الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر. يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد
بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك ارحب بكم عبر هذا الاثير وارحب باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات
والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا. ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. ولجميع ان ربي سبحانه جواد كريم. اللهم امين. مرحبا بكم. وباسئلتكم واستفساراتكم احبتنا الكرام على الارقام المتاحة
على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة ام مبارك معنا من السعودية تفضلي ام مبارك انت على الهوا؟ نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال الله يجزاك خير. تفضلي. اه بس الله يجزاك خير عن صحة الحديث
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قرأ سورة الاخلاص عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة صحته صح ولا؟ طيب طيب مع السلامة. الله يبارك فيك. رحمة من السعودية تفضلي
ثلاث سنوات تفضلي يا رحمة. ايوه ايوه وحفظت القرآن عن الباب ثلاث سنوات لازم تدبر المعاني انت تقصدين ان الحفظ بدون تدبر هل في شيء يعني؟ ايوه ايوه بدون التفسير والتدبر يعني لازم ولا لا
طيب طيب. انت ختمت القرآن ها؟ ايه نظري نظر حافظته. ما شاء الله. طيب طيب. الآن دحين رسالة ايه نعم مباشر تسمع الاجابة بعد قليل يجيبك الشيخ. يلا شكرا. العفو. شكرا لك يا رحمة. ام سعيد من السعودية تفضلي
عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين يا ولدي. تفضلي. الاول سؤال اليوم الصلاة ما اسمع الاذان قدامي طيب طيب انت انت قمت الليل ثم وانت جالسة في مصلاك يعني غفوتي وانت جالسة ولا؟ ايوة لا والله طيب
وانت جالسة يعني؟ انا جالسة بس ما نام ما نام طيب واضح طيب على الله. والثاني صليت الصبح ركعتين لله والركعة الثانية صفحتين ركعتين والسلام يا ولدي. يعني انت كنت تتوقعين انها انك صليت الركعة الثانية ثم
بعد اي والله اي والله انه ارجع ارجع والثانية طيب يعطيك العافية. الله يبارك فيك ام هدى من السعودية اتفضلي ام هدى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالنسبة شخص يعني صام رمضان كاملا في السعودية وقبل اخر يوم يعني سافر خارج المملكة طبعا حنا من بكرة عيدنا وهم خارج المملكة كملوا يعني صيام الشهر ثلاثين هل يحسب له هذا هو خارج المملكة انه صيام ولا يفطر زي اه اه يعني الافطار في السعودية. طيب طيب
ثلاثين يوم هم هم ثلاثين يوم وحنا نسافر يوم تسعة وعشرين. طيب طيب. حنا عيدنا من بكرة لكن هو في الديرة اللي هناك كملوا ثلاثين يوم. طيب طيب يلزمه انه
الصيام ولا؟ مهم. نفس الافطار معنا. طيب. يعيد. طيب. السؤال الثاني لو سمحت صيام الست هل يعني اذا انا نويتها من بعد صلاة من بعد اذان الفجر بخمس دقايق نويت اني اصوم. ولا لازم ابيتها من الليل
يعني بعد اذان الفجر يعني مثلا بربع مو بعشر دقايق او خمس دقايق نويت اني اه اصوم الست. طيب طيب. اصوم يعني هذا اليوم اصوم هذا اليوم يعني ما نويته من الليل. طيب طيب
الله يعطيك العافية. الله يبارك فيك. امة الله من السعودية تفضلي امة الله سيف من السعودية تفضل يا سيف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه عندي استفسار بالنسبة للسجود على الاعضاء السبعة اه صليت الجمعة وكان حر في خارج المسجد فكان في صعوبة في السجود على الاعضاء السبع من الجبهة
السلام عليكم وش سويت يعني سجدت مثلا على جبهتك فقط ولا على انفك فقط؟ لا على الجبهة فقط وكان في صعوبة كان الظهر وحرارة عالية طيب طيب. شكرا. الله يبارك فيك
امانة الله من السعودية امانة الله معنا السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤال اه انا زوجي مسجون له ست شهور. تمام وعندي اطفال طيب. دار اسعى للرزق
تمام؟ فلمن سألت شيوخ قلت لهم انا بدعي وكدا قالوا لي الرزق ما يجي الا بالسعي يعني ما ينفع بس تدعي وانت جالسة في بيتك طيب انت عندك فرصة للسعي يعني
ما عندي فرصة لسه يعني معايا اطفال صغار طيب طيب زوجي وانا الحمد لله رزقي كل يوم يجيني في البيت لاطفالي. فبس ابغى لهذا المفهوم طيب طيب يعني انا جالسة في البيت وعندي اطفال وزوجي مسجون
طيب تسمع يا جاوب ان شاء الله ابشر واضح واضح شكرا لك معنا ابو يوسف من فرنسا اتفضل. تفضل. بارك الله فيكم يا شيخ. وفيك تفضل. هل يجوز لي ان اعطي الذكاء لزوجة ابني
السؤال الأول والثاني بارك الله فيك عندي اخي في المغرب هل يجوز لي ان اعطيه زكاة المال وانا معه في يعني انا هنا في فرنسا لكن اذهب في الغرفة الصيفية فاعطيه من زكاة المال هل يجوز لي ان اكل منها اذا اذا صرفت منها شيء
يعني تاخذ يعني من ظمن ما يعني يقدم مثلا من وجبات وغيرها يعني قصدك؟ بحكم انك تسكن اه معه اذا ذهبت الى المغرب طيب المشكلة الصوت يتأخر شوي. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ابشر
امنة الله من مصر السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي جماعة جماعة تعهدوا ان يقرأ كل واحد منهم جزء من القرآن اللي يختم القرآن مرت كل يوم. وعند كل ختمة يدعون الله ويسألونه ان ينصر جيش السودان. هل هذا جائز
طيب السؤال الثاني لو زاد المصلي عند التشهد الاول زاد الصلاة الابراهيمية سهوا. هل عليه سجود سهو؟ واذا كان عليه سجود سهو هل يكون قبل السلام ام بعده طيب طيب. السؤال الثاني
الشخص شخص كان مسلما ومن اسرة مسلمة لكنه زهب الى بلاد الكفر وعاش بها زمنا فتغيرت افكاره. اصبح لا يصلي ولا يصوم ولا يحج مع انه بدنيا وماديا. ولا يعترف باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. ولا بالرسالة. وانا شخصيا سألته لماذا هذا
قالوا قال لي انا ما مقتنع بالصلاة وتارك الصلاة ليس بكافر ولا معترف بالحج ولا معترف بصحة احاديث وقال عذاب القبر خرافة. وقال انا اعرف الخالق. خلقني وخلق لي عقل اميز به الصح من الغلط
لهذا انا غير محتاج لرسول منه او كتاب. طيب ما حكم هذا الشخص؟ وهل اذا اعطاني من ما لي يحل لي ان انتفع ام لا؟ واذا مات هل يورث واطلب من شيخنا الكريم جزاه الله خيرا ان يدعو له بالهداية
طيب طيب الله يبارك فيك من معناه إبراهيم من السعودية تفضل إبراهيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله السؤال واحد احسن الله اليكم. اليك تفضل. انا قرأت للامام النووي رحمه الله انه قال كره جماعة من السلف التكلف للضيف
فمتى يكون الجمع بين الامر باكرام الضيف والنهي عن التكلف للضيف طيب طيب. احسن الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا اه شيخنا هنا اخت ام مبارك تقول اه هل يصح حديث من قرأ سورة الاخلاص
اه عشر مرات بني له بيت في الجنة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم جاء في حديث معاذ ابن انس الجهني رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ قل هو الله احد عشر مرات بنى الله عز وجل له قصرا في الجنة رواه احمد والطبراني وغيرهما وصحح بل حسن هذا الحديث جمع من اهل العلم
وله مراسيل اخرى تشهد به وترفعه فهو ان شاء الله في رتبة الصحة والثبوت والله اعلم الاخت رحمة من اليمن تقول درست القرآن الكريم لمدة ثلاث سنوات وظبطت وظبطت ظبطته نظرا يعني وتقول هل يكفي ذلك
او لابد من تدبر القرآن وكذلك القراءة في تفسيره قراءة القرآن وسيلة الى تدبره الذي هو وسيلة الى الاعتقاد به والعمل به وتحكيمه والتحاكم اليه العناية بالقرآن لا تكتفي بمجرد تلاوته او بمجرد حفظه
فالتلاوة والحفظ وان كان فيهما الاجر العظيم لكنهما وسيلتان للعمل به وتحكيمه واعتقاد ما فيه والله اعلم هنا ام سعيد تسأل عن انها اه عند قبل صلاة الفجر اه يعني قامت الليل ثم جلست وتذكر الله عز وجل في مصلاها فلما انتبهت الى اقامة الصلاة وكانت يعني دخلت في مثل
وهي جالسة هل لابد ان تعيد الوضوء او لا ماذا يحصل كثيرا وهو ان من ينتظر الصلاة سواء في المسجد او في مصلاه عيناه فلينام وهو جالس ولا يؤثر هذا والحمدلله في وضوئه ولا في طهارته
فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء وكانوا اهل مهن شاقة وهي مهن الحرث والزرع وكانت رؤوسهم تطرق وينفخون ان يشكرون وهم وهم قاعدون
ثم يخرج نبينا صلى الله عليه وسلم وتقام الصلاة ويصلون معه ولا يأمرهم بان يعيدوها او يتوضأوا والله اعلم يسأل عن انها صلت صلاة الفجر ثم لما سلمت من الصلاة انتبهت انها لم تصلي سوى ركعة واحدة فقامت
واتت بالثانية ثم آآ تقول بعد ذلك سجدت للسهو نعم فعلها صحيح. فمن نسي ركعة في صلاة فرضه او نفله فليأت بها ثم اذا فرغ من ثم اذا اتى بها وجلس للتشهد الاخير فيسجد للسهو
سجدتين سواء قبل السلام او بعده. وهنا قد اتى بالركن الذي سهى عنه. ثم يجبر هذا السهو بسجود السهو والله اعلم آآ ام هدى من السعودية تسأل عن شخص صام معنا هنا في السعودية فلما كان اليوم التاسع والعشرين سافر الى خارج المملكة
والبلد الذي ذهب اليه يصومون اه يعني اه ثلاثين يوما وقد يعني اتموا شهر اه رمضان. فماذا عليه الان ليس عليه شيء اذا صام معهم يوم الثلاثين فصيامه صحيح وهو الاولى
استصحابا لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس والاضحى يوم يضحي الناس العبرة بالفطر لمن كانوا الصائمين بالباد الذي هو فيه سواء ثبتت عندهم الرؤية او اتموا
اه رمضان ثلاثين يوما ولو افطر تبعا لبلده الذين صاموا تسعا وعشرين يوما فلا بأس لكن لا يعلن ولا يجاهر بفطره بل يفطر سرا لان لا يسبب في ذلك الباسا واشكالا على الناس والله اعلم
شيخنا كثيرا ما تأتي الاسئلة عن آآ النية للصلاة لصوم آآ الست هلا اغلب الناس يعني في في بداية شهر شوال بعد ما ينتهي خصوصا من يحرص على القضاء ينتهي من القضاء يحرص على انه يبدأ في الست فعنده النية انه
سيصوم الست. فيقول هل لابد من تبييت النية من الليل؟ او مثلا لو بعد الفجر بدقائق او ربما الظهر الواحد ينوي انها تكون من الست الحمد لله صيام الست من صيام النوافل وان كان صيام نافلة مخصوص
وصيام النافلة اصل فيه النبي صلى الله عليه وسلم اصلا ان انه لا يحتاج الى تبيت نية من الليل وقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم
اي في الضحى من النهار وبين الظهر قال اعندكم شيء قلنا لا ما عندنا شيء اي ما عندهم طعام. قال اني اذا صائم فانشأ نية الصيام من اثناء النهار واشترط له العلماء الا يكون قد سبق قبله اكل او شرب
مثله صيام انه مثل مخصوصة كصيام الست وصيام العشر وصيام عرفة وعاشوراء والاثنين والخميس وامثالها ان نواها من الليل واستحضرها قبل الفجر فهذا افضل والا صحت نيته باحداثها من النهار بشرط الا يسبق ذلك اكل او شرب
ذهب بعض شيوخنا الى انه لابد في المستحب المعين من استحضار النية من الليل. وهذا قول له حظه من النظر لكن الاولى هو الاول. وان استحضار النية في صيام النفل
مخصوص والنفل العام من المستحبات لا من الواجبات كصيام الفرظ. او صيام القضاء والله اعلم الاخ سيف من السعودية يقول صليت الجمعة ولكن كنت خارج المسجد وكان الحر شديدا فلم امكن يعني الجبهة والانف من السجود لاجل
الحر وانما سجدت ربما يسجد قليلا على على الانف قليلا على اه الجبهة اذا حصل منه سجود ولو لحظة على جبهته وانفه لان الارض حارة والبلاغة او الزلت حار. فقد اتى بادنى الواجب
وكان في مثل هذا الاولى له ان يضع حائلا من شماغه او طرف عمامته او ثوبه بين وجهه بين جبهته وانفه بين الارض فاذا حصل منه لو بعض الشيء ادى الواجب. اما اذا لم يجعل جبهته ولا انفع الارظ هي البتة في سجوده فان الصلاة لا تصح لان
سجود لم يصح عليه ان يعيد الصلاة مرة ثانية والله اعلم الاخت امة الله تقول زوجها مسجون ولديها اطفال صغار وهو مسلوب من ستة اشهر وانها تدعو الله عز وجل وتقول ان الله عز وجل يرزقني يوميا يأتي لي من رزق الله عز وجل لهؤلاء الصغار لكن ناس يذكرون لي ان
دعاء لا يكفي في طلب الرزق ولابد من السعي مع اني لا استطيع اصلا ان اسعى لارتباطي بهؤلاء الاطفال نعم سعيها هو في عملها الذي تعمله في دعاء ربها لانها لا تستطيع الخروج الترك لاولادها
هذا هو الواجب عليها ففعلها صحيح وانكار من انكر عليها في غير محله من اتق الله جل وعلا ما استطاعت وربي لم يخيبها برحمتها وبرحمة هؤلاء الصغار. فما فعلته كاف باذن الله. فان تهيأ لها السعي للعمل من غير اضاعة لمن تحتها من
فتبذل السبب وتتكل على الله جل وعلا في حصول مرادها وحصول المسبب وهو الرزق والله اعلم الاخ ابو يوسف من فرنسا يقول هل لي ان اعطي الزكاة لزوجة ابني لا يجوز لك ان تدفع زكاتك لزوجة ابنك
لان هذه الزوجة مسؤولة في نفقتها من من زوجها وهو ابنك فان اعطيتها الزكاة على هذا النحو كنت اعنت ابنك على على الا يقوم بنفقته على هذه الزوجة. فلا دفع الزكاة الى زوجة الابن ولا الى ابناء الابن
وهي جارية على الاصل المشهور عند العلماء ان الزكاة لا يعطيها المزكي لا لفروعه وان نزلوا ولا لاصوله وان والله اعلم يسأل ايضا يقول لي اخ اه في المغرب انا اسكن في فرنسا فاذا اتيت الى المغرب اه نحن نسكن في ذات البيت اه هل يجوز لي ان اعطيه من زكاة
وكذلك اذا جاز ذلك هل يجوز ان آآ اكل معه كونه يعني آآ يأخذ من هذه الزكاة للبيت من كان يعيش معك في بيتك ويطعم من طعامك ويأكل من اكلك من اخوانك فلا تبرأ الذمة بدفع الزكاة اليك
الا فيما يتعلق بسداد ديونه المتعلقة بذمته اما اذا كان في بيت مستقل ويعيش فيه استقلالا تاما وهو من اهل الزكاة اما انه فقير او مسكين فيجوز دفع الزكاة اليه وهو اولى من غيره بها. لانها عليه صدقة وصلة. وفيه الحديث الاقربون اولى بالمعروف والله اعلم
الله من مصر تسأل شيخنا عن اه آآ ان البعض ربما يتعاهدون على ان كل شخص يقرأ آآ شيئا من القرآن حتى يختموا يختم الجميع القرآن آآ في يوم. ثم بعد ذلك يدعون الله عز وجل آآ بما يريدون ومن ذلك ان يدعون
يعني ان يصلح الله احوال اخوتنا في السودان. اذا كانت القراءة جميعا يقرأون جميعا الا ان هذا يقرأ الجزء الاول والاخر يقرأ الجزء الثاني والثالث والثالث. وهم غير مجتمعين مع بعضهم في القراءة. كل يقرأ لوحده. فهؤلاء لم يختموا القرآن بقراءة
وانما قرأ كل قارئ منهم جزءه المرتب له هذا الفعل لم يقرأ به القرآن كاملا وانما لهم اجر ما قرأوا به واما اذا قرأ الانسان سواء بنفسه او من معه ختمة كاملة
ثم دعوا الله جل وعلا دعا واحد منهم وامن الباقون بخيري الدنيا والاخرة ومن ذلك ان يرفع البلاء الذي اصاب هذا وما اصاب المسلمين فهذا عمل طيب نافع ثبت عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه كان اذا ختم القرآن جمع
ما حوله بنيه ثم دعا الله عز وجل وامنوا على دعائه. والله اعلم في التشهد الاول اذا نسي الانسان فاكمل ما بعده من الصلاة الابراهيمية. هل عليه شيء اذا نسي في التشهد الاول فاكمل الصلة الابراهيمية ففعله لا بأس به. ثبت ذلك في بعض الاحاديث عن النبي صلى الله عليه
في حديث ابي قتادة وغيره. وهذا يفعله احيانا لا على جهة الدوام. ولا يعد هذا سهوا ينقص من صلاته او يسجد له سجدتي السهو والله اعلم ايضا الاخت امة الله سألت عن شخص من قرابتها تقول هو مسلم ومن عائلته مسلمة لكنه ذهب الى بلاد غير مسلمة وتأثر ببعض الافكار هنا
فاصبح لا يعترف حتى برسالة النبي صلى الله عليه وسلم وشرائع الدين. وآآ تقول هذا الشخص كيف التعامل معه؟ الان لو اعطاني من ماله هل انتفع من هذا المال وايضا لو توفي هل يورث
لا حول ولا قوة الا بالله هذه مصيبة ونقول في المصائب في هذا وامثاله ما علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان لله وانا اليه راجعون واسأل الله جل وعلا ان يرد هذا الضال
الى دينه ردا حميدا. هو وجميع المسلمين. وان يهدينا واياهم سواء السبيل. اللهم امين. ان انكار رسالة نبينا صلى الله عليه وسلم هذه ردة تخرج صاحبها من الملة ولو كان مصليا زاعما انه مسلم يقول لا اله الا الله
فلا يتحقق له الشهادة بلا اله الا الله الا بان يشهد بان محمدا رسول الله واذا قال عقلي يكفي بدلاتي على الخير وانتهائي عن الشر هذا قدح في ربي جل وعلا. والا لماذا بعث الله عز وجل الرسل
الكتب الا لاقامة الحجة على عباده. رسلا مبشرين ومنذرين. لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل واذا كان لا يصلي فهذه ردة اخرى عن دين الله عز وجل. اسأل الله ان يفتح عليه وان يرده الى دينه ردا حميدا. وان
واياكم وجميع المسلمين سواء السبيل. والله اعلم. نعم. اللهم امين. الانتفاع بما يرسل من مال مثلا لهذه الاخت لا بأس بالانتفاع ما من مال يهديه اياها او يعطيها اياه. فلا بأس بذلك لكن لا تأكل من ذبيحته
لو ذبحها بيده الذبيحة لا تؤكل منه آآ من من يده اذا ذبحها اما اذا اشتراها مذبوحة او مطبوخة فلا بأس. وبسائر النفقة والاعطيات فلا بأس بالانتفاع بها فان النبي صلى الله عليه وسلم قبل من هدايا الكفار ما قبل واجازهم عليها
ولم يردها عليهم لكونهم كفارا والله اعلم الاخ ابراهيم من السعودية يقول قرأت للامام النووي ان عن جماعة من السلف انهم يكرهون التكلف للضيف فكيف يجمع بين ذلك بينما يعني جاء بالامر باكرام الضيف من قصة ابراهيم ومن الاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم
الحقيقة لا معارضة بينما جاء عن السلف من جهة الاتفاق بالنهي عن التكلف والشرف في اكرام الضيف وما جاء في الادلة من في قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه
وكذلك ما جاء عن ابراهيم الخليل انه قرب العجل المحنوز الحنيف الى اضيافه الثلاث او قيل انهم اكثر من ذلك. فهذا ليس من التكلف اما التكلف فهو ما ما يفعل الان بانه لا كرامة الا بمفطح
الغنم على التبسي والا فانه يعتبره لم يقم بحقه او باكرامه. النبي صلى الله عليه وسلم اكرم الناس واشدهم واشدهم تواضعا هو الذي قال لو اهدي الي كراع لقبلت ولو دعيت الى
لاجبت وما القراع الا رجل آآ الشاة ورجل الغنم اي احد شعبها الاربع هذا من والمبالغة في اكرام الاضياف حتى ينشأ الناشئون على انه لا كرامة الا بذبيحة تودع توضع كاملة
هذا من فعل الناس ليس من هدي نبينا صلى الله عليه وسلم والذي علمنا التواضع. فانه اولى ما هيسا على صفية بنت حيي رضي الله عنها ام المؤمنين لما رجع من من خيبر
فالتكلف هذا منهي عنه واقل احواله الكراهة والتواضع وبذل الندى وكف الاذى هو الكرم الحقيقي الذي كان عليه الكرما وعلى رأسهم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد نستأذنكم الاستقبال
بعض الاتصالات معنا الاخ محمد من اسبانيا تفضل نعم شيخ آآ النطق الصحيح لكلمة اياك نعبد واياك نستعين طيب السؤال الثاني. اه السؤال الثاني اه انتهاء مدة اه المسح على الخفين. هل هو ناقض للوضوء
طيب طيب السؤال الثالث شيخ اه اه حديث لا لا تصوم الثلث الا فيما افترض عليكم يعني حديث الست كذا ده تصوم التلت ده فيما افترض عليكم لا لا تصوم السبت الا فيما افترض السبت السبت اه
طيب طيب بارك الله فيك شيخنا الله يبارك فيك ام خالد من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاكم سعادة الشيخ. الله يبارك فيك
اه توفت اه ام زوجي وحنا انا اللي غسلته بنت بنته انا احب ولا هي طيب رفضت هي اصلا انها تغسل؟ ايه انها تغسل جدتها ولا تجيها طيب طيب. فالحق لي انا ولا لها؟
ام عبد الله من السعودية تفظلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت في معروف انه ما شاء الله في شهر شوال المناسبات الزواجات وكده. فالمناسبات
من جماعتنا ومن قرايبنا يعني بيصاحبوا في نفس المناسبة موسيقى واشياء زي كذا. فانا ما بحضر بيقولوا لي انت بتقطعي صلتك بالناس بقول لهم قطعوا صلتهم اقسم بالله انه بيعمل اشياء يعني موسيقى وزي كذا. فلمن لما يكون يعني ايقاعات وزي كذا اقول باحضر على الرغم انه موجود فيه اختلاف لقاء لكنه استغفر الله العظيم
فهل يعتبر اني انا كدا دافعة صلة؟ يعني انا ما بحضر مناسبات كثيرة بتحصل ما اقدر احضر لهم فيها هذا السؤال الاول السؤال الثاني لو سمحت يوم يجلسوا مثلا يعني زوجي واولادي بيتفرجوا على التحليل حق المباراة ويتفرجوا على المباريات وزي كذا وانا كنت جالسة معاهم
يعني بيدوا يعني بيتشاوروا مع بعض وبيسألوني وزي كذا. هل يجوز ولا ما يجوز يعني؟ طيب طيب. اخر سؤال لو اني انا بقول للاب لول ان مسلا بيعمل مخالفة شرعية بزيه يعني ملابسه باشياء يعني المفروض انه ما يعملها. طيب بقول بقول لابوه عليه عشان يحرص
هذا يعتبر غيبة ده انت قلتي لولدك اشياء هو ما هو موجود يعتبر الام ذي او الاب لو تكلم في ولده هو ولده ما هو موجود يعتبر غيبة في الابن
صحيح ولا لا طيب طيب. جزاك الله خير. الله يبارك فيك. ميساء من الاردن الفضائية السلام على ميسم. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعطيك العافية. حياك الله. هلا. اه لو سمحت بدي اسأل الشيخ
اسمعك. هلأ انا حافظ على القرآن الحمد لله رب العالمين. احيانا اثناء المفاجأة آآ بتروح مني مثلا آآ رأس لما بدي اجي اجيب الاية بضطر اني انظر في المتحف. فهل ذلك يعني انه حفظي للقرآن غير متقن
آآ بس سؤال ثاني لو سمحت في اية في سورة النساء واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. آآ عند الله والرسول واطيعوا الله واطيعوا الرسول اولي الامر ما في واطيعوا
ازا ممكن اياها وشكرا الك. طيب السؤال الاول انت قصدك في غير الصلاة يعني؟ اه. لا مش الصلاة انا هلأ احاول اتذكريني يعني بداية الوجه انا مثلا انا بطلب القرآن باجي لرأس الصفحة بنسى مثلا اني انظر في المصحف يعني هل انه نظر
المصحف واتسكر يعني هو بس رأس الصفحة يعني بنظر بعدين بكمل يعني. طيب. هل هذا يعني انه اه تنقص من اجري او انه حد غير متقن وهيك طيب طيب اه. الله يبارك فيك. شكرا. شكرا لك
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاختم اه قبل ذلك الاخ محمد من اسبانيا يقول ما هي الطريقة الصحيحة لنطق الاية في سورة الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين لانه اشكل على اخينا ما يتعلق بالشدة فاياك نعبد واياك نستعين
والعلماء يقولون في تشدات الحروف المضاعفة المشددة في الفاتحة لا بد من اظهارها والنطق الصحيح فيها هو اياك نعبد واياك نستعين من غير تكلف في اظهار هذه الشدات ومن غير اه تخفيف لها
والله اعلم. مهم. شيخنا البعض ربما يخطئ في قراءة اياك نعبد فيقول اياك اه نعبد اياك نعبد هذا من اللحن الخفي وليس من اللحن الجلي وبالتالي تصح فيه الصلاة ويتعلمها ويتجنبها. هم. والله اعلم. نعم. انتهاء مدة المسح هل يعد ناقضا
فلا يستطيع الانسان ان يصلي يعني بالجورب ولابد ان يتوضأ الصحيح من اقوال العلماء ان انتهاء مدة المسح لا تعد ناقضة لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل المسح بدل
ولم يجعله بانتهاء مدته ناقضا للوضوء. مع عموم البلوى بذلك وكثرة الحاجة اليه. فالاصل بقاء الطهارة ولو تمت مدة المسح الا ان يأتي ناقض فلا يمسح بعده ولو مسح عليه بعد انتهاء المدة فمسحه
ويستمر في ناقضه الى ان يرى قدميه في وضوءه والله اعلم. تسلل اخته ام خالد انها آآ توفيت ام زوج زوج فغسلتها وتقول ان ابنة ابنتها رفضت ان تغسل تقول هل فعلي صحيح؟ وهل انا الاحق
التغسيل ام هي على كل حال الاحق بتغسيل الميت من اوصى الميت ان يغسله اذا اوصى الميت حال حياة يعني يغسله فلان فهو اولى واما بعد ذلك فالاقرب فان كانت زوجة الابل والاخت قد تشاحتا وتقدم البنت
الصلب وان كان هناك منازعة يبتعد المسلم عن اسباب النزاع والخلاف في هذه الامور التي تقوم بها من يكفي عن عن الاخرة والمسائل هذه مسائل مبناها على الشرع لا على حظ الانسان من من امله وتفكيره والله اعلم
الاخت ام عبد الله تقول انا يعني آآ اتحاشى حضور بعض المناسبات الزواجات خصوصا التي اعلم ان فيها موسيقى وفيها غيرها من المنكرات فالناس ينكرون علي اني بذلك اقطع صلة قرابتي
انكارهم في غير محله فان المناسبات عامة او خاصة اذا اشتملت على شيء من المعاصي او من المنكرات فلا يجوز للمسلم حضورها الا منكرا لها ومخاففا من الشر الواقع فيها
فان لم يستجب له فلا يجوز له البقاء. وان غلب على ظنه او تيقن انه لن يسمع له فلا يجوز شهودها ولا حضورها سواء كانت مناسبات اقارب اقربين او مناسبات عامة للاقارب الابعدين
والاورج من المعازف هذا من المعازف فلا يجوز الاستماع اليه وانما ابيح للنساء الدف في يوم العيد وفي ليلة الزفاف والله اعلم اه تسأل ايضا تقول ان زوجها اولادها يشاهدون المباريات وكذلك التحليل الرياضي اه بعده فيدخلونها في النقاش
معهم فلها ان تدخل في هذا النقاش هذا ما يفيدها ولا يفيدهم ولا تدخل في هذا النقاش. وانما تجلس مع اولادها توجههم وتنصحهم او لهم ما يحتاجون من امور معاشهم وما يتعلق بحياتهم ودينهم والله اعلم. تسأل
عنا انها اذا لاحظت على اولادها شيئا او او اولاد زوجها حسب ما تكون القرابة وتقول اني اخبر الزوج بذلك حتى يوجههم وينكر عليهم فانكر علي الناس وقالوا ان هذه من الغيبة
هذه ليست من الغيبة بل هذا من التعريف بالمنكر والخطأ ليزال او يعالج وقد استثنى العلماء من الغيبة ستة اشياء جمعها الناظم بقوله الذم ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف
ومحذري ومستهزئ ولمظهر فسقا ومن طلب الاعانة في ازالة منكر. انت تعرفين بهذا الخطأ ليعالج. وهذا المنكر ليزال ولا تعد هذه غيبة ولا سيما بين الابوين في حال وشأن اولادهم والله اعلم
الاخت ميسم تقول انها حافظة للقرآن الكريم لكنها في بعض الايات ربما تحتاج الى فتح المصحف معرفة بداية الحزب او بداية الوجه فتقول هل هذا اه يدل على ان حفظي غير متقن او ينقص من اجري في حفظ القرآن
اما انه ينقص من اجرها فلا. فان القارئ للقرآن والحافظ له على ظربين ان كان ماهرا فيه فله الاجر العظيم مع السفرة الكرام البررة وان كان عليه شاق ويتعتع فله اجران. اجر الحفظ واجر الاجتهاد. اجر الاجتهاد والذي يكون معه آآ النقص واجر الحفظ
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الماهر مع بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق فله اجر وانت على خير يا اختي. ولا بأس من فتح المصحف
في اثناء المراجعة ولو كان في الصلاة. انما لا يفتح المصحف لمن يقرأ حفظا ليختبر على حفظه. بهذا من الغش والله اعلم تسأل عن قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. تسأل عن كون واطيعوا لم تذكر هنا
نعم جاء ذكر الامر بطاعة الله وطاعة رسوله ان طاعة الله مطلقة. وكذا طاعة نبيه صلى الله عليه وسلم طاعة مطلقة في امر الدين لانه مرسل من ربه. اما طاعة ولاة الامور وهم العلماء والامرا الذين لهم في اعناق الناس بيعة فطاعتهم ليست مطلقة
بل مقيدة بطاعة الله وطاعة رسوله ولهذا لم يأتي الفعل اطيعوا مع اولي الامر والله اعلم. اشكركم شيخ علي في ختم هذي الحلقة وانا كذلك اشكركم واثني على جهودكم انتم وزملائكم. واشكر اخواني من المسلمين والمسلمات في اي مكان في كل مكان. واسأل الله عز
وجل ان يلطف بنا وبهم. اه. وان يرفعنا البأساء والظلماء عن اخواننا المسلمين في كل مكان وان ينصر دينه. ويعلي كلمته ويوفق مكوناتنا والمسلمين لكل خير. نعم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليك
السلام ورحمة الله وبركاته وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقات قادمة. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته