1
00:00:00.050 --> 00:00:46.200
الحمد لله رب العالمين صلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة

2
00:00:46.200 --> 00:01:00.600
الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم. وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي. وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير اينما بلغ باخواني واخواتي

3
00:01:00.750 --> 00:01:19.300
من المسلمين والمسلمات. واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا ورافعا لنا في الدنيا والاخرة وان يهب لنا من لدنه رحمة. انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام

4
00:01:19.300 --> 00:01:39.600
المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من السعودية الاخت ام انس تفضلي عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت عندي مسألة بالشيخ يفصل لي فيها شوي. تفضلي. انا تقريبا قبل خمسين سنة كنت ادرس في خامس ابتدائي. وكنت ناجحة بتفوق

5
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
وتفاجأت المديرة نادتني قالت انت مكملة في مادة الرياظيات ونجحناك يعني بس اذا جات الاختبارات تعالي عشان نختبر لك نحطس الدرجة انا نسيت الموضوع انتقلنا من من منطقة اه من القرية مدينة ثانية ونسيت الموظوع. بعدها لم اوفق

6
00:02:00.200 --> 00:02:19.050
دراستي ولم اوفق في حياتي ولا في شي ما ادري هل هذا هو السبب؟ كان من كرسيانا يعني ها نسيت الموضوع انا. طيب تعالي اختبري. طيب. الموضوع. طيب اسمعي ما شاء الله. طيب شكرا. شكرا جزيلا. ابو حسين معنا تفضل

7
00:02:19.050 --> 00:02:38.600
ابو حسين الو تفضل بسؤالك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين الله الاول عندي الله يحييك اه كان عندي قطعة ذهب رحت بسوي رهن عند محلات الذهب

8
00:02:38.800 --> 00:03:04.950
خلاص ما عندك مشكلة يسوي لك رهن ياخذونها مني  طيب. وانا خلاص وبياخذونها مني ويعطوني سند انا وبعد شهر  فوطة الدهب وتزود الثلاث الاف ريال طيب. واضح؟ طيب طيب واذا ما مثلا

9
00:03:05.100 --> 00:03:30.550
بس اجي اعطيهم ثلاث مئة ريال ويستمر في شهر ثاني واضح يا اخوي. السؤال الثاني هو سؤال من شقين  الشق الاول في بعض المطاعم وكذلك البوهيات البقالات اذا طلبنا منهم طلب ياخذون زيادة خمسة ريال على التوصيل

10
00:03:31.200 --> 00:03:58.550
مبلغكم بعشرين. يحجزون عليك بخمسة وعشرين. بخمسة وثلاثين. يعني خمسة ريال حقت التوصيل. طيب. هذا الشيخ اه السؤال الثاني  سؤالك الثاني تفضل الشق الثاني وش هو الشكر الاول عرفته الله يحييك؟ اي نعم ياخذون مبلغ على التوصيل صح؟ خمسة ريال نعم طيب طيب الشق الثاني نفس الشيء في بعض البقالات والمطاعم وكذا

11
00:03:58.800 --> 00:04:11.650
ما يوصلوك الطلب الا حتى يكون المبنى من عشرين وفوق اللي فاتوا بخمسطعش عشرة ريال يقولون ما يوصلون لك. طيب طيب. تسمع يا شيخ. ما ادري هذي كلها الامور جاية ان شاء الله. ابشر ابشر تسمع الاجابة ان شاء الله. بارك الله فيك. وفيك شكرا

12
00:04:12.050 --> 00:04:34.450
من السعودية فاطمة اتفضلي ابغى الشيخ بالله يدعي لي يفرج همي ويصلح اولادي طيب ضيفك. الله يبارك لك عبد العزيز من السعودية الو سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو سالم. اقول الله يعافيك ودي اكلم الشيخ علي. يسمعك. اقول يا شيخ علي انا اذا

13
00:04:34.450 --> 00:04:54.450
سبحان ربي العظيم خمس مرات في الركوع وفي السجود سبحان ربي الاعلى خمس مرات بس ما اقول اه الادعية الثانية وش هي؟ طيب طيب وامي هي لازم اقولها ولا لا

14
00:04:54.450 --> 00:05:18.400
طيب طيب. تسمع اجابة ابشر. شكرا شكرا لك. معناهم تمارا من السعودية تفضلي. سلام يا شيخ. تفظلي. سلام. يا شيخ انا عندي سؤالين تفضلي. اه عندي اه شسمه. بس اذا صليت لا سجدت وقمت

15
00:05:18.550 --> 00:05:37.050
ركعتين انا اقول رب اغفر لي وارحمني ووالديني. واحد يقول لا لا تقولين سبيل ربي اغفر لي ربي اغفر لي طيب طيب. ايه. والثانية الركعتين لا قعدت الثانية. قريت التحيات قعدت ثانية

16
00:05:37.150 --> 00:05:52.400
رب اغفر لي رب اغفر لي وانا اقول الله اكبر ما ادري الصحيح هذا بين السجدتين في اخر ركعة. انا اذا بغيت اقوم يقول لازم تقولين رب اغفر لي رب اغفر لي. وانا اقول الله اكبر وقوم

17
00:05:53.250 --> 00:06:14.650
معليش معليش. في التشهد الاخير قصدك؟ لا لا لا الركعتين الاولى الركعتين الاولى طيب يقولون لازم تقولين رب اغفر لي رب اغفر لي وقومي وانا اقول رب اسمع الله من محمد والله اكبر وقوم. سمع الله لمن حمده قصدك اه متى؟ بعد الرفع من الركوع؟ ايه

18
00:06:15.450 --> 00:06:41.500
طيب. والثاني عنده فلوس مدري كم حق الحلف. كل حلف كم حقه جاية لك كفارة ها؟ ايه الكفارة وكم يعني طيب طيب الله يجزاك من معناه ام عهد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه توفي رجل

19
00:06:42.750 --> 00:07:06.150
له بنت وولد الرجل المتوفي هذا ولا له ام ولا له اخوان. الا بنت وولد وزوجته بس الميراث هل البنت تملك آآ تعرف نفس مارس الولد النص طيب طيب  ام سعيد من السعودية تفضلي

20
00:07:07.050 --> 00:07:29.100
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساء الخير تفضلي انت عالهوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا يا شيخ اسألك انا صليت العشاء ويوم قمت ركعتين بس ما كبرت قريت الفاتحة يمكن خذيت الفاتحة كلمتين فجأت وكبرت

21
00:07:29.850 --> 00:07:49.400
الصلاة يعني يوم قمت بتتسننين بعد صلاة العشاء؟ لا لا صلاة العشاء نفسها قرأت التشهد الاول اه بعد طيب. وقمت ما كبرت يوم قمت ما كبرت. طيب. نسيت قرأت الفاتحة. يوم خذيت اه

22
00:07:49.700 --> 00:08:10.650
كلمتين بالفاتحة فرجعت وكبرت. طيب هل صلاتي صحيحة ولا خطأ؟ طيب طيب وانا يا شيخ ما اقدر اجلس على ما اقدر في الصلاة انا اجلس على اقدامي كذا على طيب اجلس على اقدامي لاني ما تعبانة ما اقدر اجلس على نعم واظح تسمعين الاجابة

23
00:08:10.650 --> 00:08:23.350
شكرا لك معنا عبد الرحمن من السعودية. حياك الله اهلا وسهلا يا اخ فيصل. حياك الله مرحبا بك. الله يحييك ويحيي شيخنا الجليل. اه عندي سؤالين السؤال الاول في دعاء

24
00:08:23.350 --> 00:08:42.800
طيب الامام يطيل عندنا في انتظار دعاة الافتتاح هل يمكن اقرأ دعائين او اكثر هذا سؤال السؤال الثاني المؤذن اذا اذن عندنا يكون هناك انحراف بسيط عن القبلة هل هذا يؤثر على الاذان

25
00:08:43.000 --> 00:09:12.950
طيب الله يحفظك جزاك الله خير معنا ريتاج من السودان ريتاج تفضلي طيب اشكر الاخوة بقي معنا احد ام احمد من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بدي اسأل الشيخ. تفضل. الحين بالنسبة للسنة اللي قبل الفجر

26
00:09:13.100 --> 00:09:32.450
طيب بعد قل يا ايها الكافرون دي الاية اللي تقول قولوا امنا بالله وما انزلنا الينا معادلة الاخرة الثانية اه قلت بعد قل هو الله احد قولوا امنا بالله وما انزل الينا هذا صحيح ولا ما هو صحيح؟ طيب طيب السؤال الثاني

27
00:09:32.600 --> 00:09:48.100
الحين بالنسبة لمن اصلي بالليل ومعاي المصحف اذا مرت علي مثلا اية فيها الجنة قل اللهم اسألك الجنة لوالدي ولزوج وجميع موتانا وموتى المسلمين وكذلك النار. فهذا الكلام صحيح اقوله ولا ما هو موجود

28
00:09:48.300 --> 00:10:08.150
طيب. الله يعطيك العافية ويجزاك خير. الله يبارك فيك ابو هزاع من عمان تفضل نعم تفضل تفضل انت عالهوا تفضل مشوارك الله يسعدك  السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل تفضل

29
00:10:09.500 --> 00:10:36.150
اه انا طال عمرك عندي زكاء بسيطة طيب. عندهم زكاء بسيطة كذي وعندي احد من عيالي شغال لكن نعاسي ما يكفي   طيب طيب. تسمع اجابة. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا قبل نستعرض اسئلة الاخوة والاخوات المتصلين. هنا سؤال

30
00:10:36.150 --> 00:10:56.900
من احد الاخوة يقول انا كنت مستقيما ومحافظا على قيام الليل وكثير من النوافل لكن منذ آآ فترة تغيرت كثيرا الفرائض بدأت اقصر فيها. دعوة الله عز وجل كثيرا وجاهدت لاعود كما كنت. لكني زدت بعدا وحتى المواعظ لم

31
00:10:56.900 --> 00:11:14.650
لم تعد تؤثر في ماذا افعل جزاكم الله خيرا لاني تعبت كثيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له

32
00:11:14.650 --> 00:11:34.650
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم. نعم. في سؤال الاخ

33
00:11:34.650 --> 00:11:57.200
انه كان في حال من حرصه على الخير والعبادة وادائه الفرائض. ثم بدأت حاله بالانتكاسة والتدهور فترك اولا النوافل ثم بدأ بترك الفرائض وان المواعظ وغيرها لا تؤثر فيه. وانه جاهد نفسه بذلك

34
00:11:57.350 --> 00:12:25.650
ويسأل ما هو العلاج اولا في هذه المسألة يجب عليه ان يتفقد قلبه. هم. ويتفقد عمله فان القلب انما يمرض مرضا حتى يبلغ الانعاش ان لم ينعش يمت وهو بتكالب وتكاثر الذنوب والمعاصي عليه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا اذنب ذنبا فاستغفر محييته

35
00:12:25.650 --> 00:12:43.000
فان لم يستغفر نكت نكت على قلبه نكتة سوداء. ثم الذنب الثاني والثالث حتى يكون القلب اسود كالكوز المجخي اي المقلوب لا يقبل حقا ولا باطلا. الامر الثاني يا اخي

36
00:12:43.250 --> 00:13:03.200
ان تتفقد نفسك فيما بينك وبين الله اعني في باب العقيدة في ظنك بالله وثقتك به وفي خشيتك منه سبحانه وتعالى. هل انت تخاف ربك هل تخاف عذابه هل تخشى ربك يوم لقاءه؟ يوم لقائه او لا تخشاه

37
00:13:03.300 --> 00:13:22.500
الامر الثالث الذي اوصيك به بان تنطرح بين يدي الله جل وعلا توبة واستغفارا وذلك بينك وبين ربك. تسأل ربك ان يزيل هذا الران وهذه الغفلة والاعراض عن قلبك فانك اذا اكثرت الطرق

38
00:13:22.900 --> 00:13:38.300
بدعاء ربك والحاحه عليه لا بد ان تلج الى باب وابواب رحمته وجنانه غفر الله لنا ولك وهدانا واياك وثبتنا واياك على قوله الثابت ونعوذ بالله من الحول بعد الكور. والله اعلم

39
00:13:38.400 --> 00:13:53.350
اه هنا سؤال الاخ مروان يقول هل يجوز دعاء الاستخارة في صلاة النافلة؟ اه كقيام الليل يعني قبل السلام اتي بالدعاء في اه كل اه او لابد من صلاة نافلة مستقلة. نعم. دعاء الاستخارة

40
00:13:53.500 --> 00:14:10.950
لابد ان تكون الركعتان من غير الفريضة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح عنه اذا هم احد بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة تشمل مطلق النوافل النوافل الخاصة

41
00:14:11.350 --> 00:14:34.400
المعينة والنوافل المطلقة يركع ركعتين ثم يدعو في دبرها سواء قبل السلام وهو اولى او بعد السلام يستحب له بعد السلام اذا دعا ان يرفع يديه بدعاء الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم

42
00:14:34.500 --> 00:14:55.800
وتقدر ولا اقدر اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه زواج عمرة سفر تجارة خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري وعاجله او اجله تقديره لي ويسره لي وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري وعاجله او اجله

43
00:14:55.900 --> 00:15:12.600
واصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان. ويستعين بالله عز وجل في امرهما لم يأتيه عارض يمنعه منه. والله الموفق. هم. الاخت ام انس تقول قبل خمسين سنة لما كنت في آآ المرحلة الابتدائية

44
00:15:12.600 --> 00:15:32.600
اه كنت متفوقة لكن اخبرتني المديرة اني مكملة في مادة وقالت اه في وقت اه اختبارات المكملين تأتين تكملي هذه المادة لكن انتقلنا من هذه القرية او من هذه المدينة الى مدينة اخرى ونسيت انا بعد مدة يعني وجدت في نفسي

45
00:15:32.600 --> 00:15:47.200
او في حال شيء من عدم التوفيق. سواء في دراسة او في امور اخرى. تقول اخشى ان هذا من آآ يعني عدم اكمالي لهذه المادة وعودتي للاختبار فيها. هذي من الوسوسة

46
00:15:47.600 --> 00:16:09.650
انها تبحث عن امر مضى عليه خمسون سنة فيأتيها الشيطان بانواع الوساوس والهقاوي والتهيؤات وانت لو لم تنجحي بهذه المادة او قاربت النجاح لم ينقلوك الى المستوى الذي بعده. اكيد. فلا توسوسي واغلقي على هذا بابا لا تفتحينه مرة اخرى

47
00:16:09.650 --> 00:16:29.750
وكلما جاء في هذا الخاطر في قلبك فاعلمي انه من الوسواس ليشكك لك في كسبك ومعاشك ما يتعلق به. ثم ايضا امر اخر لا يصلح ان يؤخر السؤال هذه المدد الطويلة. خمسين سنة اربعين سنة ثلاثين سنة. يسأل الانسان عما يشكل عليه في وقته

48
00:16:29.950 --> 00:16:53.150
ليجد الجواب عند اهل العلم فلا تلتفتي لهذا يا اخي وتعوذي بالله من وكل ما جاءك هذا الخاطر فاستعيذي من هذا الشيطان ووسواسه والله اعلم. الاخ ابو حسين سأل عن ان لديه قطعة من الذهب يقول اه اريد ان ارهنها لدى اه محل

49
00:16:53.150 --> 00:17:14.750
من محلات بيع الذهب لاخذ نقدا يقول سنعطيك ثلاثة الاف وزنوا قالوا نعطيك ثلاثة الاف وتعطينا الثلاث الاف بعد اه شهر وتأخذ هذه القطعة وايضا تدفع ثلاث مئة على هذه المدة. آآ السائل ايضا قال لو انني لم اجد الثلاثة الاف

50
00:17:14.750 --> 00:17:34.350
آآ يمددون لي الوقت وربما يزيدون او يدفع فقط الثلاث مئة. نعم هذا العقد عقده ربوي لان الرهن في استيفاء الدين بعين وهذا الرهن في هذه القطعة جائز لكن اخذ ثلاث مئة

51
00:17:34.450 --> 00:17:55.750
في مقابل هذا الشهر او هذه المدة التي رهنت عندهم الذهب واخذت المبلغ هذا دخل في الربا ربا النسيئة. وكذلك في قولهم لو انك لم تجدها زدنا المدة صارت في ربا الفضل ربا النسيئة. الذي هو ربا الديون عند الان عند اهل الجاهلية وهو قد وضعه النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:17:55.750 --> 00:18:15.750
حرمه الله عز وجل وحرمه رسوله صلى الله عليه وسلم والله اعلم. يسأل شيخنا عن المطاعم او التموينات او من المحلات التجارية عند توصيل الطلبات الى البيوت يأخذون مبلغ آآ خمسة ريالات اكثر او اقل وكذلك آآ بعض

53
00:18:15.750 --> 00:18:36.150
يشترط انه لا يوصل آآ هذا هذا الطعام او هذه الحاجيات الا عندما يكون مبلغ المشتريات وصل الى حد معين. اما في الشق الاول انهم يأخذون مبلغا محددا مقابل التوصيل. هم. فان رضيت به ابتداء فلا بأس به

54
00:18:36.300 --> 00:18:55.850
لانه عقد على منفعة وهو ايصال هذه البضائع او الاطعمة او غيرها الى منزلك. فلا اشكال فيها واما الشق الثاني انهم لا يوصلون الى البيت من اسواق البقالة او اسواق المركزية او غيرها الا اذا كانت المشترى من مبلغ معين

55
00:18:55.900 --> 00:19:19.050
اقل منه لا يفصلون وما اعلى منه يوصلون حفاظا على اوقاتهم موصليهم فلا بأس به لانه عقد مبني على الاشتراط الذي يرظى به الطرفان المشترط والمشترط عليه اه المتعاملان يعني البائع والمشتري والله اعلم. الاخت فاطمة تسأل منكم شيخنا وكذلك من المشاهدين اه الدعاء بثبات الحمل وكذلك صلاح الذرية

56
00:19:19.050 --> 00:19:40.400
اوصيها واوصي كل من يطلب من غيره الدعاء ان يدعو هو بنفسه ويعلق قلبه بربه ويتعلق حبال قلبك بالله لا ترجع لي مع الله غيره ويجوز ان يطلب المسلم الدعاء من الصالحين ولا سيما من الوالدين

57
00:19:40.600 --> 00:20:04.900
ومن اهل العلم كما كان الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم يطلبون الدعاء منه فثبت الله حملك ورزقك وجميع اخواننا الذرية الصالحة النافعة في الدين والدنيا والاخرة وكفانا واياكم شر الدنيا. نعم. والاخرة والله اعلم. نعم. الاخ عبد العزيز من السعودية يقول انا اه اقتصر على

58
00:20:04.900 --> 00:20:24.900
اه الذكر في الركوع وفي السجود اكرره ثلاث خمس مرات. واقتصر على ذلك لا ادعو ولا اتي بالاذكار الاخرى. يقول في بركوع سبحان ربي العظيم خمسا وفي سجوده سبحان ربي الاعلى خمسا. نعم. الواجب في هذا هو تسبيحة واحدة في ركوعك وتسبيحة

59
00:20:24.900 --> 00:20:46.150
واحدة في سجودك. اما وكررتها اربع مرات او خمس مرات فهذا من باب الفضل وكونك تقتصر عليها هذا لا بأس به وان نوعت بالادعية الثابتة في الركوع والسجود. وآآ تحميدات الله بها. فهذا هو الاكمل والاعظم اجرا والله

60
00:20:46.150 --> 00:21:05.200
اه ام تمارا تسأل تقول اه اه في اه ما يكون بين السجدتين انا اقول رب اغفر لي وارحمني ووالدي ووالديني. نعم تقول البعض يقول اقتصري على ربي اغفر لي فقط. قول ربي اغفر لي هو الواجب بين السجدتين

61
00:21:05.250 --> 00:21:25.250
فان زاد عليها ربي اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني واجبرني وارفعني فهذا هو الاكمل والافضل. حيث ثبت ذلك في السنن عن النبي صلى الله الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. وكونها تدعو رب اغفر لي وارحمني ولوالدي. او تضيف المسلمين فلا بأس بذلك. والله اعلم. نعم

62
00:21:25.250 --> 00:21:45.250
ماذا تقول بعد الرفع من الركوع؟ سمع الله لمن حمده. المأموم آآ يقول خلف امامه ربنا ولك الحمد. والمنفرد يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الى اخره. هم. نعم. هل له ان يدعو في هذا الموضع؟ اه

63
00:21:45.250 --> 00:22:06.050
الركوع موضع ثناء الا في صلاة الليل عند الوتر وعند القنوت فهو موضع ثنا وموضع دعاء والله اعلم. نعم. اه تسأل يا شيخنا تقول كفارة الحلف هل هناك مبلغ معين له؟ كفارة الحلف اشتهر عند الناس لما اتكلوا على

64
00:22:06.200 --> 00:22:26.200
المكاتب والجمعيات وتكاسلوا عن البحث عن الفقراء والمساكين فاشتهر بينهم انها بمبلغ محدد مئة ريال او نحوها. الله جل وعلا قال في كفارة اليمين فكفارته اطعام عشرة مساكين. ولم يقل فكفارته كذا وكذا من النقود. مهم

65
00:22:26.200 --> 00:22:49.000
وانما اناط سبحانه باطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم ومقدار كفارة اليمين خمسة عشر كيلا من طعام اهل البلد دقيقا تمرا زيتونا زبيبا ارزا اه وامثالها ويضاف اليها

66
00:22:49.100 --> 00:23:04.050
في عرف اهل البلد الايدام ولهذا في عرف بلدنا في في المملكة وفي الخليج ونواحيها انها خمسة عشر كيلا من طعام اهل البلد زائدا خمس جدات دجاجات اذاما لهذه الكفارة سواء

67
00:23:04.500 --> 00:23:24.500
دفعتها يابسة غير مطبوخة للفقراء والمساكين او طبقتها وزعتها عليهم فهذا جائز وذاك جائز والله اعلم. هنا اه سؤال اه من احدى الاخوات تقول اني نذرت نذرا ان اذبح لله خروفا واوزعه على فقراء حرم اه مكة المكرمة. ان حصل لي مطلوبي

68
00:23:24.500 --> 00:23:44.500
وقد حصل وانا اتوب الى الله عز وجل من هذا النذر كون النذر مكروه ونادمة على ما وقع مني والان اريد ان اوفي بهذا النذر ولكن لا اعرف اه فقراء في الحرم المكي. اه هل لي اه ولا اجد من اثق فيه للذبح عني؟ تقول هل لي

69
00:23:44.500 --> 00:24:01.250
ان اذبح في حرم المدينة كوني من اهل المدينة واستطيع ان اصل للفقراء سيدنا رسول الله اولا اصابت لما علمت ان النذر مكروه فانا نذر الطاعة مكروه في انشائه واجب في وفائه والتمام به

70
00:24:01.300 --> 00:24:16.950
لما جاء في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير ولا يدفع شرا وانما يستخرج به من البخيل وذكرت انها نذرت ان تذبح

71
00:24:17.200 --> 00:24:37.900
كبشا في مكة وتقسمه على الفقراء وتعتذر بانها لا تعرف احدا فهل لها ان تفعل ذلك في المدينة؟ الجواب ليس لها ذلك لو نذرت آآ انها تنذر في المدينة وذبحته في مكة صح. لانه انت قلت من مكان مفروض الى مكان افضل

72
00:24:38.300 --> 00:24:59.850
والواجب عليها ان تدفعه الى البنك الاسلامي للتنمية حيث يقومون على مشروع جبار وهو مشروع المملكة للافادة من لحوم الهدي والاضاحي. تبين عند وضعه في البنك بان الذبح هو نذر. مهم. لفقراء الحرم

73
00:25:00.700 --> 00:25:15.050
او انها توكل احدا يقوم بهذا العمل عنها في مكة وستجد من الموثوقين من يقوم بهذا العمل عنها وتستغفر ربها انها احرجت نفسها بهذا النذر والله اعلم. هنا ايضا سؤال آآ

74
00:25:15.050 --> 00:25:35.050
تقول جارتي امرأة كبيرة في السن من عادتها في ليلة المولد تدعو الجارات في السهرة وتقدم لهم لهن الحلوى وبعض المأكولات كاحتفال بالمولد النبوي ودعتني وقررت الا اذهب ولكن بقيت ترسل لي وترسل حتى ذهبت تقديرا لها لكبر سنها

75
00:25:35.050 --> 00:25:55.050
ولكنني ندمت بعد ذلك على فعلي واستشعرت اني شاركت في هذا الامر. نعم الاحتفال بليلة ميلاد نبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم امر محدث. لم يشرعه ربنا ولم يسنه فينا رسوله صلى الله عليه

76
00:25:55.050 --> 00:26:16.450
عليه الصلاة والسلام. ولم يفعله صحابته فهو امر محدث والامر المحدث المبتدع مردود على صاحبه ان نوى به قربة. ولهذا لا تجوز المشاركة في هذه المحدثات والبدع. ولا المجاملة على حسابها بل دين المؤمن واستقامته على سنة رسول الله وتركه البدع هو الواجب عليه

77
00:26:16.550 --> 00:26:33.800
وكونها الحت او جار او كبيرة في السن لا يعني ذلك انه يسوغ حضورك. فيجب عليك التوبة الى الله ويجب عليك مع تمام التوبة تنبيهها وتعليمها ان هذا الفعل غير مشروع وان هذا ليس عنوان على محبته عليه الصلاة والسلام

78
00:26:34.000 --> 00:26:48.950
ومن تاب الى الله تاب الله عز وجل عليه والله اعلم هنا ايضا سؤال من طالبة علم تقول هل يجوز ان نعطي طفلا صغيرا ليس من يعني اولادي؟ كل صباح مالا وانويه صدقة لله عز وجل

79
00:26:48.950 --> 00:27:11.000
لينال اجر الملك اللهم اعطي منفقا خلفا. جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله ما من يوم الا وينزل ملكان يدعوان اللهم اعطي منفقا خلفا واعط ممسكا تلفا. فانت اذا نويت اعطاء هذا الصغير ولو كان من غير اولادك

80
00:27:11.350 --> 00:27:28.600
ما تفرحينه به وتنوينه صدقة فارجو انك ان شاء الله داخلة في هذا الحديث ومدعو لك من الملكين بالاخلاف على ما انفقتي فهذا عمل طيب وانا انصح اخواني ان يستفتحوا ايامهم بمثل

81
00:27:28.600 --> 00:27:50.000
بهذه الصدوقات وثمة منصات عبر وسائل التواصل وغيرها موثوقة معتمدة رسمية من الجهات الرسمية تستقبل من هذه التبرعات ولو يسيرها اربعين هللة نص ريال ريال ويكون هذا في نية انه يستقبل يومه بهذه الصدقة

82
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
ليوافق دعاء الملكين له بالخلف والله اعلم. الاخت ام سعيد تقول في صلاة العشاء بعد التشهد آآ قمت آآ فنسيت التكبير فقرأت اول كلمتين او ايتين من الفاتحة ثم تذكرت اني لم اكبر فكبرت واكملت صلاتي. اولا رجوعها للتكبير

83
00:28:10.050 --> 00:28:28.050
بعد ما نسته غلط لانه واجب فات محله وفاة محله بالسهو ففعلها هذا سهو ورجوعها لا يبرر انها وقعت في السهو وعليها ان تسجد للسهو ركعتين سواء قبل السلام او بعده

84
00:28:28.050 --> 00:28:41.650
نعم تركع ان تسجد للسهو سجدتين سواء قبل السلام او بعده والله اعلم. نعم. هي تقول يا شيخنا لا استطيع التورك. هي تريد ان تأخذ بهذه السنة لكنها لا تستطيع

85
00:28:41.800 --> 00:29:04.250
الله جل وعلا يعلم منها عجزها وظعفها فيثيبها بما نوته. فان الله لا ينظر الى اعمالنا ولا الى صورنا ولكن ينظر الى قلوبنا فمحل نظر الله هو نيتك وعزمك. وابشري بالله خيرا. فمن عجز عن شيء وهو يتمنى فعله ربما ضوعف له الاجر وهو لم

86
00:29:04.250 --> 00:29:24.250
والله اعلم. الاخت ام عهد تقول رجل توفي خلف بنتا ووابنا وزوجة تقول في هذه فقط ليس له والدان. تقول في هذه القسمة هل تتساوى البنت مع الابن؟ اولا في مسائل المواريث

87
00:29:24.650 --> 00:29:41.000
سنجعلها منهجا لنا في هذه البرامج المباشرة وغيرها. انه لا تقسم آآ قسمة الفرائض حتى يكون هناك حصر ورثة وسبب ذلك اننا قسمنا غير مرة ثم يأتي يقول لا نسينا كذا

88
00:29:41.150 --> 00:29:59.550
او لم نذكر من الورثة كذا وهذا يخلف القسمة من اصلها. صحيح. واكراما لسؤالها اذا كان هؤلاء فقط هم الذين توفي عنهم الميت وهي زوجة وولد وبنت. نعم. فان الزوجة لها الثمن لوجود الفرع الوارث

89
00:30:00.000 --> 00:30:17.050
والباقي يأخذه الولد والبنت للذكر مثل حظ الانثيين ولا تساوى البنت باخيها في الميراث لان الله جل وعلا يقول في اية النسا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين

90
00:30:17.300 --> 00:30:41.400
وما فيه من اثر الدعايات الغربية وغيرها من المساواة بين الرجل والمرأة نساويهم فيما ساوهم به الشارع سبحانه وتعالى وما فرق ومايز بينهما الشارع نفرق ونميز طاعة لله واستجابة لحكمه لا مشاكلة ومواظعة لاعدائنا حتى يرظوا عنا ولن يرظوا عنا والله اعلم

91
00:30:41.500 --> 00:31:01.500
الاخ عبد الرحمن سأل عن دعاء الاستفتاح يقول اذا كنت مأموما وفي صلاة جهرية والامام يطيل في السكتة فاقرأ دعاء الاستفتاح آآ ولم يبدأ في الفاتحة هل لي ان اقرأ صيغة ثانية من صيغ ادعية الاستفتاح؟ اذا اطال الامام في دعائه الاستفتاح

92
00:31:01.500 --> 00:31:25.050
منه فانك لا تعيد الدعاء بصيغة اخرى وانما يشرع لك ان تبدأ بالفاتحة فاذا بدأ الامام الفاتحة تنصت فاذا اتمها تكمل ما بقي عليك من الفاتحة لانه صح انه يقرأ الفاتحة في سكتات امامه وهذه منها. والله اعلم. ايضا سأل عن المؤذن اذا انحرف انحرافا

93
00:31:25.050 --> 00:31:41.100
عن القبلة هل يؤثر ذلك على اذانه؟ لا يؤثر ذلك على اذان المؤذن اذا انحرف عن القبلة انحرافا يسيرا او انحرافا كثيرا حتى لو جعل خلفه لان استقبال القبلة للمؤذن مستحب ليس بواجب

94
00:31:41.300 --> 00:32:06.500
والفت الانتباه الكريم الى ان الانحراف اليسير ان القبلة لا يضر حتى في الصلاة. هم. لان القبلة ليست بالسانتيمتر ونأثم وترد صلاتنا ان لم تكن كذلك وانما اذا لم نرى الكعبة بعينها فنحن مأمورون باستقبال جهتها. اها. والانحراف اليسير يمنة او يسرة لا يضر ذلك في استقبال الجهة

95
00:32:07.050 --> 00:32:27.050
والله اعلم. نعم. اه شيخنا في هذه المسألة مثلا الناس طرفين ووسط. البعض يقول جهة الغرب مثلا مثلا في الرياض البعض الاخر يقول في مجال ان نحدد يعني جهة الغرب بالتحديد يعني التقريبي. اي نعم. فيختلفون هذا يقول في

96
00:32:27.050 --> 00:32:43.800
للجهة بالظبط يقول في هناك انحراف يمين انحراف يسار. لا يجوز ان تكون اي ان يكون امر تحديد القبلة محل نزاع وخلاف وشقاق خصوصا من يخرج الى البر او يكون في مجمع وكل يستطيل

97
00:32:43.850 --> 00:33:07.400
ويستفرد برأيه. الحمد لله الوسائل متنوعة والجوالات تحدد الجهة فلا يكون فيها اضطراب كبير وسبب للنزاع. استقبال الجهة كافي وفيه عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة ومكة جنوبها ما بين المشرق والمغرب قبلة

98
00:33:07.650 --> 00:33:27.650
اللهم صلي وسلم عليه والله اعلم نعم ام احمد سألت عن راتبة الفجر ايه تقول اقرأ في الركعة بالكافرون. وثم تقرأ اه ايات من اه اواخر سورة ال عمران. ثم بعد اه في الركعة الثانية تقرأ الاخلاص وتقرأ كذلك الايات

99
00:33:27.650 --> 00:33:45.400
يعني انها تجمع بين قراءة سورة الكافرون وبين قراءة اية البقرة. قولوا امنا بالله. اية البقرة نعم. وفي الركعة الثانية تقرأ قل هو الله احد واية لعمران فلما احس عيسى منهم الكفر. هذا الفعل يا اختي غير مشروع. مهم. وخلاف السنة

100
00:33:45.500 --> 00:34:02.600
الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي لم يجمع بين قراءة آآ سورة واية انما قرأ الكافرون في الاولى بعد الفاتحة وسورة الاخلاص في الثانية بعد الفاتحة. او قرأ في الاولى بعد الفاتحة باية واحدة اي اية الامام في البقرة قولوا

101
00:34:02.600 --> 00:34:22.900
وامنا بالله وما انزل الينا الى اخر الاية وقرأت الثانية بعد الفاتحة فلما احس عيسى منهم الكفر. قال من انصاري الى الله قرأها في الركعة الثانية. هذه السنة الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام. وقراءة سورة واية يجوز لكنه ينفي

102
00:34:23.100 --> 00:34:38.650
آآ موافقة السنة وينفي ايضا التخفيف الذي جاء مضطردا عن النبي صلى الله عليه وسلم في ركعتي الفجر والله اعلم. يعني تطبقها هذي مستقلة وهذي في يوم اخر. نعم. اه هنا اه

103
00:34:38.650 --> 00:34:56.050
اه ايضا هي تقول اصلي في الليل ومعي المصحف وادعو اه اذا مررت ايات الرحمة نعم وايات الجنة ادعو لي ولوالدي ولزوجي وللمسلمين. ايه. اه النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في صلاة الليل

104
00:34:56.150 --> 00:35:11.400
انه كان اذا مر باية رحمة سأل الله من فضله واذا مر باية عذاب استعاذ بالله منها وما فعلتيه موافق لهذه السنة النبوية فاذا قرأت في صلاة الليل مريت بذكر الجنة

105
00:35:11.600 --> 00:35:31.700
او رحمة الله او مررت بذكر النار او عذاب الله شرع لك ان تدعي الله عز وجل ان تدعي الله عز وجل ها هنا بفضله وكونك آآ تعمين مع دعائك زوجك واولادك ووالديك والمسلمين فهذا عمل صالح ارجو ارجو ان تنالي اجره

106
00:35:31.800 --> 00:35:47.250
والله اعلم. مهم. الاخ ابو هزاع سأل عن الزكاة يقول هل لي ان اعطي من زكاتي لولدي الذي آآ معاشه وراتبه لا لا يكفيه لا يجوز للاب ان يعطي زكاته لفروعه

107
00:35:47.350 --> 00:36:08.150
لابنه او ابناء ابنه ممن تلزمهم نفقته. وكذلك لا يجوز ان يدفع الولد زكاته لاباءه لاصوله فاصولك وفروعك لا يجوز دفع الزكاة اليهم ولو اخرجتها له وجب عليك ان تخرج بدلها من الزكاة وتبقى هذه

108
00:36:08.150 --> 00:36:26.550
اما هدية او صدقة او ما تشاء ان تنويها والله اعلم. هم. نستأذنكم استقبال بعض اتصالاتنا من اليمن اه ابو محمد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله. معاي ستة

109
00:36:26.700 --> 00:36:49.850
ست اسئلة ما شاء الله طيب بشكل سريع تفضل قطع الشجرة وغيره والله على على الاتصال هذا يمكن ما ناخذ ولا سؤال لو تعيد سؤالك لان صوتي يقطع تفضل ابو محمد اين ذهبت

110
00:36:49.900 --> 00:37:06.350
طيب بعد الاتصال مرة اخرى من معناه من العراق ابو غيث تفضل نعم تفضل من سؤالك الله يسلمك. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته احبكم في الله. احبك الله

111
00:37:07.150 --> 00:37:30.500
عندي سؤال بروح لوالديك. تفضل ما هي حقوق العباد اللي يوم القيامة طيب طيب. تسمع السؤال الثاني. تفضل. السؤال الثاني قوله تعالى واني لغفار لمن تاب. وامن وعمل صالحا ثم اهتدى

112
00:37:30.550 --> 00:37:50.250
هل تشمل حقوق العباد بما فيها حقوق العباد طيب طيب السؤال الثالث  هل عند الحج المبرور يكفر كل السيئات بما فيها حقوق العباد طيب طيب طيب تسمع الاجابة شكرا لك

113
00:37:50.800 --> 00:38:13.700
ام علي من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام. هلا يا شيخ صليت وسهيت في الصلاة يوم اه كمل صلاتي نسيت اني سهيت ولا ركعة السهو صلاة صحيحة ولا

114
00:38:13.700 --> 00:38:39.050
ام علي انت عندك سهو كثير وعندك وساوس في الصلاة ولا لا لا الحمد لله. طيب. سؤال ثاني. السؤال الثاني اني اذا اقرأ القرآن انا مرأة كبيرة امية. واذا اقرأ القرآن اغلط في بعض الايات. واذا ذكر سجدة مر المسجد ومر الناس من السجود ماني اسجد

115
00:38:39.050 --> 00:38:55.200
ما ادري هو الصلاة قراءة صح ولا ما هي بخطأ؟ طيب وبعض الايات انطق خطأ ما اليومية ما اعرف بس اقرا مع الجوال كذا. طيب الله يقويك. طيب. تسمع اجابة ام علي. تسمع الاجابة ان شاء الله. ابراهيم السعودية

116
00:38:55.650 --> 00:39:19.200
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو تكرمت اه تفضل. اه استاذ الشيخ زوجتي الله يحفظك. زوجتي ما تقفل المذياع اللي عندي حتى الصورة كاملة انا قلت لها بامكانك تقولي صدقة والله العظيم في نهاية الاية ثم تقفليها فما ادري هذي النصح لها صح او في قراءتها

117
00:39:19.250 --> 00:39:35.150
تبي تقرأ؟ لا ما هي قراءتها لا لما تسمع القرآن في المذياع او في التلفزيون القرآن او شي ترفض يعني تقفل لغاية ما تنتهي السورة كلها. طيب يعني لو لو البقرة توه بادي فيها الشيخ

118
00:39:35.150 --> 00:39:50.100
نعم؟ لو انه توه بادية البقرة بتنتظر اه ساعة لازم تتصدر كما حتى ينتهي بقراءة كاملة ثم بعدها تقفل. طيب. بس بامكانك تقول الصدقة راظية وتكفلين اه في نهاية الاية فما ادري او خطأ. تسمع

119
00:39:50.100 --> 00:40:12.750
ابشر. جزاك الله خير ام احمد بالسعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت اه بالنسبة للصدقة انا يوميا اطلع اه مبلغ يسير واجمعه لمدة شهر لان فيه وحدة اه مضمونة يعني كذا تجمع منه المبالغ وتوزعهم

120
00:40:12.750 --> 00:40:32.750
لانها ادرى بالفقراء. اه فهل هذا يدخل ان يعني اني اتصدق كل يوم؟ لاني انا اجمعهم كل يوم اطلع اني اجمعهم لمدة شهر اللي ترسلها للفقراء لان هي ادرى بالفقراء. طيب طيب. السؤال الثاني يعطيك العافية بالنسبة من بعد العصر ركعتين

121
00:40:32.750 --> 00:40:53.350
لازم بعد العصر. الاربع ركعات اللي بعد صلاة العصر. قبل ولا بعد؟ قصدك قبل العصر؟ قبل قبل صلاة العصر. طيب  هل هل لازم يعني بين الاذان والاقامة ولا حتى لو اقامت الصلاة عادي يعني اصلي الاربع ركعات؟ لو اقيم السهوين قصدك انت في البيت واقيمت الصلاة في المسجد؟ ايه

122
00:40:53.350 --> 00:41:13.350
في البيت يعني واقامت الصلاة في المسجد المحاولة اللي فاتتني لا انا في البيت وانا اصلي هم هل لازم الركعتين الاربع ركعات هذي الصلاة لازم اذان الاقامة ولا حتى لو صلوا اصليها عادي يعني. ايه. طيب. طيب السؤال معليش الا بكافية. واضح. انا حاسة عن اه

123
00:41:13.350 --> 00:41:39.450
حرمتين اني ما ادخل بيوتهم بسبب يعني دور معين. حصل لهم ظرف رحت لوحدة باقي وحدة. هل هذا  طيب طيب. في اية انا في في الواتس عن خطبة الله. اللي في سورة البقرة اية مية وثمانية وثلاثين. اه

124
00:41:39.450 --> 00:41:59.450
الالوان مع الوان لكن انا عندي تفسير القرآن آآ طيب معليش مين اخدت التفسير منه يعني؟ جايتني جايني في في طيب طيب تسمع الاجابة بس لكن هو هل هي يعني عندي في تفسير قرآن الزمه يعني طيب تسمعي اجابة ابشري حياك الله ابشري ابشري الله يسعدك

125
00:41:59.450 --> 00:42:25.600
بشرى من السعودية بشرى من السعودية اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام تفظلي. انا بلست عمرة راحت ساويت عمرة. وما من عند الحجر الاسود. من عنده هذا حجر سيدنا اسماعيل؟ وبعد ما خلصت

126
00:42:25.600 --> 00:42:40.950
انا اول مرة اسوي عمرة طيب وش الشي اللي تقول اني اخطيتي فيه يعني؟ ايوه خطيتي ما بلشت من الحجر الاسود ما بدأت من الحجر الاسود في البداية ايوة. من وين بدأت قبله

127
00:42:41.250 --> 00:43:00.200
قبل. قبل طير. وانتهيتي عند الحجر صح ايوة انتهيت وطلعت بعدين لا ايه اه الطواف الجديد متى؟ بعد ما انتهيت من العمرة ولا قبل؟ ايوه ايوه بس وسمعت من عند الحجر الاسود طيب

128
00:43:00.200 --> 00:43:15.750
طيب الان الشيخ يسألك يا بشرى انت بدأت من وين بدأت قبل الحجر صح؟ ايوه قبل الحجر وكملتي سبعة اشواط ايوة. طيب وبعد انتهيت من الشوط السابع. اه وصلتي الى الحجر

129
00:43:15.800 --> 00:43:29.900
رجعت ساويت اه طواف جديد. لا خلي خلي الطواف الجديد طوافك الاول ايوة من اين بدأ؟ مم هي تقول بدأت قبل الحج من اي من اي موضع؟ من من وين بدأت بالضبط

130
00:43:30.400 --> 00:43:49.900
هذا الثلاث اعمدة جنب الكعبة من عند واحد منهم طيب طيب تسمعي الاجابة شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا الاخ ابو غيث قال ما هي طبعا كل اسئلته يا شيخنا عن جانب

131
00:43:50.000 --> 00:44:10.000
اه مغفرة الله عز وجل ما يتعلق بحقوق الناس. سأل اكثر من سؤال ويقول ما هي الحقوق التي للعبادة التي لا يغفرها الله عز وجل يوم القيامة؟ وهل مثل الحج المبرور او الايات التي فيها مغفرة في القرآن تشمل حقوق العباد ايضا

132
00:44:10.000 --> 00:44:25.600
آآ الحقوق يوم القيامة في ثلاثة دواوين فديوان لا يغفر الله منه شيئا وهو الشرك به كما قال جل وعلا في ايتي سورة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به

133
00:44:25.850 --> 00:44:43.700
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. الديوان الثاني الذنوب في حق الله جل وعلا دون الشرك به. فهذه داخلة تحت مشيئة الله  وتنالها شفاعة الشافعين ورحمة ارحم الراحمين. والموازنة بالحسنات والسيئات

134
00:44:43.800 --> 00:45:04.350
الديوان الثالث لا يترك الله منه شيئا وهي حقوق العباد بعضهم مع بعض. فهذه لا تكفرها هذه الذنوب حتى يستباح فيها ممن سهوا والله اعلم. تقول انا امرأة امية واقرأ من القرآن من الجوال واحاول ان اقرأ القراءة الصحيحة

135
00:45:04.350 --> 00:45:24.350
لدي بعض الاخطاء وتقول ايضا آآ امر بموضع سجدة آآ سجدات في القرآن فاسجد مرات ومرات لا اسجد فتقول هل آآ اؤجر على ذلك؟ اما ما يتعلق بانها تغلط فكلنا ذلك الذي يغلط ويخطئ والحمد لله ربي

136
00:45:24.350 --> 00:45:44.450
النية ويعلم الجهد والماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق ومنها ما فهمت من حال اختنا فانها لها اجران. اجر القراءة واجر المشقة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فابشري بالاجر

137
00:45:44.750 --> 00:46:08.450
وسيدات القرآن ليست واجبة الا في حال سجود الامام وانت وراءه فيجب ان تتابعينه اما في خارج الصلاة فهي سنة متأكدة ليست واجبة فان سجدتي فلك الاجر وان لم تسجدي فلا حرج عليك والله اعلم. نعم. الاخ ابراهيم يقول زوجتي اذا استمعت الى اه شيء من القرآن في

138
00:46:08.450 --> 00:46:28.450
المذياع او التلفاز لا تغلق المذياع او التلفاز الا بعد ان يكمل القارئ السورة كاملة. قلت لها هو من جهته قال قولي صدق الله العظيم واغلقي التلفاز او المذياع. آآ فعلها وفعلها ايضا هو. نعم فعلها خطأ وفعله هو خطأ. مهم. فلا حاجة الى ان

139
00:46:28.800 --> 00:46:45.600
يقول صدق الله العظيم وتغلق المذياع او الجهاز او غيره وهي كذلك لا يلزمها ان تكمل القراءة تكمل السورة الى اخرها وليس هذا من اهانة القرآن او عدم تعظيمه. الحمد لله الاستماع مستحب

140
00:46:45.850 --> 00:47:05.300
واذا جاء ما يقطعه من شواغل ومن اغراظ ومن عمل الحمد لله تقوم ولا حاجة ان تكمل حتى الاية. نعم. اي نعم فهو مخطئ وهي كذلك مخطئة بهذا الاعتقادين والله اعلم. الاخت ام احمد تقول اه يوميا انا اجمع اه يعني قدرا قليلا من المال

141
00:47:05.300 --> 00:47:23.650
لادخل في دعوة الملك الملك اللهم اعطني منفقا خلفا اجمعها الى شهر تقريبا ثم اعطيها احدى الاخوات لها معرفة بالفقراء فهي تصرفها عليهم. هذا والله اعلم لا يدخل في هذا الحديث اللهم

142
00:47:23.700 --> 00:47:43.700
ما يصبح فيه من يوم الا وملكان ينزلان. اللهم اعط منفقا خلفا. لان هذا عمل في كل يوم وفي غدوة اي في صباحه. هم كونها تخرج المال من جيبه وتضعها في حصالة او في مجمل ثم تعطيه اخر الشهر لم يحصل فيه هذا المعنى. ولهذا انا ارشدت الى

143
00:47:43.700 --> 00:48:03.650
طريقة سهلة وقد يسهل يسهل انسان ويغفل عنها وتبقى. وهو ان يعطي امر للمنصات الرسمية كمنصة احسان وامثالها بان يخصم منه كل يوم اربعين هللة او ريال او اكثر او اقل ويصدق عليه هذا الوعد الكريم في هذا الحديث والله اعلم

144
00:48:03.700 --> 00:48:20.600
اساءت ايضا عن آآ اربع ركعات قبل صلاة العصر. هل اذا اقيمت الصلاة في المسجد وهي في بيتها اقيمت للصلاة في المسجد الناس صلوا صلاة العصر؟ هل لي ان اربع ركعات وما اوصل للفريضة او فات وقتها؟ المرأة في بيتها لا علاقة لها بصلاة المسجد

145
00:48:21.250 --> 00:48:47.500
لا علاقة لها بصلاة المسجد في هذه اه النوافل القبلية والبعدية في شرع لك ان تأتي بهذه النوافل القبلية قبل صلاتي قبل صلاتك فرضك والعصر انتبهي من وقته ان بعض اخواتنا قد يؤخرنه حتى يدخل وقت الاضطرار. هم. وعلامته ان الشمس تصفر بلا شعاع. والله اعلم

146
00:48:47.500 --> 00:49:07.500
سؤالها الثاني عن انها حلفت ان ان لا او الثالث انها لا تدخل بيتين لصديقاتها او قريباتها تقول اني دخلت بيت واحدة من من اه منهما هل اه تكفين كفارة واحدة؟ حلفت اه اذا حلف نعم اذا حلف الانسان

147
00:49:07.500 --> 00:49:27.150
على شيء ولم يفعله او فعل بخلافه فانه يكفر كفارة وهذي الكفارة متعلقة بحلفه انها تلغيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا احلف على يمين وارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير كفرت عن يميني

148
00:49:27.350 --> 00:49:43.800
فهذي حلفت ان لا تدخل بيتين ودخلت بيتا وبقي البيت الثاني. كفرت اليمين ماسحة وملغية لهذه اليمين التي حلفتيها. وتعودوا يا اخواني ان حلفتم ان تستثنوا. هم. والله العظيم ان شاء الله ما افعل كذا. او افعل كذا

149
00:49:43.800 --> 00:50:02.050
ان شاء الله فانه اذا استثنى وحنث في يمينه لم تجب عليه الكفارة والله اعلم اه السؤال الرابع وهذا يكثر شيخنا كون الناس ينقلون اه عن طريق الواتساب او غيرها من برامج التواصل. اه ووسائل التواصل اه

150
00:50:02.050 --> 00:50:25.400
يرسلون آآ تفسيرا لبعض الايات ولا يدققون في ذلك وربما يجتهدون في ذلك. تقول عندما تأتيني بعض هذه الاشياء اذهب واتأكد من التفاسير فلا اجد ان المفسرين قد ذكروا هذا الكلام. نعم. انا اوصي في هذا المقام والحمد لله الناس فيها خير رجالا ونساء. ومن الخير انها تشرئب

151
00:50:25.400 --> 00:50:49.500
الى اشياء غريبة واشياء مستغربة ومستنكرة فيظنونها انها بيان لكلام الله او من حديث النبي عليه الصلاة والسلام. وفي كلا المقامين لا في تفسير كلام الله القرآن ولا فيما ينسب الى مقام نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من الاحاديث ومن الاخبار. يجب التأكد من هذين الامرين

152
00:50:49.550 --> 00:51:03.550
والا يعيد المسلم ارسال ما جاءه مما استغربه فان هذا قد يدخل في في دعاية الباطل وفي نهي في شو البدعة وفي القول على الله بغير علم والقول على رسوله صلى الله عليه

153
00:51:03.550 --> 00:51:27.150
وسلم بغير علم. وهذان ذنبان عظيمان. من قال في القرآن بغير علم في رواية برأيه فليتبوأ مقعده من النار حديث تواتر عن نبينا صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال ايضا ان كذبا علي ليس ككذب على احد غيري. اي تفخيما وتعظيما لهذا الامر. فيجب التأكد ولا نرسل

154
00:51:27.150 --> 00:51:49.550
كلما بلغنا حتى نتأكد والحمد لله الوسائل للتأكد كثيرة ومتنوعة. ومنها سؤال اهل العلم او مراجعة المصادر الاصيلة المعتبرة في هذا الصدد والله الاخت بشرى سألت انها اول مرة تؤدي العمرة فبدأت الطواف قبل الحجر الاسود. وايضا تقول انا

155
00:51:49.550 --> 00:52:05.950
اعدت الطواف. لاني شكيت في في طواف. نعم. هم. هذا السؤال له ثلاث جهات فاما الجهة الاولى انها بدأت قبل الحجر الاسود من غير اعتقاد كما تبين لي لما استفصلت فطوافها صحيح. ولا

156
00:52:05.950 --> 00:52:24.900
حاجة الى ان تعيده ثانيا اعادتها لهذا الطواف غير صحيح وارجو انها تكون لها طواف نافلة الجهة الثالثة لماذا استفصلت في انها من اين بدأت. اه. لان هناك اعتقاد ناشئ محدث

157
00:52:24.950 --> 00:52:46.300
انه يبدأ طوافه من الركن اليماني او ممن قبله. فهذا الاعتقاد بدعي وزيادة على الشرع وغلو في العبادة لا يصح فانا استفسرت كنت اظن ان عند هذا الاعتقاد من حصل منه ذلك فعليه التوبة من هذا الاعتقاد ومن هذا الفعل المبتدع

158
00:52:46.400 --> 00:53:06.400
الطواف يبدأ من الحجر او من قبيل الحجر ويكمل به سبعة اشواط. يبدأ من الحجر الاسود اليه في كل شوط والله اعلم اه من يشك في الاشواط في عدد الاشواط فيزيد شوطا او بعضهم يقول من باب اليقين من باب الاحتياط اي نعم ازيدش

159
00:53:06.400 --> 00:53:26.500
هذي تكون في في العبادات التي تتعلق باعداد في الرمي وفي الاشواط في الطواف وفي السعي في ركعات الصلاة والشك له مقاما. المقام الاول في اثناء العبادة اثناء الطواف اثناء الرمي اثناء الصلاة يقع له شك. فان كان الشك

160
00:53:26.500 --> 00:53:45.800
قارئ يرفضه ويدافعه وان كان الشك غالبا او انه على غلبة ظن فهنا يبني على راجح في يقينه فان لم يكن له يقين فيبني على غلبة ظنه فان كان الامر مستوي لا عنده هذا ولا هذا يبني على الاقل

161
00:53:45.900 --> 00:54:02.500
فان كان في الشوط الخامس يقول انا شاك ان هو الخامس او السادس لا يقينا عنده ولا غلب الظن يبني على الاقل لان الاقل يقين هذا اذا طرأ في اثناء العبادة اذا طرأ الشك بعد الفراغ من العبادة فرغت من طوافها واتجهت الى

162
00:54:02.900 --> 00:54:19.150
المسعى قال له الشيطان او نفسها تراك ما طفت الى ستة اشواط لا ترجع ولا يجوز لها الرجوع. بل تطرح هذا الشك ولا تعتبر به. رجع الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة فمنا قائل رمينا بستة

163
00:54:19.150 --> 00:54:36.400
ستة احجار ومنا قال رمينا بسبعة ولم يأمر النبي احدا منهم بشيء. دل على ان الشك بعد الفراغ من العبادة شك لاغي غير معتبر به والله اعلم. اشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة. خلاص؟ انتهينا. والله تعالى اعلم

164
00:54:36.550 --> 00:54:57.750
واحكم وهو سبحانه الموفق لمرضاته والى سواء السبيل. والله الموفق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم

165
00:54:57.750 --> 00:55:34.629
ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله