1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء

2
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
المتجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمع حياكم الله شيخ علي وانا كذلك

3
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
احييك وارحب بك وباخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير. سائلا الله جل وعلا ان يجعله لقاء المباركة الموفقة امين. ينفعنا ويرفعنا الله به في الدنيا والاخرة. ويحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابد انه سبحانه

4
00:01:20.100 --> 00:01:39.300
جواد كريم سبحانه وتعالى انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي بدأت تظهر الان وستظهر تباعا طوال الحلقة. ونبدأ بنورة من السعودية السلام عليكم يا نورة. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

5
00:01:39.500 --> 00:02:06.450
ابسأل الشيخ. تفضلي الشيخ اسمعك انا بس الان شعري شعري مرة طويل. وبقصر هنا للكسر   سؤال اخر  شكرا لك شكرا للجميع. حياكم الله شيخنا مجددا وحتى يعني تأتي الاتصالات. نبدأ بالاسئلة المتبقية في حلقات مضت. يقول او تقول السائل

6
00:02:06.450 --> 00:02:31.200
الى جمانة ما حكم الجمع بين اكثر من دعاء استفتاح في الصلاة فمثلا اقرأ سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وكذلك اللهم باعد بيني وبين خطاياي. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه

7
00:02:31.200 --> 00:02:51.200
ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم وسلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما. اما بعد فالمشروع للمؤمن في دعاء الاستفتاح ان يقتصر على صيغة واحدة. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل في

8
00:02:51.200 --> 00:03:12.200
قل لي صلحت. واذا كرر هذا الدعاء او اعاده دعاء الاستفتاح اكثر من مرة. حيث ترك الامام فرصة فهذا تعز لكنه خلاف السنة. السنة هو ان ينوع فمرة في فريضته دعاء وفي نافلته دعاء تؤخذ دعاء ثالث

9
00:03:12.200 --> 00:03:32.200
حتى يأتي على الصيغ الخمس التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ادعية استفتاحه لصلاته والله الله اعلم. بارك الله فيكم. ام محمد من الامارات السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين لو سمحت. السؤال الاول. السؤال الاول يقول اه

10
00:03:32.200 --> 00:03:52.200
ربنا سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. هل اذا يعني كان عندي امر مشكلة مثلا هل اذا صليت نافلة او الناقلة اه او السنة اني اني اقول اه انهم يستعينوا بك وبصلاة اه على على هذا الامر

11
00:03:52.200 --> 00:04:05.400
هل جائز هذا الشيء او لا واضح؟ نعم يعني اذا حزبك امر ان تذهبي الى الصلاة وتصلين صح؟ لا اني انا ايوة نعم او اني اذا كنت انا صغيرة عندي سنة واصلي الضحى مثلا

12
00:04:05.400 --> 00:04:25.400
ابص في في في سجودي اللهم اني استعين بك وبصلاة على على هذا الامر لان الاية عند الصبر والصلاة وبالصبر والصلاة. آآ استعين بك وبصلاتي على هذا الامر. طيب طيب. السؤال الثاني

13
00:04:25.400 --> 00:04:44.500
هل اذا المحرمة غطت بس منطقة الفم هل يعتبر هذا النقاط يعني اساسا محظورات الحرام بس اذا كان الخطوة بين الانف والفم. هل يعتبر هذا نقاط؟ تقصدين في العمرة؟ ايوه نعم. ايه

14
00:04:45.600 --> 00:05:06.300
جزاك الله خير. شكرا لك يا ام محمد نورا من السعودية السلام عليكم  تفضلي يا نورة هلا هلا. تفضلي طال عمرك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كنا معنا بيت وحنا اخوات اربع اي نعم

15
00:05:06.750 --> 00:05:30.350
الوالدة يوم ماتت ضحايا وفطور الصايم هالبيت ذا يجوز يبيعونه ولا ما يجوز؟ هم يبغون يبيعونه  يعني هذا البيت ورثته من الوالدة  طيب يعني تسألون عن ماذا؟ عن ما وصت به الوصية ولا تسألون عن بيع البيت

16
00:05:30.600 --> 00:05:49.000
الوصية الوصية اللي وصلت لوالديها وفطور هل يجوز تبيعه يبيعونه كيف يقولون واضح الصالة وصاية نعم السؤال الثاني يا اخت نورة. لا يا ابوي لا يا ابوي. بارك الله فيك

17
00:05:51.250 --> 00:06:08.150
شكرا للجميع. نعود الى شيخنا الكريم. نورة من السعودية تسأل عن تقصير الشعر الى حد الكتف بالنسبة للمرأة؟ تقصير المرأة شعرها يكون باذن وليها ابوها ان كان الولي او زوجها

18
00:06:08.700 --> 00:06:38.400
واما بغير ذلك فان هذا تأثم به المرأة. لان المرأة زينتها في شعرها. كما ان الرجل زينته في لحيته. وبليت بناتنا الان بقص الشعر على جهة التشبه. هم التشبه بي اما بالكافرات او بالفاجرات او آآ المغنيات وامثالهم. والتشبه بحد ذاته

19
00:06:38.500 --> 00:06:58.500
حرام بل هو كبيرة من كبائر الذنوب. فان كان لها ولي تستأذنه فان اذن نعم. وكذلك ان كان لها زوج لان شعرها من زينتها وهو مقصود لذاتها فيها والله اعلم. نعم. نعم. ام محمد تقول في الاية الكريمة استعينوا بالصبر

20
00:06:58.500 --> 00:07:13.550
والصلاة. هل يعني ذلك اه اذا حزبني امر اه اتجه الى الصلاة؟ وهل اذا صليت في النافلة او في صلاة الضحى او الوتر؟ اقول هذا الدعاء اللهم اني استعين بك وبصبري وصلاتي اما

21
00:07:13.750 --> 00:07:37.950
انها تدعو الله جل وعلا بانها تستعين بهذه الصلاة المعينة. وبصبرها على حصول مقصودها فلا ومعنى الاية واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. انك تستعين بهذه الصلاة تؤديها لله جل وعلا تقربا له

22
00:07:38.350 --> 00:07:58.550
ويدفع الله عنك بها انواعا من البلاء كما انك تستعين في قضاء الله المر. قضائه الحلو في خيره وشره. بالصبر عليه قناعة بانه من عند الله وارفع من الصبر الشكر. وارفع من الشكر الرضا. الله اكبر. فهذه ثلاث درجات

23
00:07:58.950 --> 00:08:23.950
اعلاها الرضا ثم الشكر ثم الصبر واما ان يقول القائل اللهم اني استعينك بصلاتي على قضاء الحاجة الفلانية فهذا غير مشروع هذا الفعل غير مشروع لانه لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولعن اصحابه. فدل على ان المراد بقوله واستعينوا بالصبر والصلاة انك تستعين بهذه الصلاة تؤدي

24
00:08:23.950 --> 00:08:45.150
والله جل وعلا يفرج عنك ما كنت تخشاه فان نبينا عليه الصلاة والسلام كان اذا حزبه امر اي اهمه واشغله واقلقه  فزع الى الصلاة والله اعلم. سبحان الله. والله سبحانه وتعالى هو المستعان سبحانه وتعالى. محمد من اليمن السلام عليكم

25
00:08:45.950 --> 00:09:15.900
ورحمة الله وبركاته. تفضل. في صرح محمد. محمد محمد ارفع صوتك واعد سؤالك الله يحفظك اقول ما حكم صلاة المسجد فيها قبض  المسجد خارج المسجد داخل. يوجد في حوشه اه قبر

26
00:09:16.350 --> 00:09:36.350
نعم واحنا نصلي داخل المسجد. ونعم نعم الصلاة ليست على القبر وانما القبر في الفناء المجاور. طيب السؤال الثاني يصلي سنة جمعة يصلي للناس وما يصليش الفجر مع المسلمين جماعة ويهتم بالناس

27
00:09:37.300 --> 00:10:04.050
كيف كيف يصلي احيانا امام في الناس وما يصليش مع الناس في الفجر جماعة هو امام يعني مش انه انسان في الناس ما يصليش معهم من صلاة الفجر يعني هو يصلي آآ هو امام يصلي بالناس لكن اذا جاء صلاة الفجر اذا جاءت صلاة الفجر يصلي في بيته هكذا وهو امام

28
00:10:04.050 --> 00:10:28.200
وهو الامام. نعم نعم. طيب شكرا لك يا محمد خديجة ام خديجة تفظلي ام خديجة من السعودية السلام عليكم عليكم السلام اه هل هل يجوز ان اقول اللهم لا تجعل بلائي في جسدي اللهم لا تجعل بلائي في اولادي

29
00:10:28.450 --> 00:10:47.050
هل يجوز هذا الدعاء ولا يعني هذا السؤال الاول. طيب السؤال التاني لمن نكتب في الواتساب آآ يعني نحط الاشارة سبحان الله يغادر مثلا لا اله الا انت سبحانك ترك المجموعة هل يجوز هذه لما نقتل سبحان الله ولا اله الا

30
00:10:47.050 --> 00:11:07.650
ان الله يغادره سبحانه هذي هذي يجوز يعني يظع يعني اسمي ها ما يظع يظع ذكر فنحن لا نلاحظ انه في الذكر يكتب لا اله الا الله يغادر المجموعة سبحان الله اه يغادر المجموعة خرج هل يجوز

31
00:11:07.650 --> 00:11:27.400
المقصود هو الشخص نفسه هو اللي يغادر. نعم. طيب. وجود شكرا. طيب  عباس من العراق السلام عليكم عليكم السلام شلونك يا اخي؟ حياك الله يا عباس عندي سؤالين. السؤال الاول

32
00:11:28.850 --> 00:11:54.650
آآ عندي فلوس مضمومات صار عليهن سنة اي نعم نعم نسمعك لديك فلوس لها سنة نعم نسمعك يا عباس عندي فلوس صار عليهن سنة ادفع لهن زكاة. اي نعم والسؤال الثاني

33
00:11:54.850 --> 00:12:10.900
طيب دقيقة يا عباس خلنا في السؤال الاول الان لديك اموال اين؟ في البنك ولا انت محتفظ فيها في البيت محتفظ بيها. في البيت ومر عليها عام كامل وبلغت النصاب. صح ولا لا؟ ايه صحيح. متأكد انها بلغت النصاب

34
00:12:10.900 --> 00:12:49.350
تسأل كيفية زكاتها ايه. طيب طيب السؤال الثاني شنو تأثير اسم رسول رسول  طلبت من يسجلون اسم رسول اوروبا طيب طيب سمعنا احمد من السعودية السلام عليكم احمد ابا حسن من السعودية السلام عليكم

35
00:12:50.100 --> 00:13:09.950
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي اسئلة ممكن يا شيخ. السؤال الاول يا ابا حسن الله يحييك من ناحية محافظ عليها كل يوم اصلي اربع ركعات  يوم الجمعة اروح الجامعة بدري وبدال ما اصلي اربع ركعات اصليها ثمان ركعات

36
00:13:10.400 --> 00:13:35.650
ازوجني بكل يوم جمعة كل جمعة تزيدها الى ثمان ركعات اي نعم وصلنا للجامع. نعم واضح طيب طيب السؤال الثاني. نعم من ناحية في يوم من الايام اه البيض  هل الشخص مصطفى اول الشعر ولا وسط الشعر ولا اخر الشهر نفس الفضل ونفس الثواب؟ يعني صامها متفرقة لم لم يجعلها متتالية

37
00:13:36.150 --> 00:13:55.250
شارع متتالية او متفرقة بس انه ما هو شرط انها يعني مثلا صام واحد اثنين ثلاثة او صام خمسطعش ستطعش سبعطعش او سبعة وعشرين تسعة وعشرين. اي نعم. انزين. اي نعم. هل نفس الاجر نفس التوافر ولا لها ميزة الايام البيض في في الاجر؟ طيب

38
00:13:56.100 --> 00:14:10.800
الله يحييك. نعم. ممكن؟ نعم نعم السؤال الثالث الله يرفع قدرك ومن يسمع. واياك عندي اه شخص احتاج مبلغ من المال وطلبني المبلغ. اي نعم طبعا انا قلت له بحاول ادبرها لكم

39
00:14:10.950 --> 00:14:20.950
ولما اعطيت اياه هي عندي الفلوس اساس من اول. اي نعم. لازم قلت له حتى من شخص ثاني وتراني الشخص الثاني ونرجعها في اليوم الفلاني حسب اتفاقيتي بيني وبين الاخ هذا. ايه

40
00:14:20.950 --> 00:14:35.550
على اساس ما ادخل في حراجات اطلبه وكذا. هل هذا يعني فعلي صحيح ولا علي اثم؟ اي نعم اي نعم وهي من عندك نعم حتى من شخص ثاني حتى لا يتأخر في اعادتها

41
00:14:35.600 --> 00:14:50.950
في عادتها وفي نفس الوقت اي نعم طيب طيب بارك الله فيكم شكرا لك يا ابا حسن. نور من السعودية الو تفضلي يا نور السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي

42
00:14:52.100 --> 00:15:10.350
عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسمعينا من يا شيخ. تفضلي كيفك يا شيخ؟ عليكم السلام. اهلا وسهلا اهلا وسهلا تفضلي. مشكلة التردد في الصوت. انا سامعتك من الحادث بس عاساس

43
00:15:10.400 --> 00:15:31.900
طيب يلا تفضلي اقول لك عندي سؤالين الله يديك الاول الاول انا اسوي تخطيط فاين لامي ايه. يعني لو اغسل والدي معاهم ولا اخليه لوالدتي لحالها والوالد لحاله. اي نعم

44
00:15:31.900 --> 00:15:56.450
طيب. السؤال الثاني وبعدين السؤال الثاني انا برضو اسوي ضحية ابا اهديها لامي وابويا سوا يعني هل يعني لهم الاثنين ضحية لامي وضحية لابوي الحالة وانا احط نفسي معاهم يعني لمن اسوي ضحية حقت الحج طيب

45
00:15:56.450 --> 00:16:17.250
ابشري بالخير يا نور جزاك الله خيرا طيب ممكن رقم الشيخ الله يخليك؟ طيب تواصلي مع الاخوة في الكنترول تواصلوا طيب عبدالله من المغرب سلام عليكم وعليكم السلام. كيف حالكم يا شيخ؟ حياك الله يا عبد الله

46
00:16:18.350 --> 00:16:40.500
جزاك الله خيرا نعم ما هو سؤالك آآ بيني وبين ستة وتلاتين مشاكل. اي نعم  اه هي تريد ان تسكن لوحدها نظرا لان بينها وبين ابيه مشاكل وانا اقول لها اسباغ

47
00:16:40.750 --> 00:17:00.700
تقول لا اريد ان اصبر تفهمني؟ نعم نعم ولكترة هاد المشاكل اريد ان اطلقها هل تطلقي لها ظلم لها هي لا تريد ان تسكن مع والدي ولا. الاشكالية في السكن مع والديك لان بينها وبين والدك

48
00:17:00.900 --> 00:17:19.900
مشاكل. مشاكل. نعم. طيب. ولي ابني انا لديكم اولاد يا عبد الله لدي ابن مع   شكرا لك يا عبد الله شكرا لكم ونقف عن الاتصالات ما شاء الله كثرة الاسئلة

49
00:17:19.950 --> 00:17:47.650
ونعود الى شيخنا الكريم والاخت نورة تبلل الاخت ام محمد من الامارات تقول او تسأل عن تغطية منطقة الفم بالنسبة للمرأة المعتمرة. هذه تسمى باللثام وهو ما غطى به به المحرمة فمها ونصف وجهها او انفها مع فمها مع فمها ونصف وجهها. واللثام ضرب من دروب النقاب

50
00:17:47.650 --> 00:18:19.550
فان النقاب يكون اه اظهار العينين اكثر الوجه. ومنه البرقع المشهور عند البوادي  ومنه اللثام والذي يستر اكثر الوجه مع الانف والفم واه منه العينان وبعض الجبهة واعلى اعلى الخدين واللثام ممنوعة منه المرأة المحرمة لانه درب من دروب النقاب

51
00:18:19.950 --> 00:18:34.750
في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ولا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران. والله اعلم. نعم

52
00:18:35.150 --> 00:19:03.000
محمد من اليمن يسأل عن اه الصلاة في مسجد في فنائه قبر هذه المسألة مسألة دارجة وشهيرة يظن بعض الناس ان الممنوع الصلاة على ذات القبر او يكون القبر في قبلته. وحديث نبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حديث عام واضح صريح

53
00:19:03.000 --> 00:19:26.050
قد جاء في الصحيحين من حديث عائشة وابي هريرة وغيرهما رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. ومعنى اتخاذ القبر مسجدا

54
00:19:26.250 --> 00:19:46.800
ان يدفن ميت في القبر سواء في مقدمه او عن يمينه او عن يساره او في خلفه او في حوشه ما دام اشتمل على الجميع بناء المسجد او ان يقام المسجد على ضريح على قبر ولي او صالح او غير ذلك. فان كان بين

55
00:19:47.000 --> 00:20:13.800
القبر وبين المسجد طريق طريق معبد او طريق يمشي فيه الناس والدهاء والبهائم والسيارات فالقبر خارج المسجد عندئذ. اما اذا كان داخل فنائك او حوشه او داخل بناءه فهذا داخل في اللعن الذي نعله النبي صلى الله عليه وسلم. فلا يصح عندئذ الصلاة في مسجد هذه حالته وهذه صورة

56
00:20:13.800 --> 00:20:42.900
واذا صلاها يعيدها والله اعلم. نعم. نورة تقول انها ورثت انها هي واخواتها ورثنا بيتا من والدها من والدتهم قد اوصت بوصايا بضحايا آآ باربع ضحايا آآ في عيد الضحية وايضا بافطار الصائم فتسأل عن بيع هذا البيت. البيت الذي هذه حالته اي فيه وصايا بضحايا

57
00:20:42.900 --> 00:21:03.050
او حجج او غيرها من اعمال البر يسمى عند الفقهاء بالوصية. ويسمى بالوقف فلا يصح بيعه والحالة هذه الا اذا تعطلت منافعه يباع وينقل الى مكان انفع. لان هذا حكمه حكم الصدقة الجارية وليس هو ورث

58
00:21:03.350 --> 00:21:16.750
ليس هو ميراث لانه رتب فيه هذه اه الاعمال الخيرية اعمال البر من ظحايا او صدقات او نحوها والله اعلم. من اسئلة محمد ابن اليمن امام يصلي الفروض لكنه يتخلف

59
00:21:16.750 --> 00:21:39.900
عن اداء صلاة الفجر. اذا كان تخلفه عن صلاة الفجر بتفريط منه او باهمال هذا يأثم  آآ الاثم عليه وانتم ناصحوه فان انتصحوا الا ارفعوا امره ليستبدل بغيره وان كان يتخلف عن صلاة الفجر لعذر عنده كبعد مسافة

60
00:21:40.150 --> 00:21:53.950
آآ او نحو ذلك فارى ان تعذروه والله اعلم. نعم. نعم. ام خديجة تسأل عن هذا الدعاء اللهم لا تجعل بلائي في جسدي ولا تجعل بلائي في مالي ولا في اولادي. هذا دعاء لا بأس به

61
00:21:53.950 --> 00:22:10.350
يدعو الانسان ربه ان يدفع عنه البلاء عن نفسه وعن ماله وعن دينه وعن ولده وعن اهله. واحسن من هذا ان يسأل العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والاخرة له

62
00:22:10.400 --> 00:22:30.400
ولاولاده واهله ويجمع معهم عامة المسلمين. فله عن كل مسلم بذلك حسنة والحسنة بعشر اضعافها والله اعلم. في الواتساب او في وسائل للتواصل البعض يجعل بدل من اسمه في اسم المستخدم ذكر. الحالة يعني ليس في الحالة في الاسم. ليتبين اسمه في المجموعة

63
00:22:30.400 --> 00:22:50.400
اسم فلان الفلاني لا انما يكون مثلا سبحان الله وبحمده او لا اله الا الله تقول يعني مثلا عندما يغادر فيخرج يبين نحن اعضاء المجموعة سبحان الله وبحمده غادر المجموعة. نعم. فهل هذا فيه اشكال؟ لا ارى فيه بأس لا ارى فيه بأس وانما هذا من تعلقه بالذكر

64
00:22:50.400 --> 00:23:05.400
جعله كالحالة او كالاسم له في الواتس اب او في حالة الواتساب. نعم. المسألة فيها سعة والحمد لله. الحمد لله. عباس من العراق لديه اموال احتفظ بها في بيته ويريد معرفة او كيفية الزكاة

65
00:23:05.850 --> 00:23:23.500
نعم بالنسبة للزكاة تجب عليه اذا حال على هذا المال الحول. سواء كان المال في البنك او في بيته او في اي مكان. فاذا حال عليه الحول وجبت عليه الزكاة. وكذلك ما له الذي يستخدمه. ينظر

66
00:23:23.850 --> 00:23:43.750
في هذا المال فاذا جاء الحول نزكيه بالغا ما بلغ فان كان مضى عليه حول فهذه زكاة مفروضة وقد اداها وان لم يكن قد حال عليه الحول دخل في جنس الصدقات وهو بهذا سالم وغانم مع ربه في هذا التصرف والله اعلم. ربما سأل عن الكيفية

67
00:23:43.750 --> 00:23:59.750
ويجمع الاموال ويحصيها يقسمها على اربعين هو ما له الا اموال والمال هو ذكر بهذه المفردة فلوس. ايه. هذا المال اذا حال عليه الحول ايه. ينظر كم هو ويقسمه على اربعين

68
00:23:59.750 --> 00:24:22.750
انا اتي اثنين ونصف بالمئة واذا كان عنده عدة اموال يجمعها يجمعها يسمى وعاء زكاويا نعم نعم والناتج يقسمه على اربعين الناتج هو الزكاة والله اعلم. التسمية باسم رسول كانه يقول ما معنى اسم رسول؟ اه فسأجيب على ما فهمت واجيب على ما على سؤالي. اي نعم. اما اسم رسول

69
00:24:23.000 --> 00:24:49.350
حقيقة وصف مأخوذ من ارسل يرسل رسولا. مم. او رسالة وما الى ذلك. هو لما يرسل به والتسمية باسم رسول جائزة لكن الممنوع رسول الله فهذا خاص على رسل الله عليهم الصلاة والسلام وعلى الملائكة. نعم. كما قال جل وعلا في اول سورة فاطر بسم الله الرحمن الرحيم

70
00:24:49.350 --> 00:25:09.350
الحمد لله فاطر السماوات والارض. جعل الملائكة رسلا ومن الناس. جعل الملائكة رسلا جعلنا في من اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع. اه وفي قوله جل وعلا الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. فرسول

71
00:25:09.350 --> 00:25:33.650
من غير اضافة يجوز لكن رسول الله فلا يجوز اما رسول الملك رسول القبيلة رسول فلان الى فلان فهذا جائز والله اعلم. آآ ابو حسن يقول انه مداوم على سنة الضحى باربع ركعات وفي يوم الجمعة يجعلها ثمان ركعات. لا بأس

72
00:25:33.950 --> 00:25:53.950
لا بأس ان يجعل صلاة الضحى اربع ركعات ويداوم عليها. لان هذا من الصلاة المشروعة ويزيدها في يوم جمعة المسألة في هذا فيها سعة والحمد لله. وصلاة الظحى اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها والكمال منها ثمان ركعات

73
00:25:53.950 --> 00:26:19.450
كل ركعتين منفصلتين والله اعلم. نعم. صيام ايام البيض. هل ايام البيض خاصة باليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ايام البيظ هي الايام التي لياليها يكون القمر بدرا فلهذا قيل فيها انها بيض لان لياليها منيرة باضاءة القمر. وصيام الايام البيض افضل ما يصام من الشهر

74
00:26:19.450 --> 00:26:33.350
في ايامه الثلاثة. فان لم يتيسر اللاعب بأس ان يصوم من اول الشهر او اوسطه او اخره. ان شاء مجتمعات وان شاء متفرقات. لعموم حديث ابي هريرة اوصاني خليلي صلى

75
00:26:33.350 --> 00:26:55.900
الله عليه وسلم بثلاث ان اوتر قبل ان انام وان اركع ركعتين من الضحى وان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر والله اعلم. يقول ان هناك شخص احتاج مبلغا منه قال سوف يعني ادبرها لك واحضرها لك من شخص اخر. وهي في الاساس موجودة لديه. لكنه اراد بهذا الامر

76
00:26:55.900 --> 00:27:20.600
ان يعني حتى لا الطرف الاخر يهتم للدين يعيده في موعده. فهل في ذلك حرج نعم اذا قال سادبر لك المبلغ واحرصوا على احضاره وهو ما هو بعندي حاضر يوهمه بانها من شخص اخر. ايه. ليحفزه على الوفاء فهذا لا بأس به

77
00:27:20.700 --> 00:27:36.200
وقد يتأكد ذلك في من شأنه المماطلة او شأنه الاستهتار بديون الناس وقروضهم والله اعلم. يعني تكون من قبيل التورية شيخنا. نعم تورية وليس كذبا صريحا. نعم. نور الفقهاء بالمعاريظ

78
00:27:36.650 --> 00:27:56.650
وقد جاء فيها حديث عند الامام احمد وغيره ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب وهو ان يتكلم بالله الذي يحتمل عدة اوجه. نعم. نعم. نذهب الى تطبيق اكس. الاخ نايف يقول اه البعض عند الدعاء بشيء من الحاجات يضيف

79
00:27:56.650 --> 00:28:15.600
مع العفو والعافية يعني هذي اللفظة في دعائه فما هو الافظل والسنة في ذلك؟ لا بأس اذا دعا بدعاء اسألك الرزق مع العفو والعافية اسألك العلم والمنصب والسيارة والزوجة ومع العفو والعافية لا بأس وما

80
00:28:15.600 --> 00:28:34.200
عبد كما جاء في الحديث خير من العفو والعافية فهي من الجوامع جوامع الادعية التي يدعى بها والله اعلم. نعم. نور تقول يعني تسأل عن امرين عن تفطير الصائم وعن الضحية الاضحية

81
00:28:34.500 --> 00:28:49.950
تسأل تقول انا يعني افعل او آآ اسوي تفطير صائم عن والدتي فهل اذا اردت ان اشرك ابي اه اجعله في نفس التفطير او اجعله بتفطير مستقل. وكذلك الامر في الاضحية

82
00:28:50.050 --> 00:29:12.450
الصدقات عموما سواء كانت صدقة جارية او صدقة مقطوعة. يجوز ان يشرك فيها اكثر من شخص عنه وعن امه وعن ابيه وعن من شاء واذا كان يتصدق عن امه بصدقة جارية اه اجراء بئر او تفطير صائم فالافضل ان يجمع والديه

83
00:29:12.450 --> 00:29:32.100
ووالديهم. بهذا ينفع الاموات ممن مضوا من والديه القريبين ووالديهم. ويجعلها مع نفسه ايضا لانه بهذا يتعامل مع كريم اكرم سبحانه وتعالى. وكذلك الاضحية فالافضل ان تضحي عن نفسها وتجمع

84
00:29:32.250 --> 00:29:49.400
في اضحية مع نفسها والدتها واباها وابائهم واهليها ايضا واولادها. والله اعلم. عبد الله من المغرب يقول ان بينه وبين زوجته مشاكل هي لا تريد ان تسكن آآ مع ووالده

85
00:29:49.450 --> 00:30:09.450
اه بينها وبين والدهم ايضا يعني مشاكل وتريد ان تسكن لوحدها ولكثرة هذه الاشكاليات وهذه الخصومات نفكر في طلاقها علما ان هناك ابناء تم التوجيه؟ آآ انا انصحه ان لا يعجل وان يأخذ الامر بسعته وحلمه

86
00:30:09.450 --> 00:30:37.100
ويحاول ان يقرب بين زوجته وبين ابيه ويقنعها بان برها بابيه بر فان لم يحصل المواءمة اختلاف الطباع والتنافر فيستأذن والده بالظهور الى منزل مستقيم. فان اذن والداه فليكن في محل قريب من ابويه

87
00:30:37.100 --> 00:31:01.950
اما اذا لم يكن الا هو وزوجته وليس اولاد. فالتي لا تريد ابويك لا تصلح لك. يبدلك الله عز وجل خيرا منها. لان الزوجة بدلها الف زوجة اما الوالدان او احدهما ما بدلهما احد. الله اكبر. وانتبهوا ايها الاخوة ان تقدموا زوجاتكم واصدقائكم على ابائكم وامهاتكم

88
00:31:01.950 --> 00:31:15.750
فانها علامة خطر وهي من علامة الساعة. وقد جاء في الحديث المروي من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة  حتى يصل الرجل زوجته ويقطع امه

89
00:31:16.250 --> 00:31:37.400
ولا تقوم الساعة حتى يصل الرجل صديقه ويقطع اباه وهذه علامة سوء ورخامة في الرجال. ونقص مروءة فيهم كما انها ضعف في الدين ولا حول ولا قوة الا برب العالمين. نعم. ايمان تقول ارجو من فضيلتكم توضيح

90
00:31:37.750 --> 00:31:57.750
كيف اتصرف مع شخص آآ تأكدت بانه يرتكب بعض المعاصي وكيف اواجهه؟ وما الطريقة للوصول به الى الى سبيل الايمان والهداية. هذا يختلف بالنسبة الى حالك وحاله. والعلاقة بينكما العلاقة

91
00:31:57.750 --> 00:32:17.400
والد مع ولده او او زوجة مع زوجها او اخ مع اخيه او قريب مع قريبه او صديق. ومدار ذلك في الجميع على النصح في انواع حسنة ولطيفة في هذه النصح تناسب المقام. كما انها الشدة تناسب في مقامات لها

92
00:32:17.600 --> 00:32:42.200
والا يترك الامر على عواهده فان لم تنفع فيه معه هذه الوسائل فيصار الى المواجهة. او ابلاغ الجهة التي تؤدبه او تأخذ على يده كل ذلك بحسب كل قضية بعينها والله اعلم. منى تقول هل هل نقول اذكار الصلاة كالاستغفار مثلا بعد آآ بعد صلاة النوافل

93
00:32:42.200 --> 00:33:12.500
النوافل ليس بعدها الاذكار المرتبة عقب الفرائض. حتى ان التسبيحات والتهليلات والتكبيرات وقراءة اية الكرسي والمعوذات لا تكون عقب صلاة النوافل كالتراويح والكسوف والخسوف والاستسقاء. هذه حددها عليه الصلاة والسلام بانها عقب الفرائض. لا جنس النوافل والله اعلم. خزامى تقول توقيت صلاة

94
00:33:12.500 --> 00:33:35.700
الظهر لدينا في جازان آآ الساعة الثانية عشر وتسع دقائق. وفي محافظة فيفا آآ الثاني عشر وست دقائق اه كما كما يظهر لي في قوقل هل يصح لو صليت على على توقيت فيفا؟ اذا كنت في الساحل في جازان في جازان ولا في صامدة تقول؟ لم

95
00:33:35.700 --> 00:33:55.700
ذكرت جازان وذكرت خير. نعم اذا صليتها في جيزان في جازان تصليها على توقيت اجازة. لان فيفا في الجهة الشرقية من جزاء منطقة مرتفعة ارتفاعا كبيرا عن عن سطح البحر. صحيح. فلكل مكان توقيته الذي يناسبه. والله اعلم. نعم

96
00:33:55.700 --> 00:34:12.150
ايضا من الاسئلة الواردة لنا لدينا عبر تطبيق اكس. آآ يقول مروان امرأة في بداية حملها بدأت تأخذ علاج اسقاط الجنين حتى وصل الجنين في الشهر الرابع وهي تأخذ العلاج

97
00:34:12.200 --> 00:34:32.200
ثم سقط في الشهر الرابع علما انها تعلم ان هذا الشيء لا يجوز ولكن تقول كان شيئا سيطر على تفكيري يريدنا ان نسقط هذا الجنين بعد ما رأت الجنين انهارت تماما وشعرت بالندم الشديد. والان هي في حال لا يعلم بها الا الله وتبكي وتلوم نفسها على هذا الفعل. علم انها ملتزمة ومشهودة لها في الصلاح. فارجو

98
00:34:32.200 --> 00:34:52.200
من الشيخ التوضيح لانها في حالة يرثى لها. اين الصلاح؟ ومشهود لها وهي تطيع هواها. في اسقاط الجنين. هذه واحدة ثم تحويل الامور في حال لا يعلم بها الا الله. هذا تهويل لا يصلح. خصوصا في

99
00:34:52.200 --> 00:35:17.650
المقامات مقامات الاستفتاء. ايه. نعم. وهي اثمة اذا كان اسقاطها للجنين بعد نفخ الروح. فعليها التوبة الى الله وعليها ان تصوم شهرين متتابعين لانها دخلت في حكم قتل الخطأ. بما تناولته من هذه الادوية. وكذلك هي اثمة اذا كان ذلك قبل نفخ الروح

100
00:35:18.250 --> 00:35:46.000
لكن ليس عليها شهرين متتالية وانما عليها التوبة النصوح الى ربها جل وعلا. ثماني اسأل لهؤلاء الذين يسعون الى الاجهاض. لو لم يكن عندها اولاد لطلبت الاولاد بالاموال الطائلة بعض الناس لا يقنع بنعمة الله وما رزقه اياه. فهذا لا يصلح. وكذلك من اسبابها احذانا يكون بينها وبين الزوج مشاكل

101
00:35:46.000 --> 00:36:10.250
فتجعل حرتها في حملها هذا نقص في العقل ونقص في الدين. الله المستعان. وعدم قناعة بما رزقهم الله به. والله الهادي لسواء السبيل. نعم الاخت صاد تقول لدي طفل من الاحتياجات الخاصة ولديه مبلغ مالي واقترب منه عند الحاجة واعيده اليه بعد ذلك

102
00:36:10.250 --> 00:36:36.650
هل علي شيء في ذلك؟ اذا اعادت هذا المبلغ ليس عليه هذه شيء لان الام في ابنها من ذوي الاحتياجات الخاصة هي راعية راعية عليه وهي وليته وان كانت الولاية قد تكون احيانا للزوج لكن هي لها نوع عناية بذلك. فكونها تأخذ منه لحاجتها ثم تعيده فلا بأس. وانصحها ان تقيد ذلك

103
00:36:36.650 --> 00:36:56.650
حتى لا تنسى وحتى لا يسبقها الاجل. قبل ان تعيد المال الى هذا المسكين والله اعلم. في سؤالها الثاني ان التورك في الصلاة احيانا هل في ذلك شيء؟ التورك في الصلاة هي الرباعية التشهد الاخير سنة فان لم

104
00:36:56.650 --> 00:37:16.650
يفعله لنسيانه ثبت اجره بما نواه. ثبت اجره عند الله عز وجل بما نواه وقصده. والا فهي من المستحبات التي لا يؤثر عدم فعلها في الصلاة والله اعلم. حنان تقول هناك امرأة توفي زوجها وهي تسكن في سكن المسجد وابنها يقوم بشؤون

105
00:37:16.650 --> 00:37:38.100
المسجد وهي تعمل خياطة بسعر رمزي جدا حتى تعول ابنائها ابنائها. هل يجوز ان اعطيها من زكاة المال ينظر الى حالهم هل هي مكتفية بما يأتيها من الخياطة؟ وما يأتيه من المسجد ورعاية ابنها له فان كان يكفيهم فله. وان كان لا يكفيهم

106
00:37:38.300 --> 00:37:52.600
يعطونه من الزكاة ما يكمل حوائجهم الاصلية لا الكماليات والرفاهيات والله اعلم. هذا السائل يقول في حال اننا كنا جماعة ولم نسمع ولم نسمع النداء. فما حكم الاذان علينا كهذه

107
00:37:52.600 --> 00:38:10.550
الحالة العبرة ليس بكونكم جماعة او فرادى العبرة بمكانكم هل هو قريب من المسجد او بعيد فان كان في قرب يسمع في مثل حالتكم الاذان سواء انتبهوا له او لم ينتبهوا فيجب الذهاب للمسجد

108
00:38:11.000 --> 00:38:31.000
يجب عليكم الذهاب للمشروع وان كنتم في مكان في الظرف العادي لا تسمعون فيه النداء. فنعم اذا اردتم ان تصلوا يشرع لكم الاذان في مكانه ثم تقيمون الصلاة ثم تصلونها والله اعلم. ابو نورة يقول هل من قرأ المعوذات المعوذتين والاخلاص

109
00:38:31.000 --> 00:38:56.900
بعد صلاة الفجر والمغرب تكفيه عن قراءتهما في اذكار الصباح والمساء. اذا قرأهما بعد المغرب ثلاثا وقرأها بعد الفجر ثلاثا اغنت الاذكار المساء واذكار الصباح وهذا الذي عليه العمل عندنا من اهل العلم ومن تبعهم من الناس انهم يقرؤونها في المغرب ثلاثا وما بعد المغرب ثلاثا وبعد الفجر ثلاثا

110
00:38:56.900 --> 00:39:16.900
وتكفيهم عن ذكر ان القراءة للولد عقب الصلاة عن اذكار الصباح والمساء. والله الموفق. نعم. هذه السائلة تقول الوالد سلفها اخواني مئة الف ريال ثم توفي الوالد. الان اخي رفض السداد ويقول مثل ما اعطى اولاده وزوجهم هذا المال لي. ويقول سامحوني

111
00:39:16.900 --> 00:39:36.900
واحرجنا رغم انه غير محتاج وغني ولديه ما يكفي. واخذ ثلاث مئة الف من الورث. اخواني الذكور سامحوه وانا احتاج لنصيب من هذا المال فما التوجيه في في هذا خاصة انه يضغط علينا بالمسامحة؟ هذه مسألة ما هي بمسائل الفتوى هذه مسائل الخصومات ايه

112
00:39:36.900 --> 00:39:56.900
ان لم يصطلحوا بينهم وتراضوا فيها والا فمحلها القضاء الشرعي. ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. نسأل الله يصلح احوال المسلمين اذا دخلت المسجد هذا الاخ محمد يقول اذا دخلت المسجد قبل صلاة الظهر بخمس دقائق هل

113
00:39:56.900 --> 00:40:16.900
صلي ركعتين تحية المسجد او انه وقت نهي لا صلاة فيه. وما معنى اه صلاة ذوات الاسباب؟ هذا السؤال من شقين. الشق الاول دخل مسجد قبل اذان الظهر بخمس دقائق. المشروع له في هذه الحالة ان يجلس. لان هذا الوقت وقت

114
00:40:16.900 --> 00:40:36.900
وقت شدة نهي احسنتم ولهذا شدة النهي الافضل ان يجلس قبل غروب الشمس بدقيقة ثلاث قبل طلوع الشمس بنحوها قبل اذان الظهر بثلاث دقائق او نحوها فالمشروع ان يجلس. الشق الثاني في سؤاله

115
00:40:36.900 --> 00:40:56.950
ما هي الصلوات ذوات الاسباب؟ هي الصلاة المرتبطة بسببها اذ تفوت الصلاة بفوات السبع كصلاة الجنازة بعد العصر او بعد الفجر. والخسوف والكسوف بعد العصر وبعد الفجر. وكذلك تحية المسجد بعد العصر بعد الفجر

116
00:40:56.950 --> 00:41:14.600
هذه صلاة ذات سبب يصليها ولو في وقت النهي. انما الكلام عن شدة النهي. فالاولى الا يصلي. والله اعلم نستأذنكم ايات اتصالات شيخ علي محمد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

117
00:41:14.850 --> 00:41:29.250
اه مساك الله بالخير يا شيخ. حياك الله. مساك الله بالنور. اه يا شيخ اه الله يكرمك ممكن اخذ رقمك اذا اكلمك الخاص التلفون الخاص الشيخ. طيب طيب. ابشر. تواصل مع الكنترول

118
00:41:30.150 --> 00:41:50.650
طيب ما معنى يسن مازن من السعودية السلام عليكم من اليمن تفضل يا مازن. من اليمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله وبركاته لديك مالام. احسنت. السؤال الاول نعم سؤالان

119
00:41:51.600 --> 00:42:14.850
السؤال الاول قبل الاذان اذان صلاة المغرب شرطا آآ بصحة الصيام هل دخول اذان المغرب شرط لصحة الصيام؟ نعم اما دخول وقت المغرب يجوز الصيام بدون الاذان. يجوز الافطار سؤالك الثاني نعم

120
00:42:14.900 --> 00:42:51.200
طيب   لديك كفارة  في اقامة تأخير رمضان الى رمضان اخر. ايه يعني اه لديك قظاء من رمظان واتى الرمظان القادم ولم اه تقظي هذا القظاء فتسأل عن الكفارة نعم هل تجب مع الصيام ام يجوز تأخيرها الى نعم هل تجب مع القضاء

121
00:42:51.400 --> 00:43:12.050
الكفارة لمن اخر القضاء طيب من معنى ابا فيصل ام فيصل من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضلي يا ام فيصل. عندي سؤال يا شيخ الله يجزاك خير. تفضلي انا ابغي اذا ان شاء الله اسافر للكويت لكن

122
00:43:12.100 --> 00:43:37.500
ابطلع اه لحالي يعني ما معي محرم يعني جاهز من مسافة من كنت ساعة ونص كذا  سؤال اخر. ابد شكرا. تسمعي الاجابة ان شاء علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا علي. الله يسلمك. سؤال واحد بس انا. ما هو السؤال؟ انا اذا كنت اذا كنت على طهارة

123
00:43:37.500 --> 00:44:07.000
الوتر اخر الليل على الوضوء هذا اصلي به الفجر وكذلك برضه المغرب والعشاء الضحى والظهر يعني واضح هل يجوز ان اصلي بوضوء واحد اكثر من صلاة هل يجوز اني اصلي بهذا الوضوء؟ يعني وانا على طهارة بس ما نويت به

124
00:44:07.000 --> 00:44:33.450
وكذلك المغرب والعشاء الظروف المتقاربة مع بعضها يعني واضح واضح يا علي شكرا يا اخي شكرا  من ام عمار من العراق السلام عليكم. الو السلام عليكم ابويا عليكم السلام ورحمة الله الله يحييك

125
00:44:34.150 --> 00:45:16.700
اسأل الشيخ على اليمين. يصير اني اسوي له فاطمة كباب وياها يعني كل نفر  وش اعيدك ما هو الاكل اللي بتعطينه رابح اوزع ما يخالف وياها قواطي مال بيبسي بعده ما مرتب كل واحد قيلونه طيب ابشري ابشري ونص طيب طيب تعرف التمم

126
00:45:16.700 --> 00:45:35.650
الشيخ طيب والقوطي قوطي لبن ما هو طيب طيب تسمعي الاجابة يا ام عمار ابشري بالخير نقف شكرا لكم نعود الى شيخنا الكريم آآ منهم عمار الى عمار يقول عمار هنا

127
00:45:35.800 --> 00:46:00.250
السلام عليكم استلمت مكافأة نهاية الخدمة من شركتي هل عليها زكاة مال وهل يجوز ان اخرجها لاخي المتعثر ولديه اولاد مع العلم ان امي ارملة واختي تعد من اليتامى وهل يجوز ان استثمر بوديعة اسلامية في في احدى البنوك وذكر اسم البنك لكن لا اريد ان اذكره على الهواء

128
00:46:00.350 --> 00:46:19.150
ثلاثة اسئلة في في في مسألة واحدة. لا عطنا عطنا اياها واحد واحد. طيب استلم مكافأة آآ نهاية الخدمة من الشركة هل عليها زكاة مال؟ نعم مكافأة نهاية الخدمة ما عليها زكاة اذا مضى على استلامك لها حولا كاملا. اه. ها. وهل يجوز ان اخرجها لاخي المتعثر ولديه اولاد

129
00:46:19.400 --> 00:46:41.000
ما معنى متعثر ربما متأثر يعني عليه ديون وعليه يعني ربما ما يبنى عليه هكذا ما فهمت يعني. نعم. اذا كان عاطلا اذا كان اخوك فقيرا او مديونا دينا لا يستطيع الوفاء به على حوائج اصلية. ايه. ما هي بعلى كماليات؟ اي نعم. فنعم تعطيه اياه بشرط الا يكون ساكنا معه

130
00:46:41.000 --> 00:46:54.000
فان كان معك يأكل من اكلك ويشرب من شربك فلا تعطيه من زكاته. تعطيه من النفقة؟ لا من حتى النفقة ما تجب وجوبا كاملا لكن هذي فيها ايه. على التحايل على

131
00:46:54.150 --> 00:47:11.500
على انفاق عليه. نعم. ها. وهل الاستثمار كوديعة اسلامية؟ في احدى المصارف نعم له ما هذا ماله ان شاء ان يستثمر فيه وانشاء يتاجر فيه هذا الامر له لكن لابد اذا كان وديعة ان لا يأخذ ما زهد

132
00:47:12.200 --> 00:47:34.300
الوداع لا يأخذ زيادة عليها. اما اذا استثمرها على غير وديعة يشاركهم في الربح والخسارة بمعنى ان الربح ما هو بثابت. قد يأتي ربح وقد لا يأتي فهذا يدخل في عموم تجارة المضاربات. مم. نعم. نعم. بارك الله فيكم. اه مازن اليمني يقول اه او سأل عن دخول

133
00:47:34.300 --> 00:47:57.200
المغرب صحة للافطار. العبرة ليس بالاذان العبرة بسقوط قرص الشمس في الافق. هم. غياب الشمس هو حل فطري الصائم حصل الاذان معه الاذان بعده الامر آآ لا عبرة له بافطاره. فاذا كان المؤذن يؤذن على الوقت

134
00:47:57.500 --> 00:48:21.350
فيكون عندئذ افطارهم على الاذان لهذا المؤذن الظابط والحافظ للوقت والله اعلم هنا سؤال يقول الاخ بدر زوج سجل عقارا باسم زوجته ولدي ولديه ستة ابناء هل اخوة واب وام الزوجة آآ يرثون هذه الزوجة؟ اذا كان العقار باسمها

135
00:48:21.850 --> 00:48:45.100
وهي تملكه فنعم نعم هم يرثون منها. واذا كانوا يعلمون انه انما سجل العقار باسمها لطوار الزمن. وهم يعلمون انه ليس كلها فلا يرثون والحالة هذه والله اعلم. نعم. من اسئلة الاخ مازن اه هل يجب لمن اخر القضاء

136
00:48:45.100 --> 00:49:06.400
من رمظان الى رمظان القادم هل عليه مع القظاء الكفارة؟ نعم عليه التوبة اولا لما اخر قضاء رمظان حتى جاء رمظان الجديد وعليه ايضا مع التوبة ان يصوم ما عليه من قضاء. وعليه ثالثا ان يطعم عن كل يوم اخره حتى جاء رمظان

137
00:49:06.400 --> 00:49:27.550
جديد اطعام مسكين. مقدار كل يوم كيلو ونصف من طعام البلد. والله اعلم. ام فيصل تقول انها تسافر الى الكويت لوحدها من اين؟ اقالة مسافة ساعة ونصف ربما تكون مثلا من حفر الباطن او من على كل حال سفرها لوحدها سواء بالطائرة او

138
00:49:27.550 --> 00:49:45.300
سيارة او بالقطار او بالصاروخ لا يصح لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. نعم كما جاء الحديث في الصحيحين واللفظ لمسلم. ولا متعقب على قول نبينا صلى الله عليه وسلم

139
00:49:45.350 --> 00:50:04.700
والله اعلم. علي يقول اذا كنت في طهارة يعني هل يجوز ان اصلي اكثر من صلاة بوضوء واحد؟ نعم اذا كان الانسان على وضوء يجوز ان يصلي المغرب والعشاء وما تيسر من قيام الليل بوضوء واحد وكذلك يصلي قيام الليل

140
00:50:04.700 --> 00:50:24.700
وركعتا الفجر والفجر وينتظر حتى تصلي الضحى. ما دام انه لم يحدث يجوز ان يصلي غير اكثر من صلاة بوضوء واحد حتى لو نواها الاولى استثنى العلما من به سلس بول. هم. من به سلس بول ومثل سلس الريح يتوظأ عند دخول

141
00:50:24.700 --> 00:50:43.450
الوقت يصلي في هذا الوقت الصلوات كلها نوافلها وفرائضها. فاذا دخل الوقت الثاني فانه يعيد وظوءه والله اعلم. ام عمار من العراق انها في كفارة نعم. تعمل اليمين انها تطبخ

142
00:50:43.900 --> 00:51:11.000
هذا هذه الكفارة وتطعمها لعشرة مساكين. ما دام انها تطبخها وتعطيها اياهم بما يكفيهم في هذا اليوم فنعم. وان اعطتها اسرة مقدار كفارة اليمين خمسة عشر كيلا من الارز ومعها ادام من دجاج او من لحم او غيره فهذا يكفيها ويغنيها. ولا يلزمها طبخه لهم والله اعلم. نعم. اه ابو عبد الاله يقول هل

143
00:51:11.000 --> 00:51:26.050
يجوز اخراج المعتدة لتمارس المشي في مكان قريب من المنزل ثم العودة بها او لا يجوز لها ذلك ايظا كذلك الذهاب للشراب بعظ الاحتياجات المتعلقة بها. بالنسبة للمرأة المعتدة يلزمها اربعة امور

144
00:51:26.100 --> 00:51:42.550
البقاء في بيت الزوجية وعدم خروج الا لحاجة. عدم الزواج عدم الطيب بانواعه حتى الزعفران في القهوة عدم الزينة في الملبس في الذهب في الفضة في الساعات في الثياب وغير ذلك. واما خروجها لحاجة

145
00:51:43.050 --> 00:52:02.550
ان تمارس المشي لمن فيه بدانة او تخشى من من ذلك او كذلك ذهابها لحوائجها تقضيها من الاسواق فهذا خروج لحاجة ويكون في النهار لا في الليل والله اعلم. الشامبو والمعطرات الايدي آآ المعتدة تتجنب ما فيه

146
00:52:02.550 --> 00:52:24.750
واضح اما ريحة الشامبو ريحة البلسم ريحة الصابون فلا شيء فيها. لا للمعتدة ولا للمحرم حال احرامه والله اعلم. نعم ايضا اه نذهب الى اسئلة اه تطبيق اكس. المسجد عندنا القبلة ليس فيها ميلان وجربنا اكثر من جوال

147
00:52:24.750 --> 00:52:43.500
اكثر من تطبيق وكلها نفس جهة المسجد. لكن فيها آآ درجة ميلان تختلف بين التطبيقات لكن كلها في نفس الجهة ونحن نصلي وفيها او بناء على هذه الحالة. لا تشككوا ولا توسوسوا. والحمد لله ما دام مسجد وبني

148
00:52:44.300 --> 00:52:58.550
آآ من مدة على هذا فلا توسوسوا فيه. فان بعض الناس يكون عنده وسواس بهذا الاختلاف اليسير بين هذه التطبيقات لا يلتفت اليه والله اعلم لان الله امرنا باستقبال الجهة

149
00:52:58.650 --> 00:53:15.850
ما امرنا بالسانتي وبالدرجة انما يكفي الجهة والله اعلم اجياد تقول هل يجوز حفظ بعض الصور في المنزل بدون احكام وتجويد ولكن ولكن قراءتها صحيحة ان يصعب علي الذهاب الى مراكز

150
00:53:15.850 --> 00:53:36.050
بالنسبة لاقامة اللفظ بقراءة القرآن يتم في امور عديدة منها التطبيقات في الجوالات والتسجيلات الصوتية الصوتية والمرئية ولا يلزم الذهاب الى الدهر المقصود انه يحفظ ما يقرأه على وجه صحيح

151
00:53:36.350 --> 00:53:57.550
في المخارج وفي النطق وفي الايميلات اما الاحكام التي تأتي بعد ذلك في التجويد مدودا وغنا وما الى ذلك فهذه من المستحبات لا من المفروضات الواجبات والله اعلم. ما حكم وظع نية معينة لقراءة القرآن؟ مثلا الشفاء او البركة او نقرأه فقط دون نية

152
00:53:57.550 --> 00:54:19.800
هنا تحصيل الاجر. نعم. مجرد قراءة القرآن فيه اجر. فان كان مع القراءة تدبر ظعف الاجر فان لاحظ امرا اجهزته الشريعة من جهة البركة من جهة دفع النحس في قراءة اه المعوذات في دفع السحر وابطاله في قراءة البقرة فهذه نية

153
00:54:19.800 --> 00:54:43.200
صالحة فلا بأس والله اعلم. شيخ الاستاذ الدكتور علي الشبل شكر الله لكم. وانتم كذلك شكر الله لكم وبارك في الجهود. وضاعف المثوبة جميع وجعلنا واياكم واخواننا جميعا ممن يستمع القول فيتبع احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله

154
00:54:43.200 --> 00:55:03.200
واصحابي اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على منصات قناة الرسالة في وسائل التواصل الاجتماعي. الى ان نلقاكم غدا لا تنسوا الصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة

155
00:55:03.200 --> 00:55:48.248
اذا نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته سلام ورحمة الله وبركاته