1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بكم احبتي الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الفضائية اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخنا وانا كذلك ارحب بكم واهلي واسلم عليكم وعلى اخواني واخواتي من المسلمين المسلمات اينما بلغ اليه هذا الاثير

3
00:00:40.600 --> 00:01:00.600
واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا وان يجعله من مجالس الذكر. الله يرفعنا الله بها وينفعنا بها في الدنيا والاخرة. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. الشيخ علي نبدأ باسئلة الاخوة والاخوات التي وصلتنا بالامس عن طريق

4
00:01:00.600 --> 00:01:20.600
تويتر ولم نستطع يعني عرضه عليكم. الاخت ندى تقول زكاة الفطر هل يخرج عن الجنين آآ وكم يكون عمر الجنين الذي يخرج عنه تخرج عنه الزكاة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

5
00:01:20.900 --> 00:01:39.550
وسلم تسليما كثيرا زكاة الفطر فرضها النبي صلى الله عليه وسلم على الصغير والكبير الحر والعبد والذكر والانثى من المسلمين. مهم. صاعا من طعام وامر ان تخرج الزكاة قبل صلاة العيد

6
00:01:40.850 --> 00:02:01.350
وكانوا يخرجونها يقول ابن عمر في حديثه وكانوا يخرجونها قبل العيد بيوم او يومين. هم. متفق عليه. اما الجنين في رحم المرأة يستحب اخراج الزكاة عنه زكاة الفطر وكان عثمان رضي الله عنه وهذا من سنته التي

7
00:02:01.600 --> 00:02:18.450
سنها وهي اخراج زكاة الفطر عن الجنين. هم لان المولودة لو ولد ولو عمره دقيقة واستهل صارخا وجبت عنه. هم. فلما كان قبل ذلك كان هذا من باب الاستحباب لا من باب الوجوب

8
00:02:19.300 --> 00:02:42.150
واختلفوا في هذا الجنين هل يخرج عنه قبل نفخ الروح فيه او من حين الحمل؟ هم. والاظهر انه من حين ما يثبت الحمل يستحب اخراج زكاة الفطر صاعم من طعام كالكبير وكالذكر والانثى والله اعلم. شيخنا انتم ذكرتم جواز اخراجها قبل آآ

9
00:02:42.150 --> 00:02:55.950
بيوم او يومين هل هذا على تقدير ان رمضان ثلاثين يوم او تسعة وعشرين يوم؟ لا على تقديري انه هافي. مم. اي ناقصا تسعة وعشرين اليوم لان العبرة بالاقل. الاقل يقين

10
00:02:56.250 --> 00:03:11.400
يعني من غروب شمس يوم السابع والعشرين. هم. من رمضان اذ بغروب شمس يوم السابع والعشرين تدخل ليلة الثامن والعشرين. مهم. يبدأ وقت اخراج زكاة الفطر. مهم. وافضل ما يكون في وقت اخراجها

11
00:03:11.400 --> 00:03:34.900
قبل صلاة العيد كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولا يجوز تأخيرها عن صلاة العيد  فان اديت قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة وان اخرت بعد الصلاة فهي صدقة كسائر الصدقات مع اثم هذا الذي فرط في تأخيرها. الله المستعان. والله اعلم. نعم. الاخ البريهي يقول شخص

12
00:03:34.900 --> 00:03:54.250
رائحة كريهة ثم تقيا وهو صائم فهل يؤثر ذلك على صيامه ويقضي هذا اليوم هذا الذي شم الرائحة الكريهة تأثرت في نفسيته واثرت في مزاجه استفراغ استفراغه في الحقيقة من غير قصد

13
00:03:54.300 --> 00:04:09.600
من غير قصد حتى لو كان آآ قد شم هذه الرائحة لان الشم قد يحصل معه الاستفراغ قبل لا يحصل معه وفي الحديث الذي يروى من غير وجه اذا استفرغ الصائم فعليه القضاء

14
00:04:10.000 --> 00:04:29.500
واذا غلبه القيء اذا استقاء الصائم فعليه القضاء واذا غلبه القيء فلا قضاء عليه فهذا الذي حالته كذلك والله اعلم ممن غلبه القيء فلا قضاء عليه والله اعلم. هم. السؤال الثاني شيخنا عن شخص اقترض مالا من شخص اخر بعملة الدينار الكويتي

15
00:04:29.500 --> 00:04:49.700
ويريد الان ان يعطيه آآ بالعملة الريال السعودي فهل هذا جائز؟ الاقتراظ ان يعيد المال المقترض بعينه وبعدده  ولا يلتفت الى ارتفاع سعر العملة فاذا اقترض مثلا بالدينار الكويتي يعيدها بالدينار الكويتي

16
00:04:50.200 --> 00:05:08.050
ثم ان شاء صاحب الدين يصرفها بالريال بعد ذلك الامر له لان العملة تختلف ارتفاعا وانخفاضا. هم. ولا ينظر الى هذا الارتفاع والانخفاظ فمثلا اقترض منه الف دينار كان الدينار بثلاثطعش ريال

17
00:05:08.800 --> 00:05:25.800
ثم لما جاء وقت الوفاة صار الدينار بعشرين ريال مثلا. هم. فيجب ان يرجعها دنانير كويتي او كان الدينار بسبعة ريال او ثمانية ريال انخفض يرجعه بقيمته وهذا السؤال تكرر كثيرا لما هبطت العملة

18
00:05:26.150 --> 00:05:49.950
اه في الليرة السورية والليرة اللبنانية. صحيح. القضاء على ما حصل به الاقراض. هم. لا على صرفه فان اقترض بالدينار الكويتي وارجعه بالرياض صارت صرف  وهذا يخالف شأن الاقتراض من ناحية الزيادة في فارق صرف العملة

19
00:05:50.350 --> 00:06:11.300
والذي يفضي الى باب عظيم من ابواب ربا الديون. والله اعلم. الاخ عبدالرحمن يسأل عن الافضلية هل هي في تكثير الصفوف في صلاة  ام ان يكون الصف واحدا؟ تحصل شيخنا خاصة عندما يأتون الى المقبرة ولم يصلى مثلا على الجنازة او اناس لم يصلوا على الجنازة

20
00:06:11.300 --> 00:06:29.800
صلوا الان على الجنازة. نعم. فتعرف المقبرة واسعة. فالبعض يجعل صفا واحدا طويلا. او يضعونها صفوف الحمد لله المسألة متعلقة بالصلاة على الجنازة سواء صلي عليها في المقبرة او في المسجد او في المصلى. مهم. وهذه من المواضع التي تفارق فيها

21
00:06:29.800 --> 00:06:49.250
صلاة الجنازة صلاة الصلاة المعتادة فرضا او نفلا. هم. فانه في صلاة الجنازة لا يشترط اتمام الصفوف ولا سد الخلل فيها ولهذا استحب في صلاة الجنازة ان تكون الصوف ثلاثة فاكثر

22
00:06:49.450 --> 00:07:10.950
وان لم يستوفى اه الصف من يمين او من يسار او لم يكن فيه اه او فيه خلل صلاة الجنازة تفارق بهذا الصلوات الاخرى الافضل ان يشهد الجنازة مئة او على الاقل اربعون لا يشركون بالله شيئا

23
00:07:11.150 --> 00:07:28.200
بما جاء في حديث كريب مولى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه مات ابن له بقديد. هم فقال يا كريب انظر ان اجتمع اربعون فاذني قال فلما اجتمع اربعون اذنته

24
00:07:28.250 --> 00:07:44.550
اي اعلنته وخرج فكبر عليه اربعا فسألته فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يموت فيقوم عليه اربعون. لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه. الله اكبر. في اللفظ الاخر

25
00:07:44.600 --> 00:08:01.150
الصحيح ايضا ما من مسلم يموت فيقوم عليه مئة لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه فالمقصود ان صلاة الجنازة لا يلزم فيها اتمام الصفوف. مهم. وانما الافظل تكثيرها. والله اعلم. سؤالها ايظا الاخ عبد الرحمن عن كيفية

26
00:08:01.150 --> 00:08:22.600
السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه عند زيارة قبورهم اه السلام على النبي عليه الصلاة والسلام. لا يختص بزيارة قبره وانما سلام عام فان الله جل وعلا قيد ملكا يبلغ نبينا سلام امته

27
00:08:23.450 --> 00:08:38.700
فقد جاء في الحديث حديثي علي بن حسين زين العابدين وهو حفيد رسول الله علي بن حسين بن علي بن ابي طالب انه كان يسكن في بيت فاطمة جدته رضي الله عنها

28
00:08:39.100 --> 00:09:04.150
فرأى اعرابيا يجيء ويدخل رأسه في كوة النافذة الصغيرة فلما رآه دعاه للغداء قال هلم الى الغداء يا اخا العرب. وكان زين العابدين من اكرم الناس فسأله فسأله ارى انك تأتي وتدخل رأسك في هذه ما تصنع

29
00:09:04.450 --> 00:09:20.900
قال اسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال والله ما انت ومن بالاندلس اللي هي اسبانيا الان الا سواء. هم. فانه حدثني ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم

30
00:09:20.900 --> 00:09:37.450
سلموا علي لاحظ يسلم علي. مهم. الا قيض الله ملكا يبلغني سلام امتي فلا يلزم في السلام على رسول الله الاتيان الى مواجه قبره او ما نراه في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام من بعض

31
00:09:37.800 --> 00:09:51.150
الناس انه اذا سلم من الصلاة قام وتوجه الى القبر ووضع يده اليمنى على اليسرى متوجها يقول اسلم على رسول الله هذا الفعل بدعة. فنبينا عليه الصلاة السلام لا حاجة الى

32
00:09:51.700 --> 00:10:10.600
ان تأتي قبره لانه يستحب لك عند دخول المسجد ان تدخل مقدمة رجلك اليمنى وان تصلي وتسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتسأل الله عز وجل رحمته وكذلك ابو بكر وعمر

33
00:10:10.650 --> 00:10:34.050
يدعى لهم ادعاء لهم بالسلامة وكان الامام مالك رحمه الله وهو امام دار الهجرة امام المدينة قال كانوا اي من ادركهم من ابناء الصحابة وابناء التابعين من اهل المدينة كانوا يكرهون ان يقول القائل زرت قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم او اتيت قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:10:34.050 --> 00:10:50.600
وصفة السلام ان يقول السلام على رسول الله واحسنها اللهم صلي وسلم على رسولك. او الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. تشرع عند دخول المسجد وعند الخروج منه

35
00:10:50.650 --> 00:11:10.500
اما عند الدخول فيقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وعند الخروج يقدم رجله اليسرى ويقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك. والله اعلم

36
00:11:10.500 --> 00:11:28.050
هنا السؤال عن الاغتسال والوضوء بماء زمزم هل هو جائز؟ او له آآ فضيلة عن غيره من المياه؟ آآ توقعت السؤال يكون حكم الاغتسال بماء زمزم. هم. اما اه السؤال الذي سأل عنه السائل

37
00:11:28.200 --> 00:11:47.100
فالاغتسال بماء زمزم له فضيلة لان الماء مبارك. هم. ماء مبارك فهو ماء معين كما وصفه النبي عليه الصلاة والسلام وقال زمزم لما شرب له ويجوز ان يغتسل به في دورات المياه ويغسل به محاشمه وعورته

38
00:11:47.200 --> 00:12:04.150
لا يضر ذلك حيث يتحرج بعض الناس لان الماء لما كان مباركا انه لا يغسل به محاشمه او لا يهريقه نعم يستنجي به او يهريقه في دورات المياه. نعم يجوز ذلك ولا اشكال فيه والحمد لله

39
00:12:04.200 --> 00:12:21.500
والوضوء منه كذلك مستحب كما نص على ذلك الفقهاء خصوصا بعد اه طوافه ان النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة ثبت عنه بعد طواف بعد طواف الافاضة في حجته حجة الوداع

40
00:12:21.650 --> 00:12:43.000
انه شرب من ماء زمزم زمزم وتضلع منه ما تظلع اي امتلأ امتلأ مريه من الماء حتى احس به بين ضلوعه عليه الصلاة والسلام. نعم وسؤال ايضا من الاخت ندى تقول ابني آآ عمره ثلاثة عشر عاما

41
00:12:43.050 --> 00:13:05.800
وينقر صلاته نقرا ويصلي في بعض الاوقات بلا وضوء ويحلف انه توضأ واحيانا يكون صادقا انه قد توضأ. فكيف اتصرف معه في هذا الشأن؟ على كل حال هذه مسؤولية الوالدة مسؤولية الوالدين. هم. في متابعة ابنائهم على امر الصلاة

42
00:13:05.950 --> 00:13:25.600
فان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. جاء عنه من غير وجه ثابتة. مروا ابنائكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر افرق بينهم في المضاجع ولم يؤمر بالظرب على عبادة دون البلوغ الا الصلاة

43
00:13:26.000 --> 00:13:42.650
وهو ظرب التعويد تهيب واعظامها في نفوس الناشئة وما ذكرته اختنا عن ابنها وعمره ثلاث عشرة سنة هذا قارب البلوغ. هم. ابن عباس رضي الله عنهما بلغ وهو ابن ثلاطعش سنة

44
00:13:43.250 --> 00:14:03.500
فهذا بالغ آآ قد بالغ آآ اقارب البلوغ تذكر انه ينقل صلاته واحيانا يصلي بغير وضوء ويحلف على ذلك هذي ثلاثة امور وهذي مسؤولية الام لا يغلبها دلال ابنها وتدليعه على ان تتهاون في امر الصلاة

45
00:14:03.600 --> 00:14:19.700
ولا في امر الدين فالواجب عليها ان تعلمه ان نقر الصلاة حرام لان هذا شأن المنافقين كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق. قالوا وما هي يا رسول الله؟ قال اذا كاد

46
00:14:19.700 --> 00:14:34.800
كادت الشمس ان تغرب نقرأ اربع ركعات وقد نهانا النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة عن مشابهة الحيوان ومنها ان ينقرها كنقر الغراب وكذلك صلاته بغير وضوء. هذه جريمة عظيمة

47
00:14:35.300 --> 00:14:50.600
فان الحنفية رحمهم الله يرون ان من صلى بغير وضوء متعمدا انه يكفر لان هذا الفعل لا يصدر الا من مستهزئ ومستخف بهذه الصلاة والصحيح انه لا يكفر لكنه قار فجرما عظيما

48
00:14:51.200 --> 00:15:08.550
الامر الثالث انه احيانا يحلف فكان السلف كما يقول ابراهيم النخعي كانوا يضربوننا اي علقمة لابن قيس النخعي وابن مسعود وهم من زنجلة اصحابه. رضي الله عنه كانوا يضربوننا على العهد

49
00:15:08.950 --> 00:15:26.650
والشهادة ونحن صغار. العهد هي اليمين. مم. ليبقى تعظيمها في نفوس هؤلاء الناشئة فتنشأ معهم اصلح الله ابنها وابناءنا وجميع المسلمين والمسلمات. اللهم امين. نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا امة الله من السعودية تفضلي

50
00:15:26.850 --> 00:15:48.050
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت اه هذا ولدي مبتعث اه في امريكا. يوم يوم بالعادة يكون دراسة عندهم ما يصلون جمعة طيب. يصليها ظهر عادي اه ما الحكم

51
00:15:49.000 --> 00:16:05.550
طيب هم يعني من يوم طلع اه بعثة في الصيف الى الحين ما صاروا جمعة ابدا. ابدا ما عندهم مركز اسلامي ما عندهم تجمع طلابي مثل مسموح مو مسموح لهم يطلعون من الجامعة وقت دراسة وقتها طيب طيب سؤال اخر

52
00:16:06.300 --> 00:16:27.150
شكرا. العفو شكرا جزيلا للاخت امة الله شيخنا ما توجيهك؟ نعم هذه المسألة تتكرر من اخواننا المبتعثين وهم على حالتين. الحالة الاولى ان تهيئ لهم الجامعة او المدرسة التي هم فيها. مكانا يصلون فيه الجمعة. هم

53
00:16:27.650 --> 00:16:40.850
ان لم يكن بجوارهم مركز يختلفون اليه ويصلون فيه الجمعة فاذا كانوا كذلك فيقيمونها جمعة. حتى ولو كانوا قليل يا شيخ؟ حتى لو كانوا الصحيح ان الجمعة اقل العدد فيها ثلاثة. نعم

54
00:16:41.150 --> 00:16:57.150
اما اذا لم يتيسر ذلك خصوصا في مدارس تعليم اللغة العربية. تعليم اللغة الانجليزية عدد قليل فهذا ان لم يتيسر له انه يخرج ويصلي مع المسلمين الجمعة الان امريكا والحمد لله في كل مدنها

55
00:16:57.200 --> 00:17:11.550
بل وقراها فيها مساجد. هم آآ سيدي لم يتيسر له ذلك لضيق الوقت او بعدهم بعد المجد عنه فانه لا بأس ان يصليها ظهرا اربع ركعات في يوم الجمعة. هم. لان هذه حاجة

56
00:17:11.700 --> 00:17:29.700
وهي في حقه كالضرورة والله اعلم. نعم. استدرك استقبال اتصال من السعودية الاخ علي تفضل علي انت معنا على الهوا تفضل. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ورحمة الله وبركاته. تفضل. سؤال اقول بالنسبة للزكاة اذا اخرجها ولدي زكاة الفطر

57
00:17:29.700 --> 00:17:49.700
اذا اخرجها ولدي وانا ما اشوفها يا ذولا لابد ان يكون اشوف الذكاء انا بنفس الزكاة بس بس انت عندك خبر انه بيخرجها عنكم صحيح؟ ايوه ايوه عندي خبر ما اشوفها يشتريها من السوق. طيب. ويروح يوزعها منك انا ما اشوفه. طيب طيب. السؤال الثاني برضو انا اسأل عن الاعادة حق البرنامج هذا

58
00:17:49.700 --> 00:18:06.750
الله يجزيكم الخير متى اعادة حقه يعني؟ طيب وشكرا لك. طيب الله يجزاك خير شكرا لك  شكرا الاخ علي يسأل شيخنا عن الزكاة زكاة الفطر يقول سيخرجها عن ابني وعنده خبر انه سيخرجها وقد وافق لله على ذلك لكن يقول هل يجب

59
00:18:06.750 --> 00:18:24.800
انظر وارى هذه الزكاة وارى آآ ابني وهو يوزعها او هذا الامر لا يحتاجه. وسأل الاخ علي سؤالان مم هو سأله سؤالي سؤال لي وسؤال لك. اي طيب خذ خذ سؤالك ان شاء الله ان شاء الله. اما ما يتعلق بزكاة الفطر لا يلزم

60
00:18:25.050 --> 00:18:42.050
ان يراها او يلمسها وانما اهم ما يكون فيها ان يتأكد من الوزن بان يكون الوزن صاعا وهو يعادل ثلاثة كيلو غرامات هذا الامر الذي يجب ان يفطن له ايها الاخوة ويتأكد منه

61
00:18:42.350 --> 00:19:06.550
فان بعض الاوزان الخياش وفي اوعيتها التي تحمل اما انها تنقص وهذا كثير او انها تزيد هذا قليل المهم انه اذا اخرجها ابنك بالنيابة عنك نتأكد من امرين من الوزن ومن ايصالها لمستحقيها ولا يلزم

62
00:19:06.650 --> 00:19:26.650
لمن اخرجت عنه انه يراها او يبركها او يلمسها او نحو ذلك. نعم والله اعلم. شكرا لكم شيخنا بخصوص اعادة البرنامج ان شاء الله الاعادة الساعة السادسة صباحا. للاخوة والاخوات. شكرا للاخ علي على هذا السؤال لكي يعرف الاخوة والاخوات وقت الاعادة. من معنى

63
00:19:28.650 --> 00:19:44.550
ام محمد من السعودية تفضلي. اي نعم. من السعودية من العراق تفضلي يا ام محمد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله وبركاته. كل عام وانتم بخير. الله يبارك فيك ويسلمك ويسلمك. اه الله يرضى عنك اه من ناحية

64
00:19:44.550 --> 00:20:11.450
اليوم انا حكيت وكلام شوية بالغرفة معاي جماعتي بالدائرة على مال العشرة الاخيرة مع ليلة القدر طيب رياء رياء تعتبر العشرين عالواحد وعشرين الواحد وعشرين تسألين متى متى متى متى تدخل العشر؟ يعني هل هي ليلة العشرين او ليلة الواحد وعشرين صحيح

65
00:20:11.550 --> 00:20:31.550
انا حابة احكي مع جماعتي بالغرفة بالدائرة. طيب. تعتبر رياء علي. غلط طيب طيب. تسمعي الاجابة؟ والسؤال يعني السؤال الثاني مرات من خواتي يخبروني يخبروني خواتي يقولوا لي اخبارك؟ مرتني انا اكلمه انا عندي اه ليلة القدر

66
00:20:31.550 --> 00:20:56.600
طيب انتي عارفين ليلة القدر يعني اه نعم؟ تعرفين ليلة القدر متى بالضبط؟ او قصدك اني اني اقوم في هذه الليالي العشر قصدك طيب؟ وهذا سؤال اول قلته لك السؤال الاول في واحد وعشرين. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله؟ من هوني منك واشكركم اليوم الله يبارك فيك

67
00:20:56.600 --> 00:21:11.900
نواف من السعودية تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام السؤال هو. مم. اذا ابتلي الانسان بمرض في القلب كمثلا العجب اول كبر او النفاق وما شابهها من الامراظ

68
00:21:12.450 --> 00:21:36.550
فما هو وقد يعني يتعلق القلب بوهما بهذا الذنب؟ فما هو السبيل الانسان يتخبص من هذا المرض العظيم طيب طيب سؤال اخر شكرا نواف شكرا شكرا للاخوة والاخوات جميعا. الاخت ام محمد سألت سؤالين عن موضوع قيام العشر آآ الاواخر متى متى تبدأ تدخل العشر الاواخر؟ لان ترى

69
00:21:36.550 --> 00:21:56.550
الامر هذا عند كثير من الناس يعني ايه يقول متى القيام متى دخلت العشر ما دخلت اه وفيكون فيه ارباك عنده ما فهمت قالها لكن اي السؤال الثاني يا شيخ في الاول نأخذ ايه سؤالا طيب هي قالت انها شيخ انها في الدائرة لا في السؤال الاول ايه

70
00:21:56.550 --> 00:22:20.900
الدخول لعشر نعم العشر تدخل ليلة الحادي والعشرين اي بغروب شمس يوم العشرين اذا غربت شمس يوم العشرين دخلت العشر في هذه السنة من صاموا يوم السبت المملكة العربية السعودية واكثر دول الخليج واكثر الدول الاسلامية صاموا يوم السبت

71
00:22:21.200 --> 00:22:41.500
سيكون دخول العشران ان شاء الله من ليلة الجمعة القادمة في غروب شمس يوم الخميس يوم العشرين تدخل العشر ويبدأ القيام بليلتها. هم. يبدأ القيام بليلة الحادي والعشرين وهي اول ليالي العشر

72
00:22:42.100 --> 00:23:00.600
اما من تأخروا صاموا يوم الاحد فيكون دخول العشر عندهم ليلة السبت. مهم المقصود ان العشر تدخل باتمام يوم عشرين فاذا غربت شمس يوم العشرين من رمضان دخلت اول ليالي العشر

73
00:23:01.150 --> 00:23:22.050
وليست ليلة القدر ليلة ثابتة وانما الصحيح انها ليلة متنقلة اخفاها الله عنا بعد ما ابانها لرسوله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة ثم انساه اياها لتجتهد الامة ويجتهد العباد والصالحون في تحريها

74
00:23:22.100 --> 00:23:38.150
في جميع ليالي العشر العشر كلها ان ان تم الشهر او التسع تقريبا ان هفى ونقص شهر رمضان والله اعلم. صديق الاستقبال اتصال من العراق ام محمد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

75
00:23:38.300 --> 00:23:57.700
السلام يا شيخ انا من قبل اربعة اشهر من قبل اربعة اشهر فقط حصلت على مبلغ قدره اه ست ملايين ونصف المليون متى ادفع الزكاة عنه؟ وكم على المليون؟ الواحد كم ادفع زكاة؟ عنه

76
00:23:58.000 --> 00:24:25.500
السؤال الاول. ما السؤال الثاني. تفضلي عندي امرأة كبيرة في السن ينزل عليها ماء من من داخل الرحم تتوضأ للصلاة عنه ام ام يجب عليه الاغتسال وشكرا فالماء ينزل وقت الدورة ولا ينزل في وقت الدورة ينزل هذا الماء او غير وقت الدورة او انها او ما ينزل ما ينزل عنده دوا يائسة

77
00:24:25.500 --> 00:24:46.400
كبيرة يا امرأة كبيرة في السن ودائما ينزل عليها. طيب ما ما او رطوبات؟ هل لينزل منها ماء او رطوبات يا ام محمد لا ما ما بلون اصفر. ايه. افرازات يعني. دائما. وهي وهي امرأة كبيرة هي امرأة كبيرة. طيب طيب تسمعي

78
00:24:46.400 --> 00:25:03.850
نعم شكرا شكرا جزيلا ام محمد من السعودية امة الله تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ لو سمحتوا الشيخ انا عندي سبعطعشر الف واشكل علي ثم ذكرها

79
00:25:04.300 --> 00:25:31.000
الله يعطيك العافية. الله يعافيك ابشري شكرا على حد؟ طيب شكرا للاخوة والاخوات جميعا. باقي اسئلة سؤال الاخت ام محمد عن نفس الموضوع تقول اما في الدائرة يمكن دائرة او اهلها. اه واهلها او الدائرة تقول الدائرة ربما العمل لديهم تقول انا اتكلم مع ممكن اه الزميلات اني ساقوم اه ليلة الاحد وعشرين سيبدأ سيبدأ

80
00:25:31.000 --> 00:25:50.700
ستبدأ تلك الليالي اولا ساقوم ليلة القدر على كل حال اذا كان كلامها مع اهل الدائرة ولا مع قريباته من باب الحث والتشجيع فهذا من الدلالة على الخير. وارجو انها تدخل في عموم قوله عليه الصلاة والسلام ومن سن في الاسلام سنة حسنة

81
00:25:50.900 --> 00:26:08.150
كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة ان ينقص من اجورهم شيء. اما اذا كان الكلام من باب ان تخبرهم بعباداتها وبقيامها فهذا يخشى عليها منه الرياء

82
00:26:08.800 --> 00:26:28.550
وهو الشرك الخفي الذي خافه علينا نبينا صلى الله عليه وسلم اشد من مخافته علينا الدجال  وهو ان يعمل لاجل مدحة الناس وثنائهم ومراءاتهم بهذا العمل وهو عمل المنافقين كما قال الله جل وعلا في اية سورة النساء

83
00:26:28.800 --> 00:26:46.150
قال في وصفهم يراؤون الناس يذكر الله الا قليلا فالافضل ان تخفي عبادتها الا اذا كان على باب التشجيع والحث والترغيب فالافظل ان ان تحثهم وترغبهم لا بفعلها ولكن بما جاء من الادلة

84
00:26:46.400 --> 00:27:08.750
الحافة والمرغبة في لاغتنام العشر الاواخر وتحري هذه الليلة الفاضلة الشريفة ليلة القدر والله اعلم. الاخ نواف يقول من ابتلي بمرض امراض القلوب الكبر العجب ويعني استمر معه فما السبيل الى التخلص من هذا المرض؟ بادئ ذي بدء يا اخ نواف واخواني

85
00:27:08.950 --> 00:27:32.850
ينتبه الانسان من الوساوس ان الشيطان اذا رأى العبد مقبلا على العبادة قذف فيه انواع الوساوس ومنها هذه التوهمات توهم العجب والكبر وامثال ذلك ويستعيذ بالله من الشيطان ويعتصم بالله ويمضي في عبادته

86
00:27:33.200 --> 00:27:57.150
اما من كان واقعا في هذا المرض القلبي كالعشب والغرور والكبر والتعالي اه يجب عليه ان يجاهد نفسه ويحاسبه. هم. وان يعطرها ومن ذلك ان يعاشر الضعفاء والمساكين ويجلس معهم

87
00:27:57.200 --> 00:28:17.300
تنكسر نفسه وان يلحظ ما جاء في وعد الله ووعيده. هم. اما وعيده فان الجنة لا يدخلها من في قلبه مثقال ذرة كبر وامثال ذلك من الوعيد واما فجاء في وعده فيما جاء في في المتواضعين

88
00:28:17.600 --> 00:28:37.550
المخبتين الى الله سبحانه وتعالى ولهذا مجالسة هؤلاء الضعافة والمساكين سبب لكسر النفس كما ان مجالسة اهل الكبر واهل الغنى سبب للزهو. الذي هو باب العجب والغرور نعوذ بالله من هذه الامراض

89
00:28:37.750 --> 00:28:57.750
ومن كل بلاء ومحنة. والله اعلم. الاخت ام محمد من العراق سألت انها تملكت قبل حوالي آآ اربعة اشهر مبلغ ستة ونصف مليون بالعراقي طبعا تقول متى تدرك انه بالعراق؟ هي قالت كم بالدولار؟ لكن

90
00:28:57.750 --> 00:29:17.200
المبالغة هذي كبيرة التي تكون المليون نعم في العراق. فمتى تحل الزكاة وتقول كم زكاة هذا المال ام محمد ملكة المبلغ قبل اربعة اشهر. هم ويحول حوله بعد اه ثمانية اشهر

91
00:29:17.500 --> 00:29:37.150
وهي الاشهر الهجرية فاذا مضى على هذا المبلغ عام هجري مهو بعام ميلادي لان الميلادي يزيد على الهجري احدعش يوم. صحيح. اذا مضى عليه عام هجري تؤدي زكاته كيف تؤدي الزكاة؟ تقسم هذا المبلغ على اربعين الناتج هو الزكاة وهو ربع العشر

92
00:29:37.650 --> 00:29:58.250
المليون فيها خمسة وعشرين الف عنده ستة ملايين تضربها في خمسة وعشرين الف. عندها ستة ونص تقسمها على اربعين الناتج هو الزكاة. ولا يتعلق هذا بزكاة ما لها الاصلي كان عندها مال غير هذا فحول هذا غير حول هذا. اه. اي نعم

93
00:29:58.350 --> 00:30:20.050
والله اعلم اه ايضا الاخت امة الله بنفس السؤال تقول سبعة عشر الف تحسب دائما تقسم اللي عنده مال نقدي في البنك ولا في اسهم ولا في عروظ تجارة الزكاة هو ان يقسم المبلغ الزكوي المال الزكوي على اربعين. تخرج نسبة اثنين وتخرج النسبة اثنين ونصف بالمئة. اي نعم. السؤال

94
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
امرأة تقول يا عيسى من المحيض يقول تقول كبيرة في السن ينزل معها افرازات لون اصفر تقول هل هذا نعم يستدعي الغسل او على كل حال انا باجيب عن جوابها ثم اعمم الجواب لان يكثر السؤال. الحقيقة اكثر اسئلة النساء عن الرطوبات. هم. هذا الذي سألت عنه يا اختي

95
00:30:40.050 --> 00:30:57.050
الكبير انه يخرج منها افرازات صفرا نسميها بعض النساء بالمويات او مياه هذه الاصل انها طاهرة. هم. لا سيما وهي كبيرة في السن ليست ممن تحيض فما خرج من المهبل

96
00:30:57.350 --> 00:31:14.600
من الرحم من الرطوبات فهو طاهر لان هذا عمت به البلوى على عهد النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة ولم تؤمر النساء بالوضوء منه النوع الثاني وهذا للعموم ما خرج من الرحم وهو المهبل موضع الولد

97
00:31:14.750 --> 00:31:34.600
من الرطوبات وقت الدورة لمن كان التحيض او قرب عهدها بالحي لا يصف عما قريب بلغت الخمسين ويخرج منها فهذا الذي خرج من الرطوبات من الرحم في وقت الحيض حكمه حكم الحيض. مهم. يوجب الاغتسال

98
00:31:35.000 --> 00:31:57.550
النوع الثالث ما خرج من اين من الحالب وهو موضع خروج البول سواء خرج من صغير او من كبير من امرأة ايس او امرأة تحيض ما خرج من مخرج البول وهو الحالب فهذا نجس. وعليه وعليها الوضوء منه. والله اعلم. اه هنا سؤال من

99
00:31:57.800 --> 00:32:20.350
احد الاخوة يقول هل يؤثر السحر على عقل الانسان اه انتهت اسئلة الاخوان. اي نعم. اي نعم. نعم السحر يؤثر على عقلي المسحور. مهم. وعلى تصرفاته زيادة او نقصا فان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام وهو اشرف عباد الله بلي بالسحر

100
00:32:20.650 --> 00:32:43.850
سحره لبيد بن الاعصم اليهودي. بمشط ومشاطة جعلها في جف او في جوف طلع نخل ثم القاه في بئر تغير عليه الصلاة والسلام في نفسيته على اهله لكن الله صانه وحفظه ان يتغير في ابلاغ وحي ربه. هم. السحر يؤثر في عقلي

101
00:32:43.900 --> 00:33:00.700
المسحور في نفسيته هذا آآ امر مسلم به لكن الذي يجب ان ينتبه له ان كثيرا ممن يظن ان به سحر. او بغيره سحر. هم. ما فيه الا العافية. انما فيه الوهم. صحيح

102
00:33:00.700 --> 00:33:22.600
يتوهم انه مسحور او ان غيره مسحور ويتوهم باشياء وتخيلات احد يكلمه او غير ذلك. وهذه الاوهام من الشيطان طردها بالتعوذ بالله منها وباللجأ الى الله وبالا ينجر المسلم والمسلمة ورائها

103
00:33:22.700 --> 00:33:38.950
او بزعم ان هذي اثار السحر وان القارئين قرأوا عليه وقالوا فيكم سحر اسود وسحر طياري الى اخره ما يوهمنا به هؤلاء المساكين نعم ليس معنى هذا انكار السحر. السحر حقيقة موجود

104
00:33:39.400 --> 00:33:58.700
وهو نوعان سحر حقيقي في العقد والربط طبعا سحر تفريغ او سحر جمع او نحوه او السحر التخيلي وهو الاكثر. هم. هذان موجودان. لكن ليس كل من ادعى انه مسحور هو في حقيقته فيه سحر. وغالبا اذا

105
00:33:58.700 --> 00:34:17.700
قال السائل قال انا فيني سحر وفيني مس وفيني تلبس عرفنا ان ما فيه الا العافية توهم هذه الاشياء في نفسه والله اعلم. نعم. هنا الاخت سامية تسأل عن سيدة لديها بنت وهذه البنت متزوجة وفقيرة جدا ولا يوجد في منزلها اثاث من غسالة او غرفة

106
00:34:17.700 --> 00:34:34.850
مطبخ واريد ان اعطيها زكاة واتفقت مع والدتها ان اعطي هذه الزكاة للوالدة لكي تشتري لابنتها اثاثا لاني لو البنت اخشى ان تستعمله في اشياء غير ظرورية. فهل هذا جائز؟ اين زوج هذه البنت

107
00:34:35.200 --> 00:34:52.900
البنت مسؤولة من زوجها هو الذي يؤمن لها المسكن فان كان على فرض ان زوجها فقير وما عندهم شيء فلا بأس ان تدفع الزكاة سواء الى الزوج او الى ام الزوجة او الى الزوجة. هم

108
00:34:53.500 --> 00:35:12.700
اذا كانوا من اهل الزكاة المستحقين. لكن بعض الناس يريد ان ان يكون هذا مثل حاله. يقيس حال الفقير بحاله هو في معيشته وفي اثاثه ومسكنه وملبسه فمن لم يكن مثله صار فقيرا مسكينا وهذا خطأ

109
00:35:13.150 --> 00:35:33.150
ولا تبرأ الذمة بدفع الزكاة اليهم. والحالة هذه والله اعلم. هنا احدى الاخوات تقول انا اصلي كل الصلوات في وقتها واصلي السنن والفروظ والنوافل وعندي مشكلة في العظام انزلاق يمسكني عرق في ظهري ويمسك رجلي بعض الاحيان وليس كل يوم يكون باقي لي ركعتين

110
00:35:33.150 --> 00:35:48.500
ويأتيني هذا الالم واضطر ان اصلي وانا جالسة آآ على السجادة فهل هذا جائز ام لا؟ الحمد لله ما دام انها ذكرت انها حافظ على صلاتها فرضها ونفلها ورواتبها وسننها وهي قائمة

111
00:35:48.750 --> 00:36:08.600
لكنه يعتريها هذا الانزلاق او الالم العصبي آآ يشق عليها او تعجز عن تصلي واقفة نعم لا بأس ان تصلي جالسة وتأتي بالركوع والسجود بحسب ذلك. هم. داخلة في حكم المريض

112
00:36:08.650 --> 00:36:28.650
الذي يعجز عن القيام والله اعلم هنا الاخ مروان في تويتر ايضا يقول اذا اذن المؤذن بعد الانتهاء من الاذان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم لمدة وهو يذكر اسم النبي واله واصحابه. هل هذا من السنة ام لا؟ هذه للاسف موجودة في بعض المساجد خارج بلادنا

113
00:36:29.100 --> 00:36:51.000
خارج المملكة العربية السعودية لفشوي آآ بعض الممارسات البدعية والمحدثة انه اذا فرغ المؤذن من الاذان ابقى الميكروفون والاذاعة الخارجية وهو يكرر الصلاة على النبي بذكر اسمه. عليه الصلاة والسلام. فهذه من البدع لانه الحق

114
00:36:51.000 --> 00:37:11.100
هذان الفاظا ليست منه. وانما الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام تكون في اثناء الاذان اذا قال المؤذن اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله شرع للمؤمن ان يقول وانا اشهد ان محمدا رسول الله. عليه الصلاة رضيت بالله ربا

115
00:37:11.250 --> 00:37:28.350
وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا ولو قالها بعد الاذان. هم. سواء قبل الدعاء اللهم رب هذه الدعوة التامة او بعدها فيقولها بصوت منخفض لا على انها من الاذان ولكن على انها من الذكر

116
00:37:28.550 --> 00:37:44.500
المشروع للمؤمن عند سماعه الاذان خصوصا الشهادتين والله اعلم. هم. اشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة. الله يحفظنا واياكم ويجعلنا واياكم موفقين. اللهم امين. يجعل ما قلنا حجة لنا عند ربنا سبحانه

117
00:37:44.500 --> 00:38:04.500
وسببا لمرضاته علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين والمسلمات. اللهم امين. وعلى والدينا ومشايخنا وولاتنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا اذكر بموعد اعادة البرنامج الاخوة صححوا لي الموعد العاشرة صباحا موعد الاعادة

118
00:38:04.500 --> 00:38:23.582
العاشرة صباحا في رمضان في بعد رمضان باذن الله عز وجل هناك اعادات في اوقات اخرى. استودعكم الله على امل اللقاء بكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام