1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام نشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء

2
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة صاحب الفضيلة. وانا كذلك ارحب بكم واهلي بكم وباخواني المسلمين والمسلمات اينما بلغ اليه هذا الاثير

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
سائل الله جل وعلا ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ويزيدنا واياكم واياهم علما وعملا صالحين مقبولين انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم بأسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج. والتي

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
تظهر تباعا على الشاشة ومرحبا بالجميع. عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم. حياك الله اخي ياسر وحيا الله فضيلة الشيخ الله يحفظه اه انا عندي سؤال بالنسبة لاذكار الصباح اذا قلت جزء منها قبل اقامة صلاة الفجر وكملتها بعد

5
00:01:40.050 --> 00:02:03.900
الصلاة هل هذا جائز؟ طيب شكرا يا نبلغ سلامنا لفضيلة الشيخ الله يحفظهم. عليك وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. هذي من السودان السلام عليكم علي تفضل استغفر طيب ما معنى

6
00:02:03.900 --> 00:02:33.900
شكرا لمن اتصل علينا حياكم الله شيخنا مجددا. ولدي بعظ الاسئلة اه السائل شيخ علي يقول عندنا في بعض الجنائز التي يصلى عليها في مسجدنا اذا الجنازة قبل الامام يقول الامام الصلاة على الميت او الصلاة على الميتة يرحمكم الله هل في ذلك حرج؟ علما انه

7
00:02:33.900 --> 00:02:53.900
اصنع هذا لبيان نوع الجنازة لمن يصلي معه؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاوين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين

8
00:02:53.900 --> 00:03:17.950
وسلم تسليما كثيرا. اما بعد وتنبيه الامام او تنبيه المؤذن على الجنازة انها ذكر او انثى او صغير او فرط هذا لا بأس به ليحصل الدعاء مطابقا لهذه الجنازة. فان كان ذكرنا اللهم اغفر له وارحمه وان كان انثى اللهم

9
00:03:17.950 --> 00:03:45.950
اغفر لها وارحمها وان كان فرطا او صغيرا ادعو بالدعاء الذي ورد في في الصغار. واداومة قولي يرحمكم الله عقب كل تنبيه هذي فيها تحفظ لانها اه دعاء دائم عند التنبيه على هذه الجنائز وهذا ليس موضعا له والله اعلم. بارك الله فيكم نستأذنكم في هذه الاتصالات ام محمد من السعودية

10
00:03:45.950 --> 00:04:10.350
السلام عليكم السلام والرحمة شيخنا علي. ما هو سؤالك ام محمد اود ان انسى اعمر بعد ما اخلص عمرتي انا اود ان اعمر حالتي متوفية هل يجوز للمتوفى حالتي متوفية في نفس اليوم. ايه طيب طيب. طيب. علمته انا اعمر فيه واود وانا اعمر لها هي بعد ما اخلص. طيب طيب

11
00:04:10.700 --> 00:04:28.700
شكرا لك يا ام محمد ام حسن من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظل يا ام حسن انا عندي اه انا عندي شغالة يا الشيخ. ايه. واصحي هذا الفجر ما تقوم تصلي الفجر. انا وش اسوي معها

12
00:04:28.850 --> 00:04:53.000
من راتبها ولا اضربها ولا انا ما ابغى عليها وانا اه ما ابغى اخصم من راتبها وهي ما تقوم تصلي الفجر. هم. وثاني ما نعم. اه وعندي سؤال الثاني نعم. آآ عندي السؤال الثاني ولدي لا قلت له طن في المسجد يقول له اني اذا في المسجد عشانك انت. عبده الحوثي لي رياء. صح هذا الكلام

13
00:04:53.000 --> 00:05:16.100
ليش؟ يصلي في بيته عشان ما يكون رياء يقول لا غديت اصلي المسجد انه يكون رياء يخاف من يخاف من الرياء في اذا صلى في المسجد ايوة ثاني ما هو طيب انا عودت كبيته ما عاد اصحيه يقول انت لا انا ابالغ وانا كبير وانا ذا الحين اقن عليه

14
00:05:16.100 --> 00:05:38.700
قومي يصلي الفجر ولا طرقة خلاص واخليه. طيب. وما يلحقني ذنب يعني لا تركته وثاني ما هو الراديو المذياع عندي احيانا يقرا وانا استغفر مئة مرة واكبر  ما يجني النوم ولا الذبيح يقرا يعني يجوز ولا ما يجوز بس لازم

15
00:05:38.850 --> 00:06:06.850
ايوه هذي ثلاث اسئلة السؤال الرابع القرآن اقرأ احيانا في مدري شسمه خذ لي اية وانساها الثانية يجوز ولا ما يجوز؟ لازم انتقل لي صورة ثانية نظر ولا غيب لا غيب عندي نسيان كبير. طيب وشكرا شكرا. ابشري بالخير يا ام حسن بارك الله فيك

16
00:06:06.950 --> 00:06:24.900
الله يبارك فيكم شكرا لك. معنا احمد من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي احمد بارك الله فيك يا اخي واياك يا شيخ ما حكم زيارة الاثار النبوية والصلاة فيها

17
00:06:25.400 --> 00:06:43.900
لانه موضع مر فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وصلى فيه والسؤال الثاني مثل ماذا مثل بئر غاد مثلا في المدينة او موضع صلى فيه الرسول واقام فيه طيب. مصلى او مسجد مثلا كان على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. طيب. كان في طريقه مثلا

18
00:06:44.100 --> 00:07:01.350
طيب السؤال الثاني لو سمحت. نعم السؤال الثاني ما صحة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم انه امر ان يغسل بسبع قرب من ماء غد بئر غد بارك الله فيك شكرا. شكرا لك يا احمد

19
00:07:02.000 --> 00:07:25.100
حمدت الله من ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام. الو. تفضلي يا امة الله بالشيخ نعم الشيخ يسمعك تفضلي باسئلتك يا شيخ انا نزرت نزري اني نبيع سواراتي ونشوف الله نعم نبيع اكسسواراتي ان شفى الله اخي بنبيعها لله ندم. ايه

20
00:07:26.150 --> 00:07:47.800
بعدين قلت الصفة الثانية بنبيعهم بتصدقنا على الطوارئ اسأل بعد سنين لقيت الطوارق مخلصين وكلهم فقراء  ما نيش خايف يعني يقبل مني ربي صح خطأ مانيش عارفة. بعد سنوات حيرة يا شيخ في حيرة امة الله بعد سنوات وجدتي ما

21
00:07:47.800 --> 00:08:01.350
الاسوار ماذا وجدتي بها او سوارات؟ قلت لك ندارت نذر ان شفى الله اخي بنبيع نقرة ناقة من الله ان السواني بنبيعها لوجه الله. طيب ثم ماذا؟ ثم وجدت في بعد سنوات ماذا بهذه السوارات

22
00:08:01.700 --> 00:08:33.700
اه يا ربي راني على الطوارق لقيت الطوارق يا ربي ما معنى طوارق  يعني اه يعني تتصدقي بها على فقراء ولم تجد الفقراء في اه يا ربي يا ربي واضح النظر في عصواني لوجه الله ايه

23
00:08:34.050 --> 00:08:53.050
وتتصدقي باعلى الصيغة الثانية الصيغة الثانية قلت يا ربي راني بنصدقه على هالطوارق اللي حدانا فقراء لقيتهم خالصين صبو وطوارق الذي الذين بجانبكم صح؟ ايوة حي قديم من يوم من الايام طيب ووجدتيهم ماذا قد يعني قد رحلوا

24
00:08:53.350 --> 00:09:17.500
لا مخالطين تبو وتوارق كيف مخلصين مخلطين اه عرب تبو وتوارق واضح السؤال. طيب السؤال الثاني يا امة الله نبدي الشيخ يطمني يعني سمعت بعض سنين ضروري راهم مخلصين طيب شيخ فاهم السؤال. ابشري بالخير يوم يا امة الله

25
00:09:17.700 --> 00:09:33.550
ابو احمد او ابا احمد من مصر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي ما صحة الحديث القائل الحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله وبحمده تملآن ما بين السماء والارض

26
00:09:33.800 --> 00:09:56.100
اي نعم وما صحة القول القائل لا اله الا الله لو وضعت في كفة وضعت السماوات السبع والاراضين السبع في كفة لرجحت كفة لا اله الا الله ولكم جزيل الشكر. شكرا لك يا ابا احمد بارك الله فيك

27
00:09:56.650 --> 00:10:19.750
ايضا نبقى في مصر هشام السلام عليكم  تفضل يا اخي هشام السلام عليكم. وعليكم السلام والرحمة والاكرام الانبياء لا تتحلل لماذا؟ ماذا اجساد الانبياء حلل لماذا؟ اجساد الانبياء لماذا لا تتحلل

28
00:10:20.150 --> 00:10:43.700
نعم سؤال اخر  طيب  هذا السؤال لا يترتب عليه حكم يا شيخنا طيب ابا عبد الرحمن من اليمن السلام عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الكريم مع السؤال يا سيدي قدام ثلاث سنوات صليت الصبح وهو رمضان

29
00:10:44.850 --> 00:11:21.400
نعم ثلاث سنوات. ايه  طيب   يعني ادونا جماع ايه طيب يلا مع السلامة. لا لكن سبب خروجه ما داعبته المرء نعم المداعبت. خرج مني ولا ما ادري يا ابا عبد الرحمن

30
00:11:21.700 --> 00:11:48.550
مني؟ ايه ايوه بعد الصبح بكم؟ بنص ساعة بساعة؟ ربع ساعة. صلاة الصبح عندما صليت. بعد الصلاة ان شاء الله تسمع الجواب شكرا لك يا ابا عبد الرحمن شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا المبارك حياكم الله وحيا الله من يتابعنا. عبد الرحمن من السعودية يقول اذكار الصباح اذا قلت جزءا

31
00:11:48.550 --> 00:12:08.550
منها قبل صلاة الفجر وقلت الجزء الاخر بعد صلاة الفجر هل في ذلك بأس؟ نعم يجوز ان يقرأ اذكار الصباح وينفصلها بين صلاتين قبل الصلاة وبعدها. لان الوقت وقت الصباح. نعم. فهذه اذكار مقيدة في الصباح. والصباح يبدأ من اخر الليل

32
00:12:08.550 --> 00:12:27.450
من السحر الى قبل الزوال والافضل في مثل هذه الاذكار في الصباح والمساء ان يرتب لها المؤمن وقته. فتكون اذكار صباحه بعد اذان الفجر تكون اذكار مساءه اما بعد العصر او بعد المغرب مباشرة

33
00:12:27.600 --> 00:12:45.850
يرتب نفسه لها فتكون كالمائدة له في صباحه ومسائه ليثاب عليها ويحفظ بها كما جاءت بذلك الادلة والله اعلم. ام محمد تقول انها اعتمرت وبعد عمرتها تريد ان تأتي بعمرة عن خالتها المتوفية

34
00:12:45.850 --> 00:13:03.800
في نفس اليوم الافضل لك يا ام محمد ان تدعين ان تدعي في عمرتك لخالتك ولامواتك هذا الافضل وان اردت ان تأتي بعمرة فلا مانع. بعد الانتهاء من العمرة في النهار

35
00:13:04.250 --> 00:13:19.750
تخرجين من اليوم الثاني الى مسجد عائشة او الى الحل ادنى الحلف اللي في مكة تأتينا بعمرة عن هذه المتوفاة هذا يجوز لك للافضل ان تشركيها معك في عمرتك بالدعاء

36
00:13:20.050 --> 00:13:42.000
والنبي صلى الله عليه وسلم ماتت خديجة وبناته الثلاث ومتى عمه حمزة وجعفر ابن ابن أبي طالب ابن عمه احب الناس اليه ولم يؤدي عنهم عمرة وانما دعا لهم عليه الصلاة والسلام فدل على ان هذا هو الافظل والاكمل. والله اعلم. ام حسن تقول

37
00:13:42.000 --> 00:14:07.850
فيها عاملة منزلية اه اذا دعتها الى صلاة الفجر لا تستيقظ. ما العمل معها؟ تجاهد معها وتنصحها وتدلها على ذلك تدعوها للنوم مبكرا فان ابت واصرت فتنهي عقد عملها وتستبدلها بغيرها. مم. هذه خيرها ناقص بتركها صلاة الفجر وتصليها اذا استيقظت. اما ان تنقص من مالها فلا يجوز لها

38
00:14:07.850 --> 00:14:24.600
لان العقد بينها وبين الخادمة عقد ايجارة فتتقي الله ولا تظلمها والله اعلم. او ظربها. اعظم. ايه. لا يجوز لها ان تظربها لان انها ليست ولية امرها. نعم. انما هي عاملة خادمة مستأجرة عندك. ليست مملوكة

39
00:14:24.700 --> 00:14:46.300
تملكينها اولادك وبناتك الصغار. اما الخادمة فلا تظرب. هم. والله اعلم. نعم. ايظا من اسئلة ام حسن تقول ان ابنها لا يصلي آآ الفجر او الصلوات في المسجد يقول اخاف من الرياء هذا من حيل الشيطان على ابنها وعلى غيره من الناس يقول لا اصلي مع

40
00:14:46.300 --> 00:15:04.450
جماعة لئلا يمدحني الناس او اخاف الرياء ترك العبادة لاجل الناس رياء. كما ان فعل العبادة صلاة او قراءة او حجا او صدقة لاجل الناس رياء. وهذا من حبائل الشيطان ليوقعهم في الاثم

41
00:15:04.500 --> 00:15:24.500
اعاذنا الله واياكم والمسلمين منه ومن شروره نعم. اللهم امين. ايضا تقول ان المذياع آآ على القرآن الكريم وهي منهمكة في الاستغفار في تهليل في التكبير واحيانا تنام هل هذا فيه يعني اهانة او انه مثلا عدم انصات لتلاوة القارئ؟ ليس في هذا بأس والحمد لله

42
00:15:24.500 --> 00:15:41.250
وانما الافضل ان تتابع مع القرآن تتدبر ما يقوله القارئ اما ان سبحت وهللت او نامت فلا شيء عليها لان القراءة التي يجب الانصات لها هي قراءة الامام في اثناء الصلاة. الصلاة. في قوله

43
00:15:41.250 --> 00:16:01.250
الله جل وعلا واذا قرأ القرآن فانصتوا له فاستمعوا له وانصتوا. فهذا بالاجماع في اثناء الصلاة والله اعلم. نعم اخر اسئلتهم تقرأ القرآن غيبا واحيانا تنسى بعض الايات فتتجاوزها الى الايات التي بعدها تقول انها كثيرة النسيان. لا بأس في هذا

44
00:16:01.250 --> 00:16:18.500
هذا ما هو من تفريطها. فهذا لا بأس به لكن لا تتعمده. هم. الكلام في تعمد اه تخطي ايات القرآن. اما نسيانا فلا بأس والله اعلم. الحمد لله. نذهب يا شيخنا الكريم الى اسئلة اه تويتر. ما شا الله الاسئلة

45
00:16:18.500 --> 00:16:38.500
ايضا كثيرة هنا آآ سائلة تسأل عن اوقات الصلوات انها لا تعلم ان او افتي لها بان وقت صلاة المغرب ينتهي مع العشاء وكذلك العصر ينتهي مع المغرب والظهر مع العصر وهكذا هل يعني فعلا هذا هذا التوقيت هو التوقيت الصحيح؟ على كل

46
00:16:38.500 --> 00:17:01.500
في حال قبل ان اجيب على هذا السؤال عندي جواب عام. الناس في الفتاوى يتساهلون فيستفتي بعضهم بعضا. تستفتي المرأة صديقاتها وصاحبها وقريباتها وكذا بعض الرجال وانما الذي يستفتى يا اخواني هم اهل العلم. احسنتم. الموثوق في علمهم وفي دينهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون من تثق في

47
00:17:01.500 --> 00:17:22.250
هو في امانته ودينه. واما ما يتعلق بصلاة المغرب فانت او من افتاك فهما خطأ وذلك ان وقت المغرب ينتهي بدخول وقت العشاء لا بالاذان تقويمنا الان يؤذن للعشاء بعد اذان بعد دخول المغرب بساعة ونصف

48
00:17:22.550 --> 00:17:38.300
وهذا بعد دخول الوقت بمدة في الصيف اطول منها في الشتاء نعم دخول انتهاء المغرب بدخول وقت العشاء ودخول العشاء بغياب الشفق الاحمر فالعبرة بالشفق لمن يراه لا بمجرد الاذان

49
00:17:38.700 --> 00:18:04.050
وانصحك في صلاة المغرب بالمبادرة اليها. اتباعا للسنة اولا وتحقيقا لادراك صلاة المغرب في وقتها ثانيا والله اعلم. نعم. هنا سؤال ابي عبد الاله يقول عند الجمع بين كهذه الايام آآ بسبب المطر من فاتته صلاة المغرب ودخل ووجد الامام قد شرع في صلاة العشاء ماذا يفعل؟ هل يسقط الترتيب بحيث

50
00:18:04.050 --> 00:18:27.600
ادخل مع الامام العشاء ثم يقضي المغرب بعد الانتهاء من صلاة العشاء؟ في حال الجمع للعذر. والجمع للعذر يكون للمطر الذي يبل الثياب ويكون للمرض لا يتيسر ان يصلي الصلاة في وقتها. ويكون الخوف ويكون للسفر مباحا او سفرا طاعة

51
00:18:28.000 --> 00:18:46.850
اه في حال الجمع لاجل المطر الفات الى ان الجمع في المطر الذي يبل الثياب رخصة ليس سنة وانما هو رخصة. فلا يتهاون فيه الا مع وجود سببه المبيح له

52
00:18:46.900 --> 00:19:07.100
وقد بينا غير مرة في الظابط انه ما يبل ثوب اقرب قريب للمسجد او الريح الباردة. فاذا ادركتهم وهم يصلون العشاء وانت لم تصلي المغرب. ادخل معهم بنيتك للمغرب بنيتك لصلاة المغرب وان كان يصلي العشاء

53
00:19:07.650 --> 00:19:24.200
ثم تصلي بعد ذلك صلاة العشاء فان صلى العشاء اربع ركعات تصلي معه المغرب ثلاثا اذا قام للرابعة اجلس وتشهد وسلم وادرك معهم رابعة العشاء لهم رابعة ولك اولى اولى العشاء

54
00:19:24.300 --> 00:19:45.400
ثم اذا سلم الامام اكمل صلاتك ثلاث ركعات الباقية وتكون اديت العشاء لان الصلاة في حقك الان صلاة حاضرة مرتبة والله اعلم. نعم اه احمد من السعودية يسأل عن حكم زيارة الاثار النبوية التي زارها النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة عندها. النبي صلى الله عليه وسلم لم يزر اثار

55
00:19:45.400 --> 00:20:02.800
نسبت اليه وانما المشروع لمن كان في المدينة ان يأتي اربعة مواضع مسجده عليه الصلاة والسلام. فالصلاة فيه مضاعفة واشرف ما في مسجده الروضة. ما بين المنبر وبيته عليه الصلاة والسلام

56
00:20:03.050 --> 00:20:17.600
كما في صحيح مسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. ثانيا مسجد قباء يتوضأ في بيته ويأتي قباء انشاء راكبا او ماشيا فيصلي فيه ركعتين في غير وقت النهي

57
00:20:18.200 --> 00:20:35.450
ثالثا يزور الرجال خاصة مقابر البقيع لكونه صلى الله عليه وسلم كان يتردد عليها من غير تحديد موعد لها ثالثا يزور شهداء احد فيسلم عليهم كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام. اما الذهاب

58
00:20:35.650 --> 00:20:54.750
الى مسجد الجمعة او مسجد القبلتين. القبلتين او المساجد الستة وليست سبعة او بئر الخاتم او غيرها فهذا ليس مشروعا في نفسه. لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يتقصد المشي اليها وانما وافق انه مر بها

59
00:20:54.900 --> 00:21:11.300
والمواظع التي مر بها النبي عليه الصلاة والسلام ان كانت في طريقه فنعم يستحب اذا كان صلى فيها ان يصلي. اما يتقصدها لذاتها هذا من من ذرائع الغلو ولما بلغ عمر رضي الله عنه

60
00:21:11.350 --> 00:21:28.350
ان اناسا يأتون الى موضع الشجرة شجرة السمرة في الحديبي هيئة رضوان التي وقع تحتها بيعة الرضوان. امر بقطع هذه الشجرة حسما لهذه المادة مادة التعلق التي هي من ذرائع

61
00:21:28.400 --> 00:21:44.400
الغلو والتبرك والشرك والله اعلم. نعم ايضا في هذا الشأن سأل عن حديث عن سبع قرب من بئر غرس. نعم النبي صلى الله الله عليه وسلم ادركته الحمى فامر ان يهراق عليه

62
00:21:44.550 --> 00:22:12.100
بماء سبع قرب جاء في بعض الروايات انها انها سميت البئر بئر غرس وجاء مطلقة. وهذا فيه ان في هذا الحديث ثابت في الصحيح وفيه ان الحمى تدفع بالماء تدفع الحمة بالماء والله اعلم نعم. نعم. اه امة الله سألت اه عن اه نذر لها ان تبيع اه سوار سوارا لها او

63
00:22:12.100 --> 00:22:36.950
شفى الله اخاها. النذر يا اخواني وهذا منتشر في اوساط آآ النساء هداهن النذر نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام وقال كما في الصحيح عن عائشة نهى النبي عن النذر فقال ان النذر لا يأتي بخير ولا يدفع الشر وانما يستخرج به من البخيل بخل بالصدقة

64
00:22:36.950 --> 00:22:56.550
بخل بالطاعة بخل بالقربى حتى يحصل له مقابل شفاء مريظ رد غائب قظاء حاجة فهو في انشائه مكروه فان كان النذر طاعة فيجب الوفاء به لقوله عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين حديث عائشة رضي الله عنها من نذر ان يطيع الله فليطعه

65
00:22:56.650 --> 00:23:16.600
ومن انذر ان يعصه فلا يعصه وكونها نذرات ان تتصدق بسوارها على اناس مخصوصين ثم شفى الله مريظها وتصدقت ثم نذرت وذهب هؤلاء فتتصدق به على غيرهم من الفقراء. وان كان على غير من عينتهم بنذرها

66
00:23:16.700 --> 00:23:36.700
والله اعلم. نعم. ابو احمد اه حديث اه الحمد لله تملأ الميزان. نعم. ما به؟ ما صحته؟ هذا الحديث الصحيح الحديث هذا في الصحيح ان الحمد ان قول الحمد لله تملأ الميزان. آآ ان قوله سبحان الله والحمد لله تملأ الميزان والحمد لله

67
00:23:36.700 --> 00:23:54.150
تملأ ما بين السماء والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر بي الحديث نعم. نعم. من اسئلة اه التويتر. حديث ثاني ذكره. نعم. ايضا لا اله الا الله في كفة والاراضين في هذا الحديث لا اعلمه

68
00:23:54.750 --> 00:24:13.700
وانما الذي جاء في آآ بعض السنن عن حديث ابي رضي الله عنه من حديث ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي آآ ان عليه الصلاة والسلام قال يا ربي علمني دعاء ادعو ادعوك به. قال يا موسى قل لا اله الا الله

69
00:24:14.150 --> 00:24:31.700
قال يا ربي كل عبادك يقولون لا اله الا الله. قال يا موسى لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري في كفة ولا اله الا الله في كفة  فيهن لا اله الا الله. هذا في فضلي

70
00:24:31.900 --> 00:24:55.050
كلمة التوحيد وعظيم شأنها نسأل الله ان نكون واياكم من اهل نعم يا رب العالمين. رسائل هنا في تويتر يسأل عن صلاة الفاتح. ما حكم صلاة الفاتح نقول اللهم صلي على محمد النبي الفاتح. الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق اللهم صلي وسلم عليه. صلاة الفاتحة هذي مشهورة عند الطريقة التيجانية

71
00:24:55.050 --> 00:25:12.500
مم. وهي صلاة لا اصل لها. بل هي صلاة مبتدعة محدثة. هم. والنبي صلى الله عليه وسلم شرع لنا ان نصلي وان نسلم عليه في سائر الاوقات. تأكد ذلك في اذكار الصباح عشرا

72
00:25:12.600 --> 00:25:26.500
وفي اذكار المساء عشرة ويتأكد ذلك في يوم الجمعة ويلتحق به ايضا في ليلتها صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ومن سلف من اخوانه من المرسلين والله اعلم. اللهم صلي على نبينا محمد

73
00:25:26.500 --> 00:25:46.500
هشام من مصر سأل عن اجساد الانبياء لماذا لا تتحلل؟ آآ جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله حرم على الانبياء حرم على الارض اجساد الانبياء. فلا تتحلل لان الله حرم على الارض ان تأكلها او ان تذيبها

74
00:25:46.500 --> 00:26:14.750
وهذا لشرف الانبياء وفضلهم والا اجسادهم لا علاقة لها بارواحهم  غادرت ارواحهم اجسادهم بالموت وحياة الانبياء حياة برزخية اكمل من حياتي الشهداء من من غير الانبياء والله اعلم. نعم. اه ابو عبدالرحمن اليمني يقول انه دعا على زوجته ومما يعني ترتب على ذلك خروج المني

75
00:26:14.750 --> 00:26:31.450
بعد صلاة الصبح في شهر رمضان المبارك. هداك الله يا اخي عندك الليل بطوله لا تضيق على نفسك وهذا اليوم الذي دعبت فيه اهلك بعد الفجر ثم خرج منك المني يوم فسد صيامه

76
00:26:31.550 --> 00:26:52.350
من غير كفارة مغلظة لانه لم يحصل ايلات او جماع. هم. فالواجب عليك امران التوبة الى الله مما حصل وان تقضي هذا اليوم فتصوم بدله  وتنتبه لصيامك. بارك الله فيكم والله اعلم. نعم نعم البعض ربما يعني يشكي عليه مسألة المداعبة يعني قد يفهم البعض ان

77
00:26:52.350 --> 00:27:06.700
علاج ايضا يسقط في المداعبة. على كل حال خروج المني يرتبط في اذهان كثير من الناس انه بالايلاج. ايه. لا. خروج المني قد يكون بغير ذلك. فقد يخرج المني بالمداعبة. هم

78
00:27:06.700 --> 00:27:26.700
والضم والتقبيل وهذا يفسد صومه. لقوله صلى الله عليه وسلم يدع طعامه وشرابه وشهوته. والذي خرج منه الشهوة اما الايلاج ففيه الكفار المغلظة حصل معه خروج مني او لم يحصل معهم. وقد يخرج المني بالاحتلام في الليل او في النهار وهو نائم

79
00:27:26.700 --> 00:27:45.150
ولا شيء الحمد لله. والله اعلم. نعم. اه نذهب الى اسئلة تويتر اه اخت كريمة تقول اه اسألي الشيخ عن الذي يهجر ابناءه ولا يشوفهم الا بعد اربعة او خمسة اشهر ساعة او اقل. هذا يختلف

80
00:27:45.200 --> 00:28:06.550
يختلف بحسب حاله وظروفه فلا يصلح الحكم على هذا. والابناء هم الذين يجب ان يزوروا اباهم. فان كان بسبب ذلك تبغيض من امهم آآ او من غيرها تتحمل هي الاثم بقدر ذلك. هم. والعبرة بمثل هذا هو

81
00:28:06.800 --> 00:28:20.850
آآ مراعاة الحال مراعاة الظروف. والله اعلم. نعم. نعم. ام عبدالعزيز من السعودية السلام عليكم الله وبركاته. اتفضلي يا ام عبدالعزيز. لو سمحت عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ

82
00:28:20.900 --> 00:28:48.850
اه ممكن اه اسأل سؤال؟ نعم معاك ولدي. ايه. اه كنا جايين من سفر. ايه. فهو مر على مسجد في محطة. وكان يبغى المغرب والعشاء جمعا وقصرا. ايه فدخل على دخل المسجد وصلى المغرب في اثناء يصلي دخل واحد وصلى وصلى قام الصلاة

83
00:28:48.900 --> 00:29:05.950
اقام الصلاة وصلى وجا وراه نام هو على طول يحسبه بيصلي العشاء  هو خلص بسرعة ولحق الركعة الثانية معاهم العشاء هما على اساس هما في العشاء لكن هو قصده انه يسوي العشاء ركعتين

84
00:29:06.000 --> 00:29:31.100
فصلى معاهم لمن جلس للتشهد هو الامام هذا الركعة الثالثة وهو فكر قال يعني هو ايش قاعد يصلي هذا؟ ما اعرف كمل معاه ركعتين بعدين كمل الركعة اللي فاتت. طبعا هذا الرجال خارج

85
00:29:32.200 --> 00:29:51.750
لم ان خلص العشاء وخرج من المسجد لما خرج الا دوبه يأذن العشاء في هذه الحالة ايش يسوي؟ يعني سؤالك انه جمع المغرب مع العشاء قبل دخول العشاء قبل دخول العشاء. طيب. هو هو يجوز ان هو مسافر يجوز. النجمة لكن هو صلى اربع مو ركعتين

86
00:29:52.000 --> 00:30:09.050
الجمع دون قصر. طيب. دون قصر ايه. وصلى العشاء اربع ركعات الحمد لله. سؤال اخر ام عبد العزيز يعيد ولا خلاص تسمعين الجواب تسلم الله يعطيك العافية شكرا لك الله يرظى عليك

87
00:30:09.250 --> 00:30:26.700
محمد من فلسطين سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك يا مرحبا ومسهلا. عندي سؤال لو سمحت. وعليكم السلام ورحمة الله ما صحة قول الرسول صلى الله عليه وسلم بين الاذان والاقامة هناك ركعتين يصليهم المسلمون

88
00:30:27.400 --> 00:30:48.000
بين الاذان والاقامة. طيب. مم. او بين الاذان والاقامة صلاة طيب سؤال اخر يا محمد شكرا شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله ابا محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيكم بالخير. مساك الله بالنور والسرور

89
00:30:48.300 --> 00:31:08.300
الله يرحم والديكم ويجعلها في موازين حسناتكم. يغفر لنا ولكم ولجميع المسلمين. امين. جزاك الله خير. جزاك الله خير. طال عمرك انا عندي سؤال السؤال الاول انا عندي عامل اجنبي ومسلم طبعا ويصلي ما شاء الله وانا يوميا اتصدق بمبلغ فهل يجوز اني

90
00:31:08.300 --> 00:31:26.950
اعطه اياه كصدقة او اه طبعا انا اعطيك الصدقة يعني ما هوب عشان يجتهد في عمله ولا شيء لا انا بنية الصدقة السؤال الثاني. نعم الو. نعم السؤال الثاني. السؤال الثاني طال عمرك مثلا عندي مسألة دينية ابغى استفسر منها من شيخ

91
00:31:27.300 --> 00:31:45.000
فاجابني الشيخ وطبعا كل مشايخنا ما شاء الله تبارك الله فيهم الثقة الله يرحم والدينا ووالديهم وجميع المسلمين أمين فأفتاني بعدين جلست فترة سألت شيخ ثاني ثالث رابع على نفس السؤال هذا هل يجوز اني اسأل كم شيخ؟ ولا اكتفي بالفتوى الاولى؟ طيب

92
00:31:45.800 --> 00:32:11.200
شكرا. شكرا لك يا ابا محمد سمعنا شكرا للمتصلين. نعود الى شيخنا الكريم ولدي ايضا بعض الاسئلة هنا. آآ يقول السائل لدينا جمعية ويحول الحول كل ستة اشهر او كل شهر ستة عفوا كل شهر ستة من السنة

93
00:32:11.200 --> 00:32:31.200
من السنة الميلادية ولكن نظرا لوجود جرد سنوي فضلنا نقل الزكاة الى شهر اثناعش فهل يجوز لنا دفع الزكاة في السنوات القادمة كل شهر ماذا علينا في السنة التي اتخذنا فيها قرار الانتقال من شهر ستة الى شهر اثناعش؟ العبرة يا اخواني في الزكاة هو السنة الهجرية وليست

94
00:32:31.200 --> 00:32:55.100
السنة الميلادية. اه. الحول الهجري. لان السنة الميلادية تزيد على الحول الهجري باحد عشر يوما. نعم. فاذا نقلتموها مثلا من السادس الى نهاية الشهر تخرجونها تلك السنة في مضي الحول الهجري ويجوز في السنة التي بعدها تقدمونها الى نهاية

95
00:32:55.100 --> 00:33:15.650
السنة حتى يكون اضبط لكم. وانا ارى لكم ان تجعلوا وقت اخراج الزكاة لكم وتريدون بها نهاية السنة في بداية شهر اثناعش العاشر الاولى من ذي الحجة. ليزداد الاجر عندكم مضاعفا بانها اخراج زكاة وهي فرض. وما من ايام العمل الصالح

96
00:33:15.650 --> 00:33:35.650
من شهر ستة مثلا الى هذا الوقت تستمرون على ذلك في كل سنة في اول ذي الحجة والله اعلم. نعم احسنتم شيخنا. محمد فلسطين يسأل عن الحديث ما بين الاذان والاقامة ركعتين؟ نعم جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم غير حديث انه قال بين الاذانين صلاة

97
00:33:35.650 --> 00:34:02.550
بين الاذانين صلاة وقال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء. يستحب بين الاذان والاقامة ان يتنفل. وتسمى هذه بالنافلة المطلقة. فان كان الصلاة لها نافلة قبلية فتكون هذه هي النافلة القبلية كصلاة الظهر. وصلاة الفجر وكما جاء في حديث من صلى اربعا

98
00:34:02.550 --> 00:34:22.550
قبل العصر قد روي عن ستة من الصحابة رضي الله عنهم فتكون هذه من النوافل التي جاء فيها الحديث والله اعلم. نعم ام عبد العزيز اه تقول اني ان ابنها كان في سفر وصلى اه الصلوات كاملة جمعا لكن لم لم

99
00:34:22.550 --> 00:34:40.850
نعم الجمع بين الصلاتين وقصرهما رخصة للمسافر وهو عزيمة فان جمع ولم يقصر فيجوز له ذلك. الحمد لله. لكنه ترك الافضل وترك الاكمل. والله اعلم. الحمد لله. وصلاته صحيحة. يترتب عليه عاد؟ نعم

100
00:34:40.850 --> 00:35:01.800
باتمامها لا اشكال لكن بقية الصلاة الله اعلم هل هي صحيحة ولا فيها خلل؟ اي نعم ابو محمد لديه عامل مسلم وآآ يريد ان يتصدق عليه آآ كصدقة ليس يعني كتحفيز له في العمل. نعم يجوز له ذلك ان يتصدق على عامله. وان كان غنيا

101
00:35:01.850 --> 00:35:18.500
والاولى له ان ينوع ينوع بهذه الصدقة مرة على عامله مرة على غيره وقد وجد الان حسابات مرتبطة بالجمعيات الرسمية الموثوقة. الحمد لله. او عندنا في منصة منصة احسان. احسنتم. فيكون

102
00:35:18.500 --> 00:35:39.050
التصدق من خلالها اه اثبت واوثق ويدخل في الحديث انه استقبل يومه ما من آآ ما من يوم الا يصبح فيه ملكان يناديان اللهم اعطي منفقا خلفا اللهم اعطي منفق ممسكا تلفا

103
00:35:39.300 --> 00:35:55.400
والله اعلم. نعم. نعم اه يسأل عن تكرار السؤال في المسائل الدينية على اكثر من شيخ مع انه قد اخذ فتوى من اه احد العلماء ولكنه يكرر السورة بعد اكثر من شيخ. هذا الامر يقع يقع كثيرا للاسف

104
00:35:55.650 --> 00:36:14.000
لا يصلح هذا، بل لا يجوز ان يكرر الفتوى اما ليورثه نفسه التشكك او يبحث عن الفتوى الايسر المناسبة له. اي نعم. وقد يقول ان يتوهم او يتوهم انه ما بين السؤال او انه ما وضحه ارجع الى نفسي

105
00:36:14.000 --> 00:36:29.500
الاول الذي سألته وانت تثق في علمه ودينه. هم. واسأله سؤالك واكتفي بما يجيبك فيه لا تسأل عنها الثاني او الثالث والرابع لان هذا يوقعك في اللبس ويوقعك في الاضطراب

106
00:36:29.650 --> 00:36:49.550
ثم بعد ذلك تضارب بين الاقوال ربما اوقعك ايضا في التحلل والاخذ برخص العلماء والله اعلم. نعم. هنا سؤال الاخ عادل يقول ما حكم حكم المسح على الشراب الشفاف مع العلم ان الشراب يغطي الكعب. هذه محل خلاف بين اهل العلم

107
00:36:49.650 --> 00:37:15.200
واصح اقوالهم انه يجوز المسح على الجورب الشفاف الذي يرى من خلاله الجلد اذا كان ساترا لجميع القدم. وربما يوجد المستقبل شرابات من بلاستيك يرى منها الجلد تماما وهي صفيقة وغليظة فيجوز المسح عليها. اه. لان العبرة بان يصدق عليه اسم الجورب

108
00:37:15.350 --> 00:37:35.300
والله اعلم. نعم. نعم. سؤاله الثاني رجل فاتته صلاة المغرب ووجد جماعة يصلون العشاء جمع مع المغرب في وقت الامطار ماذا يفعل؟ نعم يبدأ بصلاة المغرب يدخل معهم ويمسون العشاء فيصلي صلاة المغرب. فاذا قاموا للرابعة جلس وانصرف

109
00:37:35.500 --> 00:37:55.500
واكمل صلاته ثم سلم وادرك معهم رابعة العشاء فتكون الاولى له ويكمل صلاة العشاء بعد ما يسلمون والله اعلم. الحمد لله. ننتقل الى اسئلة تويتر شيخنا الكريم. اه نعم. يقول هل من حق الزوجة

110
00:37:55.500 --> 00:38:21.850
وفرض على على الزوجة لبس العباءة آآ على الرأس مع العلم ان عباءتها فضفاضة ولا يوجد فيها اي زخرفة او لمعة وتلبس طرحة كبيرة ولكنها على الفتح هذه خلاف بينه وبينها وبين زوجها. ايه. على كل حال كونها فضفاضة وطرحة كبيرة وش اللي يمنعك ما

111
00:38:21.850 --> 00:38:46.250
خاطرة وتطيعين ربك وتلبسين العباة على رأسك فان الله جل وعلا يقول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء يدنين عليهن من جلابيبهن قد صدرت فتوى بتحريم العباءة التي يكون فيها وصف للجسم اما للعنق او للكتفين او للجسم فالحمد لله ما امرك الا بخير

112
00:38:46.750 --> 00:39:12.000
ولا يكون العلاقة بين الرجل وزوجته هي مبنية على العناد والمحققة تتعبون بهذا الله اعلم. نعم. عبد الحميد يقول انا اسافر مسافة خمس مئة وستين كيلو للدوام آآ اربعة في الدوام وارجع لجيرتي ثمانية ايام ها اربع ايام في الدوام وارجع لديرتي ثمان ايام وبشكل مستمر الاربعة

113
00:39:12.000 --> 00:39:34.150
هل يجوز للجمع والقصر؟ اذا كان لك في مقر عملك مهجع ومسكن وتأكل فيه طعامك فهذه اقامة ثانية ففي حال مكان اقامة عملك الذي فيه المسكن والمهجأ والمرقد والمطعم لا يجوز لك ان تترخص فيه برخص السفر. اما بين

114
00:39:34.300 --> 00:39:54.300
بيتك وبين عملك. اذا كانت المسافة مسافة قصر يجوز لك ان تترخص في الطريق ذاهبا وايبا. بان تجمع وتقصر الصلاة والله اعلم. نعم. منتصر قول قول النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل احد منكم آآ عمله عمله آآ لن يدخل احدا منكم عمله الجنة لن يدخله

115
00:39:54.300 --> 00:40:14.300
ليدخل احدا منكم عمله الجنة. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بفظل نعم ورحمته. ارجو وابلغ سلامي للشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا حديث مخرج في الصحيحين. حديث ابي هريرة رضي الله عنه وغيره. نعم. رضي الله عنهم

116
00:40:14.300 --> 00:40:29.800
قال النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا يتغمدني الله برحمته. فليس دخول الجنة بمقابل عملك

117
00:40:29.900 --> 00:40:47.600
الباب المعاوضة ليس بمقابل العمل. الله المستعان. حتى رسول الله على عبادته وطاعته وخشيته. الله اكبر. فهو اعبدنا واتقانا واخشانا لله ليه يدخل الجنة بمقابل عمله؟ ولهذا قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا يتغمدني الله برحمته

118
00:40:47.800 --> 00:41:04.400
اما دخول الجنة فهو بسبب العمل العمل سبب لقول الله جل وعلا جزاء بما كانوا يعملون. جزاء بما كانوا يكسبون فالباء هنا باء السببية نعم لكن ليست باء العوظ والله اعلم. نعم

119
00:41:04.450 --> 00:41:22.400
اه ايضا اه اه هنا سائل او سائل لا اعلم من اسمه لكن يقول شركة وساطة مالية نشاطها تأخذ اتعاب سعي على المؤسسات والشركات تقوم باستخراج قرض لهم من البنوك والشركات المرخصة ونأخذ سعي بعد انتهاء

120
00:41:22.400 --> 00:41:42.400
المعاملة ولدينا موظف يعمل في احدى الجهات تلك. قام الموظف باعطاءنا رقم صديقنا الموظف الاخر في نفس الجهة التي يعمل بها ويشتغل فيها قام الموظف الاخر باستخراج قرض ولم يطلب مني شيء ولم يطلب شيء اطلاقا. السؤال هل الموظف الاول يحق له اخذ مقابل ما لي مقابل ما فعل؟ ام

121
00:41:42.400 --> 00:41:57.550
تعتبر رشوة ام لا يجوز مع العلم ان انه موظف بنفس الجهة ان كان لا يجوز فماذا افعل وانا قد اتفقت معه على مبلغ؟ على كل حال هذه مسائل تحتاج الى قظا لان خصومة بين طرفين ايه واذا كان يعمل هذا

122
00:41:57.550 --> 00:42:13.400
الموظف في تلك الجهة فلا يجوز اعطاؤه على اخراج القرض او المبلغ اخراج القرض او او دفع المبلغ عليه لان هذا من وسائل وان لم تتحقق فيها الرشوة. وكونكم شركة وساطة مالية يجب ان تنتبهوا

123
00:42:13.650 --> 00:42:29.200
فلا تكونوا وساطة في معاملة ربوية او فيها شبهة الربا او البيوع المحرمة والله اعلم. نعم. الاخ ياسر يقول يا شيخ انا اسافر سياحة مدة شهرين هل يجوز ان اقصر واجمع الصلاة؟ اذا سافر

124
00:42:29.200 --> 00:42:51.700
للسياحة المباحة فيجوز له ان يترخص ويرخص السفر. فان كان يقي يبقى في في المكان اي يجمع البقاء في بلدة او مدينة او كان اكثر من اربعة ايام فمذهب جمهور العلماء انه ببقائه اربعة ايام فاكثر انقطع سفره وصار مقيما

125
00:42:51.850 --> 00:43:13.400
والله اعلم. نعم. عبد المجيد يقول ان امه تربت مع عيال خالها. وتعتبرهم اخوانها وتسلم عليهم ويسلمون عليه وتكشف وجهه امامهم. فما الحكم يجوز ان تكشف وجهها لغير محارمها. واولاد خالها نعم. اي نعم اولاد خالها ليسوا من محارمها الا اذا كان بينهم رظاعة. اه. وكونها

126
00:43:13.400 --> 00:43:39.700
تعودت او الفت او الفتهم والفوها فلا يجيز ذلك لهم يا شيخ؟ ها؟ هل يعد من الربايب؟ لا الربيب هو ابن الزوجة وبنت الزوجة. اه ايه نعم. ليس اه التي اللاتي في من نسائكم التي دخلتم بهن. ايه. اي نعم. نعم. اه حاسن او حسان اه اذا

127
00:43:39.700 --> 00:43:58.200
قضيت استخارة هل يجب ان ارى حلما جميلا او قبيحا حتى اعرف ان هذا الامر خيرا لي هل يجب ذلك؟ هذا وهم ليس ليس للاستخارة علامة ان ترى مناما. ايه. لا في الاستخارة ولا في الرقية

128
00:43:58.500 --> 00:44:16.150
فلا يلعب عليكم ايها الاخوة. يقول اذا رأيت حلم فهو علامة كذا. او رؤيا علامة كذا لا لا علاقة للمنامات بما ترقي به نفسك او يرقيك غيرك او تستخير به. انما الاستخارة

129
00:44:16.250 --> 00:44:31.650
في امر ديني او امر مباح اذا استخرتها ولم يأتك ما يمنعك لا من رغبة او من غيره فامض بهذا الامر الذي توجهت اليه والله اعلم. نعم. اه هنا سائل يقول اذا صلى الشخص بجوار ان تخرج منه

130
00:44:31.650 --> 00:44:46.800
روائح كريهة اجلكم يعني ثوم او تدخين او غيره من هل يجوز لي ان اقطع صلاتي وانتقل الى مكان اخر؟ اذا صليت من ومن بجوارك يخرج منه روائح اما من دخان او من كراث او بصل

131
00:44:47.050 --> 00:45:04.250
او من حلبة او من ثوم فيجوز اذا تأذيت ان تقطع الصلاة وتنتقل الى جهة اخرى. وهذا اثم ان يصلي. وبه هذه الكريهة فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم

132
00:45:04.350 --> 00:45:24.350
ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. نعم. روان تقول سافرنا الى مكة مدتها ثلاثة ايام مسافة مئتي كيلو وعليها ولنا منزل اي نعم مئتين كيلو وعليها مئتين كيلو وعليها ولنا منزل ننزل فيه ما حكم

133
00:45:24.350 --> 00:45:48.900
الجمع في هذه الايام. اذا سافروا من بلدهم الى مكة ولهم فيها منزل اصبحوا بقدومهم الى منزلهم الثاني اصبحوا مقيمين. فلا يترخصوا بالجمع والقصر انما الترخص بين المدينتين بمكة وبين مدينتي في الطريق الذي مسافة مئتين كيلو واكثر ذاهبين

134
00:45:48.900 --> 00:46:11.700
ما يبي يترخصون. اما في مكة فلا وفي بلدهم الاصلي فلا والله اعلم. نعم. زهراء تقول لفضيلة الشيخ امرأة فاضلة ترسل لي قماش شراشف صلاة سنويا لتوزيعه وانا اقصصه لشراشف الصلاة ولكن بعض النساء لا لا تعمله شراشف للصلاة وانما تستعمله استعمالات اخرى فاخبرتها ان

135
00:46:11.700 --> 00:46:31.700
تريدها للصلاة فهل علي اثم؟ اذا اعلمتيهم ان هذه مخصصة للصلاة ايه الاثم ارتفع عن وقع عليهن لان هذا صدقة او كالوقف كالصدقة الجارية. ومثل هذه الشراشف حتى تكونون حتى

136
00:46:31.700 --> 00:46:51.000
كوني انت ومن ارسلتها في في صحة تفصل وتخيط على انها شراشف صلاة لئلا اه يأتي من يستخدمها في اشياء اخرى والله اعلم. نعم. ايضا بمناسبة الاخت زهراء تقول امرأة تحول لي مبالغ زكاة

137
00:46:51.050 --> 00:47:13.650
ومبالغ للصدقة. فاعطي الزكاة في مصارفها. ولكن يا شيخ هناك من من الناس تكون يعني من الجيران او الارحام كنت اعطيهم من زكاة هذه التي تحول الي وقت ما كان يستحقون الزكاة فلما تحسن وضعهم لم اعطهم من الزكوات فصاروا يؤذونني فوضحت لهم امر الزكاة

138
00:47:13.650 --> 00:47:33.650
وانا مستأمنة على اموال الزكاة وفي حال صرفها في غير محلها فالاثم يلحقني ويلحقها. ولكن ازدادت غضبا فهل يجوز اعطيها من الصدقة للحفاظ على حقوق الجيران والارحام. الحفاظ على الارحام ليس باموال الناس. احسنت. وانت استأذني صاحبة المال ان هذا وضعهم سابقا

139
00:47:33.650 --> 00:47:50.050
هذا وضعهم حاليا هل اعطيهم فان اذنت فالحمد لله والا فابحثي عن غيرهم والله اعلم. نعم. مروان يقول انا اصلي الوتر قبل صلاة الفجر تقريبا بنصف ساعة ولكن انا مضطجع بسبب الاعاقة علما بانني استطيع ان اصلي

140
00:47:50.050 --> 00:48:07.100
جالس بعد صلاة العشاء سؤالي هل الصلاة وانا جالس بعد صلاة العشاء افضل من الاضطجاع اذا كان صلاته جالسا بسبب العذر فنعم اولى من ان يضطجع. لان الاضطجاع حالة ثالثة

141
00:48:07.350 --> 00:48:19.750
في الصحيحين من حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما ان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع اناطها بعدم الاستطاعة فعلى جنب

142
00:48:19.850 --> 00:48:35.050
فانت اذا كنت تستطيع الجلوس وانت مضطجع لانك معاق فصلاتك جالسا هي اعظم اجرا. فان صليتها مضطجعا وانت قادر على الصلاة جالسا انت لا تستطيع بكل حال الوقوف صلاتك مضطجع

143
00:48:35.350 --> 00:48:50.600
على نصف اجر من صلى جالسا في مثل حالك والله اعلم. نعم تقول عندي اختي مريضة مقعدة تنام معي في اغلب الاحيان تقوم في الليل لقضاء حاجتها فاساعدها على ذلك والحمد لله ولكن احيانا اكون متعة

144
00:48:50.600 --> 00:49:07.550
غارقة في النوم فتوقظني فانزعج واتظجر عليها ولكن بعد ذلك اندم ندما شديدا واشعر ان الله غاضب مني. ماذا افعل يا شيخي الكريم ما في شي اسمه اشعر ان الله راظبا مني. انما غظب الله متحقق لمن وقع في المعصية

145
00:49:07.700 --> 00:49:30.950
او تهاون وفرط في الطاعة الواجبة فانت جاهدي نفسك يا اختي على ان تعيني هذه المسكينة وتصبري على ما يكون من قيامها في مثناة الليل وان وقع منك نوع ضجر ونحوه فالحمد لله تحملي. جاهدي نفسك على التحمل والله الموفق. نعم. الاخ ياسر صاحب سؤال اه

146
00:49:30.950 --> 00:49:50.950
السفر في السياحة يبلغكم السلام. عليك وعليه سلام الله وعلى المسلمين اجمعين. سلام الله ورحمته وبركاته. شكرا لكم صاحب الفضيلة. انتهينا؟ نعم خلص الحمد لله الذي بعثته عليه الله يرظى عليك شيخنا وايامك بارك الله فيكم الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم

147
00:49:50.950 --> 00:50:29.438
ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته