1
00:00:00.100 --> 00:00:39.300
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد

2
00:00:39.300 --> 00:00:57.800
بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا وانا كذلك ارحب بك وارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي سائل الله جل وعلا ان يجعل اللقاء طيبا مباركا موفقا

3
00:00:58.100 --> 00:01:14.150
ينفع الله فيه الجميع وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام متاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من العراق ابو الياس تفضل

4
00:01:15.400 --> 00:01:38.050
اه شيخي انا عندي اه شلل ريحي يخرج من عندي ريح طيب تسأل عن السلس طيب الشيخ عندي سؤال النور سؤال ثاني اي نعم تفضل اقرأ القرآن كيف اطل على السنة القبلية السنة البعدية الفرض في وضوء واحد

5
00:01:38.250 --> 00:01:54.700
طيب طيب السلام عليكم. الله يبارك فيك معنا رغد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسؤالك. اذا يعني الوقت اللي ينزل في الدورة اذا كان في وقت صلاة. فهل

6
00:01:54.700 --> 00:02:13.300
تقضى الصلاة بعد ما بعد ما تنتهي الدورة وكمان عندي سؤال انه اذا انا نزلت الدورة متى اذا نزلت الدورة في وقت صلاة يعني نزلت مثلا في وقت صلاة المغرب هل اقضيها بعد ما اصومها للسؤال الاول؟ طيب السؤال الثاني انه انا طهرت مدة اربع ساعات

7
00:02:13.300 --> 00:02:27.400
صلاة الفجر يعني فبعدين رجع الدم من شديد فهل صلاة الفجر هذي جائزة؟ لاني طهرت طهور كامل يعني ما كان في شي فصليت بس بعدين فهل يعتبر هذا الدم تابع للي قبلك

8
00:02:27.650 --> 00:02:51.200
طيب طيب جزاكم الله خير. الله يبارك فيك. ام احمد من ليبيا اتفضلي  تفضلي تفضلي لا انا في الشارع يسمعك الشيخ عليكم السلام ورحمة الله تفضلي. انا يمه حياك الله تفضلي

9
00:02:52.150 --> 00:03:24.650
من قدام عادي باستمرار عادي كيف  قصدك الريح من القبل يعني؟ ايه من قدامي ايه طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله شروق من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله

10
00:03:24.700 --> 00:03:45.000
اه عندي استفسار بخصوص الحملة حقت اه الحج هذي السنة انا مسجلة عليها وانا عمري اربعين سنة مطلقة ولكن ما عندي محرم ولا من النساء ما ني عارفة هل يجوز اني احج ولا غير مقبولة حقتي ولا ايش؟ في اي مدينة هي؟ في اي مدينة انت

11
00:03:45.150 --> 00:04:08.850
الشرقية طيب طيب الله يبارك فيك   اسلام من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة كنت استفسر عن جمعية الموظفين على النت. في تطبيقات لجمعيات الموظفين على النت. بس ان هي بتاخد رسوم اشتراك على

12
00:04:08.850 --> 00:04:25.250
على الاشتراك يعني بالنسبة لدور كل واحد في الجمعية. فكل ما كان دورك في الاول كل ما كان الرسوم اعلن كل ما الدور كل ما الرسوم قلت. طيب. الرسوم على كل المشتركين. طيب طيب. تسمع يا شيخ

13
00:04:26.450 --> 00:04:59.550
من رغد من السعودية الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كفر الشيخ اسمعك تفضلي هل يجوز تطلبات البث يوم اثنين والخميس والجمعة  ماذا؟ لا  ما سمعتك بس ما يجوز بس يوم الاثنين والخميس والجمعة

14
00:05:00.800 --> 00:05:27.600
صيام النوافل في هذي الايام بس ها؟ لا لا قرب الاظافر اخوي ايه قرض الاظافر ايه سمعت بس يوم الاثنين والخميس والجمعة طيب طيب الله يبارك فيك ام احمد ام الكويت اتفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يمك عندي ولد وظروفه يعني

15
00:05:27.600 --> 00:05:46.000
ومحتاج يعني وعندي ولا شلون؟ طيب طيب جزاك الله خير الله يبارك فيك ام منصور من السعودية  تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله

16
00:05:46.050 --> 00:06:01.150
اتفضلي. كل عام وانتم بخير ان شا الله. وانت بخير. اه سؤالي الله يخليك اه من سكان الشق الاول بالنسبة ايام السبت. اه الكل يسأل يعني عشان وافق هذي من الاربعاء الى الجمعة ايام البيض

17
00:06:01.400 --> 00:06:17.350
وسمعنا للشيخ اه الفوزان انه ما يصير دمج الست اه من ايام البيض هذا واحد هل يجوز ولا ما يجوز؟ هذا السؤال الاول السؤال الثاني زكاة الذهب اذا كان سلاسل خفيفة يعني يمكن ما تبلغ النصاب

18
00:06:18.450 --> 00:06:38.150
يعني كيف لو ما خرجت لانه قالوا اللي ملبوسة يعني ما ما عليها زكاة. اللي بتتلبس يعني. هم. والثاني المال والفضة كيف يعني كل زكاتكم  يعني الاوراق النقدية والفظة ها؟ لا مو اوراق الماس طقم

19
00:06:38.200 --> 00:06:53.550
يحفظ لك منتقم. تفضل. طيب بس زكاة الذهب عندي بس فلاسلك ما خرجت لانه كانت مرة بسيطة. هم ما ابي ذهب غيرها يعني بس هذي سلاسل. بس ايوة هي طيب طيب. شكرا. الله يسلمك

20
00:06:54.450 --> 00:07:12.200
الله من المغرب  وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اه اه عندي سؤال ايه انا عندي وسواس قهوي وعندما اغتسل استحم واغتسل بالليل احلم بأشياء اشك بأن في حاجة للإغتسال مرة ثانية

21
00:07:12.450 --> 00:07:37.600
وهسة عم يعني عم يتقاضى معي عدة مرات كل لأن عندي وسواس قهوي ام لا  ان شاء الله التوجيه من الجزائر زهراء   الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي يا زهراء

22
00:07:37.800 --> 00:07:57.400
يا شيخ اه عندي سؤال. تفضلي تفضلي آآ في حالة الصدقة انا شخص ميت. طيب اه واردت اشراك نفسي او اشراك غيري. هل تنقص اه صدقة عن هل ينقص اجر الصدقة عن الميت ام لا

23
00:07:58.350 --> 00:08:16.600
طيب طيب شكرا بارك الله. الله يبارك فيك من معناه رهف من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك. مم انا في رمضان هذا اللي راح. طيب. يعني زوجتي كانت هي زوجتي

24
00:08:16.600 --> 00:08:36.600
خمس ايام بين خمس ايام وست ايام فانا نسيت انه انا يعني افطرت ستة او خمسة كان كنت مشغولة باشياء كثيرة لمن قبل الستة انا صمت ستة آآ ستة ايام بس انا ما عندي وسواس

25
00:08:36.600 --> 00:08:57.200
خمسة ولا ستة نفس؟ وانا كنت في يوم اضافي من عندي يعني. يعني صرت خمسة ويوم اظافي من عندي وبعدين بديت طيب. بس قالوا لي انه هذا اليوم الاضافي ممكن يكون زيادة على السبعة هي يعني تكوني ما كنتش ايام كنت سبع ايام

26
00:08:57.200 --> 00:09:17.200
يوم زيادة بس انا صمت آآ يعني احتياطي ممكن اصوم هذي قصدك في القضاء انت قلتي آآ خمس او ست فقلتي من باب الاحتياط ست صح؟ صح تمام. تمام. الحين انا خلصتها وبديت اه اصوم يعني. طيب الله يوفقنا ان شا الله. في السؤال الثاني يا تفضلي. تفضلي. اه السؤال الثاني

27
00:09:17.200 --> 00:09:37.200
انا سألت الشيخ على كان عندي مشكلة في ابني وانه قال لي يا شيخ آآ يعني اما التيمم او المسح للابن لانه ما اقدر تجي فيها رطوبة او موية مثلا تمام؟ اها الحين يجوز المسح بس على خلف الاذن او على اطراف الاذن يعني

28
00:09:37.200 --> 00:10:06.850
من دون ما بدون ادخال الاصبع في الاذن. ايوا. طيب طيب  الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة اه الكرام. والاخوات الكريمات. شيخنا هنا اسئلة وردتنا قبل استعراض اسئلة الاخوة آآ يقول ما حكم تشغيل القرآن الكريم والادعية والاحاديث النبوية في المحلات آآ ويكون فيها شيء من اللغو واللغو

29
00:10:06.850 --> 00:10:29.700
بين البائع والمشتري الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الانبياء وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم

30
00:10:30.550 --> 00:10:56.000
سؤال السائل حول تشغيل اه المذياع على الايات والاحاديث والاذكار في محلات التجارة التي فيها لو له حالتان الحالة الاولى ان يشغلها ويعتقد انها تحفظه من الشرور والشياطين ومن الجن لا سيما في من يستخدمها في محلات العطارة

31
00:10:56.300 --> 00:11:13.800
او نحوها فهذا الاعتقاد اعتقاد باطل لان الذي يحمي ليس هو تشغيل هذه الاصوات وانما الذي يحمي هو الاعتقاد بالله عز وجل وما قراءة القرآن لا تشغيله الا سبب لذلك

32
00:11:14.300 --> 00:11:37.000
والحالة الثانية ان يشغلها لانه اه يريد ان ينشغل بها. ثم يشتغل البائع مع المشتري في المساومة والمماكسة. مهم. فلا شيء في ذلك لكن هذا الفعل مكروه وليس حراما والله اعلم. مهم. ام تسأل بخصوص زواج ابنتها البنت مصرة على تشغيل الموسيقى في الزواج في الاحتفال. ولو

33
00:11:37.000 --> 00:11:50.850
نصحتها اكثر من مرة ولكن تقول الان ماذا افعل؟ هل احضر هذا الزواج ام لا الحمد لله لا يجوز في الدف. لا يجوز في النكاح في لعب النساء مر بهن الا بالدف فقط

34
00:11:50.950 --> 00:12:13.600
اما الطبل وما سواه من الات العزف والموسيقى فحرام لا يجوز آآ حضورها ولا المشاركة فيها ولا استجلابها والمال الذي يدفع لاهلها لاجل ذلك في المبالغ الطائلة سحت ومال حرام يخشى ان يرجع على عليهم في معصيتهم هذه بعدم التوفيق

35
00:12:14.650 --> 00:12:29.750
هذا اذا سلموا من عقوبة الله جل وعلا وانت يا اختي انصحي ابنتك بانه لا يهمها فقط مشاكلة زميلاتها. فعلنا وتفعل مثلهن عرسي احسن من عرس فلانة عرس فلانة انقص من عرسي

36
00:12:29.900 --> 00:12:44.050
فان ابت واصرت فلا يجوز ان يشهد الانسان هذه المواضع التي يعصى الله فيها والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما من تفسيرها انه لا يحضر الاماكن التي فيها معاصي الله

37
00:12:44.450 --> 00:12:58.850
ولو كانت ابنتك واظنها ان شاء الله اذا عرفت هذا منك انها تطيعك طاعة لله وبرا بامها والله ولي التوفيق. نعم اسئلة المتصلين من ضمنها سؤال الاخ ابو الياس من اه

38
00:12:59.400 --> 00:13:15.050
العراق العراق سأل شيخنا عنان هناك لديه يعني عدم التحكم بالريح يسأل يقول هل بالوضوء هذا اصلي الفرض والنفل سواء السنة القبلية والبعدية وكذلك اقرأ القرآن في غير الصلاة السلف

39
00:13:15.500 --> 00:13:40.350
نوعان سلس في الريح استطلاق في مؤخرته وسلس في البول في عضلات البروتستات فاذا حصل هذا السلس في ايهما فان القول الصحيح من اقوال العلماء انه يتوضأ لدخول الصلاة ويصلي به الفرض والنفلة ويقرأ به القرآن. فاذا دخل وقت الصلاة الثانية اعاد الوضوء

40
00:13:40.850 --> 00:13:57.100
ولو استمر عليه خروج شيء من هذا السلس في ريحه او في بوله والله اعلم هنا سؤال الوقت رغد تقول اه نزلت معي اذا نزلت الدورة في وقت صلاة معينة سواء المغرب مثلا اي نعم او العصر

41
00:13:57.150 --> 00:14:20.900
ثم بعد الطهر هل تصلي هذه الصلاة اذا نزلت في اول وقت الصلاة فلا يلزمها. اما اذا نزلت في اخر وقت الصلاة فالاحوط انها تعيد الصلاة. هم. اذا طهرت لانها فرطت في اول وقتها قبل نزول الدورة عليها والله اعلم. هم. تقول اني طهرت وبعد اربع وصليت الفجر. بعد اربع ساعات

42
00:14:20.900 --> 00:14:35.500
ونزلت معي الدورة ماذا هل اعيد هذه الصلاة؟ على كل حال ما عاد من الدورة من الدم بعد الطهر فانه ينظر فيه قد يكون دم دورة بصفاتها الاربعة التي مرت تنبيه عليها من حيث الثقل

43
00:14:35.750 --> 00:14:59.250
والسخونة والريح واللون والجريان وان كان ليس كذلك فهو دم فساد يسميه النساء بالنزيف ويسمى عند الفقهاء بالاستحاضة. فيكفي فيها الوضوء والطهر معتبر اربع ساعات حصل فيها النشاف او رأت القصة البيضاء فيها فهذا الطهر فيها معتبر ولا اشكال عليها فيه والله اعلم

44
00:14:59.250 --> 00:15:16.950
اخت ام احمد سألت عن خروج الريح من القبل قبل المرأة؟ نعم هذه الاريح التي تخرج من آآ مخرج الرحم لا عبرة بها وليست نجسة والله اعلم. وقت شروق تسأل تقول عن الحج

45
00:15:17.600 --> 00:15:41.250
اي نعم انها قد سجلت انها ستحج من البجادية. انها تقوم من الشرقية. من الشرقية. الحج في مثل حالة اختنا سفر واشترط العلما للسفر المحرمية لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عنه واللفظ لمسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم

46
00:15:41.700 --> 00:16:02.300
ويسقط عليها فرض الحج ان لم يتيسر لها محرم الحج لا يجب عليها ان لم يكن لها محرم يذهب بها ثم يرجع بها وليس المحرمية متعلقة باداء النسك طوافا وسعيا ووقوفا ورميا وتقصيرا الى اخره. وانما المحرامية متعلقة بسفر

47
00:16:02.300 --> 00:16:15.900
الحج ذهابا وايابا والله اعلم هنا سؤال الاخ اسلام يسأل عن آآ الجمعية ما تسمى جمعية الموظفين الان اصبح هناك آآ بعظ هذي الجمعيات تكون عن طريق بعظ مواقع الانترنت

48
00:16:15.900 --> 00:16:35.900
وهذا الموقع يأخذ بعض الرسوم على من يشارك في هذه الجمعية. ويجعلها آآ على حسب دور هذا آآ الشخص الذي سيستلم الشهر الاول ليس كمن سيستلم في اخر الشهور. يكون عليه نسبة اعلى. هذا الجواب لا لا علم لي فيه وفى الله اعلم

49
00:16:35.900 --> 00:16:54.400
هنا ايضا شيخنا اسئلة الاخوة في تويتر يقول امام قرأ الاية الثامنة عشرة بعد بعد المائتين من سورة البقرة حتى وصل قول الله تعالى كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون. ثم ركع

50
00:16:54.450 --> 00:17:12.000
وفي الركعة الثانية اه بدأ بقول الله تعالى في الدنيا والاخرة هل يجوز ذلك؟ او المفروض ان يكمل نعم الجواز يجوز ذلك. مهم. لكن مع الكراهة. مهم. وينبغي للامام ان تكون قراءته قراءة مبناها على الفهم والتفسير. مهم. لعلك متفكر

51
00:17:12.000 --> 00:17:26.600
في الدنيا والاخرة معنا في اية اخرى؟ نعم في اية اخرى متصلة بها فهذا المعنى القطع فيه مكروه لا انه محرم. المحرم هو الا يقف عند الوقوف اللازم الذي يغير المعنى

52
00:17:26.750 --> 00:17:46.750
او يصل ما فيه الوقوف اللازم فهذا هو المحرم والله اعلم. نعم. الاخ انس يقول امرأة لا تستطيع الصوم ارسلت كفارة صيامها مع ابنها الذي تعيش معه حتى يعطيها الفقراء. قام الابن باخذ هذه الكفارة لنفسه. لانه فقير معدم دون علم والدته. فما الحكم؟ الحكم

53
00:17:46.750 --> 00:18:15.000
انها بالصحة والعافية يجوز له اخذها لانه انطبق عليه من تدفع لهم هذه الصدقة وليست النفقة واجبة اه للولا للام على ولدها بل العكس فلما اخرجت الام هذه الصدقة وكان ابنها مستحقا فلا اشكال. فهي في حقه اولى من حق الفقير والمسكين الاجنبي والله اعلم. مهم

54
00:18:15.300 --> 00:18:40.550
هنا يا شيخنا من ضمن الاسئلة اه ايضا هنا في الاخ سعيد يقول ما حكم التلغيز بالايات القرآنية هل هذا الفعل صحيح ما افهم ما معنى التلغيز لكن هنا الاخت رغد سألت عن انها سمعت ان قص الاظفار لا يكون الا يوم الاثنين والخميس هو يوم الجمعة. هذا غلط

55
00:18:40.750 --> 00:18:56.400
ليس هناك نص انه لا يكون قص الاظافر الا في هذه الايام نعم ورد في الحديث المسلسل باسانيده الى النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يقص اظافره في يوم الخميس

56
00:18:56.750 --> 00:19:11.550
تخصها في يوم الخميس تخصيصا لهذا اليوم استحباب لا وجوب والا في الايام قبلها او بعدها انما الذي ينبه عليه الا يزيد عليه اربعين يوم وهو لم يأخذ من اظافره

57
00:19:11.700 --> 00:19:29.750
او من شعره الزائد شعر اباطه شعر اعانته وللرجال في شواربهم والله اعلم. هم هل هناك فرق شيخنا بين النهار والليل؟ ما في فرق. العبرة بالنهار لان يوم الخميس العبرة بالنهار. فليلته تابعة له. هم. لعل هل يعتبر هذا الشيخ من

58
00:19:29.750 --> 00:19:49.750
استعداد ليوم الجمعة. كنا او انها لا اظن ذلك. هم. لا اظنه من الاستعداد ليوم الجمعة لانه لو كان كذلك لكان في صباح الجمعة. هم. فهو لكن هذا هالحديث الذي جاء مسلسلا بهذه الصفة الى النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم. الاخت ام احمد من الكويت سألت عن انه ولدها

59
00:19:49.750 --> 00:20:05.600
لديه ظروف صعبة مادية ومالية فتقول هل اعطيه من زكاتي؟ اه كلمة ظروف صعبة يا اخواني لا ينبني عليها حكم فلان عنده ظروف واحوال اموره صعبة اموره مصلحة اموره هذي كلمة عامة

60
00:20:05.650 --> 00:20:19.850
ان كان ابنك يا اختي ممن ينطبق عليه وصف الفقير او المسكين او الغارم حظ نفسه في الاشياء الظرورية الاساسية ما هو في الكماليات او في او غارم لحظ غيره

61
00:20:20.400 --> 00:20:33.050
اي عليه ديون لحظ غيره في امور اساسية فنعم يعان فيها من الزكاة ولو من امه اما اذا كانت ديونه لاجل الترفه يجدد اثاث بيته يبني بيت ثاني يسافر يتمشى في الصيف

62
00:20:33.300 --> 00:20:56.750
ليست امورا من الامور الضرورية وانما هي ما بين الكماليات وما بين المنهيات فلا تكون سببا في اعطائه من الزكاة لاجلها والله اعلم الاخت ام منصور تقول يوم الاربعاء الى الجمعة يوافق ثلاث بيض. نعم. جمع النية معها ومع الست. لا بأس لكن النية تكون للست. ليس

63
00:20:56.750 --> 00:21:11.700
لان العبادة انما تكون بنية واحدة انما الاعمال بالنيات فتنوي بها صيام الست ويصلها باذن الله اجر ما وفقته من ايام البيض او يوم يوم الاثنين او يوم الخميس والله اعلم

64
00:21:11.750 --> 00:21:27.250
اه هنا ايضا السؤال الثاني عن اه الذهب اذا كان سلاسل خفيفة لا تبلغ النصاب الذهب الذي هو الحلي. هم. اه جمهور العلماء على انه لا زكاة فيه والقول الثاني وهو الاظهر انه فيه الزكاة اذا بلغ النصاب

65
00:21:27.350 --> 00:21:44.300
فانت زني هذا الذهب. فان بلغ ثمانين جراما فاكثر ففيه الزكاة والله اعلم نعم اه السؤال الثالث تسأل عن الالماس والفضة هل فيها زكاة؟ اما الالماس وان كان معدنا في هذا الزمان اغلى من الذهب فلا زكاة فيه

66
00:21:44.900 --> 00:22:04.750
لانه ليس من الذهب ولا من الفضة وان كان اغلى ثمنا وقيمة منهما آآ الا اذا اتخذ الالماس كنزا يكنز به ما له اه يحفظ ما له باطقم الماس حتى اذا جاء ارتفاعه باعها فصار هذا فيه على انه كنز لا على انه الماس

67
00:22:05.050 --> 00:22:24.050
واما الفظة فاذا بلغت نصابا خمس مئة وتسعين جرام فاكثر فان فيها الزكاة في اظهر اقوال اهل العلم والله اعلم. هم هنا سؤال شيخنا عن انه اتى الى اه مكة لاداء العمرة في رمضان ويريد ان يستمر الى الحج ويقول ذهبت الان الى

68
00:22:24.050 --> 00:22:42.850
المدينة اذا اتى وقت الحج من اين آآ تكون يكون الاحرام؟ يحرم من ميقات اهل المدينة من ذي الحليفة العموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين آآ وقت لاهل المدينة ذو الحليفة

69
00:22:43.000 --> 00:22:57.900
وقال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ميقاته والحالة هذه هو ميقات اهل المدينة بالحليفة يحرم به او يحرم منه به لحجه. والله اعلم

70
00:22:58.150 --> 00:23:19.600
الله من المغرب سألت عن انها مصابة بالوسواس القهري اسأل الله عز وجل ان يشفيها وجميع مرضى المسلمين. وتقول ان الاغتسال يعني اتعب فيه كثيرا واعيده كثيرا. فهل  شفاها الله شفى الله عز وجل جميع المسلمين من هذه الوساوس والبلايا والامراض. لا يسقط عنها الغسل لاجل ان بها الغسل

71
00:23:19.600 --> 00:23:39.600
وانما تجاهد نفسها وتعالج نفسها عند طبيبة مختصة حتى تقوى على الا تغتسل الا مرة واحدة وتكتفي به يكفيها هذا عن ما قد يردها من الوساوس انها لم تغتسل ولم يصبها الماء وما الى ذلك. والشيطان اذا وسوس يريد منها ان تترك العمل تترك

72
00:23:39.600 --> 00:24:02.000
تترك الوضوء تترك الصلاة وليس تركها هو علاج لهذا الوسواس والله اعلم. هم. زهراء تسأل اه من الجزائر عن الصدقة عن الميت. اذا اراد انسان ان يتصدق مثلا معه مئة يريد ان يتصدق بها على فقير وبنية ان هذا مثلا لميت سواء والد او والد او غيرهم صحيح هو يريد ان يشرك

73
00:24:02.000 --> 00:24:24.600
معهم احدا او يشرك نفسه في هذه الصدقة هل تنقص عن عن ذلك الميت؟ لا تنقص الصدقة عن الميت فيما نوى من ان يشرك معه غيره نفسه او غيره والانسان يتعامل في هذا مع رب كريم اكرم سبحانه وتعالى. لا تتعامل مع تاج من تجار الدنيا يعاملك بالقنطار والدرهم والدانق. هم

74
00:24:24.600 --> 00:24:48.650
انما تتعامل مع كريم فاحسن بالله ظنك وحسني بالله الظن واصدقي معه في رجائك وابشري بالخير ربما اجر متصدق اعظم من اجل من تصدق عنه. والله اعلم هنا الاخت ضعف تقول ان دورتها من الخمس الى ستة ايام فهي شكت بان انها عليها خمس او ست فقظت آآ ستة ايام فكانها عوتبت

75
00:24:48.650 --> 00:25:06.400
من ذلك قالوا انت كأنك زدت يوم. على كل حال من شك في قضائه ولم يضبطه. هل هو عليه باقي خمسة ايام او ستة فعلها انها بنت على الراجح وعلى الاكثر الذي هو يقين. هم. في انها صالة الستة ولا اشكال عليها اذا كان هذا الشك طارئا

76
00:25:06.600 --> 00:25:25.300
اما اذا كانت موسوسة عندها شكوك فلا عبرة بهذا الشك لا في ابتدائه ولا في انتهائه. والله اعلم اه سألت ايضا هي سبقا سألت عن موضوع اشكال لديها في في الاذنين شيء من الحساسية والفطريات فنصحها الطبيب بان لا يصل

77
00:25:25.300 --> 00:25:39.500
هذا المكان اي رطوبة او اه ماء من باب اولى. فتقول هل استطيع ان امسح الاذن من الخارج ولا ادخل اصبعي الى الداخل؟ او كيف تكون طهارة على كل حال المسح للاذنين ليس فيه ماء

78
00:25:39.550 --> 00:25:57.100
وانما فيه بقايا الماء. هم. فتمسح اه خلف اذنها والسماخ لكن لا يلزم دخول الاصبع الى داخل الاذن. مهم وانما تكتفي به بادخال الاصبع بعد ما تنتهي من مسح السماقين ومسح خلف الاذنين والله اعلم. مهم

79
00:25:57.250 --> 00:26:13.050
اه هنا ايضا شيخنا من الاسئلة عند اه قراءة القرآن الكريم والمرور بايات من العذاب آآ او كذلك تعظيم الله عز وجل او ايات الجنة. وسؤال الله عز وجل من فضله. اذا الانسان دعا او سبح

80
00:26:13.050 --> 00:26:29.050
هل يستعيذ ثم يستكمل القراءة؟ اذا مر باية رحمة فسأل الله من فضله او باية عذابه فاستجار بالله منه او بايات توحيد الله فعظم الله فيها. لا يلزمه ان يستعيذ بالله عندها

81
00:26:29.250 --> 00:26:46.600
مواصلة قراءته فليواصل مباشرة والنبي صلى الله عليه وسلم لما قام الليل كان اذا مر باية رحمة سأل الله من فضله واذا مر باية عذاب استعاذ بالله منه وواصل قراءته ولم يستأنفها بالاستعاذة

82
00:26:46.650 --> 00:27:00.800
صلوات الله وسلامه عليه والله اعلم. نعم هنا ايضا من اسئلة تويتر يقول حكم الاطالة في الدعاء قبل السلام في صلاة الوتر. يجوز ان يطيل لنفسه ما شاء في دعاء الله

83
00:27:01.000 --> 00:27:17.000
سواء قبل السلام في جلوسه او في هذا القيام او في الركوع او في السجود فان الانسان اذا صاد لنفسه لم يرتبط بغيره. وانما مرتبط بالوقت فلا يطيل ادعاء حتى يخرج وقت الفتن وقت الوتر الى دخول وقت الفجر

84
00:27:17.200 --> 00:27:33.850
او انتهاء وقت الصلاة الى غيرها ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ اذا فخفف واذا صليت فاطل نفسك ما شئت اللهم صلي وسلم عليه والله اعلم. نعم هنا ايضا من الاسئلة

85
00:27:34.500 --> 00:28:00.350
اه يقول اه ما حكم من ترك الصلاة تهاونا او كسلا من غير جحد لوجوبها؟ ترك الصلاة كسلا تهاونا من غير جحد لوجوبها كفر باتفاق السلف الصالح ان الله جل وعلا يقول في ايتي سورة براءة في اولها فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. مهم. في الاخرة فان تابوا

86
00:28:00.350 --> 00:28:18.550
اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين فربط الاخوة بالدين بالتوب من الشرك والكفر. وباقامة الصلاة ولقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. في الحديث الاخر العهد الذي بيننا وبينهم الصلف من تركها فقد كفر

87
00:28:18.750 --> 00:28:35.050
حديثان صحيحان صحيحان حديث جابر اخرجه مسلم في الصحيح وحديث بريدة اخرجه اهل السنن قال عبدالله ابن شقيق ابو وائل السادات التابعين ادركت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة

88
00:28:35.350 --> 00:28:55.750
ولهذا مضى اجماع القرن الاول والثاني والثالث على ان ترك الصلاة كفر بجميع انواعه نقل الاجماع غير واحد ومن اخر من نقله في الاجماع محمد ابن نصر المروزي في كتابه تعظيم قدر الصلاة وهو المسمى بالامام الشافعي الثاني المتوفى عام مئتين واربعة وتسعين

89
00:28:55.800 --> 00:29:17.500
اذا لم يفرق السلف بين من تركها جحدا لوجوبها او تركها كسلا وتهاونا في ادائها. فالجميع يطلق عليه انه تارك ولا حول ولا قوة الا بالله ايضا من الاسئلة يقول الفرق بين السنة المؤكدة وغير مؤكدة ما الفرق بينهم؟ السنة المؤكدة هي السنة التي فعلها النبي عليه الصلاة والسلام وداوم على فعلها

90
00:29:17.500 --> 00:29:38.800
وقظاها واكثرها قد قضاها. هذه السنة المؤكدة ولهذا السنة المؤكدة تختلف عن السنة المطلقة والمرسلة انه قد فعلها احيانا وتركها احيانا مثالها اذ بالمثال يتضح المقال اه ركعتا الضحى هذي من السنن المطلقة

91
00:29:38.850 --> 00:29:56.600
بينما ركعتا الفجر القبلي من السنن المؤكدة صلاها في الحضر وفي السفر وقظاها عليه الصلاة والسلام لما لم يصلها وطلع عليه طلعت عليه الشمس ومثلها صلاة الوتر والله اعلم. مستقبل بعض الاتصالات معنا من مصر مدحت تفضل

92
00:29:56.750 --> 00:30:09.550
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير يا شيخ. جزاكم الله خير. ربنا يبارك فيكم. امين. اه جزاك الله خير اه اه احنا جايين نعمل آآ عمرة وحج ان شاء الرحمن

93
00:30:09.600 --> 00:30:23.650
آآ فاحنا وصلنا المدينة بس المدة دلوقتي هنطلع من المدينة بعد يومين. المدة طويلة ما بين العمرة اللي هنأديها والحج فايه النسك اللي المفروض نطلع به من من المدينة واحنا متجهين لمكة

94
00:30:23.700 --> 00:30:35.300
انت ما ذهبت لمكة الى الان احنا كنا في مكة في رمضان وبعدين رجعنا نزور برنامج زراعة في المدينة. وهنرجع نعمل عمرة تاني واحنا راجعين لمكة. تمام تمام. طيب الله يجزاك خير

95
00:30:35.600 --> 00:30:54.400
الله يسلمك شكرا جزاك الله خير. الله يجزاك خير. ابو حمدان معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هلا ابو حمدان. تفضل يا شيخ فيصل انا من المتابعين دايما في البرنامج هذا ومن المحبين للاستماع. جزاك الله خير لاصحاب الفضيلة المشايخ الله يحفظكم جميعا

96
00:30:54.400 --> 00:31:17.400
الله يبارك فيك. فهل يعني ادخل في حكم ممن يستمعون الذكر واحصل على اجر لان من المتابعين دائما على الحلقات. لا لا افوتها اطلاقا لاني احب اصحاب الفضيلة الله يحفظهم الله يبارك واحب الاستماع الى فتواهم فهل ادخل في حكم من تشملهم

97
00:31:17.400 --> 00:31:33.900
الله عز وجل. نعم. الذكر. نعم. الله يحفظكم. ابشر. الله يبارك فيك. شكرا ومشاهد من السعودية تفضلي عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اقول الله يجزاك خير آآ سؤالين ما سبق تخصيص النشور في الادعية الصباحية

98
00:31:34.400 --> 00:31:53.200
والمصير في الادعية النسائية السؤال الثاني هل صحيح اني اذا رأيت شيء اعجبني هل هو وقت من اوقات استجابة الدعاء وجزاك الله خير طيب طيب الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات

99
00:31:53.700 --> 00:32:13.700
آآ هنا شيخنا الاخ مدحت من مصر يقول اني عملنا عمرة في مكة آآ قبل في رمضان ثم الان في المدينة ونحن اصلا آآ اتينا الى لك لاجل العمرة والحج. فيقول الان سنذهب مرة اخرى لمكة ما النسك؟ الافضل ان نأخذ من انساك الحج؟ النسك

100
00:32:13.700 --> 00:32:31.900
الافضل هو التمتع وهو الفعل وهو النسك الذي تمناه النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فانه قال لما حث اصحابه على ان يجعلوها عمرة في اليوم الرابع من ذي الحجة

101
00:32:32.300 --> 00:32:56.750
قال ايها الناس لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عبرة يقول عليه الصلاة والسلام النسك الافضل هو التمتع وما دام انهم ذهبوا للمدينة للزيارة لزيارة مسجده عليه الصلاة والسلام الصلاة فيه فانهم اذا ارادوا ان يرجعوا

102
00:32:57.000 --> 00:33:17.950
يحرمون بعمرة ينوون بها التمتع ثم يأتون مكة فيؤدون العمرة ويبقون بعدها حلالا غير محرمين الى يوم الثامن يوم التروية يحرمون فيه بالحج فيكونوا قد ادوا هذا التمتع احرام بعمرة ثم يحيلون منها ويؤدون الحج بعدها

103
00:33:18.050 --> 00:33:36.400
تقبل الله منا ومنهم ومن جميع المسلمين. اللهم امين. اه هنا الاخ ابو حمدان يقول انا من المتابعين جدا البرنامج ولاصحاب الفضيلة ويقول هل ادخل في يعني يحضر مجالس الذكر؟ نعم هذه من مجالس الذكر مجالس العلم ومنها مجالس الافتاء التي يقوم بها

104
00:33:36.600 --> 00:33:55.250
اخواننا اصحاب الفضيلة هي من مجالس العلم والذكر ومن حضرها بهذه النية رجي له ان ينال اجرها من الله سبحانه وتعالى. لكن ينبغي ان يحسن ظنه بالله. هم. ويعظم بالله رجاءه واعتماده والله اعلم. نعم

105
00:33:55.400 --> 00:34:13.150
اه الاخت ام شهد تقول ما ما الحكمة في كون اه اداة او اذكار الصباح فيها النشور واذكار المساء ورد اه المصير. هو الذي ورد فيه واليه واليك النشور اصبحنا واصبح الملك لله. لان الصباح

106
00:34:13.300 --> 00:34:31.900
ينتشر بعده لعمله. هم. فانه وقت المعاش لا وقت النوم واما المساء ففيه البيات والنوم وفيه المصير الى الله لان الله يتوفى الانفس حين موتها. الله. والتي لم تمت في من امها. الاية في سورة الزمر

107
00:34:32.050 --> 00:34:47.450
فهذا من وجوه هذه الحكم وهي في قوله امسينا وامسى الملك لله الى قوله واليك المصير وفي قوله اصبحنا واصبح الملك لله والى قوله واليك النشور. والله اعلم هنا السؤال الثاني تقول اذا رأيت شيئا اعجبني

108
00:34:47.650 --> 00:35:02.250
ودعوت الله عز وجل فهل هذا الوقت من مواطن اجابة الدعاء؟ لا ليس هذا الوقت من مواقف من مواقف مواقيت اجابة الدعاء لكن هذه الحال اها هذه الحال يرجى انها من

109
00:35:02.350 --> 00:35:19.950
حالات اجابة الدعاء لان القلب فيها يتجرد تعلقا بالله لحصول هذا الامر الذي رجح وان الشأن الذي ينبغي ان يلفت اليه الانتباه ليس مجرد الوقت او القول وانما حال القلب حال الرجاء في تعلقه بمن يدعوه

110
00:35:20.150 --> 00:35:36.600
ومن يؤمل به خيرا وبمن يرجو ما عنده سبحانه وتعالى والله اعلم. هم. هنا سؤال الاخ محمد اه من تويتر شيخنا توجهون في هذا هذا السؤال قد يكثر من الناس يقول بعض الناس

111
00:35:36.850 --> 00:36:00.150
آآ يقول او يعمم فيقول الجنسية الفلانية يحبون مثل الاكل الجنسية الفلانية اه يغشون الجنسية الفلانية يكذبون. نعم هذا يحصل من بعض الناس انه يعمم على بعض البلدان وبعض الجهات وبعض القبائل ان فيهم كذا ويحبون كذا ويفعلون كذا

112
00:36:00.200 --> 00:36:25.000
على جهة المذمة وهذا حرام ولا يجوز نعم لا يأخذ حكم الغيبة لانه لم يعين فلا غيبة لمجهول لكنه يدخل في القول الفاحش وفي اثارة الناس واساءة القول والظن فيهم. وان كان يقولها على سبيل اللعب والمزاح والاستخفاف. الذي ارى ان هذا لا يجوز وان هذا حرام

113
00:36:25.000 --> 00:36:37.800
باعتبار غوائله واثاره والله اعلم. الله المستعان سؤال يا شيخنا من الاخ عبد المجيد في تويتر ايضا يقول ما حكم من يقول لا يوجد هناك فرق بين الصلاة في البيت والصلاة في المسجد

114
00:36:37.850 --> 00:36:52.600
هذا القول عار عن عن الصحة فان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي فرق بين الصلاتين في البيت وفي المسجد. عليه الصلاة والسلام. فانه قال عليه الصلاة والسلام تفضل صلاة الجماعة

115
00:36:52.600 --> 00:37:13.900
صلاة الفذ في سبع وعشرين درجة وهذا يقول لا فرق الاعتراض على النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وهو الذي عينها لهم واوجبها وقال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام. ثم اخالف برجال معي معهم حزب من نار الى اقوام لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم

116
00:37:14.650 --> 00:37:30.450
منعه من اقامة ما ما نواه وعزم عليهما في البيوت من النساء والضراري ومن لا تجب عليهم الجماعة لاعذارهم والله جل وعلا يقول واركعوا مع الراكعين حتى الذين قالوا من العلماء ان الصلاة

117
00:37:30.800 --> 00:37:47.400
المساجد جماعة سنة لم يقولوا انها لا فرق بينها وبين الصلاة والبيوت فهذا القول من حيث هو ان كان صاحبه يدرك معناه خالي حتى عن خلاف العلماء ان العلماء مجمعون على مشروعية الصلاة في الجماعة

118
00:37:47.700 --> 00:38:09.950
انما اختلفوا هل هي واجبة او هي شرط او هي سنة وهي واجبة يأثم من لم يشهدها مع الجماعة مع قدرته على ذلك والله اعلم نعم هنا اه سؤال اه احدى الاخوات تقول اريد ان اعرف حكم المواصلة الصيام دون توقف. حتى بعد الانتهاء من الست من شوال فقد قضيت ما

119
00:38:09.950 --> 00:38:25.250
كان علي من صيام ثم صمت الست من شوال ثم رأيت ان استمر في الصيام تطوعا. قصدها الاستمرار بالصيام يعني في ايام متعددة لا انها تواصل الصوم يوم يومين ثلاثة ورا بعضها لا تفطر

120
00:38:25.800 --> 00:38:46.250
آآ ان يصوم يوم والثاني والثالث ولا يفطر بينها هذا الوصال الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام. اما الاستمع على الصيام فهذا حسن لكن الممنوع ما هو؟ ان تصوم الدهر كله. تواصل الايام لا تفطر ابدا. انما تصوم وتفطر وتتحرى الايام الفاضلة

121
00:38:46.250 --> 00:39:06.450
الاثنين والخميس وايام البيض وان تصوم يوم وتفطر يوم وعشر من ذي الحجة الاتية ان شاء الله والمحرم اما ان يواصل الصيام فلا يفطر ابدا هذا نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام بقوله لا صام من لم لا صام من صام الدهر اي من صام الابد والله اعلم

122
00:39:06.450 --> 00:39:29.400
هنا سؤال عن المعتدة لوفاة زوجها اذا كان له اكثر من بيت. اين تعتد؟ تعتد في بيتها الذي مات عنها زوجها وهي فيه فان كان له بيت في الرياض وبيت في ابها واراد اهلها ان ينتقلوا معه ينتقلوا الى ابها في الصيف تنتقل معهم الى بيتها الى بيت زوجها هنا

123
00:39:29.400 --> 00:39:53.550
واذا كان في بلد واحد وله اكثر من امرأة يجوز ان يجتمعن في بيت احداهن ويتنقلن من بيت لاخر لان الجميع بيوت له رحمه الله والله اعلم هنا اه سؤال عن حكم تخصيص الدعاء في اجزاء معينة في الصلاة مثلا قبل دخولي للصلاة انوي اني مثلا في الركعة الاولى سادعو بكذا والركعة

124
00:39:53.550 --> 00:40:10.950
انا استدعو بكذا في اخر الصلاة سادعوا بكذا. هذا تكلف. هم. ولا حاجة اليه. وانما يدعو في المواضع الذي حثنا النبي فيها على الدعاء الركوع والرفع منه والسجود والجلوس بينهما والتشهد الاخير وفي الوتر

125
00:40:11.100 --> 00:40:27.050
في قنوته المواضع التي جاء فيه حثه عليه الصلاة والسلام ان ندعو فيها ولا يتكلف بان يحدث مواضع لم يشرع فيها الدعاء كقبل الصلاة يقول اللهم اجعلها صلاة مقبولة الى اخره

126
00:40:27.150 --> 00:40:44.400
فهذا التخصيص يدخل في الاحداث في دين في دين رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم هنا سؤال عن اذا جعل الزوج قرار فسخ النكاح بيد زوجته. فبسخته في مرض موتها هل يرث منها؟ لا حول ولا

127
00:40:44.400 --> 00:41:01.150
لا قوة الا بالله. وش هالقرادة؟ الله المستعان. حطت يحط القرار بيدها على كل حال اذا وقعت هذه القضية المعينة بان جعل قرار فسخها بيدها. هم. ثم فسخته في مرض موتها فيرجع فيه الى القاضي

128
00:41:01.250 --> 00:41:19.900
هل هذا الفسخ معتبر هل لوحظ فيه آآ نية حرمانه من ميراثها فان من استعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه ينظر فيها القاضي ويصدر فيها حكمه على ما يرى. لا مجرد افتاء على الهوى والله اعلم. مهم

129
00:41:19.950 --> 00:41:39.950
نشكركم الشيخ علي في خدمة ما باقي شيء؟ لا لا ما في شيء ان شاء الله. بارك الله فيكم وفي جهودكم واخواننا خلف الكواليس كذلك ممن يهيئون انتشار هذا البرنامج ونقله الى الناس وفق الله الجميع. واستعملنا واياكم واياهم المسلمين في طاعته. امين. وحاذرنا اسباب سخطه ومقت

130
00:41:39.950 --> 00:41:59.950
وعقوباته. الله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم. في موعد هذا البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام

131
00:41:59.950 --> 00:42:29.586