1
00:00:00.100 --> 00:00:50.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر. يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد

2
00:00:50.100 --> 00:01:09.350
بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك ارحب بكم عبر هذا الاثير وارحب باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات

3
00:01:09.400 --> 00:01:29.400
والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا. ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. ولجميع ان ربي سبحانه جواد كريم. اللهم امين. مرحبا بكم. وباسئلتكم واستفساراتكم احبتنا الكرام على الارقام المتاحة

4
00:01:29.400 --> 00:01:46.450
على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة ام مبارك معنا من السعودية تفضلي ام مبارك انت على الهوا؟ نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال الله يجزاك خير. تفضلي. اه بس الله يجزاك خير عن صحة الحديث

5
00:01:46.450 --> 00:02:01.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قرأ سورة الاخلاص عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة صحته صح ولا؟ طيب طيب مع السلامة. الله يبارك فيك. رحمة من السعودية تفضلي

6
00:02:01.550 --> 00:02:22.300
ثلاث سنوات تفضلي يا رحمة. ايوه ايوه وحفظت القرآن عن الباب ثلاث سنوات لازم تدبر المعاني انت تقصدين ان الحفظ بدون تدبر هل في شيء يعني؟ ايوه ايوه بدون التفسير والتدبر يعني لازم ولا لا

7
00:02:22.300 --> 00:02:40.950
طيب طيب. انت ختمت القرآن ها؟ ايه نظري نظر حافظته. ما شاء الله. طيب طيب. الآن دحين رسالة ايه نعم مباشر تسمع الاجابة بعد قليل يجيبك الشيخ. يلا شكرا. العفو. شكرا لك يا رحمة. ام سعيد من السعودية تفضلي

8
00:02:40.950 --> 00:03:24.300
عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين يا ولدي. تفضلي. الاول سؤال اليوم الصلاة ما اسمع الاذان  قدامي طيب طيب انت انت قمت الليل ثم وانت جالسة في مصلاك يعني غفوتي وانت جالسة ولا؟ ايوة لا والله طيب

9
00:03:24.300 --> 00:04:06.400
وانت جالسة يعني؟ انا جالسة بس ما نام ما نام طيب واضح طيب على الله. والثاني صليت الصبح ركعتين لله والركعة الثانية صفحتين ركعتين والسلام يا ولدي. يعني انت كنت تتوقعين انها انك صليت الركعة الثانية ثم

10
00:04:06.400 --> 00:04:35.450
بعد اي والله اي والله انه  ارجع ارجع والثانية طيب يعطيك العافية. الله يبارك فيك ام هدى من السعودية اتفضلي ام هدى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

11
00:04:35.900 --> 00:05:00.350
بالنسبة شخص يعني صام رمضان كاملا في السعودية وقبل اخر يوم يعني سافر خارج المملكة طبعا حنا من بكرة عيدنا وهم خارج المملكة كملوا يعني صيام الشهر ثلاثين هل يحسب له هذا هو خارج المملكة انه صيام ولا يفطر زي اه اه يعني الافطار في السعودية. طيب طيب

12
00:05:00.350 --> 00:05:12.100
ثلاثين يوم هم هم ثلاثين يوم وحنا نسافر يوم تسعة وعشرين. طيب طيب. حنا عيدنا من بكرة لكن هو في الديرة اللي هناك كملوا ثلاثين يوم. طيب طيب يلزمه انه

13
00:05:12.100 --> 00:05:27.250
الصيام ولا؟ مهم. نفس الافطار معنا. طيب. يعيد. طيب. السؤال الثاني لو سمحت صيام الست هل يعني اذا انا نويتها من بعد صلاة من بعد اذان الفجر بخمس دقايق نويت اني اصوم. ولا لازم ابيتها من الليل

14
00:05:27.300 --> 00:05:39.550
يعني بعد اذان الفجر يعني مثلا بربع مو بعشر دقايق او خمس دقايق نويت اني اه اصوم الست. طيب طيب. اصوم يعني هذا اليوم اصوم هذا اليوم يعني ما نويته من الليل. طيب طيب

15
00:05:39.750 --> 00:06:05.300
الله يعطيك العافية. الله يبارك فيك. امة الله من السعودية تفضلي امة الله  سيف من السعودية تفضل يا سيف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه عندي استفسار بالنسبة للسجود على الاعضاء السبعة اه صليت الجمعة وكان حر في خارج المسجد فكان في صعوبة في السجود على الاعضاء السبع من الجبهة

16
00:06:05.300 --> 00:06:19.400
السلام عليكم وش سويت يعني سجدت مثلا على جبهتك فقط ولا على انفك فقط؟ لا على الجبهة فقط وكان في صعوبة كان الظهر وحرارة عالية طيب طيب. شكرا. الله يبارك فيك

17
00:06:19.950 --> 00:06:44.350
امانة الله من السعودية امانة الله معنا السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤال اه انا زوجي مسجون له ست شهور. تمام وعندي اطفال طيب. دار اسعى للرزق

18
00:06:44.400 --> 00:06:57.850
تمام؟ فلمن سألت شيوخ قلت لهم انا بدعي وكدا قالوا لي الرزق ما يجي الا بالسعي يعني ما ينفع بس تدعي وانت جالسة في بيتك طيب انت عندك فرصة للسعي يعني

19
00:06:58.550 --> 00:07:17.350
ما عندي فرصة لسه يعني معايا اطفال صغار طيب طيب زوجي وانا الحمد لله رزقي كل يوم يجيني في البيت لاطفالي. فبس ابغى لهذا المفهوم طيب طيب يعني انا جالسة في البيت وعندي اطفال وزوجي مسجون

20
00:07:17.400 --> 00:07:36.550
طيب تسمع يا جاوب ان شاء الله ابشر واضح واضح شكرا لك معنا ابو يوسف من فرنسا اتفضل. تفضل. بارك الله فيكم يا شيخ. وفيك تفضل. هل يجوز لي ان اعطي الذكاء لزوجة ابني

21
00:07:36.700 --> 00:07:58.300
السؤال الأول والثاني بارك الله فيك عندي اخي في المغرب هل يجوز لي ان اعطيه زكاة المال وانا معه في يعني انا هنا في فرنسا لكن اذهب في الغرفة الصيفية فاعطيه من زكاة المال هل يجوز لي ان اكل منها اذا اذا صرفت منها شيء

22
00:07:58.300 --> 00:08:18.200
يعني تاخذ يعني من ظمن ما يعني يقدم مثلا من وجبات وغيرها يعني قصدك؟ بحكم انك تسكن اه معه اذا ذهبت الى المغرب طيب المشكلة الصوت يتأخر شوي. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ابشر

23
00:08:19.550 --> 00:08:46.150
امنة الله من مصر السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي جماعة جماعة تعهدوا ان يقرأ كل واحد منهم جزء من القرآن اللي يختم القرآن مرت كل يوم. وعند كل ختمة يدعون الله ويسألونه ان ينصر جيش السودان. هل هذا جائز

24
00:08:46.150 --> 00:09:07.050
طيب السؤال الثاني لو زاد المصلي عند التشهد الاول زاد الصلاة الابراهيمية سهوا. هل عليه سجود سهو؟ واذا كان عليه سجود سهو هل يكون قبل السلام ام بعده طيب طيب. السؤال الثاني

25
00:09:07.550 --> 00:09:31.700
الشخص شخص كان مسلما ومن اسرة مسلمة لكنه زهب الى بلاد الكفر وعاش بها زمنا فتغيرت افكاره. اصبح لا يصلي ولا يصوم ولا يحج مع انه بدنيا وماديا. ولا يعترف باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. ولا بالرسالة. وانا شخصيا سألته لماذا هذا

26
00:09:31.700 --> 00:09:51.700
قالوا قال لي انا ما مقتنع بالصلاة وتارك الصلاة ليس بكافر ولا معترف بالحج ولا معترف بصحة احاديث وقال عذاب القبر خرافة. وقال انا اعرف الخالق. خلقني وخلق لي عقل اميز به الصح من الغلط

27
00:09:51.700 --> 00:10:09.600
لهذا انا غير محتاج لرسول منه او كتاب. طيب ما حكم هذا الشخص؟ وهل اذا اعطاني من ما لي يحل لي ان انتفع ام لا؟ واذا مات هل يورث واطلب من شيخنا الكريم جزاه الله خيرا ان يدعو له بالهداية

28
00:10:10.400 --> 00:10:31.100
طيب طيب الله يبارك فيك من معناه إبراهيم من السعودية تفضل إبراهيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله السؤال واحد احسن الله اليكم. اليك تفضل. انا قرأت للامام النووي رحمه الله انه قال كره جماعة من السلف التكلف للضيف

29
00:10:31.300 --> 00:10:53.250
فمتى يكون الجمع بين الامر باكرام الضيف والنهي عن التكلف للضيف طيب طيب. احسن الله  شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا اه شيخنا هنا اخت ام مبارك تقول اه هل يصح حديث من قرأ سورة الاخلاص

30
00:10:53.700 --> 00:11:10.700
اه عشر مرات بني له بيت في الجنة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم جاء في حديث معاذ ابن انس الجهني رضي الله عنه

31
00:11:10.850 --> 00:11:31.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ قل هو الله احد عشر مرات بنى الله عز وجل له قصرا في الجنة رواه احمد والطبراني وغيرهما وصحح بل حسن هذا الحديث جمع من اهل العلم

32
00:11:31.450 --> 00:11:51.500
وله مراسيل اخرى تشهد به وترفعه فهو ان شاء الله في رتبة الصحة والثبوت والله اعلم الاخت رحمة من اليمن تقول درست القرآن الكريم لمدة ثلاث سنوات وظبطت وظبطت ظبطته نظرا يعني وتقول هل يكفي ذلك

33
00:11:51.500 --> 00:12:14.900
او لابد من تدبر القرآن وكذلك القراءة في تفسيره قراءة القرآن وسيلة الى تدبره الذي هو وسيلة الى الاعتقاد به والعمل به وتحكيمه والتحاكم اليه العناية بالقرآن لا تكتفي بمجرد تلاوته او بمجرد حفظه

34
00:12:15.050 --> 00:12:44.300
فالتلاوة والحفظ وان كان فيهما الاجر العظيم لكنهما وسيلتان للعمل به وتحكيمه واعتقاد ما فيه والله اعلم هنا ام سعيد تسأل عن انها اه عند قبل صلاة الفجر اه يعني قامت الليل ثم جلست وتذكر الله عز وجل في مصلاها فلما انتبهت الى اقامة الصلاة وكانت يعني دخلت في مثل

35
00:12:44.300 --> 00:13:05.550
وهي جالسة هل لابد ان تعيد الوضوء او لا ماذا يحصل كثيرا وهو ان من ينتظر الصلاة سواء في المسجد او في مصلاه عيناه فلينام وهو جالس ولا يؤثر هذا والحمدلله في وضوئه ولا في طهارته

36
00:13:05.750 --> 00:13:23.800
فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء وكانوا اهل مهن شاقة وهي مهن الحرث والزرع وكانت رؤوسهم تطرق وينفخون ان يشكرون وهم وهم قاعدون

37
00:13:23.850 --> 00:13:44.150
ثم يخرج نبينا صلى الله عليه وسلم وتقام الصلاة ويصلون معه ولا يأمرهم بان يعيدوها او يتوضأوا والله اعلم يسأل عن انها صلت صلاة الفجر ثم لما سلمت من الصلاة انتبهت انها لم تصلي سوى ركعة واحدة فقامت

38
00:13:44.300 --> 00:14:05.350
واتت بالثانية ثم آآ تقول بعد ذلك سجدت للسهو نعم فعلها صحيح. فمن نسي ركعة في صلاة فرضه او نفله فليأت بها ثم اذا فرغ من ثم اذا اتى بها وجلس للتشهد الاخير فيسجد للسهو

39
00:14:05.450 --> 00:14:26.100
سجدتين سواء قبل السلام او بعده. وهنا قد اتى بالركن الذي سهى عنه. ثم يجبر هذا السهو بسجود السهو والله اعلم  آآ ام هدى من السعودية تسأل عن شخص صام معنا هنا في السعودية فلما كان اليوم التاسع والعشرين سافر الى خارج المملكة

40
00:14:26.150 --> 00:14:46.400
والبلد الذي ذهب اليه يصومون اه يعني اه ثلاثين يوما وقد يعني اتموا شهر اه رمضان. فماذا عليه الان ليس عليه شيء اذا صام معهم يوم الثلاثين فصيامه صحيح وهو الاولى

41
00:14:46.650 --> 00:15:06.000
استصحابا لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس والاضحى يوم يضحي الناس العبرة بالفطر لمن كانوا الصائمين بالباد الذي هو فيه سواء ثبتت عندهم الرؤية او اتموا

42
00:15:06.050 --> 00:15:23.500
اه رمضان ثلاثين يوما ولو افطر تبعا لبلده الذين صاموا تسعا وعشرين يوما فلا بأس لكن لا يعلن ولا يجاهر بفطره بل يفطر سرا لان لا يسبب في ذلك الباسا واشكالا على الناس والله اعلم

43
00:15:24.350 --> 00:15:40.700
شيخنا كثيرا ما تأتي الاسئلة عن آآ النية للصلاة لصوم آآ الست هلا اغلب الناس يعني في في بداية شهر شوال بعد ما ينتهي خصوصا من يحرص على القضاء ينتهي من القضاء يحرص على انه يبدأ في الست فعنده النية انه

44
00:15:40.700 --> 00:16:01.100
سيصوم الست. فيقول هل لابد من تبييت النية من الليل؟ او مثلا لو بعد الفجر بدقائق او ربما الظهر الواحد ينوي انها تكون من الست الحمد لله صيام الست من صيام النوافل وان كان صيام نافلة مخصوص

45
00:16:01.500 --> 00:16:19.550
وصيام النافلة اصل فيه النبي صلى الله عليه وسلم اصلا ان انه لا يحتاج الى تبيت نية من الليل وقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم

46
00:16:19.750 --> 00:16:38.550
اي في الضحى من النهار وبين الظهر قال اعندكم شيء قلنا لا ما عندنا شيء اي ما عندهم طعام. قال اني اذا صائم فانشأ نية الصيام من اثناء النهار واشترط له العلماء الا يكون قد سبق قبله اكل او شرب

47
00:16:38.700 --> 00:17:01.350
مثله صيام انه مثل مخصوصة كصيام الست وصيام العشر وصيام عرفة وعاشوراء والاثنين والخميس وامثالها ان نواها من الليل واستحضرها قبل الفجر فهذا افضل والا صحت نيته باحداثها من النهار بشرط الا يسبق ذلك اكل او شرب

48
00:17:01.450 --> 00:17:18.550
ذهب بعض شيوخنا الى انه لابد في المستحب المعين من استحضار النية من الليل. وهذا قول له حظه من النظر لكن الاولى هو الاول. وان استحضار النية في صيام النفل

49
00:17:18.550 --> 00:17:36.700
مخصوص والنفل العام من المستحبات لا من الواجبات كصيام الفرظ. او صيام القضاء والله اعلم الاخ سيف من السعودية يقول صليت الجمعة ولكن كنت خارج المسجد وكان الحر شديدا فلم امكن يعني الجبهة والانف من السجود لاجل

50
00:17:36.700 --> 00:17:56.100
الحر وانما سجدت ربما يسجد قليلا على على الانف قليلا على اه الجبهة اذا حصل منه سجود ولو لحظة على جبهته وانفه لان الارض حارة والبلاغة او الزلت حار. فقد اتى بادنى الواجب

51
00:17:56.250 --> 00:18:17.650
وكان في مثل هذا الاولى له ان يضع حائلا من شماغه او طرف عمامته او ثوبه بين وجهه بين جبهته وانفه بين الارض فاذا حصل منه لو بعض الشيء ادى الواجب. اما اذا لم يجعل جبهته ولا انفع الارظ هي البتة في سجوده فان الصلاة لا تصح لان

52
00:18:17.650 --> 00:18:40.850
سجود لم يصح عليه ان يعيد الصلاة مرة ثانية والله اعلم الاخت امة الله تقول زوجها مسجون ولديها اطفال صغار وهو مسلوب من ستة اشهر وانها تدعو الله عز وجل وتقول ان الله عز وجل يرزقني يوميا يأتي لي من رزق الله عز وجل لهؤلاء الصغار لكن ناس يذكرون لي ان

53
00:18:40.850 --> 00:18:59.550
دعاء لا يكفي في طلب الرزق ولابد من السعي مع اني لا استطيع اصلا ان اسعى لارتباطي بهؤلاء الاطفال نعم سعيها هو في عملها الذي تعمله في دعاء ربها لانها لا تستطيع الخروج الترك لاولادها

54
00:18:59.550 --> 00:19:20.650
هذا هو الواجب عليها ففعلها صحيح وانكار من انكر عليها في غير محله من اتق الله جل وعلا ما استطاعت وربي لم يخيبها برحمتها وبرحمة هؤلاء الصغار. فما فعلته كاف باذن الله. فان تهيأ لها السعي للعمل من غير اضاعة لمن تحتها من

55
00:19:20.650 --> 00:19:42.100
فتبذل السبب وتتكل على الله جل وعلا في حصول مرادها وحصول المسبب وهو الرزق والله اعلم الاخ ابو يوسف من فرنسا يقول هل لي ان اعطي الزكاة لزوجة ابني لا يجوز لك ان تدفع زكاتك لزوجة ابنك

56
00:19:42.250 --> 00:20:02.900
لان هذه الزوجة مسؤولة في نفقتها من من زوجها وهو ابنك فان اعطيتها الزكاة على هذا النحو كنت اعنت ابنك على على الا يقوم بنفقته على هذه الزوجة. فلا دفع الزكاة الى زوجة الابن ولا الى ابناء الابن

57
00:20:02.950 --> 00:20:25.750
وهي جارية على الاصل المشهور عند العلماء ان الزكاة لا يعطيها المزكي لا لفروعه وان نزلوا ولا لاصوله وان والله اعلم يسأل ايضا يقول لي اخ اه في المغرب انا اسكن في فرنسا فاذا اتيت الى المغرب اه نحن نسكن في ذات البيت اه هل يجوز لي ان اعطيه من زكاة

58
00:20:25.750 --> 00:20:46.400
وكذلك اذا جاز ذلك هل يجوز ان آآ اكل معه كونه يعني آآ يأخذ من هذه الزكاة للبيت من كان يعيش معك في بيتك ويطعم من طعامك ويأكل من اكلك من اخوانك فلا تبرأ الذمة بدفع الزكاة اليك

59
00:20:47.050 --> 00:21:11.950
الا فيما يتعلق بسداد ديونه المتعلقة بذمته اما اذا كان في بيت مستقل ويعيش فيه استقلالا تاما وهو من اهل الزكاة اما انه فقير او مسكين فيجوز دفع الزكاة اليه وهو اولى من غيره بها. لانها عليه صدقة وصلة. وفيه الحديث الاقربون اولى بالمعروف والله اعلم

60
00:21:12.450 --> 00:21:33.900
الله من مصر تسأل شيخنا عن اه آآ ان البعض ربما يتعاهدون على ان كل شخص يقرأ آآ شيئا من القرآن حتى يختموا يختم الجميع القرآن آآ في يوم. ثم بعد ذلك يدعون الله عز وجل آآ بما يريدون ومن ذلك ان يدعون

61
00:21:33.900 --> 00:21:56.550
يعني ان يصلح الله احوال اخوتنا في السودان. اذا كانت القراءة جميعا يقرأون جميعا الا ان هذا يقرأ الجزء الاول والاخر يقرأ الجزء الثاني والثالث والثالث. وهم غير مجتمعين مع بعضهم في القراءة. كل يقرأ لوحده. فهؤلاء لم يختموا القرآن بقراءة

62
00:21:56.550 --> 00:22:13.550
وانما قرأ كل قارئ منهم جزءه المرتب له هذا الفعل لم يقرأ به القرآن كاملا وانما لهم اجر ما قرأوا به واما اذا قرأ الانسان سواء بنفسه او من معه ختمة كاملة

63
00:22:13.600 --> 00:22:33.600
ثم دعوا الله جل وعلا دعا واحد منهم وامن الباقون بخيري الدنيا والاخرة ومن ذلك ان يرفع البلاء الذي اصاب هذا وما اصاب المسلمين فهذا عمل طيب نافع ثبت عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه كان اذا ختم القرآن جمع

64
00:22:33.600 --> 00:22:58.850
ما حوله بنيه ثم دعا الله عز وجل وامنوا على دعائه. والله اعلم في التشهد الاول اذا نسي الانسان فاكمل ما بعده من الصلاة الابراهيمية. هل عليه شيء اذا نسي في التشهد الاول فاكمل الصلة الابراهيمية ففعله لا بأس به. ثبت ذلك في بعض الاحاديث عن النبي صلى الله عليه

65
00:22:58.850 --> 00:23:22.550
في حديث ابي قتادة وغيره. وهذا يفعله احيانا لا على جهة الدوام. ولا يعد هذا سهوا ينقص من صلاته او يسجد له سجدتي السهو والله اعلم ايضا الاخت امة الله سألت عن شخص من قرابتها تقول هو مسلم ومن عائلته مسلمة لكنه ذهب الى بلاد غير مسلمة وتأثر ببعض الافكار هنا

66
00:23:22.550 --> 00:23:37.000
فاصبح لا يعترف حتى برسالة النبي صلى الله عليه وسلم وشرائع الدين. وآآ تقول هذا الشخص كيف التعامل معه؟ الان لو اعطاني من ماله هل انتفع من هذا المال وايضا لو توفي هل يورث

67
00:23:38.400 --> 00:23:53.800
لا حول ولا قوة الا بالله هذه مصيبة ونقول في المصائب في هذا وامثاله ما علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان لله وانا اليه راجعون واسأل الله جل وعلا ان يرد هذا الضال

68
00:23:53.900 --> 00:24:13.700
الى دينه ردا حميدا. هو وجميع المسلمين. وان يهدينا واياهم سواء السبيل. اللهم امين. ان انكار رسالة نبينا صلى الله عليه وسلم هذه ردة تخرج صاحبها من الملة ولو كان مصليا زاعما انه مسلم يقول لا اله الا الله

69
00:24:13.900 --> 00:24:31.100
فلا يتحقق له الشهادة بلا اله الا الله الا بان يشهد بان محمدا رسول الله واذا قال عقلي يكفي بدلاتي على الخير وانتهائي عن الشر هذا قدح في ربي جل وعلا. والا لماذا بعث الله عز وجل الرسل

70
00:24:31.100 --> 00:24:50.550
الكتب الا لاقامة الحجة على عباده. رسلا مبشرين ومنذرين. لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل واذا كان لا يصلي فهذه ردة اخرى عن دين الله عز وجل. اسأل الله ان يفتح عليه وان يرده الى دينه ردا حميدا. وان

71
00:24:50.550 --> 00:25:11.000
واياكم وجميع المسلمين سواء السبيل. والله اعلم. نعم. اللهم امين. الانتفاع بما يرسل من مال مثلا لهذه الاخت لا بأس بالانتفاع ما من مال يهديه اياها او يعطيها اياه. فلا بأس بذلك لكن لا تأكل من ذبيحته

72
00:25:11.000 --> 00:25:33.150
لو ذبحها بيده الذبيحة لا تؤكل منه آآ من من يده اذا ذبحها اما اذا اشتراها مذبوحة او مطبوخة فلا بأس. وبسائر النفقة والاعطيات فلا بأس بالانتفاع بها فان النبي صلى الله عليه وسلم قبل من هدايا الكفار ما قبل واجازهم عليها

73
00:25:33.150 --> 00:25:57.550
ولم يردها عليهم لكونهم كفارا والله اعلم الاخ ابراهيم من السعودية يقول قرأت للامام النووي ان عن جماعة من السلف انهم يكرهون التكلف للضيف فكيف يجمع بين ذلك بينما يعني جاء بالامر باكرام الضيف من قصة ابراهيم ومن الاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:25:57.800 --> 00:26:16.200
الحقيقة لا معارضة بينما جاء عن السلف من جهة الاتفاق بالنهي عن التكلف والشرف في اكرام الضيف وما جاء في الادلة من في قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه

75
00:26:16.800 --> 00:26:34.450
وكذلك ما جاء عن ابراهيم الخليل انه قرب العجل المحنوز الحنيف الى اضيافه الثلاث او قيل انهم اكثر من ذلك. فهذا ليس من التكلف اما التكلف فهو ما ما يفعل الان بانه لا كرامة الا بمفطح

76
00:26:34.700 --> 00:26:54.700
الغنم على التبسي والا فانه يعتبره لم يقم بحقه او باكرامه. النبي صلى الله عليه وسلم اكرم الناس واشدهم واشدهم تواضعا هو الذي قال لو اهدي الي كراع لقبلت ولو دعيت الى

77
00:26:54.700 --> 00:27:15.750
لاجبت وما القراع الا رجل آآ الشاة ورجل الغنم اي احد شعبها الاربع هذا من  والمبالغة في اكرام الاضياف حتى ينشأ الناشئون على انه لا كرامة الا بذبيحة تودع توضع كاملة

78
00:27:15.750 --> 00:27:34.450
هذا من فعل الناس ليس من هدي نبينا صلى الله عليه وسلم والذي علمنا التواضع. فانه اولى ما هيسا على صفية بنت حيي رضي الله عنها ام المؤمنين لما رجع من من خيبر

79
00:27:34.500 --> 00:27:54.500
فالتكلف هذا منهي عنه واقل احواله الكراهة والتواضع وبذل الندى وكف الاذى هو الكرم الحقيقي الذي كان عليه الكرما وعلى رأسهم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد نستأذنكم الاستقبال

80
00:27:54.500 --> 00:28:15.600
بعض الاتصالات معنا الاخ محمد من اسبانيا تفضل نعم شيخ آآ النطق الصحيح لكلمة اياك نعبد واياك نستعين طيب السؤال الثاني. اه السؤال الثاني اه انتهاء مدة اه المسح على الخفين. هل هو ناقض للوضوء

81
00:28:17.000 --> 00:28:43.600
طيب طيب السؤال الثالث شيخ اه اه حديث لا لا تصوم الثلث الا فيما افترض عليكم يعني حديث الست كذا ده تصوم التلت ده فيما افترض عليكم   لا لا تصوم السبت الا فيما افترض السبت السبت اه

82
00:28:44.350 --> 00:28:59.200
طيب طيب بارك الله فيك شيخنا الله يبارك فيك ام خالد من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاكم سعادة الشيخ. الله يبارك فيك

83
00:28:59.250 --> 00:29:23.000
اه توفت اه ام زوجي وحنا انا اللي غسلته بنت بنته انا احب ولا هي طيب رفضت هي اصلا انها تغسل؟ ايه انها تغسل جدتها ولا تجيها طيب طيب. فالحق لي انا ولا لها؟

84
00:29:23.250 --> 00:29:40.350
ام عبد الله من السعودية تفظلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت في معروف انه ما شاء الله في شهر شوال المناسبات الزواجات وكده. فالمناسبات

85
00:29:40.350 --> 00:30:00.350
من جماعتنا ومن قرايبنا يعني بيصاحبوا في نفس المناسبة موسيقى واشياء زي كذا. فانا ما بحضر بيقولوا لي انت بتقطعي صلتك بالناس بقول لهم قطعوا صلتهم اقسم بالله انه بيعمل اشياء يعني موسيقى وزي كذا. فلمن لما يكون يعني ايقاعات وزي كذا اقول باحضر على الرغم انه موجود فيه اختلاف لقاء لكنه استغفر الله العظيم

86
00:30:00.350 --> 00:30:16.900
فهل يعتبر اني انا كدا دافعة صلة؟ يعني انا ما بحضر مناسبات كثيرة بتحصل ما اقدر احضر لهم فيها هذا السؤال الاول السؤال الثاني لو سمحت يوم يجلسوا مثلا يعني زوجي واولادي بيتفرجوا على التحليل حق المباراة ويتفرجوا على المباريات وزي كذا وانا كنت جالسة معاهم

87
00:30:16.900 --> 00:30:37.600
يعني بيدوا يعني بيتشاوروا مع بعض وبيسألوني وزي كذا. هل يجوز ولا ما يجوز يعني؟ طيب طيب. اخر سؤال لو اني انا بقول للاب لول ان مسلا بيعمل مخالفة شرعية بزيه يعني ملابسه باشياء يعني المفروض انه ما يعملها. طيب بقول بقول لابوه عليه عشان يحرص

88
00:30:37.600 --> 00:30:47.600
هذا يعتبر غيبة ده انت قلتي لولدك اشياء هو ما هو موجود يعتبر الام ذي او الاب لو تكلم في ولده هو ولده ما هو موجود يعتبر غيبة في الابن

89
00:30:47.600 --> 00:31:06.850
صحيح ولا لا طيب طيب. جزاك الله خير. الله يبارك فيك. ميساء من الاردن الفضائية السلام على ميسم. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعطيك العافية. حياك الله. هلا. اه لو سمحت بدي اسأل الشيخ

90
00:31:07.700 --> 00:31:25.650
اسمعك. هلأ انا حافظ على القرآن الحمد لله رب العالمين. احيانا اثناء المفاجأة آآ بتروح مني مثلا آآ رأس لما بدي اجي اجيب الاية بضطر اني انظر في المتحف. فهل ذلك يعني انه حفظي للقرآن غير متقن

91
00:31:25.700 --> 00:31:41.100
آآ بس سؤال ثاني لو سمحت في اية في سورة النساء واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. آآ عند الله والرسول واطيعوا الله واطيعوا الرسول اولي الامر ما في واطيعوا

92
00:31:41.300 --> 00:32:01.300
ازا ممكن اياها وشكرا الك. طيب السؤال الاول انت قصدك في غير الصلاة يعني؟ اه. لا مش الصلاة انا هلأ احاول اتذكريني يعني بداية الوجه انا مثلا انا بطلب القرآن باجي لرأس الصفحة بنسى مثلا اني انظر في المصحف يعني هل انه نظر

93
00:32:01.300 --> 00:32:15.400
المصحف واتسكر يعني هو بس رأس الصفحة يعني بنظر بعدين بكمل يعني. طيب. هل هذا يعني انه اه تنقص من اجري او انه حد غير متقن وهيك طيب طيب اه. الله يبارك فيك. شكرا. شكرا لك

94
00:32:15.550 --> 00:32:39.350
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاختم اه قبل ذلك الاخ محمد من اسبانيا يقول ما هي الطريقة الصحيحة لنطق الاية في سورة الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين لانه اشكل على اخينا ما يتعلق بالشدة فاياك نعبد واياك نستعين

95
00:32:39.700 --> 00:33:00.650
والعلماء يقولون في تشدات الحروف المضاعفة المشددة في الفاتحة لا بد من اظهارها والنطق الصحيح فيها هو اياك نعبد واياك نستعين من غير تكلف في اظهار هذه الشدات ومن غير اه تخفيف لها

96
00:33:00.700 --> 00:33:26.750
والله اعلم. مهم. شيخنا البعض ربما يخطئ في قراءة اياك نعبد فيقول اياك اه نعبد اياك نعبد هذا من اللحن الخفي وليس من اللحن الجلي وبالتالي تصح فيه الصلاة ويتعلمها ويتجنبها. هم. والله اعلم. نعم. انتهاء مدة المسح هل يعد ناقضا

97
00:33:26.750 --> 00:33:43.200
فلا يستطيع الانسان ان يصلي يعني بالجورب ولابد ان يتوضأ الصحيح من اقوال العلماء ان انتهاء مدة المسح لا تعد ناقضة لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل المسح بدل

98
00:33:43.200 --> 00:34:03.200
ولم يجعله بانتهاء مدته ناقضا للوضوء. مع عموم البلوى بذلك وكثرة الحاجة اليه. فالاصل بقاء الطهارة ولو تمت مدة المسح الا ان يأتي ناقض فلا يمسح بعده ولو مسح عليه بعد انتهاء المدة فمسحه

99
00:34:03.200 --> 00:34:23.200
ويستمر في ناقضه الى ان يرى قدميه في وضوءه والله اعلم. تسلل اخته ام خالد انها آآ توفيت ام زوج زوج فغسلتها وتقول ان ابنة ابنتها رفضت ان تغسل تقول هل فعلي صحيح؟ وهل انا الاحق

100
00:34:23.200 --> 00:34:47.500
التغسيل ام هي على كل حال الاحق بتغسيل الميت من اوصى الميت ان يغسله اذا اوصى الميت حال حياة يعني يغسله فلان فهو اولى واما بعد ذلك فالاقرب فان كانت زوجة الابل والاخت قد تشاحتا وتقدم البنت

101
00:34:47.550 --> 00:35:12.800
الصلب وان كان هناك منازعة يبتعد المسلم عن اسباب النزاع والخلاف في هذه الامور التي تقوم بها من يكفي عن عن الاخرة والمسائل هذه مسائل مبناها على الشرع لا على حظ الانسان من من امله وتفكيره والله اعلم

102
00:35:13.350 --> 00:35:30.200
الاخت ام عبد الله تقول انا يعني آآ اتحاشى حضور بعض المناسبات الزواجات خصوصا التي اعلم ان فيها موسيقى وفيها غيرها من المنكرات فالناس ينكرون علي اني بذلك اقطع صلة قرابتي

103
00:35:30.850 --> 00:35:49.250
انكارهم في غير محله فان المناسبات عامة او خاصة اذا اشتملت على شيء من المعاصي او من المنكرات فلا يجوز للمسلم حضورها الا منكرا لها ومخاففا من الشر الواقع فيها

104
00:35:49.400 --> 00:36:06.250
فان لم يستجب له فلا يجوز له البقاء. وان غلب على ظنه او تيقن انه لن يسمع له فلا يجوز شهودها ولا حضورها سواء كانت مناسبات اقارب اقربين او مناسبات عامة للاقارب الابعدين

105
00:36:06.450 --> 00:36:31.250
والاورج من المعازف هذا من المعازف فلا يجوز الاستماع اليه وانما ابيح للنساء الدف في يوم العيد وفي ليلة الزفاف والله اعلم اه تسأل ايضا تقول ان زوجها اولادها يشاهدون المباريات وكذلك التحليل الرياضي اه بعده فيدخلونها في النقاش

106
00:36:31.250 --> 00:36:55.850
معهم فلها ان تدخل في هذا النقاش هذا ما يفيدها ولا يفيدهم ولا تدخل في هذا النقاش. وانما تجلس مع اولادها توجههم وتنصحهم او لهم ما يحتاجون من امور معاشهم وما يتعلق بحياتهم ودينهم والله اعلم. تسأل

107
00:36:55.850 --> 00:37:11.350
عنا انها اذا لاحظت على اولادها شيئا او او اولاد زوجها حسب ما تكون القرابة وتقول اني اخبر الزوج بذلك حتى يوجههم وينكر عليهم فانكر علي الناس وقالوا ان هذه من الغيبة

108
00:37:12.200 --> 00:37:29.850
هذه ليست من الغيبة بل هذا من التعريف بالمنكر والخطأ ليزال او يعالج وقد استثنى العلماء من الغيبة ستة اشياء جمعها الناظم بقوله الذم ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف

109
00:37:29.850 --> 00:37:51.350
ومحذري ومستهزئ ولمظهر فسقا ومن طلب الاعانة في ازالة منكر. انت تعرفين بهذا الخطأ ليعالج. وهذا المنكر ليزال ولا تعد هذه غيبة ولا سيما بين الابوين في حال وشأن اولادهم والله اعلم

110
00:37:51.450 --> 00:38:07.800
الاخت ميسم تقول انها حافظة للقرآن الكريم لكنها في بعض الايات ربما تحتاج الى فتح المصحف معرفة بداية الحزب او بداية الوجه فتقول هل هذا اه يدل على ان حفظي غير متقن او ينقص من اجري في حفظ القرآن

111
00:38:08.400 --> 00:38:30.050
اما انه ينقص من اجرها فلا. فان القارئ للقرآن والحافظ له على ظربين ان كان ماهرا فيه فله الاجر العظيم مع السفرة الكرام البررة وان كان عليه شاق ويتعتع فله اجران. اجر الحفظ واجر الاجتهاد. اجر الاجتهاد والذي يكون معه آآ النقص واجر الحفظ

112
00:38:30.050 --> 00:38:46.800
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الماهر مع بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق فله اجر وانت على خير يا اختي. ولا بأس من فتح المصحف

113
00:38:46.850 --> 00:39:06.850
في اثناء المراجعة ولو كان في الصلاة. انما لا يفتح المصحف لمن يقرأ حفظا ليختبر على حفظه. بهذا من الغش والله اعلم تسأل عن قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. تسأل عن كون واطيعوا لم تذكر هنا

114
00:39:08.000 --> 00:39:28.000
نعم جاء ذكر الامر بطاعة الله وطاعة رسوله ان طاعة الله مطلقة. وكذا طاعة نبيه صلى الله عليه وسلم طاعة مطلقة في امر الدين لانه مرسل من ربه. اما طاعة ولاة الامور وهم العلماء والامرا الذين لهم في اعناق الناس بيعة فطاعتهم ليست مطلقة

115
00:39:28.000 --> 00:39:49.500
بل مقيدة بطاعة الله وطاعة رسوله ولهذا لم يأتي الفعل اطيعوا مع اولي الامر والله اعلم. اشكركم شيخ علي في ختم هذي الحلقة وانا كذلك اشكركم واثني على جهودكم انتم وزملائكم. واشكر اخواني من المسلمين والمسلمات في اي مكان في كل مكان. واسأل الله عز

116
00:39:49.500 --> 00:40:09.500
وجل ان يلطف بنا وبهم. اه. وان يرفعنا البأساء والظلماء عن اخواننا المسلمين في كل مكان وان ينصر دينه. ويعلي كلمته ويوفق مكوناتنا والمسلمين لكل خير. نعم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليك

117
00:40:09.500 --> 00:40:23.400
السلام ورحمة الله وبركاته وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقات قادمة. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

118
00:40:23.550 --> 00:40:59.759