذهب الملبوس فتقول ان آآ ابنائي وبناتي ينكرون علي ذلك ويقولون هذا من باب التشدد

57
00:20:32.250 --> 00:20:50.400
هناك علماء يفتون بعدم آآ يعني وجوب الزكاة فيه. اولا ليس هذا من التشدد وليس هذا من التكلف ولا يجوز لهم الحكم على امهم بمثل هذا. فهذا اولا جرأة على دين الله بغير علم. ثم هذا ضرب من دروب العقوق

58
00:20:50.850 --> 00:21:16.600
واما كونها تزكي فهو القول الراجح انها تزكي ذهابها اذا كانت آآ بلغت النصاب ثمانين فاكثر وهي على اجر وعلى خير حتى الذين قالوا انها لا تجب الزكاة عليها لم يندبوها الى ان لا تزكي. هم. فالزكاة في حقها متأكدة والله اعلم. هم. الاخت فاطمة تقول لوالدتي كبيرة في السن وتقول في السنوات الاخيرة

59
00:21:16.600 --> 00:21:36.600
يعني يختلف لديه الظبط مرات تصوم مرات آآ لا تعرف انها في رمضان. آآ تقول من سنوات وهي قد اعطتني الراتب الذي ينزل لها وتقول اصرفيه على بيتك ما دمت عندك فهي تقول هذه السنوات كلها هي عندي وانا اصرف من هذا المال هل لي ذلك ام لا

60
00:21:36.600 --> 00:21:56.150
امرأة كريمة ولا تريد ان يلحقها منة من بنتها او غيرها. زوج بنتها او كذا. فما اوصتك به تعملين به حتى بعد فقد شعورها ما دام انها عندك في البيت. فان انت قلت عنك فلا يتصرف في مالها الا باذني

61
00:21:56.450 --> 00:22:13.750
من يقوم عليها ويعولها والله اعلم اه تسألن المبالغ الموجودة لديها الان تقول البعض اه يقترح علي انه يشغلها واستثمرها. انت وكيلة فان كنت انت الولية عليها فلا بأس. وان لم تكوني انت الولية عليها

62
00:22:13.800 --> 00:22:33.800
استأذني بذلك من له الولاية على امك. اه من اخوانك او غيرهم والله اعلم. تقول لوالدتي ذهب لكنه قليل لكنه يبلغ النصاب. هل نزكيه. نعم يزكونه في ارجح اقوال اهل العلم. هم. فانه في حديث ام سلمة ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم وفي يدها مسكتان من

63
00:22:33.800 --> 00:22:47.800
من ذهب قال اتؤدين زكاة هذه قالت لا يا رسول الله. قال ايسرك ان يبدلك الله بهما سوارين من نار؟ فاخذتهما فالقتهما في حجر النبي صلى الله عليه وسلم. ولغير

64
00:22:47.800 --> 00:23:07.800
ذلك من الاحاديث فضل فالارجح انها تزكيه. ولو كان معدا للاستعمال والزينة والله اعلم. هم. تسأل الاخت من ال من السعودية عن زوجها لديهم بعض الاراضي وليس له نية الان في بيعها وانما يريد ان يحفظ ماله الى ان ترتفع الاسعار فهل عليه زكاة فيها؟ الصحيح

65
00:23:07.800 --> 00:23:27.800
ومن اقوال العلماء ان الزكاة واجبة فيما اعد للبيع. سواء اراظي او اعراظ او غيرها. لحديث جابر ابن سمر رضي الله قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع. اخرجه ابو داوود واحمد وغيرهما

66
00:23:27.800 --> 00:23:45.050
فلا زكاة في الاراضي التي يحفظ فيها الانسان ما له حتى ينوي بيعها او يعدها للبيع والله اعلم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا امي تونس من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

67
00:23:45.150 --> 00:24:04.600
اه لو سمحت عايزة اسأل الشيخ اه بالنسبة لصلاة الوتر لو اه يعني اه ما صلتهاش مسلا بالليل فايه حكمها يعني تتصلى امتى؟ مم تمام؟ طيب. وبالنسبة لو البلغم اعزكم الله. لو ما فيش استطاعة لاخراجه هل يفطر

68
00:24:04.950 --> 00:24:24.950
آآ ما فيش قدرة على الاخراج يعني بيحدث معه زي شعور بالترجيع يعني لا مؤاخزة يعني. طيب طيب. تمام؟ روائح الطعام برضو تشكر ولا سؤال تاني لو سمحت الشيخ يوضح لي ايه الفرق بين الالتزام يعني مش متشدد

69
00:24:24.950 --> 00:24:44.700
الوسواس يعني لو يعني اعرف ازاي ازا كنت انا عندي وسواس ولا واضح. التزام يعني. طيب طيب امشي. الله يبارك فيك شكرا شكرا للاخت الكريمة شيخنا تقول اني اذا لم اصلي الوتر متى اصليها؟ هل يعني ان تقضيها؟ صلاة الوتر

70
00:24:44.900 --> 00:25:07.950
تبدأ من انقضاء صلاة العشاء الى قرب طلوع الفجر. فاذا مضى الليل ولم توتر فانها تقضي هذا الوتر شفعا. بعد ارتفاع الشمس الى قبل الزوال فان كان وترها مثلا في الليل ركعة تكون الشفع في ركعتين. هم. ان كان وترها ثلاث ركعات يكون شبعها اربع ركعات. ثنتين ثنتين والله اعلم

71
00:25:07.950 --> 00:25:27.950
تسألنا عن البلغم شيخنا اذا الانسان لم يستطع اخراجه بلع مثلا هل ياتي على صومه؟ لا يؤثر على صومه لا يؤثر على صومه ويتجنب الانسان التوسوس والتهيؤات في الوساوس في مثل هذا. نعم. استقبال اتصال من السعودية الاخ عبد الله تفضل

72
00:25:27.950 --> 00:25:48.750
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه عندي سؤال واحد لو سمحت. تفضل اه انا اريد ان ادخل اه جروب في برنامج تليجرام آآ خاص باكاديمية للدراسة يعني ترغب بالاستفادة منه مثلا اخذ منه ملفات اه تفسر عن بعض الامور من الطلاب

73
00:25:48.850 --> 00:26:02.150
يعني هو في طلاب من مناطق المملكة تقريبا اكثر من الفين شخص. طيب. لكن المشكلة ان هذا القروب تقع فيه الغيبة تقع فيه سخرية ويوجد فيه يغشون الاسئلة يعني في الاختبارات

74
00:26:02.900 --> 00:26:21.500
اه انا فقط اريد ان ادخل اخذ الفائدة واخرج ليس ليس انضم لانه توجد خاصية القروب انه يدخل فقط الشخص يلقي نظره ويخرج دون انضمام يعني ما يكون عضو في هذا القول. طيب طيب هل هذا يكون مثلا مجالس حكمي يكون مجلس حكمي في الغيبة

75
00:26:21.500 --> 00:26:42.600
يعني اعتمد اذا دخل؟ واضح واضح تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا مريم من السعودية تفضلي معنا؟ طيب انقطع الخط شكرا جزيلا. اه اسئلة الاخت ام يونس بقي منها اه انها تسأل عن روائح الطعام اللي تؤثر على الصائم؟ روائح الطعام لا تؤثر على الصيام

76
00:26:42.600 --> 00:27:04.900
بل يصح للمرأة الصائمة وللصائم تذوق الطعام ثم مجه. فهذا ابلغ من الروائح فلا يؤثر هذا في صومهم والله اعلم تسأل هي تقول ما الميزان بين كل انسان يرى ان فعل هذا التزام بالدين وان هذا فيه جانب للوسوسة لان بعض المرات يا شيخنا يكون فيه شيء من

77
00:27:04.900 --> 00:27:27.100
الميزان بذلك بامرين. هم. الامر الاول ان الوساوس تهيؤات وظنون الخواطر يلقي بها الشيطان ويزيل ويزداد بالقائه حتى يظنها المسكين انها امور يقينية. الامر الثاني بالعلم ان يعلم ويتعلم ويسأل اهل العلم ويتبين له

78
00:27:27.300 --> 00:27:47.300
وانا ارى في اسئلتها هذا الوسواس. عافاه الله وشفاها وجميع المسلمين. نعم. الاخ عبدالله يسأل يقول انا اريد ان ادخل في ما يسمى مجموعة او جروب يكون فيه فوائد لكن يكون في هناك اشكالات دينية فيقول انا حتى انضمامي ليس الانضمام يعني الكامل

79
00:27:47.300 --> 00:28:03.250
ان اكون عضو وانما يعني اطلاع ومشاهد. نعم. فيدخل فيقول هل يعتبر هذا حكما انه مجلس مثل المجالس العادية ليس مجلسا افتراضيا تم اه حضوري اه فيه لاجل هذه الاشكالات او اني اخذ الفائدة واخرج وليس علي شيء

80
00:28:03.350 --> 00:28:23.350
والله اعلم انه ليس من ضمن المشاركين وانما يأخذ فائدته ويخرج ولا يقر اهل السخرية واهل الغش واهل المعاصي على معاصي والله اعلم. شيخ لنا سؤال عن من ترك الصلاة بسبب الوسواس لاشهر واحيانا كنت اصلي الفجر

81
00:28:23.350 --> 00:28:42.450
وليس يوميا وكنت اصوم قضاء علي يعني ما علي من قضاء فهل ذلك صحيح ام لا؟ هذا الفعل غير صحيح ومن استجهال الشيطان لك ولعبه بك هذا الملعب وعليك ان تعالج نفسك فاعتبرك الصلاة اشهر

82
00:28:42.600 --> 00:29:03.250
ترك الصلاة حتى يخرج وقتها والوقت الثاني الذي تجمع اليه يعتبره العلماء كفر مخرج من الملة. فانت على خطر يا اخي ولا يجوز ذلك منك ولا ان توهم نفسك بانك في مثل هذه الحالات. بل هذا استرسال مع الوسواس. يجب طرحه والتعالج

83
00:29:03.650 --> 00:29:23.650
منه والا تترك الصلاة فان ترك الصلاة كفر اكبر مخرج من الملة في قول عامة السلف الصالح رحمهم الله والله اعلم هنا سؤال من نعمة الله تسأل آآ عن كتب الامام ابن القيم آآ الجوزية او ابن قيم الجوزية عن آآ كتاب روضة

84
00:29:23.650 --> 00:29:47.350
المحبين ونزهة المشتاقين وكتاب اه زاد المعاد وايضا تقول كتاب اخبار الحمقى والمغفلين هل هي هذي من مما ينسب ابن القيم العلامة شمس الدين ابن القيم الجوزية من علماء الاسلام الكبار. ومن المحققين ومؤلفاته على ثلاثة اقسام. بسم الله

85
00:29:47.350 --> 00:30:07.100
استطيعه الا العلماء. بقوة عبارتها وجلائها وما يتعلق بها. وقسم يستطيعه الم تعلم وقسم حتى لعامة الناس كالداء والدواء له. وما ذكرت من كتابيه زاد المعاد في هدي خير العباد من انفع الكتب

86
00:30:07.500 --> 00:30:31.600
في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وحياته وفقهها ولهذا لم يزل اهل العلم يحتفون بهذا الكتاب ويدرسونه ويدرسونه ويتذاكرونه كتابه الثاني روت المحبين المستقيم كذلك كتاب جليل وان كان فيه بعض اخبار العشق وما يتعلق بها على جهة الحذر

87
00:30:31.950 --> 00:30:50.350
اما اخبار الحمقى والمغفلين فليست للعلامة ابن القيم وانما هي لابي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي وهو متقدم على ابن القيم بنحو مئة وخمسين سنة. وهو كتاب فيه نوادر وملح وطرف

88
00:30:50.950 --> 00:31:11.600
الله اعلم. نعم. لنلتبس بينهم الناس بين ابن الجوزي وابن الجوزي. ايه نعم. صحيح يحصل التباس وبينهما ابن الجوزي توفي عام ست مئة ابن القيم عام اه سبع مئة وسبع واربعين. نعم. استأذنك استقبال بعض الاتصالات معنا امة الله من السعودية تفضلي

89
00:31:11.900 --> 00:31:39.900
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سيدة التلاوة هل يشرع لها ان الشعر طيب سجدة ولا سجدة سيدة ابتلاه. ايه سجدة التلاوة طيب الله يبارك فيك شيخنا سؤال عن سجدة التلاوة تغطية الشعر وكذلك شيخنا البعض يقرأن الان القرآن في رمضان وهن

90
00:31:39.900 --> 00:31:58.500
العذر الشرعي فتقول يمر كذلك سجدة التلاوة ماذا افعل؟ سجود التلاوة وكذلك سجود الشكر عند تجدد النعم والدفاع عن النقم الصلاة صحيح من اقوال العلماء انها انهما ليستا بالصلاة. مم. ولهذا تصح بغير استقبال القبلة. وبغير وضوء

91
00:31:58.600 --> 00:32:17.450
وبغير سلام بعد الفراغ منها ويجوز للمرأة ان تسجد وهي تقرأ القرآن وهي على جنابتها ولا يلزم ان تغطي شعرها لانها ليست بصلاة والله اعلم. استقبال اتصال من السعودية علي تفضل

92
00:32:17.550 --> 00:32:37.550
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال ثالث عنه البارح بس يمكن اعيده تفضل. الله يسلمك. تفضل. على ولدي في الشرقية ويجيني الى الجنوب زيارة ويرجع الى الشرقية يعني عندي يمكن يقعد له حوالي عشر ايام خمسطعشر يوم

93
00:32:37.550 --> 00:32:57.550
كثير او قليل. فما ادري اترخص في رخص السفر او لا. والشقة الثانية انه يرجع برضه للشرقية ويقعد له هناك اربع ايام ويرجع لي الاربعة الايام بالنسبة للصلاة قصر او لا اما الصيام واضح؟ يعني اغلب الوقت يكون

94
00:32:57.550 --> 00:33:17.550
ويروح للعمل ويرجع وله سكن هناك في الشرقية او لا؟ لا لا لا لا والوقت وهو هناك زيارة ولحى في نفس الوقت يقول هناك اربع ايام مهمة ويرجع برضه عندي طيب وما ادري الاربعة الايام المهمة اللي هنا يعني السفر

95
00:33:17.550 --> 00:33:37.550
اقصر الصلاة واجمعها ام لا؟ وعندي برضو نفس الموضوع واضح؟ انا كنت تقول انه مهمة اربعة ايام يذهب اليك في الديرة في الجنوب عشرة ايام الى الشرقية طيب عملوه في

96
00:33:37.550 --> 00:34:00.250
ويجيني هنا زيارة. هم. كثيرة وجميلة اسبوع او او حواليها. لكن الان الشرقية في مهمة اربع ايام وشارية عندي ومن بعدها ترجع لعمل الشرقية طيب وللسكن هناك في الشرقية مستقل الشرقية اي نعم طيب

97
00:34:00.250 --> 00:34:15.800
توظفوا هناك يعني. طيب تسمعي واضح؟ طيب شكرا لك شكرا للأخ علي شيخنا كما فصل قبل قليل يقول انه وهو في جنوب المملكة بالمنطقة الجنوبية يقول يأتي الي ابني في وقت اجازات

98
00:34:15.800 --> 00:34:33.900
يقضي لدي وقت يعني ربما يكون طويل. هل يتلخص في رخص السفر؟ او رخص السفر كونه يكون في مقر عمله الذي هو في الشرقية هو له سكن هناك هذا الابن الذي يعمل في الشرقية ويأتي الى والديه في الجنوب

99
00:34:34.150 --> 00:34:50.500
في الشرقية مقيم وفي الجنوب عند والديه مقيم. هم. فلا يصح في هذين الموضعين مقر اقامته وعمله ومقر اهله ان يجمع ويقصر ويتلخص بخصم السفر. في الطريق ذهابا وايابا ترخص

100
00:34:50.650 --> 00:35:04.300
رخص السفر والحالات وهذه والله اعلم. يعني تعتبر لها اقامتان. تعتبر اقامة اصلية. له عند والديه وهي اقامة فرعية في محل عمله لان الاكثر كما ذكر عند والديه. هم. نعم

101
00:35:04.450 --> 00:35:24.950
سمعنا احمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ فيصل؟ الله يبارك فيك. ويسلمك. الشيخ علي يا اخي الله يبارك فيك تفضل. السلام تقبل الله منا ومنكم ان شاء الله. امين. يجزاك خير. يا شيخ انا ابغى اسأل الشيخ لو سمحت. تفضل

102
00:35:24.950 --> 00:35:39.800
يا اخي عندنا القرود هذي وهم حطوا له والله حتى كاميرات المحلات على اساس انه ما احد يطلع معهم ولا كذا. وهي الحقيقة انها عدوانية ومعها يعني خير ثواب خاصة احنا في منطقة البحر معاها خير يعني

103
00:35:39.850 --> 00:35:57.200
لكن يا اخي تسلطت علينا في الصناديق هذا اكرمكم الله حقت اه الشجر وساختها مترددين احنا انا زي ما تقول نقتلها او نتركها ونسيبها والله اننا محتارين فيها يا اخي طيب طيب

104
00:35:57.450 --> 00:36:20.950
جزاكم الله خير. الله يبارك فيك. شكرا الاخ احمد يسأل عن القروض يقول انها عدوانية وانها تؤثر على مصالحهم مزارعهم وكذلك دائما القرد يعني مؤذي. فهل لهم ان يعني يتخلصوا من اذاه بقتله او فعل من اخواننا في

105
00:36:20.950 --> 00:36:48.800
في الجبال من جهة الجنوبية الغربية ويذكرون اذى هذه القرود لا سيما السعدان الجهات الرسمية عنده عناية بهذا الامر وفي اه صد هذه القرود عنكم واتلافها فانت هذه القرود صدها فان لم يندفع شرها الا بقتلها جاز قتلها

106
00:36:49.450 --> 00:37:07.350
ومتلف مؤذيه ليس يضمن بعد الدفاع بالتي هي احسن. لكن مع الاتلاف يثبت البدل يلتفت التأثيم عنه والزلل. فاذا دفعتموه ولم تندفع جاز لكم قتلها. لان هذا يدخل في الاذى والله اعلم. هم. هنا سؤال

107
00:37:07.350 --> 00:37:23.650
هل يجوز قراءة القرآن ولمسه من غير وضوء وما حكم من كان يقرأه ويلمسه من غير وضوء قراءة القرآن من غير وضوء جائزة اما لمس المصحف فلابد ان يكون على وضوء وعلى طهارة. لحديث ابي بكر

108
00:37:23.800 --> 00:37:43.550
ابن عامر ابن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الطويل وفيه والا يمس المصحف الا طاهر. والله اعلم. هم. ماذا عن اذا كان قديم يلمسه بدون يستغفر ربه ويتوب اليه. نعم. هنا سؤال ايضا يقول احد المؤذنين اذن قبل

109
00:37:43.750 --> 00:38:02.050
آآ المغرب بست دقائق. فماذا على الناس؟ نعم. من سمع ان اذان المؤذن قبل الوقت وهو لا يعلم بدخول الوقت او بعدم دخوله وانما يعتمد على سمع المؤذن فليس على هؤلاء الذين افطروا بأس

110
00:38:02.150 --> 00:38:17.400
وهذا المؤذن اذا كان فعل ذلك من غير عمد ينبغي عنها خطأ لا اثم عليه وان كان من تفريط منه فيتحمل الاثم وعليه التوبة الى الله جل وعلا والله اعلم. اشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة

111
00:38:17.400 --> 00:38:37.400
بارك الله فيكم وجعل هذا اللقاء طيبا مباركا. امين. حجة لنا عند ربنا يوم القيامة وتقبل منا ومنكم ومن المسلمين صيامنا وقيامنا جعلها خالصة لوجهه. امين. لا حظ فيها لاحد غيره انه سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

112
00:38:37.400 --> 00:38:51.850
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد في هذا الشهر المبارك الساعة الرابعة عصرا استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

113
00:38:52.100 --> 00:39:22.979