1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهد رسالتي الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمع. حياكم الله صاحب الفضيلة. الله يحييكم

3
00:00:40.100 --> 00:01:04.550
انا ارحب ايضا بك وباخواني المسلمين اينما بلغ اليه هذا الاثير. واسأل الله جل وعلا ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وعملا صالحين مقبولين انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستمتعتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي

4
00:01:04.550 --> 00:01:19.700
تباعا على الشاشة ونبدأ بسلطان من السعودية السلام عليكم عليكم السلام يا شيخ عندي سؤالين. نعم. هو سؤالك؟ اه السؤال الاول اه الوالد تقريبا قبل عشر سنوات الى اثنعش سنة. اي نعم. كان يصلي

5
00:01:19.700 --> 00:01:39.700
لكن الصلاة فيها نوع من الاهمال يعني وكان كانت في القرية اللي حنا فيها كان في خلافات بين والد واهلها فكان يمنعها من سورة نصلي عندهم ولكنا نقدر نصلي الجمعة. ومع مرور السنوات اه تعب الوالد ودخل المستشفى وبعدها طلع

6
00:01:39.700 --> 00:02:02.000
من وقتها صار ما يصلي الصلاة ولا يصوم. طبيعي يعني ما فيه شي لكن لما يشوفنا يطش نفسه وكأنه يسوي نفسه مريظ لكن باقي الناس يسولفوا بشكل طبيعي وش الحكم فيه يعني لانه ما يصلي ولا يصوم ولا ونقول له صل وصم يقول انا ما اقدر وهو طبيعي يعني ما فيه شي

7
00:02:02.400 --> 00:02:22.500
لا زال على قيد الحياة على قيد الحياة تسأل يعني ماذا نعمل تجاه والده؟ صح؟ ايوا هل هو في وضع هذا محاسب ام يعني وهل نحن كم عمر الوالد يا سلطان

8
00:02:22.850 --> 00:02:47.050
تقريبا عمره ثلاثة وثمانين سنة  وهل لما كان يمنعنا من صلاة الجمعة هل كنا حنا محاسبين على التقصير فيها ولا لا طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني السؤال الثاني انا قبل كنت لما اغتسل الطبيعي كنت انوي انه يكفي عن وضوء يعني لما اغتسل اصلي بعدها بدون وضوء لاني

9
00:02:47.050 --> 00:03:08.050
كنت آآ اعتقد ان آآ الاقتصاد يجزئ عن الوضوء لكن بعدين اكتشفت ان الاغتسال عن الوضوء الا اذا في حال كان الشخص جنب فهل آآ الصلوات اللي صليت ما توضيت هل اعيدها او اني محاسب اني غير محاسب لاني كنت جاهل فيها

10
00:03:08.150 --> 00:03:36.050
ابشر ابشر ابشر بالخير اخوك. الله يحفظك فهد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا باخي فهد كيف حالك يا شيخ علي؟ حياك الله يا فهد ابسأل عن حكم اول آآ صيام اول ايام البيض اذا وافق يوم السبت او يوم الجمعة. ايه

11
00:03:36.050 --> 00:03:58.550
والسؤال الثاني وش الافضل؟ تعطيها شخص واحد وتوزيعها على اشخاص تمام. تسمع الاجابة ان شا الله. باذن الله تعالى اه ام علي من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضلي يا ام علي

12
00:03:58.750 --> 00:04:18.750
ثلاثة ادعية. السؤال اول ام علي. السؤال الاول عندي قريبتي صايمة صيام قضاء. خارج البيت وقدموا له طعام شالت منه قطع لما اترقعت البيت اتذكرت انها هي صايمة ما تذكرت شالت قطعة واحدة وما متذكرة ناسي لما رجعت البيت اتذكرت انها هي صايمة

13
00:04:18.750 --> 00:04:32.150
صيامه صحيح والله. نعم. وكملت عن الصيام. اه يعني اكلت ناسية. شالت قطعة واحدة هي ناسية برا البيت. البيت اتذكرت انها هي صالة يعني تقصد انها أكلت قطعة واحدة نسيانا

14
00:04:32.500 --> 00:04:52.500
اتذكرت انها هي صايمة. طيب. واكملت طيب طيب. اه السؤال الثاني يا ام علي. السؤال الثاني هل اسمع نفسي بالصلاة السرية. اني اسمع نفسي بس بالقراءة. طيب. السؤال الثاني. نعم. اه انا

15
00:04:52.500 --> 00:05:08.950
فضيلة الشيخ عن المذبحة قال ما تجوز والمذبحة انا يعني العدد هل يجوز اه العدد والبراء. انا سألت قبل كدا قال بس انا طيب. طيب طيب. جزاك الله خير. شكرا لك يا ام علي

16
00:05:10.750 --> 00:05:37.300
هند من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وشلونك؟ بخير؟ تفضلي يا هند. اه لو سمحتي انا امس سألت سؤال وسمعت الجواب بس انه ما يصوم يومين شهرين وهذا له اربعين سنة اه الان لا يستطيع ان يكفر عن

17
00:05:37.400 --> 00:05:59.550
عن صيام شهرين متتابعين في امراض شهرين ما يقدر الحين الحين ما يقدروا طيب ها كبير في السن يعني ولا عنده امراض ولا اي والله عنده ما يقدر طيب طيب طيب

18
00:06:00.650 --> 00:06:29.200
يلا الله يعطيك يا هند. ام عمر من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي انا وحدة من اقاربي توفت زوجها اليوم وبكرة يصلون عليه الظهر بعد الظهر اه فهل يجوز لزوجته تحضر الصلاة تصلي عليه؟ طيب طيب والسؤال الثاني بالنسبة للشامبوات للحاج

19
00:06:29.200 --> 00:06:47.350
الشامبو يعني ان فيها روايح بسيطة هل يجوز انها تستخدمها؟ طيب. يعني بعضها لها روائح بس مو عطرية يعني  مساكم الله خير. شكرا لك يا ام عمار امة الله من مصر السلام عليكم

20
00:06:49.150 --> 00:07:02.750
مع نعمة الله عبد الله من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال اه عن الفتوى بدون علم. هل هي تخرج من الملة؟ الفتوى بدون علم. هل تخرج من الملة

21
00:07:02.900 --> 00:07:36.900
هكذا السؤال طيب سؤال اخر يا عبد الله شكرا شكرا من معنى  اه ام عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم ام عبدالرحمن السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي اختي الكريمة. اقول لك وانا اسأل ان امي تاخذ جمعية خيرية. ايه. وهي تاخذ التقاعد

22
00:07:36.900 --> 00:07:55.500
ايه. وما تستفيد منها جمعية خيرية ما تقول منه شي. هل ننزلها منها ولا  امك تأخذ مالا من الجمعية الخيرية ومعكرونة وزي كذا بس هي ما تأخذ منها شيء يعني يأتيها من الجمعية الخيرية طعام

23
00:07:55.650 --> 00:08:13.050
ايوة. وتأخذ ايضا ولديها راتب تقاعد من من؟ اه تحطها لي وتكفيها يا ما توكل منه شي. اه يعني هل هل اخذ ها هل اخذه من الجمعية في يعني اثم كونها زايد عن عن حاجتها هكذا السؤال؟ هي ما توقف من

24
00:08:13.050 --> 00:08:35.850
يجيبون الجمعية طيب طيب طب اسمع عندي سؤال ثاني. نعم. هل انا اروح مثلا اتمشى وامي ما هي راضية علي. علي ذنب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله موسى من السودان السلام عليكم

25
00:08:36.200 --> 00:08:57.750
عليكم السلام والرصيف حيخلص من ساعات الساعات الاولى والثانية في زمن الجمعة هل من خلال اشق به الاول الساعات التي بعد صلاة الفجر الساعة الاولى اي متى تبدأ الساعة الاولى من يوم الجمعة هكذا السؤال؟ تصلون الجمعة ايه والله

26
00:08:57.750 --> 00:09:27.350
طيب اتضح السؤال شكرا شكرا لموسى وشكرا جميع من اتصل الينا ومرحبا بشيخنا مجددا ونبدأ ببعض الاسئلة التي وردت الينا سائل يقول شيخنا الكريم انه يرى والده في المنام هل هذا يدل على ان ان عليه ان يفعل شيء تجاه والده من صدقة من آآ ذبح

27
00:09:27.350 --> 00:09:51.450
اه اضحية من اه حج عمرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يعفو يا كريم. امين. امين

28
00:09:51.450 --> 00:10:15.150
هذا الذي سأل انه رأى والديه في المنام. هم. وهل معنى هذه الرؤيا اني اتصدق عنهم بان اذبح ذبيحة عنهم واتصدق بها او اراهم وزع ماء هذا الحقيقة مبناه على اعتقاد ذائع عند عند بعض الناس ان من رأى والديه في المنام لابد ان

29
00:10:15.150 --> 00:10:35.300
انه اذا استيقظ ان يذبح عمن رآه ذبيحة ويقسمها. وهذا الاعتقاد لا اساس له. لا اساس فله لان رؤيا الوالدين في المنام لا تدل على على امر يتعلق بوصية الوالد لولده

30
00:10:35.450 --> 00:10:56.850
ولم تأتي الشريعة بانه من رأى والديه فانه يبادر الى الصدقة عنهما. نعم الاعمال التي ينفعها اه يفعلها الحي وتنفع الميت اعظمها الدعاء والصدقة والحج والعمرة وقضاء الديون والصيام الواجب

31
00:10:57.050 --> 00:11:17.050
تم اعتقاده انه اذا رأى والديه او احدهما عطاشا يتصدق بالماء او رآه في المنام يذهب يذبح ذبيحة ويقسمها فهذا لا اساس له واذا ربط هذا باعتقاده فهذا من البدع والله اعلم. سلطان يقول ان والده آآ كان قبل عشر سنوات

32
00:11:17.050 --> 00:11:37.050
تصلي باهمال يعني يصلي ربما ويترك آآ بعض الصلوات وكان يمنعه من صلاة الجمعة وبعد هذه السنوات ترك الصلاة اه والصيام اه ما هو التوجيه تجاه والدهم؟ وهل وهل يأثمون اه عندما كان يمنعهم والدهم من صلاة الجمعة

33
00:11:37.050 --> 00:11:57.050
في الثمانين عقله معه ولا غائب؟ يقول بكامل قواه العقلية وبكامل صحته. لا حول ولا قوة الا بالله. اما بالشق الاول في سؤالي انه الان اهمل الصلاة وتركها فهو على خطر عظيم. ونخشى ان يكون هذا من سوء الخاتمة. فان الذي لا يصلي

34
00:11:57.050 --> 00:12:17.050
الكلية ليس بمسلم. نعم. وان عاش مع المسلمين وانتسب اليهم وكان من من ابائه من هم مسلمون. اسعوا يا اخي بفكاك ابيكم من النار. يموت وهو يصلي ويحافظ على الصلاة. واما ما تعلق بانه كان يمنعكم عن

35
00:12:17.050 --> 00:12:37.050
الجمعة والجماعة تمتثلون النعم انتم مخطئون واثمون. لان طاعة الله مقدمة على طاعة ابيكم. والله الذي افترض عليكم هذه الصلاة وامركم ان تؤدوها مع مع الجماعة والجمع. والله اعلم. نعم. نعم. اه كثير ما يسأل عن رفع

36
00:12:37.050 --> 00:12:54.750
صوت بالذكر بعد الانتهاء من الصلاة اذا فرغ المسلم من صلواته المفروضة في الجماعة فانه يستحب بل يتأكد استحباب رفع صوته بالذكر. فقد جاء في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله

37
00:12:54.750 --> 00:13:14.750
عنهما قال كان رفع الصوت بالذكر عقب الصلاة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. قال وكنا نعرف انقضاء الصلاة بدوي بدوي الناس بالذكر في المساجد. فيستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال

38
00:13:14.750 --> 00:13:31.700
ويهلل يسبح ويحمد ويكبر رافعا بها صوته وبعض الناس قد يأنف ان فيه ازعاج ليس فيه ازعاج في اظهار هذه السنة التي كان النبي عليها وكان الناس عليها وكانت تدل على الاستمرار

39
00:13:31.900 --> 00:13:50.500
كما جاء في حديث ابن عباس والله اعلم. نعم. اه هل هناك اه فرق بين الصلح والاحتكام او الحكم؟ في الاعراف القبلية نعم هناك فرق بين الصلح وبين الحكم. والصلح غير ملزم

40
00:13:51.700 --> 00:14:06.850
فان الزم انتقل الى كونه حكم وان سماه الناس والعوام سموه صلحا من باب الجهل او من باب ذر الرماد على العيون فان كان ملزما فهذا حكم. باي اسم سمي

41
00:14:06.900 --> 00:14:30.000
ولا يجوز الحكم الا للحاكم الشرعي اما مقاطع الحق مقالع الحق والشيوخ العارفة وما الى ذلك فتحكيمهم والزامهم حكم الجاهل وان اصابوا. الله المستعان. حكم جاهلي وان اصابوا والله جل وعلا نهانا عن ذلك. افحكم الجاهلية يغون؟ ومن احسن من الله

42
00:14:30.000 --> 00:14:49.000
حكما بقوم يوقنون. وانبه مرة اخرى من الناس من هو بجهل او بغير قصد يسمي هذا آآ الحكم صلحا وهو في الحقيقة غير لا يسمى صلح لانه ملزم. الصلح ما فيه تراضي تنازل عن حقه بما يعطى له

43
00:14:49.000 --> 00:15:10.800
عن طيب خاطر واذا الزم صار حكما وهذا ليس لا يكون الا للشرع. القاضي الشرعي وباذنه وامره والله اعلم. نعم. اه هل تأثم المرأة في حال طلبها للطلاق وايضا في حال آآ يكون من قبلها الحاح ان آآ ان

44
00:15:10.800 --> 00:15:36.450
تطلب الخلع من زوجها ثاني مسألتان للاسف كثر التعلق والتعرض لها في هذه الازمان عبر هذه الوسائط والوسائل وغيرها. فاما الحاحها على زوجها بطلب الطلاق فهو ناشئ من امرين. الامر الاول من نقص علم. والثاني من نقص عقل. اذا لم يكن بموجب ومبرر

45
00:15:36.450 --> 00:15:51.100
الشرعي فقد جاء في السنن في بعض السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في حديث ثوبان اي ما امرأة سألت زوجها طلاقها من من غير ما بأس

46
00:15:51.500 --> 00:16:09.500
فان رائحة الجنة عليها حرام. في رواية لم ترح رائحة الجنة. فهذا اذا كان بغير سبب موجب شرعي طلب الطلاق وهذا اثم وهذا يدل على انه كبيرة من كبائر الذنوب. اما

47
00:16:10.000 --> 00:16:35.200
طلبها الخلع وقد جاء في الحديث رواه احمد وبعض اهل السنن من حديث عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال منافقات. الله المستعان. وهذا ايضا اذا كان لغير موجب شرعي مجرد خبب بها

48
00:16:35.200 --> 00:16:58.450
صويحباتها او الوسائل او انها ارادت ان تغير من حياة من غير سبب شرعي. فطلبها الاختلاع يورثها بهذا الوصف وصف النفاق وهو النفاق العملي الذي هو كبيرة من كبائر الذنوب. وهذا الحديث اسناده صحيح والله اعلم. الله المستعان. بارك الله فيكم. من اسئلة سلطان هل الاغتيال

49
00:16:58.450 --> 00:17:18.450
لاجل التنظف يجزئ عن الوضوء وان كان وان كنت قد يعني آآ يعني ان كان قد عمل بهذا الامر وصلى ولم يعني لم يتوضأ بعد الاغتسال لاجل التنظف. هل يعيد تلك الصلوات السابقة؟ الاغتسال للتبرد اذا لم ينوي فيه

50
00:17:18.450 --> 00:17:35.600
رفع الحدث لا يرتفع به حدثه. لا بد من نية رفع الحدث كذلك لابد ان يشتمل هذا الاغتسال الذي نوى به رفع الحدث سواء للتبرد او التنظف او غيره. ان يشتمل على مضمضة

51
00:17:35.600 --> 00:17:59.950
مم. ليكون داخلا فيه الوضوء فهذا هو الغسل المجزئ. واما الكامل فيقدم قبل غسله وضوءا. سواء كان من جنابة او كان الغسل للتبرد او للتنظف او لغير ذلك يقدم وضوءا ثم يغتسل. اما وقد صلى صلوات كثيرة بهذه الصفة فان كان

52
00:17:59.950 --> 00:18:19.950
فيها فيجب عليه ان يعيدها بعد وضوءه. وان كان لا يحصيها فيستغفر ربه عما مضى ويصدق في توبته واوبته والله عز وجل يتوب علينا وعليه وعلى عموم المسلمين. اللهم امين. فهد يسأل عن صيام ايام البيض اذا وافقت الجمعة والسبت؟ نعم يجوز

53
00:18:19.950 --> 00:18:39.200
وان يصوم الايام البيض اذا وافقت يوما يحرم افراده بالصيام كيوم الجمعة او يوم السبت فهو صامها لا لانها جمعة او سبت صامها لانها ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر. ولم يفردها بالصيام وانما اضاف ما

54
00:18:39.200 --> 00:18:56.100
الجمعة السبت والخميس او مع الجمعة السبت والاحد. والاحد. فهذا لا بأس به. والله اعلم. الحمد لله. ما الافظل اثناء توزيع الزكاة توزع على شخص واحد او يتم توزيعها على عدة اشخاص. هذا يختلف بحسب الحاجة

55
00:18:56.300 --> 00:19:21.300
فان كانت الحاجة الزكاة لا تفي الا لواحد او تسد حاجته واوده فتعطى له وان كان لا هذا يعطيه اثناء يعطيه فيفرقها بين المحاويج الذين يظن انه تأتيهم زكوات اخرى. والله اعلم. نعم. ام علي تقول انها قريبتها كانت تصوم القضاء

56
00:19:21.300 --> 00:19:41.300
ناسية ثم اكملت صومها. من اكل او شرب ناسيا في صيام واجب كرمضان او قضائه او كفارات او في مستحب فلا اشكال عليه بما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل او

57
00:19:41.300 --> 00:19:59.650
شرب ناسيا وهو صائم فليتم صومه. فانما اطعمه الله وسقاه وسقاه. وهذا من رحمة الله بنا ولطفه العميم علينا فله الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم سبحانه اليه ترجعون. الحمد لله. نعم. ايضا تسأل عن

58
00:19:59.650 --> 00:20:20.100
اسماع نفسها بالتلاوة اثناء الصلاة السرية. هذا نوع من انواع الوسوسة. وهي في اول مراحلها. ولا حاجة الى ان تسمع نفسها انما تقرأ القراءة المعتادة التي بينها وبين خاطرها. بحركة شفتيها او بحركة لسانها. اما تقول اسمع نفسك

59
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
ثم ترفع صوته ثم ترفع صوتها هذا يستدعيها الى الوسوسة التي لا تقبل بعد ذلك ان تصح صلاتها الا بهذه الطريقة والله سبحانه وتعالى هو المعافي والله اعلم. نعم. نعم. نذهب الى اسئلة تويتر ابراهيم يقول هل يجوز اخراج

60
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
زكاة المال كمائن بمسجد او كفالة يتيم لا يصح ان يخرج زكاة ماله فيجعلها في مياه توزع في المساجد. لان ان الماء في المسجد يشرب منه الغني والفقير. اه. وبالتالي يكون مصرفها عندئذ انصرف الى غير ما حدده الشارع

61
00:21:00.100 --> 00:21:23.000
واما صرف مال الزكاة لكفالة اليتيم هذي تسمى عند الناس بالكفالة المالية. وليست هي الكفالة التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انا وكافل كهاتين. الكفالة التي اخبرت بها النبي سلم اني انا وكافل اليتيم بالجنة كهاتين. واشار بي السبابة والوسطى هو ان يأتي به

62
00:21:23.250 --> 00:21:49.900
يتيما يربيه مع اولاده ومع وعند اهله يغذيه في بدنه يرضيه في روحه وفي تأديبه. واما ما يسمى بالكفالات هذه بالحقيقة صدقة على اليتيم. وفيها التفصيل التالي بالنسبة للزكاة ان كان هذا فقيرا. هذا اليتيم فقير. فيجوز ان يعطى من هذه الزكاة ما يكفل اموره الاساسية

63
00:21:49.900 --> 00:22:07.000
مطعم ومأكل ومشرب وملبس ودراسة. وان كان غنيا له ميراث فلا تصح الزكاة فيه والحالة هذه لانه ليس من آآ اهلها ولا من مصارفها والله اعلم. نعم. آآ ايضا من

64
00:22:07.000 --> 00:22:27.600
ام علي اه ضبط العدد بالمسبحة اثناء التسبيحة والتهليل فقط تستخدمها لاجل الظبط اه التسبيح بالمسبحة آآ مكروه ومباح مع الكراهة والافضل ان تعقد التسبيح بيدها تأسيا بنبينا صلى الله عليه وسلم

65
00:22:27.600 --> 00:22:48.000
وبعموم صحابته رضي الله عنه لا سيما وقال انهن مستنطقات تشهد لك اناملك يوم القيامة. ودعوى الناس اني لا استطيع ان اضبط لاننا نسبح ونهلل من طرف السنتنا ولو كان القلب حاضرا مع التسبيح لما غلط. وان غلطت فالحمد لله

66
00:22:48.800 --> 00:23:08.800
نظمن عند الله ما يظيع من حسناتك عنده شيء. والله اعلم. هند اه تسأل عن شخص اه اه فعل فعلا اوجب فعليه صيام شهرين متتابعين لكن يعني هذا الفعل كان قديم لسنوات قديمة الان لا يستطيع ان يصوم شهرين متتابعين كبر

67
00:23:08.800 --> 00:23:29.700
بسنه ولبعض الامراض لديه فماذا يصنع؟ اولا هو مفرط. انه اخر هذا الامر اربعين سنة او اكثر. صحيح. هذا تفريط  ويتحمل اثم هذا التفريط فيتوب الى الله منه. الامر الثاني هذا الذي عليه صيام شهرين متتابعين. نسأل هل يستطيع صيام رمضان

68
00:23:30.050 --> 00:23:45.500
فان كان يستطيع صيامه فيجب ان يصوم الشهرين. تخير فيه الاوقات الباردة التي يقصر فيها النهار وطول الليل ويصوم لانه استطاع صام صيام شهر فيستطيعه. اما اذا كان يعجز عن صيام رمضان

69
00:23:45.600 --> 00:24:05.000
ينتقل الى الاطعام مع توبته مما كان من اثمه وتفريطه انه لم يؤدي ما عليه الصيام خلال هذه المدة الطويلة والله يعفو عنا وعنهم. نعم. امين. ام عمر تسأل عن حضور الزوجة للصلاة على زوجها المتوفى

70
00:24:05.250 --> 00:24:22.750
الذي يبدو والله اعلم ان هذا الخروج ليس لحاجة ليس هذا الخروج لحاجة آآ لا تذهب للمسجد. لان المرأة مأمورة بعد موت زوجها بقرارها في بيت الزوجية. وهذا من الاحداث الذي

71
00:24:22.750 --> 00:24:39.400
امرها الله به فهذا ليس من خروج لحاجة اه الذي ارى لها الا تخرج والله اعلم. نعم. استخدام الشامبو اه الذي يحوي روائح عطرية. بالنسبة للمرأة الحادة الروائح العطرية نوعي

72
00:24:39.650 --> 00:25:04.250
فوائح عطرية مقصودة ريحتها بنفسج كادي عود فهذه لا تستخدمه المرأة المحادة لانها ممنوعة من الطيب كله. ومن الطيب الزعفران في الطعام والشراب ومنه آآ الشامبوهات التي فيها روائح معطرية مقصودة. الحالة الثانية ان يكون هذا الشامبو والصابون فيه رائحته لا رائحة عطرية

73
00:25:04.250 --> 00:25:20.350
هذا لا بأس به لا بأس به لان هذا رائحة المادة الكيماوية التي في هذا الشامبو او الصابون او المنظف والله اعلم. نعم. عبد الله يسأل عن الفتوى بغير علم. هل تخرج من الملة؟ هذي تختلف حسب المفتى به

74
00:25:20.550 --> 00:25:39.350
فان افتى بغير علم بانه يجوز الا يصلي. اه. او يجوز ان يسب الله احد. او اجاز بغير علم الشرك صفر فهذا هذه من الفتاوى التي تخرج من الملة اذا كان يعلمها صاحبها

75
00:25:39.450 --> 00:25:57.150
الفتاوى تختلف بحسب المفتى به. ومنها فتاوى توقع في البدعة ومنها فتاوى توقع في الكبيرة ومنها فتاوى توقع في الصغيرة ومنها فتاوى يؤجر عليها صاحبها اذا كانت عن علم وقد عظم الله عز وجل القول عليه بلا علم

76
00:25:57.300 --> 00:26:10.850
فقال جل وعلا في اية الف لام ميم صاد الاعراف وانما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقول

77
00:26:10.850 --> 00:26:26.550
على الله ما لا تعلمون. فاعظم القول على الله بغير علم الشرك به والكفر به سبحانه وتعالى ولا حول ولا قوة الا بالله والله اعلم. نعم. نعم. ام عبدالرحمن تسأل عن الاخذ من الجمعية

78
00:26:26.900 --> 00:26:49.700
ومن اطعمة مثلا الاخذ ليس في حاجة اليه. يعني عنده مراتب التقاعد نعم ويكفيهم. وهي وامها تأخذ من الجمعية من الصدقة لا يصح لها ذلك. تخبر الجمعية؟ نعم لا يصح لها ذلك لان هذا المال مرصود للفقراء وهم ليسوا كذلك

79
00:26:49.850 --> 00:27:14.100
والله اعلم. تقول ايضا انني اريد ان اخرج للتنزه لكن امي ليست ليست راضية بهذا الامر. تطيع امها وتصبر على حاجتها في خروجه للتنزه فان فان رضيت فالحمد لله والا فبقاؤها في بيتها طاعة لامها زكاة لها ورضا لربها. والله اعلم. احسنتم. موسى من السودان

80
00:27:14.300 --> 00:27:39.300
نعم. اه سأل عن اه متى تبدأ الساعة الاولى من يوم الجمعة؟ العلماء رحمهم الله لهم فيها قولان شهيران. القول الاول من طلوع الفجر القول الثاني من طلوع الشمس. اها. وكلا القولين والحمد لله فيهما من الخير. فان بدأت من طلوع الفجر فهذا اكمل

81
00:27:39.300 --> 00:27:59.300
وان بدأت من طلوع الشمس فهذا يدنو ويقرب منه بالكمال وفي كليهما المبادرة لاداء الجمعة تدرك باذن الله فيها ساعة التقريب البدن لله عز وجل. فقد جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من جاء في الساعة الاولى فكأنما

82
00:27:59.300 --> 00:28:17.550
بدنه ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن جاء في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضه. ثم تطوي الملائكة سجلاتها وتجد

83
00:28:17.550 --> 00:28:36.400
تستمع الخطبة والله اعلم. نعم. اه عبر تويتر الاخ فهد يقود اه تزوجت على امرأة اولى وطلبة نعطيها مثل الزوجة الجديدة من مهر وكساء فهل يحق لها ذلك؟ على كل حال هذي يسمونها الناس بالرظاوة. اي نعم

84
00:28:36.400 --> 00:28:55.150
ولا تجب على الزوج وجوبا شرعيا وانما هي من نوع اللباقة وحسن المعشر. جبر الخواطر. اما التحكم عليه لانك كما اعطيتها تعطيني هذا لا يجب عليك. لانه سبق ان اعطاك مهرا وكسوة وما يتعلق بها

85
00:28:55.300 --> 00:29:15.300
فهذا لا يجب عليه شرعا. وانت يا اخي الكريم احسن العشرة وراعي خاطرها فان جبر الخواطر على الله سبحانه وتعالى. اما من حيث الوجوه فهو على ما سمعت والله اعلم. نعم. ايمان تقول ما هي كيفية قراءة المعوذات

86
00:29:15.300 --> 00:29:40.050
والكرسي بعد الصلاة. هل ارفع يديك الدعاء ام اقرأها قراءة فقط؟ نعم. قراءة المعوذات او المعوذتين بعد الصلاة مع قل هو الله احد اذا فرغ من تسبيحاته وتهليلاته يسمي بالله فيقرأ الاخلاص ويقرأ قل هو الله احد ويقرأ قل اعوذ برب آآ ويقرأ قل اعوذ برب الفلق ويقرأ قل اعوذ برب الناس

87
00:29:40.650 --> 00:30:03.650
آآ مرة مرة واية الكرسي سواء قدمها او اخرها. ولا يرفع يديه عند قراءتها. وانما كما سبح وهل من غير رفع يديه؟ نعم نعم. ايضا اختي من تقول ارجو من الشيخ الدكتور علي الدعاء لابني بصلاح والوظيفة والزوجة الصالحة. نسأل الله جل وعلا ان يصلحه

88
00:30:03.650 --> 00:30:24.300
ويهديك. امين امين. وان يمن علينا وعليكم وعليه رحمته وعفوه واحسانه. ويهيئ له زوجة صالحة. هو وجميع شبابنا وابنائنا وجميع المسلمين والمسلمات. وافضل ما يكون يا اخية ان تدعي انت ان تدعو انت فان دعاء الوالد

89
00:30:24.300 --> 00:30:41.150
لابنه مستجاب. الله اكبر. لا سيما في مواطن واوقات اجابة الدعاء والله اعلم. نعم. نعم. احمد يقول ايام كورونا كانت والدتي لا تستطيع صيام رمضان من مرضها بالفشل الكلوي. كان في ذلك

90
00:30:41.150 --> 00:31:01.150
الوقت اه يصعب علينا اخراج افطار الصائم اه فماذا علينا الان؟ ليس عليكم اخراج افطار صائم انه ارتبط في ذهن بعض الناس ان من لم يستطع الصيام يخرج افطار الصائم لا. مهم. وانما من من عجز عن الصيام لمرضه او

91
00:31:01.150 --> 00:31:15.050
اه مرضا لا يرجى برؤه فانه يطعم عن كل يوم لم يصمه مسكينا. اها. الا اذا كان يستطيع القضاء بعد رمضان. لان الله جل وعلا يقول وعلى الذين الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

92
00:31:15.250 --> 00:31:30.200
يعني يعجز عن الصيام اما لمرض ملازم له لا يرجى برؤه كما ينص الفقهاء او لكبر ما يطيق الصيام وعقله معه فهذا يطعم عنه عن الشهر كله خمسا واربعين كيلا

93
00:31:30.600 --> 00:31:49.250
عن كل يوم كيلو ونص من طعام البلد من اروز من بر من تمر من زبيب من برغل بحسب طعام اهل البلد وليس هو متعلق بافطار الصائم. مهم. يجب ان ينتبه هذا مع هذا. تفريق. نعم. لان افطار الصائم يطعمه الغني

94
00:31:49.350 --> 00:32:11.850
والمسكين وهذا الفدية خاصة بالمساكين. المساكين وعلى الذين يطيقون فدية طعام مسكين. مسكين والله اعلم. اه طيب يا شيخنا اه هذا الاطعام يكون في رمظان او في شوال في ذي القعدة في اي وقت لكن المبادرة اليه افظل اه المبادرة اليه في رمظان افظل لتبرأ ذمة

95
00:32:11.850 --> 00:32:30.500
من يطعم عنه والله اعلم. نعم. هيفاء تقول عمي كبير ويريد ان يصوم النفل لكني اخاف عليه من المشقة وازهده في الصوم مع العلم ان صحته جيدة. فهل علي شيء؟ نعم عليها شيء. لا تزهدينه في الصيام. الصيام فيه نعمة وفيه صحة وفيه عافية

96
00:32:30.600 --> 00:32:48.750
وفيه الاجر الاجر في الاخرة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صوموا تصحوا فلا تحرمي عمك من هذا الخير ولا تزهديه فيه. بل حثيه ورغبيه اليه وتعاوني معه. ولا تصوم

97
00:32:48.750 --> 00:33:08.750
نفلا الا باذن زوجك والله اعلم. نعم. كثير ما يسأل يا شيخنا عن التعامل مع تلك الشركات التي تقسط عندما يشتري الشخص اه اجهزة الكترونية او كهربائية او جوالات او غيرها. فهناك بعض الشركات تجعل في التأخير اه غرامة

98
00:33:08.750 --> 00:33:26.700
او او يعني آآ مالا زائدا في حال التأخير. على كل حال بالنسبة لشركات التقسيط ان كانت تملك هذه السلع ذكرتها جوالات سيارات ادوات كهربائية وغيرها. وتقسطها على المشتري فلا بأس

99
00:33:26.850 --> 00:33:46.100
حتى لو زادت القيمة لان زيادة القيمة في مقابل اجل. اما للاسف اذا كانت لا تشتريها كالمقرظة للمشتري في فوائد هذا صار ربا بحيلة التقسيط على هذه السلع. السؤال الثاني ما يتعلق بغرامة التأخير

100
00:33:46.300 --> 00:34:04.550
انك اذا لم تنضبط التسديد في في فتراتها فعليك شرط جزائي كذا وكذا فهذا اصح قولي العلماء جوازه. لانه رضي به ابتداء. اه. لا لانه مقابل الدين بل هو الذي فرط

101
00:34:04.800 --> 00:34:27.850
في ادائه دينه ابتداء انه اذا اذا انتظم يسدد الف ريال واذا لم ينتظم يسدد اه الف وخمس مئة غرامة تأخير على تسديده وتفريطه والله اعلم نعم نعم عبد الله يقول الذي لا يحسن ادارة جميع امواله لسفه هل يحجر عليه في جميع اموره

102
00:34:27.850 --> 00:34:44.600
من كانت آآ سفيها في تصرفه بامواله فانه يعرض على القضاء الشرعي والذي يحكم عليه بالحجر هو القاضي. نعم. والحكم ليس في جميع تصرفاته. فان من تصرفاته الصلاة والنكاح الطلاق

103
00:34:45.100 --> 00:35:01.200
وانما الشأن فيما حجر عليه به وهو ما يتعلق بالمال والله جل وعلا يقول في اية النساء ولا تؤتوا السفهاء اموالكم. ويقول فان الستم منهم رشدا اي بعد سفههم. فادفعوا اليهم

104
00:35:01.200 --> 00:35:26.750
اموالهم نعم نعم. عمر يقول اه من جمع الظهر والعصر كيف يصلي آآ الصلاة التي قبل العصر اربع ركعات؟ يعني هل مثلا يصليها ثم يصلي جمعا وقصرا او اي صلاة هذي؟ هناك صلاة قبل العصر اربع ركعات النوافل يعني اي نعم من جمع بين

105
00:35:26.750 --> 00:35:47.100
صلاتين كان جمعه لعذر كالسفر او المرض او الخوف فانه في حال الجمع بينهما لا يأتي بالنوافل بين الصلاتين. لا يأتي بالنوافل بين الظهر والعصر. لانه يجمع بين الصلاتين على

106
00:35:47.100 --> 00:36:02.450
على وجه مأذون له فيه بالجمع. فان جمع وقصر لاجل السفر فانه في حال السفر لا يأتي بالنوافل لا القبلية ولا البعدية. لانه قصر الصلاة فلا يأتي بهذه النوافل. الا ما يتعلق بركعة

107
00:36:02.450 --> 00:36:22.150
الفجر لان الفجر نفسها لا تقصر. والله اعلم. نعم. في سؤالي الثاني الاخ عمر هل يجب علي المعرفة اجر الذكر الذي اذكره حتى انال اجره لا يجب عليه ذلك. لانه يتعامل مع كريم اكرم سبحانه وتعالى. سبحانه. رتب الاجور العظيمة

108
00:36:22.150 --> 00:36:41.500
من الاعمال اليسيرة ومنها الذكر اما استحضار حط بالك استحضار الاجر. هذا مما يزيد في في رتبة وفي مثوبته. لانه استحضر النية عند فعل العبادة. التي رتب عليها هذه الاجور. ولهذا جاء في الحديث

109
00:36:41.500 --> 00:37:05.950
ان العمل اذا ان العامل اذا عمل بالحسنة له عشر اضعافها الى اضعاف كثيرة. ما الذي يفاوت هذه المضاعفات هو النية؟ صحيح. والله اعلم. نعم. ايضا نبقى في اسئلة تويتر اه الاخت نورة تقول هل يجوز ان اجمع الظهر والعصر والعصر في ايام غسيل الكلى الدموي

110
00:37:06.050 --> 00:37:21.850
اه ادخل لانني ادخل الساعة الواحدة ظهرا واطلع اذان المغرب شفاه الله وعافاه. نعم يجوز لمن يغسل اه الكلى الغسيل الدموي ان يجمع بين الظهر والعصر جمعا بلا قصر. لانه داخل في المرض

111
00:37:22.200 --> 00:37:36.450
داخل في عذر المرض الحمد لله وكذلك من هم في العناية المركزة او من عندهم جلطات يشق عليهم ان يصلوا الصلاة في وقتها فان الشارع رخص لهم في الجمع بين الصلاتين لاجل المرض

112
00:37:36.650 --> 00:37:51.250
والله اعلم. نعم. نعم. النجم الساطع يقول ما حكم اخذ القروض من البنوك الربوية؟ لا يجوز اخذ القرض الربوي سواء من بنك الربوي ولا من بنك الغير ربوي. اها. العبرة ليس من

113
00:37:51.300 --> 00:38:11.100
جهة مصدرة القرض انما العبرة بالنفس بالقرض نفسه نعم نعم فالقرض الربوي الذي بفائدة يسمى قرض شخصي يعطى نقد ويرجع النقد زيادة بحسب المدة هذا من ربا الديون. فلا يجوز هذا التعامل سواء من بنك او منفرد

114
00:38:11.100 --> 00:38:29.550
او من مؤسسة او من غيرها عافانا الله واياكم وجميع المسلمين والله اعلم. نعم. نعم الاخت اسمت نفسها صاد تقول لدي ولد من متلازمة داون وينزل له مع اخوانه ظمان اجتماعي اخذ انا هذا

115
00:38:29.550 --> 00:38:47.450
واصرف عليه وعلى اخوانه وعند حاجة اخذ منه علما انه علما ان ليس لي دخل ليس لي دخل الا ضمان على كل حال اذا كانت هي القيمة على ولدها التي تعوله. نعم. وهو في حضانتها

116
00:38:47.650 --> 00:39:08.000
هل يجوز لها التصرف ما لم يلحقه نقصا في حوائجه او ضررا في اموره. فالمال ماله فانتبهي ان يلحقه برر اما ما يطعم منه لاخوانه او لحوائجك انت من غير ان يحققه نقص او ضرر فليظهر لي والله اعلم ان هذا لا

117
00:39:08.000 --> 00:39:28.000
والله اعلم. الحمد لله. هذا سائل يقول كنت في السابق اسرق المال ولا او في بحقوق الناس وهناك من يريد مني اموال ولك الحمد لله تبت الى الله وسددت كل من اتذكرهم. ومن لم استطع لوصول اليه تصدقت عنهم بقيمة المبالغ المطلوبة

118
00:39:28.000 --> 00:39:42.950
لكن هناك اناس لا اتذكرهم ولا اعرف ديانتهم هل هم مسلمين ام لا؟ فما الحل جزاكم الله خيرا؟ نبدأ من اخر سؤاله حتى لو لم يكن مسلمين. صحيح. لا يحل اخذ اموالهم بغير طيب خاطر منه

119
00:39:43.050 --> 00:40:02.100
وهذا يدخل في العدوان والظلم والله عز وجل حرم الظلم علينا وحرم الظلم منا. يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا انت احسنت بارجاع الاموال التي تعرف اهلها اليهم وتحللك منهم

120
00:40:02.300 --> 00:40:16.750
استباحتك منهم. اما من لم تعرفهم فاجتهد ان عجزت فتصدق بها نية عنهم وادعوا الله عز وجل لهم في ظهر الغيب. وسل ربك ان يحللوك واذا كنت شاك في المبلغ زده

121
00:40:17.100 --> 00:40:37.100
في صدقتك عنهم بعد بذل الجهد في التحري عمن لم تصل اليهم والله اعلم. نعم. الاخ صالح يقول ارسل كل يوم وصباح كل يوم هذه الرسالة يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. ثم اكتب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صباح الخير

122
00:40:37.100 --> 00:40:57.100
الرسالة هذي الرسالة وما شابهها عن طريق الواتساب لجميع الاقارب اه تعد من صلة الرحم لا هذه الرسالة الكلام ففي مشروعيتها في كل صباح. اه. ليست من اذكار الصباح التي تذكر بها اقاربك. بل هذا يدخل في احداث ذكر

123
00:40:57.100 --> 00:41:13.100
في بدء كل صباح بدعة تخصيصية. مم. وصلة الرحم متنوعة بحسب ما يكون في عرف الناس له. من الناس من يكفيه رسالة الواتس ومن الناس من لا يقنع بها. ولا تكون صلته

124
00:41:13.200 --> 00:41:33.200
فهي راجعة الى عرف الناس وعرف من تصلهم. والله اعلم. نعم. نعم. عبد الله يقول في قول الله تعالى وما اصابك من سيئة من نفسك هل يدل ذلك على ان قرارات الانسان الخاطئة التي قد تكون في غير صالحه مثل اختيار وظيفة او قرارات مصيرية في دنياه او غير ذلك

125
00:41:33.200 --> 00:41:53.200
انه هو السبب بذلك والله شاء ذلك وقدر ام ان ذلك بقضاء الله ولا ارادة للانسان في هذا. يا اخي الكريم توسوس في القدر. ولا تخض فيه بذوقك وعقلك. فانه آآ سر من اسرار الله كما قال علي رضي

126
00:41:53.200 --> 00:42:09.750
الله عنه القدر سر من اسرار الله. من كشفه هلك لان عقلك وتصورك وذهنك مهما بلغ من الذكاء والحدة لن يستطيع له احاطة. وقضاء الله وقدره لابد ان يمضي شئت ام ابيت

127
00:42:09.750 --> 00:42:34.100
لكن الذنوب لها اسباب فما اصابك من سيئة اي من ضرر في الدنيا فهذا بسببك انت اما بنية غير صالحة او بعمل غير صالح او بقول يبرك والله جل وعلا لا يظلم احدا. والله اعلم. نعم نعم. ابو علي يقول رجل دخل المسجد ووجد جماعة قائمة. والتحق بالجماعة

128
00:42:34.100 --> 00:42:59.400
بعد ما انتهت آآ الجماعة هل يجوز قضاء اه جمع سنة الشكر الوضوء وتحية المسجد. اه يعني هو دخل المسجد يعني وجد جماعة ثانية صلى معهم وبعد الصلاة هل يقضي اه سنة الوضوء وتحية المسجد وسنة الظهر القبلية نعم بعد ان ينتهي من الفريضة

129
00:42:59.400 --> 00:43:20.300
على كل حال هذه سنن فات محله. ركعتا الوضوء وراتبة تحية المسجد. لا راتبة الظهر القبلية نحية المشي اذا كان عنده متسع اما دخل والناس يصلوا وصلى ما صلى مباشرة. لا تحية عليه. اه. انما الشأن في ادائه الواجب

130
00:43:20.400 --> 00:43:37.200
فهذه يا اخي سنة آآ فات محلها فانت تصلي الصلاة التي حضرت وتأتي بالرواتب التي بعدها ولا تقضى الرواتب التي قبل الصلاة او التي نسيتها الا ما يتعلق براتبة الفجر

131
00:43:37.400 --> 00:43:51.700
التي تقضى وكذلك صلاة الوتر يقضى من النهار من طلوع من ارتفاع الشمس الى الزوال يقضى شفعا والله اعلم. نعم ابو عبد الرحمن العراق يقول كم عدد اشواط طواف التطوع

132
00:43:52.050 --> 00:44:16.400
طواف التطوع كالطواف الواجب سبعة اشواط وله ان يزيد السبع مضاعفاته. اه. اربعة عشر واحد وعشرين ثمان وعشرين ستة وثلاثين. اه. الطواف الواحد السبع الواحد سبع اشواط في الفرظ وفي النفل. نعم. في التطوع وفي الواجب. نعم. والله يتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين. نعم

133
00:44:16.400 --> 00:44:36.050
الثاني اشبه بالاستشارة وكذا يعني يقول كيف ازيل الارتباك عند التحدث امام الجمع من الناس؟ اريد ان اقدم لهم نصيحة او كلمة في المسجد ايه انت تعود يا اخي في بيتك القي كلاما بصوت مرتفع. جميل. تتعود عليها شيئا فشيئا. واذا خرجت مع

134
00:44:36.050 --> 00:44:55.500
اصحابك الذين اه اتطمئن اليهم القي عليهم ما يفتح الله عليك تتعوذ شيئا فشيئا الى ان تنطلق باذن الله الله اعلم. نعم. اه السائل يقول والذين ينبهك يا اخي الى الا تتكلم الا بعلم. اه. العبرة ليس

135
00:44:55.500 --> 00:45:15.500
النطق والقدرة على ايصال الكلام والالقاء ومحاسن الكلام العبرة بان يكون الكلام حقا والكلام الحق مبناه على العلم الموروث عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والله اعلم. احسنتم يا شيخنا. في الاية الكريمة والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليه

136
00:45:15.500 --> 00:45:31.300
مع اولئك ينادون من مكان بعيد. ما هو المكان البعيد الله اعلم. طيب. بارك الله فيكم شيخنا. ايضا اه ما شاء الله الاسئلة يا شيخنا يعني كثيرة جدا. اه الاخ

137
00:45:31.300 --> 00:45:48.950
والاخت اسماء تقول ما هي موانع استجابة الدعاء آآ غير اكل حرام من موانع اجابة الدعاء غير ما تفضلت به من اكل الحرام هو الدعاء بالاثم بقطيعة رحم ومن الموانع ايضا

138
00:45:49.250 --> 00:46:07.850
ان يعجل في الدعاء. دعوت ودعوت ولم يستجب لي فيمل. فان الله لا يمل حتى يملوا. ومن موانع اجابة الدعاء ايضا طبعا سوء الظن بالله هذي العقيدة الخبيثة ان يسيء ان يسوء ظنه بالله او بقدرته

139
00:46:08.150 --> 00:46:28.200
فهذا من موانع اجابة الدعاء لانه يتعلق بخرم توحيده اما في اصله او في كماله الواجب والله سبحانه وتعالى اعلم. نعم. نعم. صاحب السؤال يا شيخنا الذي ذكر انه يريد ان يصلي اربعا قبل العصر بالنسبة للجمع في حال الجمع

140
00:46:28.400 --> 00:46:38.400
لا يسأل عن حال السفر وانما في حال بسبب المطر او الرياح. نعم. يعني كيف يصنع في هذه الحالة؟ هذه قد فاتت سنة فات محلها بالجمع. ايه. ولا يجمع في الرياح

141
00:46:39.800 --> 00:46:58.350
الرياح فيها الغبار والرياح ما يجمع فيها الا الريح الباردة. اه. الريح الباردة التي تضر بخروجه من بيته المسجد وفي هذا قول الفقهاء رحمهم الله ويجمع بين المغرب والعشاء خاصة في ريح باردة

142
00:46:58.400 --> 00:47:15.650
او مطر يبل الثياب ولو كان طريقه الى مسجد تحت صباط. اما مجرد الرياح والعواصف او الغبار لا يجمع له فاننا الغبار وجد على عهد النبي عليه الصلاة والسلام. وعهد الصحابة لم يجمعوا له

143
00:47:15.900 --> 00:47:38.350
وكذلك العواصف وانما يجمع من كان آآ يأتيه مرض تنفسي من جهة الغبار. لاجل المرض لا ليس الغبار. لا لاجل العواصف. هم. نعم اه ام عبد الله تقول السلام عليكم انا ابغي اشتري ذهب عبر الانترنت هل يجوز

144
00:47:38.550 --> 00:47:58.250
يجوز ان تشتري ذهبا عبر الانترنت اذا كان فيه تقابل تسلمينهم النقد وتستلمين الذهب. اما تسلمين احدهما ويتأخر الاخر لا يجوز سواء سلمتي القيمة وتأخر الاستلام للذهب او استلمتي الذهب وتأخر استلام القيمة

145
00:47:58.350 --> 00:48:16.150
لابد من التقابض يدا بيد والله اعلم. نعم. احمد يقول ولهذا اذا ذهبنا الى محلات الصياغة لو خصم المبلغ من حسابها مباشرة هذا قبض للمبلغ من جهة البائع وهي تقبض المشترى منه وهو الذهب والله اعلم. نعم

146
00:48:16.150 --> 00:48:41.000
قد يقول كيف اعرف زكاة كيف اعرف الزكاة عندي مبلغ ابيع واشتري واكل منه واسدد ايجار شقة واجمع المكسب معاه. هل علي زكاة يعني هو يتاجر على هذا يعني اقول ان لديه مال يبيع ويشتري فيه اذا حال الحول تم الحول اكشف حساباتك. ايه. واجمع المال الذي فيها كله

147
00:48:41.800 --> 00:48:54.950
يا جماعة هذا مع هذا مع هذا الناتج قسمه على اربعين فهو زكاة لما هو زكاة بلى لما لم يبلغه حوله. ويكون هذا لك في كل سنة على هذا المنوال

148
00:48:54.950 --> 00:49:14.950
والله اعلم. نعم. يعني يحدد يوما في السنة. لا ما يحدد. متى بدأ في في عمله في تجارة البيع مثلا بدأ واحد رمضان. كل ما جاء وحدة رمضان العام الجديد يكشف حساباته و يزكي الموجود بان يقسم المبلغ المتجمع على اربعين فالناج هو ربع العشر

149
00:49:14.950 --> 00:49:34.950
الذي هو مقدار الزكاة والله اعلم. نعم. ريم تقول يا شيخ قيام الليل هل يلزم القراءة من السور الطويلة؟ او لا بأس بما احفظ من السوار. نعم لا بأس ان تقوم الليل بما تيسر لها. ويجوز ان تحمل معها المصحف اذا ارادت. الحمد لله. المسألة واسعة. الحمد لله. ورمضان

150
00:49:34.950 --> 00:49:53.950
ليس بالبعيد بلغنا الله واياكم على عمل امين. فالافضل لها ان تصلي التراويح في بيتها. ويكون لها حزب ولو حملت معها المصحف سواء بيدها او بجوالها والله اعلم. نعم ابو فيصل يقول ما حكم الاشتراك في الصكوك المالية؟ ما طريقة هذه

151
00:49:53.950 --> 00:50:19.050
للصكوك لان في صكوك شرعية وفي سندات فلا بد من تبيين الحال حتى تأتي الفتوى مناسبة ما استفتى به والله اعلم. ما شاء الله المخرج يعني استعجل يستعجل بنا ولكن ان شاء الله نريد ان يعني يستعجل بنا لقطنا ساهر. طيب. ايه نعم عبد المجيد نختم بسؤال

152
00:50:19.050 --> 00:50:39.050
عبد المجيد يقول السلام عليكم يا شيخ ابلغ ابلغ سلامي للشيخ واني احب في الله شخص ابنه توفي وابنه المتوفى له زوجتان وله من الاناث ثمانية من الذكور خمسة. هل والده يرث؟ افتونا. احبك الله الذي احببتنا فيه يا اخي. نعم

153
00:50:39.050 --> 00:51:02.400
الوالد والد المتوفى يرث من ابنه. وان كان اولاده الفا. اه. الوالد والوالدة يرثون من ابنهم المتوفى ولا يحجب آآ الوالد والوالدة بالابناء والبنات ولا بالزوجات والله اعلم. شكرا لكم صاحب الفضيلة شكر الله لكم ولاخواننا خلف الكواليس

154
00:51:02.400 --> 00:51:22.400
لسائر المسلمين والمسلمات جمعنا الله واياكم واياهم على خير والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا

155
00:51:22.400 --> 00:52:05.812
حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته