1
00:00:00.050 --> 00:00:28.250
الحمد لله رب العالمين والصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الدكتور

2
00:00:28.250 --> 00:00:48.250
علي بن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل. نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بك شيخ علي. وانا كذلك ارحب بك وارحب عبر الاثير باخواني واخواتي وجميع المسلمين والمسلمات نعم. مرحبا واهلا وسهلا بكم احبتي الكرام في هذه الحلقة. شيخنا هنا سؤال عن

3
00:00:48.250 --> 00:01:12.200
اشهر آآ اشهر الحج وهل تختلف عن الاشهر الحرم او انها تدخل فيها؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فيقول الله جل وعلا الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن

4
00:01:12.200 --> 00:01:39.750
الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج واشهر الحج هي شوال وذو القعدة والعشر من ذي الحجة فانها بظهور فجر يوم النحر ينتهي الحج لانه فات الوقوف بعرفة الذي هو اعظم واكد اركان الحج. واما الاشهر الحرم فهي اربعة ثلاثة متوالية

5
00:01:39.750 --> 00:01:59.200
فرد لوحده المتوالية ذو القعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم والذي لوحده منفرد هو شهر رجب يسميه العرب برجب مضر الكائن بين جمادى وشعبان فهذه اشهر الاشهر الحرم تتداخل اشهر الحج

6
00:01:59.650 --> 00:02:14.850
مع اشهر الحرم في شهر ذي القعدة وفي عشر من ذي الحجة والله اعلم. نعم. هنا ايضا شيخنا يسأل احد الاخوة عن اه ويكثر السؤال عنها. الست من شوال هل اه يبادر فيها

7
00:02:14.850 --> 00:02:39.250
بان يبادروا في ثانية بعضهم يبادر في ثاني العيد. نعم منهم ربما يؤخرها هل لابد ان يبادر فيها؟ هل تقسم على ايام آآ جاء في صحيح مسلم من حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي من صام رمظان ثم اتبعه

8
00:02:39.250 --> 00:02:58.050
وستة من شوال كان كمن صام الدهر وجاء عند بعض اهل السنن مسند الامام احمد من حديث ابي هريرة من صام رمظان وستة من شوال فكأنما صام الدهر وهذه الست من شوال هي كالراتبة البعدية لفريضة صيام صيام رمضان

9
00:02:58.300 --> 00:03:13.750
كما ان الصلاة لها نواف القبلية والبعدية الصيام صيام رمضان جعل الله له راتبة بعدية في صيام الست من شوال لان الحسنة اقل ما تضاعف لنا بعشر حسنات رمضان عن عشرة اشهر

10
00:03:14.300 --> 00:03:30.500
ستة ايام عن شهرين هذا اذا داوم عليه العبد في كل سنة كان كمن صام دهره وصام عمره وهل الاولى ان يبدأ بها مباشرة في ثاني شوال بعد يوم العيد او يتأخر بها قليلا

11
00:03:30.850 --> 00:03:49.200
الافضل ان يبادر. لانها طاعة وقد امرنا بالمسارعة والمسابقة والمبادرة اليها بشرط الا يحصل عنده اعتقاد ان صيامه يوم الثاني من شوال انه لازم كصيام الفريضة اذا خشي هذا الامر

12
00:03:49.400 --> 00:04:13.050
ارجئ صيام الست قليلا ليزول هذا الاعتقاد الناشئ من غلط وجهل وهذه الايام الست صامها متفرقة او صامها مجتمعة فصيامه مقبول ما دام انها داخل في شوال وليس اليوم الذي ينتهي من صيام هذه الست اليوم الذي بعده يسمى عيد

13
00:04:13.100 --> 00:04:33.650
يسمونه العوام عيد الابرار. هم. هذا لا اصل له وانما ادى قربة بنافلة بعدما ادى القربة بالفريضة في صيام رمضان والله اعلم. شيخنا القضاء ايضا البعض منهم قد  يؤخر القضاء الى قبيل رمضان وربما الا بعد رمضان

14
00:04:34.400 --> 00:04:55.950
قضاء رمضان قضاء موسع فانك مخير ايها المفطر بعذر في رمظان ان تصومه الى قبل رمضان الجديد لكن من اراد هذا الفضل في ادراك صيام رمضان وست من شوال فلا يتأتى له ذلك حتى يصوم ما عليه من القضاء

15
00:04:56.400 --> 00:05:13.700
لانه في الشرع لا يصدق عليه انه صام رمظان حتى يصوم ما عليه من قظائه. ان كان افطر في ايام بعذر وبهذه المناسبة احث من عليهم قضاء من رمضان ان يبادروا اولا للقضاء لان القضاء هو الواجب

16
00:05:14.350 --> 00:05:31.900
ثم يتبعوه بالنافلة في صيام الست لان صيام الست سنة وليس بواجب كذلك يصومون القضاء قبل الايام الفاضلة كيوم عرفة والعشر من ذي الحجة ويوم عاشوراء لانه لا يصلح ان يقدم

17
00:05:32.650 --> 00:05:50.800
مستحبا على واجب ثابت متعلق بذمته والله اعلم. هنا سؤال يقول من فاتته تكبيرات صلاة جنازة ماذا يفعل من فاتته تكبيرة صلاة الجنازة فانه ما ادرك مع الامام تعتبر الاولى له

18
00:05:51.450 --> 00:06:12.450
فاذا سلم الامام اتى بالتكبيرات التي بقيت عليه بسرعة لطيفة قبل ارتفاع الجنائز ولو قرأ بينها ما تيسر من الصلاة على النبي والدعاء للميت فهذا حسن والله اعلم. هم. ايضا الاخ سراج لديه سؤال عن اه

19
00:06:12.450 --> 00:06:35.300
كيفية الاحرام اه في الطائرة الاحرام في الطائرة ان تكون متهيأ قبل مرورك على الميقات بان تلبس الازار والردا في حق الرجال وتتطيب فاذا اعلمت بالمرور على الميقات او او القرب من محاذاته تلبي لبيك اللهم عمرة

20
00:06:35.550 --> 00:06:52.550
لبيك اللهم لبيك هذا في العمرة او يقول لبيك حجا هذا في الحج ومرور الطائرة على الميقات بسرعة قوية تقريبا الف كيلو في الساعة. هم. المرور سيكون سريعا فيكون قبل ذلك

21
00:06:52.700 --> 00:07:10.600
والله اعلم. هم. هنا ايضا من الاسئلة يقول هل في سجود السهو؟ يسجد ثم يقول ويسلم او له صيغة غير ذلك. اذا سجد للسهو يكون بعد التشهد وقبل السلام. مهم. فيتشهد اولا التشهد الكامل

22
00:07:10.600 --> 00:07:29.750
ثم اذا فرغ منه سجد سجدتين للسهو الذي حصل منه ثم مجرد ما يرفع من الثانية ويعتدل يسلم تسليمته من عن يمينه وعن يساره والله اعلم. اذا كانت السجدة بعد السلام يا شيخنا البعض منهم

23
00:07:29.750 --> 00:07:49.750
اه بعد السلام اه يسجد ثم وبعضهم بعد السلام يسجد ثم يعيد اه التحيات ثم يسلم. سواء كان سجود قبل السلام او كان بعده فليس بعد سجود السهو تشهد. مجرد ما ينتهي من السجود ويعتدل جالسا يسلم

24
00:07:50.200 --> 00:08:17.300
سواء كان سجوده للسهو قبل السلام او سجوده للسهو بعد السلام والله اعلم. هنا احدى الاخوات تقول اخت اه اختي اولادها اه فقراء وعليهم ديون كثيرة ودخلهم محدود آآ فتسأل هل اعطيهم من الزكاة ام لا؟ اذا كان فقراء بالمعنى الشرعي والفقير

25
00:08:17.300 --> 00:08:31.650
عن الشرع لا بالمعنى العاطفي المتوارد عند الناس كل من رأى من هو انقص منه حالا وشأنا قال هذا فقير وهذا مسكين. لا العبرة في تحديد الفقير وتحديد المسكين هو

26
00:08:31.750 --> 00:08:57.800
اه المعنى الشرعي فالفقير هو المعدم. يوم يجوع ويوم يشبع هذا الفقيه والمسكين الذي لا يجد ما يكفيه من قوت ولباس ومنزل الى سنة فان كان ينطبق هذان الوصفان او احدهما على ابناء اختك فاعطيه من الزكاة او كانوا دائيين غير مقصطة على رواتبهم وانما ديون

27
00:08:57.800 --> 00:09:17.750
حالة عليهم يعجزون عن وفائهة وتكون في اساسيات ما هو في كماليات يستديد حتى يروح يتمشى في الاجازة يستدل ليشتري سيارة ثانية. يستدل ليتوسع في مجالسه وفي بناءه. فهذا لا يعطى من الزكاة. ولو كان غارما بهذا المعنى

28
00:09:17.750 --> 00:09:37.050
انما لي غرم حقيقي وليس عنده الوفاء نعطيه من الزكاة ما يعينه على الوفاء لهذه الديون الحالة والله اعلم. شيخنا المسكين والفقير لما يكفيهم لسنة. البعض ربما يعز شيئا يسيرا ثم يعطي فقيرا وفقيرا ثالث. لا بأس

29
00:09:37.050 --> 00:09:50.600
بذلك. هم. لا بأس. انما يعطى سواء منك او من غيرك او من مجموعك ما يكفيهم الى سنة. هم. فان بلغ عندهما فيهم الى سنة لم يجز لهم ان ياخذوا صاروا بهذا اغنيا

30
00:09:50.650 --> 00:10:06.850
صاروا بما اعطوا اغنياء بالذي يكفيهم الى سنة والله اعلم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول ما حكم لبس القلادة آآ من الذهب التي مكتوب عليها لفظ الجلالة؟ يجوز  لبسها

31
00:10:07.450 --> 00:10:30.300
والتحلي بها لكن ابتداء لا يصلح للانسان ان يكتب اسماء الله او ايات على قلائد يدخل فيها الى الاماكن غير الطاهرة والله اعلم. مهم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول اختي اه شقية لسانها بذيء لا تزال صغيرة ربما اه

32
00:10:30.300 --> 00:10:48.750
لم تتجاوز تسع سنوات وامي كثيرة الدعاوى عليها. تدعو على كل شيء وتدعو على اختي هذه اكثر من غيرها هل تستجاب هذه الدعوات ام آآ لا؟ هذه الدعوات ناشئة من دلال هذه الام لبنتها

33
00:10:49.050 --> 00:11:08.150
دلالتها وهي في الحضانة ولما كبرت تدلعت عليهم فطال لسانها على امها وعلى غير امها وهذا من سوء التربية وبهذه المناسبة انتبهوا ايها الاباء وانتن ايتها الامهات فلا تدعوا على اولادكم وبناتكم

34
00:11:08.450 --> 00:11:27.000
بل ادعوا لهم بالصلاح والفلاح والنجاح في الدنيا والاخرة ان دعاء الوالدين على اولادهم دعاء مستجاب واحذروا واحذرنا من الغضب وعاطفته ان تدعوا على اولادكم ثم انتم تكونون اول من

35
00:11:27.350 --> 00:11:47.350
يقلق ويهتم ويحزن لهذا الدعاء اذا استجيب ونفذ والله اعلم. هنا ايضا سؤال هل يجوز الدعاء بقول اني مغلوب فانتصر؟ ام انه من التعدي في الدعاء؟ لا يكون هذا من التعدي في الدعاء. مهم. بل هذا من

36
00:11:47.350 --> 00:12:07.600
الى الله من الانطراح بين يديه من اظهار الحاجة واظهار الفاقة له اني اني مغلوب فانتصر. او اني مظلوم فانتصر سواء مغلوب في الاية او مظلوم اذا اذا ذكر حاله

37
00:12:08.050 --> 00:12:28.050
فاما اذا لم يكن مظلوما في حقيقة الامر ولم يكن مغلوبا فلا يجوز ان يتوسل الى الله بشيء غير حقيقي بالكذب. فان الله طيب ولا الكذب سبحانه وتعالى والله اعلم. هم. هنا سؤال من احد الاخوة يقول اه هل يجوز لولدي اذا حضر الى الرياض لزيارتنا

38
00:12:28.050 --> 00:12:45.500
ان يجمع الصلاة ومدة بقائه اسبوع في اه مدينة الرياض علما انه يسكن في المنطقة الجنوبية. اذا جاء الابن الى  في اي مكان فان مقار او مكان الاب مكان لك ايها الابن

39
00:12:46.300 --> 00:13:04.000
فهو كبيتك يعتبر محل الاقامة الثانية لك اذا كان لك مقام الاقامة الاولى فلا تترخص فيه برخص السفر انت في الرياض وابوك في المنطقة الجنوبية او الشمالية اذا ذهبت اليه اتم الصلاة. في الطريق ذهابا وايابا

40
00:13:04.200 --> 00:13:24.200
لك الجمع والقصر والله اعلم. هم. هنا السؤال شيخنا عن قول لا حول ولا قوة الا بالله. هل انها لا تقال الا عند المصائب فانا اعتدت على قولها عند الاخبار المحزنة وايضا نريد شيخنا الحديث عن عظم هذه اللفظة وهذا الذكر ولا قوة

41
00:13:24.200 --> 00:13:39.600
الا بالله من الباقيات الصالحات. ومن محاب الكلام الى الله وهي من ذكر الله سبحانه وتعالى وقد جاء في الحديث حديث ابي موسى الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عبد الله ابن قيس

42
00:13:40.050 --> 00:14:02.600
قلت لبيك يا رسول الله. قال الا ادلك على كنز من كنوز الجنة قلت بلى. قال لا حول ولا قوة الا بالله. دل على انها ذكر وانها تقال وانه يغرس لك بها غرس في الجنة وانها كنز من كنوزها. فتقال عند المصائب وتقال ايضا في غير المصائب فهي من جنس

43
00:14:02.600 --> 00:14:22.600
ذكر الله عز وجل وفي الحديث احب الكلام الى الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله والله اعلم. اه يقول متى يشرى تعزية ومواساة اهل الميت؟ هل اه بمجرد موته قبل الدفن او لابد

44
00:14:22.600 --> 00:14:43.000
ان يكون ذلك بعد الدفن؟ التعزية والمواساة لاهله عند حصول المصيبة لا عند الدفن فبمجرد ما تحصل المصيبة يستحب تعزية المصابين فيها وفي هذا قول الفقهاء كما صاحب الزاد يقول وتستحب

45
00:14:43.250 --> 00:15:04.500
تعزية مصاب ومن عزى مصابا عزاه كان له عند الله الاجور العظيمة ان الله عز وجل ينفس عنه كربته وان الله يقيل عنه عثرته التعزية ليست مرتبطة بالصلاة على الميت ولا بدفنه

46
00:15:04.700 --> 00:15:27.100
هذي التعزية وهذا الاحداد ايضا المرأة ليس احداثها يبدأ من دفن الميت ولا من الصلاة علي بل من حصول الموت تحد المرأة على زوجها من خروج روحه من جسده. والله اعلم. مهم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول لماذا يجوز اه

47
00:15:27.100 --> 00:15:45.550
القراءة من المصحف في فريضة وانما في النفل انا احب ان القراءة في صلاة الفجر فهل لي ان اقرأ لا يصح ذلك في الفريضة لانه امر وسبب وجد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يشرعه لامته

48
00:15:46.100 --> 00:16:06.900
وغيرهن من من المؤمنات يصلين في بيوتهن ولم يشرع لهن ان يقرأن من المصحف وانما قال الله جل وعلا فاقرأوا ما تيسر منه وقد جاءت الشريعة بالتفريق بين الفرائض والنوافل في نواح عديدة وهذا منها

49
00:16:07.250 --> 00:16:23.150
واذا احببتي ان تطيلي الصلاة في فريضتك فاقرئي ما تيسر او احفظي اما صلاة النافلة فهي تخالف صلاة الفريضة من هذا الحيثية في التطويل وحمل المصحف لمن احتاج اليه والله اعلم

50
00:16:23.450 --> 00:16:38.750
هنا سؤال يقول ما حكم ان يكون ولي المرأة في الزواج قليل الغيرة على محارمه وقليل المروءة؟ هل يجوز ان يتولى اه مثل هذا الولاية في الزواج العبرة بالولاية بان يكون الولي مسلما

51
00:16:39.650 --> 00:16:58.950
لا فاجرا وان كان ناقص الغيرة وهو الاقرب فهو وليها كأن يكون ابوها اولى من جدها بالولاية ما دام مسلما فان طرأ عليه ما ينقله عن الاسلام الولاية الى الاقرب بعده

52
00:16:59.150 --> 00:17:16.650
ولهذا ولي المرأة في النكاح ابوها ثم وصيه ثم جدها وان علا ثم ابنها وان نزل ثم اخوها الشقيق ثم اخوها لاب ثم عمها الشقيق ثم عمها لاب ثم بنوهم

53
00:17:16.700 --> 00:17:39.800
ومن ليست لها من ليس لها ولي يكون اباؤها واهلها كفار. واسلمت فان وليها يكون هو الحاكم الشرعي. والله اعلم. هم. اه هنا الشخص يقول اه علي جبيرة على رجلي ولا استطيع الذهاب الى المسجد يقول انه اني غفلت عن وجوب القيام مع القدرة صليت اربع او خمس

54
00:17:39.800 --> 00:18:02.100
صلوات على الكرسي بدون قيام. فلما تنبهت بعد ذلك اصبحت اصلي قائما ثم اجلس للسجود. يسأل الان يقول ماذا عليك ان تعيد هذه الصلوات الاربعة. هم والاثم مرتفع عنك لانك لن تتعمد فتعيدها لانك كنت قادرا على القيام مع القدرة ولم تفعل

55
00:18:02.350 --> 00:18:16.500
فيجب عليك ان تعيد الصلوات الاربعة قضاء وشفاك الله وعافاك وتقبل منا ومنكم وجميع المسلمين. اللهم امين. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول هل يجوز للمرأة ان تطلب الطلاق من زوجها لانها

56
00:18:16.500 --> 00:18:35.100
لا تحبه ومع العلم انها اجبرت على الزواج من الاصل. ما دام لا تحبين ليش ليش تتزوجينه؟ تقول ما جبرت هذي اجبرت عند النساء ما ادري منين اصرفها اذا زعلت قالت هذا ما ما ويفعل وفيك

57
00:18:35.100 --> 00:19:00.800
كالبلايا الدنيا اذا زالت عليه واذا رضيت عنه كأنه المكمل الذي لا يبلغه النقص اذا كانت اجبرت اجبارا صحيحا كما تدعي بان وصبت عليه رغما عنها فانها يجوز ان تطلب الطلاق. ولزم عليها ابوها وامها هذا ما هو باجبار يا اختي

58
00:19:00.850 --> 00:19:21.800
بل هذا زواج بالطواعية. هم. ومن شروط الزواج رضا الزوجين ان يرظى الزوج بالزوجة وان ترضى الزوجة بزوجها واني في هذا المقام احذر اختي السائلة واحذر النساء من حديث النبي صلى الله عليه وسلم الثابت الذي قال فيه

59
00:19:21.800 --> 00:19:39.900
ايما امرأة سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس الا لم ترح رائحة الجنة نستجير بالله من من عذابه ومن مقته وغضبه والله اعلم هنا السؤال يقول رجل دفع زكاته في الحج الماضي لاحد المحتاجين

60
00:19:39.900 --> 00:20:01.250
آآ ثم اخبره ذلك الرجل بعد الشهر ان مال الزكاة المدفوع لا يزال عالقا في البنك بسبب تجميد حساب هذا الرجل المؤدى له الزكاة. يقول ماذا يجب على عليه؟ وهل تعتبر ذمته برئت او لابد ان يدفع المبلغ؟ نعم

61
00:20:01.250 --> 00:20:31.400
المزكي قد برئت لان الخطأ هنا من الاستلام المزكى له وما دام اخبرك بذلك نتعاون معه اما بسحب المبلغ واعطائه اياه نقدا او بازالة العثرة التي لاجلها اوقف حساب هذا المزكى عليه والله اعلم. يسأل احد الاخوة يقول امي في صلاة الفجر بعد ما تقرأ التحيات وعند قراءة الصلاة على النبي

62
00:20:31.400 --> 00:20:51.400
صلى الله عليه وسلم سمعت صوتا آآ في البيت آآ انتهت الصلاة والتفتت على يسارها ولكن لم تسلم فماذا تفعل؟ ما بعد تمت صلاتها الا بسلامها. هم. فان الصلاة وافتتحها التكبير وما اختتمها التسليم

63
00:20:52.000 --> 00:21:14.650
والتفاتها للحاجة الى اليسار لا يظر وتسلم فان طال العهد التفت الى الصوت ثم قامت اليه ولم تسلم نفتيها بان تعيد صلاة الفجر قضاء والله اعلم اه هنا يقول كنت في الحرم النبوي اه

64
00:21:14.850 --> 00:21:35.750
فاحدى الزائرات للحرم كبير في السن كانت تصلي جالسة فاعطيتها كرسي فقالت انا اصلي النافلة فقط جالسة اما الفريضة قائمة رغم انني مريظة رغم انني مريظة وبالكاد اسجد اركع لكن السجود متعب جدا. فهل يجوز ان اسجد وانا

65
00:21:36.000 --> 00:21:54.100
على الكرسي فخفت ان افتيها وانا لست اهلا للفتوى ثم تعود لبلدها وهي تعمل بفتواي فيكون علي اثم فسكت رغم اني اعرف ان المريظ الذي لا يستطيع يجوز له ان يصلي على الكرسي. على كل حال

66
00:21:54.350 --> 00:22:11.050
السؤال هذا طويل واختصار جوابه ان من كان عاجزا فصلى على الارض فلا بأس واذا صلى على الكرسي فلا بأس والافضل ان يصلي على الارض هذا الافضل لان فيه اتمام

67
00:22:11.100 --> 00:22:26.350
ما يتيسر من ركوعنا من من من اركان الصلاة لا يتأتى بها على الكرسي. ويصلي على الكرسي وهو عاجزا فاومأ في ركوعه وسجوده فجائز وكونها تفرق بين حالتي الفرض والنفل فان كانت لعذر

68
00:22:26.450 --> 00:22:44.350
بانها تستطيع ذلك في الفرض وتعجز عنه في النفل فان ربي يعلم ضعفها وتقصيرها ولا يؤاخذها والله اعلم. اه تسأل احدى الاخوات هل اه عن جعل الحمام اه باب الحمام او دورة المياه اعزكم الله جميعا اه مفتوحا

69
00:22:44.700 --> 00:23:03.400
هل اه صحيح انه اه لا يجوز فتحه وانها تخرج من الشياطين الى داخل البيت الحمام ما هو محبس للشياطين ما هو بسجنها في الحمام. صحيح. على كل حال عند الناس بعض التصورات

70
00:23:03.550 --> 00:23:19.150
لان الحشوش اماكن للشياطين ظنوا انها سجن لها. لا آآ اغلاق باب الحمام او فتحه من باب الستر. فان كان يمر من الباب او يمر من طريق الحمام لمن كاشفا فيه عورة احد

71
00:23:19.150 --> 00:23:39.950
فهو مأمور بان يستر عورته ولهذا يغلق الباب. اذا كان ما في الباب الا ما في البيت الا هو او كما يحصل ان حمام غرفة النوم مفتوح عليها وليس هناك احد فلا يلزمه ذلك. مهم. لا يلزمه ذلك والشياطين ما هي محبوسة بل هي متعلقة تجد ان الانسان مجرى

72
00:23:39.950 --> 00:24:05.750
الله اعلم. على ذكر ذلك شيخنا اه كثير ما يتداول اه في هذه الايام الطاقة السلبية في البيت الطاقة السلبية اخراج الطاقة السلبية اه هذه المسائل متعلقة بعلم الطاقة سواء في البيوت سواء في في الذوات وفي الاشخاص. حق يراد به باطل. هم. وهو حمال اوجه

73
00:24:06.050 --> 00:24:22.550
الخطأ سانبه على الخطأ. الخطأ والباطل اعتقاد ان هذا الشيء فيه الطاقة السلبية التي تؤثر في او في فلان طاقة سلبية تؤثر في وانا لا اشعر او انا اه لا احس بها او لا التفت لها

74
00:24:22.700 --> 00:24:51.450
هذا يتطور بالانسان الى ان يعتقد ضارا نافعا مع الله غيره فيوقعه في الشرك في الربوبية وهذه الامور النفسية التي يسميها اهلها بالروحانيات الحقيقة ان انها مستوردة من اين؟ من الديانات الوثنية المتعلقة بالامور الروحانية كالبوذية والهندوكية والكونشفوسية وامثالها

75
00:24:51.450 --> 00:25:14.300
ولهذا درجة للاسف على السذج فظنوها حقا. كمن اعتقد الكذب حقا فصدقه ومظى به والله اعلم والا الطاقة السلبية هي فيما تعتقده انت وفيما يجعله الله عز وجل خيرا او شرا. وكل فيه الخير وكل فيه الشر. لكن لا نغلو في

76
00:25:14.300 --> 00:25:39.950
حتى نحمله ما لا يحتمل ونوقعه في امور تخدش او تقدح في اصل ديننا او في كماله الواجب والله اعلم. شيخ القريب ذلك الكلام يا شيخنا عن عن النحس هذا المكان ملحوس الشخص هذا منحوس؟ الكلام على النحس كالكلام على العين فلان عائن او مبالغة في اتقاء العين واهل

77
00:25:39.950 --> 00:26:01.550
المبالغة في اتقاء النحس واهله. كل شيء اذا خرج عن اعتداله وعن العلم الشرعي الصحيح وقع في بانواع الخطأ وانواع الباطل ولهذا علاج هذا كله العلم العلم الصحيح بالايمان ومسائله. وما يقدح اصله ويقدح كماله الواجب

78
00:26:01.850 --> 00:26:27.650
وفي هذا الصدد اوصي اخواني بالعناية بكتاب التوحيد للشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب. فانه عني بهذه المسائل ببيان التوحيد وما يقدحه اصله ويقدح كماله الواجب في المسائل مفردة وفي المسائل العامة. وقد بوبه رحمه الله هذا التبويب البديع على ستة وستين بابا والله اعلم. اه

79
00:26:27.650 --> 00:26:47.650
هذا احدهم يقول كتبت في بعض المواقع عن رحلتي مع القرآن وطريقتي في الحفظ. والكثير من الامور التي تخصني في مساري مع القرآن فرد علي البعض انه انك لو تركت هذا الامر سرا خشية الرياء فهل هذا صحيح؟ لانه يريد الخير للناس حتى هذا

80
00:26:47.650 --> 00:27:01.500
له جانبان ابدأ بالجانب الاول لا يقارب رحلتكم مع القرآن انما طريقتك في حفظه. مهم. رحلة مع القرآن اعظم من مجرد الحفظ. اي والله. في فهمه. اي والله. في تدبره

81
00:27:01.600 --> 00:27:20.650
العيش العيش معه الذي تمنى كبار العلماء وكبار المحققين انهم لو افنوا اعمارهم في القرآن. هذي الرحلة الحقيقية القرآن هي رحلة الايمان رحلة النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا انا اوصي اخواني الا نتوسع في الاصطلاحات

82
00:27:20.950 --> 00:27:43.750
ونستوردها ثم لا ننظر في انضباط اطلاقاتها والا تحديد محدداتها. واما الامر الثاني وهو ما سأل عنه انه قيل له لو انك سترت ذلك بينك وبين ربك هذا له حالتان. الحالة الاولى ان كان قصدك من ذلك تعليم غيرك الطريق

83
00:27:43.750 --> 00:28:00.600
التي انتفعت بها من القرآن حفظا وضبطا واتقانا له فهذا حسن وتؤجر عليه وهذا من تعليم العلم الذي انت مأمور ببذله وتعليمه الحالة الثانية انك تذكر ذلك من باب التباهي

84
00:28:00.750 --> 00:28:26.500
والتفاخر ولو زعمت انه من التحدث بنعمة الله عليك فهذا غلط فهذا الفعل غلط انتبه منه لان لا يوصلك الى الرياء الذي خافه النبي صلى الله عليه وسلم علينا اشد من مخافته علينا فتنة المسيح الدجال. والله اعلم. اه احدهم هنا لدي مبلغ اريد ان اشارك به عن والدي

85
00:28:26.500 --> 00:28:46.500
في اه اه وقف من الاوقاف في منطقة الحرم لمضاعفة الاجور هناك ووجدت وقفا داخل حدود الحرم لكنه يوزع خارج الحرم. فهل الافضل ان يكون اصل الوقف في منطقة الحرم؟ او المقصود هو توزيع الريع في الحرم؟ وان كان اصل الوقف

86
00:28:46.500 --> 00:29:04.600
افضل الوقف يا اخي ما كان انفع لاهله  لا علاقة له لا بالحرم ولا بالحلم ولو سألتني يا أستاذ فيصل ما الدليل؟ مهم. عمر رضي الله عنه احب ما له اليه ماذا

87
00:29:05.350 --> 00:29:24.350
ارضه التي اصابها من خيبر وخيبر خارج الحرم. هم. ومع ذلك امره النبي ان يوقفها فليس الوقف متوقف في الحرم في داخله او في ريعه خارجه انما الوقف يعظم بما كان انفع واحب اليك ايها الواقف

88
00:29:24.700 --> 00:29:42.250
والله اعلم. هنا سؤال شيخنا بعض الناس ياخذ عبارات لا يفقه معناها. يقول ما حكم في السورة الواحدة اثناء القراءة في الصلاة بمعنى القراءة من اخر السورة في الركعة الاولى والقراءة من اول السورة في الركعة الثانية. كمن يقرأ البقرة

89
00:29:42.550 --> 00:29:59.900
يقرأ في اولها الى اخر السورة. في الركعة الثانية الف لام ميم ذلك الكتاب. هذا الفعل جائز وليس هذا من التنكيس. مم. التنكيس المحرم ان يقرأ اية ثم يقرأ الاية التي قبلها ثم يقرأ التي قبلها

90
00:29:59.950 --> 00:30:25.200
مما يغير معاني القرآن وترتيبه والله اعلم اه بالمناسبة اشتهر عند بعض الناس ان التنكيس ان يقرأ سورة ثم السورة التي قبلها في المصحف يقرأ الناس يقرأ بعدها الفلق ليس هذا من التنكيس. فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه افتتح صلاة الليل بالبقرة

91
00:30:25.750 --> 00:30:44.800
ثم ثن البقرة بسورة النساء ثم ثلث بسورة ال عمران ولا يعقل ان يقال ان الرسول نكس القرآن حاشاه من ذلك صلى الله عليه وسلم. وما جاء عن ابن مسعود نكس الله من نكس كلامه بان قرأه على وجه

92
00:30:45.000 --> 00:31:03.600
يغير معانيه. ومن ذلك تنكيس الايات. يقرأ الاخيرة ثم التي قبلها ثم التي قبلها. والله اعلم. اه هنا احدى الاخوات تقول عندي اه ولد اه مصابي متلازمة داون عمره خمسة عشر عاما بالغ تفكيره تفكير طفل ويلعب مع الاطفال

93
00:31:03.800 --> 00:31:25.050
ويجلس عند النساء غير محارمه؟ هل علي شيء؟ لاني احاول ابعاده من الجلوس معهن لكنه يرجع هذا الطفل او هذا البالغ يتحرك اذا رأى المرأة والبنت الصغيرة وامثالها والشابة او الامر عنده سيئة العجوز والفاطر والصغير الواحد

94
00:31:25.100 --> 00:31:42.800
فهذا يرجع الى الى ذلك حتى المجنون فان المتلازمة متلازمة داون والانفصام والجنو كله من دروب الجنون ان كان تتحرك شهوته اذا رأى الصغيرة او الجميلة فهذا لا يصح ان يجلس مع النساء

95
00:31:42.850 --> 00:32:05.800
واذا كان العجوز والصغيرة عنده واحد ما يفرق فلا اشكال في ذلك والله اعلم. هنا سؤال من احد الاخوة انه شخصا سلعة ويعلم ان هذا شخص آآ ان ما له من حرام. فهل له ان يأخذ ثمن السلعة هذه وان كان الشخص يتعامل تعاملات محرمة؟ من باع

96
00:32:05.800 --> 00:32:22.700
سلعة على شخص والسلعة مباحة. ويعلم ان كسبه خبيث وحرام فيجوز لك ان تأخذ هذا الكسب فان النبي صلى الله عليه وسلم باع وبايع اليهود والنصارى والمشركين وغالب مكاسبهم الحرام

97
00:32:23.700 --> 00:32:49.300
فهذا لا بأس به. لكن قالوا انه جائز مع الكراهة. هذا من جهة اما اذا بعته سلعة يتخذها في الحرام بعته عنبا يجعلها خمرة بعته تمرا وشعيرا يسيرها الى خمر لا يجوز لك ان تبيعه ذلك لان لا تكون معوانا له على الاثم والعدوان. بعته سلاح

98
00:32:50.250 --> 00:33:10.150
ويقتل به الناس يعتدي به عليهم يقطع طريقهم مع الخوارج فبيعك اياه للسلاح حرام وهذا من اعانته على المنكر والله اعلم. يقول انا حاليا اقيم في فندق وكنا لمدة اسبوع نصلي على نفس اتجاه القبلة لكن

99
00:33:10.150 --> 00:33:28.050
صحيح لابد ننحرف قليلا لنفس الاتجاه ولم نعرف الا الان هل نعيد الصلوات السابقة؟ يقول نفس الاتجاه لكن فيه انحراف. يا اخواني الانحراف اليسير عن القبلة معفو عنه في شريعتنا. الحمد لله. ما جاءت القبلة بالسام في متر

100
00:33:28.550 --> 00:33:44.400
وبالملي يكفي استقبال الجهة. مم اينما تكونوا فثم وجه الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة لان قمة المدينة في اتجاه الجنوب ما بين المشرق والمغرب قبلة

101
00:33:44.550 --> 00:33:59.850
ولا تكلف هذا التكلف الذي يورثنا الوسوسة والتشكيك في العبادة نعم من رأى عين الكعبة استقبلها من لم يرى عينه استقبل جهتها جاءت الجوالات وفيها تطبيقات اتجاه القبلة يستعان بها

102
00:34:00.600 --> 00:34:20.600
والله اعلم. هم. ولا يعيدون الصلاة. هم. اه هنا يا شيخنا اه سؤال من احد الاخوة يقول هل اه الافضل ان ادفع سبعة الاف كلها في آآ الاضحية ام اني ادفع اضحية واحدة فقط اذبحها وما تبقى من المبلغ اجعله

103
00:34:20.600 --> 00:34:39.250
في الارزاق اعطيها للمحتاجين. هذا سؤال طريف وهو سؤال جميل يكثر السؤال عنه عند قرب حلول عيد الاضحى يكفي في ذلك اضحية واحدة يضحيها عنك وعن اهل بيتك بالغين ما بلغوا

104
00:34:39.550 --> 00:34:55.250
فلو فرضنا انك يا فيصل انت عندك اربع حريم وكل وحدة معها لا مؤاخذة لام عيالك هذا مثال. الله يجزاك خير. اربعة نسوان وكل وحدة معها عشرة اولاد. هم. تكفيكم اضحية واحدة. هذه السنة

105
00:34:55.250 --> 00:35:11.150
فقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم باضحية واحدة عنه وعن اهل بيته وهن تسع نسوة صلى الله عليه وسلم. وما اخرجته بعد ذلك في صدقة خصوصا في العشر فان الاعمال الصالحة جنس الاعمال الصالحة فيها فاضلة

106
00:35:11.600 --> 00:35:31.600
فيكون هذا هو الافضل وهو اللائق بالمسلم والله اعلم. شيخنا اذا كان هذا يفهم من السؤال مثلا انها وصية. وانها آآ توضع في الاضاحي ويكون سبعة الاف ريال ربما تكون مبلغ كبير. اذا كانت وصية لها حكم مختلف. اها نحن فرقنا فان كانت هي من باب

107
00:35:31.600 --> 00:35:57.450
قربة ابتدائية ويفعل ما ما اخبرنا ما كانت وصية فانه يجعلها في الاضاحي لو قال الموصي هذه خمسة الاف كل سنة يضحى منها يخرج منها بهذه الخمسة الاف الاضاحي وقدر العمل عليها في ذبحها وسلخها وتقطيعها والله اعلم. هنا يقول هل بذل الصدقة في دعوة غير المسلمين عبر الانترنت

108
00:35:57.450 --> 00:36:20.650
والذي تقوم عليه بعض الجمعيات آآ من الصدقة الجارية؟ نعم بذل المال في دعوة غير المسلمين وفي تنبيهي سواء في المواقع وفي آآ القنوات التي يدعى من خلالها بشرط ان تكون هذه الجهة الدعوية جهة موثوقة

109
00:36:21.450 --> 00:36:37.850
جهات مصرح لها موثوقة لان لا نكون اعوانا على دعاة باطل نظن هذا الباطل حقا. والله اعلم. هنا سؤال من العسكريين يقول توضأت ولبست الشراب وبعدها آآ احدثت وتوضأت مرة اخرى

110
00:36:37.900 --> 00:36:56.550
ومسحت على شراب ولبست عليه ما يسمى بالبسطار اللي هو آآ الحذاء الكبير وبعدها احدثت وتوظأت ومسحت البسطار فقط هل فعلي هذا صحيح فعلها هذا غير صحيح. هم. لانه مسح على ماذا

111
00:36:57.150 --> 00:37:16.200
على غير مسح على الشراب. هم. ثم توضأ ها لأ لأ لبس بعده. لبس بعده ماذا؟ البسطار بعد الشراب. نعم. فاذا اراد ان يتوضأ مرة ثانية يزعل المسطار ويرجع جعل الاصل الممسوح عليه وهو الشراب الاول

112
00:37:16.400 --> 00:37:34.900
وهذا كما يكون في البسطار وهو حذاء العسكريين الذي الى انصاف الساقين كذلك لو لبس شرابا ثانيا. مهم. دبل الشراب او ثالثا فالمسح على الاول والله اعلم آآ هنا سؤال آآ عن آآ ثواب العمرة

113
00:37:35.000 --> 00:37:50.950
قبل ذلك يقول اريد ان استفسر اه عن اه ابي المتوفى اه والوالدة تريد ان اه يعتمر عنه احد فهل لنا ان نعتبر عنه هو يسأل يقول هل هذا الثواب يصل الى الميت؟ نعم

114
00:37:51.200 --> 00:38:06.650
يصوغ الحج والعمرة نفلين وفرضين عن الميت بشرط ان يكون من يتولى ذلك سبق ان حج عن نفسه في الحج او اعتمر عن نفسه بالعمرة والثواب يصل الى العامل والامر ومن

115
00:38:06.850 --> 00:38:30.300
عنه هذا النسك حجا او عمرة لانه في هذا يا اخواني التعامل مع كريم اكرم سبحانه وتعالى. ويجب ان نحسن بالله ظنوننا ونعظم بالله عز وجل رجاءنا فلك ايها العامل اجر ولك يا من حثثت وهي امك ورغبتكم بذلك اجر والاجر ايضا يصل

116
00:38:30.350 --> 00:38:46.850
بحسب اتقانك لهذا النسك لمن اديته عنه من الاموات والله اعلم. هنا سؤال عن الجار غير المسلم اه هل هو اولى بصدقة التطوع من الجار المسلم البعيد؟ وهذا جار غير مسلم قريب

117
00:38:47.100 --> 00:39:12.750
الاولى بهذا هو الاحوج. هم. فان كان الجار غير المسلم القريب احوج فهو اولى من الجار المسلم البعيد وان كان الجار المسلم البعيد احوج فهو اولى والله اعلم هنا السؤال عن اه بعض الملصقات التي توضع على اه الجدران اه اه رسومات حيوانات وغيرها وخصوصا في غرف الاطفال

118
00:39:13.000 --> 00:39:30.700
هذي من الصور المحرمة الا اذا كانت مقطوعة الرأس جسدا بلا رأس. هم. او مطمس على الرأس بلون اخر حتى يكون كالهيئة الجسد اطراف وقلب ورجلين من غير رأس فهذا جائز

119
00:39:30.850 --> 00:39:51.000
واذا وجد في الجدران رأس هذا الحيوان راس ارنب رأس اسد رأس نمر رأس قطة. فهذا محرم والملائكة تمتنع من دخول هذه الاماكن سواء كانت الرسم المرسومات مشكلة باليد او بالالة او كانت مجسمة

120
00:39:51.250 --> 00:40:18.350
ولا اظن اخواني واخواتي الا حريصون على صيانة اولادهم من الشياطين وان يكونوا محفوظين بحفظ الله عز وجل لهم فليتهيأوا لهذه الاسباب وليتركوا هذه التصاوير المحرمة لا على جدران منازلهم او جدران غرفهم. ولا على ايضا ملابسهم التي يلبسونها. والله اعلم. هم. هنا يقول هل يجوز ان اعطي امرأة زكاة

121
00:40:18.350 --> 00:40:38.350
شمال وهي تعول ايتام وطلبت مني مالا لسداد ايجار البيت وانا لا اعرفها شخصيا ولا عن ظروفها الا من كلامها ولا استطيع البحث عنها لانها في غير منطقتي فهل يجوز لي ان اعطيها الزكاة على حسب كلامي؟ اما الزكاة بناء على ذلك فلا يجوز ان تعطيها الا من

122
00:40:38.350 --> 00:40:58.200
تحقق انه من اهلها او يغلب على ظنك انهم من المساكين والفقراء. اما الامور العاطفية فلانة ارملة وفلانة عندها ايتام. الامور العاطفية لا تكفي في بيان الحكم الشرعي حتى تتحقق ولهذا نفتيك يا اخي ان تدفع الزكاة لغيرها ممن تتحقق حالهم

123
00:40:58.550 --> 00:41:18.550
في فقرهم او مسكنتهم او ديون حالة والله اعلم. يقول قمت باخراج كفارتي يمين اطعام لعشرة الان اريد ان اخرج كفارة يمين اخرى فهل ممكن ان اعطي نفس الفقراء وليأخذوا نفس الكفارة؟ نعم لا بأس ان تعطيها

124
00:41:18.550 --> 00:41:35.450
مرة ثانية العبرة ان يأكلوها سواء في نفس اليوم او في ايام قادمة ولهذا قال جل وعلا فكفارته اطعام عشرة مساكين واطلق فكل من صدق عليه وصف الفقر والمسكنة جاز

125
00:41:35.550 --> 00:41:58.900
اعطاء كفارة له والله اعلم اه احدى الاخوات تقول في صلاة العشاء لم اكبر السجود اه الا وانا ولذلك سجدت سجدة ثالثة وكنت ساسجد للسهو ونسيت ولم اتذكر الا وانا في صلاة الراتبة ما حكم صلاتي؟ صلاتها صحيحة ولا حاجة لها ان تسجد سجدة ثالثة

126
00:41:59.150 --> 00:42:20.250
وانما تستغفر ربها وتنتبه ان التكبير عند الانتقال لا عند اتمام الركن سجودا او او ركوعا او قياما منهما الله اعلم ان الاخوات تقول نذرت وانا آآ كنت طالبة في المدرسة على امر وتحقق وكان النذر آآ اني اصوم الايام البيض من كل شهر طوال

127
00:42:20.250 --> 00:42:41.250
طوال السنوات حتى يكتب الله لي الزواج. صمت الايام البيظ مدة ولا اتذكر كم شهر او كم سنة وتركت الصيام قبل ما  ولا اتذكر السبب هل عجزت او نسيت والان انا متزوجة من سنوات كيف افعل بهذا النذر؟ قبل ان اجيب على سؤالها

128
00:42:41.500 --> 00:43:06.450
للاسف ولي نساؤنا بكثرة النذر. هم. نذرا علي افعل. نذرا علي اسوي. نذرا علي يقول وبلي رجالنا بكثرة الطلاق والحرام علي الحرام علي الطلاق وكلا هذين البلوتين محرمتان محرمتان على اهلها. فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر

129
00:43:06.550 --> 00:43:35.800
وهذا النهي بابه التحريم جاز الوفاء به فيما كان طاعة وقربة علي الطلاق وعلي الحرام هذا استهانة بحدين من حدود الله عز وجل. نرجع الى سؤال السائلة انها نذرت ان تصوم الايام البيظ من كل شهر. هم. صامتها اشهرا ثم تكاسلت وفرطت. ثم تزوجت ثم تقول بعد ذلك انها لا تدري

130
00:43:35.800 --> 00:43:57.200
ماذا تركت ذلك؟ انا اللي ادري من باب التفريط وعدم اه الاهتمام بما نذرت. حصل لها مطلوبها وانتهى فنقول يجب عليك كفارة يمين كفارة يمين واحدة لما تركتيه من هذا النذر وتتوبين الى الله جل وعلا من ذلك

131
00:43:57.250 --> 00:44:17.250
والله اعلم. اشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة. هذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. اللهم صل وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في

132
00:44:17.250 --> 00:44:50.752
حلقة قادمة استودعكم الله. دمتم بعفو من الله وعافية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله