1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حيا اهلا بكم في هذا اللقاء المبارك من برنامج

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
اليومية السبتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. تأتيكم من خلال افواه مشائخ فضلاء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الافاضل يسرنا ان نرحب بضيف

3
00:00:40.050 --> 00:00:53.150
هنا في هذه الحلقة وهذه الامسية الايمانية صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم

4
00:00:53.250 --> 00:01:18.050
وانا كذلك ارحب بكم ارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات من المسلمين واسأل الله جل وعلا ان ينفعنا واياكم واياهم بما علمنا ويرزقنا علما وعملا صالحين يحققان الزلفة لديه بالقبول والمرضات. اذا نعم حياكم الله شيخنا الكريم. نكرر مشاهدينا الكرام

5
00:01:18.050 --> 00:01:38.050
التحية والترحيب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة ونسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج التي ستظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. شيخ شيخنا الكريم بداية لو تكلمنا احسن الله اليكم عن

6
00:01:38.050 --> 00:01:55.400
السنة النبوية فيما يتعلق بهبوب الغبار. فهل من كلمة احسن الله اليكم الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. تهب على الناس هذه الليالي

7
00:01:55.650 --> 00:02:18.250
هذه الرياح المحملة بالغبار وكأن هذه العاصفة قادمة من الشمال. من شمال غربي العراق مرورا بالكويت وشمال المملكة وهي هذه الليلة علينا في الرياض في منطقة الرياض ربما تتجه الحجاز

8
00:02:18.500 --> 00:02:43.650
في وسط وغرب المملكة فهذا الغبار اية من ايات الله. الله. جند من جنود الله يرسله سبحانه متى ما شاء وارسلنا الرياح الى واقع ولكن مما ينبغي اننا ننتبه له ما نبهنا اليه النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:44.100 --> 00:03:02.450
في قوله في حديث ابي قال لا تسبوا الريح فاذا رأيتم ما تكرهون اي وقع من الريح ما يكرهه الناس اثارت عليهم الغبار كدرت عليهم جوهم اوسخت عليهم اثاثهم ومتاعهم

10
00:03:02.650 --> 00:03:21.200
فرقت عليهم حلالهم قال فاذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به. اذا هي مأمورة مدبرة ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به

11
00:03:21.850 --> 00:03:49.600
وهذا الامر النبوي بما تضمنه من الامر والاستعاذة ليسد بابا يتعلق فيه صاحب القلب الظعيف والعلم القليل والايمان آآ اليسير بان الريح مدبرة بنفسها نافعة بنفسها وهذا شرك مع الله في الربوبية. الله. او يعود على الريح بالسب. فيسبها

12
00:03:49.700 --> 00:04:06.250
وهي مأمورة مرسلة مدبرة سيعود سبه على من ارسلها ودبرها وهو الله وهذا شرك اصغر ان لم يقصده فيكون شركا اكبر. ولهذا نهانا عن سب الريح ثم اتانا بالعلاج والبديل

13
00:04:06.350 --> 00:04:20.900
فاذا رأيتم ما تكرهون اي من هذه الريح وما اثرته من الغبار وكدرت عليكم اجواءكم وضيقت عليكم انفاسكم نقول اللهم انا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به

14
00:04:21.000 --> 00:04:34.600
ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به وتأمل معي كيف انه عالج هذا الشرك بالتوحيد عالج سب الريح بدعاء الله جل وعلا المدبر المرسل لهذه الريح

15
00:04:34.850 --> 00:04:54.850
والله الموفق. نعم. نعم. شيخنا الكريم وبارك فيكم. وايضا هذه رسالة وسؤال من احد من احدى المستمعات الكلمات. تقول ان والدتها قد ورثت من والدها آآ مجموعة من الماعز وان الوالي قد طلق الوالدة وجميعهم قد توفاهم الله عز وجل فهذه

16
00:04:54.850 --> 00:05:16.450
يجوز ان تتصدق من هذه الماعز هل هي الوارثة من امها او امها ورثت من من زوجها الذي طلقها. لا الام قد ورثت من الاب وهو مطلقها الان؟ ايه نعم لا لا من آآ من ابيها من وليس من زوجها؟ اي نعم والة هذه هذا الغنم الى

17
00:05:16.450 --> 00:05:34.250
بنت؟ اي نعم. وتسأل عن اه حكم ان تتصدق؟ نعم يجوز لها ان تتصدق منها ما دام ان هذا في ملكها وان هذه البنت هي الوارثة لهذه الغنم لهذه المعزة. مهم. او الماعز. اي نعم. فان كان لها شريك من اخوانها

18
00:05:34.600 --> 00:05:50.550
او زوج امها او اخواتها فلا بد من استئذانهم جميعا اذا كانت الصدقة من مجموع الغنم. اما ان تتصدق هي من مالها الخاص من غنمها الخاص استحقاقها بالميراث او بالشراء او بالتولد

19
00:05:50.650 --> 00:06:08.750
فهذا يجوز لها والحالة هذه والحمد لله. الحمد لله. نستودعكم شيخنا الكريم بهذا الاتصال. ام تركي من السعودية السلام عليكم  اختنا ام تركي طيب اه شيخنا الكريم ايضا هناك تساؤل من احد المستمعين الكرام يقول ما حكم اكل اه لحم الحمار الوحشي

20
00:06:09.700 --> 00:06:29.400
لحم الحمار الوحشي غير لحم الحمار الاهلي. مهم. والحمار الاهلي هو المستأنس الذي يستخدمه الناس في ركوبهم وحمل المتاع عليه ويعيش معهم ولو توحش هذا الحمار بما ان في زمن المملكة العربية السعودية

21
00:06:29.500 --> 00:06:48.650
قل استخدامها فلو توحشت في البراري فان حكمها حكم اصلها ان حمود اهلية. مهم. وفي عام خيبر كما في الصحيحين نادى منادي النبي عليه الصلاة والسلام ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية

22
00:06:49.200 --> 00:07:10.700
اللحوم الحمر الاهلية وهي الانسية قال فانها رجس. الله. فنهاهم عنها عليه الصلاة والسلام فاكفئوا قدورهم بما فيها من تلك اللحوم. يبقى لحم الحمار الوحشي سواء المخطط او الحمار الوحشي الاساسي وغير المخطط وهو اكبر

23
00:07:10.950 --> 00:07:30.950
من الحمار المعروف يقرب في حجمه الى حجم البغل. او الحصان. ايه او اكبر من الحصان. مهم. فهذا يجوز اكله لانه لم يحرم انما الذي يحرم هو لحم الحمار الاهلي لانه رجس كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام اي نجس. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم

24
00:07:30.950 --> 00:07:47.500
معمر من السعودية السلام عليكم عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. اه بغيت اه لو سمحت اسأل الشيخ. اي نعم معك الشيخ ارفع الصوت قليلا اختي ايوا ابسأل الشيخ عن اللي هو صلاة الوضوء

25
00:07:47.600 --> 00:08:08.500
اي نعم طريقتها اصليها كل ما توضيت اصليها ولا نهبت فترات معينة ما توصل فيها طيب طيب شكرا جزيلا لك اختي الكريمة. الله يعافيك. اختنا ام عمار الشيخ الكريم تسأل عن لعلها تسأل عن ركعتي الوضوء. نعم. تسمى صلاة الوضوء. مهم. وتسمى ركعتي الوضوء

26
00:08:08.500 --> 00:08:23.900
وهذه من الركعات الفاضلة التي ثبت فظلها في حديث بلال رضي الله عنه. نعم. فان نبينا صلى الله عليه وسلم قال يا بلال اني اسمع خشخشة نعليك في الجنة. الله. فما تصنع؟

27
00:08:24.050 --> 00:08:41.100
قال يا رسول الله ما اتوضأ ما توضأت وضوءا الا وصليت اثره ركعتين فلما اقره النبي عليه الصلاة والسلام على هذه الصلاة دل على مشروعيتها ودل على فضلها وانها سبب

28
00:08:41.400 --> 00:09:04.000
بسماع النبي عليه الصلاة والسلام لخشخشة نعلي او نعلي بلال رضي الله عنه في الجنة وهاتان الركعتان تصليان عقب الوضوء تعقيب الوضوء الا في وقت شدة النهي عند قرب آآ قرب طلوع الشمس الى ارتفاعها قيد رمح

29
00:09:04.050 --> 00:09:25.000
وعند قرب غروبها اي قبل الغروب بنحو خمس دقائق الى ان تغرب الشمس لا يصليها بل يؤخرها وان كان في متعلقة في ركعتي الوضوء او متعلقة بسببها وهو الوضوء. نعم. وبالنسبة لاوقات النهي شيخنا الكريم؟ اوقات النهي. مهم. هي على الاجمال ثلاث

30
00:09:25.000 --> 00:09:48.550
نعم وقت النهي من في شدة النهي اه وقت النهي من طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس وعند الزوال ومن اه بعد العصر الى غروب الشمس اه صلاة ركعتي الوضوء من ذوات الاسباب. جميل. لكن في وقت شدة النهي وهي الاوقات الثلاثة. قرب طلوع الشمس الى ارتفاعها قيد روح

31
00:09:49.200 --> 00:10:01.250
تقريبا مدتها نحو ربع ساعة. اه ربع ساعة. مهم. وعند الزوال اي قبل اذان الظهر بدقيقة او دقيقتين وعند غروب الشمس الى ان تغرب نحو خمس دقائق او عشر دقائق

32
00:10:01.450 --> 00:10:17.250
فهذه تؤخر فيها آآ صلاة الوضوء حتى يزول وقته شدة النهي والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ما حكم من ترك الحج تهاونا وهو مستطيع الله جل وعلا يقول في سورة البقرة في سورة ال عمران

33
00:10:17.450 --> 00:10:37.800
ولله على الناس حج البيت. الله. من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين فمن استطاع الحج بالاستطاعات الاربعة استطاعة مالية بان يجد نفقة زائدة عن حوائجه الاصلية من ذهابه الى رجوعه الى اهله

34
00:10:38.250 --> 00:10:56.700
وان يأمن الطريق. ومن امن الطريق الان الفيز المتعلقة بالحج وان يجد استطاعة بدنية ليس عاجزا او كبيرا في السن او مسجونا. او مريظا او مريظا مرظا لا يسعه الركوب والذهاب للحج لان الحج عبادة بدنية

35
00:10:57.300 --> 00:11:11.400
وتزيد المرأة باستطاعة الرابعة وهي ان تجد محرما اذا كان سفرها للحج يحتاج اذا كان الحج يحتاج الى سفر فمن استطاع في هذه الاربعة وجب عليه الحج على الفور. مهم. والا يتأخر

36
00:11:11.850 --> 00:11:28.950
فان تأخر فهو اثم فهو اثم بهذا التأخر وقد شدد في ذلك خلفاء المسلمين عمر وعلي رضي الله عنهم فانهم شددوا على من وجد سعة من المال ثم لم يحج ان يضربوا عليه الجزية

37
00:11:29.000 --> 00:11:47.500
لماذا؟ لانه فرط في ركن خامس عظيم من اركان هذا الدين ولهذا من اكتملت له شروط الحج وجب عليه الحج على الفور والنبي صلى الله عليه وسلم لم يحج على الفور لما فرض الحج في العام التاسع

38
00:11:47.600 --> 00:12:06.900
لوجود مظاهر الشرك في حج المشركين. هم. ولهذا اقام اقام بدل عنه ابا بكر يحج بالناس قام ابا بكر يحج بالناس تلك السنة. وامر عليا ان ينادي في الناس الا يحج بعد ذلك العام. مشرك وليطوفن بالبيت عريان

39
00:12:07.650 --> 00:12:23.500
فحج عليه الصلاة والسلام في العام الذي يليه حجته الوحيدة الفريدة حجة الوداع التي كانت اخر مناسكه التي اداها تلك السنة عليه الصلاة والسلام. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. الاخت معارج عبر تويتر

40
00:12:23.500 --> 00:12:41.800
قبل قليل تقول ان اثناء غسلها للواجب خرج منها ريح اكرمك الله ولم تعد هذا الغسل اكملت غسلها فهل غسلها صحيح احسن الله اليكم؟ نعم غسلها صحيح ولا تلتفت الى ما خرج منها من الريح. حتى لو حصل منها اثناء الغسل تبول

41
00:12:42.050 --> 00:12:53.850
او تقصدت اخراج الريح فهي في حال الغسل ما يضرها ذلك ولا تعيده والحمد لله. الحمد لله. نعم. يا شيخنا احسن الله اليكم فيما يتعلق بحكم التسمية في الوضوء والغسل

42
00:12:54.200 --> 00:13:19.300
التسمية في الوضوء ومن الوضوء الغسل واجبة مع الذكر فان كان يتذكرها يجب ان يسمي لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله تعالى عليه فان نسيه ان الله رفع عنا الحرج. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال الله جل وعلا قد فعلت والله اعلم. نعم شيخنا الكريم الاخت ام بندر السلام عليكم

43
00:13:20.050 --> 00:13:37.850
وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ام بدر. تفضلي. الله يسلمك اه شفت اه اعتمرت في رمضان اي نعم ويمه وانا باقي معها خذينا كنا تعبانين والله وخذينا الابراج انا ما ادري انه حرام وعلمت زوجي قال ليش تمشطين شعر

44
00:13:37.850 --> 00:13:51.800
طيب طيب آآ يعني انت يوم انتهيت من التمشيط كنت جاهلة بالحكم اي والله ما ادري عنه. اي نعم. طيب طيب شكرا جزيلا لك. سؤال ثاني سؤال. تفضلي تفضلي اختي ام بندر

45
00:13:51.850 --> 00:14:06.000
زوجي متزوج من قبلي وعنده اه بنت انا اللي ربيتها والولد الكبير. اي نعم. وتزوجوا وقد عليهم عيال اولاد. اي نعم. كبار. اي نعم وابونا يقول ليش تسترين عليه عندهم. طيب انتي ارضعتيهم

46
00:14:06.150 --> 00:14:18.850
لا لا لا والله. هم متوفية ايه. والبنت عليها ولد والولد عليه ولد. وانا كشفت عندهم. ويسلمون عليه يسلمون على راسي. يشوفون وجهك يعني وكذا. ايوا ايه. ايه طيب طيب تسمع اللي جابت الشيخ ان شاء الله. شكرا

47
00:14:18.850 --> 00:14:38.850
يعطيك العافية. الله يعطيك العافية. اختنا ام بندر شيخنا الكريم تقول انها اعتمرت مع زوجها. وتقول ايضا شعروا ببعض التعب قبل اكمال العمرة فذهبوا فندق من اجل اخذ قسط من الراحة ثم بدأت تمشط شعرها فنهاها زوجها وقال ان ذلك يعد من محظورات الاحرام. نعم من محظورات

48
00:14:38.850 --> 00:14:57.400
احرام الرجل والمرأة الاخذ من الشعر وهذه لما مشطت شعرها جاهلة او ناسية ما تدري اه ارجو ان ما عليها شيء. الحمد لله ان ما عليها شيء وان عمرتها ان شاء الله والحالات هذه صحيحة. والله اعلم. شيخنا الكريم تقول ان زوجها قد تزوج زوجة

49
00:14:57.400 --> 00:15:12.550
قبلها وقد توفاها الله عز وجل. وكان لها ابن وبنت فقامت بتربيتهم. الابن جاءه ما شاء الله تبارك الله ابن وكذلك البنت رزقت بابن فتقول لهم يدخلون عليها ويسلمون عليها ويقبلون رأسها فهل يجوز ذلك

50
00:15:12.800 --> 00:15:30.750
انت يا ام بندر تعتبرين لاولاد وبنات ابناء زوجك زوجة جدهم. صحيح. وانت من محارمهم. ما شاء الله. سواء ربيتي اه ربيتيهم او لم تربيهم ارظعتيهم او لم ترضعيهم. انت

51
00:15:30.750 --> 00:15:58.150
زوجة جدهم وانت من وهم من محارمك. هم. انما لا تكشفين امام ازواجهم. مهم. زوج اه بنت زوجك لا تكشفين امامه  ما دام انك ما ارظعتيه  انت والحالة هذه زوجة جدهم وانت من محارمهم والحمدلله والله اعلم. نعم. سواء تكون زوجة جدهم من جهة الاب وجهة الام. كل واحد

52
00:15:58.150 --> 00:16:20.250
اي نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا نعود ايضا فيما يتعلق احد المستمعين او المشاهدين الكرام يسأل ويقول بالنسبة لغسل الوجه في الوضوء مرة واحدة هل يجوز النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه كما في صحيح البخاري وغيره انه توضأ مرة مرة. مهم. وثبت عنه في الصحيح انه توضأ مرتين مرة

53
00:16:20.250 --> 00:16:36.200
الله. واكثر وضوئه عليه الصلاة والسلام ثلاثا ثلاثا ومرة مرة ومرتين ومرتين وثلاثا ثلاثا يعني في غسل العضو. مهم. ومن ذلك الوجه. فيجوز ان يكتفي بغسله مرة او بغسله مرتين

54
00:16:36.250 --> 00:16:57.800
اول وهو الاكمل ان يغسل العضو ثلاث مرات فهذا جائز والحمد لله. نعم. بشرط ان يستوعب في غسله جميع العضو. مهم. فالوجه من اين يبدأ من منابت الشعر الى اسفل الذقن؟ آآ طولا الى ما استرسل من اللحية. مهم. والى من الاذن الى الاذن. هذا هو الوجه. هم

55
00:16:57.800 --> 00:17:12.400
استوعبه في الغسل ويكفيه ولو مرة واحدة. نعم شيخنا الكريم اه ما يتعلق شيخنا احسن الله اليكم. البعض ربما تكون اللحية اسفل الذقن هل يجب ان يغسلها ولا فقط يتوقف؟ اللحية نوعان. نعم. لحية

56
00:17:12.400 --> 00:17:32.900
وضابط الكثيفة التي لا يرى منها لون الجلد من تحتها. مهم. فهذه يجب ان يغسل ظاهرها كاملة. نعم ولا يخللها. مهم. تخليلها سنة ادخال الماء في الداخل سنة. مم. النوع الثاني لحية مثل لحيتي. ماشي. خفيفة. مهم. يرى منها

57
00:17:33.100 --> 00:17:47.400
اه الجلد فهذه يجب ان يخللها ليصل الماء الى الجلد من تحتها. اي نعم. اي نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا هناك سؤال اخر من احد المستمعين الكرام فيما يتعلق اه من

58
00:17:47.400 --> 00:18:07.000
بوجود حائل يسير ثم بعد ذلك تأكد بوجوده وقد صلى صلوات عديدة فما الحكم في ذلك؟ الحائل يعني من عجين او بصبغة او او صمغ يسير وكذا. اي نعم اذا شك فيه ثم تأكد منه. مهم. فانه يعيد الوضوء ويعيد الصلوات التي صلاها

59
00:18:07.050 --> 00:18:23.850
وهذا الحائل عليه اه ووظوءه منتقظ وضوءهم انتقض اما اذا كان الحائل لا لم ينتقض قبله الوضوء لا يعيد انما الحائل مانع من وصول الماء اي مانع من كمال الوضوء

60
00:18:24.100 --> 00:18:42.950
لما انتقض وضوءه بوجود هذا الحائل. مهم. نعم. وان كانت الصلوات كثيرة شيخنا. نعم. وان كانت كثيرة لانه مفرط اي نعم نعم شيخنا الكريم بالنسبة نعود لقضية التسمية من يعني ذكر في اثناء الوضوء فماذا يفعل؟ الحمد لله يسمي اذا ذكره

61
00:18:42.950 --> 00:19:06.000
اثناء الوضوء اثناء المضمضة استنشاق غسل الوجه غسل اليدين المرفقين يسمي. مهم. والحمد لله لان لما كانت واجبة مع الذكر عفي عنه  عفي عنه ما كان قبل النسيان. هم. فما وجد مع الذكر ولو في اثناء الوضوء يسمي لانه صار في اهل وجوبه الان. اي نعم. اي نعم. طيب

62
00:19:06.000 --> 00:19:26.800
شيخنا ايضا هناك سؤال احسن الله اليكم. فيما يتعلق بمن كان بينه وبين اخيه شحناء. ثم بدأوا يتواصلون بالرسائل فقط. فهل هذا يزيل الرحلة التي بينهم التواصل الصلة امرت بها الشريعة امرا عاما. نعم. وتركت تفاصيلها لعرف الناس

63
00:19:27.200 --> 00:19:43.250
وهذه من المسائل التي يعول فيها على العرف فكل ما كان في عرف الناس انه وصل فيعتبر وصل مهم. وما كان في عرفهم انه قطيعة فهو قطيعة. هم. وان اذا كان في عرف الناس اليوم التواصل عبر الرسائل

64
00:19:43.600 --> 00:20:04.950
وسائل الوسائط وسائل الواتس اب وسائل الصوتية الرسائل الاس ام اس. مهم. ونحوها اذا كان هذا في عرفهم انه وصل فلا اشكال فيه يكون هذا من الوصل المانع للقطيعة وحد الوصل المشاركة في

65
00:20:05.450 --> 00:20:26.950
والافراح ان يشاركه في ترحه في حزنه وان يشاركه في فرحه هذا هو الحد الادنى من هذا الوصل والشريعة لما امرت بالوصل ولا سيما الوالدين ونهت عن القطيعة ولا سيما العقوق ارجعت هذا الى عرف الناس فيما تعارفوا عليه

66
00:20:27.000 --> 00:20:41.200
فمثلا والداك في بلدك اذا كان في عرف الناس انك اذا لم تأتيهم كل يوم او كل اسبوع فانت تعتبر قاطع فهذا قطيعة. اها بينما هذا لا يتأتى اذا كان في بلد

67
00:20:41.200 --> 00:20:57.000
بعيد منك تحتاج الى سفر صحيح فهذا يخضع الى ماذا؟ للعرف الى العرف والى تغير ظروف الناس في وسائلهم الزمن الماظي يتغرب الانسان يعيش سنين بعيد عن والديه ولا يعد هذا قطيع

68
00:20:57.050 --> 00:21:19.100
يتواصل معهم بالدعاء بالكتابة وفي زمننا هذا جت وسائل اخرى اعانت على الصلة الهواتف وسائل التواصل المعاصرة وسيخلق الله غيرها في المستقبل ويخلق ما لا تعلمون. وعلى الله قصد السبيل لان الله جل وعلا يقول في اية سورة النحل والخيل والبغال والحمير

69
00:21:19.100 --> 00:21:34.000
لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون معنى الله قصد السبيل ومنهاج. الله اكبر منها الطائرات والسفن والكبسولات الجديدة الان يا شيخ. والله اعلم بيأتي غيرها بعد. اي نعم الحمد لله على ما انعمنا اي والله اللهم لك الحمد. اختنا امينة السلام عليكم

70
00:21:34.950 --> 00:21:49.450
امينة من مصر السلام عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي من فضلك والله انا انا عندي سبعة وستين سنة. ما شاء الله تبارك الله. فممكن اعرف بالنسبة لزوج بنتي اقعد قدامه

71
00:21:49.450 --> 00:22:09.450
مكشوفة ايدي مكشوفة ايه ايه المتاح ان انا اقعد قدامه؟ مم. من غير حجاب يعني. طيب الضوابط الشرعية تغسليه. ايوا. طيب شكرا جزيلا اختنا امينة الله يعطيك العافية. شيخنا احسن الله اليكم الاخت امينة من مصر وتقول ما هي الضوابط الشرعية فيما يتعلق بالجلوس عند زوج البنت؟ زوج البنت

72
00:22:09.450 --> 00:22:29.000
اخت امينة من مصر هو من المحارم. مهم. يجوز لك ان تكشفي له عن وجهك عن وجهك وتكشف له المرأة ما جاز ان تكشفه امام عامة النساء. مهم. كوجهها وشعرها ويديها وقدميها

73
00:22:29.200 --> 00:22:51.750
ورقبتها واعلى النحر هذا الذي تكشفه المرأة امام النساء وامام محارمها من الرجال كاخيها وعمها وخالها وابنها وابن اخيها وابن اختها ومنهم ايضا زوج بنتها فما تكشفه امام النساء تكشفه امام زوج بنتها

74
00:22:51.900 --> 00:23:09.750
بصرف النظر او ما تغير عليه الناس اليوم فان الناس بلوا النساء بلين للاسف بالتعري يلبسن اللباس يظن انه ساكرا وهو عاري. الله المستعان. وهذا ما خافه علينا النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:23:09.850 --> 00:23:32.650
وفي صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون الناس اي تعاليا وزهوا ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة. الله. لا يروحون رائحة الجنة

76
00:23:32.900 --> 00:23:51.050
تلبس المرأة اللباس الذي يكون شفافا او مقطعا او ضيقا وهو يكسوها لكنه في نفس الواقع كأنها عارية لانه قطع ووصف تقاطيع جسمها. مهم. وهذا به النساء خصوصا في الحفلات وفي المناسبات وغيرها

77
00:23:51.200 --> 00:24:07.450
فيا اختنا امينة ويا جميع المسلمات المرأة يجوز لها ان تكشف لزوج بنتها ما جرت به العادة مما تكشفه امام اخيها وعمها وخالها وابنها وابن اختها وابن اخيها. وهو الوجه

78
00:24:07.950 --> 00:24:30.950
والشعر والرقبة واليدين والقدمين والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اذا هناك سؤال من احد المشاهدين الكرام يقول من كان مقيم بالرياض وله منزل او مزرعة في القصر او حتى منتجع في ابها وغير ذلك. هل هذا يصبح حائلا من التمتع برخص السفر؟ من كان له بيت في الرياض

79
00:24:30.950 --> 00:24:46.000
واستراحة في الجنوب او في الشمال. نعم فانه في المسافة من الرياض الى الجنوب او الى الشمال ترخص برخص السفر في الطريق. نعم. فاذا وصل مقر استراحته او مزرعته او بيته الاخر

80
00:24:46.400 --> 00:25:09.450
فانه يكون مقيما يمتنع عليه الترخص برخص السفر. هذا كمن له بيتان فمن له داران كمن له محل اقامة. هم. ففي كل مكان يقيم فيه هو ليس مسافر. اما في الطريق بينهما ذاهبا وراجعا يترخص برخص السفر. ولو كانت اقامته مثلا اربع ايام او شي؟ نعم اقامة آآ الاقامة

81
00:25:09.450 --> 00:25:25.150
في مذهب جمهور العلماء تعد المسافر اربعة ايام فاكثر وبهذا المناسبة اخواننا اهل الابل اللي معهم غرف. ايه نعم. عزب. هم. اذا نزل في المكان الذي هو نازل في قطين في الصيف

82
00:25:25.350 --> 00:25:48.400
او في مرباع نزل اكثر من اربعة ايام في غرفه وفي عزبته فان هذا محل اقامة لا يترخص فيه برخص السفر السفر حاله الشديد حال السفر وحال الاتيان من بلده الى عزبته. او رجوعه من عزبته الى بلده اذا كانت مسافة ثمانين كيلا فاكثر. وما يتعلق

83
00:25:48.400 --> 00:26:02.850
الرسول الهدى صلى الله عليه وسلم بقصر الصلاة في النبي صلى الله عليه وسلم آآ في غزوة تبوك اقام تسع عشرة ليلة لكنه لم ينوي هذه الاقامة متى ما انقضى لزومه

84
00:26:03.250 --> 00:26:27.350
في سفره ذلك رجع ومثله كذلك ما كان في عام فتح مكة والاربعة الايام عليها مذهب جمهور العلماء وقال به جمع من السلف وهو في الحقيقة احوط واضبط فيما يتعلق بالسفر في مدته كما ان الثمانين كلا فاكثر هي الاضبط فيما يتعلق بالسفر في مسافته والله اعلم. لكن شيخنا الكريم في

85
00:26:27.350 --> 00:26:40.150
مكة المكرمة يصادف بقاء الرسول صلى الله عليه وسلم اربعة ايام وايضا في تبوك صادفه تسعة عشر يوما فلماذا يعني يعني اصبح الرأي على اربعة ايام؟ هذا كما هو ما ذهب اليه الجمهور

86
00:26:40.350 --> 00:27:00.350
وهو مكان تفتي به اللجنة الدائمة ويفتي به شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله احتياطا. مم. لهذين الركنين. ركن الصلاة في ركن وركن الصيام مم. وكلاهما من اركان الدين. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع على الاقامة في تبوك اربعة ايام

87
00:27:00.500 --> 00:27:20.700
انما كان في حال حرب متى ما انقضى امره رجع. لو انقضى بيوم رجع والا فهذا ابن عمر رضي الله عنهما بقي في اذربيجان ستة اشهر يقصر الصلاة لان الجليد منعه من الرجوع. مجرد ما ذاب الجليد رجع. مهم. فهذا لم يجمع على الاقامة اربعة ايام فاكثر

88
00:27:20.850 --> 00:27:40.850
وانما متى ما انتهى لازمه مضى في حاجته ورجع من سفره. نعم مساكم شيخنا الكريم ايضا الاخ منتصر عبر تويتر يسأل ويقول عن حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم. آآ يعني لن يدخل احد لن يدخل آآ احدا عمله الجنة. قالوا ولا انت يا

89
00:27:40.850 --> 00:28:00.850
لن يدخل ايه احدا عمله احسنت عمله هو الفاعل وانا ذكرته في البداية جزاك الله خير يا شيخنا فقال ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته يسأل عن معنى هذا الحديث. هذا الحديث رواه الشيخان البخاري ومسلم في صحيحيهما. مهم. حديث ابي

90
00:28:00.850 --> 00:28:16.150
هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته

91
00:28:16.250 --> 00:28:33.100
والمراد بعمله اي بمقابل عمله اما العمل هو سبب لدخول الجنة والايمان سبب لدخول الجنة لكن ليس مقابل ليست الجنة مقابل هذا العمل الذي عملته. عملك يسير والجنة عظيمة لا مقابل بينهما لا معاوضة

92
00:28:33.200 --> 00:28:47.100
الباء ها هنا باء العوظ ليست باء السبب لان الله جل وعلا يقول جزاء بما كانوا يعملون. اي بسبب ما كانوا يعملون. مهم. فقوله عليه الصلاة والسلام واعلموا انه لن

93
00:28:47.100 --> 00:29:06.550
انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله اي بمقابل عمله في عوض عمله اه قالوا ولا انت يا رسول الله وهو اتقانا لله واخشانا لله واحسننا واصوبنا عملا. قال ولا انا الا ان يتغمدني الله

94
00:29:06.550 --> 00:29:21.350
برحمته. الله اكبر. اللهم صلي وسلم عليه. اللهم صلي لكن شيخنا الكريم البعض ربما يقول ما دام ان الامر كذلك فلماذا نعمل اعمال كثيرة نكتفي فقط بالواجبات هذا من الشيطان. مهم. هذا القول

95
00:29:21.550 --> 00:29:36.500
من الشيطان ليترك العمل اعمل عمل النبي عليه الصلاة والسلام وامل بالله خيرا. لكن لا تعتقد ان عملك هو الذي ادخلك الجنة. هم جميل. انما ادخلك الجنة رحمة ربك بك. صحيح. كما رحم الله عز وجل

96
00:29:36.500 --> 00:29:57.050
نبينا والمؤمنين فادخلهم بذلك جنته. نعم الله يجزاه خير وايضا منافسة في ميادين الجنة ودرجاتها. ام وائل من السعودية السلام عليكم طيب اه شيخنا فيما يتعلق احسن الله اليكم وهذا امر مهم جدا. البعض من الاباء والامهات كذلك يحرصون جزاهم الله خير على اداء الصلاة

97
00:29:57.600 --> 00:30:12.350
في وقتها بالنسبة للرجال جماعة لكن قد يفرطون بايقاظ الابناء والبنات للصلاة بحجة انهم لديهم دراسة او مذاكرة او انهم مرهقين وغير ذلك من الاسباب فما هو التوجيه احسن الله اليكم؟ هذا الامر واقع

98
00:30:12.950 --> 00:30:32.800
ومنتشر للاسف ولهذا اذا جاءت الاختبارات او الامور المهمة حرص الوالدان والاولياء على اولادهم حرصا ظاهرا في تهيئة الاجواء له من ذلك ايقاظهم بان لا يفوته اختبار في الدنيا. مهم. ان ترتب عليه شيء ترتب عليه نقص

99
00:30:32.850 --> 00:30:54.950
نقص يسير. مهم. واما فرائض ربي الصلوات او ما يتعلق بدين الله فيتساهلون او يتماهون فيه وهذا غلط وتفريط ويتحمل وزره هؤلاء المفرطون اباء وامهات وامهات كما انك حريص على ولدك في نجاحه في الدنيا

100
00:30:55.100 --> 00:31:15.500
فليكن حرصكم على اولادكم ان ينجحوا في فرائض الله ويؤدوها حرصا اعظم واكبر. الله اكبر. فان الدنيا اذا فاتت النقص معها يسير. صحيح. لكن النقص العظيم والخسارة الكبيرة ان يفوت على الانسان دينه وان يأتي عند ربه محجوجا بفرائضه التي لم يؤديها

101
00:31:15.500 --> 00:31:36.450
ومثله الصيام صيام رمضان وصيام الواجب يتهاونون في اولادهم خصوصا في الصغار عند بلوغهم واما امور الدراسة وامور الدنيا وامور الكماليات. تجدها اهم ما يكون في اعينهم. الله المستعان. هذي ازدواجية خطيرة في الحقيقة. ولا يمنع البعد الاهتمام بالدين

102
00:31:36.450 --> 00:31:57.600
يهتم الانسان بامور الدنيا احسن الله اليكم شيخنا. ياسر من فرنسا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي ياسر. تفضل لدي سؤال لدي مشكلة يعني في الموضوع حيث ان يعني رغم حرصي على دخول القضاء قد يكون اصابات

103
00:31:57.800 --> 00:32:22.950
الا اني دائما احس يعني بغازات في البطن. وآآ يعني اسمع صوتها وربما اشهم رائحة لا ادري يعني مصدرها يعني اعيد الوضوء والصلاة عدة مرات ولا ادري هل اه هل يجوز لي ان اعتبر نفسي من اصحاب الاعذار؟ فاطلب مرة واحدة. طيب طيب شكرا جزيلا. طيب اخوي ياسر

104
00:32:22.950 --> 00:32:47.450
اخي ياسر انت ما عالجت اه عند الطبيب بخصوص الغازات هذي؟ اه عند الطبيب واعطاني ادوية لكن اه يعني لا اجد مفعولا يعني طيبتك احاول يعني اشرب يعني الادوية يعني الطبيعية لكن المفعول يظل يعني طيب شفاك الله وعافاك. شيخنا الكريم الاخ ياسر من فرنسا يقول انه يعاني اكرمك الله

105
00:32:47.450 --> 00:33:04.100
الكرام من الغازات للخلاء قبل الصلاة بوقت كاف لكن هذه الغازات مستمرة معه تؤدي به كذلك لاعادة الوضوء والصلاة عدة مرات ان يعد من اهل الاعذار لا يعد من اهل الاعذار. مهم. وهذا الامر من الوساوس

106
00:33:04.300 --> 00:33:15.950
بان هذه الغازات والحالة وهذه لا تأتيه الا عند الصلاة. هم. بينما في ظرفه العادي لا تأتيه. اي نعم. فهذا هو الوسواس الذي اخبرنا عنه النبي صلى الله عليه وسلم

107
00:33:16.400 --> 00:33:44.300
وقد اخبرنا يا اخ ياسر ويا معشر المسلمين ان الشيطان يوسوس الانسان في صلاته وان الصلاة لها شيطان يقال له الولهان. مم. والوضوء له شيطان يقال له خنزب ولما شكى الصحابة رضي الله عنهم الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله ان احدنا يجد ان يحس كما ان الاخ ياسر مم يجد

108
00:33:44.300 --> 00:33:58.950
وانه خرج منه شيء ولا يدري خرج منه شيء ولم يخرج منه شيء قال صلى الله عليه وسلم لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا هذا في اثناء الصلاة

109
00:33:59.300 --> 00:34:16.850
جاء في رواية عند الطبراني وغيره ان الشيطان بيده شعرة يحرك فيها دبر المصلي يوهمه ويهيئ له انه خرج منه شيء وهو لم يخرج منه شيء. سبحان الله. وربما يكون عنده

110
00:34:17.050 --> 00:34:33.550
في بطنه غازات ويحس انه خرج منه شيء او يسمع قعقعة في بطنه يظن انها خرجت منه. صحيح. فلا ينصرف ولا يلتفت لها وهذا الوسواس عالج نفسك يا ياسر ثلاثة ايام لا تلتفت له

111
00:34:33.750 --> 00:34:50.550
جرب هذا يا اخي ثلاثة ايام لا تلتفت لهذي الوساوس وامظ في صلاتك ان تكثرت اسبوع سينقطع عنك هذا الوسواس باذن الله. باذن الله. وتستقيم في صلاتك وتطمئن بها. نعم. ولست من اهل الاعذار. الله. والله اعلم

112
00:34:50.550 --> 00:35:04.050
وايضا شيخنا الكريم ترك بعض المأكولات التي ما حاجة لهذا؟ القولون وكذا؟ ابدا ما حاجة لهذا. اي نعم. لا نسترسل مع الوساوس في وسوسته. صحيح الله يعطيك العافية شيخنا الكريم. علي من فرس السلام عليكم

113
00:35:04.400 --> 00:35:21.900
وعليكم السلام ورحمة حياك الله وبياك تفضل بارك الله فيكم آآ والله انا عندي سؤال يعني آآ في بيت الحمام عندي آآ هو اللي يعني اللي اقضي فيه حاجتي واتوضى فيه واتصل فيه. هم

114
00:35:22.100 --> 00:35:42.950
اريد ان اعرف هل ذكر الله عند الوضوء وبعد الوضوء في هذا المكان يجوز ولا لا؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك علي سؤال ثاني تفضل تفضل يعني انا عندي حساب حسابين ببنك حساب جاري وحساب ادخار. هم

115
00:35:43.000 --> 00:35:58.700
آآ حساب الجاري ما وصل للصفر لمدة سنة اي نعم. يعني كتب الادخار وصل للنصاب وخرجت الزكاة وكذا يعني كان شيء واضح. هم. بس حساب الجاري ما وصل للسفر بعد سنة

116
00:35:58.850 --> 00:36:16.600
فهل اريد آآ اريد ان اعرف هل آآ كيف يكون يعني آآ حساب النصاب والزكاة طيب بالنسبة للحساب حق المصروفات اللي عندك هذا تقول ما وصل للنصاب نهائيا خلال سنة

117
00:36:18.100 --> 00:36:34.250
والله في اشهر يوصل للنصاب وفي اشهر يوصل اقل من زين زين واضح شكرا جزيلا لك اخوي علي الله يعطيك العافية ابو اسماعيل من المغرب السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابا اسماعيل

118
00:36:34.700 --> 00:36:48.100
لدي سؤال جزاكم الله خيرا. ما هو؟ اه هل ثبت عن النبي ان قول الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من من جار السوء في دار المقامة

119
00:36:48.100 --> 00:37:14.250
يتحول شهادته بتعمي الرسول. طيب وذلك لأن لدي جارة تتعدى علينا بظلم كثير هل يجوز الدعاء عليها ام لا؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك اخي ابو اسماعيل شيخنا كريم علي من فرنسا يسأله يقول لديه مكان للخلاء اكرمك الله يقوم بقضاء حاجته وكذلك الوضوء والغسل فيما يتعلق بذكر الله عز عز وجل

120
00:37:14.250 --> 00:37:28.350
قبل الوضوء وقبل الغسل هل يجهر به ام يسره في نفسه؟ نعم اه في اه اماكن الخلاء او الحمامات في زماننا هذا توسعت. هم صحيح. حتى ان منها من ما هو اوسع من بعض الغرف صدقتي. اي نعم

121
00:37:28.350 --> 00:37:52.850
فيه الله يكرمكم مغاسل  غسل يديه وفيه المغطس وجاكوزي. نعم. وفيه كرسي الحمام. فالذي يمنع من ذكر الله فيه حال قضاء الحاجة مهم. على كرسي حمامه. مهم. وهو في حال قضاء الحاجة يمنع من ذكر الله فيه. نعم. ولهذا يستحب عند دخول الخلاء ان يقول بسم

122
00:37:52.850 --> 00:38:16.800
يقدم رجله اليسرى قائلا اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. مهم. وعند الخروج يقدم رجله اليمنى. اليمنى عكس مسجد ومنزل قائلا غفرانك اما ذكر الله عند الوضوء في المغسلة او عند الاغتسال فلا مانع منه. يجهر بالليل. انما الممنوع حال قضاء الحاجة البول

123
00:38:17.350 --> 00:38:37.350
حال البراز. نعم. وسواء جهر به او اسهر الامر واسع والحمد لله. وبالنسبة للدعاء الختامي للوضوء هل يذكره اذا فرغ من وضوئه في المغسلة لا بأس. ايه. ولا ينتظر اذا خرج. اذا انتظر او اذا قاله عند المغسلة امر واسع. اي الحمد لله. شيخنا يقول لديه حسابان في البنك حساب

124
00:38:37.350 --> 00:38:53.500
ادخار وحساب جاري يقول حساب الادخار قد بلغ النصاب واخرج الزكاة لكن يقول حساب الجاري اللي منها المصروفات بعض المرات يبلغ النصاب ومرات لا يبلغ النصاب فكيف هذا الجواب عام للاخ علي ولغيره. كثير من الناس عندهم اكثر من حساب. اها

125
00:38:53.650 --> 00:39:09.850
فاذا حال الحول والحول هو مرور عام هجري. نعم. على هذا المال اكشف حساباتك كلها. هم. حساب الادخار، الحسابات الجارية وزكي الموجود فيها بالغا ما بلغ. مهم. تبرأ ذمتك بهذا المال

126
00:39:10.100 --> 00:39:23.150
انك اخرجت زكاته ولا اه تستتبع هذا دخل قبل يوم وهذا مضى عليه شهرين مضى عليه اكثر لانك ما ينضبط خصوصا فيما يأتي من الرواتب وغيرها. هم. فانت يا اخ

127
00:39:23.150 --> 00:39:47.700
وسائر اخواننا الاضبط والاحوط لكم اذا تم الحول نفرض ان الحول يتم عندك في واحد ذي الحجة. نعم. اذا جاء واحد ذي الحجة اكشف كل حساباتك. حسابات الادخار حساباتك الجارية حسابات الاستثمارية واجمع ما فيها بالغة ما بلغ وقسم المجموع على اربعين هذا هو اثنين ونص بالمئة وهذا ربع

128
00:39:47.700 --> 00:40:07.700
العشر وزكه. الحمد لله. بلى عن مالك واداء لفرظ ربك. فما كان زكاة فالحمد لله والا فهو صدقة. تستظل بها يوم القيامة شيخنا الكريم كثير من المسلمين يقوم بتقديم الزكاة وتعجيلها حتى تكون في اه شهر رمظان المبارك وتحديدا في العشر الاخيرة من رمظان وتحديدا في

129
00:40:07.700 --> 00:40:25.550
السابع والعشرين من اجل ان ينال الفضل العظيم حتى يوافق فضل هذه الليلة الطيبة المباركة فما حكم هذا الفعل واي فضل يكون في اخراج الزكاة ليلة السابع والعشرين. مهم. ليلة السابع والعشرين انما فضلها في قيامها. الله. كما قاله النبي عليه الصلاة

130
00:40:25.550 --> 00:40:45.350
والسلام ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. مهم. قال قال النبي صلى الله عليه ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

131
00:40:45.500 --> 00:41:00.150
وليلة القدر اخفاها الله عنا. الله اكبر. ولهذا لم يشرع لنا ان نعجل بالزكاة فنخرجها في ليلتها. لان الله اخفاها عنا. مهم. لكن لعل سؤالك بطريقة اخرى. مهم تحري الزمان الفاضل

132
00:41:00.600 --> 00:41:10.600
او المكان الفاضل ليخرج فيه الزكاة. شيخنا الكريم انا احكي لك يعني ما يفعله بعض الناس او كثير من الناس. طيب. عن حكم هذا الفعل يعني يقول انا اريد اذا وافق ليلة القدر

133
00:41:10.600 --> 00:41:26.150
كأن الزكاة اذا كانت الفين يعني تضاعف ومن اين له ذلك؟ انها تضاعف ليلة القدر خير من في القيام ما جاء في العمل بها اي نعم. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام لم يخصها بالصدقة. مهم

134
00:41:26.200 --> 00:41:50.550
الله. لم يخصها بالجهاد انما خصها بالقيام ولهذا تقول عائشة رضي الله عنها. نعم كان النبي اذا دخل العشر احيا ليلة الله اكبر وايقظ اهله وشد مئزره يطول القيام والقنوت. والدعاء. اي نعم. نعم. ولهذا ننتبه لهذه المسألة ومنها بعض الناس يقول ابخلي عمرتي ليلة سبعة وعشرين من رمضان

135
00:41:50.550 --> 00:42:05.650
تخصيص هذه الليلة بعمرته امر محدث مبتدع. مهم. نعم الزمان الفاظل رمظان الصدقة في رمظان عموما طيب. ليست كالصدقة في غيره. مهم. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس

136
00:42:05.950 --> 00:42:20.900
وكان اجود ما يكون في رمضان. اللهم صلي لانك جبريل دارسه القرآن. قال رسول الله اجد بالخير من الريح المرسلة. مهم. فان عجلها في الزمان الفاظل كرمضان وعشر من ذي الحجة. فيجوز تعجيلها

137
00:42:21.400 --> 00:42:34.950
زكاته تحل في واحد محرم قدمها في رمضان يجوز ذلك. مهم. ليكون رمظان كل سنة حوله او عشر ذي الحجة كل سنة هي حوله. هم. يجوز تعجيلها. لكن لا يجوز ان يؤخرها. حلت زكاته في رجب

138
00:42:35.000 --> 00:42:49.350
بطلعها في رمضان اقول انت عصيت. مهم. واخرت وفرطت في هذا الفرض اخرته شهرين او ثلاثة. نعم لكن شيخ الكريم يعني نختم هذا السؤال وهذه الجزئية لو اخرجها في رمضان في بداية رمضان لنفرض

139
00:42:49.350 --> 00:43:06.450
هل لو عجل بذلك طبعا؟ هل هناك ثمة فظل عموم الصدقة في رمظان؟ لكن هذا حق واجب شيخنا. ما يخالف. مهم. الصدقة لان الزكاة صدقة. الله اكبر. خذ من اموالهم. صدقة. صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. نعم. وصلي عليهم

140
00:43:06.700 --> 00:43:31.250
فان صلاتك فالزكاة الصدقة الواجبة هي الزكاة والصدقة المستحبة هي جنس تصدق نعم بما يفتحه الله عز وجل وييسره عليه. نعم. شيخنا الاخ ابو اسماعيل من المغرب يسأل يقول عن حديث آآ هل هو ينسب لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم؟ اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فان

141
00:43:31.250 --> 00:43:52.100
دار البادية يتحول لا اعرف هذا الحديث ولا استحضر نسبته الى النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم لكن اذية الجار مما عظمها وشدد فيها نبينا عليه الصلاة والسلام ففي الصحيحين انه قال ما زال جبريل يوصيني بالجار

142
00:43:52.150 --> 00:44:10.600
حتى ظننت انه سيورث سيجعله مع الورثة. الله. كما ان ورثة منكم واباؤك وامهاتك واولادك وزوجاتك واخوانك. منهم ايضا الله. ثم ايضا لما جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام يشتكي اذى جاره له. الله المستعان

143
00:44:10.650 --> 00:44:26.100
اخينا على ما يذكر في ظاهر سؤاله ابو اسماعيل يشتكي اذى جاره له قال صلى الله عليه وسلم اخرج متاعك الى الطريق فاذا رآه الناس وسأننقل هذا من اذى جاري لي

144
00:44:26.450 --> 00:44:41.050
فيلعنونه اي يسبون هذا الجار فيأتي الجار فاتى مسرعا فادخل متاع جاره في بيته قال والله لا اوذيك بعد هذا ابدا. الله. واذية الجار كبيرة من كبائر الذنوب. الله المستعان. كبيرة من كبائر

145
00:44:41.050 --> 00:44:53.000
ذنوب والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن. قالوا من يا رسول الله خاب وخسر. قال الذي لا يأمن جاره بوائقه. الله. اخرجه في الصحيحين من حديث ابي ذر. مهم. لو تذكر شيخنا الكريم

146
00:44:53.000 --> 00:45:12.450
بعض الجوانب اذية الجيران في زمننا هذا. الاذية كثيرة. هم. وسبحان الله العظيم النفوس اذا ملئت غيظا وحنقا تشبثا بالدنيا وتتبعا لها صار فيها الحسد. اعوذ بالله. والظغائن. اعوذ. والشحناء

147
00:45:12.850 --> 00:45:29.650
لا يفرح بخير يأتي جاره ولا بسرور يدخل على جاره. الله المستعان. فهذا يرث في قلبه هذه الاحقاد الشيطانية والضغائن الابليسية. مهم. ومن من الاذية ان يجعل يرسل اولاده لاذية جاره

148
00:45:30.450 --> 00:45:50.550
يوذي اولاده وبنات جاره او يودي اه اخوانه وزائريه وظيوفه تجارة في السيارة في النظر في التطلع على العورة في مسبته في تكسير متاعهم واثاثهم النفايات اكرمهم هذا كثير هذا صح

149
00:45:50.550 --> 00:46:07.550
المروءة تمنع من ذلك وقبل المروءة وبعدها الديانة. الله. تمنع من ذلك ولهذا اه ديننا حثنا على اكرام الجار والاحسان اليه حتى قال صلى الله عليه وسلم شف في امري شعوري. اللهم صلي وامر احساسي

150
00:46:07.700 --> 00:46:34.200
قال اذا طبخ احدكم لحمه لحمة فليكثر مرقها وليتعاهد جيرانه. الله. لان الجيران قد يشموا رائحة اللحم. وهم لم يأكلوه. صحيح. تتعلق به نفوسهم. الله. فاذا عاهدهم جارهم بما  منها كان في هذا اسلام للسخائم وطاعة لله واستجابة لامر رسوله عليه الصلاة والسلام وان تذكر يمكن

151
00:46:34.200 --> 00:46:54.700
ابو محمد زمن ليس بالبعيد الصغار شأنهم في وقت الغدا والعشاء تعاهد الجيران الله اكبر صحيح امهاتنا العاقلات الصالحات يتعاهدن الجيران. يطعمنهم من غدائهم ومن عشائه. والله يا شيخ ابشرك حتى الان يعني في رمظان تأتينا بعظ الاطباق من الجيران. عساكم تعطونا

152
00:46:54.700 --> 00:47:09.850
ان شاء الله الله يعطيك العافية شيخنا الكريم يسأل ويقول ابو اسماعيل من المغرب ان لديهم جارة تؤذيهم فهل يجوز الدعاء عليها ادع لها يا ابا اسماعيل ان الله يصلحها ويهديها. اللهم امين. يمن عليها بعفوه ومنه

153
00:47:09.900 --> 00:47:34.050
فان الله ان اصلحها احسن لك من ان تدعو عليها فتنزل عليك فتنزل عليها عقوبة دعوتك. هم. لها بالصلاح الهداية فان الله ان اصلحها بسبب دعوتك كل عمل صالح تعمله لك مثله. نعم. شيخنا نختم بهذا السؤال ربما في وسائل التواصل الاجتماعي قد تحاك بعض الطرف والنكت فيما يتعلق

154
00:47:34.050 --> 00:47:53.500
شهر شوال او شهر طويل وهو متى تنتهي شهر شوال ويضعون بعض الرسومات وكذا فما الحكم ما ادري هذه يعرفها اهل اهل الواتس اب والرسايل اللي انا اقصد الحكماء الشرعية ما يتعلق بالكذب يعني يكذب كذبة

155
00:47:53.550 --> 00:48:13.900
يضحك بها الناس سواء عبر هذه التواصلات. مهم. او السواليف او النكات فهذا لا يجوز. نعم. لقوله صلى الله عليه وسلم ويل له ويل له الذي يحدث كذبا ليضحك القوم. الله المستعان. واخبر عليه الصلاة والسلام في الصحيحين في حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه

156
00:48:14.000 --> 00:48:33.050
ان رجلا معه كلوب واخر تحته فيشرشر فاه الى قفاه ومنخرة الى قفاه وعينه الى قفاه قلت سبحان الله ما هذان؟ قال هذا الرجل يخرج من بيته فيلقي بالكذبة فتطير في الافاق

157
00:48:33.150 --> 00:48:57.650
تنتشر خصوصا مع الوسائل المعاصرة اي والله وسائل التواصل تنتشر وتطير فلا يزال يعذب من جرائها واما استطالة بعض الشهور واستقصارها كان في الاصل ارى ان هذا امر عادي. كما ان العرب تسمي شعبان بالقصير. صحيح. وربما سمت شوال بالطاولة الامر في هذا في سعة. وهو امر يتعلق

158
00:48:57.650 --> 00:49:12.500
وبشعورهم واحاسيسهم وتوردهم عليها. والا الشهر هو الشهر هو الشهر في طوله وفي قصره. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

159
00:49:12.500 --> 00:49:32.500
اذن الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معطل الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك الذي تولى مشكورا مأجورا. الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءتكم الشرعية صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن انصات وكريم المتابعة

160
00:49:32.500 --> 00:49:50.103
ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة. عملا بوصية نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. نلقاكم ان شاء الله في حلقة الغد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته