1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك والذي نعرضه

2
00:00:40.000 --> 00:00:57.950
خلال حلقاته واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء. وذلك للاجابة عليها في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمعة. حياكم الله دكتور علي. الله يحييكم

3
00:00:57.950 --> 00:01:20.650
يحيي عبر الاثير باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات والله اسأل ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وعملا صالحين مقبولين مرضيين انه سبحانه جواد كريم. سبحانه وتعالى. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج

4
00:01:20.650 --> 00:01:38.250
تظهر تباعا على الشاشة مرحبا بالجميع ونبدأ من المغرب بمحمد تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله وبركاته. عندي ثلاث اسئلة جزاك الله خيرا. واياك تفضل بسؤالك الاول. سؤالي

5
00:01:38.250 --> 00:01:58.250
اول بالنسبة للايتين الاخيرتين من سورة البقرة من قرأهما في ليلتين تلك فتاه هل يعني هذا في حال اذكار النوم كما قال بعض اهل العلم؟ ام عند عند غروب الشمس اي فيلم علما انني اقولها

6
00:01:58.250 --> 00:02:17.450
اقولها بعد اذان المغرب عندما عندما ترد يؤكد المغرب بقليل اقرأها هل فعلي صحيح ام لا هل هي هل هاتين السورة الايتين مخصصتان عند النوم؟ او انها تبدأ من بعد المغرب هكذا سؤالك؟ نعم نعم

7
00:02:17.450 --> 00:02:38.700
نعم السؤال الثاني يا محمد. السؤال الثاني اه عندنا في المغرب يقرأون القرآن جماعة بعد صلاة المغرب وبعد صلاة علما انني في الفجر بعد صلاة الفجر اريد ان اجلس في المسجد اقول

8
00:02:38.700 --> 00:02:58.700
الصباح هل هنأتي مثل الذين يقرأون القرآن؟ آآ لأن الله عز وجل قال اذا رأيت الذين يأخذون في اية الى اخر الاية. انكم اذا مثلهم. هل في هل علي اثم؟ علما انني انا اقرأ فقط اذكار الصباح. وهم يقرأون

9
00:02:58.700 --> 00:03:21.300
جماعة اخذ زاوية في المسجد واجلس واقول اذكار الصباح هل هل انا اتي كذلك مثلهم ام ام ماذا؟ طيب طيب السؤال الثالث يا محمد السؤال الثالث اه عندنا كذلك بعد الصلوات عندنا دبر الصلوات يدعون دعاء جماعيا. يعني

10
00:03:21.300 --> 00:03:46.500
كلهم بصوت واحد على شكل فرقة. ونحن ونحن نكون القرض بالصلوات. يعني هل علينا اسم وقلنا الصلوات هم يقولون دعاء جماعيا وانا اقول اذكار كي تكونوا بعض الصلوات هل فيه هل علي شيء ام لا

11
00:03:46.550 --> 00:04:06.550
اه هم يقرأون اذكارا محددة جماعة وانت تقرأ اذكار ادبار الصلوات في مفردك. نعم لوحدي في نفسي وهم يقرأون دعاء جماعة. جماعة دعاء خاصة يخففونه لانفسهم. طيب. ليس ليس من ليس من السنة. طيب اذا

12
00:04:06.550 --> 00:04:28.650
نجعل السؤال الثاني والثالث في سؤال واحد متشابهة باذن الله تعالى. شكرا لك يا محمد. اسمع الاجابة ان شاء الله شدى من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه سؤالي يا شيخ انا طلعت زكاة الذهاب حقي قبل سنتين ونويت اني ابيعه واستخدم فلوس بمصاريفي

13
00:04:29.350 --> 00:04:48.950
وبعدها بكم شهر مرض ولدي مرض مزمن وندرت نذر انه اذا تعافى من هذا المرض اه اطلع الذهب كله صداقة بنيته قيمة الذهب وتقريبا له سنتين الحين ما تعافى وما ادري هل زكاة؟ ايش هذا شوية

14
00:04:49.150 --> 00:05:06.200
انت الان اخرجتي قبل عامين زكاة الذهب ولا بعتيه واخذتي القيمة وزكيت يعني القيمة لأ بس طلعت الزكاة والذهب مبرود كان بس كنت اخرجتي زكاة الذهب نفسه واعطيتيها للفقراء تمام ثم ماذا؟ ثم بعتي الذهب

15
00:05:06.950 --> 00:05:32.900
لا مرض ولد نويتي ان تبيعي الذهب لتستفيدي من المال ولكن جاء مرض ولدك ونذرت ان عوف ان ان عافى الله ابنك ان اه تتصدقي بالمال كله صح ايوة. اي نعم. الان تسألين عن هذا المال الذي بقي له او عليه عامين صح

16
00:05:33.150 --> 00:05:51.850
ايوه ايه نعم طيب الذهب هذا هل ازكي عنه والنذر او اي نعم اي نعم طيب طيب يعطيك العافية. شكرا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعافي ويشفي ولدك وجميع مرضى المسلمين

17
00:05:52.350 --> 00:06:15.500
ام محمد من العراق وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي ثلاث اسئلة لو سمحت. السؤال الاول يا ام محمد. السؤال الاول اني دائما عند السجود اه اه في اي صلاة اقول دائما بالسجدة الاولى من اه ادعي انه اللهم لك سجدت وبك امنت وكذا الى اخره

18
00:06:15.500 --> 00:06:35.500
السجدة الثانية اقول كما والله يعني اكثروا من آآ اللهم اني اسألك حسن الخاتمة اللهم يا مقلب القلوب هاي دائما اول سجدتين هل يجوز دائما في صلاة الظهر والعصر مستمر كل يوم والسجدة الثالثة والرابعة لا اغير بيها يعني الادعية بس الاولى والثانية

19
00:06:35.500 --> 00:06:53.350
هذي اول سجدة فلازم انه احترم آآ الله سبحانه وتعالى واقول اللهم لك سجدت يعني مثل كانه تحية لله سبحانه وتعالى تعظمينه اللهم لك دعاء تعظيم لكن انت تقولين اذكار السجود يعني بعد ان تقولين سبحان ربي الاعلى اليس كذلك

20
00:06:54.250 --> 00:07:17.200
لا لا اني اقصد بالسجود ادعي هذا الدعاء وليس بالركوع لأ انت الان تقولين هذه الادعية بعد ان الذكر الوارد المشروع ولا تقولينه مباشرة في السجود لا طبعا بعد ما اقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات. طيب ادعي ادعي اقصد الدعاء

21
00:07:17.200 --> 00:07:37.200
انت تسألين عن الالتزام بهذه الكيفية صح؟ اي يعني هل يجوز انه ادعي في كل صلاة انه نفس اول ركعتين؟ واضح ما اقول سبحان ربي الاعلى واضح واضح بصلاة الظهر والعصر والعشاء وكل يوم هذا. طيب طيب لا يجوز لازم اغير آآ اغير يعني واضح. الدعاء

22
00:07:37.200 --> 00:07:57.200
انت السؤال الثاني عندي بالتسبيح طبعا من تكون تسبيحة شوية صعبة بالاصابيع لان بس ايدي اليمنى نستخدم فاني في بعض الاحيان اذا متعازة متقاتلة فراح استخدم السبحة. هسه بطلت السبحة بعد ما سمعت انه من الشيوخ الافاضل انه

23
00:07:57.200 --> 00:08:15.200
السبحة هسة الان استخدم شفت انه مثلا مئة تسبيحة تكفي ربع ساعة قمت استخدم الوقت الوقت يعني مثلا ربع ساعة اخلص بيها مئة ستر يجوز هذا اني استخدم الوقت يعني ربع ساعة اه تسبيحة مئة تسبيحة لكذا

24
00:08:15.200 --> 00:08:35.200
مائة تسبيحة لكذا عشر دقائق وهكذا. واضح السؤال يا ام محمد السؤال استخدمي الوقت. السؤال الثالث آآ يعني هناك سوق جمعة يوم القيامة وسوق الجمعة هل هو مثل الرجال لانه آآ لما يرجعون الرجال من سوق الجمعة راح يقولون لهم آآ

25
00:08:35.200 --> 00:08:55.200
زوجاتهم انتوا الان يعني اصبحتوا اكثر جمالا واكثر اه نورا يعني وكذا. وراح يشوفون فيه رب العالمين سبحانه وتعالى فهل سوق الجمعة فقط للرجال؟ للنساء هم يروحون لسوق الجمعة؟ ليش يبقون النساء

26
00:08:55.200 --> 00:09:07.650
يعني طيب الى ان يعني انه ما يصير بها اختلاط كذا ما اعرف يعني. طيب. فسوق الجمعة ذيب نعرف عنه ولو نبذة مختصرة من الشيخ الكريم. ابشري يا ام محمد

27
00:09:08.050 --> 00:09:27.500
شكرا ممنونة. شكرا لك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا جميعا بشيخنا وبمن يشاهدنا والمسلمين اجمعين في الفردوس الاعلى. من معنى زكية تفضلي يا زكية من السعودية. الو سلام عليكم. عليكم السلام اسمعينا من الهاتف اتفضلي. اغلق التلفاز الذكية

28
00:09:27.500 --> 00:09:57.250
الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ايوا اعيدي السؤال الصوت ليس واضحا. الطلاق طلق ولدي طلق وحرمته وبعدين رجعها اهي هل يكون بعقد ايوا سوي عقد جديدة ولا طيب طيب هنرجعها في العدة؟ هل اعادها في العدة

29
00:09:57.400 --> 00:10:22.000
ايه وعدة؟ عادها في العدة. اه اسوي من جديدة. طيب طيب سؤال اخر يا زكية. لا شكرا. بارك الله فيك يا زكية امة الله من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه اقول لك لو تكرمت ولدي عنده تأمين من ناحية جهة العمل حقه. ايه. هو لمرته وهو دحين

30
00:10:22.000 --> 00:10:38.450
مين اللي مرته لازم تسوي يعني اذا كانت تحتاج نظارة فمرته ما تحتاج لانه ما عندها يعني اه اه سبب تاخذ نظارة نظر فهو سواق نفسه يجوز اول التأمين لنفسه استخدمه لنفسه سوى به نظارات

31
00:10:38.500 --> 00:11:03.750
هذا التأمين هذا التأمين محدد للابن وزوجته الشخص نفسه ولزوجته. زوجته لا تحتاج هذا هذا العلاج او هذا الامر. استفاد لنفسه نرجو ما تحتاج نظارة. وهو التأمين اصلا هو يدخل في التأمين هذا الشخص. هو يدخل في التأمين ايوه لانه هو اساسا من العمل حقه والتأمين. طيب. ايوه. سؤال ثاني. السؤال الثاني

32
00:11:03.750 --> 00:11:26.200
اليوم الوطني للصحافيظ وفي المدارس عادي. طيب جزاك الله خير. شكرا لك يا امة الله ام عبد الله من السعودية الو. نعم. الله يجزاك خير. نعم. عن شسمه. المرأة اذا كانت عليها دورة. ايه. وتبغى تصلي على الجنائز. هل يصح لها ان تدخل

33
00:11:26.200 --> 00:11:54.400
المصلى مصلى النساء حق الجنائز طيب طيب صباح الخير يا ام عبد الله. شكرا جزاك الله خير. شكرا لك. ام معنى ام علي من السعودية  شكرا لجميع المتصلين مرحبا بشيخنا مجددا. ونبدأ باسئلة المتصلين محمد من المغرب يقول

34
00:11:54.550 --> 00:12:18.000
اه قراءة اخر ايتين من سورة البقرة. متى يبدأ وقتها؟ هل هل هذا هذه القراءة محددة اه ما قبل النوم ام تبدأ مع آآ غروب الشمس الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن

35
00:12:18.000 --> 00:12:44.150
يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم  وعلى اله واصحابه اجمعين. قراءة الايتين الاخيرتين من سورة البقرة. ورد فيهما الحديث المتفق على صحته عن ابي مسعود

36
00:12:44.150 --> 00:13:01.900
عقبة ابن عمر الانصاري البدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ الايتين الاخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه وقراءتهما في ليلة الاولى ان يكون مع غروب الشمس

37
00:13:02.250 --> 00:13:17.800
لانه بغروب الشمس يبدأ تبدأ هذه الليلة فهي من اذكار المساء اقرب منها الى ان تكون من اذكار النوم. ان لم يقرأها مع اقبال الليل لا بأس ان يقرأها مع النوم

38
00:13:18.300 --> 00:13:34.800
والاولى ان يكون مع اقبال الليل ليدرك الليل من اوله فينال ما رتب عليها من الحفظ والكفاية كفتاه اما عن ما يضره او كفتاه عن قيام الليل الله اعلم ابا ياسر من فرنسا تفضل

39
00:13:35.300 --> 00:13:55.250
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله دي سنة الفين يا استاز احمد. السؤال الاول يا ابا ياسر السؤال الأول اذا دخلت المسجد وباقي فقط دقيقة قبل اقامة الصلاة. هل الافضل ان اصلي تحية المسجد؟ مع العلم اني ساقطاها؟ ام انتظر واقفا؟ طيب طيب

40
00:13:56.100 --> 00:14:16.100
وسؤالي الثاني. نعم. اتصلت بالشيخ قبل يومين. وسألت عن حكم العلماء. وما عبرت عن سؤالي جيدا. انا كنت يعني المقاطع التي نراها اليوم على اليوتيوب من من الشيوخ هل يجوز لنا اذا سمعناها؟ يعني مم لست انا الذي استفتيت يعني سمعت

41
00:14:16.100 --> 00:14:35.050
من سيف وهذا المقطع على اليوتيوب وهل يجوز لي ان اعمل به؟ ما هو بواضح السؤال آآ مقاطع ايش يعني مثلا مقاطع من الفتاوى يعني برنامج فتاوى والعالم افتاها. وانا سمعت هذه الفتوى. طيب. هل يجوز لي انا ان اعمل بها

42
00:14:35.200 --> 00:14:48.500
انت سمعت فتوى في في مواقع التواصل في اليوتيوب او حتى في آآ موقع مثلا احد المشايخ هل انت هل هذه الفتوى محددة للسائل نفسه او استطيع ان اعمل انا بها

43
00:14:48.600 --> 00:15:05.450
نعم هل انا استطيع العمل بها طيب سؤال ثالث والسؤال الثالث اه عند شخص يقول ان اخاه لا يصلي ولا يتحالف من النجاسات وهداه الله. ويقول ان هو وضع سروال لاخيه. ويسأل

44
00:15:05.450 --> 00:15:26.900
عن حكم الصلاة به. وهل يجب ان يغسل بدنه اذا وضعه ماذا سروال سراويل اثار. ايه وهذا لا يصلي ولا يدخل من النجاسات يعني شخص لا يصلي لا لا يصلي ولاية حرب من النجاسات. لا يصلي

45
00:15:27.100 --> 00:15:51.100
لا لا يصلي. طيب ماذا ماذا بهذا الشخص الذي لا يصلي؟ هل يجوز له ان يضع سراويله واضح السؤال يا شيخ. ام لا؟ يستخدمها لنفسه يستخدم ملابس الداخلية لنفسه ايوا ايوا ملابسه ايه يعني هل له ان يستخدم ملابس اخيه

46
00:15:51.100 --> 00:16:10.800
لنفسه الذي لا يصلي ايوة ايوة لانه يقول انه سمع شخص يقول لها انه لا يجوز ان يضع ملابس شخص لا يتحرك من النجاسات اه يعني هذا الشخص الاخر اه يعني يعني ربما تكون هذه الملابس نجسة. ايوا ايوا هذا الذي قاله

47
00:16:11.600 --> 00:16:29.250
شكرا لك يا ابا ياسر. شكرا لك   ام عبد العزيز من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت ابسأل الشيخ. نعم. عن اه الاذكار انا اقول اه اذكار

48
00:16:29.250 --> 00:16:40.000
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على اقولها يعني ثلاث مئة اربع مئة مرة هل يضاعف لي الاجر؟ ولا اقولها مرة وحدة مية مرة

49
00:16:42.200 --> 00:16:57.300
طيب يعني احيانا اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله اكبر ولا حول ولا قوة اكررها طول اليوم. هل يضاعف الاجر بدون اكررها وانا امشي وانا اقعد جالسة. اي نعم

50
00:16:59.350 --> 00:17:23.850
سؤال اخر شكرا. شكرا لك تسمعي الاجابة ان شا الله. شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا من اسئلة محمد من المغرب. يقول ان هناك اناسا بعد صلاة صلاة المغرب والفجر يجلسون يقرأون القرآن جماعة وهو يقرأ الاذكار بمفرده وكذلك يذكرون الله اذكارا محددة

51
00:17:23.850 --> 00:17:49.600
يا جماعة وهو بمفرده يذكر اه او يقرأ اذكار ادبار الصلوات. يسأل هل يعني فعله صحيح كما تجنبهم وقرأ بمفرده القرآن والاذكار اه القراءة الجماعية لغير التعليم وانما على جهة التقرب والورد وكذلك الاذكار الجماعية عقب الصلوات

52
00:17:49.650 --> 00:18:05.500
على غير التعليم وانما من جهة التقرب ووردهم هذا من الامور المحدثة. لانها لم تشرع من النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها اصحابه ولا في حياته فيقرهم ولا بعد موته

53
00:18:05.900 --> 00:18:29.900
والقاعدة ان كل شيء وجد سببه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله ولم يأمر به ففعله محدث. وكل لم يعرفها النبي في صفتها وهيئتها او لم يعرفها الصحابة فهي محدثة. وما يفعله من انه يشتغل هو بقراءته اوراده وذكره. ويجانبهم هذا هو الصحيح والواجب ان

54
00:18:29.900 --> 00:18:59.900
انصحهم اذا كانوا يقبلون النصيحة والله اعلم. اشهد ان السعودية تقول انها اخرجت زكاة ذهبها قبل عامين اه اه جاء يعني او مرض ولدها ونذرت ان شفي هذا الابن ان تتصدق ان تبيع هذا الذهب وتتصدق بالمال كله. الان الولد لا زال مريظا وهي لم تخرج زكاة

55
00:18:59.900 --> 00:19:26.000
ذهب خلال فترة مرض ولدها. الواجب عليها اخراج زكاة الذهب في مدة مرض الولد. فان شفاه الله وعافاه ففي بنذرها وتبيع الذهب وتتصدق بقيمته على الفقراء اما الان وهو لم يشفى لم يجب عليها تحقيق نذرها لانه لم يحصل مطلوبه والله اعلم. اه ام محمد من العراق تقول انها

56
00:19:26.000 --> 00:19:46.000
التزموا في سجودها في السجدة الاولى بعد ان تقرأ اذكار السجود تقول اللهم لك سجدت يعني تعظم الله سبحانه وتعالى وبك امنت وفي الثانية اه آآ تدعو الله سبحانه وتعالى بدعاء محدد آآ يعني وفي الثالثة ايضا وفي الرابعة آآ يعني تلتزم

57
00:19:46.000 --> 00:20:01.700
بافكار محددة تجعلها في كل صلاة هل هذا الالتزام اه من قبيل يعني البدعة؟ اذا اتت في سجودها بالذكر الواجب اقله سبحان ربي الاعلى مرة واحدة. فلها ان تدعو بما شاءت

58
00:20:02.950 --> 00:20:25.100
وافضله ما جاء في السنة ما جاء في السنة النبوية من الادعية الواردة. واما انها تلتزم في سجودها في السجدة الاولى بذكر اللهم لك سجدت وبك امنت وعليك توكلت وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله احسن الخالقين

59
00:20:25.100 --> 00:20:48.850
فهذا مما جاء فيها دعاء السجود وان كان مورده في سجود التلاوة لكن صح في كل سجود فتخصيصها دعاء او ادعية في كل في كل سجدة الاولى تركه والاكمل لها ان تلتزم بما ثبت من جوامع ادعية النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم

60
00:20:48.900 --> 00:21:08.900
سؤالها الثاني انها تستخدم اه السبحة واحيانا تستخدم الوقت للاستغفار والتسبيح يصعب عليها احيانا سبح باصابعها وتقول انا استخدم او استخدم وقت يعني اجعل مثلا ربع ساعة اعرف ان النساء في هذه الربع ساعة ساسبح مئة

61
00:21:08.900 --> 00:21:25.200
مئة مرة فهل في ذلك حرج؟ لا حاجة الى استخدام الوقت ولا الى استخدام المعدادات او المسبحات او وانما تذكر الله بقلبها ولسانها وان حصل عندها خطأ في العدد تزيد

62
00:21:25.300 --> 00:21:46.900
ان الله جل وعلا  ولهذا مدح الله من والذاكرين الله كثيرا والذاكرات والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر الله كثيرا ولم يستخدم هذه الاشياء. وانما كان يعقد التسبيح بانامله عليه الصلاة والسلام لانهن

63
00:21:46.900 --> 00:22:05.950
والله اعلم اخر اسئلة ام محمد من العراق هل هناك سوق الجمعة في الجنة اه او اهل سوق الجمعة اه الذي يكون في الجنة هل هو للرجال فقط يوم الجمعة في الجنة فيه كرامة عظيمة من الله لاهلها

64
00:22:06.300 --> 00:22:27.200
وهو تجليه سبحانه لهم لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد هذا المزيد هو الزيادة في اية سورة يونس للذين احسنوا الحسنى وزيادة وقد فسرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث صهيب الرومي رضي الله عنه الذي اخرجه مسلم في الصحيح

65
00:22:27.300 --> 00:22:44.500
هو تجلي الله عز وجل للمؤمنين في سوق الجنة فيرجعون الى اهليهم بوجوه غير الوجوه التي ادبروا منها. وهذا ليس خاص بالرجال بل هو للرجال وللنساء لان اهل الرجل في الجنة يشمل زوجته

66
00:22:44.600 --> 00:23:01.250
ويشمل الحوريات التي يهبها الله عز وجل له واقل اهل الجنة من له حوريتان والمرأة المؤمنة اكمل واتم واجمل من الحوريات في الجنة والله اعلم. نسأل الله من فضله ونعيمه. ام مصعب من السودان

67
00:23:02.750 --> 00:23:27.150
مصعب. الو. نعم. تفضلي اختي الكريمة. فضل الركعتين في مسجد قباء السؤال التاني. نعم السؤال التاني اربعين ركعة في المسجد النبوي طيب. وفضلا دعا الساعة. اللهم انا عبدك ابن عبدك ناصيتي بيتك لله الاخر

68
00:23:28.150 --> 00:23:49.650
طيب. الو. نعم نعم نسمعك وسمعت الاسئلة كلها. سورة قل هو الله احد. زول يقراها عشر مرات وهبة للميت جائز ولا ما جائز طيب طيب والثاني كان قاعدين احنا تاني جمعية في الاسرة كلها يعني بعدين نقرا القرآن كله

69
00:23:49.650 --> 00:24:16.600
اربع ايات خمسات نكمل الصورة كل شخص يقرأ اربع ايات ها  لاجل فقط لاجل لاجل التلاوة ليس لاجل التدريس تسمعين الاجابة ان شاء الله يا ام مصعب بارك الله فيكم. يديك الصحة والعافية. امين يا رب العالمين. الله يسلمك. شكرا لك. رغد من

70
00:24:16.600 --> 00:24:41.350
وليست غداء تفضلي شذى الاخت الاولى وغدا شدى تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا رغد اه عندي سؤال. ما هو سؤالك اه بسأل الشيخ ايش الافضل الاستغفار باستخدام اليد او المسبحة؟ اجبت عنها قبل قليل يا شيخ ولا؟ ها؟ ما سمعت الاجابة قبل

71
00:24:41.350 --> 00:25:06.400
لا والله. طيب سؤال اخر لا شكرا يا دكتور. استاز معي الاجابة ان شاء الله امة الله من مصر نعم. تفضل. السؤال الاول لو سمحت. نعم نسمعك المقصود نعم ما المقصود بالبركة في سورة البقرة؟ ان التلاوة يوميا ام حفظها

72
00:25:07.100 --> 00:25:24.850
طيب. سؤال ثاني يا امة الله  ما هو السؤال؟ لو لو صليت فرض من الحروف زي سورة الاخلاص وبين الكافرون اي نعم السؤال الثاني لو صليت فرض من شروط الصلاة

73
00:25:24.850 --> 00:25:51.500
سورة الاخلاص والكافرون. هل اقول صليت بثلث القرآن وربعه نسبة لان الاخلاص يعني هل انت قرأت ثلث القرآن او قرأت ربعه هكذا يعني صليت انا فرض الركعة الاولى بالكافرون. والركعة التانية بغلبه الله احد. تمام

74
00:25:51.600 --> 00:26:22.350
طيب. سؤال اخر. اه السؤال التالي. نعم. لماذا تستفتح سورة سورة التوبة عند القراءة السؤال الثالث لماذا تستفتح سورة عند قراءتها؟ تسمعين الاجابة ان شاء الله يا امة الله شكرا لك عبد الاله من السعودية

75
00:26:22.650 --> 00:26:39.700
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال يا شيخ. السؤال الاول يا عبد الاله. اه السؤال الاول له اه انا اليوم اغتسلت اه من النظافة حطيت نيته في الوضوء. اتوضيت يعني بمية الوضوء

76
00:26:41.250 --> 00:27:05.750
فهل يجوز صلاتي ولا ما تجوز اغتسال جنابة لا مقصد انا كوضوء ايه اغتسال نظافة ونويت في ذلك الوضوء السؤال الثاني. نعم السؤال التاني انتشرت هذي الايام للعبة اسمها لعبة جاكارو

77
00:27:06.350 --> 00:27:32.600
ما حكم لعبته والله انا ما انا لاعب في الالعاب والشيخ ما يعرف الالعاب هي الالكترونية. فلذلك اسأل به يعني من يعني آآ من هو يعني من طلبة اسمعني والله هذي لعبة نفس لعبة ما نقدر يا عبد الله ما نقدر نفتيك في شي يعني لازم تصور كامل عنه والتصور هذا ما يأتي عن طريق اتصال هاتفي وكذا

78
00:27:32.600 --> 00:27:52.600
فان استطعت يعني مثلا ان ترسل لي على تويتر او على اكس يعني تفاصيل كاملة ابشر في حلقة قادمة اما عن طريق اتصال يعني الشيخ بيقول لك يجوز نكتشف فيما بعد ان فيها شي مخل او لا تجوز فتوى امرها يعني عظيم شوي ولذلك يعني ارسل لي تفاصيل

79
00:27:52.600 --> 00:28:09.850
او اذهب الى من يعني تجد انه طالب علم ومتمكن مثلا في في التقنية وعالم في هذه الامور ويفتيك ان ان شاء الله ويدلك على الاجابة الصحيحة يا عبد الاله؟ شكرا يا الله يسعدك الله يسعدك يا عبد الله

80
00:28:10.500 --> 00:28:30.150
بدر من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اصلي بعض الاوقات الله يحييك واقرا فاتحة الكتاب وما تيسر من اه القرآن في الركعة الاولى والركعة الثانية نفسها. الركعة الثالثة

81
00:28:30.250 --> 00:28:50.800
اقرأ فاتحة الكتاب ايه. والركعة الرابعة بعض الاوقات ما تيسر من القوران فريضة ولا قيام ليل لا لا فريضة الفريضة ايه يعني الان سؤالك انك تقرأ في الركعة الرابعة ما تيسر

82
00:28:51.000 --> 00:29:11.450
بعض الاوقات واقرا ما تيسر من القران في الركعة الرابعة. ايه الركعة الثانية بعد الركعتين الاولى اقرأ فاتحة الكتاب. ايه ايه خلاص واضح. وبعضها والاوقات الركعة الرابعة واقرا ادخل في احدى آآ صور القرى

83
00:29:11.700 --> 00:29:31.400
طيب طيب سؤال اخر يا بدر شكرا لك الله تسمع الاجابة الله يرعاك ام محمد من قطر  مساء الخير. حياك الله مساء النور. السلام. عندي سؤال واحد الله يخليك يا شيخ. انا قبل اه قبل ستة شهور خرج اه يعني ذهب

84
00:29:31.400 --> 00:29:49.750
وطلعت عني زكاء اربعطعشر الف. ستة شهور قبل ستة شهور. ايه. يعني كذا عشوائي طلعتها اربعطعشر الف باقي هالست شهور عاد ما يعني ما كمل ايه يعني الان يا ام محمد انت الان ما

85
00:29:49.750 --> 00:30:04.850
على الذهب صح؟ لا لا النقطة الثانية انت يعني ما قدرتي ولا شي كذا طلعتي هذا المقدار من عندك اربعطعشر الف؟ ايه ايوه ايوه من عندك طبعا اربعطعشر الف ريال قطري

86
00:30:05.500 --> 00:30:35.900
طيب طيب طيب سؤال اخر شكرا شكرا لك يا ام محمد آآ منى من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة يجوز اني احط مقاطع على اليوتيوب مثل قناة مثلا او بتويتر مثلا اقول مثلا لعشاق النهاوات مثلا هذي تلاوات طريقة نهاوند زي كذا

87
00:30:36.250 --> 00:30:53.600
او آآ مثلا آآ مثلا آآ قولي لعشاق الصبا لعشاق الحجازي كذا. ايه ايه ومثلا احطه فيدريات مثلا انت دوت كده ومسلا انظر كيف شيخ يقرأ بحرف الضاد يعني زي كذا وحرف الذال والوقفات

88
00:30:53.700 --> 00:31:09.650
يعني هل يجوز ذلك ولا لا؟ طيب طيب. وهل يجوز بعد ان نقول مثلا يعجبني تلاوة كذا الشيخ كذا وبعدين واحدة من خواتي تقول لا ما يعجبني زي كذا بس يعني. طيب. طيب. جزاكم الله خير. شكرا لك يا منى

89
00:31:10.450 --> 00:31:26.300
امل من اليمن تفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلام لنا جميعا. كيفك يا شيخ؟ كيفك يا شيخ؟ حياكم الله يا اختي تفضلي. تفضلي يا امل

90
00:31:26.350 --> 00:31:45.100
عندي سؤالين يا شيخ لو سمحت. السؤال الاول السؤال الاول يا شيخ انا مررنا من المرات قاموا اخواني جابوا لي صدقة جابوا لي حق الزكاة انني جابوا لي حق زكاة اجيبها لهم يعني اوزع للفقراء والمساكين

91
00:31:46.400 --> 00:32:06.400
في مرة من في مرة من المرات مرة من المرات اضطر ان انا اخذ من هذي الذي جابوا لي المبلغ المبلغ الذي واخذت واخذت واخذت منه واخذت منه الصرف واخذت منه

92
00:32:06.400 --> 00:32:30.650
يعني وانويت بعد انويت يعني رزقني الله انني اخرج هذا المبلغ الزكاة طيب واضح. الو. اي نعم واضح واضح يعني انا يعني كنت مضطر لانها فقيرة مضطر لهذا المبلغ كنت انا اخذت منه

93
00:32:31.000 --> 00:32:54.750
هم يوم اعطوك المال يعني ليس لك انما تعطينه انت لفقراء مبلغ من الماء بتوزيعه للفقراء والمساكين. انا الفقراء بتوزيعهم واضطريت اسمعيني يعني هم لم يعطوك المال لاجل انت تاخذينه لنفسك

94
00:32:54.750 --> 00:33:16.600
يعني انك انت تستحقين انما عطوكي هذا المال حتى توزعينه على من يستحقه من الفقراء صح ايوة بالزبط. يعني ليس لك فيه شيء انما انت فقط موزعة يعني هم جابوا لي مبلغ كذا قالوا قوموا بتوزيعين للفقراء اللي انت تشوفيهم للفقراء والمساكين. واظح واظح وانت فقيرة

95
00:33:17.450 --> 00:33:39.250
ايوة وهم يعني اضطروا منه. سؤال ثاني يا امل السؤال الثاني يا شيخ هل يجوز طلاق اه يعني شخص طلاق زوجته في وفي بعد او لا؟ كيف يعني شخص زوجته

96
00:33:39.550 --> 00:34:02.850
طيب والله الاتصال فيه تقطيع اصلا فشكرا لك يا امل انا لم يتضح لي السؤال جيدا محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام رحمة الله انا يا شيخ آآ من ابها سافرت الى مكة كان عندي انسداد في الحج. اي نعم. وكنت اجمع واقصد الصلاة. اي نعم

97
00:34:03.200 --> 00:34:26.400
كنت ادري متى ارجع. ونخلص المهمة. اي نعم. فهل هذا يجوز ولا طيب طيب سؤال اخر. شكرا شكرا. شكرا لك يا محمد شكرا لجميع المتصلين ونعود الى شيخنا الشيخ علي الشبر اه اسئلة المتصلين كنا قد انتهينا

98
00:34:26.400 --> 00:34:44.350
من اسئلة الاخت ام محمد من العراق نذهب الى الاخت زكية تقول ان ابنها طلق امرأته فهل يعيدها وقت العدة بعقد؟ اذا طلق الانسان زوجته ولم تخرج من عدتها والعدة ثلاث

99
00:34:44.350 --> 00:35:07.300
لمن تحيض او ثلاثة اشهر لمن لا تحيض اما لانها ايسة من المحيض او لصورها فان راجعها في اثناء فلا يحتاج ذلك الى عقد جديد ولكن يحتاج الى الاشهاد على الارجاع. اه وهو المستحب المتأكد في استحبابه والله اعلم. امة الله من السعودية تقول ان

100
00:35:07.300 --> 00:35:29.700
هناك شخص لديه تأمين طبي له ولزوجته صرف لزوجته استخدام ان يأخذ ان تأخذ نظارة من هذا التأمين فلم تأخذها واستفاد هذا الشخص صاحب التأمين من هذا الصرف لهذه النظارة هل له ذلك؟ اذا كان يحتاج الى النظارة

101
00:35:30.350 --> 00:35:50.350
واكتفى بما صرف لزوجته وجيره له وهو مستحق لهذا التأمين فلا ارى فيه باسا والله الحمد لله. ام عبد الله من السعودية تسأل عن هل للمرأة الحائض ان تصلي على الجنازة في الجامع؟ المرأة الحائض لا تصلي الصلوات كلها لا صلاة

102
00:35:50.350 --> 00:36:14.050
الى ركوع وسجود وهي الجنازة ولا صلاة نوافل ولا فرائض. هم. واما دخولها المسجد والمصلى فان كان عبورا فلا بأس به. اما تمكث فيه وتنتظر تعزي فيه فلا يجوز لها ذلك لانها في حالة جنابة والله جل وعلا يقول ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا. والله اعلم

103
00:36:14.050 --> 00:36:29.450
ابو ياسر من فرنسا يقول اذا دخلت المسجد وبقيت دقيقة على الاذان على الاقامة عفوا. هل انتظر ام اصلي تحية المسجد هو بالخيار ان شاء ان ينتظر وان شاء ان

104
00:36:29.750 --> 00:36:47.000
يصلي واذا اقيمت الصلاة وهو في اول صلاته يقطعها ويدخل مع الجماعة الاصلية او يتمها خفيفة. الامر في هذا واسع ولا يتكلف بشيء معين والله اعلم. اذا هناك اذا آآ كانت هناك مقاطع لفتاوى

105
00:36:47.200 --> 00:37:03.500
في الانترنت في مواقع المشايخ الفضلاء في كتاب في كتب كتب فتاوى هل هذه الفتاوى محددة لمن سأل او انا استطيع ان اعمل بها. الفتاوى التي يفتي بها اهل العلم الثقات

106
00:37:04.000 --> 00:37:26.000
وهي مبناها على امرين. الاول ان يكون هذا المفتي موثوق في علمه وفي دينه وامانته. ثانيا ان تكون هذه الفتاوى متناسقة مع الشريعة مستمدة من ادلتها فيجوز الاستفادة بها اذا كانت الحالة توافق

107
00:37:26.400 --> 00:37:48.350
هذه الفتوى فاذا افتي زيد جاز لعمرو ان يأخذ بفتوى زيد اذا كانت تطابق سؤاله الذي سأله والله اعلم  استخدام ملابس داخلية لشخص لا يصلي وايضا لا يتنظف من نجاسته. الذي لا يصلي نجاسته نجاسة

108
00:37:48.350 --> 00:38:05.050
معنوية لا انه حسية بمعنى اذا لمس يدك او لبس ثيابك انه يجب ان تغسل. اما اذا كان لا يتنزه من النجاسات وجدت النجاسة على ملابسه فيجب غسلها قبل ان يصلي بها

109
00:38:05.200 --> 00:38:21.500
اما اذا كان لا يدري هل هي نجسة او غير نجسة؟ فالاصل الطهارة ولا يوسوس في ذلك الا ان يرى النجاسة او يشم رائحتها او يرى لونها والله اعلم. نايف عبر اكس يقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم صلي وسلم؟ آآ اربع

110
00:38:21.500 --> 00:38:43.000
وثلاثون بلاء كان النبي يستعيذ منها؟ ما استعاذ منهن عليه الصلاة والسلام متنوع ومن اهل العلم من جمعها المستعادات من احاديثه عليه الصلاة والسلام تفاوتت منهم من اوصلها الى بضع وثلاثين ومنهم من زادت على اربعين

111
00:38:43.100 --> 00:39:07.400
ومنهم من انقصها عن ذلك اما تحديد اربع وثلاثين بلاء فلا اعرف لذلك اصلا وانما ما استعاذهن باستعاذ من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وغلبة الدين وقهر الرجال واستعاذ ابن وفاء السفر وكآبة المنبر واستعاذ من المأثم والمغرم جمعت حتى نافت على الاربعين

112
00:39:08.500 --> 00:39:24.500
مما استعاذه عليه الصلاة والسلام والله اعلم اه ام عبدالعزيز تقول الافكار اه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هل احدده بمئة مرة؟ او لي ان

113
00:39:24.900 --> 00:39:45.850
ازيد ثلاث مئة اربع مئة الاذكار نوعين الاذكار جاءت على نوعين نوع محدد فلا يزاد به ونوع جاء مطلقا وجاء محددا ولك ان تزيد فلك ان تزيد فيها ومنها التهليلات

114
00:39:46.200 --> 00:39:57.950
وقد جاء في اه صحيح البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل

115
00:39:57.950 --> 00:40:15.850
على كل شيء قدير. كان كمن اعتق عشر رقاب. وكان له مئة حسنة او مئة درجة وحط عنه مئة خطيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت احد بافضل منه الا من قال مثله او زاد

116
00:40:15.900 --> 00:40:36.400
فشرعت الزيادة ها هنا. ومثله كذلك الذكر المطلق سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. احب الكلام الى الله يا شيخ جاءت بغير تحديد. تكرار دون تحديد. لا هذا الذكر الثاني بغير تحديد الذي ما جاء مثل اذكار الصباح والمساء يكررها في كل وقت. له

117
00:40:36.400 --> 00:40:56.400
له ذلك ان يكررها لان داخله في جنس ذكر الله عز وجل الذي شرع للمؤمن الاكثار منه والله اعلم. اذا يا شيخنا التهليلات والتسبيحات والاستغفار والتكبير. هذا المؤمن يذكره الله يعني يذكرها يكثر منها

118
00:40:56.400 --> 00:41:11.050
ويزيدها. نعم ما جاء تحديده يقتصر على عدده سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ما جاء تحديده. ما شاء الله. من قال سبحان الله العظيم في يوم مئة مرة فجاء تحديده

119
00:41:11.250 --> 00:41:29.550
كما لم يأتي تحديده له ان يزيد ما شاء الله له ذلك. وكلما زاد زاد الاجر. نعم. ان شاء الله تعالى. نسأل الله من فضله رغد تسأل عن الاستغفار باليد والمسبحة. الافضل ان يعقد الاستغفار بيده. بيده اليمنى هكذا هذا يسمى عقد

120
00:41:29.650 --> 00:41:49.500
او بالانامل هكذا يعد بها والله اعلم. نعم. اه ام مصعب من السودان تسأل عن اه عن ركعتي او عن فضل الركعتين في مسجد قباء جاء في الحديث في حديث اسيد بن خضير وسهل بن حنيف

121
00:41:49.900 --> 00:42:12.450
آآ وغيرهما الذي رواه اهل السنن الحاكم وابن حبان ان من توضأ في بيته ثم اتى قبا فصلى ركعتين كان له كاجر عمرة كان له كاجر عمرة. والنبي صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة كان يخرج الى قبا كل سبت

122
00:42:12.600 --> 00:42:30.550
راكبا وماشية يصلي فيه فهذا فظلها في غير اوقات النهي صلاة الركعتين في غير اوقات النهي. بعد الفجر الى ارتفاع الشمس وبعد العصر الى غروبها والله اعلم. اربعون ركعة في المسجد النبوي

123
00:42:30.550 --> 00:42:47.750
الحديث الذي جاء هو حديث انس ابن مالك يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم وصلى اربعين صلاة في مسجدي هذا لا تفوته تكبيرة الاحرام كتب له براءتان من النفاق ومن العذاب

124
00:42:47.950 --> 00:43:10.050
في رواية من النفاق ومن الفتان وهذا الحديث ضعيف اه في اسناده من لا يحتج به وهو معلول والله اعلم. نعم دعاء اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك الى اخره ما فضله

125
00:43:10.100 --> 00:43:25.300
هذا الدعاء من من ادعية الهم ما من مسلم يصيبه هم فيقول اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ماض في حكمك عدل في قضاؤك. اسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك

126
00:43:26.150 --> 00:43:47.400
او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء همي الا اذهب الله عز وجل همه كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا من ادعية الهم الثابتة في زواله وفي رفعه والله اعلم

127
00:43:47.400 --> 00:44:13.600
قراءة سورة الاخلاص عشر مرات ووهبها للميت. قراءة الفاتحة او الاخلاص مرة او عشر او ثلاث او قراءة القرآن ختمة واهداؤها للميت من الامور المحدثة وانما الذي الذي يهدى للميت امور ستة. الدعاء وهو اعظمها وانفعها للميت وايسرها على الحي. والحج والعمرة فرض

128
00:44:13.600 --> 00:44:38.150
ونفلا والصدقة عنه وقضاء الديون عنه وصيام ما عليه من الايام الواجبة هذي التي تنفع الميت في اه من عمل الحي. اما الاذكار والصلوات والنوافل وقراءة القرآن يصليها ويهدي ثوابها للميت فهذا لا ينفع الميت لان الشريعة لم تأتي به وهي من الامور المحدثة

129
00:44:38.150 --> 00:44:55.450
والله اعلم من اخر اسئلتهم ام مصعب من السودان قراءة القرآن كل اه آآ يتحلقون اشخاص بقراءة القرآن كل شخص يقرأ اربع ايات حتى آآ يختمون السورة. يعني اتخاذ حلقة اي نعم

130
00:44:55.450 --> 00:45:13.950
القرآن سواء رجال او نساء الرجال لوحدهم والنساء لوحدهم هذا من التدارس والتذاكر يؤجرون على ذلك يثابون عليه وكان الصحابة يجتمعون فيقرأون القرآن على هذا النحو لكني اشير ها هنا

131
00:45:14.100 --> 00:45:33.450
الى ان لا يتكلفوا بتفسير ما لا ما لا يعرفونه. اه التفسير. ويتكلمون في القرآن في اياته بغير علم اما قراءة مذاكرة هذا يقرأ اربع ايات وهذا يكمل وهذا كذا بعده فهذه من الامور المستحبة. والله اعلم. نبقى في شأن القرآن الكريم امة

132
00:45:33.450 --> 00:45:50.650
تقول البركة التي وردت في فضل قراءة سورة البقرة هل عند تلاوتها ام عند حفظها؟ البركة جاءت في التلاوة وبالحفظ. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في سورة البقرة ان اخذها بركة

133
00:45:50.800 --> 00:46:08.350
وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة وقال عليه الصلاة والسلام البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان وهذا يتأتى بحفظها وقراءتها او قراءتها من المصحف وحفظها في الصدر اعظم اجرا

134
00:46:08.500 --> 00:46:32.250
فانها احدى الزهراوين اللتين تأتيان يوم القيامة تحاجان عن صاحبها والله اعلم. نعم. تقول انها صلت في الركعة الاولى في النافلة او حتى في اي   اي فريضة في الركعة الاولى صليت بالكافرون والثانية بالاخلاص. هل تكون بذلك قد قرأت ربع القرآن وثلثه

135
00:46:33.100 --> 00:46:53.150
آآ لها الاجر اجر قراءة آآ ثلث القرآن في سورة قل هو الله احد واجر قراءة الربع لانه جاء في حديث ابن عباس وحديث انس يرفعانه الى النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم

136
00:46:53.600 --> 00:47:15.200
ان نقول ان قل يا ايها الكافرون تعدل ربع القرآن قل هو الله احد تعدل تعدل ثلث القرآن حديث رواه الترمذي وصححه ورواه ايضا احمد والحاكم وابن حبان وصححه وان كان بعظ اهل العلم يظعف حديث قل يا ايها الكافرون تعدل ثلث القرآن

137
00:47:15.250 --> 00:47:32.600
لكن اسناده محتمل التحسين والله اعلم. بما نستفتح سورة التوبة عند قراءتها سورة براءة وهي سورة التوبة وهي السورة الفاضحة للمنافقين تستفتح بالاستعاذة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم براءة من الله

138
00:47:32.600 --> 00:47:52.900
ورسوله الذين عاهدتم ولا تستفتح بالبسملة لانه بالتلقي عن اهل الاداء والاقراء الى النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن استفتحها بالبسملة خسائر السور والله اعلم. عبد الله من السعودية اغتسل لاجل التنظف ونوى بذلك الوضوء

139
00:47:53.150 --> 00:48:12.600
فهل يجزئ ذلك؟ وهل يصلي بهذا الوضوء؟ اذا نوى الوضوء فمضمضة واستنشق مع اغتساله صح ذلك ولو كان اغتسال للتبرد او للتنظف والله اعلم. بدر من السعودية يقول انه يقرأ في الفريظة آآ ما تيسر من القرآن في الركعة الرابعة. لا بأس

140
00:48:13.100 --> 00:48:28.100
لا بأس احيانا في الركعة الثالثة في الثلاثيات او الثالثة والرابعة في الرباعيات ان يقرأ بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن. اما ان يكتفي بما تيسر عن قراءة الفاتحة لا تصح الركعة

141
00:48:28.150 --> 00:48:45.650
وقراءة الفاتحة في كل ركعة ركن من اركان الصلاة اركان كل ركعة والله اعلم. ام محمد من قطر اشترت ذهبا قبل ستة اشهر واخرجت اربعة عشر الف ريال آآ يعني لم يمضي حوله انما بعد ستة اشهر

142
00:48:45.700 --> 00:48:59.100
هل فعلها صحيح؟ او هل اذا مضى حول تخرج شيئا او اخر؟ نعم اذا اخرجت الزكاة متعجلة بعد مضي ستة اشهر اما انها تحب ان تعجل في صدقتها وزكاتها فيجوز لها ذلك

143
00:48:59.600 --> 00:49:19.200
فاذا مضى الحول ينظر ذهبها هل زاد او نقص. ان كان زاد تخرج الباقي. وان كان لم يزد فهي مخيرة انشاءت تنتظر حولا ثانيا والا بعد ستة اشهر اخرى هي في خيار لكن يكفيها الزكاة عن الحول

144
00:49:19.350 --> 00:49:39.350
ويجوز للانسان ان يخرج زكاة ثم يتصدق بعد ذلك صدقة نافلة يبتغي بها الاجر. سواء من ذهبه او من غيره والله اعلم من السعودية تسأل هناك بعض من يعني يقوم بتنزيل مقاطع تلاوات في اليوتيوب يكتب لا يكتب مثلا تلاوة سورة كذا كذا وانما يكتب لعشاق

145
00:49:39.350 --> 00:49:59.350
اه مقام النهاوند المقامات المعروفة في الاصوات وفي التلحين لعشاق الصبا لعشاق كذا وكذا استمعوا تلاوة الشيخ الفلاني او مثلا انظروا كيف كيف هي وقفات الشيخ الفلاني. انظروا كيف نطقه للاحرف الفلانية. هل

146
00:49:59.350 --> 00:50:18.750
هذا الامر جائز او انه من التكلف؟ هذا له جهتان. الجهة الاولى حكم قراءة القرآن بالمقامات وعددها كما اذكر ثمان مقامات. مقام الصبا الحجازي النهاوند السيكا الى اخره. وقراءة القرآن

147
00:50:18.750 --> 00:50:35.450
بالمقامات لها حالتان. الحالة الاولى ان تكون طبيعته في هذا القراءة وتوافق هذا المقام الذي عند اهل الالحاد. فهذا لا بأس به انه لم يقصد قراءة القرآن على هذا النحو. الحالة الثانية وهي الشهيرة والمشتهرة

148
00:50:35.550 --> 00:51:02.100
عند كثير من اه اهل الادب والقراءة انه يتعمد ويتكلف قراءة القرآن على هذا المقام مقام الصبا مقام نهاوند مقام السيكا مقام الحجازي. وهذا وليس هذا مما رواه الامام البخاري

149
00:51:02.300 --> 00:51:22.650
وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من لم يتغنى بالقرآن. وقد قال عليه الصلاة والسلام زينوا القرآن باصواتكم ليس في تكلف هذه الالحان التي عند اهل الموسيقى واهل الغنى واهل الالحان. فهذا بدعة باتفاق السلف

150
00:51:22.700 --> 00:51:49.650
والله اعلم. واما قولها انها تنزل هذا حتى تجذب لعشاق المبتلين بالغنى بان مقام القراءة الفلانية لعشاق النهاوند والصبا هذا باطل ولا يجوز ولا يعالج الخطأ بخطأ مثله ولا البدعة ببدعة اخرى ولا المعصية بمعصية اخرى. والله اعلم. قول المرأة تعجبني

151
00:51:49.650 --> 00:52:13.400
دعوة الشيخ الفلاني. لا بأس بذلك والتلاوة هنا بمعنى الاداء لا بمعنى المتل صوته مخارجه وقفاته فان من اسباب تقييم القراء وقفاتهم هل يقف الوقوف المستحب عند العلماء؟ هل يراعي الوقوف اللازمة؟ والوقوف الواجبة والوقوف الجائز

152
00:52:13.400 --> 00:52:33.400
والتي الصلة فيها اولى هذا مبناه على تفهم القرآن وعلى حسن ادائه وتلاوته والله اعلم. وان كان ذلك كتعليقا في آآ يوتيوب تعلق علقت او قالتها لاصحابها. نعم. نعم. اما من اليمن آآ

153
00:52:33.400 --> 00:52:51.700
اعطوها اخوتها زكاة مبالغ محددة للزكاة. لاجل ان توزعها على مستحقين. فاضطرت ان تأخذ بعضا من هذا المال ونوت ارجاعها في حال ان رزقها الله هل اخذها في حرج؟ نعم اخذها حرام

154
00:52:51.800 --> 00:53:11.950
خيانة للامانة التي ائتمنها بها اخوانها والواجب عليها ان تتوب الى الله اولا وترجع هذا المال ثانيا والا ان لم يكن عنده شيء تستميح اخوانها على ذلك حتى يأذن لها بان تعوض هذا المبلغ وتخرجه بعد ذلك

155
00:53:12.300 --> 00:53:25.300
والله عز وجل امر من اؤتمن ان يؤدي الامانة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. ان الله نعم ما يعظكم به

156
00:53:25.400 --> 00:53:39.950
والله اعلم. نختم بسؤالين يا مخرج ان شاء الله محمد من السعودية يقول انه من اهل ابها ذهب الى مكة فترة الحج انتداب وكان لا يدري عن عودته عن موعد عودته الى ابها

157
00:53:39.950 --> 00:53:56.750
فجمع وقصر في تلك الفترة. اما كونه ذهب في انتداب فالانتداب معروف متى يرجع ومعروف في الجملة في الغالب مدته ان كان اكثر من اربعة ايام فله فيها الاقامة مهجع مطعم

158
00:53:56.800 --> 00:54:11.350
يأكل في مكانه او كذا فهذا يعتبر مقيم ولا يجوز له ان يترخص برخص السفر. اما الذي يذهب الى مكة او غيرها وهو لا يعلم متى يرجع فيجوز ان يترخص برخص السفر بشرط

159
00:54:11.600 --> 00:54:35.800
الا يكون بحضرة مسجد يسمع فيه الاذان وان سمع الاذان يجب على المسافر والمقيم جميعا ان يجيبوا النداء لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلا صلاة له الا من عذر والله اعلم. اختم بسؤال اخت حنين عبر اكس تقول انها اسقطت مرتين قبل عشرين عاما. انا الاولى كانت حامل في اربع اشهر

160
00:54:35.800 --> 00:54:55.800
وحظرة زواج قامت بالرقص ونزل الطفل في اليوم الثاني المرة الثانية كانت مسافرة قامت بحمل اشياء ثقيلة وبعد ثلاثة ايام اتاها مرظ حرارة وهكذا ونزل منها الجنين تسأل عن هاتين الحالتين

161
00:54:55.800 --> 00:55:12.900
هل عليها شيء؟ كم عمر الجنينين في آآ حامل الاول ذكرت انه حامل في اربعة اشهر؟ ايه. والثاني لم تذكر يعني لم تذكر على كل حال نحتاج منها الى تبين هل نفخ فيه الروح او لم ينفخ

162
00:55:13.050 --> 00:55:31.050
فان نفخ فيه الروح وقامت ورقصت وقد نفخ فيه الروح والغالب انه يسقط الظاهر انه انه يلحقها الحرج ارجو انها تستبين في سؤالها اما مباشرة او تعيد السؤال مع التفصيل في حالها. واما كونها حملت اشياء

163
00:55:31.400 --> 00:55:52.800
وهي آآ حامل وجرت العادة بحملها ثم انها تأثرت فهذا في الحالة الثانية والله العالم انه ما عليها فيه شيء والله اعلم شكرا لكم فضيلة الدكتور علي الشبل. وانا كذلك اجدد لكم الشكر ولاخواني عبر الاثير ولمن قاموا في اخراج هذا البرنامج

164
00:55:52.800 --> 00:56:11.700
من من الاخوة خلف الكواليس وفق الله الجميع لطاعته وختم لنا ولكم ولوالدينا باختام بخاتمة السعادة والرضا والقبول واورثنا فردوسه الاعلى من الجنة. نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته ووجهه الكريم لنا ولكم

165
00:56:11.800 --> 00:56:31.800
ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة

166
00:56:31.800 --> 00:57:06.917
غدا بمشيئة الله تعالى موعد متجدد. الى ذلكم الحين. اترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته