الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بكم احبتي الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة
الفضائية اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخنا وانا كذلك ارحب بكم واهلي واسلم عليكم وعلى اخواني واخواتي من المسلمين المسلمات اينما بلغ اليه هذا الاثير
واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا وان يجعله من مجالس الذكر. الله يرفعنا الله بها وينفعنا بها في الدنيا والاخرة. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. الشيخ علي نبدأ باسئلة الاخوة والاخوات التي وصلتنا بالامس عن طريق
تويتر ولم نستطع يعني عرضه عليكم. الاخت ندى تقول زكاة الفطر هل يخرج عن الجنين آآ وكم يكون عمر الجنين الذي يخرج عنه تخرج عنه الزكاة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
وسلم تسليما كثيرا زكاة الفطر فرضها النبي صلى الله عليه وسلم على الصغير والكبير الحر والعبد والذكر والانثى من المسلمين. مهم. صاعا من طعام وامر ان تخرج الزكاة قبل صلاة العيد
وكانوا يخرجونها يقول ابن عمر في حديثه وكانوا يخرجونها قبل العيد بيوم او يومين. هم. متفق عليه. اما الجنين في رحم المرأة يستحب اخراج الزكاة عنه زكاة الفطر وكان عثمان رضي الله عنه وهذا من سنته التي
سنها وهي اخراج زكاة الفطر عن الجنين. هم لان المولودة لو ولد ولو عمره دقيقة واستهل صارخا وجبت عنه. هم. فلما كان قبل ذلك كان هذا من باب الاستحباب لا من باب الوجوب
واختلفوا في هذا الجنين هل يخرج عنه قبل نفخ الروح فيه او من حين الحمل؟ هم. والاظهر انه من حين ما يثبت الحمل يستحب اخراج زكاة الفطر صاعم من طعام كالكبير وكالذكر والانثى والله اعلم. شيخنا انتم ذكرتم جواز اخراجها قبل آآ
بيوم او يومين هل هذا على تقدير ان رمضان ثلاثين يوم او تسعة وعشرين يوم؟ لا على تقديري انه هافي. مم. اي ناقصا تسعة وعشرين اليوم لان العبرة بالاقل. الاقل يقين
يعني من غروب شمس يوم السابع والعشرين. هم. من رمضان اذ بغروب شمس يوم السابع والعشرين تدخل ليلة الثامن والعشرين. مهم. يبدأ وقت اخراج زكاة الفطر. مهم. وافضل ما يكون في وقت اخراجها
قبل صلاة العيد كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولا يجوز تأخيرها عن صلاة العيد فان اديت قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة وان اخرت بعد الصلاة فهي صدقة كسائر الصدقات مع اثم هذا الذي فرط في تأخيرها. الله المستعان. والله اعلم. نعم. الاخ البريهي يقول شخص
رائحة كريهة ثم تقيا وهو صائم فهل يؤثر ذلك على صيامه ويقضي هذا اليوم هذا الذي شم الرائحة الكريهة تأثرت في نفسيته واثرت في مزاجه استفراغ استفراغه في الحقيقة من غير قصد
من غير قصد حتى لو كان آآ قد شم هذه الرائحة لان الشم قد يحصل معه الاستفراغ قبل لا يحصل معه وفي الحديث الذي يروى من غير وجه اذا استفرغ الصائم فعليه القضاء
واذا غلبه القيء اذا استقاء الصائم فعليه القضاء واذا غلبه القيء فلا قضاء عليه فهذا الذي حالته كذلك والله اعلم ممن غلبه القيء فلا قضاء عليه والله اعلم. هم. السؤال الثاني شيخنا عن شخص اقترض مالا من شخص اخر بعملة الدينار الكويتي
ويريد الان ان يعطيه آآ بالعملة الريال السعودي فهل هذا جائز؟ الاقتراظ ان يعيد المال المقترض بعينه وبعدده ولا يلتفت الى ارتفاع سعر العملة فاذا اقترض مثلا بالدينار الكويتي يعيدها بالدينار الكويتي
ثم ان شاء صاحب الدين يصرفها بالريال بعد ذلك الامر له لان العملة تختلف ارتفاعا وانخفاضا. هم. ولا ينظر الى هذا الارتفاع والانخفاظ فمثلا اقترض منه الف دينار كان الدينار بثلاثطعش ريال
ثم لما جاء وقت الوفاة صار الدينار بعشرين ريال مثلا. هم. فيجب ان يرجعها دنانير كويتي او كان الدينار بسبعة ريال او ثمانية ريال انخفض يرجعه بقيمته وهذا السؤال تكرر كثيرا لما هبطت العملة
اه في الليرة السورية والليرة اللبنانية. صحيح. القضاء على ما حصل به الاقراض. هم. لا على صرفه فان اقترض بالدينار الكويتي وارجعه بالرياض صارت صرف وهذا يخالف شأن الاقتراض من ناحية الزيادة في فارق صرف العملة
والذي يفضي الى باب عظيم من ابواب ربا الديون. والله اعلم. الاخ عبدالرحمن يسأل عن الافضلية هل هي في تكثير الصفوف في صلاة ام ان يكون الصف واحدا؟ تحصل شيخنا خاصة عندما يأتون الى المقبرة ولم يصلى مثلا على الجنازة او اناس لم يصلوا على الجنازة
صلوا الان على الجنازة. نعم. فتعرف المقبرة واسعة. فالبعض يجعل صفا واحدا طويلا. او يضعونها صفوف الحمد لله المسألة متعلقة بالصلاة على الجنازة سواء صلي عليها في المقبرة او في المسجد او في المصلى. مهم. وهذه من المواضع التي تفارق فيها
صلاة الجنازة صلاة الصلاة المعتادة فرضا او نفلا. هم. فانه في صلاة الجنازة لا يشترط اتمام الصفوف ولا سد الخلل فيها ولهذا استحب في صلاة الجنازة ان تكون الصوف ثلاثة فاكثر
وان لم يستوفى اه الصف من يمين او من يسار او لم يكن فيه اه او فيه خلل صلاة الجنازة تفارق بهذا الصلوات الاخرى الافضل ان يشهد الجنازة مئة او على الاقل اربعون لا يشركون بالله شيئا
بما جاء في حديث كريب مولى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه مات ابن له بقديد. هم فقال يا كريب انظر ان اجتمع اربعون فاذني قال فلما اجتمع اربعون اذنته
اي اعلنته وخرج فكبر عليه اربعا فسألته فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يموت فيقوم عليه اربعون. لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه. الله اكبر. في اللفظ الاخر
الصحيح ايضا ما من مسلم يموت فيقوم عليه مئة لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه فالمقصود ان صلاة الجنازة لا يلزم فيها اتمام الصفوف. مهم. وانما الافظل تكثيرها. والله اعلم. سؤالها ايظا الاخ عبد الرحمن عن كيفية
السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه عند زيارة قبورهم اه السلام على النبي عليه الصلاة والسلام. لا يختص بزيارة قبره وانما سلام عام فان الله جل وعلا قيد ملكا يبلغ نبينا سلام امته
فقد جاء في الحديث حديثي علي بن حسين زين العابدين وهو حفيد رسول الله علي بن حسين بن علي بن ابي طالب انه كان يسكن في بيت فاطمة جدته رضي الله عنها
فرأى اعرابيا يجيء ويدخل رأسه في كوة النافذة الصغيرة فلما رآه دعاه للغداء قال هلم الى الغداء يا اخا العرب. وكان زين العابدين من اكرم الناس فسأله فسأله ارى انك تأتي وتدخل رأسك في هذه ما تصنع
قال اسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال والله ما انت ومن بالاندلس اللي هي اسبانيا الان الا سواء. هم. فانه حدثني ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم
سلموا علي لاحظ يسلم علي. مهم. الا قيض الله ملكا يبلغني سلام امتي فلا يلزم في السلام على رسول الله الاتيان الى مواجه قبره او ما نراه في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام من بعض
الناس انه اذا سلم من الصلاة قام وتوجه الى القبر ووضع يده اليمنى على اليسرى متوجها يقول اسلم على رسول الله هذا الفعل بدعة. فنبينا عليه الصلاة السلام لا حاجة الى
ان تأتي قبره لانه يستحب لك عند دخول المسجد ان تدخل مقدمة رجلك اليمنى وان تصلي وتسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتسأل الله عز وجل رحمته وكذلك ابو بكر وعمر
يدعى لهم ادعاء لهم بالسلامة وكان الامام مالك رحمه الله وهو امام دار الهجرة امام المدينة قال كانوا اي من ادركهم من ابناء الصحابة وابناء التابعين من اهل المدينة كانوا يكرهون ان يقول القائل زرت قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم او اتيت قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
وصفة السلام ان يقول السلام على رسول الله واحسنها اللهم صلي وسلم على رسولك. او الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. تشرع عند دخول المسجد وعند الخروج منه
اما عند الدخول فيقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وعند الخروج يقدم رجله اليسرى ويقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك. والله اعلم
هنا السؤال عن الاغتسال والوضوء بماء زمزم هل هو جائز؟ او له آآ فضيلة عن غيره من المياه؟ آآ توقعت السؤال يكون حكم الاغتسال بماء زمزم. هم. اما اه السؤال الذي سأل عنه السائل
فالاغتسال بماء زمزم له فضيلة لان الماء مبارك. هم. ماء مبارك فهو ماء معين كما وصفه النبي عليه الصلاة والسلام وقال زمزم لما شرب له ويجوز ان يغتسل به في دورات المياه ويغسل به محاشمه وعورته
لا يضر ذلك حيث يتحرج بعض الناس لان الماء لما كان مباركا انه لا يغسل به محاشمه او لا يهريقه نعم يستنجي به او يهريقه في دورات المياه. نعم يجوز ذلك ولا اشكال فيه والحمد لله
والوضوء منه كذلك مستحب كما نص على ذلك الفقهاء خصوصا بعد اه طوافه ان النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة ثبت عنه بعد طواف بعد طواف الافاضة في حجته حجة الوداع
انه شرب من ماء زمزم زمزم وتضلع منه ما تظلع اي امتلأ امتلأ مريه من الماء حتى احس به بين ضلوعه عليه الصلاة والسلام. نعم وسؤال ايضا من الاخت ندى تقول ابني آآ عمره ثلاثة عشر عاما
وينقر صلاته نقرا ويصلي في بعض الاوقات بلا وضوء ويحلف انه توضأ واحيانا يكون صادقا انه قد توضأ. فكيف اتصرف معه في هذا الشأن؟ على كل حال هذه مسؤولية الوالدة مسؤولية الوالدين. هم. في متابعة ابنائهم على امر الصلاة
فان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. جاء عنه من غير وجه ثابتة. مروا ابنائكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر افرق بينهم في المضاجع ولم يؤمر بالظرب على عبادة دون البلوغ الا الصلاة
وهو ظرب التعويد تهيب واعظامها في نفوس الناشئة وما ذكرته اختنا عن ابنها وعمره ثلاث عشرة سنة هذا قارب البلوغ. هم. ابن عباس رضي الله عنهما بلغ وهو ابن ثلاطعش سنة
فهذا بالغ آآ قد بالغ آآ اقارب البلوغ تذكر انه ينقل صلاته واحيانا يصلي بغير وضوء ويحلف على ذلك هذي ثلاثة امور وهذي مسؤولية الام لا يغلبها دلال ابنها وتدليعه على ان تتهاون في امر الصلاة
ولا في امر الدين فالواجب عليها ان تعلمه ان نقر الصلاة حرام لان هذا شأن المنافقين كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق. قالوا وما هي يا رسول الله؟ قال اذا كاد
كادت الشمس ان تغرب نقرأ اربع ركعات وقد نهانا النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة عن مشابهة الحيوان ومنها ان ينقرها كنقر الغراب وكذلك صلاته بغير وضوء. هذه جريمة عظيمة
فان الحنفية رحمهم الله يرون ان من صلى بغير وضوء متعمدا انه يكفر لان هذا الفعل لا يصدر الا من مستهزئ ومستخف بهذه الصلاة والصحيح انه لا يكفر لكنه قار فجرما عظيما
الامر الثالث انه احيانا يحلف فكان السلف كما يقول ابراهيم النخعي كانوا يضربوننا اي علقمة لابن قيس النخعي وابن مسعود وهم من زنجلة اصحابه. رضي الله عنه كانوا يضربوننا على العهد
والشهادة ونحن صغار. العهد هي اليمين. مم. ليبقى تعظيمها في نفوس هؤلاء الناشئة فتنشأ معهم اصلح الله ابنها وابناءنا وجميع المسلمين والمسلمات. اللهم امين. نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا امة الله من السعودية تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت اه هذا ولدي مبتعث اه في امريكا. يوم يوم بالعادة يكون دراسة عندهم ما يصلون جمعة طيب. يصليها ظهر عادي اه ما الحكم
طيب هم يعني من يوم طلع اه بعثة في الصيف الى الحين ما صاروا جمعة ابدا. ابدا ما عندهم مركز اسلامي ما عندهم تجمع طلابي مثل مسموح مو مسموح لهم يطلعون من الجامعة وقت دراسة وقتها طيب طيب سؤال اخر
شكرا. العفو شكرا جزيلا للاخت امة الله شيخنا ما توجيهك؟ نعم هذه المسألة تتكرر من اخواننا المبتعثين وهم على حالتين. الحالة الاولى ان تهيئ لهم الجامعة او المدرسة التي هم فيها. مكانا يصلون فيه الجمعة. هم
ان لم يكن بجوارهم مركز يختلفون اليه ويصلون فيه الجمعة فاذا كانوا كذلك فيقيمونها جمعة. حتى ولو كانوا قليل يا شيخ؟ حتى لو كانوا الصحيح ان الجمعة اقل العدد فيها ثلاثة. نعم
اما اذا لم يتيسر ذلك خصوصا في مدارس تعليم اللغة العربية. تعليم اللغة الانجليزية عدد قليل فهذا ان لم يتيسر له انه يخرج ويصلي مع المسلمين الجمعة الان امريكا والحمد لله في كل مدنها
بل وقراها فيها مساجد. هم آآ سيدي لم يتيسر له ذلك لضيق الوقت او بعدهم بعد المجد عنه فانه لا بأس ان يصليها ظهرا اربع ركعات في يوم الجمعة. هم. لان هذه حاجة
وهي في حقه كالضرورة والله اعلم. نعم. استدرك استقبال اتصال من السعودية الاخ علي تفضل علي انت معنا على الهوا تفضل. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ورحمة الله وبركاته. تفضل. سؤال اقول بالنسبة للزكاة اذا اخرجها ولدي زكاة الفطر
اذا اخرجها ولدي وانا ما اشوفها يا ذولا لابد ان يكون اشوف الذكاء انا بنفس الزكاة بس بس انت عندك خبر انه بيخرجها عنكم صحيح؟ ايوه ايوه عندي خبر ما اشوفها يشتريها من السوق. طيب. ويروح يوزعها منك انا ما اشوفه. طيب طيب. السؤال الثاني برضو انا اسأل عن الاعادة حق البرنامج هذا
الله يجزيكم الخير متى اعادة حقه يعني؟ طيب وشكرا لك. طيب الله يجزاك خير شكرا لك شكرا الاخ علي يسأل شيخنا عن الزكاة زكاة الفطر يقول سيخرجها عن ابني وعنده خبر انه سيخرجها وقد وافق لله على ذلك لكن يقول هل يجب
انظر وارى هذه الزكاة وارى آآ ابني وهو يوزعها او هذا الامر لا يحتاجه. وسأل الاخ علي سؤالان مم هو سأله سؤالي سؤال لي وسؤال لك. اي طيب خذ خذ سؤالك ان شاء الله ان شاء الله. اما ما يتعلق بزكاة الفطر لا يلزم
ان يراها او يلمسها وانما اهم ما يكون فيها ان يتأكد من الوزن بان يكون الوزن صاعا وهو يعادل ثلاثة كيلو غرامات هذا الامر الذي يجب ان يفطن له ايها الاخوة ويتأكد منه
فان بعض الاوزان الخياش وفي اوعيتها التي تحمل اما انها تنقص وهذا كثير او انها تزيد هذا قليل المهم انه اذا اخرجها ابنك بالنيابة عنك نتأكد من امرين من الوزن ومن ايصالها لمستحقيها ولا يلزم
لمن اخرجت عنه انه يراها او يبركها او يلمسها او نحو ذلك. نعم والله اعلم. شكرا لكم شيخنا بخصوص اعادة البرنامج ان شاء الله الاعادة الساعة السادسة صباحا. للاخوة والاخوات. شكرا للاخ علي على هذا السؤال لكي يعرف الاخوة والاخوات وقت الاعادة. من معنى
ام محمد من السعودية تفضلي. اي نعم. من السعودية من العراق تفضلي يا ام محمد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله وبركاته. كل عام وانتم بخير. الله يبارك فيك ويسلمك ويسلمك. اه الله يرضى عنك اه من ناحية
اليوم انا حكيت وكلام شوية بالغرفة معاي جماعتي بالدائرة على مال العشرة الاخيرة مع ليلة القدر طيب رياء رياء تعتبر العشرين عالواحد وعشرين الواحد وعشرين تسألين متى متى متى متى تدخل العشر؟ يعني هل هي ليلة العشرين او ليلة الواحد وعشرين صحيح
انا حابة احكي مع جماعتي بالغرفة بالدائرة. طيب. تعتبر رياء علي. غلط طيب طيب. تسمعي الاجابة؟ والسؤال يعني السؤال الثاني مرات من خواتي يخبروني يخبروني خواتي يقولوا لي اخبارك؟ مرتني انا اكلمه انا عندي اه ليلة القدر
طيب انتي عارفين ليلة القدر يعني اه نعم؟ تعرفين ليلة القدر متى بالضبط؟ او قصدك اني اني اقوم في هذه الليالي العشر قصدك طيب؟ وهذا سؤال اول قلته لك السؤال الاول في واحد وعشرين. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله؟ من هوني منك واشكركم اليوم الله يبارك فيك
نواف من السعودية تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام السؤال هو. مم. اذا ابتلي الانسان بمرض في القلب كمثلا العجب اول كبر او النفاق وما شابهها من الامراظ
فما هو وقد يعني يتعلق القلب بوهما بهذا الذنب؟ فما هو السبيل الانسان يتخبص من هذا المرض العظيم طيب طيب سؤال اخر شكرا نواف شكرا شكرا للاخوة والاخوات جميعا. الاخت ام محمد سألت سؤالين عن موضوع قيام العشر آآ الاواخر متى متى تبدأ تدخل العشر الاواخر؟ لان ترى
الامر هذا عند كثير من الناس يعني ايه يقول متى القيام متى دخلت العشر ما دخلت اه وفيكون فيه ارباك عنده ما فهمت قالها لكن اي السؤال الثاني يا شيخ في الاول نأخذ ايه سؤالا طيب هي قالت انها شيخ انها في الدائرة لا في السؤال الاول ايه
الدخول لعشر نعم العشر تدخل ليلة الحادي والعشرين اي بغروب شمس يوم العشرين اذا غربت شمس يوم العشرين دخلت العشر في هذه السنة من صاموا يوم السبت المملكة العربية السعودية واكثر دول الخليج واكثر الدول الاسلامية صاموا يوم السبت
سيكون دخول العشران ان شاء الله من ليلة الجمعة القادمة في غروب شمس يوم الخميس يوم العشرين تدخل العشر ويبدأ القيام بليلتها. هم. يبدأ القيام بليلة الحادي والعشرين وهي اول ليالي العشر
اما من تأخروا صاموا يوم الاحد فيكون دخول العشر عندهم ليلة السبت. مهم المقصود ان العشر تدخل باتمام يوم عشرين فاذا غربت شمس يوم العشرين من رمضان دخلت اول ليالي العشر
وليست ليلة القدر ليلة ثابتة وانما الصحيح انها ليلة متنقلة اخفاها الله عنا بعد ما ابانها لرسوله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة ثم انساه اياها لتجتهد الامة ويجتهد العباد والصالحون في تحريها
في جميع ليالي العشر العشر كلها ان ان تم الشهر او التسع تقريبا ان هفى ونقص شهر رمضان والله اعلم. صديق الاستقبال اتصال من العراق ام محمد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
السلام يا شيخ انا من قبل اربعة اشهر من قبل اربعة اشهر فقط حصلت على مبلغ قدره اه ست ملايين ونصف المليون متى ادفع الزكاة عنه؟ وكم على المليون؟ الواحد كم ادفع زكاة؟ عنه
السؤال الاول. ما السؤال الثاني. تفضلي عندي امرأة كبيرة في السن ينزل عليها ماء من من داخل الرحم تتوضأ للصلاة عنه ام ام يجب عليه الاغتسال وشكرا فالماء ينزل وقت الدورة ولا ينزل في وقت الدورة ينزل هذا الماء او غير وقت الدورة او انها او ما ينزل ما ينزل عنده دوا يائسة
كبيرة يا امرأة كبيرة في السن ودائما ينزل عليها. طيب ما ما او رطوبات؟ هل لينزل منها ماء او رطوبات يا ام محمد لا ما ما بلون اصفر. ايه. افرازات يعني. دائما. وهي وهي امرأة كبيرة هي امرأة كبيرة. طيب طيب تسمعي
نعم شكرا شكرا جزيلا ام محمد من السعودية امة الله تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ لو سمحتوا الشيخ انا عندي سبعطعشر الف واشكل علي ثم ذكرها
الله يعطيك العافية. الله يعافيك ابشري شكرا على حد؟ طيب شكرا للاخوة والاخوات جميعا. باقي اسئلة سؤال الاخت ام محمد عن نفس الموضوع تقول اما في الدائرة يمكن دائرة او اهلها. اه واهلها او الدائرة تقول الدائرة ربما العمل لديهم تقول انا اتكلم مع ممكن اه الزميلات اني ساقوم اه ليلة الاحد وعشرين سيبدأ سيبدأ
ستبدأ تلك الليالي اولا ساقوم ليلة القدر على كل حال اذا كان كلامها مع اهل الدائرة ولا مع قريباته من باب الحث والتشجيع فهذا من الدلالة على الخير. وارجو انها تدخل في عموم قوله عليه الصلاة والسلام ومن سن في الاسلام سنة حسنة
كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة ان ينقص من اجورهم شيء. اما اذا كان الكلام من باب ان تخبرهم بعباداتها وبقيامها فهذا يخشى عليها منه الرياء
وهو الشرك الخفي الذي خافه علينا نبينا صلى الله عليه وسلم اشد من مخافته علينا الدجال وهو ان يعمل لاجل مدحة الناس وثنائهم ومراءاتهم بهذا العمل وهو عمل المنافقين كما قال الله جل وعلا في اية سورة النساء
قال في وصفهم يراؤون الناس يذكر الله الا قليلا فالافضل ان تخفي عبادتها الا اذا كان على باب التشجيع والحث والترغيب فالافظل ان ان تحثهم وترغبهم لا بفعلها ولكن بما جاء من الادلة
الحافة والمرغبة في لاغتنام العشر الاواخر وتحري هذه الليلة الفاضلة الشريفة ليلة القدر والله اعلم. الاخ نواف يقول من ابتلي بمرض امراض القلوب الكبر العجب ويعني استمر معه فما السبيل الى التخلص من هذا المرض؟ بادئ ذي بدء يا اخ نواف واخواني
ينتبه الانسان من الوساوس ان الشيطان اذا رأى العبد مقبلا على العبادة قذف فيه انواع الوساوس ومنها هذه التوهمات توهم العجب والكبر وامثال ذلك ويستعيذ بالله من الشيطان ويعتصم بالله ويمضي في عبادته
اما من كان واقعا في هذا المرض القلبي كالعشب والغرور والكبر والتعالي اه يجب عليه ان يجاهد نفسه ويحاسبه. هم. وان يعطرها ومن ذلك ان يعاشر الضعفاء والمساكين ويجلس معهم
تنكسر نفسه وان يلحظ ما جاء في وعد الله ووعيده. هم. اما وعيده فان الجنة لا يدخلها من في قلبه مثقال ذرة كبر وامثال ذلك من الوعيد واما فجاء في وعده فيما جاء في في المتواضعين
المخبتين الى الله سبحانه وتعالى ولهذا مجالسة هؤلاء الضعافة والمساكين سبب لكسر النفس كما ان مجالسة اهل الكبر واهل الغنى سبب للزهو. الذي هو باب العجب والغرور نعوذ بالله من هذه الامراض
ومن كل بلاء ومحنة. والله اعلم. الاخت ام محمد من العراق سألت انها تملكت قبل حوالي آآ اربعة اشهر مبلغ ستة ونصف مليون بالعراقي طبعا تقول متى تدرك انه بالعراق؟ هي قالت كم بالدولار؟ لكن
المبالغة هذي كبيرة التي تكون المليون نعم في العراق. فمتى تحل الزكاة وتقول كم زكاة هذا المال ام محمد ملكة المبلغ قبل اربعة اشهر. هم ويحول حوله بعد اه ثمانية اشهر
وهي الاشهر الهجرية فاذا مضى على هذا المبلغ عام هجري مهو بعام ميلادي لان الميلادي يزيد على الهجري احدعش يوم. صحيح. اذا مضى عليه عام هجري تؤدي زكاته كيف تؤدي الزكاة؟ تقسم هذا المبلغ على اربعين الناتج هو الزكاة وهو ربع العشر
المليون فيها خمسة وعشرين الف عنده ستة ملايين تضربها في خمسة وعشرين الف. عندها ستة ونص تقسمها على اربعين الناتج هو الزكاة. ولا يتعلق هذا بزكاة ما لها الاصلي كان عندها مال غير هذا فحول هذا غير حول هذا. اه. اي نعم
والله اعلم اه ايضا الاخت امة الله بنفس السؤال تقول سبعة عشر الف تحسب دائما تقسم اللي عنده مال نقدي في البنك ولا في اسهم ولا في عروظ تجارة الزكاة هو ان يقسم المبلغ الزكوي المال الزكوي على اربعين. تخرج نسبة اثنين وتخرج النسبة اثنين ونصف بالمئة. اي نعم. السؤال
امرأة تقول يا عيسى من المحيض يقول تقول كبيرة في السن ينزل معها افرازات لون اصفر تقول هل هذا نعم يستدعي الغسل او على كل حال انا باجيب عن جوابها ثم اعمم الجواب لان يكثر السؤال. الحقيقة اكثر اسئلة النساء عن الرطوبات. هم. هذا الذي سألت عنه يا اختي
الكبير انه يخرج منها افرازات صفرا نسميها بعض النساء بالمويات او مياه هذه الاصل انها طاهرة. هم. لا سيما وهي كبيرة في السن ليست ممن تحيض فما خرج من المهبل
من الرحم من الرطوبات فهو طاهر لان هذا عمت به البلوى على عهد النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة ولم تؤمر النساء بالوضوء منه النوع الثاني وهذا للعموم ما خرج من الرحم وهو المهبل موضع الولد
من الرطوبات وقت الدورة لمن كان التحيض او قرب عهدها بالحي لا يصف عما قريب بلغت الخمسين ويخرج منها فهذا الذي خرج من الرطوبات من الرحم في وقت الحيض حكمه حكم الحيض. مهم. يوجب الاغتسال
النوع الثالث ما خرج من اين من الحالب وهو موضع خروج البول سواء خرج من صغير او من كبير من امرأة ايس او امرأة تحيض ما خرج من مخرج البول وهو الحالب فهذا نجس. وعليه وعليها الوضوء منه. والله اعلم. اه هنا سؤال من
احد الاخوة يقول هل يؤثر السحر على عقل الانسان اه انتهت اسئلة الاخوان. اي نعم. اي نعم. نعم السحر يؤثر على عقلي المسحور. مهم. وعلى تصرفاته زيادة او نقصا فان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام وهو اشرف عباد الله بلي بالسحر
سحره لبيد بن الاعصم اليهودي. بمشط ومشاطة جعلها في جف او في جوف طلع نخل ثم القاه في بئر تغير عليه الصلاة والسلام في نفسيته على اهله لكن الله صانه وحفظه ان يتغير في ابلاغ وحي ربه. هم. السحر يؤثر في عقلي
المسحور في نفسيته هذا آآ امر مسلم به لكن الذي يجب ان ينتبه له ان كثيرا ممن يظن ان به سحر. او بغيره سحر. هم. ما فيه الا العافية. انما فيه الوهم. صحيح
يتوهم انه مسحور او ان غيره مسحور ويتوهم باشياء وتخيلات احد يكلمه او غير ذلك. وهذه الاوهام من الشيطان طردها بالتعوذ بالله منها وباللجأ الى الله وبالا ينجر المسلم والمسلمة ورائها
او بزعم ان هذي اثار السحر وان القارئين قرأوا عليه وقالوا فيكم سحر اسود وسحر طياري الى اخره ما يوهمنا به هؤلاء المساكين نعم ليس معنى هذا انكار السحر. السحر حقيقة موجود
وهو نوعان سحر حقيقي في العقد والربط طبعا سحر تفريغ او سحر جمع او نحوه او السحر التخيلي وهو الاكثر. هم. هذان موجودان. لكن ليس كل من ادعى انه مسحور هو في حقيقته فيه سحر. وغالبا اذا
قال السائل قال انا فيني سحر وفيني مس وفيني تلبس عرفنا ان ما فيه الا العافية توهم هذه الاشياء في نفسه والله اعلم. نعم. هنا الاخت سامية تسأل عن سيدة لديها بنت وهذه البنت متزوجة وفقيرة جدا ولا يوجد في منزلها اثاث من غسالة او غرفة
مطبخ واريد ان اعطيها زكاة واتفقت مع والدتها ان اعطي هذه الزكاة للوالدة لكي تشتري لابنتها اثاثا لاني لو البنت اخشى ان تستعمله في اشياء غير ظرورية. فهل هذا جائز؟ اين زوج هذه البنت
البنت مسؤولة من زوجها هو الذي يؤمن لها المسكن فان كان على فرض ان زوجها فقير وما عندهم شيء فلا بأس ان تدفع الزكاة سواء الى الزوج او الى ام الزوجة او الى الزوجة. هم
اذا كانوا من اهل الزكاة المستحقين. لكن بعض الناس يريد ان ان يكون هذا مثل حاله. يقيس حال الفقير بحاله هو في معيشته وفي اثاثه ومسكنه وملبسه فمن لم يكن مثله صار فقيرا مسكينا وهذا خطأ
ولا تبرأ الذمة بدفع الزكاة اليهم. والحالة هذه والله اعلم. هنا احدى الاخوات تقول انا اصلي كل الصلوات في وقتها واصلي السنن والفروظ والنوافل وعندي مشكلة في العظام انزلاق يمسكني عرق في ظهري ويمسك رجلي بعض الاحيان وليس كل يوم يكون باقي لي ركعتين
ويأتيني هذا الالم واضطر ان اصلي وانا جالسة آآ على السجادة فهل هذا جائز ام لا؟ الحمد لله ما دام انها ذكرت انها حافظ على صلاتها فرضها ونفلها ورواتبها وسننها وهي قائمة
لكنه يعتريها هذا الانزلاق او الالم العصبي آآ يشق عليها او تعجز عن تصلي واقفة نعم لا بأس ان تصلي جالسة وتأتي بالركوع والسجود بحسب ذلك. هم. داخلة في حكم المريض
الذي يعجز عن القيام والله اعلم هنا الاخ مروان في تويتر ايضا يقول اذا اذن المؤذن بعد الانتهاء من الاذان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم لمدة وهو يذكر اسم النبي واله واصحابه. هل هذا من السنة ام لا؟ هذه للاسف موجودة في بعض المساجد خارج بلادنا
خارج المملكة العربية السعودية لفشوي آآ بعض الممارسات البدعية والمحدثة انه اذا فرغ المؤذن من الاذان ابقى الميكروفون والاذاعة الخارجية وهو يكرر الصلاة على النبي بذكر اسمه. عليه الصلاة والسلام. فهذه من البدع لانه الحق
هذان الفاظا ليست منه. وانما الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام تكون في اثناء الاذان اذا قال المؤذن اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله شرع للمؤمن ان يقول وانا اشهد ان محمدا رسول الله. عليه الصلاة رضيت بالله ربا
وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا ولو قالها بعد الاذان. هم. سواء قبل الدعاء اللهم رب هذه الدعوة التامة او بعدها فيقولها بصوت منخفض لا على انها من الاذان ولكن على انها من الذكر
المشروع للمؤمن عند سماعه الاذان خصوصا الشهادتين والله اعلم. هم. اشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة. الله يحفظنا واياكم ويجعلنا واياكم موفقين. اللهم امين. يجعل ما قلنا حجة لنا عند ربنا سبحانه
وسببا لمرضاته علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين والمسلمات. اللهم امين. وعلى والدينا ومشايخنا وولاتنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا اذكر بموعد اعادة البرنامج الاخوة صححوا لي الموعد العاشرة صباحا موعد الاعادة
العاشرة صباحا في رمضان في بعد رمضان باذن الله عز وجل هناك اعادات في اوقات اخرى. استودعكم الله على امل اللقاء بكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام