1
00:00:01.050 --> 00:00:31.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاتكم

2
00:00:31.050 --> 00:00:51.050
على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز استاذ الشريعة بجامعة المجمعة حياكم الله شيخ علي. وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير. باخواني واخواتي

3
00:00:51.050 --> 00:01:13.750
من المسلمين المسلمات سائل الله جل وعلا ان يمنحنا واياكم واياهم الفقه في دينه. وان يرزقنا الثبات عليه وان يعيذنا من مظلة الفتن وان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ويزيدنا علما وعملا صالحين متقبلين. انه سبحانه جواد كريم. سبحان انت

4
00:01:13.750 --> 00:01:33.750
مشاهدينا الكرام نرحب بكم وبأسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك الاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ونبدأ بريان من السعودية السلام عليكم ريان. ريان ايه عندي اه سؤال واحد. ما هو

5
00:01:33.750 --> 00:01:59.000
الموسوس اه متى ياخذ اه الافعال زي كذا؟ متى تجي في قلبه مثلا؟ متى يؤخذ على كيف؟ يتحدث فيها مثلا زي كذا يعني هل يؤخذ بها ولا؟ هل يؤخذ بما تحدث به نفسك. ايوا اذا تكلمت مثلا اوذيك ولا شيء. طيب طيب. جزاك الله خير. شكرا لك يا ريان. عبد اللطيف من السعودية السلام عليكم

6
00:01:59.000 --> 00:02:24.000
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته شيخ بارك الله فيك اذا صديقي صلى امام الامام في المسجد النبوي بسبب الزحمة قال يعني ليست يعني  امام الامام ايه يعني اليوم كانوا امامهم. كان امام الامام طيب. طبعا. السؤال نعم. السؤال الثاني اذا دخلت المسجد

7
00:02:24.000 --> 00:02:44.000
عامة الشاطئ قبل صلاة الفجر. اه صليت ركعتين اللي هو الرافظة. والركعة الثانية بنية سنة الوضوء. هل احصل على الاجرين اسمي طيب يعني بنية واحدة هل احصل على اجرين الاجرين اثنين؟ طيب بارك الله فيك

8
00:02:44.000 --> 00:03:10.400
شكرا لك يا عبد اللطيف. ام عبد الله من العراق السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا امكن عندي سؤال. ما هو سؤالك هل يجوز صلاة الجمعة خارج المسجد؟ مع العلم وجود مكان داخل المسجد. السلام عليكم

9
00:03:10.400 --> 00:03:38.750
اولا للرجل طيب طيب. شكرا لك يا ام عبد الله. ام فهد ام فهد من العراق السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام عندي سؤال للشيخ. نعم. تفضلي. يا شيخ اه انا اخوي اه انا اكبر من اخوي واخوي مخاصمة صار له فترة وتبرأ من

10
00:03:38.750 --> 00:04:03.450
انا متبري منك الى يوم وجهي. ايه. والحين يريد يتسامح مني ويريد يرجع لي طيب  يعني هل يعتبر شخص من تبرأ من يعتبر شخص غريب عني او بلحظة غضب انه قال هذا الكلام يعني اسامحه او لا

11
00:04:03.450 --> 00:04:28.300
طيب. سؤال اخر يا ام فهد. لا شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله ايضا في العراق نبقى مع ابي زياد. سلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حيا الله ابا زين. كيف حالك؟ وكيف كيف حال الشيخ ان شاء الله بخير؟ الله يحييك يا اخي

12
00:04:28.300 --> 00:04:48.300
الله يخليك انا عندي السؤال يا شيخ انا يعني الانسان اذا عنده مشروع معين ونجح المشروع بايده واراد ان يعني مثلا او اي شي ويوزعه على الفقراء. اه يعني هل هذا هو الصحيح؟ ام انه الفلوس اللي انا نويت انه اعمل بها هذا الشيء؟ اه

13
00:04:48.300 --> 00:05:08.300
آآ آآ اتبرع به لمسجد او لشخص ثاني يعني ايهما الاولى؟ طيب طيب السؤال الثاني يا ابا خلاص بس هذا السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ام علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام

14
00:05:08.300 --> 00:05:32.450
السؤال الاول يا ام علي. السؤال الاول انا بصوم الاثنين والخميس. هل انواع الايام البيض ولا تكفي؟ هل تغني عن ايام البيض الوهنية ولا تكفي تكفي والله انوي ايام البيض دي. طيب. انا بصوم الاتنين والخميس. طيب طيب. السؤال التاني هل يجوز الادعية في اذكار الصباح والمساء

15
00:05:32.450 --> 00:05:55.300
في السجود  السؤال الثالث انا مريضة بقى اني عندي سنة ونص يعني احيانا بتضايق هل يكون يعني على الاجر فعلا بيصدر منا الضيق من الالم. مم. جزاك الله خير. شفاك الله يا ام علي وشكرا لك ولجميع المتصلين

16
00:05:55.300 --> 00:06:25.300
ونعود الى شيخنا الكريم ونبدأ باسئلة المتصلين ريان يقول هل يؤاخذ الموسوس الذي تحدثه نفسه بشيء ربما يكون مخالفا للشريعة او يكون عظيما عند الله لكنه لم يتحدث بها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى سائر الانبياء والمرسلين

17
00:06:25.300 --> 00:06:45.300
وعلى نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين. الجواب على سؤالي هذا ان المؤسوس نوعان موسوس عرضت عليه هذي العوارض والاوهام والوساوس فدفعها وحاول في دفعها فهذا لا تؤثر فيه ويؤجر على مدافعته اياها

18
00:06:45.300 --> 00:07:10.300
الحالة الثانية ان يسترسل مع هذه الوساوس بارادته واختياره فهذا اثم ولهذا يجب على من بلي بالوسواس عافانا الله واياكم واسلمنا منه. ان يتجنبه وان يرده مستعينا بالله متعوذا به سبحانه من هؤلاء الشياطين والله اعلم. عبد اللطيف يقول اه في المسجد النبوي صلى احدهم

19
00:07:10.300 --> 00:07:30.100
امام الامام. نعم. اذا وجد الزحام في المسجد النبوي او في المسجد الحرام وصلى المأموم متقدما على امامه فان صلاته صحيحة في اظهر اقوال اهل العلم. اذ لم يأتي دليل صريح في انه لا بد من تقدم

20
00:07:30.100 --> 00:07:52.650
على الايمان. اما والحاجة في الزحام وفي وفي تواصل الصفوف وامتدادها فان حصل له تقدم على الامام يسيرا فلا يظر. للحاجة والله اعلم سنة الوضوء وراتبة الفجر القبلية في صلاة واحدة. اذا نوى بهذه السنة ركعتي الوضوء دخل فيها انه

21
00:07:52.800 --> 00:08:16.300
نوى بها ركعتي الفجر اذا نوى بها ركعتي الفجر دخل فيها ما كان من جنسها كركعة الوضوء وتحية المسجد. فالعبرة بالنية الاولى وهي انها ركعتا الفجر القبلية لانها اكد السنن والله اعلم. نعم. وعبد الله من العراق تسأل عن حكم صلاة الجمعة خارج المسجد مع وجود مكان

22
00:08:16.300 --> 00:08:43.200
من داخل المسجد سألتها هل للمرأة او للرجل فنريد منكم يعني صلاة الجمعة تكون داخل المسجد من جهة اتصال الصفوف فان كان فيه مكان فراغ ويعلم به المصلي ولم يتقدم ليسده صلاته في نفسها صحيحة

23
00:08:43.300 --> 00:09:01.650
لكنه اثم لانه لم يصل الصفوف والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اتموا الصف الاول فالاول. احسنتم. فالصلاة في نفسها صحيحة وهو اثم بعدم وصل الصفوف وهذا مثله المساجد والجوامع الكبيرة والحرمين

24
00:09:01.900 --> 00:09:33.400
يصف الناس عند الابواب وامامه طويلة الى الصفوف الاولى لم يكملوها صلاتهم في نفسها صحيحة وتحسب لهم جمعة وجماعة لكنهم اثمون لانهم لم يتموا الصف الاول فالاول كما امر طب والسؤال الثاني لا رحت اشتري عطر المحل احيانا يحطون في المناديل يبخون علي ايه واخذ معي المناديل

25
00:09:33.400 --> 00:09:53.050
ريحة العطر فيني. هل علي ذنب يعني هل يعني انت اردت بذلك ان تجربي العطر؟ ام فقط للتعطر لا مو للتعطر يعني بس تجي عطر بس ما بخ في يدي ولا في العباية واخذ معي المنديل علي اي نعم اي نعم

26
00:09:53.050 --> 00:10:14.650
ريحة العطر فيني. ايوة فهمتك نعم. والسؤال الثالث آآ اخوان طريقي اه يعني حارمين عيالي اه لهم خمسطعشر سنة وما نبيهم باساميهم احيانا زوجي تتكلم آآ عليهم آآ اسمي واحد مسيح الدجال فرعون وامال واخواته اسميهم آآ

27
00:10:14.650 --> 00:10:34.150
مأجوج ومأجوج اليسار  يعني بسبب هالخلافات هذي يسمون بهذه الاسامي؟ ايه ما احب اناديهم باساميهم انت انت تناديهم بهذي الاسامي انا يعني ائتمن بهم اساميهم اساميهم اساميهم طيب طيب يعني مثلا آآ

28
00:10:34.250 --> 00:11:05.800
طيب. طيب. طيب وبنتي آآ شيخة شسمها احيانا شفايفها فيها دم وتبلعها عادي  وهي يعني تصلي ولا صائمة وهي جالسة كذا يعني  وين الاشكال الشرعي؟ هذا ما فيها سؤال شرعي

29
00:11:06.350 --> 00:11:21.000
ما ادري بس هي احيانا تقول له ما يجوز يعني تبلعين دمك طيب. يلا شكرا شكرا لك شكرا لك. ام حمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام

30
00:11:21.000 --> 00:11:36.350
رحمة الله وبركاته واذا لا اعرف الاربع ركعات من بعد الظهر يعني اربع ركعات قبل اريد وانا اصلي اربع ركعات. واربع ركعات قبل العصر. هل يجوز ان نصلي ونداوم عليهم؟ هل هم هل هنا من السنة يعني ولا لا؟ المداومة عليها قبل العصر فقط

31
00:11:36.350 --> 00:11:48.650
تسأل عن العصر والظهر بعد اربع ركعات بقى قبال العصر اربع ركعات هل هي من السنة ركعات؟ معناها وجاؤوا ما عليهم والا لا. طيب. بارك الله فيكم. شكرا لك يا ام حمد

32
00:11:48.650 --> 00:12:05.800
عبدالله من الامارات السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا عبد الله بارك الله فيكم واياكم واياك يا رب العالمين. عندي سؤالين. السؤال الاول. اه كيف اتخلص من رياض سمعة

33
00:12:05.800 --> 00:12:35.800
طيب. السؤال الثاني بارك الله فيك. اه ما السبيل الى اللمس المطمئنة؟ او السؤال لو سمحت لي. نعم. هل الانسان يعني يكون اه مرة مطمئن ومرة لوامة مرة امارة او طيب يعني جزاكم الله خير شكرا لك يا

34
00:12:35.800 --> 00:13:01.700
عبد الله من الامارات من معنا ام يوسف من الجزائر نعم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. اه يا شيخ لي اه سؤالين. السؤال الاول السؤال الأول انا تسمى امرأة تسمى كبيرة نوعا ما. آآ احيانا آآ اتعب. آآ بالنسبة للصلاة

35
00:13:01.700 --> 00:13:31.400
العشاء هل استطيع آآ تقديمها آآ حوالي نصف ساعة قبل آآ سماحة كيما نقولو اتركها للغد ما ما نوع التعب الذي تعانينا منه يعني كيما نقولو اشغال البيت. هاكا. احيانا تسمى لا استطيع اقاوم حتى آآ آآ اصل

36
00:13:31.400 --> 00:14:03.750
الى وقت صلاة العشاء يعني يسمى تعب شديد. هل استطيع اقدمها حتى لا اتركها؟ واظح السؤال. السؤال الثانية نعم. السؤال الثاني اه اه بنتي اجهضت اجهضت اه اه جنين عمره خمس اشهر. الاجهاض ناتج عنه اعمال

37
00:14:03.750 --> 00:14:33.750
اجهدت نفسها. هل عليها شيء؟ طيب. استعملت اشياء مجهدة يا اختي بسبب اعمال شاقة. ما استعملت ادوية ولا اشياء اجهرتها تمام فقط. نتيجة اعمال. طيب. مم شكرا جزاك الله خير. واياك يا ام يوسف تسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا لك وشكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا المبارك. ام فهد تقول ان

38
00:14:33.750 --> 00:14:53.750
اخاها الصغير قد خاصمها وقد ذكر انه قد تبرأ منها. والان يريد ان يسامحها ويعود الى اخته. فهل آآ البراءة آآ يعني هل اصبحت آآ اخته آآ قريبة عنه بسبب انه تبرأ منها؟ تبرأ الاخ

39
00:14:53.750 --> 00:15:13.750
من اخته والاخت من اخيها وتبرأ الاب من ابنه والابن من ابيه لا عبرة به. كل هذا من الانفعالات. ايه. الا ما يحصل من امر اللعنة التي تكون بين الزوج وزوجته فينفي ولده منها دي لها حكم مستقيم. ايه. اما وما سألت عنهما مما بينها وبين اخيها من الخصومة وانه الان

40
00:15:13.750 --> 00:15:31.100
رجع يريد المسامحة نعم تسامحه ويستغفر الله جميعا فلا تبرأ في ديننا من الاخ واخته. الا ببراءة الدين بمعنى ان يكون احدهما مؤمن والاخر غير مؤمن والله اعلم. ابو زيد من

41
00:15:31.100 --> 00:15:56.350
فهمت من سؤالي ان لديه مشروع وقد حصل منه ربح كثير ماذا يصنع بهذا الربح اللي لا هو ذبيحة السؤال الذي يحصل من اخينا ومن غيره يرزق بمشروع ثم ينوي ان يخصص جزءا من الربح اما لذبح ذبيحة شكرا لله او بناء مسجد. او بناء او مساهمة في بناء مسجد او في صدقة فيسأل عن هذا الفعل

42
00:15:56.350 --> 00:16:16.350
ويسأل سؤال اخر ما هو الانفع؟ هذا الفعل جائز وهذا من باب شكر النعمة الحمد لله بالصدقة والافضل ان تجعل ذلك في شيء مستمر كبناء مسجد او سقي ماء او علاج او مدارس. في الشيء الذي يستمر النفع به. اولى مما يختصر نفعه على صاحب

43
00:16:16.350 --> 00:16:36.350
اما باعطائه المبلغ او بذبح الذبيحة وتقسيم لحمها والله اعلم. ام علي تصوم الاثنين والخميس و تريد ان تدخل نية ايام البيض في هذين اليومين. اذا وافق ايام البيظ كما في هذا الشهر وافقت اثنين او وافق بدأها الخميس مثلا

44
00:16:36.350 --> 00:16:54.450
فنوت انها ايام بي صدق عليها انها صامت البيض ووافقت يوم الخميس او الاثنين. وجمع لها بنيتها عند الله الاجران. لان ايام البيض هي يوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر. فقد يوافق

45
00:16:55.000 --> 00:17:13.500
اثنين وقد لا يوافقه وقد يكون الخميس الثاني عشر والجمعة الثالثة عشر والرابع عشر والاثنين الخامس عشر وهكذا. نعم. نعم. في سؤالها الثاني اذكار الصباح والمساء هل تقال في السجود؟ نعم يجوز ان يدعو

46
00:17:13.650 --> 00:17:37.850
فيما يدعو به في اذكار الصباح والمساء يدعو بها في سجوده وفي صلاته لان باب الدعاء واسع بعد اتيانه بالاذكار الواجبة ركوعا وسجودا ففي الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلى والله اعلم. هنا سائلة في تويتر كاني فهمت من سؤالها هل اذا صلت المرأة العصر او الظهر

47
00:17:37.850 --> 00:17:55.000
في اذان الصلاة التالية هل هذا آآ يدخل في ترك الصلاة اذا اخرت الصلاة الظهر مثلا ولم تصلها الا لما اذن العصر هي مفرطة لانها صلت الظهر في غير وقتها

48
00:17:55.200 --> 00:18:12.000
والله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اما ان اخرت الظهر فصلتها في اخر وقتها. ثم سلمت من صلاته وبقيت يسيرا ثم اذن العصر. فهنا اخرت الظهر الى اخر وقتها

49
00:18:12.250 --> 00:18:31.050
صلت العصر بعد ذلك في اول وقتها مما يسميه الفقهاء بالجمع الصوري والله اعلم. نعم. من اسئلة ام علي تقول انها تتضايق بسبب آآ مرضها وبسبب الالم. هل هذا الضيق ينقص من الاجر؟ التضايق انواع

50
00:18:31.200 --> 00:18:55.000
ان كان يظهر اثر هذا هذا الضيق تأففا وتسخطا في لسانها واظهارا للظجر فهذا نعم ينقص اجرها وربما اه تؤزر وتأثم على هذا الفعل واما التضايق النفسي للمرض وما يتعلق بتوابعه فالامر فيه سهل. وانا اوصيها ان كل ما حست بالظيق ان تلجأ الى الله

51
00:18:55.000 --> 00:19:17.550
تجير ضيقها وتعبها دعاء وطاعة لله جل وعلا. شفاها الله وجميع المسلمين من كل داء. نعم. توت من اليمن عبر تويتر تقول النساء في البلدية البسنا عباءة الكتف والخمار وانا عباءتي على الرأس. وآآ اصبح مميزة بينهم. الكاد يوجد من تلبس مثلي وغالبا لا يوجد

52
00:19:17.550 --> 00:19:38.350
هل فعلي فيه شيء من الخطأ؟ بل فعلها هو الصواب فان العباءة الصحيحة ادناؤها من اعلى وهو من الرأس الى ما سفل لقول الله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. والادنى يكون من اعلى اي من

53
00:19:38.350 --> 00:19:58.500
الرأس واما من يلبسن العباءة على الكتف فالحقيقة فيها اشكال لانها اظهرت الزينة واظهرت حدود الكتفين واما كونها على الرأس فهذا هو الفعل الصحيح الذي فعلته نساء المؤمنين لما نزل عليهن فرض الحجاب والله اعلم. فاطمة

54
00:19:58.500 --> 00:20:20.000
اه في الصلاة نصف شعري ورجلي يظهران في الصلاة. اذا ظهر من شعرها او من رجلها  فلا اشكال عليها وصلاتها صحيحة. اما اذا ظهر بقصدها فلا تصح الصلاة. لابد من ان يستوعب خمار المرأة جميع

55
00:20:20.000 --> 00:20:40.000
اسمها الا وجهها بما فيها الشعر والرجلين واليدين. فهذا امر مهم في لباس المرأة وسترها في الصلاة والله اعلم. هنا سائلة تقول اه احدى قريباتي لديها زواج ستحظر مطربة اه فهل لي ان هل يجوز لي ان احظر هذه المناسبة

56
00:20:40.000 --> 00:20:58.350
العلم ان ليس لدي اسلوب للنصح واذا نصحتهم فلا يتقبلون مني. اذا كانت هذه المطربة تغني بالدف فقط فلا بأس اذا كان بالدف بكلام ليس فيه تشبيه وتوصيف. اما اذا كان يستخدم فيها الالات الاخرى للمعازف. قبلا

57
00:20:58.350 --> 00:21:19.250
وقانونا وما الى ذلك فهذا حرام وان لم يكن عندك طريقة مناسبة للانكار لا تحظري. والله اعلم. نعم. من اسئلة الاخت فاطمة اه تذهب الى السوق تمر على محل عطورات يعطونه يعطونها اه مثلا منديلا او ورقة فيها

58
00:21:19.300 --> 00:21:36.950
عينة من هذا العطر فهي آآ تأخذ هذه العينة وتضعها آآ يعني تضعها معها في في لبسها ثم تعود الى بيتها هل هي اصبحت الان المتعطرات اذا استخدمت هذا المنديل او هذا الكرت

59
00:21:37.450 --> 00:21:57.450
ووضعته في ثيابها نعم. دخلت في المتعطرة خارج بيتها. اما اذا وظعته في شنطتها شمت الرائحة وضعته في شنطتها وابعدته عن جسمها فلا يدخل ذلك في المتبرجة والمتعطرة التي يستشرفها الشيطان وانها في وعيدها في حكم

60
00:21:57.450 --> 00:22:17.450
حتى ترجع الى بيتها وتغتسل. نعم. والله اعلم. نعم. بينها وبين اه اخواني اه طريقها اه خصومة وبسبب هذي الخصومة تسميهم باسماء ليست لائقة اه كالمسيح الدجال ويأجوج ومأجوج فما حكم هذا لا يجوز سواء سمعوا

61
00:22:17.450 --> 00:22:34.850
منها هذه الاسماء ولا ما سمعوها لان هذا من باب السب من باب الشتم فهذا حرام عليها وهي اثمة بذلك. وتتوب الى الله وتتحلل منهم. ولو كان بينها وبين اخوان طليقها من المشاكل ما بينها

62
00:22:34.850 --> 00:22:57.600
ما بينهم والله اعلم آآ بلع الدم هل فيه من الناحية الشرعية آآ لما يبلع؟ تقول انه يخرج من شفايفها بعض الدم تظن هذي وساوس ايه. طلع الدم نوعان. دم متجمع يتقصد بلعه فهذا حرام. ايه. واما ما يكون في الجسم او في الشفتين

63
00:22:57.600 --> 00:23:17.600
واثناء الكلام واثناء هذا يبلع منه ما يبلع فهذا لا شيء فيه. لانه غير متقصد له وهو من الشيء اليسير الذي يعفى عنه والله اعلم. ام محمد من تونس تسأل عن المداومة على اربع ركعات بعد الظهر ومثلها آآ هي

64
00:23:17.600 --> 00:23:37.600
قبل العصر. اما صلاة الظهر فانه يستحب ان يصلي قبلها اربع ركعات. ثنتين ثنتين وبعدها اربع ركعات ثنتين مم. وقد جاء في الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار

65
00:23:37.600 --> 00:23:57.600
ما قبل العصر فهي السنة بصلاة اربع ركعات بعد اذان العصر وقبل صلاة الفريضة سنة ليست دائمة. وفيها حديث وغيره رضي الله عنهم من صل رحم الله من صلى اربعا قبل العصر. والحديث له طرق يشد بعضها بعضا فهو حسن والحمد لله

66
00:23:57.600 --> 00:24:17.600
والله اعلم نعم. نعم. سلام عبر تويتر يقول شخص فتح حساب في احدى المصارف. نوع للادخار ثم صار ثم تأتيه ارباح شهرية مبلغ زهيد. هل هذا هل فيه شيء؟ او من قبيل الربا؟ هذا حساب الادخار. ينظر

67
00:24:17.600 --> 00:24:35.800
في في طريقته. فان كان دائما في ربح وربح ثابت فهذا من الربا. لانك مقرض لهم ويعطونك عليه الفوائد وان كان احيانا يخسر واحيانا يربح والربح غير ثابت وانما متفاوت

68
00:24:36.000 --> 00:24:51.050
فارجو ان هذا من قبيل المشاركة وان هذا جائز وفي كل الحالتين يراجع عقدي العقد الذي بين اه صاحب الحساب وبين مصرفه يتبين فيه هل هو عقد ربوي او ليس

69
00:24:51.050 --> 00:25:11.050
ذلك والله اعلم. عبد الله من الامارات يسأل كيف اتخلص من الرياء والسمعة؟ يتخلص من الرياء بعدة وسائل. اولها ان يتقي الله ويخافه ويخلص له العبادة. فان التوحيد الخالص يطرد ما سواه من الشرك ومنه الرياء. ثانيا بان

70
00:25:11.050 --> 00:25:26.950
يلجأ الى الله سبحانه وتعالى ان يطهره منه ويبقى ثالثا ان يبقى في قلبه قلق وخوف من الرياء ومن النفاق. ومن خاف شيئا حذره من خاف من شيء فانه سيحذر منه

71
00:25:27.300 --> 00:25:51.500
والامر الرابع ان يجاهد نفسه في الا يكون همه وقصده طلبة مدحة الناس واتقاء مذمتهم. والله اعلم. نعم. نعم هنا سؤال تقول السائلة يبدو انها سائلة هل يمكن للناس ان ان تسمع رد الملائكة السلام عليها عند التسليم في اخر الصلاة؟ لا يمكن

72
00:25:52.300 --> 00:26:16.000
المجريات العادية ان يسمع المصلي رد السلام من الملائكة وغيره وهذا ما هو خاص بالملائكة السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله ما هو خاص بالملائكة بل سلام على اه الملائكة وعلى المسلمين. المصلين. نعم. ولم يأتي انهم يسمعون رد الملائكة عليهم. لان معك من الملائكة من لا يغادرونك وهم

73
00:26:16.000 --> 00:26:35.450
بالليل واربعة بالنهار. اثنان كتبة واثنان حفظة والله اعلم. نعم. وهل يمكن رؤية الملائكة في المنام على هيئة بشر؟ نعم ان الله جعل الملائكة خاصية في اليقظة يتصورون بصورة البشر فكيف بالمنام. صحيح. ولكن لا يسترسل معها الانسان حتى لا يظن بذلك

74
00:26:35.450 --> 00:26:57.850
يترتب عليها عقائد واشياء يعتقدها ان هذا ملائكة وانها وانهم يسلمون عليه ويكلمونه ثم يعتقد في نفسه الولاية فيدخل الشيطان فيه العجب ويعتقد فيه الاعتقادات المبتدعة والله اعلم. عبد الله من الامارات سأل عن السبيل للنفس المطمئنة وهل النفس تتنوع ما بين مطمئنة ولوامة

75
00:26:57.850 --> 00:27:20.350
وامارة بالسوء. اما السبيل الى ان تكون نفسك مطمئنة فهو بالايمان بتحقيق التوحيد وتحقيق مخافة الله ومراقبته واتباع ذلك بالعمل الصالح. بهذا تكون نفسك مطمئنة وفيها حديث انس رضي الله عنه في الصحيحين قال النبي صلى الله

76
00:27:20.350 --> 00:27:42.400
عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهم الحديث وفي سؤاله الاخر عن هذه الصفات النفس اللوامة والامارة بالسوء والمطمئنة. هذه احوال وصفات لنفس واحدة

77
00:27:42.550 --> 00:27:57.800
فتكون في احيان امارة بالسوء كما قال الله عن امرأة العزيز وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء. وتكون احيانا لوامة تلوم على ترك الخير او تلوم على انه فاتها فعل الشر

78
00:27:58.150 --> 00:28:20.250
فهي لوامة هنا ولوامة هناك وازكاها النفس المطمئنة. وهي الروح التي اطمأنت بالايمان والتوحيد. وفيها قول الله جل وعلا في سورة الفجر يا ايتها النفس المطمئنة. فخاطبها بهذا لانها اطمأنت الى الله واطمأنت به وبثوابه. والله اعلم

79
00:28:20.250 --> 00:28:34.700
نسأل الله من فضله. ام هدى من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام هدى. اه ثلاث اسئلة لو سمحت. السؤال الاول. اه بالنسبة لصلاة الفجر انا اوصل

80
00:28:34.700 --> 00:29:01.500
النافلة بالفريضة واسمع في حديث انه لا توصل صلاتين اه كيف يعني افصل النافلة عن الفريضة طيب. يعني بذكر او بكلام طيب السؤال الثاني بالنسبة لصلاة الجمع في السفر. ايه. يعني انا اجمع صلاة المغرب مع العشاء. هل هذا افضل؟ او

81
00:29:01.500 --> 00:29:21.500
لا تجمع صلاة المغرب تقدم صلاة العشاء قصرا مع المغرب. تقصدين ايهما الافضل جمع تقديم ام جمع تأخير؟ نعم نعم بالنسبة لصلاة المغرب ايه. انا اجمعها مع العشاء. طيب. واظح السؤال. ايه. بالنسبة للسؤال الثالث اذا كنت شخص عنده مهمة في الحج وحيكون في

82
00:29:21.500 --> 00:29:41.500
هل بالامكان انه يعني نية الحج هو رحم عمل؟ ايه. عمل اداء فريضة. يعني هو عمل بس يبي ينوي يؤدي فريضة الحج. اي نعم. وهو طالع مهمة عمل يعني في منى. طيب. الله يعطيكم العافية

83
00:29:41.500 --> 00:30:10.800
شكرا لك يا هدى. ام عيسى من تونس سلام عليكم تفضلي يا شيخة. شكرا. الشيخ اسمعك تفضلي. اه نسبة ها؟ الو بربي انا نصلي ربعة وعشرين ركعة في اليوم. في التهجد؟ نعم

84
00:30:11.000 --> 00:30:31.000
نصلي عشر ركعات قبل آآ خمس قبل الظهر. وعشرين بعد. كذلك في العشاء نصلي في العشاء. نصلي صلاة ركعة بعدها. لكن اني مانيش قادرة باش نقوم نصلي اخر الليل ساعة ما نجمش. نصلي ما بين

85
00:30:31.000 --> 00:31:00.100
نعم نسمعك الان انت ام عيسى تصلين خمس ركعات قبل الظهر قبل الظهر عفوا عشرة قبل الظهر وعشرة بعد العشاء وعشرين بعد العشاء. ايه بعد وعشرين بعد العشاء. اه يعني عشرة قبل الظهر وعشرين بعد

86
00:31:00.100 --> 00:31:24.200
وعشرين بعد العشاء. وعشرين بعد العشاء مع الشفع والوتر مع الشيف وتلاتة بعد المغرب. ست ركعات بعد المغرب وست ركعات بعد المغرب وما حبناش لحاجة اخرى. انا قاعدة نمشي عندي سنين. عندي عندي الكلاوي الكلوة ما تمشيش

87
00:31:24.200 --> 00:31:44.200
وعندي ما نجمش نتوضا حتى كيف نمشي نمشي نهز كرسي ما نجمش. يدوبك ما نطيبش حاجة ونقعد حتى ايديا ما نجمش نهز انا صلاتي صحيحة او لا؟ هل هل يستطيع ان آآ ان يغسل

88
00:31:44.200 --> 00:32:08.250
بالماء غسل يديا ما نجمش لا نطلعهم فقط الى المرفقين لا يستطيع غسل وجهه ولا رأسه ولا ولا رجلي بالطرف بالطرف وليدي راسي ما نجمش نطلع ايدي لراسي لا بصعوبة تامة تامة. صعوبة في في استعمال الماء. شعري. شعري فتنسي

89
00:32:08.250 --> 00:32:27.600
طيب الف الف لا بأس عليكم عيسى الان تسألين عن آآ الانتقال الى التيمم علاش حبيت انا عندي سنوات حتى طبيب قال لي هو اما اني صليت صحيح او غير ذلك

90
00:32:27.850 --> 00:32:47.500
هل صلاتك صحيحة بهذا بالتيمم ايوا ولا عندي تو عندي برشا سنين عندي منذ سنوات طيب. طيب. لا بأس عليك يا ام عيسى. شفاك الله. ما معنى شكرا للمتصلين. نعود الى شيخنا المبارك

91
00:32:48.000 --> 00:33:08.000
فاطمة انتهينا من اسئلتها وكذلك ام يوسف من الجزائر تقول امرأة كبيرة يعني تقول انها تعمل في البيت وتقوم باشغال المنزل ولكن اذا حان وقت العشاء فهي تتعب ويشق عليها اداء الصلاة فهل لها ان تقدمها او

92
00:33:08.000 --> 00:33:28.000
تقضيها في الغد بسبب هذه الاشغال وهذا التعب. لا يجوز ان يؤخر المسلم صلاته الى يوم الغد. ولا ان يقدم صلاة العشاء قبل دخول وقتها وقت صلاة العشاء هو خروج وقت المغرب بغياب الشفق الاحمر. فان الصلاة في وقتها

93
00:33:28.000 --> 00:33:49.750
وقتها فرض فرضه الله. كما قال جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وليس شغل المنزل والاعباء وما يتعلق بها عذر لاجل ان نفرط ونضيع في وقت هذه الفريضة والله اعلم. بنتها اجهضت في شهرها الخامس

94
00:33:49.750 --> 00:34:09.750
بسبب اعمال وجهد كبير قامت به. على كل حال اذا لم تكن متسببة وقاصدة للاجهاض فلا شيء عليها من جهة الاثم والدم الذي نزل معها مع الاجهاض يعتبر دم نفاس. وكذلك ما نزل منها من الحمل فانه

95
00:34:09.750 --> 00:34:29.750
قد نفخ فيها الروح فتغسل وتكفن يصلى عليها وتدفن مع المسلمين. ويعوضهم الله خيرا والله اعلم فرج يسأل كم عدد الحزب من القرآن وكم يعدل من وجه؟ الحزب هو نصف الجزء والقرآن

96
00:34:29.750 --> 00:34:56.950
بتقسيمه قسم الى ستين حزبا. وهو يتفاوت في عدد الا وجه بحسب النسخ والكتابة. والله اعلم. نعم ام هدى تسأل عن وصل النافلة بالفريضة في صلاة الفجر؟ لا يصح ان يصل النافلة بالفريضة بل اذا استغفر او غير من مكانه بهذا يحصل الفصل بين الناس

97
00:34:56.950 --> 00:35:16.950
في الفصل الاول بالذكر ومنه الاستغفار. والفصل الثاني بان ينقل ينتقل اه في مكان ثاني فيصلي الفريظة لان لا يعتقد هذه مرتبطة بهذا. ولهذا اذا سلمت انتظرت قليلا سبحت وهللت وذكرت الله ثم قامت تقوم وتصلي صلاة الفجر

98
00:35:16.950 --> 00:35:36.950
والله اعلم. نعم. اه في السفر اه عند جمع المغرب مع العشاء ايهم افضل جمع التقديم ام جمع التأخير؟ ليس هناك فيه قاعدة مطردة. بل الافضل ان يفعل الارفق به. فان كان الارفق به حال السفر ان يقدموا

99
00:35:36.950 --> 00:35:53.350
قدموا وان كان الارفق ان يؤخروا اخروا. وفي غزوة تبوك وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الجمع بين الصلاتين. انه اذا اراد ان يسافر جمع تقديما قبل ان يركب

100
00:35:53.350 --> 00:36:16.750
فين ركبوا جعلوا صلاتهم صلاة تأخير حتى ينزلوا. والله اعلم. نعم. شخص لديه آآ مهمة عمل في المشاعر المقدسة وبالتحديد في منى فهل له ان ينوي بذلك اداء فريضة الحج؟ اما ارباب الاعمال خصوصا الاعمال الحكومية وما يتعلق بها

101
00:36:16.750 --> 00:36:36.750
ممن يقومون على خدمة الحجيج. فانه لا يجوز لهم ان يحجوا الا ان يأذن بذلك مراجعهم في عمله. احسنت فاذا اذن لهم بذلك فالحمد لله. وعندئذ يحرمون على حسب حالهم. فمن كان ناويا النسك قبل ان

102
00:36:36.750 --> 00:36:53.350
ان يقدم فيرجع الى ميقات الذي تجاوزه. ومن لم ينوي النسك الا في منى يحرم من مكانه والله اعلم. نعم سعيد يسأل عن آآ بول المواليد اذا وقع في الثياب ثم صلى آآ ثم

103
00:36:53.350 --> 00:37:13.350
صلي بهذه الثياب كانه يريد بذلك بول المواليد الذين لم يطعموا الطعام. ما زالوا يرضعون الحليب فهذا نجس لكنه على نوعين فامل بول الذكر الغلام فنجاسته مخففة فيكفي اذا اصاب الثوب ان ينضح

104
00:37:13.350 --> 00:37:33.350
عليه بالماء كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. واما بول الانثى الجارية فانه لابد من غسل الموضع الذي من الثوب والله اعلم. ام عيسى اه تؤدي ركعات كثيرة محددة تقول عشر قبل الظهر

105
00:37:33.350 --> 00:37:53.350
من بعدها وست قبل المغرب وعشرين بعد نبدأ بها واحدة واحدة. اما عشر قبل الظهر وعشر بعدها في مداومتها على ذلك فلا اصل له شريف بادر. نعم تكتفي بما جاءت به السنة. ان ارادت ان تكفر في صلاة الضحى لها ما شاءت. والافضل ثمان ركعات

106
00:37:53.350 --> 00:38:09.950
ثنتين ثنتين ثنتين ثنتين. واما ظهر فالافضل ان يكون قبل صلاة الظهر اربعا اي من دخول الظهر من الاذان الى اداء الصلاة والافضل بعد بعد الظهر اربعا. وقبل العصر اربعا

107
00:38:10.150 --> 00:38:30.150
اما بين المغرب والعشاء فصلاتها ست ركعات هذا جائز جاء عن السلف ان هذا من ذكر الله اناء الليل اي في اطرافه. الله اكبر الحالة الرابعة وعشرين بعد صلاة العشاء لا بأس به. صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا داومت على عشرين كان على ذلك

108
00:38:30.150 --> 00:38:51.200
جمع من السلف كما روى ذلك الامام مالك فالامر واحد الامر واسع والحمد لله. الحمد لله. تتيمم سنوات طويلة بسبب عدم او صعوبة استعمالها للماء اه بسبب هشاشة العظام وفشل كلوي بالتالي يشق على استعمال الماء وتقول لا استطيع الا ان

109
00:38:51.200 --> 00:39:11.200
ان اوضح فقط يدي الى الى المرفقين. اما بقية الاعضاء في شق عليه هذي مسألة وهي مسألة من عجز عن استيعاب جميع الوضوء في اعضاءه بالماء نعم اي نعم بالماء. فهو يغسل ما استطاع وما جاوز ذلك

110
00:39:11.200 --> 00:39:35.450
تمم له فهي ذكرت انها مريضة وعاجزة بكبرها ومرضها تستطيع تغسل وجهها ويديها الى المرفقين. يبقى عليها المسح مسح الرأس والاذنين ويبقى عليها الا رجل. فهذا تتيمم له ما عجزت عنه تتيمم له بعد اتيانها

111
00:39:35.450 --> 00:39:55.450
تستطيعه من الوضوء؟ فان الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله. واتقاء الله ما استطاع ان يأتي بما يستطيع وما لا يستطيعه ينتقل الى بدله والله اعلم. السنين التي كانت تستعمل فيها التيمم. على كل حال ما دام فيها عجز لا بأس به يعني الصلوات

112
00:39:55.450 --> 00:40:15.450
اما اذا كان هناك ليس هناك عجز ففعلها غلط. فان الصعيد الطيب كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين. نعم. فاذا وجده فليتق الله وليمسه بشرتاه. والله اعلم. نعم. ام محمد

113
00:40:15.450 --> 00:40:35.450
تقول كيف يمكن ان نجمع بين حديث اقضوا حوائجكم بالكتمان وبين قول الله سبحانه وتعالى اما بنعمة ربك فحدث من باب الخوف من الحسد والعين. واحيانا اذا بدا شيء من نعمة او رزق يشعر

114
00:40:35.450 --> 00:41:01.050
بالعين فتنعكس الامور. اما العين فلا عبرة بان يشعر او لا يشعر الشعور بالعين هذا معناه الوساوس والاوهام التي يبلى بها من يتقيها ويبالغ في اتقائها واما في اول سؤالها وش تقول؟ نجمع بين نعم. اقضوا لا تعارض بين الحديث والاية

115
00:41:01.200 --> 00:41:23.500
ان قول الله جل وعلا في اخر سورة الضحى واما بنعمة ربك فحدث هو اظهار نعمة الله على الانسان قولا وحالا واذا كان انعم الله عليه لا يكون بخيلا على نفسه في الملبس وفي المظهر. وانما يظهر نعمة الله بالغنى والسعة عليه. وهذا شيء

116
00:41:23.500 --> 00:41:45.050
اه انجاح الاعمال بالكتمان شيئا ثاني لان الاعمال الحالية والمستقبل من خطبة من تجارة من اه عمل يعمله تنجيحه يستعين على انجاحه بالكتمان فلا يذاع. فليس هذا يعارض ما يتعلق بالتحدث بالنعمة التي انعم الله بها عليه

117
00:41:45.050 --> 00:41:57.500
والله اعلم. يعني هذا قبل وهذا بعد. اه صح. نعم يكون هذا قبل وهذا بعد ويكون ايضا هذا له وجيهة وهذا جهة اخرى. نعم. والله اعلم. نعم. ابى احمد من العراق. السلام عليكم

118
00:41:57.550 --> 00:42:27.550
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جاء في سورة المؤمن من ال فرعون جاءكم يوسف قبلي ببيناتي فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلكت كنتم لن يبعث الله من بعدي رسولا. فمن هو يوسف وما هي البيانات اللجاء بها؟ هذا السؤال الاول

119
00:42:27.550 --> 00:42:50.700
السؤال الثاني يا ابت هارون ما كان ابوك امرأة سويا وما كانت امك بغيا. ونحن نعلم حسب كتب التفسير ان بين موسى وعيسى ستمائة عام. فمن او اكثر هارون طيب. بارك الله فيكم

120
00:42:50.950 --> 00:43:04.950
شكرا لك يا ابا احمد معاذ من السعودية. سلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي يا ام معاذ مساك الله بالخير يا شيخ. الله يمسيك بالخير يا اخي. عندي سؤالين يا شيخ الله يحفظك

121
00:43:05.000 --> 00:43:25.000
السؤال الاول والدة والدتي اللي هي جدتي. نعم. كبيرة في السن ولكنها تكثر من اه من الحلف. اي نعم ولكن بناتها يقولون لها كفري قالت فتنكر تقول لا انا ما حلفت وهي كبيرة السن فهل عليها اثم يا شيخ

122
00:43:25.000 --> 00:43:51.400
طيب. السؤال الثاني لدينا خادمة من دولة الفلبين مسيحية. هم. ونحن مقيمين في مكة المكرمة. فاحيانا نذهب الحدائق الحرم والاماكن المتنزهة. فهل علينا اثم في ذلك؟ طيب. طيب. شكرا لك يا معاذ

123
00:43:51.400 --> 00:44:19.200
اسمع الاجابة ان شاء الله. واضح من اليمن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا بصالح الله يحييك احنا في مكان هذا الشجر اللي يقولون الاسمر ويعني اخبر هل يجوز اهم شيء على اثم ما قصدته وبعته حطب ولا قبضته يعني يعني قطعته انا اخذته

124
00:44:19.200 --> 00:44:49.350
لمن هذا الخشب هذا؟ الحطب؟ موجود للنار يعني قبل ان لمن هو حقي انا احنا حقنا شخصيا. هو لكم يعني. انتم مثلا في مزارعكم يعني ما يعني هل الافضل ان ابقي هذه الشجرة

125
00:44:49.400 --> 00:45:20.250
مستثمر او ان اقطعها واستفيد منها هذا سؤالك صح هكذا يعني ظلال ولا ولا الغنم يعني تنفع بها احيانا الثمرة حقها طيب وهي مثمرة يعني تقطعونها وهي مثمرة طيب طيب سؤال ثاني يا صالح

126
00:45:21.200 --> 00:45:40.450
شكرا لك يا صالح ام مصطفى من اثيوبيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ عندي سؤال ثلاثة سؤالات. السؤال الاول يا ام مصطفى. الصدقة المسلم حبها اجر

127
00:45:41.000 --> 00:46:00.800
الصدقة على غير المسلم لغير المسلم. على غير المسلم. نعم السؤال الثاني اي والله اجر؟ طيب. السؤال الثاني آآ محلات تباع في مزاد علني يدعوها الحكومة. طيب. وانا اشتري وابيع

128
00:46:00.800 --> 00:46:20.800
حرام ولا ايه؟ واضح السؤال؟ نعم. طيب. السؤال التالت سادعو لي بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الدعاء منكم. ابشر ابشري يا مصطفى. ابشري بالخير. شكرا لك وشكرا لجميع المتصلين ونعود الى

129
00:46:20.800 --> 00:46:47.500
المبارك ابو احمد في سورة غافر ولقد جاءكم يوسف بالبينات من قبل بالبينات من هو يوسف ومن بينات يوسف هو الصديق ابن الصديق ابن الصديق الكريم ابن الكريم الكريم عليهم الصلاة والسلام يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق عليهم وعلى نبينا وانبياء الله افضل الصلاة والسلام

130
00:46:47.500 --> 00:47:07.500
وقد جاء قومه بالبينات فمنها ما وقع له مع ملك مصر من امر الرؤيا ومن امر تكبير الملك والبينات هي الايات التي ايد الله بها الانبياء. فمنها ما نعلمه كما قصه علينا في سورة يوسف

131
00:47:07.500 --> 00:47:27.500
ومن ايات الانبياء ومعجزاتهم ما لا نعلمهم. هذا وهذا ما شاء ما كان من شأن يوسف. نعم. نعم. يا اختاه ما كان ابوك وما كانت امك اشكل عليه هارون من هو هارون؟ هو ظن ان هارون اخي موسى

132
00:47:27.500 --> 00:47:47.500
وهارون اخو موسى ليس هو المقصود بمريم. فان مريم بنت عمران يأتي انها اخت هارون انها من رهقه وقومه. والى والى ثمود اخاهم هود. اخاهم يعني من قومه. وان لم يكن اخا نسب

133
00:47:47.500 --> 00:48:10.850
ملازم. وقد ذكر المؤرخون والمفسرون ان بين هارون اخي موسى وبين عيسى متطاولة منهم من ذكر ان انها ست قرون ومنهم ذكرى سبع او اقل او اكثر. ومعنى اخت هارون يعني اخته من قبيلته لا انها اخت نسب. مع

134
00:48:10.850 --> 00:48:30.850
تطاولي المدد بينهم والله اعلم. من اسئلة ام محمد هل يجوز قضاء ركعتي سنة الظهر غير الواجبة؟ يعني من الاربعة التي قبل الظهر التي بعدها. اما القول الصحيح فان النوافل لا تقضى. لا يقضى من النوافل الا ركعتا الصبح. ووقت قضائها

135
00:48:30.850 --> 00:48:56.400
بعد الفجر او بعد ارتفاع الشمس الى الزوال. وكذلك صلاة الوتر اذا نسيها او نام عنها في الليل هي قضية بعد طلوع الشمس وارتفاعها الى قبل الزوال شفعا فان كان وتره ركعة قضاها ركعتين. وان كان وتره ثلاثا قضاهن اربع ركعات. ثنتين ثنتين والله اعلم. معاذ بن السعودية

136
00:48:56.400 --> 00:49:22.250
جدته كبيرة في السن وتكثر من الحلف. اه بناتها اه ينصحنها وكبري عن حلفك لكن على كل حال ان كانت كبيرة ولا تعي حلفها فارجو ان الله لا يؤاخذها واما ان كانت تعي وتكابر بالحلف فليكفر عنها بناتها ابراء لذمة امهم والله اعلم. نعم

137
00:49:22.250 --> 00:49:42.250
هنا سؤال تقول السائلة اه امرأة من الجزائر ذهبت للعمرة في رمضان الفائت مع اختها وزوج اختها وكلهم في السن في السبعينات من اعمارهم. وقال لها زوج اختها بانهم عندما يذهبون الى مكة سوف يستأجروا لها شقة لوحدها في الفندق. لكنها لم تفعل وهي

138
00:49:42.250 --> 00:50:02.250
ان تذكره فبقيت تنام مع اختها وزوج اختها في نفس الغرفة. لكنها في سريري لا وبحجابها طيلة الشهر وهي خائفة ان تكون عمرتها باطلة. فما حكم فعلها؟ السؤال عن السفر ولا عن اداء العمرة

139
00:50:02.250 --> 00:50:22.250
السؤال عن نوم اه انها تنام مع اختها وزوج اختها لكنها في مكان بعيد. على كل حال بالنسبة لسؤالها احتمل امرين. اما سفرها مع زوج اختها فلا يصح. ايه. لعمرة او لغير عمرة. لان

140
00:50:22.250 --> 00:50:42.250
الاخت ليس محرما لهذه الاخت. والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين قوله لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم اخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. واما نومها في غرفة واحدة معهم وهي في حجابها لا يرى منها شيء هذا لا بأس به

141
00:50:42.250 --> 00:51:00.650
كأن تكون في ناحية وهم في ناحية اخرى. والله اعلم. نعم. اه معاذ يقول لديهم خادمة غير مسلمة وهم يسكنون في مكة ويذهبون احيانا الى الحدائق التي تكون داخل الحرم. كأن آآ هذه الجدة او المريضة

142
00:51:00.700 --> 00:51:16.800
تسكن خارج مكة في امتداد العمران خارج الحرم. خارج الحرم. اي نعم. وانهم يذهبون وتذهب معهم الى الحدائق داخل حدود الحرم الجواب لا يجوز دخول المرأة غير المسلمة ولا غير المسلم ايا كان

143
00:51:16.950 --> 00:51:36.450
لا يجوز دخوله داخل حدود واميال الحرم لان الله بت ذلك وحرمه بقوله انما المشركون نجس فلا يقرأ المسجد الحرام بعد عامهم هذا. والمشرك كل من كان غير مسلم على اي ملة كان نصرانيا او يهوديا او مجوسيا او ملحد

144
00:51:36.450 --> 00:51:56.450
او وثنيا والله اعلم. نعم. ومصطفى ابن اثيوبي تسأل عن الصدقة على غير المسلم. يجوز ان يتصدق على غير المسلم. وله فيها اجر بعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم وفي كل نفس رطبة اجر. وديننا والحمد لله ديننا يحثنا على مكارم الاخلاق والبذل

145
00:51:56.450 --> 00:52:10.800
والصدقة ولو على غير المسلمين اذا كانوا من المحاويج الذين يحتاجون الى ان يتصدق عليهم فلك فيه اجر. وقد ادخل الله جل وعلا الجنة امرأة لما تصدقت على كلب الماء

146
00:52:11.050 --> 00:52:26.800
كلب نجس فكيف بادمي والادمي اعظم من الكلب النجس حيث كرمه الله والله اعلم. اه في سؤالي الثاني وهو متضح لديكم محل يبيع اه في مزاد على نعم باعت تقول

147
00:52:26.800 --> 00:52:53.300
دعت الحكومة محلات بما زاد. واشترت منه وتمارس فيه التجارة او تبيع وتشتري فيه. نقول هذه المحلات التي بيعت بمزاده من الحكومة على نوعين ان كانت غصبتها من اهلها قصبتها من اهلها بغير وجه حق فلا يجوز المشاركة في شرائها والمزايدة عليها لان يدخل في التعاون على الاثم والعدوان. اما اذا لم

148
00:52:53.300 --> 00:53:14.700
من اهلها وانما استثمارات تستثمر بها الحكومة. وعملت عليها مزاد من يشتري يمارس التجارة فيها فهذا الاصل جوازه ولا شيء والله اعلم تطلب منكم الدعاء والمصطفى. نسأل الله جل وعلا ان يتولانا واياها واياكم وجميع المسلمين. امين. بمنه وكرمه ورحمته

149
00:53:14.800 --> 00:53:30.000
وان يعفو عنا وعنهم ويغفر لنا ولهم. وافضل من ذلك يا اختي ان تدعي انت لنفسك. ان تدعوي ان تدعي انت لنفسك بالمسلمين. فان هذا اعظم ما يتعلق المؤمن في دعائه ورجائه وخبوته

150
00:53:30.250 --> 00:53:50.250
وخشوعه وانكساره لربه سبحانه وتعالى والله اعلم. نختم بسؤال الاخت خديجة عبر تويتر تقول السائلة في رمضان داهم امي تقيؤ غير مقصود بعد الفجر لم تستطع حبسه وتقيت اعزكم الله وفي يوم اخر خرج القليل من الطعام في

151
00:53:50.250 --> 00:54:10.250
حلقها مع الوضوء لكنها بلعت ولم تخرج هل صيامها صحيح؟ علما انها مريظة بالسكري والطبيب قد منعها من الصيام. على كل حال التقيؤ نوعان التقين بارادة الانسان واختياره فهذا يبطل صومه. النوع الثاني تقيؤ بغير ارادته. وانما

152
00:54:10.250 --> 00:54:35.800
ما اه غلبه القيم وذرعه القيء فهذا لا شيء عليه النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه انه قال من زرعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء والله اعلم. شيخنا الكريم الدكتور علي الشبل شكرا لكم. وانتم كذلك شكر الله لكم ولاخواننا اجمعين. واثابكم وجعلنا واياكم

153
00:54:35.800 --> 00:54:55.800
اخواننا من المتعاونين على الخير وعلى البر والتقوى. امين. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي سلم وبارك على نبينا محمد. الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات

154
00:54:55.800 --> 00:55:37.172
قناة رسالة في تويتر واليوتيوب الى ان نلقاكم غدا. نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام ورحمة   كيف