بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك. الذي ياتيكم عبر شاشة الرسالة
اجابة عن اسئلتكم واستفتاءتكم الشرعية من خلال عرضها على فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة والذي نرحب باسمكم جميعا فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. وانا كذلك اوجدت ترحيب بكم وباخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير
سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. نعم. شيخنا الكريم هذا احد المشاهدين الكرام يقول في سؤاله زوجتي مريضة بجرثومة المعدة
منذ ثماني سنوات لا تصوم وتخرج كفارة فهل لو شفيت عليها قضاء ام لا؟ وجزاكم الله خيرا. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على خاتم النبيين وسيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. من اصيب بمرض
هو مرض لا يرجى برؤه في حكم الاطباء الثقات فانها تطعم عن كل يوم مسكينا في صيامها فان شفاها الله عز وجل منه في المستقبل فلا يلزمها ان تعيد قضى الايام التي افطرتها لانها انتقلت الى بدله وهو الاطعام. فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
وعلى الذين يطيقونه اي لا يتحملونه لمرض او عجز او كبر فدية طعام مسكين الله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا ايضا مشاهد يقول في سؤاله وعدت شخصا باحضار شيء معين له. وتبين هذا الشيء انه مضر ولا
تصلح له وعوضته بشيء اخر بعد موافقته فهل يجوز تغيير الوعد ام يلحقني اثم بذلك؟ الوعد له حق الموعود له وهو الادمي هو ممن وعده وحق لله جل وعلا. فاخلاف الوعد
معصية من ربنا سبحانه لربنا جل وعلا اما اذا وعده بشيء وهو ضار. ثم عوضه بخير منه وهو راضي فانه لا اثم عليه لا من جهة الله جل وعلا ولا من جهة صاحبه بل يأثم اذا اتاه هذا الوعد الذي فيه مضرة عليه او في اثم يأثم مع الله سبحانه وتعالى
هذا الفعل وان رضي هو الموعود له من البشر. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا مشاهد شيخنا يقول في سؤاله انه يسكن في شقة وصاحب قال له اجر الشقة الشاغرة فقمت بتأجيرها واستلمت من المستأجر مبلغا من المال ما يسمى باجرة السعي دون ان
اخبر صاحب هذه العمارة فهل هذا المال حلال ام حرام؟ نعم هذا المال حلال لان سعيه مقابل سعايته في تسكين او في تأجير الشقة التي فوضه بها صاحب البناية وصاحب العمارة
وهو يأخذها من المستأجر لا من المؤجر الا باذن المؤجر والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا اخونا من تونس شيخنا يقول انه يعمل قائدا للقطار ويقول كيفية الصلاة المفروضة في القطار اثناء دخول وقتها مع العلم انني اعمل لمدة
رحلة تستغرق من خمس الى ست ساعات وجزاكم الله خيرا. قائد القطار او من يسمونه بالعاملين فيه اذا دخل عليهم الوقت يصلونها في قطارهم. فان كان يستطيع القيام والقعود والسجود من غير ان يلحقه ضرر صلىها كذلك
اما اذا كان قائد القطار مثلا لو قام يصلي يركع ويسجد في الارض ربما ترتب عليه حادث او اخلال العمل والامانة التي اؤتمن عليها فيصلي على حاله واين وان كان في غير
القبلة لانه مع الزرم والحالة هذه والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو تركي من الرياض يقول انه دخل مع الامام في صلاة في الركعة الاولى. وحينما انتصف هذا المأموم بقراءة الفاتحة لانه لم يدرك تكبيرة الاحرام مع الامام. قام الامام بالركوع
هل يكمل الفاتحة ام يركع مع الامام؟ اذا دخل المسبوق مع الامام وركع الامام فيجب على المسبوق متابعة الامام ولا يكمل قراءة الفاتحة. لو بقي اية؟ لو بقي بعض اية. مهم. لماذا؟ لان
هذا الموضع من المواضع التي يتحمل فيها من الامام. الامام قراءة الفاتحة عن المأموم. فقد ثبت في الصحيحين من ابي بكرة رفيع ابن الحارث الثقفي رضي الله عنه انه قال ادركت الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم
فكبر راكعا فعجلت وكبرت وكبرت دون الصف ثم دخلت في الصف فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته قال احسنت ولا تعدو اي لا تركض واستعجل في الرواية الثانية احسنت ولا تعد
ولم يأمره النبي بقراءة بقضاء الركعة لانه لم يقرأ فيها الفاتحة. العلماء ان هذه من المواضع التي تحمل فيها الامام عن عمومي قراءة الفاتحة سواء كلها او بعضها والله اعلم. سواء كان هذا الدخول في الركعة الاولى او الثانية او الثالثة والرابعة. في اي ركعة لان الفاتحة ركن على الصحيح في كل ركعة من
الصلاة. شيخنا ايضا هذا مشاهد يقول هل يصح ان يزوج المجنون؟ وهل يقع الطلاق منه اذا طلق؟ وكيف يتعامل معه في حالات الإرث ورث وكذلك البيع والشراء إذا باع واشترى نسأل الله لنا ولكم وللمشاهدين العفو والعافية في الدنيا والآخرة نبي ناخذها
نبدأ بايش؟ يقول هل يصح ان يتزوج المجنون؟ نعم يصح ان يزوج المجنون ذكرا او انثى ويزوجه او زوجها وليه او وليها. وهل يقع الطلاق منه؟ اذا طلق المجنون لا يقع طلاقه لانه لا عقل له
فالذي يقع تطليقه من وليه اذا طلق عليه وليه القائم عليه يقع طلاق الولي نعم طيب واذا كان هذا المجنون يرغب بهذه الزوجة طلقها الولي هل يقع الطلاق؟ نعم يقع الطلاق لان تصرفات المجنون في نفسه غير معتبرة
نعم. يقول وكيف يتعامل معه في حالات الارث نعم يرث المجنون من ابويه ويورث منه فهو حكم وحكم المسلم. ايه نعم. يرث ويتولى امر ميراثه القائم عليه وليه. ابوه امه اخوه الكبير
ابنه بحسب حال جنونه وعته. والله اعلم. وبالنسبة لشيخنا الكريم البيع والشراء اذا باع واشترى هل يقع هذا البيع؟ بيع المجنون وشراءه على نوعين اذا كان ممن يميز ويجعله ابوه معه محله في المحل فيبيع ويشتري لانه مميز. حكم حكم المميز الذي ما بلغ
ينعقد بيعه وشراؤه. اما اذا كان لا مجنون فاقد العقل فلا بيع صحيح منه ولا شراء صحيح منه نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا مشاهد يقول حكم التسمية بهذه الاسماء دفع الله
وغير دفع الله فيه حمد النيل وحسب الله. نعم. حسب الرسول. بس حنا بناخذها اسم. اما دفع الله. نعم وحسب الله فلا اعرف حكمها ما عندي فيها جواب الله اعلم والثاني منه حمد النيل
حمد النيل بحسب اذا كان يعتقد ان هذا من حمد النيل. مهم. او من نعم النيل فهذا حرام لانه اضاف هذا الحمد واظاف النعمة الى هذا النهر العظيم. نهر النيل. فيشبه هذا التعبد لغير الله وان لم يكن
تعبدا لغير الله. مهم. الثالث وشو؟ حسب الرسول. حسب الرسول او غلام او غلام رسول او عبد الرسول كل ذلك من الاسماء المحرمة لانها معبدة لغير الله سبحانه وتعالى. او في حكم التعبد لغير الله. وخادم النبي
خادم النبي يجوز يجوز ان يسمي خادم النبي لكن اسم مكروه. لانه يفضي الى عبد النبي والى غلام نبي او غلام رسول كما عند بعض اخوانا الاعاجب فهذا فهذه غلام النبي او غلام رسول اسماء محرمة لانها بمعنى
عبد الرسول نعم. وعبدالنور شيخنا. النور اختلفوا فيه الصحيح انه يجوز ان يكون معبدا له لانه ورد ان الله نور السماوات والارض. الله اكبر. نعم. وشيخنا عبد الناصر الناصر مختلف فيه من اسماء الله. والصحيح انه ليس من اسمائه
التعبيد اليه مكروه لوجود الاختلاف في هذا الاسم. نعم. نعم. في الحديث القدسي شيخنا الكريم ورد اذا اتاني يمشي اتيته هرولة فهل في هذا حديث القدسي اثبات لصفة الهرولة لله عز وجل. نعم اثبات المشي لله على ما يليق بجلاله وعظمته لا على
ما يليق بالمخلوق. وكذلك اثبات الهرولة انه على ما يليق بالله جل وعلا جلالة وعظمة. وفي الحديث في سياق من اتاني يمشي اي تقرب الي بالطاعات ماشيا. تقرب الله اليه اسرع من هذا العبد. نعم. اسرع من من تقرب العبد الى ربه يتقرب الله اليه اسرع منه
من باب المكافأة التي هي اعظم من الله لعبده من كونها للعبد لربه. شيخنا الكريم شيخنا هذا ايضا سؤال من احد المشاهدين الكرام يقول كيف يتعامل المسلم مع جالس وفق الضوابط الشرعية؟ جالس على نوعه نعم جار سوء في دينه
وفي اخلاقه وفي فحشه يتعامل معه على مبدأ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اولا وعلى مبدأ الرحمة والعطف له ثانية واجعل لقلبك مقلتين كلاهما بالحق في ذا الخلق ناظرتان. الله اكبر. فانظر بعين الحكم واحملهم على مقتضى ما جاء في القرآن. يا الله
وانظر بعين القدر وارحمهم بها. اذ لا ترد مشيئة الديان لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم. فالقلب بين اصابع الرحمن هذا ما يتعلق باذيته آآ في دينه وفي وفي خلقه. النوع الثاني ان يكون بينهما تنافر في الطباع
يحمل على اه عدم الائتلاف ويحمل على الكره هنا يعامله بالعدل ولا يظلمه ولا يعتدي عليه ولا يلزم من ذلك انه يعاشره ويجالسه ويغصب نفسه على ذلك. لكن لا يؤذي جاره. فان ابية الجارية
كبيرة من كبائر الذنوب آآ وفي هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا من يا رسول الله؟ قال الذي لا يأمن جاره بوادق بوائقه
والبوائق من الاذى ولهذا الجار اقرب ما يكون اليك حتى من اقاربك وقد يكون اقرب من اخوانك من امك وابيك اذا كان جارا ملاصقا لك والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا ايضا سؤال من احد المشاهدين الكرام يقول ما حكم
قول القارئ في ختام التلاوة صدق الله العظيم. الله جل وعلا يقول قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا. وقال جل وعلا ومن اصدق من الله حديثا من اصدق من الله قيلا
فالله جل وعلا كلامه اصدق القول واحقه لكن التزام صدق الله العظيم يقولها اذا فرغ من تلاوته دائما هذي من الامور المحدثة والنبي صلى الله عليه وسلم وجد له سبب ذلك
ولم يأمر القارئ انه يختم قراءته بصدق الله العظيم قرأ عليه عبد الله ابن مسعود ابن ام عبد قرأ عليه القرآن بامره وطلبه عليه الصلاة والسلام قال يا رسول اقرأه عليك انزل
قال اني احب ان اسمعه من غيري. يقول ابن مسعود فافتتحت سورة النساء يا ايها الناس اتقوا ربكم. الى قول الله جل وعلا فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد. الله اكبر. وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. الله اكبر. قال النبي
محاسبوك لم يقل صدق الله العظيم قال حسبك ان يكفي قال ابن مسعود ترافعت بصري اليه واذا عيناه تذرفان صلى الله عليه وسلم نعم البعض شيخنا الكريم يحتج بهذه الاية الكريمة ومن اصدق من الله قيلا. نعم هي بالاعتقاد ان كلام الله حق وصادق. الله
الكلام ها هنا ليس في آآ التشكيك في في صحة كلام الله وفي صدقه. وانما في التزامها عقب التلاوة. الله اكبر. فان النبي عليه الصلاة والسلام تلا القرآن وسمعه من اصحابه
ولم يشرع لهم ذلك وهذا امر وجد سببه على عهده صلى الله عليه وسلم ولم يقله ولم يفعله والله اعلم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا احد الكرام يقول وجدت في المسجد تميمة فاخذتها وقمت بفتحها فاذا بها ورقة مكتوب عليها البسملة وكلام اخر لا استطيع
قراءته فقمت بتمزيقها الى اجزاء صغيرة جدا والقيت بها في احد المجاري فهل ما فعلته صحيحا؟ نعم ما فعلته من في هذه التميمة التي خلط فيها بين كلام الله والبسملة وبين رموز وطلاسم وامثالها ما فعلت
وباتلافها هو الصحيح وكان الاولى بك ان تحرقها لا ان تقطعها في اه قطعا صغيرة او تذيب ما كتب عليها بالماء ليمحو اثرها ولا يبقى من اثرها شيء. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا مستمع او مشاهد يقول كيف نفرق بين الرياء
التحدث بنعمة الله عز وجل. الرياء له جهة والتحدث بنعمة الله له جهة. فاما الرياء فهو اعتقاد في القلب ان انه يعمل العمل لينال من الناس مدحة او يتقي منهم ذما
يصلي ليمدحوه اه لا يكذب بالا يذموه فهذا الرياء العبادات هو ان تطلب مدحة الناس او تتقي مذمتهم. الله المستعان. واما قول الله جل وعلا في اخر سورة الضحى واما بنعمة ربك فحدث تظهر نعمة
الله عليك في علمك باستقامتك في صلاحك في مداومتك على الصلاة في نعمة الله عليك الحسية في النعمة بالمال النعمة اه الرزق. تظهر نعمة الله عليك بذلك بان لا تبخل على نفسك وعلى من تحت يدك
ان تظهر نعمة الله عليك ان الله افاء عليك فظهرت النعمة. الله اكبر. في مأكلك ومشربك وملبسك من غير بطر. ومن غير سرف ومن غير تبذير والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شخص ملتزم بسداد اقساط للبنك فهل يجوز اعطاؤه من الزكاة لسداد هذه
مرابحة اما ما يتعلق بالبنوك فان المعمول به انهم يقرضونه او يبايعونه مرابحة على راتبه وبالتالي عنده الوفاء واذا كان عنده الوفاء ولو كان يأتي شهريا او اسبوعيا او سنويا فهذا لا يعطى من الزكاة
يعطى من الزكاة من انقطع عن العمل وليس عنده وفاء لهذا الدين الحال فانه يعطى من الزكاة بحسب ذلك والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذه احدى الاخوات المشاهدات تقول امي غضبها شديد وتمنعنا
من زيارة او استقبال اخواني الصغار من زوجتي والدي الثانية بسبب عدم رضاها على هذا الزواج وابي يغضب من عدم زيارتنا فماذا نصنع احسن الله اليكم؟ دار امكم داروها وراعوا مشاعرها
واطيعوا اباكم خفية عن امكم. مهم. والحمد لله نعم وهل يا شيخ يتظاهرون عند الوالدة انهم غير راضين عن ابيهم؟ لا يحتاج ذلك ولا يصح ان يدخلوا بين الام بين ام
وبين ابيهم اذا عدد على امهم. حتى لا يكونوا في صف احد على احد فان اعانة الظالم على ظلمه ظلم واثم وكون الام عندها غيرة شديدة لا يجوز ان يسحب ذلك على اولادها وبناتها تجاه زوجة ابيهم او تجاه اخوانهم من ابيهم
والله اعلم. نعم. نعم اه هذا احد المشاهدين احسن الله اليكم يقول فاضت روح ابني الى بارئها. وكان عمره ثمانية اشهر بعد ولادته مباشرة ودفناه دون الصلاة عليه. فهل يلحقني اثم بذلك؟ وكيف اكفر عن هذا الذنب؟ نعم وقعت في اثم انك ما صليت
نفس مؤمنة. الله اكبر. وهذا فرط لكم الى ربكم سبحانه وتعالى وهو طفل صغير هو فوق الفرط. الفرط الذي لما يستهل صارخا هذا استهل صارخا وعاش ثمانية اشهر. فاذهب الى قبره وصلي عليه
واذا كنت لا تعرف قبره صلي عليه صلاة تؤدي هذا الحق وانت اثم فاستغفر ربك من تركك الصلاة عليه وتغسيله وتكفينه ودفنه مع المسلمين. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم
المشاهدين الكرام من السعودية يقول كنت قد ذهبت الى دولة قطر واشتريت من محل بقيمة كان الحساب اربعون اربعين ريالا لكن العامل بالخطأ وضع اربعين هللة عند ادخالها في نقطة البيع واكتشفت ذلك فيما بعد علما بان المحل في قطر وانا في السعودية
وصعب الوصول اليه فماذا افعل لابراء ذمتي على كل حال اذا كان المحل معروفا فاتصل بهم وحول المبلغ اليهم عبر هذه الوسائل الحمد لله متيسرة فان عجزت فتصدق بالاربعين ريالا قطريا
على الفقراء بنية صاحب المحل ومالكه والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذه امرأة متزوجة تقول منذ اربع قنوات زوجها غير مهتم بها يتركها يذهب الى عمله. وايضا يجلس يومين او ثلاثة ايام وبدون ما يتصل بها. واذا
فيقوم بمجامعتها فقط بدون ما يتكلم مثل سائر الازواج وكل حديثه له عبارة عن اوامر من الفجر لما بعد اذان العشاء تقوم باعمال المنزل فهو لاهله ولا ترتاح الا ساعتين وقت العصر فقط. ونحن نعيش في قرية تقول وجهوني ماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا. ارى لها ان تصبر
فان صبرها ظفر وهذا وان قصر في بعظ حقها لا في كله وجميعه تصبر وتنال بهذا الصبر اجرا عند ربها وعزا في نفسها وفي بيتها والحمد لله. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا من صلى ثم بعد ذلك اثناء الصلاة تذكر ان على ملابسه نجاسة
من صلى واتم صلاته ولم يعلم بالنجاسة التي على ثوبه فصلاته على الصحيح صلاة صحيحة. هم. صلاة صحيحة فانه ثبت ان النبي صلى الله عليه بنعله في اثناء الصلاة نزع نعليه نحاهما ففعل ذلك الصحابة
فسألهم عليه الصلاة والسلام بعد فراغه من صلاته لما فعلتم ذلك؟ قال رأيناك فعلته وفعلناه قال ان جبريل اتاني انفا فاخبرني ان فيهما اذى. يعني نجاسة دل على ان صلاته الاولى قبل علمه بالنجاسة صحيح
لكن لما علم وازالها صحة صلاته وهذا الذي صلى بثياب فيها نجاسة لا يعلم صلاته في نفسها صحيحة في هذا الحديث والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هذا ايضا اه مشاهد يقول انه لا يستيقظ لصلاة الفجر اه مع سماع الاذان ولا
حتى يستجيب لمنبه الجوال ودائما يصلي الفجر بعد ان تطلع الشمس فما هو التوجيه له؟ احسن الله اليكم. اذا كان هذا الفعل منه دائما هو اثم وعلى خطر يخشى عليه في دينه
فيجب عليه ان يجاهد نفسه جهادا عظيما ويتخذ الوسائل لتخفيف اه ثقة للنوم ومنها الحجامة ومراجعة الطبيب ومنها النوم مبكرا ومنها آآ ان يتخذ اسباب ايقاظه بان يواعد من يوقظه او يركب جوال بصوت عالي او جرسا بصوت عالي حتى يؤدي الفريظة
كونه يتعمد انه يقوم لدوامه وعمله ووظيفته ولا يقوم لصلاة الفجر فهذا ممن اثر الدنيا على الاخرة فهو على خطر ياسين نخشى عليه منه ذهاب دينه عافاه الله وشفاه الله عفا عنا وعنه وعن جميع المسلمين احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا احد المشاهدين الكرام يقول كنت معلما وفي بداية سنواتي في الخدمة
كنت عنيفا مع الطلاب ثم بعد ذلك ولله الحمد والمنة نزلت علي رحمة رب العالمين واصبحت ودودا معهم فيقول ماذا اصنع بهؤلاء الطلاب الذي كنت عنيفا معهم علما بانني قد تركت مجال التعليم
اذا كان عنفه معهم لحظ نفسه وظلما عليهم وقسوة عليهم يستبيح منهم لانه اثر في نفسياته ومعلوم اثر المدرس في المراحل الاولى هذا له اثر اذا ظلم وبغى لا ينساه الصغير
تبقى مجلجلة في قلبه. الله اكبر. تحلل منهم او من استطعت منهم وسل ربك ان يعفو عنك فيما كان مما لا تستطيع الوصول اليه باستغفارك الله ودعائك له اما اذا كان عنفك من غير ظلم
بل لمصلحتهم في تعليمهم وتأديبهم وتوجيههم. فالذي ارى انه لا عليك لا حرج عليك والحالة هذه. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا ايضا احد المشاهدين الكرام يقول ما معنى التحيات لله والصلوات الطيبات الواردة في التشهد في الصلاة
معناها تعظيم الله جل وعلا. التحيات يعني التعظيمات لان الله يحيى بالسلام. مهم. ولكن التحيات لله اي التعظيمات اللائقات به سبحانه وتعالى وفي كماله وجلاله فانت بهذا تعظم ربك في هذا التشهد
والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا احد المشاهدين الكرام يقول هل يجوز الاخذ من اللحية اذا كان اصلها موجودا؟ لا يجوز الاخذ من بمرور خمسة احاديث كلها في الصحيحين او في احدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم يأمر فيها باعفاء اللحية او اعفوا اللحى
وقال عليه الصلاة والسلام اكرموا اللحى وقال صلى الله عليه وسلم ارخوا اللحى وقال عليه الصلاة والسلام وفروا اللحى وقال خالفوا المجوس خالفوا المشركين فهذا امر باعفائها ولو بقي اصلها
نعم الاخذ منها اهون من من من قصها وقصها اهون من حلقها. لكنهم يشتركون في الاثم والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. احد المشاهدين الكرام يقول قبل اكثر ومن خمسة وثلاثين عاما وفي بدايات بلوغي قمت باتلاف حاجة لجاري قيمتها قرابة الثلاث مئة ريال
ويقول الان اريد ان اكفر عن هذا الذنب فهل اعيدها بثلاث مئة ريال كما كانت ام بالقوة الشرائية انذاك هذه الاسئلة المتكررة في مضي آآ عمل عليه سنون كثيرة لا يبالي فيه صاحبه ولا يسأل ولا
يستبرئ لدينه ولا لعرضه هذا في نفسه خطأ وهو تقصير بين كأنه انما ياسر على الفرغة وعلى الساعة هذي حقوق يا اخواني متعلقة بالله متعلقة بعباد الله لا يجوز ان تؤخرها ساعة
تأخيرها هذه السنين الكثيرة خمسة وثلاثين سنة اربعين سنة او نحوها. فهذا بحد ذاته معصية وثانيا يجب عليك ان تستبيح وتستحل من هذا الذي جاورته ثم اخذت منه هذا المبلغ ثلاث مئة ريال
يجب عليك ذلك ان تستبيح منه فان اباحك بعوض العوظ وان لم وان اباحك بغير عوظ فهذا تفضل منه الامر الثالث انك اذا كنت لا تستطيع الوصول اليه تفرقت بكم الدنيا
ولا سبيل للوصول اليه مع بذل الجهد هذا المبلغ تصدق به عنه بقيمته التي كانت في ذلك الوقت وتب الى الله وسل ربك ان يبيحه ان يبيحك منه. هم. وان يحللك من ذمته والله اعلم. نعم. يعني اذا كانت قيمته ثلاث مئة ريال يخرج الان
ثلاث مئة نعم اي نعم شيخنا احسن الله اليكم يقول في الصلاة عندما اصلي اغمض العينين واشعر في نفسي انني مخبت وخاشع لله عز وجل فما حكم هذا الصنيع. هذا من الشيطان يا اخي. ومن نفسك اه القاصرة الجاهلة. مهم. من قال ان اغماظ العينين هو سبب ذي الخشوع. هذا شعور الشيطان
يقذفه في قلبك وهذا الفعل الخطأ نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام ان يغمض العبد عينيه في الصلاة فلتنظر في موضع سجودك وتجاهد نفسك على هذا الخشوع والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا ايضا مشاهد يقول انه شخص صلى وراء امام والامام صلى خمس ركعات في صلاة العصر
كان هذا الشخص يعلم بان الامام مخطئ فاكمل معه فهل عليه شيء؟ من علم ان امامه زاد في الصلاة ركعة اصلي العصر خمس ركعات وهو يعلم وقام معه في ذلك فصلاته باطلة
وعليه ان يعيد الصلاة وكذلك الامام لو علم انه زاد الخامسة في رباعية او الثالثة او الثالثة في ثنائية او الرابعة في ثلاثية يعلم بذلك صلاته باطلة والمأمومون من تابعه وهم يعلمون بزيادته بطلت صلاتهم. ومن تابعه لا يعلم فصلاته بنفسها صحيحة
علم انه زاد يجلس لا يزيد معه في الركعة الزائدة الا ان يشير لهم بيده. لانه قد يطرأ عليه شيء لم يطرأ عليهم. فيشير لهم بيده ان فيجب عليهم ان يقوموا معه والله اعلم. كان مثلا قد نسي في الركعة الثالثة مثلا قراءة الفاتحة ينسى قراءة الفاتحة في ركعة
فهذا اه اه اذا قام لخامسة يشير اليهم سبحوا له يشير اليهم ان قوموا لانه لا يجوز له ان يتكلم في الصلاة والاشارة. هم. آآ كافية او يقول ما جاء في القرآن وقوموا لله قانتين مع اشارته بيده. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم احد المشاهدين الكرام يقول انني قمت باداء فريضة الحج
فايما افضل ان اقوم باداء فريضة الحج نافلة او اعطي هذا المال لشخص لم يسبق له الحج وغيره مستطيل. نعم الذي لم يسبق له الحج وهو غير مستطيع لا يجب الحج عليه. مهم. فان تبرعت له بقيمة حجتك النافلة
تكون قد اعنته على اداء الفرض وهذا اعظم اجرا من اتيانك انت بحاجة اخرى نافلة. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا هذه ايضا امرأة تقول انا عملت عملية ولادة قيصرية ولم ينزل معي دم او كدرة منذ عملت هذه العملية علما بان الدكتورة
قد منعتني من الاغتسال بسببها فهل تجب علي الصلاة؟ وماذا افعل في الايام التي مضت والله يحفظكم اما في حال نزول النفاس عليها فلا يجب عليها الصلاة ولا يصح منها الصلاة
في حال نزول النفاس عليها واما ما يتعلق بالاغتسال فان كانت قد طهرت من نفاسها وعليها اثر العملية وامرتها طبيبة ثقة الا تغتسل فانها فانها تتيمم لغسلها من هذه الجنابة جنابة النفاس وتصلي على هذا التيمم والله اعلم. نعم
الله اليكم شيخنا الكريم هذا سؤال من احد الطلاب يقول انا طالب في كلية في الجبيل واهلي في الرياض واتي لاهلي في نهاية الاسبوع فيقول بالنسبة للجمع والقصر سواء في الجبيل او في الرياض كيف تكون
لا يجمع ولا يقصر لا في الجبيل ولا في الرياض. مهم. فاما الرياض فهو وطنه الاصلي واما الجبيل فهو محل اقامة ثانية لاجل الدراسة. له سكن ومهجع ومنام ومرقد وما الى ذلك. في الطريق بين الرياض والجبيل
بين الاقامتين اذا كانت مسألة سفر كما هي الواقع بين رياض الجبيل يجمع ويقصر. مهم. والله اعلم. يقول شيخنا الكريم انهم دخلوا الى الرياض قبيل خروج وقت صلاة المغرب وجمعوا المغرب والعشاء في الرياض
جمعه المغرب والعشاء في الرياض غلط واذا جاء من اه السفر دخل المغرب الذي ارى لهم انهم في الطريق يقفون ولو كانوا على مشارف البلاد الذي يقصدونه ويؤذنون ويقيمون ويصلون وياخذون برخصة الله
جمعا وقصرا يجوز ذلك شيخنا؟ نعم. يتعمدون اخذ الرخصة لانهم لو دخلوا يجوز ان يتعمد يأخذ برخصته. ايه نعم. ولا غضاضة. ليس من حتى لو كان اذا دخل يبي وقت المغرب باقي او
دخول وقت العشاء لانها رخصة اذن الله عز وجل بالاخذ بها. ان الله يحب ان تؤتى رخصه. كما يحب ان تؤتى عزائمه والله اعلم. البعض احسن الله اليكم قد يكون هو قد قرر السفر لكن يريد ان يؤخر السفر قليلا حتى يحصل على رخصة الجمع والقصر. لا بأس. لا بأس. مسافر لا
نعم. الاشكال لو انشأ نية السفر من اجل الترخص بداية هو ليس محتاج للسفر بالفطر في رمضان وكذا. هذا هو هذي مسألة اخرى غير هذه التي نحن بها. مهم. من سافر ليفطر. اي نعم
وسفره حرام وفطره حرام. لا تؤيده عليه الشريعة. نعم. اي نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا سؤال حول هذا يقولون من اه الاشياء المضحكة قالوا جاء رمضان فقال سنقطعه بالاسفار. الله المستعان. هذا يدل على جهله وحماقه. وحرمانه ايضا. الله المستعان. شيخنا يقول نحن مجموعة معلمات
مداوم سفر مئتي كيلو متر ونجمع صلاتي الظهر والعصر في وقت صلاة الظهر. مع العلم ان دوامنا مسائي ما فهمت شيخنا يقول انهم مجموعة معلمات يداومون مسافة سفر مئتي كيلو متر. نعم. وتقول انها تجمع صلاتي الظهر والعصر في وقت
صلاة الظهر مع العلم ان دوامهم مسائي. لا بأس في حال السفر نعم. ان يجمع المسافر بين الصلاتين في حال السفر لا قبل الشروع في السفر فاذا كان دوام مهم مسائي وهم مسافرون
لهذا الدوام يجوز ان يجمع الظهر مع العصر جمعا وقصرا في الطريق او قبل او اذا وصل وقبل ان يباشر العمل في حال سفرهم. نعم. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا في بعض الشركات او حتى يعني
يكون هناك مصلى يجتمع به الموظفون. وقد يكون هناك مسجد يعني ملاصق لهذه المنشأة. فلو صلوا جماعة في مصلى هذه المؤسسة هل يحصلون بذلك على اجر الجماعة؟ اذا كان المسجد يؤذن له. نعم. فلا تصح صلاتهم في المصلى مع وجود المسجد القريب
فلا حصلوا لا اجر الجماعة بل حصلوا الوزر بترك الجماعة يذهبون يصلون مع المسلمين في المسجد الملاصق لهذا المصلى في مكان عملهم. حتى واني اعجب نعم. من يغلب المسافات الطويلة لمقر عمله
فاذا جاء فرض الله تكاسل ان يذهب خطوتين الى مكان الصلاة. مهم. الى المسجد بدعوى انهم جماعة. الجماعة المعتبرة هي الجماعة التي يؤمها امام في بيت من بيوت الله. مهم. والله اعلم. وهل الضابط في ذلك سماع
النداء. نعم. سماع النداء. هم. في في الظروف المعتادة من غير مركبة الصوت مكبرة الصوت الميكروفونات هو المعتبر في شهود الصلاة مع الجماعة في المساجد والله اعلم. يا شيخنا يقول هذا في خارج سؤال من خارج المملكة يقول في بلادنا عندما ونقوم بدفن الميت نعطي بعض الاشخاص ممن يقرأون مصحفين
بنية المغفرة للميت واهداءه ثواب القراءة. وتسمى ختمين الدفن. وكذلك نذبح دم كبش او خروف بعد الميت ونوزع لحمه وننوي اجره للميت فما الحكم في ذلك؟ وهل هذا ورد في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم؟ اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
كلا الفعلين لم يردا في سنته ولم يشرع فيه وانما هذا من احداث الناس وابتداعهم لا في الختمتين ولا في ذبح الذبيحة على نية الميت بعد موته لتصدق بها. فاعتبارها بيوم محدد او بفعلين محدد كالختمتين هذا من الافعال المحدثة
وكذلك كونه يعطى القراء اجرا على على قراءة الختمة هذا عملا لم يرد فيه وجه الله وانما لمقابل الاجرة فلا يصح ولا يصل ذلك الى الميت. الذي يصل للميت دعاء له
الصدقة عنه وكذلك الحج والعمرة عنه وقضاء الديون والصوم الواجب عنه اذا كان عليه صوم واجب من رمظان او غيره من الكفارات والقضاء الله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه شيخنا اه هذا سؤال ايضا من احد المشاهدين الكرام يقول اه ان هناك شخص اشتهر ان
انه اه عائد يقوم يعني بالعين على المسلمين وبالتالي يصابون بالامراض. فيقول انه يتهرب من الاخذ اثري منه فهل آآ فعله هذا صحيح يا شيخنا؟ وليغضب بشكل كبير جدا. على كل حال هذا السؤال له جانب
الجانب الاول ان يكون هو بالفعل عائد. نعم. لكنه يريد ان ينزه نفسه ويبرئها من هذا الفعل. هم. فلا يجوز له ان يمتنع ان يؤخذ منه شيء قال النبي صلى الله عليه وسلم على ما يقتل احدكم
اذا استغسلتم فاغسلوا. الله اكبر. وطلب منكم ان تغسل اغسل وهذا امر ومخالفة الامر معصية مخالفة امره عليه الصلاة والسلام معصية. الجانب الثاني وهو الجانب المهم. خصوصا ان هذا يشتهر في بعض الامصار وبعض البلدان وبعض
القرى وبعض القبائل ان عندهم وهم زائد وسوسة ظاهرة من ان فلان يعين او عندهم عين فيتحرجون منه من هذا الجانب. فهذا اصل التوهم والزيادة فيه والتزيد فيه غلط ويدخل في اتهام المسلم بما ليس فيه
حتى يحرص على ان يأخذ منه او يطالبه يقول برك وقل ما شاء الله عند ادنى وصف وهذا داخل في الاوهام والتهيؤات والوساوس التي تفظي الى الاعتقادات الفاسدة في المسلمين او في رب العالمين بعد
ذلك والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا مشاهد يقول ما حكم من يضع ماء في المسجد يوم الجمعة بغرض غسل المصلي ايديهم لكي يغسل بها المريض للشفاء من العين باذن الله عز وجل. فهل هذا جائز؟ وما الحكم فيه؟ وجهونا بارك الله فيكم
هذا الذي يسمى بالمحو. اي نعم. اي نعم. هم. اذا كان يظن في احد المصلين ظنا راجحا او غالبا او يقينا انه عان يؤخذ منه لهذا المريض باثر عينه فلا بأس. اما اذا كان ذلك مجرد وهم
او عادة بعض الناس يضعها عادة فهذا الفعل حرام وهو من وسائل البدع والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا مستمع او مشاهد يقول هل لي دعاء لصلاة هذا دعاء استفتاح
ليس لصلاة الجنازة دعاء واستفتاح انما دعاء الاستفتاح للصلاة في غير صلاة الجنازة التي لها ركوع وسجود فرضا ونافلا ودعاء وصلاة الجنازة يكبر التكبيرة الاولى ثم يستعذ بالله من الشيطان ويسمي ويقرأ الفاتحة. نعم
وليس لها دعاء استفتاح والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذه ايضا احدى المشاهدات الكريمات تقول ما حكم استعمال الحناء والخضاب على يد هل يمنع من وصول الماء للبدن اذا هي اغتسلت من الحيض؟ وجهونا بارك الله فيكم. الحنة والخضاب بالحنة
ليس له طبقة عازلة او صبغة لها جرم كالمناكير وباقي الاصباغ التي لها جرم ولهذا الحنة لا يمنع من وصول المال. وكن النساء على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يخضبن بالحنة
في ايديهن واصابعهن وارجلهن ولم يؤمرن بازالة ذلك اثناء الوضوء والله اعلم. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول ما حكم الحائل اليسير اذا اكتشف بعد نهاية الصلاة ما الحائل اليسير؟ يعني مثلا من اثر بوية اثر بوية او مثلا من اثر المخاط لا يعذر
ما كان من اثر مخاط او اثر لعاب ويبس. ايه نعم. فلا يضر عليه في صلاته. ولا يضر عليه في طهارته بل الاسترسال مع ثالث عنوان الوسواس. نعم. والوسوسة. احسن الله. الله يعافينا واياكم المسلمين منها. نعم. اه شيخنا يقول هذا شخص افطر في نهار رمضان ناسيا
هل يتم صومه ام عليه قضاء من افطر في نهار رمضان ناسيا فليتم صومه ولا قضاء عليه. الله. لما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب وهو صائم ناسيا فليتم صومه
فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. والله اعلم. نعم. شيخنا ايضا هذا احد المشاهدين الكرام يقول ما حكم من نسي صلاة مفروضة وتذكرها بعد خروج وقتها. اذا نسي المسلم الصلاة. نعم. تذكرها بعد خروج وقتها فانه يجب عليه ان يؤديها حال تذكره
لما في الصحيحين من حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليذكر فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا احد
مشاهدينا الكرام يقول هل تجوز تلاوة القرآن الكريم بنية الشفاء للمريض لا بأس بذلك لان الله جعل القرآن شفاء لكن ان يقرأ القرآن لنفسه ولا ينفث على المريض وانما بنية شفاءه هذا الفعل لا اعلم له اصلا. والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخ
شيخنا الكريم يقول هل يجوز التصدق لله عز وجل بنية الشفاء للمريض؟ نعم يجوز ان تتصدق لله تنوي بهذه الصدقة شفاء مريضك لقول النبي صلى الله عليه وسلم داووا مرضاكم بالصدقة. الله. فجعلها نبينا فجعلها نبينا عليه الصلاة والسلام اي الصدقة
سببا لمداواة المريض بها والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا ايضا احد المشاهدين الكرام يقول ما تفسير قول الله عز وجل فان اطعنا فلا تبغوا عليهن سبيلا. هذا في حق النساء بالمرأة التي
كتابت وتركت نشوزها ورجعت الى طاعة زوجها والى الاستجابة له فلا يجوز للزوج ان يستمر بعقابها على نشوزها بعد اوبتها ورجوعها منه. انها طعنكم ورضينا بحكمكم ولم يعصونكم في معروف فلا تبوا عليهن سبيلا اي فيما اباح الله لكم من حالها حال النشوز من التأديب
والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا ايضا احد المشاهدين الكرام يقول انني اقوم باداء صلاة الفجر جماعة مع المسلمين ثم بعد ذلك اجلس عشر دقائق بعد شروق الشمس ثم اصلي صلاة الاشراق او صلاة الضحى فهل هذه المدة كافية؟ نعم هي كافية عشر دقائق
بعد طلوع الشمس. نعم لارتفاعها قيد رمح هذي كافية فان الشمس قد ارتفعت اكثر من قيد رمح. قيد عمود الضغط في الكهرباء. ما شا الله. وامثاله. ما شا الله. والله اعلم
مهو بلازم ربع ساعة يا شيخنا. ابدا ما يحتاج ربع ساعة اذا رصدناها في البر. ما شا الله. في الخلاء فانها في الصيف ما اسرع ما تطير في الافق والشتاء والشتاء اقصر يعني المدة في الصيف
من خمس الى ست دقائق وفي الشتاء من ثمانية الى تسع دقائق. يعني عشر دقائق ان شاء الله. ما يحتاج. ايه نعم. نعم. اصل لكم شيخنا الكريم هذا بالنسبة لاجوائنا
في المملكة العربية السعودية وفي الخليج. صحيح. اما في القطبين لا مراعاة فوارق التوقيت. ايه نعم. ايه نعم. شيخنا علي من السعودية يقول هل يجوز ان يساعد شخصا الحصول على ما له من شخص نصب عليه بحيث نحتال حيلة عليه حتى يسترد حقه فقط علما بان المبلغ كبير والحق الضرر
بزميلي هذا يحتاج الى استفصال نوع الحيلة وطريقتها هل فيها كذب؟ وهل فيها يمين؟ هل فيها شيء من ذلك؟ فيتصل آآ هذا السمي اسمه علي اي نعم هذا سمي يتصل باحد اهل العلم ويبين له الحال بالتفصيل الحال تحديدا ويأخذ
منه الفتوى على ضوئها. اما جواب عام فانا اعتذر والله اعلم. شيخنا احسن الله اليكم هذه احدى المشاهدات تقول ان ابنها اكرمك الله استفرغ في نهار رمضان رمضان فقال له اخوه جاهلا اقطع صيامك انت مفطر ثم لما اخبرني بذلك قلت له امسك بقية اليوم فهل يعيد صيام هذا اليوم
يعني هل افطر لما امره اخوه؟ لا لم يفطر بسيخ شهيد من قضية النية انه نوع الافطار. اما قول اخيه اقطع صيامك فهل هذا اثم. هم. وفتوى بغير علم. وبجهل ويأثم بذلك
وهذا الذي استفرغ له حالتان الاولى ان يستفرغ عامدا. فهذا بطل صومه وان لم يقطعه. فعليه يوم اخر يقضيه الثاني الحالة الثانية ان يستفرغ بغير اه ارادته. هم. يزرعه القيء
فهذا لا قضاء عليه ولا ولم يبطل صومه قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث من زرعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول هل يجوز لي ان اذكر الله عز وجل؟ وان استغفره وانا متلبس
جنابة لا بأس بذلك. نعم. ان تذكر الله وتدعوه وتستغفر وتهلله وتذكره وانت في الجنابة لكن لا تقرأ القرآن لا من مصحف ولا على صدرك لان الجنابة بيدك رفعها ذاك حيض المرأة ونفاسها فرفعها ليس بيدها. صحيح. فتقرأ القرآن من الجوال
من مصحف في تفسير اه من مصحف من غير ان تمسه والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا ايضا احد المشاهدين الكرام يقول هل من اتصل بالهاتف للمريض كمن زاره في بيته في الاجر والثواب
ليس هذا كهذا. مهم. من زاره وعاده وقته في الذهاب والعيادة عيادة المريض اعظم اجرا واكثر عملا اما من كلم المهاتفة او ارسل رسالة او ارسل هدية فله نوع العيادة لكن ليس له كل العيادة وجنسها. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذه ايضا
المشاهدات تقول انا امرأة متزوجة من خمس ولم يرزقني الله بالذرية وام زوجي تريد الذهاب بي الى شيخ للقراءة والرقية حتى تتأكد اذا كان هناك سحر او عين او اي شيء من ذلك وانا اريد ان اكون من السبعين الف الذين الجنة بدون حساب ولا
عذاب واعمل جاهدة على ذلك ولا اريد اكون من الذين يسترقون لان حتى لا اخرج فما رأي فضيلتكم احسن الله اليكم هذه المسألة لها جهتان الجهة الاولى انها على خير
في انها توكل على الله ولا تطلب من احد ان يرقيها تتطير ولا تكتوي بكمال توكلها على الله جل وعلا فانت على خير ولا يلزمك ان تطيعي ام زوجك بالذهاب الى هؤلاء. ثانيا
ما يعتقد ان الرقاة بانواعهم يفرقون او يعرفون السحر والعين وغير ذلك بالتجربة هذا لا اساس له لا اساس له لا من العلم ولا من الواقع بل منهم من يتوهم ويتخرص وهذا كثير
فيزعمون ان هذا فيه عين وما فيه الا العافية. هم. وان هذه فيها سحر وما فيها الا العافية بعلامات ظنوها انها هي علامات العين وعلامات السحر فبالتالي اه هذا الاعتقاد
غير صحيح. الامر الثالث وهو الاخطر والاشنع ان تذهب بها ام زوجها الى كهنة يدعون الرقية. وعرافين ومشعوذين يدعون انهم يعالجون فهذا خطر على عقيدتك وعلى دينك الاجابة عن الاسئلة والاستفتاء والاستفتاءات الشرعية الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على
حسن الصلاة وكريم المتابعة. نسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما نسمع او نقول انه سميع قريب مجيب الدعاء. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته