1
00:00:00.050 --> 00:00:50.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهدي رسالتي الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض

2
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمعة. حياك الله دكتور علي. وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير

3
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
اخواني واخواتي اينما بلغ الله جل وعلا ان يجعله علما نافعا ينفعنا ويرفعنا الله به في الدنيا والاخرة لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم. سبحانه وتعالى. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم وباسئلتكم

4
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
الشرعية في هذه الحلقة وكل حلقة وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي دائما تظهر تباعا اثناء عرض حلقات يستفتونك ومرحبا بالجميع. حياكم الله شيخنا مجددا. ونبدأ ببعض الاسئلة التي وردت الي الاخ

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
وعبدالله يقول آآ معلم تصله هدايا من طلابه كيف يتعامل مع هذه الهدايا المهداة اليه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. سيد الاولين وخاتم المرسلين

6
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
وعلى اله واصحابه. ومن سار على نهجه مكتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اللهم صلي وسلم اما بعد فما يتعلق وبهدايا الطلاب لمعلميهم او لادارات مدارسهم على نوعه. هدايا وهم في مرحلة الدراسة

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
لم يغادروا فقط يغادروا بعد هذه المرحلة فلا تصح اهداء لا للمعلم ولا لادارة المدرسة واما اذا كانت الهدايا بعد الفراغ من المرحلة الدراسية والانتقال منها الى غيرها فتجوز الهدايا للمعلم

8
00:02:50.050 --> 00:03:04.900
الذي احسن اليك والداء في المدرسة والافضل ان تدعو له ان تدعو له دعاء يعلمه الله منك في صدقك وفي اخلاصك ينفعك وينفعهم الله به والله اعلم. في سؤاله الثاني

9
00:03:04.900 --> 00:03:24.900
يقول حديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث هل المعلم يمكن ان يحوز شرف هذه اعطيت ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث

10
00:03:24.900 --> 00:03:44.900
اي الا من خلال ثلاث. آآ ولد صالح او علم ينتفع به او صدقة جارية. والمعلم اذا كان صادقا في نية تعليمه. مبتغيا بذلك الاجر والثواب من ربه. رجي ان ينال هذه الثلاث. فان الطلاب في حكم

11
00:03:44.900 --> 00:04:04.900
الصالحين الذين عودوهم وعلموهم على الصلاح. وهو داخل دخولا مباشرا في علم ينتفع به والثالثة صدقة جارية وتعليم العلم من الصدقة الجارية. يرجى له ذلك اذا كان ناويا له مخلصا لله فيه

12
00:04:04.900 --> 00:04:24.900
نيته والله اعلم. ايضا من اسئلة ابي عبد الله يقول رجل جاءته اذية من اهل زوجته. والزوجة احيانا تساعد اهلها من مال هل يصوغ لها ذلك شرعا؟ على كل حال لا يسوغ لها ان تعين المؤذي سواء ساعد او لم يساعد. فكيف وهو

13
00:04:24.900 --> 00:04:44.400
وهي تساعد اهلها من مال زوجها الذي يطاله الاذى منهم. هذا مع ما فيه من المعصية هو لؤم وسوء في الطبع والتربية اذا كان الامر كما يقول السائل انه يأتيه امر متحقق الاذى. ومال الزوج

14
00:04:44.450 --> 00:05:04.450
لا يجوز التصرف فيه الا باذنه. حتى ما زاد عن نفقة اهله وولده والله اعلم. توجيهات نحو تربية الابناء في انشغال الاباء والامهات في اعمالهم. الذي يربي الان الابناء والبنات هي وسائل التواصل. الله المستعان. ولهذا اجعلوا لابنائكم

15
00:05:04.450 --> 00:05:24.450
صانع في غرس الايمان وتوحيد الله وتعظيمه وخشيته ومراقبته في قلوبهم. واني اوصي في هذا في هذا المقام الاباء والامهات الى اهمية سلاح هو انظى سلاح. واحسن ما يحصن به الاولاد وهو

16
00:05:24.450 --> 00:05:41.050
دعاء ومن اجمع ما جاء فيه ما جاء في اخر سورة الفرقان. والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين وجعلنا للمتقين اماما. فلا تغفلوا ايها الاباء وايها الصلحاء

17
00:05:41.350 --> 00:06:01.350
وايتها الامهات عن الدعاء لاولادكم وبناتكم لا الدعاء عليهم والله اعلم. بارك الله فيكم نذهب الى اكس الاخ مروان يقول آآ في سؤاله يقول الجلوس بعد صلاة الفجر وصلاة ركعتين كما جاء في الحديث

18
00:06:01.350 --> 00:06:21.350
يكون اجرها كعمرة تامة. سؤالي هل هذا الفضل فقط لمن يصلي في المسجد؟ لو يشمل من يصلي في البيت منفردا كالنساء والمرظى واذا كان يشمل من يصلي في البيت هل يشرع تأخير صلاة الركعتين الى الضحى؟ هذا الحديث الذي اشار اليه السائل هو حديث

19
00:06:21.350 --> 00:06:43.450
ابي امامة الباهلي سدي بن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الفجر ثم قعد في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس ويصلي ركعتين كان له اجر عمرة تامة تامة تامة. والعلما مختلفون في هذا الحديث فمنهم

20
00:06:43.450 --> 00:07:06.550
هم الاكثر من يضاعفونه ومنهم من يحسنه وتحسينه محتمل. فيرجى لهذا يرجى هذا الفضل لما صلى سواء كان في المسجد من الرجال او ممن هو معذور بترك الجماعة كالنساء والمرظى وذوي الحاجات انهم اذا مكثوا في مصلياتهم يذكرون الله يسبحونه

21
00:07:06.550 --> 00:07:26.550
يهللونه ويدعونه ويقرؤون القرآن الى ان تطلع الشمس وترتفع قيد رمح فيصلي ركعتين ان ينال هذا الفضل من من بيده الفضل العظيم سبحانه وتعالى. الله اعلم. نعم. ايضا اه نبقى في الاسئلة الواردة شيخنا

22
00:07:26.550 --> 00:07:46.550
الكريم اه عبر اكس نعم اه يقول السائل ما معنى قول الله تعالى ويعلم ما في الارحام بل سائلة. آآ يعني سألت عن تصديق اشعة السونار في تحديد جنس الجنين

23
00:07:46.550 --> 00:08:07.000
الله جل وعلا يقول في اخر اية من سورة ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا اتدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير. فعلم ما في الارحام علم عام

24
00:08:07.100 --> 00:08:25.950
لان ما بمعنى الذي فتفيد الاسم الموصول الذي يفيد العموم؟ وما في الارحام من اشياء كثيرة ومنها ما سبق في علم الله ان هذا ذكر او انثى. ان هذا مؤمن او غير مؤمن ان هذا عمله وسعيه واجله. مما يكتبه

25
00:08:25.950 --> 00:08:41.700
الله جل وعلا وما يعلم الله جل وعلا به الخلق من الاجهزة الحديثة او من بعظ الذي عندهم عندهم دربة تعرف من في ما في بطنها من ثقله وحركة صاحبتها

26
00:08:41.750 --> 00:09:02.900
فهذا يدخل في عموم قول الله جل وعلا وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عظيما وليس في هذا منازعة لما اختص الله بعلمه الله اعلم ايضا هل علينا ان ندعوا او نقول الاذكار ونحن آآ

27
00:09:02.900 --> 00:09:26.500
متجهين الى نحو القبلة لا يلزم بالدعاء ولا في الذكر ان يكون الداعي والذاكر لله مستقبل القبلة؟ ان استقبلها في حال الدعاء فهذا افضل وان استقبل اي اي جهات جالسا قائما مستلقيا فالمسألة في هذا مسألة واسعة وانما العبرة بان

28
00:09:26.500 --> 00:09:56.500
ويحظر قلبه في دعاء الله في ذكره وفي تعظيمه سبحانه وتعالى والله اعلم. نعم. ايضا الاسئلة ما شا الله تبارك الله كثيرة هنا يقول السائل ميار سائلة تقول حكم لبس المرأة للبنطال الواسع امام النساء والمحارم وصفته ان يكون واسعا باحواله العادية اثناء

29
00:09:56.500 --> 00:10:16.500
الوقوف او المشي ولكن اثناء الجلوس قد يبين بعض التقاسيم ومعروف ان البسة تضيق واثناء الجلوس مع العلم لا يكون راسخا جدا البنطال الواسع وسيلة وذريعة للبنطال غير الواسع. نعم. وهذا عرفناه بدربة اه وبكثرة

30
00:10:16.500 --> 00:10:36.500
سؤالي السائلين فلا يصح للمرأة المسلمة ان تلبس البنطال امام النساء بل ولا امام المحارم انما شأنها معه امام زوجها فقط. وتحفظ نفسها في في عورتها لان هذه البناطيل تصف

31
00:10:36.500 --> 00:10:56.500
تقاطيع الجسم هنا او هناك. وهي مأمورة بالستر. ومأمورة بعدم كشف عورتها. التي تكون من من خلال الثياب او تكون ايضا من خلال رقة الثياب والله اعلم. نعم. كثير ما يسأل شيخنا عن الصلاة على

32
00:10:56.500 --> 00:11:16.500
اه اه عن الصلاة على السجادات المبطنة بالاسفنجة او السميكة بشكل عام يعني اه ما ارتفع عن الارض بشكل اه سنتي او سنتيين هل يؤثر؟ لا نوسوس ولا ايه نفتح ونلبس الوسوسة بابا. السجاجيد المبطنة او

33
00:11:16.500 --> 00:11:36.500
التي عقدوا الخيوط فيها عقد مرتفعة لا بأس بالصلاة عليها وهل هذا من نعم الله وكان الصحابة يصلون مع النبي النبي صلى الله عليه وسلم على الحصر والحصير مرتفع عن الارض ارتفاعا يسيرا ولا يظر. والله اعلم. نعم. فيصل حازم يسأل

34
00:11:36.500 --> 00:11:56.500
حديث او صحة حديث في اخر الزمان قوم يخطبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريح او لا يريحون رائحة الجنة. نعم. هذا السؤال تكرر وقد اه حسن هذا الحديث بل صححه

35
00:11:56.500 --> 00:12:16.500
سماحة شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله قد بحث الحديث حيث سألته عن بحثه لا قال نعم درسناه وجمعنا طرقه ودرسناه وهو حديث صحيح قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يأتي في اخر في اخر الزمان اقوام يخضبون بالسواد كحواص

36
00:12:16.500 --> 00:12:36.500
للطير لا يروحون رائحة الجنة. ومن اهل العلم من يعله ولكن الخضاب بالسواد لم يكن عليه هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا حثه بل امر بتجنيب بتجنيبه من غير اه

37
00:12:36.500 --> 00:12:56.500
بل جاء الامر بتجنيب ممن غير بياض شعره بالسواد. وجنبوه السواد والكلام هل هي محفوظة او غير محفوظة كلام طويل لاهل العلم والله اعلم. نعم. نعم. هنا سؤال تسنيم تقول انا اعيش في دولة اوروبية زوجي اشترى اثاثا من

38
00:12:56.500 --> 00:13:16.500
خاص كان لديهم اجلكم الله والملائكة والمشاهدين كلب لا اعلم هل يعني ولغ فيه بلعابي او كذا فقمت بمسحه المناديل مبللة مرة واحدة فقط هذا الاثاث. هل هذا كافي بما اني لا اعلم هل الكلب جلس علي او يعني ماذا تصنع

39
00:13:16.500 --> 00:13:36.500
في هذه الحالة تترك عنها الوساوس التي تصنعه هو ان تترك الوسواس لا تلتفت اليه. فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يستعيرون اثاثا وامتعة من الكفار ولا يسألون عنها. وهم يشربون الخمور ويكونون النجاسات والميتة

40
00:13:36.500 --> 00:13:56.500
تلغ الكلاب فلا يلتفت الى هذا بالكلية والله اعلم. نعم. انما اذا رأت عين النجاسة تغسلها او تزيلها. اما مجرد ظنون ربما مرة ربما ولغ ربما حصل كذا كل ذلك من الوسواس الذي لا يلتفت له المسلم والله اعلم

41
00:13:56.500 --> 00:14:16.500
كان عليه قظا يا شيخنا وصادف ان بقي على رمظان آآ يوم او يومان ويعني ما يتعلق بالصيام يوم هل يصوم يوم القضاء في هذا اليوم؟ عندنا مسألتان المسألة الاولى صيام يوم الشك وهو يوم الثلاثين. ويوافق في هذه

42
00:14:16.500 --> 00:14:36.500
السنة يوم الاثنين اذا لم يرى ليلة الاثنين الهلال. فان صيام يوم الشك نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام. لا تقدم ورمضان بصوم يوم او يومين الا من كان له صوم فليتم صومه. اخرجه في الصحيحين من حديث ابي هريرة. وفي حديث عمار ابن

43
00:14:36.500 --> 00:14:56.500
رضي الله عنهما المخرج في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه انه قال لمن لم يطعم معهم يوم الشك من اصحابه قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم. الشق الثاني والجهة ان من عليه قضى من رمضان

44
00:14:56.500 --> 00:15:16.500
فانه يصوم ولو كان يوم الشك او اليوم الذي قبله. فليبادر الى الصيام قبل ذلك. فان بقي عليه يومان من صيام تعين ان يصومها قبل رمضان بيوم ويوم وقبل رمضان بيومين وجوبا عينيا عليه ولا يصح تفريطه

45
00:15:16.500 --> 00:15:36.500
الى ما بعد رمضان الجديد والله اعلم. نعم. يوسف يقول ما حكم ترك فرجة في الصف الذي امامي بسبب ضيق المكان واذا صليت ساتظايق واظيق من بجانبي. امر النبي صلى الله عليه وسلم بسد الفرج

46
00:15:36.500 --> 00:15:56.500
وامر برص الصفوف وامر باتمام الصف الاول فالاول والا ندع فرجاة للشيطان. وذكر ان الشيطان كصغار يتخلل الصفوف ولا يصلح ان الانسان يرفه نفسه حتى في باب يقول اتوسع في هذه الفرجة

47
00:15:56.500 --> 00:16:16.500
انت مأمور بان تطيع رسولك صلى الله عليه وسلم. وان تعصي هواك وشيطانك. فيجب سد هذه الفرج والا يجعلها مجالا للتوسع للتوسعة له في جلوسه وتشهده والله اعلم. نعم. ايضا اه من الاسئلة

48
00:16:16.500 --> 00:16:46.500
الوالدة لدينا يا شيخنا يقول السائل آآ كيف نعم ما الافضل عند مع قرب شهر رمضان آآ الصدقة عن الوالدين او السقيا في آآ في مسجد السقيا نوع من انواع الصدقة. ولقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم ما افضل الصدقة؟ قال افضل الصدقة

49
00:16:46.500 --> 00:17:06.500
سقو الماء خصوصا في الاوقات الحارة او الاماكن الحارة التي يحتاج فيها الى الماء الذي هو عنوان حياة الابدان واذا كانت الصدقة بالامور الاخرى احوج وانفع فكانت الافضلية ها هنا بحسب الانفع وبحسب الاحوج

50
00:17:06.500 --> 00:17:26.500
الناس من عندهم ماء لكن ما عندهم طعام ما عندهم ملابس ما عندهم آآ ما يسدوا حاجتهم وآآ آآ لقمتهم فيكون الانفع هو الاعظم في اجر الصدقة. والله اعلم. ايضا سؤال قريب من هذا السؤال ايهم افضل

51
00:17:26.500 --> 00:17:46.500
ان اتصدق على المحتاج بمئة ريال او اذهب الى الاسواق الكبيرة واعطيه بطاقة بقيمة مئة ريال هذا السؤال يتكرر فان كانت الزكاة فالواجب ان تملكه المال. ايه. ويتصرف فيه وان كانت صدقة عامة لا

52
00:17:46.500 --> 00:18:06.500
علاقة لها بالزكاة فتراعي فيها الافضل. ان اعطيته المبلغ النقدي هل هو محل ثقة بان ينفقه على نفسه وعلى اهله هذا افضل. فان كان محل تهمة ينفقه على دخان او على اشياء محرمة او يضيعه في اشياء مباحة فلا. اجعلها

53
00:18:06.500 --> 00:18:28.800
اجعلها في بطاقة يأخذ منها تموينه وتموين اهله. والله اعلم. نعم. سمو تقول هل المقصود بتدبر من من تدبر القرآن هو الدعاء عند ايات الرحمة والعذاب والتسبيح عند ايات التعظيم امر الرجوع للتفسير اذا لم تتضح للاية

54
00:18:28.800 --> 00:18:58.800
تدبر ليس هو الدعاء عند الموارد منه. هذا من اثار التدبر. التدبر هو تفهم وتعقل معرفة لهذا الوعد والوعيد وما في القرآن من القوارع ومن المرغبات ولهذا يعيش المؤمن مع القرآن. ولهذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم اعظم من تدبر وعبد الله. اذا مر باية

55
00:18:58.800 --> 00:19:18.800
برحمة سأل الله من فضله استشعر هذا المعنى واذا مر باية عذاب استشعر هذا وسأل الله واستعاذ الله منه هذا مظهر لهذا التدبر الذي هو آآ تعقل وآآ عيش مع القرآن في قلبه وفي سويداء

56
00:19:18.800 --> 00:19:38.800
والله اعلم. ايضا من اسئلة الاخت سمو اذا كان الشخص متعبا واراد ان يصلي النافلة فما الافضل يصليها على كرسي ثم يقف ويأتي بالركوع ثم يسجد او يصلي جالسا متربعا ويومي بالركوع ثم يسجد على الارض. المتعب اذا صلى النافلة

57
00:19:38.800 --> 00:19:58.800
قاعدا له نصف اجر القائم اذا كان يستطيع القيام. اما اذا كان عاجزا فهو مخير يفعل ارفق به يصلي جالسا في الارض او يصلي على الكرسي. لكن اذا جلس في الارض مكن رأسه من السجود فهذا افضل. من ان يومئ بالسجود

58
00:19:58.800 --> 00:20:18.800
على الكرسي ايماء والله اعلم. ام عبدالمجيد تقول اسأل الشيخ اذا كان الانسان كبيرا بالعمر وعمره فوق السبعين ولديه مرض نفسي منذ اكثر من خمسين عاما. عبارة عن انفصام في الشخصية ولا يحسن الصلاة ولا يعرف الايام. آآ هل

59
00:20:18.800 --> 00:20:38.800
على من يشرف عليه من اهله اثم اذا لم يخبرونه برمضان رحمة به من الصيام لانه يمسك اذا اخبر بدخول الشهر. هذا الذي بهذه الصفة له هذه المدة الطويلة وهو لا يعقل صلاته

60
00:20:38.800 --> 00:20:58.800
لمرض الانفصام الشخصي والذي هو ظرب من دروب الجنون. فان هذا في الحقيقة غير مكلف. فلا حاجة ان يعلم برمضان او لا يعلم. اما اذا كان انفصام الشخصية يذهب ويزول. كالمجنون الذي يصحو

61
00:20:58.800 --> 00:21:18.800
ويفيق. هم. فلابد ان يعلموه ولابد ان يصوم ايضا اذا كان يستطيع الصيام. والله اعلم. نعم. نعم تقول السائلة صار بيني وبين صديقتي اه يعني هجران قبل ثلاثة اشهر بخلاف بسيط حاولت

62
00:21:18.800 --> 00:21:38.800
معها اكثر من مرة ليجلس للصلح لكنها هي التي آآ لا تكلمني ولا تسلم علي هل علي اثم اذا بقينا على هذه الحالة كونني اني احاول ولكنها ترفض. غالب الهجران والمشاكل مردها الى امور نفسية من غيرة او تحاسد او

63
00:21:38.800 --> 00:21:58.800
او على الاقل عدم توافق طبعي ونفسي بين الطرفين. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل للمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ اخاه بالسلام هذا اصل جامع في هذه النزاع

64
00:21:58.800 --> 00:22:18.800
والخلافات النفسية بين الصغار والكبار بين الذكور والاناث. يرجع اليه ويكون هو الفصل في هذه النزاعات والخلافات التي تؤدي الى الهجران الذي ترتب عليه الاثم والله اعلم. سائلة تقول توجد

65
00:22:18.800 --> 00:22:38.800
صحون ترجع لحقوق لحقوق اخرين. ونريد ان نبرئ الذمة باخراج المبلغ المقدر له التصدق به لعدم القدرة على الوصول لاصحابها. فهل نخرج المبلغ على سعرها الاصلي؟ اه في السوق ام على سعرها بعد الاستخدام

66
00:22:38.800 --> 00:22:58.800
لاننا اخذناها وهي مستخدمة. اولا يتوبون الى الله من التفريط هذه المدد. لم يبحثوا عن اهلها ويواصلوهم ويتحللون منهم يعطونهم اغراضهم والافهم اثاثهم ومواعينهم. اما اذا فقدوا فيخرجها بقيمتها وقت

67
00:22:58.800 --> 00:23:28.800
مختلفة والمستعمل غير الجديد والمستعمل كيف استعماله فيخرجون القيمة وزيادة صدقة عن اهلها فاذا صدقوا مع الله اثاب الله الجميع. المتصدق والمتصدق عنه والله اعلم يقول آآ لي احد الاخوة انه من اراد لنفسه او لاولاده حفظ كتاب الله وكان بطيء الحفظ ويعاني من ذلك

68
00:23:28.800 --> 00:23:48.800
عليه ان يرقي نفسه وولده بصورة الاعلى. واذا مر باية سنقرؤك فلا تنسى يكررها. وان ذلك يعين باذن الله على الحفظ وتقوية الذاكرة. فهل هذا صحيح؟ وهل هو مأثور عن السلف؟ لا اعلم ذلك. لا اعلمه بوجه

69
00:23:48.800 --> 00:24:18.800
من صحيح ثابت والله اعلم. نعم. ايضا اه خديجة تقول ارجو من فضيلتكم آآ نعم تبيان الافضل مراجعة الحفظ لتثبيته ام كثرة الختمات في رمضان؟ الافظل تكرار كلام الله حتى تعقل معانيه في نفسك. كان ذلك بكثرة التلاوة او كان لمحفوظك. وان

70
00:24:18.800 --> 00:24:40.050
في هذا المقام ونحن مقبلون على هذا الشهر الكريم. اه انصح بهذا البرنامج في كلام الله ان يجعل وقتا لمراجعة المحفوظ خصوصا بعد ارتياحه من تعب. بعد نوم ليل او بعد نوم النهار. اجعل بين الظهر والعصر مراجعة. ويجعل

71
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
وقتا اخر للتلاوة تدبرا وليس ولا يكون همه اخر السورة واخر الجزء واخر الحزب الذي يتعبد لله والله الموفق. نعم. نعم. هذا السائل يقول سرقت مبلغا قليلا من المال وهو لم يعلم صاحبه انه قد سرق منه

72
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
المبلغ قليل ولكن اردت ان ابدأ عهدا جديدا من التوبة واريد ارجاع المبلغ لصاحبه واستطيع ان ارجعه دون ان يشعر صاحبه فهل يجب علي اخباره بذلك؟ على كل حال ما صدقته ولو كان قليلا لا تهونه يأتينا من هالاستفتاءات

73
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
اغتبت اغتيابا يسيرا صرفت مبلغا يسيرا وقليلا. هذا القليل والكثير في حكم السرقة سرقة. وهو معصية لربك ظلم لاخيك فارجع هذا المبلغ بطريقتي بطريقة لا يحس بها. وتحين الفرصة ان يبيحك مما كان من تعديك وظلمك

74
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
له باخذ ماله ولو كانت هلة واحدة. تاب الله علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين توبة من عنده تغنينا عن توبة من سواه والله اعلم. شيخنا الكريم نريد ان نسألكم عن صحة هذا الحديث. رمظان اوله رحمة واوسطه

75
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
مغفرة واخره عتق من النار. هذا الحديث مشهور على الالسنة ومشهور من قديم وذكره العلماء المصنفون في الاحاديث التي فيها وفيها فيها وهى وهذا الحديث لا اعرفه ثابت من وجه صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في تقسيم رمضان

76
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
اوله مغفرة واوسطه رحمة واخره عتق من النار. بل الادلة الصحيحة جاءت على خلاف هذا. كل ليلة من ليالي رمضان كل ليلة لله فيها عتقاء من النار ولله رحمة وتوبة لعبده

77
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
يفرح بها عند فطره ودعوة لا ترد. فالاحاديث الصحيحة فيها غنية عن ما يتناقل ويتداول احاديث واهية موضوعة او مكذوبة او ضعيفة جدا لا يصح نسبتها الى مقام وجناب نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم. هل

78
00:27:00.050 --> 00:27:20.050
يجب قظاء الصلوات بسبب الوسواس حتى ولو كانت كثيرة. يجب ترك الوسواس. لا ترك الصلوات لاجل الوسواس في قضائها يجب ترك الوسواس وان يجاهد الانسان نفسه جهادا كبيرا لترك الوسواس. فان عجز لضعف نفسه يراجع المختصين ويرقي نفسه

79
00:27:20.050 --> 00:27:40.050
حتى تقوى في رد هذا الوسواس وعدم الالتفات اليه. والله اعلم. اه ايضا من الاسئلة شيخنا الكريم آآ المال المدخر والمتزايد كيف تكون؟ اما زكاة المال المدخر فاذا حال الحول

80
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
يكشف هذا الماء ان كان في حساب ان كان في صندوق ان كان في تجور فينظر كم هو ويقسمه على اربعين. اذا كان قد بلغ النصاب واما المال المتزايد للتجارة فينظر اصل هذا المال متى يزكي؟ فاذا قلنا يزكي في الثلاثين من شعبان اذا جاء ثلاثين من

81
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
شعبان يكشف حساباته. التي فيها الارصدة المتزايدة ويجمع ما فيها ما يسمى الوعاء الزكوي. ويزكيها كلها ويزكيها كلها بان يقسم المبلغ المتجمع على اربعين الناتج هو الزكاة ربع العشر والله اعلم. اه تحديد رمظان لجعله موعدا

82
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
احسنت انا اشكركم واشكر السائل على هذا السؤال. ليس رمظان ايها موعد محدد لاخراج الزكاة ليس رمظان هو الموعد للحول اخراج الزكاة وانما رمظان وعشره الاخيرة والعشر الاولى من ذي الحجة

83
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
ازمان فاضلة. يستحب فيها الناس ان يخرجوا فيها زكواتهم. ولهذا انظر ايها المزكي متى حولك؟ فاذا كان حولك في رجب يجب اخراجها في اول رجب. ان كان حولك في ذي القعدة يجوز ان تعجل الزكاة وتخرجها في رمضان

84
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
ادراكا للزمان الفاضل. ولا يجوز ان تؤخر زكاتك من ذي القعدة الى عشر ذي الحجة ادراكا الفاضل بعدها. والله اعلم. نعم ايضا فيما يتعلق بالزكاة آآ تقول او يقول هذا السائل آآ اشتريت لابنائي

85
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
البنات لابناء اشتريت لبنات سبائك ذهب وذلك ادخارا لهم عندما يحتاجونه عند الكبر سواء لتجهيز او تعليم مع العلم انهم الان قصر. ايه. ولا تبلغ وزن السليمة لكل بنت. السبيكة

86
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
يبدو انها نعم السبيكة لكل بنت نصابت زكاة الشرعية. نعم. اه فهل علي اخراج الزكاة لمجموع البنات ام لا؟ نعم اذا كانوا البلوغ فهم فما لهم فهم ومالهم لك تجمع الوزن كله في السبائك كلها وتخرج

87
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
فيها الزكاة لان هذا كنز. والكنز تجب فيه الزكاة بالاجماع. اما اذا كانوا قد بلغوا فلكل منهما زكاة مستقلة مستقلة فيما يملكه من ذهابه والله اعلم. عائشة تقول هل يجوز وضع المصاحف في المنزل وعدم القراءة منها

88
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
الا قليلا يعني تكون مع الكتب. اذا كانت المصاحف من ملكك من شرائك من تبرع المتبرعين بها لك لا بأس بها والفت في هذا المقام الانتباه الشريف اذا كانت المصاحف عليها رسم الوقف. عليها رسم الوقف

89
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
انها وقف لله على المساجد فلا يجوز وضعها في البيوت. فان كانت وقفت عليك ويغلب على ظنك انك لا تقرأ او اقرأ واهلك اضعها في المساجد يقرأها المسلمون والله اعلم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول اذا كانت المرأة تصوم آآ

90
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
الايام البيض من كل شهر وفي هذا الشهر لم تستطع بسبب العذر الشرعي. هل يكتب لها صيام؟ او بعد ان ينتهي العذر الشرعي تقوم بقضائها من كان صحيحا يكتب له عمله اذا كان مريضا. والحيض مرظ

91
00:31:20.050 --> 00:31:38.550
فلهذا يراعى فيه حكمه. فمن صدقت انها لو لم تكن حائض لصامت الايام البيض كتب لها ذلك العمل كما ان من كان من عادته ان يصوم ثم سافر كتب له عمله مقيم وصحيح. وفي هذا الصدد

92
00:31:38.750 --> 00:31:58.750
لا يجوز للمرأة المسلمة ان تصوم وزوجها حاضر الا باذنه. كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم هل صحيح ان الدعوة مستجابة بين الظهر والعصر ليوم الاربعاء؟ جاء في ذلك حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنه

93
00:31:58.750 --> 00:32:24.550
عنهما وذلك كان في آآ غزوة الاحزاب ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا عند الموضع المعروف الان في مسجد الفتح في شمال في وسط المدينة دعا يوم الاثنين لم يستجب له ودعا يوم الثلاثاء فلم يستجب له ودعا يوم الاربعاء بين الظهر والعصر فاستجيب له. يقول

94
00:32:24.550 --> 00:32:51.150
وهذا الشاهد فانا اتحرى هذه الساعة ادعو الله فيها. والمسألة فيها سعة. فان اكثر اهل العلم اه ممن ضعفوا الحديث لا يجعلون ذلك خاصا بهذا الوقت. ومنهم من حسن الحديث لكن لا يجعله مناطا بهذا الوقت وانما حصل هذا اتفاقا. وفعل جابر يدل على ان هذا التحري بهذا الوقت

95
00:32:51.150 --> 00:33:11.150
مستجاب اكثر الصحابة لم يوافقوا جابرا على رضي الله عن الجميع على وانا ارى ان المسألة فيها سعة يدعو بين الظهر والعصر وهذا دعاء فيه عموات الادلة ويدعو في غيره. واهم من ذلك بين الاذان والاقامة في حال

96
00:33:11.150 --> 00:33:31.150
وجود حال فطر الصائم حال نزول المطر في الثلث الاخير من الليل وهو من اعظم اوقات الاجابة يتعرظ فيها ربنا جل على وينفح نفحاته لعباده هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من سائل فاعطي

97
00:33:31.150 --> 00:33:54.600
وهو اثبت من هذا الوقت الذي بين الظهر والعصر والله اعلم. جزاكم الله خير. شيخنا اه هادي يقول اذا وضع الشخص اكياس اسمنت ورمل عند مسجد يبنى هل له اجر بناء المسجد؟ ارجو ان يكون له اجر بذلك في نيته لكني لا ارشده ولا اشير عليه بهذا

98
00:33:54.600 --> 00:34:14.600
فليتواصل مع المسؤول عن المسجد. ان كانوا يسمحون يساعدهم والا المساجد وبيوت الخير واعمال الخير كثيرة وربما كان وضع الاسمنت والحديد عند من يحتاج الى ان يبني في بيته حجرة لولده او يرمم بيته اعظم اجرا

99
00:34:14.600 --> 00:34:34.600
له من ان يجعله في مسجد. فالحاجة هي الداعية الى هذا العمل ثوابا في عظمه او قلة في اجره وثوابه والله اعلم. الاخ عبد الله يقول اذا صلى اه الشخص ركعتي الفجر في بيته ثم اتى المسجد قبل الاقامة. فهل تشرع له

100
00:34:34.600 --> 00:34:54.600
تحية المسجد نعم اذا صلى المصلي ركعتي الصبح في بيته وهذا الافضل ثم اتى المسجد قبل ان تقام الصلاة فهو مخير. ان ان اراد الجلوس صلى ركعتين تحيت الى المسجد والا جلس ولم يصلي. لان الوقت وقت نهي

101
00:34:54.600 --> 00:35:14.600
والاقامة قريبة. وانه شاء ان يقف واقفا حتى تقام الصلاة. فالمسألة في هذا والحمد لله كلها فيها سعة. والله اعلم نعم الاخ ناجي يقول في صلاة قيام الليل عندما اصلي ست ركعات فاكثر اوتر بركعة واقرأ فيها الاخلاص

102
00:35:14.600 --> 00:35:34.600
واذا اما اذا صليت ركعتين او اربع اوتر بثلاث واقرأ فيها الاعلى والكافرون آآ وفي الركعتين في الشفع خلاص في الركعة الاخيرة دون سرد. هل هذا هو الافضل؟ نعم الافضل هو الثاني. ان يقرأ الشفع يسبح اسم ربك

103
00:35:34.600 --> 00:35:54.600
على الركعة الاولى في الثانية قل يا ايها الكافرون في الثالثة قل هو الله احد سواء سردها بثلاث سلام واحد او جعلها ثنتين ثم اتى في سلام مستقل والله اعلم. لكن يجوز يا شيخنا ان نضعها في صلاة المغرب الشفع والوتر. لا يجوز ان توضع في المغرب فيها تشهدان. اه

104
00:35:54.600 --> 00:36:14.600
نهى النبي عن ان يكون الوتر مشابها للمغرب. وانما يكون بتشهد واحد سردا. فاذا قام من الركعة الثانية لا يجلس التشهد يكون مباشرة ويقرأ قل هو الله احد ويأتي بالركعة الثالثة وهي ركعة الوتر والله اعلم او بتسليمتين او

105
00:36:14.600 --> 00:36:34.600
تسليم ثنتين ثم يسلم ويأتي نعم بتسليمة جديدة للوتر الله اعلم هنا سؤال هل يؤاخذ الزوج لزوجته الكتابية مع عدم موافقته لدينها. يحبها حبا جما لان هذا الحب الطبيعي. لا يحب الطبيعي غير حب العيد

106
00:36:34.600 --> 00:36:54.600
فانه يحبه يحبها محبة الالفة. محبة الزوج لزوجته. كما لو كان ابوك وامك بعيد الشر عنهم ما كافرين تحبهما محبة الابن. صحيح. وما محبة الاشفاق محبة الرحمة. محبة الامومة والابوة. ولا يعني هذي المحبة

107
00:36:54.600 --> 00:37:14.600
طبيعية محبة العبادية في ان تعقد عليها ولا ابراء لا هذه جهة وهذه وهذه جهة واذا انفكت الجهتان زالت تعارة وفي هذا الصدد اسعى بجهدك وجهيدك الى ان تسلم. حتى ما تكون يوم القيامة

108
00:37:14.600 --> 00:37:34.600
انت واياها مفترقا انت في الجنة وهي في النار. ان مت على الايمان وماتت على ما هي عليه من دينها الباطل. والله اعلم. هنا الاخت فاطمة تقول امرأة مطلقة هل تحسب عدتها من وقت لفظ الزوج للطلاق؟ ام من انتهاء صك الطلاق من من القاضي؟ ليس

109
00:37:34.600 --> 00:37:54.600
هاي الصك من ناجز علاقة بالعدة. العدة تبدأ من وقوع الطلقة عليها. من وقوع الطلقة عليها تحسب الطلقة تحسب هذه العدة من هذه الطلقة والله اعلم. نعم. وكذلك عنها زوجها. المتوفى عنها زوجها ليس

110
00:37:54.600 --> 00:38:14.600
اخراج الصك او صك حسن الورثة وانما او الدفن. او الدفن بمجرد ما يموت تبدأ العدة من لحظة موته. والله اعلم ايضا شيخنا الكريم آآ قراءة ما تيسر من آآ السور هل هي

111
00:38:14.600 --> 00:38:34.600
اثناء الصلاة الله جل وعلا يقول فاقرؤوا ما تيسر منه. وهذا امر عام. الذي هو ركن في الصلاة وقراءة الفاتحة اما قراءة ما تيسر بعد الفاتحة في الركعتين الاوليين من الصلوات فاصح اقوال العلماء انها سنة

112
00:38:34.600 --> 00:38:54.600
مؤكدة. نعم جاء في رواية في مذهب الامام احمد وهو قول لطائف من اهل العلم انها واجبة تجبر بسجود السهو. لكن الاول هو القول الاظهر دليلا صح وتعليلا والله اعلم. بعض الاشخاص شيخنا اثناء صلاة التراويح بعد ان ينتهي الامام من الوتر يقوم ويأتي

113
00:38:54.600 --> 00:39:14.600
ركعتين ثانية حتى يوتر اخر الليل هل يعني الافضل له ان يصلي مع الامام او يكمل الوتر؟ اولا هذا الفعل من حيث هو صحيح لانه تابع الامام. وتنتهي متابعتك للامام بسلام الايمان. فاذا سلم الامام انتهت المتابعة. فسلم

114
00:39:14.600 --> 00:39:34.600
فسلم الامام وجاء بركعة ثانية يجبر بها وتره مع امامه لانه يغلب على ظنه او يتيقن انه يقوم. ويريد ان اجعل اخر صلاتي من الليل وترا ففعله صحيح ولا اشكال عليه وهذا هو الافظل لمن عزم او غلب على ظنه انه

115
00:39:34.600 --> 00:39:54.600
يقوم في اخر الليل والله اعلم. ولو اوتر مع امامه ولم وسلم معه. واعانه الله وقام في الليل او في اخره يصلي ما شاء. شفعا بلا وتر. بلا وتر. لان النبي نهى عن وترين في ليلة والله اعلم

116
00:39:54.600 --> 00:40:14.600
يقول قمت بشراء حديد او قطع غيار سيارة فحولت لهم المبلغ ولكن لم تصلني الا بعد يوم او يومين هل هذا جائز ام لا بد من التقابض؟ هذا جائز. لان هذا ليس بيع شيء من جنسه. لو باع حديدا بحديد نعم. لو

117
00:40:14.600 --> 00:40:34.600
ذهبا بذهب نعم. لو باع فضة من فضة نعم شعيرا بشعير نعم لكن باع حديدا بدراهم. او باع شعيرا بارز فلا بأس من التفاضل لكن يكون في تقابل في المجلس في في مجلس العقد والله اعلم. الاخت

118
00:40:34.600 --> 00:40:54.600
هدى تقول هل يجوز ان يؤذن للظهر ان اجمع نية سنة الوضوء وراتبة الظهر وقضاء الظحى اولا الضحى لا تقضى. ايه. صلاة الضحى لا تقضى والنوى والرواتب غير الفجر لا تقضى على الصحيح

119
00:40:54.600 --> 00:41:17.000
فاذا اذن الظهر اردتي ان تصلي ركعتي الوضوء. وراتبة الظهر القبلية وصلاة الاستخارة. يجوز ان تجعل الثلاث في نية واحدة الله اعلم. نعم. ابو بكر نور يقول هل تصح خطبة الجمعة بلغة غير عربية؟ خطبة ولا خطبة؟ خطبة. ايه ايه. يبدو انها

120
00:41:17.000 --> 00:41:37.000
السائل من دولة لم تتضح لي هي طبعا هي دولة يبدونها افريقية. يجوز ان تكون خطبة الجمعة بغير اللغة العربية لكن الايات تقرأ بالعربية وتترجم معانيها الى لغتهم التي يفهمونها. والله اعلم

121
00:41:37.000 --> 00:41:57.000
الامام ابي حنيفة المشهور عنه انه لا يصح الا باللغة العربية. ايه. ولهذا تجد الذين في البلاد الاعاجم على مذهب ابي حنيفة يخطب خطبة بلغتهم ثم ترجمها ثم يأتي في اخرها الخطبة بالايات الكلام العربي ويختم بها. نعم. نعم

122
00:41:57.000 --> 00:42:17.000
هل تصح الصلاة او الوضوء اذا كان هناك سائل في في جرح لا يتوقف الصديد اي نعم. الصديد والقيح في اصح الاقوال ليس نجسا. ولا يضر خروجه من البدن وان اوسخ الثياب

123
00:42:17.000 --> 00:42:36.750
حتى الدم الذي يخرج من غير السبيلين من الجروح الصحيح انه طاهر لا ينقض الوضوء ولا يؤثر في الصلاة انما ما خرج من الصديد والقيح والدم من السبيلين او احدهما هذا الذي حكمه حكم النجاة النجاسة والحدث. الا

124
00:42:36.750 --> 00:42:56.750
من كان حدثه دائم مثل بمرض البواسير. او بالصديد او بروستات ويخرج معها الدم فهذا يتوضأ لكل صلاة ولا يضره حكمه حكما به سلس البول. والله اعلم. هنا سائلة تقول اختي كانت

125
00:42:56.750 --> 00:43:15.200
رمضان الماضي نفساء ولم تصموا الشهر كله. الان هي حامل ولم تقضي فماذا عليها؟ اختك فرطت. لانه من وضعها الحمل الى ان تحمل في مدة وكان اللائق بها ان تبادر للقضاء. فاذا جاء رمظان الجديد وهي لم تصم يبقى

126
00:43:15.500 --> 00:43:35.500
القضاء دينا في ذمتها تصومه بعد رمضان. وتطعم عن كل يوم اخرته مسكينا وتتوب الى الله جل وعلا مما منها من تقصير وتفريط والله اعلم. حبور تقول هل يجوز للمرأة المحدة اه على زوجها ان

127
00:43:35.500 --> 00:43:55.500
اعزي من عزاها يجوز للمرأة في حال احدادها ان تستقبل المعزين عليها حجابها. او ترد على اتصالهم في الهاتف في حال مكثها في بيت زوجها فانها غير ممنوعة وليست في سجن وانما تعزي من

128
00:43:55.500 --> 00:44:15.500
وترد السلام على من سلم عليها ما دام انها متحجبة بحجابها الشرعي الصحيح. والله اعلم. اه ربما فهمت انها تذهب اه الى اناس اخرين لديهم نعم لا تذهب المرأة تعزي ايه لان هذا ليس من الخروج لحاجة الى فراشي ليبيت فيه الى ان

129
00:44:15.500 --> 00:44:45.500
ينفضه او يكنسه بداخلة ازاره مخافة ان يكون شيئا خلفه فيه. هذا ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام من غير وجه والله اعلم. نعم. ايضا فيما يتعلق باحكام الدماء الطبيعية واسماء تقول هل السفرة المتصلة بالحيض تطول مدتها واحيانا لا تنقطع؟ هل تنقض الوضوء؟ وهل يجب الاستنجاء عند كل

130
00:44:45.500 --> 00:45:08.650
هذه الصفرة لها حالتان ان كانت قبل الحيض متصلة به فتعتبر من الحيض. وان كانت بعد الحيض لمدة طويلة وكان قد سبقها جفاف او رأت القصة البيضاء واستمرت بعدها السفرة فلا عبرة بها لانها صفرة وكتبة بعد الفراغ من الحيض. فتكفيها منها الوضوء لكل

131
00:45:08.650 --> 00:45:29.300
صلاة ولا تحتاج الى غسل والله اعلم. في الحديث يا شيخ للصائم دعوة عند فطره وهناك حديث او احاديث دلت على ان  الصائم مستجاب الدعوة. نعم. هل يعني يكون هذا الوقت الفاضل طيلة آآ

132
00:45:29.300 --> 00:45:49.300
نهار رمظان والشخص صائم؟ ام فقط عند وقت الافطار؟ جاء في الحديث الصحيح ان للصائم فرحتان فرحة عند فطره فرحة عند لقاء ربه بثواب صومه. وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم عند احمد وغيره ان للصائم دعوة عند فطره لا ترد. فتلك

133
00:45:49.300 --> 00:46:09.300
هذي حال ثاني والدعوة المستجابة عند فطره تشمل قبل الافطار بنية واثناء الافطار وبعد الافطار بهنية والله اعلم نعم. ايضا اه فيما يتعلق وقت الافطار يا شيخنا. اذا اذن المؤذن وبدأ الانسان في اه الافطار

134
00:46:09.300 --> 00:46:29.300
هل يعني كيف يوفق بين آآ التبكير الى الافطار والترديد مع المؤذن؟ جرب هذا وهو من تفطر وتردد مع المؤذن. فان الترداد يكون في نفسك ويكون في لسانك ولا يأخذ منك شيئا

135
00:46:29.300 --> 00:46:49.300
وانما يستشكل هذا من كان نهما في اكله. ما يجمع ولكن يفطر الافطار الرقيق بهدوء ويردد مع المؤذن ويستطيع ذلك والحمد لله بكل سهولة ويسر. وهذا مجرب. والله اعلم. شكرا لكم صاحب البضيلة الشيخ وانتم كذلك شكر الله

136
00:46:49.300 --> 00:47:09.300
اخواننا من من خلفي هذه الكواليس الذي نقلوا هذه الفائدة للمسلمين جعلها الله عز وجل رفعة لنا ولكم ولهم واورثنا فيها رضاهم فلا يسخط علينا ابدا. وانزلنا فردوسه الاعلى من الجنة. نسأل ذلك ربنا بوجهه الكريم

137
00:47:09.300 --> 00:47:29.300
وباسمه الاعظم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع المسلمين ان ربي جواد وصلى الله وسلم نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن سلف من المرسلين وسلم تسليما. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد الشكر موصول لكم

138
00:47:29.300 --> 00:47:49.300
مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة الى ان نلقاكم غدا نترككم في الحمد لله ورعايته. سلام الله عليكم وبركاته. عليكم السلام

139
00:47:49.300 --> 00:48:04.290