الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل
باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بك شيخ علي. وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات سائلا ربي جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا. اللهم امين. ينفعنا ويرفعنا فيه جميعا. الله. ويرزقنا العلم النافع والعمل
انه جواد كريم. سبحانه. اهلا وسهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. اه علي ونحن في هذا اليوم بداية النصف الثاني من شهر رمضان المبارك هل من كلمة؟ وهل اه
اه اه يصح ان نقول ان النصف الثاني افضل من النصف الاول كون فيه العشر الاواخر وليلة القدر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
سيد الاونة والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صل ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا آآ بادئ ذي بدء انا نحمد الله جل وعلا ونثني عليه. على ما من به من آلائه العظيمة
ونعمه الجسيمة ومنها ان بلغنا رمضان ونسأل الله جل وعلا ان يتمه علينا وعليكم وعلى المسلمين بالرضا منه. امين. والقبول والعتق من النيران ورفعة الدرجات في الدنيا والاخرة وما ذكرته
من مضي نصف الشهر فهو مضى على ما اودع فيه المودعون فيه من العمل فالمسابقون سابقوا والمتنافسون تنافسوا. هم. والغافلون والنائمون على ما هم عليه في غفلاتهم وفي نومهم رحم الله حالنا وحالهم
وجعلنا واياكم واياهم من عباده المقبلين عليه. المخلصين له. وما سألت عنه من كون النصف الثاني هل هو افضل من النصف الاول احيانا الكلام في التفظيل يفيد توهين المفضول. هم
وهذا يقع في شهر رمضان ويقع في العشر الاواخر ولهذا انظر الى همة بعض الناس في ليالي الاشفاع من العشر الاخير لما كانت ليالي الاوتار افضل منها ضعفت همتهم بها. وربما اهملوها وربما تكاسلوا عنها
ولهذا نقول ان الهمة ينبغي ان تكون في رمظان واحدة بل متسارعة ومتعالية. مهم ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين انه قال خذوا من الاعمال ما تطيقون. هم. فان الله لا يمل حتى تملوا
وافضل ما يكون في رمظان العشر الاخير منه لانها خواتمه. هم. ولاشتمالها ايضا على اشرف الليالي وافضلها وهي ليلة القدر وليلة القدر على الصحيح ليست هي بعينها ليلة السابع والعشرين. او انها ليلة محددة
بل هي على الصحيح ليلة متنقلة لا تثبت عن على ليلة واحدة وقد جاء في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اري انه يسجد في صبيحتها في ماء وطين
مطر المسلمون وكأن المسجد ليلة الحادي والعشرين يقول ابو سعيد فرأيت اثر الطين على جبهته وارنب في انفه عليه الصلاة والسلام مما يدل على ان هذه الليلة الشريفة الفاضلة التي هي مبتغى همة
الطائعين والمؤمنين انها ليلة متنقلة. مم. فنقول من قام العشر الاخير ايمانا واحتسابا فانه باذن الله مدرك لهذه الليلة. اما من قام ليلة واهمل ما قبلها وما بعدها فقد يكون ادركها وقد وقد يكون فاتها
وهذه هي والله المصيبة ان تفوته مثل هذه الليالي ولا ينتفع منها ولا يفيد فيها. الله المستعان. نعم. نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات. معنا امة الله تفظلي الو السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله
الله يشفيك ويعافيك سؤالك الشيخ سم تفضلي انا سؤالي انه انا من بداية رمضان يعني انا اكسر الظهر والعصر والعشاء اكسرهم واجمعهم لعدم القدرة على ادائهم او اي اي طريقة
تفاجأت البارح انه هذا لا يجوز انه اقصد في حالة المرض ولكن يعني ممكن اجمع وانا جدا تعبانة فما رأيك؟ طيب تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ ان شاء الله واجابته
شكرا نعمة الله شيخنا الاخت امة الله تسأل اولا تدعو لها بالشفاء وجميع المشاهدين والمشاهدات وتقول اني امرأة مريضة ولا استطيع لا نصلي الصلاة في وقتها وكنت اظن ان المريظ يجوز له ان يقصر الصلاة اه كنت افعل ذلك مدة. الان علمت ان
يجمع ولا يقصر اذا احتاج الى ذلك اه توجيه لها يا شيخنا ودعاء وايضا اه كيف المريض كيف يعني يؤدي صلاته اذا كان لا يستطيع ان كل صلاة في وقتها
بادئة ذي بدء اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يشفيها يشفي اختنا امة الله من العراق يشفي جميع مرضى المسلمين ويعافيهم في دينهم ودنياهم ووالدينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين. اللهم امين. وما ظنته وهذا جواب على سؤالها انها انه يجوز للمريظ ان يقصر الصلاة
هذا خطأ. هم. فان القصر في الصلاة حكم خاص في السفر وهو في السفر سفر الطاعة والسفر المباح دون سفر المعصية. عليها ان تتوب الى الله. مهم. وعليها ان تحصي الصلوات التي قصرتها وتعيدها
قضاء تعيد هذه الصلوات التي صلاتها قصرا قضاء اربع ركعات اعيدها آآ بحسب حالتها فان كانت اياما كثيرة. هم لا تصعب اه لا تستطيع عدها ولا احصاءها وتستغفر الله جل وعلا وتتوب اليه. والمريض
يجوز له ان يجمع بين الصلاتين. هم. بين الظهر والعصر يصلي الظهر اربعا ثم العصر اربع. فان شاء صلاها في وقت الظهر وان شاء في وقت العصر كما يجوز له ان يجمع بين المغرب والعشاء
ثلاثا للمغرب ثم اربعا للعشاء. جمعا بلا قصر لان القصر خاص بالسفر. اما الجمع فيجوز للمرض ويجوز للمطر ويجوز للخوف تجمع بين الصلاتين لاجل المرض جمعا حسب ما يتيسر له لها حالها. مهم. ان شاءت جمع تقديم او جمع تأخير
وتصلي على حالها ان الله جل وعلا عذر المريض في صلاته بمعذرة النبي صلى الله عليه وسلم له كما جاء في السنن. قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. ما دام عقله في رأسه لا تسقط عنه الصلاة. هم. يصلي على حاله
فان كان مستلقيا على سريره اومأ بالركوع والسجود ايماء شعوريا ذهنيا ان كان يستطيع برأسه فنعم وان كان ما يستطيع فالحمد لله. هم. يومئ ايماء يستشعر معه انه في حال قيام ثم في حال ركوع ثم
وفي حال رفع ثم في حال سجود ثم في حال جلوس وهكذا. مهم. والله اعلم. مهم. شيخنا البعض يكون لديه مشقة في الركوع مشقة في ويتعب نفسه لان يأتي بالسجود على على وظعه الصحيح وكذلك الركوع. ما توجيهكم لمن لا يستطيع لمرضه
آآ الصلاة اعظم الفرائض بعد توحيد رب العالمين. هم وهذه الصلاة شعيرة وفريضة فرضها الله على نبيه مباشرة من غير واسطة ملك. لما عرج به عليه الصلاة والسلام الى السماء
والصلاة تتميز باربع حركات وقعود وركوع وسجود. مهم. بالاخص ما في الصلاة الركوع والسجود ولهذا تجد في القرآن واركعوا مع الراكعين مقرراتعا وانام فاسجدوا لله واعبدوا فما دام انه يستطيع
ولو مع مشقة محتملة. مهم. ومطاقة يطيقها ويتحملها انه يركع ويسجد فيفعل ذلك فان عجز صدق عليه انه عجز عن الركوع او عن السجود اومأ بركوعه واومأ بسجوده وكان ايماؤه بالسجود اقل واخفض من
بالركوع. هم. والله اعلم. هنا سؤال في تويتر اه تقول بنت في عمر العشر سنوات وحاضت هل واجب عليها ما يجب على البالغة بعمر اكبر من ذلك من صيام وصلاة وتعاقب ان قصرت فيهما؟ بادئ ذي بدء البلوغ في
النساء له اربع علامات يشترك الرجال معها في ثلاثة وتزيد المرأة في الرابعة فاولها اخراج المني شهوة ودفقا بلذة بالاحتلام او في حال اليقظة ثانيها انبات شعر العانة وهو الشعر الخشن. النابت على القبن
الفرج او حول الفرج. ثالثها بلوغ خمسة عشرة سنة سواء للرجال او للنساء هذا الحد الاعلى فمن بلغ خمس عشرة سنة فهو بالغ تزيد المرأة على الرجل بامر رابع وهو خروج هذا الدم المعتاد
ودم الجبلة دم الحيض منها فاذا حاضت المرأة وهي بنت تسع او بنت عشر او بنت احداش فانها صارت من المكلفين شرعا نجتمع مع مع البلوغ العقل فانه بالبلوغ وبالعقل يكون مكلفا شرعا
فتخاطب هذه البنت مخاطبة المكلفين من حيث الصلاة ومن حيث الصيام من حيث الحج ومن حيث احكامي الشريعة الاخرى امرا وناهيا. فعلا وتركا والله اعلم. نعم. نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا امة الله تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل تفضل يا ابو سالم ان شاء الله فكانت لها علاقة بالرجل. وهي متزوجة وهذا رجل متزوج العلاقة بشهوري اليها وهي لن تقبل. فلما
استمرت هذه العلاقة فظل يحاول ويحاول ان يأتي اليها طبعا له وهي تحاول ان تنهي هذه العلاقة ولكن وهو كذلك لا وفي النهاية بحس بانه اخر مرة ايام توفى وهي الان تشعر جدا
طيب طيب تسمعي الاجابة وتوجيه الشيخ شكرا جزيلا. اه شيخنا الاخت امة الله تقول امرأة متزوجة لها علاقة برجل متزوج. فتقول انها هو يريد ان يأتيها خوفك من الله عز وجل امتنعت من ذلك وكذلك وضعت له بلوك او حظر في الاتصال قبل وفاته بايام اتصل بها
ثم بعدها توفي تقول هل لي تسبب في هذا الامر وامر الوفاة وتوجيهك لهذا العلاقات لا حول ولا قوة الا بالله على كل حال هذه المرأة اسرفت على نفسها اسرافا عظيما
وكذلك الرجل في هذه العلاقة المحرمة لانها تحت زوج غيره لا تحل له وهو كذلك عنده زوجة غيرها فهذه اجنبية منه ولا تحل له العلاقات المحرمة من بلايا هذا الزمان الذي ازداد في هذا الزمان. وقد حذرنا من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
في قوله كما جاء في الصحيح اياكم والدخول على النساء قالوا يا رسول الله افرأيت الحمو؟ قال الحمو الموت وفي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم ما اختلى رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما
والله جل وعلا نهى المؤمنين بقوله ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. وما حصل بينها وبين هذا الرجل هو من العلاقة المحرمة التي هي من اسباب قرب الزنا ومن وسائله
وقد اخطأت خطأ كبيرا وهو اخطأ ايضا مثلها ولما طلب منها ان يلتقيها احسنت لما لم تجبه ووفقت لذلك لكنها اساءت واخطأت واذنبت لما استمرت علاقتها المحرمة به عبر الهاتف
وعبر الاتصال والكلام ثمانها احسنت مرة ثانية لما حضرته وتقول انها انه مات بعد ما كلمته بايام نقول رجعت بعد الاحسان الى الاساءة في كلامها معه وهو اجنبي عنها وهي اجنبية عنه
واما انها سبب في وفاته فلا ارى ذلك والله اعلم. هم. ليست هي السبب وانما هذه العلاقة المحرمة وما كان في القلب من العشق ومن اه اثار هذا التعامل والعلاقة المحرمة. فالواجب عليك يا اختاه التوبة الى الله توبة نصوحة
وان تدعي وان تدعو الله عز وجل او تدعي الله عز وجل ان يتوب على هذا الذي مات واستغفريه ولا تخبري بهذا احدا حتى زوجك لا تخبريه تفسد العلاقة بينك وبينه او يغار منك ثم يفارقك او
يحصل بينكم الشر والسوء الواجب عليكم جميعا التوبة الى الله ولست السبب في وفاته. مهم. وانما لو كان هناك سبب متعلق بهذا فهو فهي المعصية والمعصية يتحملها العصاة ان لم يتوبوا الى الله سبحانه وتعالى ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. استأذنك واستقبال بعض الاتصالات معنا ام سعيد من السعودية تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي انا في التراويح وسلمت الركعة الرابعة واكملت الركعة الرابعة سلم ثلاث ركعات ركعتين قمت صليت الركعة الرابعة قريت الفاتحة الركعة الرابعة انا صلمت في الثالث
ثم لما ركعت وسلمت ولا ادري والله صح ولا غلط. هي لوحدها ولا ورا امام؟ تصلين لوحدك طبعا طيب انت في لما كبرتي المرة الثانية قلت يبه ابكمل اربع ركعات صليت ركعتين وكملت الثالثة الثانية طيب
تمام. وقمت يوم قمت وصليت قريت الفاتحة وقرأت السورة. تمام. ثم لم يذكر انها الرابعة. تمام هم. الرابعة وركعت وسجدت وسلم. طيب طيب. تسمعي ان شاء الله الاجابة؟ انا ارجوكم تدعون
الشيخ يدعي لي وانت الله يرحم والديك. باذن الله باذن الله. الله يشفيك ويعافيك. معنا ام صالح من السعودية الو. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال لو سمحت. تفضلي
ايوه تفضلي تفضلي الضحى يعني تمسحين عليها من الضحى الى قبل ما تنامين صح؟ الفجر الوتر طيب السؤال الثاني سؤال اليوم الصباح اذن عندي علاج وهو يقول الله اكبر طيب
طيب طيب تسمعي يا رجالة ان شاء الله شكرا شكرا شكرا ام يارا من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يعافيك يا محبة للشيخ بس انا اروح عند ناس افضل عندهم
الله يكرمكم ويعزكم غيروا حقت خالي ما يكون عندهم زباين هم طبعا هم يرمون نفس حاوية يعني حاوية وحدة مم. فانا اعتقد معلمة انفرج احيانا يقول اروح ارميها. فانا اروح ارميها. والسر نفس الحاوية اللي برا بالشارع
جامعة كل شيء يقول هم اللي ما حطوا يعني الا وحدة يعني بس يعني طيب وهم يرمون يعني عادي يعني المطبخ يعني الله يرزقني الحمام عادي يعني طيب سؤال ثاني؟ السؤال الثاني الله يعافيك
العذر الشرعي لما كنا الطهارة بعد صلاة العصر وش اللي التلزم الصلاة؟ بعد العصر طهارة بعد العصر مم طيب طيب بعد صلاة العصر طيب طيب. الله يعافيك. الله يبارك فيك شكرا
معنا مساعد من السعودية تفضلي وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي عندي سؤالين لو سمحتي تفضلي الاول اه عندي اه بيت ملك المخلوق لله وفي عندي واحد من اولادي يعني ضعيف ما عنده ما عنده مقدرة يشتري اخوانه واشتروا هم ما عنده مقدرة يشتري
عرض علي اني انا ابيع له البيت اه وبيدفع لي بالاقساط شهريا عشان ما يقدر يشتري عن طريق البنك لانه حيكون المبلغ عليه كثيف وعرض علي اني انا ابيعه هذا البيت بس بالابساط شهريا يدفعني. وافرض له هو. هل يصير هذا الشيء انا اخاف الحلال ام حرام
واضح. هل يصير هذا الشيء ولا لا؟ وعندي سؤال ثاني لو سمحت ولدي. تفضل. اه جدي بنت خالته صدقة عن ابوه. يعني بيطلع كل شهر ويبغى يديها لبنت خالته هل يجوز الصدقة عن ابوه لوجه الله يعطيها لبنت خالته هي مع انها محتاجة ما عندها وظيفة ولا انهم يتزوجوا
لكن ما عندها مطلوب. طيب طيب. ما عندها احد يصرف عنها. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله التوجيه شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا يا شيخنا الاخت ام سعيد آآ تكاثرت الظباء على فراش
فما يدري خراش ما لا ان شا الله للاسئلة عندك انا اي لا لا ابشر ابشر يا شيخنا الاخ الاخت ام سعيد تسأل لكم الدعاء وكذلك المشاهدين والمشاهدات لانها مريظة. تقول شيخنا صلت التراويح تصلي لوحدها انت سألت من شيخنا هل تصلي خلف امام او لوحدها؟ نعم. تقول صليت
فسلمت اه من الركعة الثانية ولما قمت اصلي تسليم آآ الاخرى آآ جاء في ظني اني صليت ثلاث ركعات وهذي تعتبر الرابعة فسلمت واعتبرتها رابعة فصلت ثلاث ركعات وبعدها ركعة لوحدها. تقول فعلي هذا صحيح ام لا
اه فيما يتعلق بامرها الاول هي وامة الله في طلب الدعاء الافضل ان المؤمن لا يطلب من احد ان يدعو له الا من والديه هذا الافضل لان الوالدين دعوتهما مستجابة لاولادهم
سيكون متعلق القلب بالله فان من الناس من يطلب من غيره فيتعلق قلبه بهذا الغير وهو مخلوق مثله. وانما يعلق طالب الدعاء وراجيه من الله سبحانه وتعالى ليخلص دعاؤه لله سبحانه وتعالى ولا يلتفت القلب لغير الله
شفاها الله وشفى جميع المسلمين والمسلمات وعافانا واياكم واياهم في ديننا ودنيانا. واورثنا الفردوس الاعلى من الجنة. نسأل الله ذلك بوجهه الكريم. بغير حساب ولا عذاب. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وجميع المسلمين. اللهم
وهذه المرأة في صلاتها لوحدها اثني عليها بهذا الفعل. فان صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها مع الامام في المسجد. اها نعم يجوز ان تصلي مع الامام التراويح وغيرها
فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. هم. وبيوتهن خير لهن فصلاتها في بيتها افضل وان قلت عدد ركعاتي الصلاة. مم. افضل من صلاتها مع الامام
وهذه جاءها شك مرتب شك الاثر شك. صحيح شكت انها الثالثة ثم شكت انها الرابعة فهذا الشك لا تلتفت اليه ابتداء اما وقد وقع ويكفيها في هذا كله ان تسجد سجودا للسهو. هم. والركعة الثالثة
التراويح في قيام الليل وكذلك الرابعة كلها لاغية لماذا؟ لما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل مثنى مثنى اذا خشي الصبح اوتر ولو بواحدة
فما زاد شاكا ثالثا او زاد رابعة او ربما خامسة لا يعتبر به ويجبر هذا الشك كله بان يسجد للسهو سواء سجد قبل السلام او بعده واحث اختنا واحث المسلمين على ان يحضروا قلوبهم في الصلاة. مهم. لا ينتزعها الشيطان منهم
اما اذا جاء شيء مع حرصه فالحمد لله ان نبينا عليه الصلاة والسلام اكمل من صلى وصام واخشى واتقى الناس لله جل وعلا وقع منه السهو غير مرة. لماذا؟ لانه انسان بشر يعتريه ما يعتريه البشر صلوات الله
وسلامه عليه. لكن تنبغي المجاهدة. مم. وان يحرص المؤمن على صلاته ويتفكر بها اين يتفكر في صلاته وتدبر ما يقرأه وما يدعو به يزول عنده باذن الله هذا الشك وامثاله والله اعلم
اه سؤال للاخت ام صالح شيخنا عن انها تتوضأ لصلاة الضحى ثم تلبس الجوربين ثم تستمر الى ان تصلي صلاة الوتر تقول اني لا استطيع ان يبقى علي الجورب فانزعه قبل ان انام. تقول الفترة هذه يجوز لي ان امسح فيها. نعم
الحمد لله سؤال يتعلق بالمسح على الخفين. هم. هو المسح على الجوربين وكونها تتوضأ لصلاة الضحى. ثم تلبس الجوارب على طهارة. هم. فان من شروط المسح على الجوربين لبسهما على طهارة
لما جاء في الصحيحين من حديث المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك فذهب يتوضأ فاهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين
او طاهرين فهي لبست جوربيها على طهارة. جاز لها ان تمسح الى الضحى من اليوم الثاني. هم من اول مسح الى اربعة وعشرين ساعة اما وفي سؤالها انها تبقى تبقى تمسح حتى تنتهي من صلاة الوتر ففعلها صحيح ولا اشكال في ذلك
وقد اخذت والحمد لله برخصة له فقد قال الامام احمد رحمه الله ليس في نفسي من المسح على الخفين شيء فيه اكثر من اربعين حديثا صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. السؤال الثاني تقول اليوم اذن المؤذن لصلاة الفجر في بداية التكبير اخذت علاجي او
هل علي شيء؟ ارجو انها لا شيء عليها وان صيامها لا اشكال فيه وقد جاء في مسند احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذن المؤذن وفي يد احدكم القدح او الاناء
فليقضي منه نعمته. هم. وهذه مريضة هي من باب اولى. الحمد لله. فلا اشكال عليها والحمد لله. لكنها في المستقبل تحتاط. مهم وتحفظ صومها وتأخذ علاجها قبل ان يؤذن الوقت. والان الحمد لله ان اسماعهم ساعات وجوالات
يحدد لهم وقت دخول الفجر في مكانهم الذي هم فيه وبلادهم الذي هم فيه. هم. والله اعلم. اه شيخنا هل من توجيه الناس مثلا اه خصوصا اه الناس الذين لا يعملون في اعمال شاقة ولا يطمئن ولا وربما حتى يقضون اليوم كله في البيت او خصوصا كذلك النساء يجعلون
دائما اه شرب الماء عند الاذان اذان الفجر فتجده لا يشرب الماء الا يؤذن اذن يذهب يشرب الماء. نعم. هذا هذا واقع وهو سبب للتسويف. هم والاهمال والذي ربما يجرح صومه
او يبطله اذا تناول الماء او اللبن او او غيره بعد دخول الوقت ولهذا قال الله جل وعلا فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
ثم اتموا الصيام من الليل. وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم الثابت في الصحيحين انه قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمى فانه لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت. مهم. ولهذا من تيقن انه اكل او شرب بعد دخول الوقت
صيامه فاسد. لان الاكل والشرب والجماع اعظم مفطرات الثلاث ولهذا يحتاط الناس وينتبهون. وكما قلت عندهم من الساعات ومن المؤقتات ما تبين دخول الفجر في منطقتهم وفي بلدهم ويحتاطون لذلك قبل ذلك
وفي المقابل اشير الى ما يتعلق بالسحور. هم. فان السحور خصوصية هذه الامة لانه عليه الصلاة والسلام قال تسحروا فان في السحور بركة وقال فرق ما بين صومنا وصوم من قبلنا من اهل الكتاب اكلة السحر
وان كان شبعان. هم. يأكل يأكل فردة تمرة او آآ شربة من لبن او على الاقل شربة من من ماء ينوي بها السحور. وتكون قبل طلوع الصبح وغالب المؤذنين يؤذنون بطلوع الفجر والحمد لله. مهم. فينتبه لهذا. نعم. الاخت ام يارا تقول اني كنت عند اناس
آآ لا يفرقون بين وجود حاويات لبقايا الطعام وحاويات كذلك الحفائض او نعم تقول انا احرص دائما ان لا اضعها لكن احرج منهم عندما يقولون ما الكيس الذي معك؟ آآ فاذهب وارميه هناك. تقول ما التوجيه؟ وهل علي شيء؟ على كل حال الزبالات كلها
مآلها الى الى المحرقة او الى الاماكن البعيدة. وان كانت تجمع وقد احسنت ان جعلت هذه النجاسات في كيس ولو ربطت ورميت مع الفضلات الاخرى لا شيء عليها. وفي هذه المناسبة
احث من عندهم بقايا من طعام. سواء من لحم او ارز او غيره الا يرموها في الزبالة فليجعلوها طعاما للطيور او يتخذون دجاجا في بيوتهم او يرمونها في البرية تأتي
البهائم والطيور وتأكل منها فيكون لهم اجر لذلك ويكون فيها صيات لهذه النعمة في بقاياها. اما ما يتناثر من العظام وغيرها فلو رماها في الزبالة فلا اشكال في ذلك والحمد لله. والله اعلم. تسأل عن شيخنا العذر الشرعي اذا اتى المرأة بعد صلاة العصر
الذي عليها من الصلوات. على كل حال العلماء يقولون الطهر يا شيخ. نعم. انها رأت الطهر بعد العصر. بعد العصر. يعني اكثر النهار وهي في عزلة يقول العلماء اذا زال سبب الفطر
يمسك احتراما لهذا اليوم. كالمسافر الذي سافر وافطر في سفره ثم وصل الى اهله في النهار وقال يمسك بقية يومه لان عذر السفر عذر الفطر في السفر وقد انقضى وكذلك عذر الفطر في الحيض. الله يعزكم الحاضرين وقد انتهى
ويمسك بقية يومه احتراما لهذا اليوم. والا القضاء واجب عليه. ولو انها أكلت او شربت ارجو انه لا بأس عليها والحالات هذه والله اعلم. شيخنا تسأل ايضا عن الصلوات هل عليها صلاة العصر اه فقط او عليها كذلك صلاة الظهر
آآ القول الصحيح في هذا ان عليها صلاة الظهر والعصر. هم. لانها تجمع معها الحيض معدود عند جماهير العلما من المرظ وقد جاءت في هذا اثار منها ما هو مرفوع ومنها وما هو موقوف على الصحابة
في افتائهم النساء انها تجمع بين الصلاتين. ذكر ذلك المجد في كتابه المنتقى وغيره. والله اعلم. نعم نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا محي الدين اتفضل وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك شيخ؟ الله يبارك فيك
تفضل طيب اه اه محيي انت عندك اشكالات في الطهارة عندك وسوس وساوس ولا ما عندك عندك طيب طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله توجه الشيخ من معنا من السعودية علي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله
تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اقول سؤالين بالله ثانوي. تفضل. السؤال الاول النوم اليسير يعني اه هل ينقض الوضوء او اذا كان متكئ او هو يسمع الصوت بس انه غفوات يعني. طيب
يبغض الوضوء او لا السؤال الثاني الو. واضح واضح انا السؤال الثاني الثمرات في الافطار او لمدة ثلاث تمرات وتبلغ بين موية او لا يشرب ويفطر اولى. واضح؟ طيب طيب
شكرا لك. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. اه شيخنا الاخت ام سعد سألت عن ان لديها بيت ملك لها تقول ان ابناءها يعني وضعهم المادي جيد الا واحد منهم. وضعه المادي ضعيف. فهو اقترح عليها ان يشتري البيت
منها وتقسطه ويكون التقسيط اسهل من كونه يأخذ من بنك او يأخذ من شخص اخر فيكون المبلغ عليه عالي. تقول اخشى اني يعني ميزت ميزت هذا الاب الابن عن غيره من الاولاد؟ آآ في سؤال ام سعد وفقها الله لا يدل على انها ميزت احدا عن احد لكنها راعت ظروف هذا الظعيف
من اولادها في مقابل الاغنياء الاكفياء الاخرين من اولادها وهنا فعلها طاعة وتؤجر عليه فهي لم تميز ابنها بان جعلت البيت له. وانما باعته باقساط شهرية لئلا يأخذن المصارف او من الجهات التي ربما فيها
او فيها ربا. فانت يا اختي عدلت بين اولادك. لان هذا البيت آآ بعثيه بيعا على ابنك. هم. لكن تساهلتي معه وسهلتي عليه الاقساط كونها في كونها شهرية وانما يقع الحرج عليك وعلى غيرك اذا ميزتي احدا من اولادك على الاخرين. هم. ففي حديث النعمان ابن بشير ابن سعد رضي الله عنهما
المخرج في الصحيحين ان اباه بشير بن سعد رضي الله عنه وهبه نحلة وقالت له زوجته ام النعمان وهي عمرة بنت رواحة رضي الله عنها لا تفعل حتى تشهد على ذلك رسول الله صلى الله
عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فلما جاء الى نبينا جاء النعمان وابنه وابوه بشير قال بشير يا رسول الله اني نحلت ابني هذا نحلة واني اريد ان اشيرك عليها قال الك غيره من الولد؟ قال نعم لي عشرة
قال اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور اكل ولدك نحلته كذلك؟ قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وهذا لا يقع على حالة اختنا ام سعيد. لانها باعت بيتها بيعا انما تساهملت
وتسامحت مع ابنها في سداده في اقساط منجمة على شهور. نعم. السؤال الثاني تقول ان ولدي يريد ان يتصدق عن على ابنة الخالة. اذا كانت صدقة ما هي بزكاة. اها
الباب فيها واسع والحمد لله الصدقة يجوز ان تكون على فقير وعلى مسكين وعلى غني. هم. وكونها الصدقة يريدها نية عن ابيه لابنة خاله فيجوز ذلك اما اذا كانت زكاة
فينظر في حال هذه ابنة الخال ان كانت من اهل الزكاة فيجوز دفعها له وان لم تكن من اهل الزكاة بان كانت مكفية وعندها ما يكفيها فلا يجوز ان يكون لما يعطيها اياها من الزكاة. واما سؤالها ان ان سؤالها ان هذه الصدقة ينويها عن ابيه فالحمد لله
هي ثابتة ان شاء الله في اجرها عن ابيه وهي صلة وقربة لابنة خاله لانها صدقة وصلة لهذه القريبة التي ذكرت من حاجتها ما ذكرت. من ام حفصة تفضلي تفضل ام حفصة انت عالهوا
ام حفصة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله انا بسأل انه في ايام اول ايام دورة لي كان قمت اسبوعين والاسبوعين بعد سنوات عديدة وقمت قضيت في شعبان صمت اربع ايام
في شعبان بنية انه آآ الاثنين وخميس انه الايام البيض اما الاثنين اليومين الثانيات كنت متربي في النية فقضيت تلتاشر يوم من الايام اللي كانت علي وقلت انه اليومين الباقلين الباقيين صمت بشعبان اليومين اللي بدون نية
هل يجوز ذلك ولا لازم هي في القضاء؟ انا نويت ان اقوم القضاء يعني معليش انت مثلا تصومين اثنين وخميس يعني ايام شعبانة هي من شعبان طيب طيب. تسألين عن النية اذا كان النية متحققة او لا؟ للقضاء قيام اللي علي اليومين اللي علي ام
هي صيام ايام من شعبان. طيب طيب ما شاء الله ام ابراهيم من السعودية تفضلي نعم نعم تفضلي تفضلي السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤالين يا شيخ الاول
الاول اه عندي الزكاة. وعندي شغالة. ما هي مسلم مسلمة مسلمة. ولا عندي اربع سنة وست شهور طيب. ولكن اهلها هناك ما هم مسلمين واللي باع قيام ذهب لاهلها. ما هي بمسلمين. هل يجوز لي امنة من زكاتي؟ لانها بتسافر بعد رمضان
طيب طيب وردة من مصر اتفضلي اتفضل يا انا يا شيخ عندي سؤال كلمة تحصل مشكلة بيني وبين جوزي وانا كنت ناس مع اني الطلاق لا يجوز ان المرأة تطلب الطلاق. ولكن لا نعلم ان انا تحرم عليها الجنة يعني
طيب اسماء من معاليكم ان المرأة اللي تطلب الطلاق حرمت عليها ريح الجنة. انا اذكار الصباح والمساء والناس اللي واقفة طيب طيب تسمعين سمعنا وردة ايوة بس. طيب تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ في سؤال اخر؟ معلش معلش اعطوني من الموبايل لان الكهرباء الله يخليك
طيب طيب تسمعي ان شاء الله توجيه الشيخ. شيخنا الاخت وردة تسأل تقول ان ما ما كنت اعلم ان المرأة اذا كانت تطلب الطلاق من غير بأس اني احرم عليها قدمتها على غيرها
غريبة يعني؟ لا لان يا شيخنا تقول ساسمع بالاتصال ولا استطيع ان اتابع الجوال. نعم. البرنامج. هذا يا اخت وردة يقع للاسف من كثير من النساء عند الاشكال مع زوجها تصرخ عليه ويصرخ عليه تقول طلقني طلقني. الله المستعان. وهذا غلط
ولا يجوز للمرأة ان تطلب الطلاق عند ادنى مشكلة بينها وبين زوجها وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايما امرأة سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس الا لم ترح رائحة الجنة. الله المستعان. وانا اشكرك انك خائفة
من وقوع هذا الوعيد عليك وتجنب اسبابه بان تطلبي الطلاق من زوجك عند ادنى اشكال بينك وبينه او عند خصام او مشاكل بينكم. واصبري فانه في صبرك اجر واما ان تلحي عليه الطلاق عند ادنى مشكلة فيخشى عليك هذا الوعيد
وتوبي الى الله مما مضى واستسمحي من زوجك ما كان من انفعالاتك عليه انك تطلبين منه الطلاق. وما مضى توبي منه ما يستقبل انتبهي له وان شاء الله ان ان الجنة لك. ولست ان شاء الله محرومة منه او منها ما دام انك تخشين ذلك في نفسك
تقعين فيه. هم. اصلح الله شأنك يا اختاه وجميع المسلمين والمسلمات. اللهم امين. اه شيخنا هل من توجيه شيخنا الان مثلا المرأة تجد ما شاء الله لكن آآ يكون حقوق زوجها يعني بالمقابلة. ان كان آآ طيب معها صارت طيبة ان كان سيء معها
صارت اسوأ. غير ذلك من الجانب الاخر كذلك ان بعض الرجال يجد كل باب خير في غير اه زوجته. لكن اذا كان في التعامل مع الزوجة او النفقة عليها يكون عنده شيء من التقصير. على كل حال هذا الموظوع موظوع طويل
وذيول. صحيح. دخلنا فيه ما انتهينا. صحيح لكن في الجملة يتقي الله الجميع الزوج والزوجة فلا يظلم زوجته ولا تظلم المرأة زوجها وتقصر في حقوقه هذا امر مهم والعشرة ما هي بحق حقي وحقك وهذا لي وهذا لك. صحيح. العشرة مبناها على شيء اعظم من ذلك
ولهذا من اعظم مقاصد النكاح بعد قضاء الوتر ماذا؟ حصول النسل والمودة والسكنى صحيح بين الرجل وبين زوجه ونسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. نعم. وان يتقي الانسان ربه. فان كانت العلاقة بين الزوجين علاقة حقي وحقك لن تنتهي العلاقة
والعشرة بينهما على خير. هم. وانما ستغر الصدور وتنتهي الى الفراق والى التباور والتشاحن. وتكون الحياة ما هي بحياة سكن وانما حياة قلق واضطراب تستدعي التقصير في الحقوق ومعصية الله جل وعلا في حق كل على صاحبه. مهم. ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. اه هنا الاخت ام حفصة تقول ان
علي ببعض قضاء من من سنوات ماضية تقول اني صمت في في شعبان رجاء يعني آآ الاجر في شعبان فضيلة شعبان. لكن تقول هل يكفيني هذا من القضاء او لابد من النية؟ انا فهمت من سؤالها وهي سودانية من اخواننا اهل
السودان انها لم تنوي اليومين. اي نعم. عليها اربعة عشر يوما ولم تنوي يومين انهما قضى فنقول هذان اليوم ان لا يصحان قضاء. مهم. لان القضاء يحكي الاذى وكما ان صيام رمضان الصيام الواجب يحتاج الى نية من الليل لحديث حفصة رضي الله عنها لا صيام لمن لم يبيته من الليل
وكذلك القضاء فان القضاء له حكم الاداء بمعنى انه لا بد من النية من الليل والذي والذي اراه لها انها تصوم يومين اخرين بدل هذين اليومين وتطعم معهما مسكينين لانها اخرت هذا القضاء حتى جاء رمضان الجديد. هم. والله اعلم. اه الاخ محي الدين الشيخ انسأل عن اه مسح يقول امسح
المغسلة فمسح شيء من القيء يقول قد ربما اصاب جسدي ما شاء الله عليك انتبهت الى ان هذا لا يقع في الغالب الا من من هو مبلي بالوسواس. يا اخ محيي الدين
ويا اخوتي من بليتم بالوسواس القيء طاهر. هم. ليس بنجس. الاستفراغ طاهر. انما النجس ما خرج من السبيلين هذا النجس اما ما خرج من آآ البطن مباشرة او عن طريق الحلق
بالاستفراغ والتطريش وما يتعلق به فهذا ليس بنجس ولو اصاب ثوبك وكذلك الامهات اذا استفرغ ابنها وغالبا الصغر يأتيهم الاستفراغ. صحيح. استفرغ على ثيابها على عباءتها على لباسها فهذا طاهر ليس بنجس
واحذروا الوسواس فان الوسواس لا ينبني على خمس مراحل. هم. يبدأ اولا في الخارج من السبيلين. خصوصا في الريح والبول الله يعزكم فاذا استرسل معه الانسان جاءه الوسواس في الوضوء
فاذا استرسل معه جاءه الوسواس ثالثا في الصلاة فاذا استرسل معه جاءه الوسواس في علاقاته بالناس خصوصا علاقة الرجل بزوجته والزوجة بزوجها. هم. انا قلت لامرأتي طاء. يعني طالق تقول الزوجة قال لي اطلعي
سمعتها انه قال اطلقي لما فيها من الوسواس الى ان ينتهي الوسواس في مرحلته الخامسة في حق رب العالمين. وسواسا في ربوبيته وسواسا في ما له من الكمال في اسمائه وصفاته. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا يزال الشيطان باحدكم
من خلق كذا؟ من خلق كذا حتى يقول من خلق الله اذا وجد ذلك فليقل امنت بالله ورسله وامر ان يستعيذ بالله من الشيطان. فالوسواس علاجه طرحه فان لم تستطع على ان تطرحه فراجع الاطباء يرتبون لك برنامجا طبيا صحيا نفسيا تقوى نفسك في طرح هذا
والله اعلم. الاخ علي سأل شيخنا عن النوم اليسير. يكون الانسان متكئ ويسمع الصوت آآ صوت الناس الذي حوله يقول ويغفو ويصحو. هل يؤثر هذا على وضوءه؟ نوم الجالس يسير لا يؤثر على وضوءه. بل نوم الجالس الممكن من مقعدته ما هو متكئ ممكن من مقعدته
ولو كان كثيرا ويشخر وينفخ فانه لا يؤثر في طهارته فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء وهم اهل زرع وبرضو في الاسواق يتعبون في النهار
قال فينامون قعودا وينفخون اي يشخرون ويخرج عليهم النبي عليه الصلاة والسلام ويقيم بلال اه الصلاة فيقومون يصلون ولا يأمرهم النبي عليه الصلاة والسلام بالوضوء. هم. طب بذلك نفسا يا اخي علي
وانت السمي طبي هذا نفسا وضوءك على ما هو عليه ولم ينتقض بهذا النوم اليسير الذي ذكرته وانت متكئ والله اعلم. السؤال الثاني شيخنا عن الافطار على التمرات. يقول السنة ماذا؟ هل يفطر على واحدة؟ هل يبل او اكثر؟ هل يبلها بالماء
بالماء. هذا يبيها مريسة. ها؟ سنة النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يفطر على رطبات. اه والرطبات اقل الكمال ثلاثة ولو اثرت على واحدة يكفيك خصوصا اخوانا مرضى السكر. صحيح. الذين ينصحهم الاطبا الا يكثروا من التمر
تكفيه واحدة فان لم يجد الرطبات فتمرات. فان لم يجد فيحصل حسوات من ماء وهذا يكون في المريض الذي يؤثر عليه السكر الحمد لله يتخذ غيره لبن ماء يحصل به فطره وليس هناك عدد محدد وانما جاءت على تمرات على رطبات
فان لم يجد فعلى تمرات والمسألة فيها واسع لو افطر على ثنتين يرى انه اصاب السنة باذن الله. هم. والله اعلم اه شيخنا الحمد لله مع اه يعني اه تنوع الاصناف على مائدة الافطار نسأل الله ان يرزقنا شكرها تجد البعظ ربما
يغفل عن السنة. او هو ليس محتاج اصلا ان يأكل من التمر. لكن كون الانسان يقدم السنة وكذلك لما ذكرتم قبل قليل شيخنا اكلة قد يكون الانسان غير محتاج لها. يكون اه اه لا يتعب في الصوم. فيكون الانسان يبحث عن السنة. ويحاول تطبيقها
هذه الشعائر في الافطار وفي السحور وفي غيرها تحتاج الى تربية ولهذا لو عود وتعود على انه يتبع فيها السنن لانها امور متكررة كالوضوء وكالغسل وكالصلاة يأتي بها بما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام اعتاد ذلك والفه
ومنه الافطار فيجاهد نفسه انه يبدأ بالرطب فان لم يجده فبالتمر يدرك بذلك السنة من جهة وهذا انفع لبدنه. الذي فرغ من الطعام هذه المدة الطويلة ستطعش ساعة او اكثر او اقل ان
نبدأ بهذا التمر الذي هو اسهل ما يكون هظما واسرع ما يكون تغذية لبدنه وهذا من باب الافضل. كما في السحور يسن تأخيره لا ان يجعل في وسط الليل وفي الافطار يسن تقديمه من حين ما يؤذن
او تغرب يغرب قرص الشمس في الافق فانه يبدأ بافطاره فيبدأ برطبه او بتمرة او بماء ثم بعد ذلك ما تيسر مما رزقه الله عز وجل من هذا الافطار اشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة. الحمد لله الحمد لله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا
المعذرة من الاخوة والاخوات الذين ارسلوا باسئلتهم على تويتر باذن الله عز وجل نستعرضها في الحلقات القادمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم