1
00:00:01.600 --> 00:00:29.150
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو

2
00:00:29.150 --> 00:00:43.200
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بك شيخ حاتم. الله يحييكم واهلا وسهلا بكم وعبر هذا الاثير باخواني واخواتي اينما بلغ

3
00:00:43.500 --> 00:01:04.950
سائل الله جل وعلا ان يعلمنا واياكم واياهم ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وعملا صالحين مقبولين انه جواد كريم اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الفقهية على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من

4
00:01:04.950 --> 00:01:35.050
السعودية ريان تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام. عندي ثلاثة اسئلة. الاول؟ المقصود احتياطا يعد استرسال وزي كذا المقصود بماذا بالاسترسال الوسوسة. اها زي ما فضيلة الشيخ عندنا احتياطا. طيب. يعني يعيد احتياطا

5
00:01:35.600 --> 00:02:06.050
ايه. طيب. السؤال الثاني اذا مثلا سجد الشخص لحظة عضو من الاعضاء السبعة في السجود. لحظة زكاة ورجع طيب الشوط الثالث متى يحمل الشخص ذنب غيره؟ هل فقط في الفتوى بغير علم وزي كذا ولا؟ طيب طيب تسمع الاجابة

6
00:02:06.050 --> 00:02:26.050
فاطمة من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. حياكم الله. الله يبارك فيك. تفضلي السؤال الاول للوالدة ما حققت لي عقيقة. اه والحين اه ما تقدر يعني. اقدر احط العقيقة مع الاضحية

7
00:02:26.050 --> 00:02:43.450
يا جماعة قصدك انكم في ذبيحة واحدة ولا في طيب السؤال الثاني للوالدة تقول استغفر الله لي ولوالديني لا اله الا الله لي ولوالديني ووالدينا متوفين الله يرحمهم طيب يقول ابي يشمل

8
00:02:43.450 --> 00:03:00.750
طيب من قطع الخط وصلت الاسئلة. عبد الله من الامارات تفظل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم الله يحييك مرحبا بك جزاكم الله خير

9
00:03:00.800 --> 00:03:32.000
الاول السؤال الاول الانسان اللي مثلا اه موضوع  الرقية الشرعية مثلا الانسان يلقى من يلقي نفسه الاخرين  طيب. في في اخر الدعاء وفي اخر الرقية يقول ذكر بس كانه دعاية

10
00:03:33.650 --> 00:03:49.500
مثلا يقول بسم الله الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر كثيرا تدمر كل شيء بامر ربيع هذا بعد الرقية  يعني هو ذكر ربه. لكن يقولها كدعاء

11
00:03:50.200 --> 00:04:04.950
هل يجوز هذا طيب الثاني كل سنة وانت طيب يا باشا. كان عندكم ما شاء الله حلقاته مفيدة يعني في هذا الموضوع السحر وكذا يعني موجودة ولا انتهت ما ادري كيف

12
00:04:05.600 --> 00:04:21.600
تسأل عن موضوع السحر يعني قصدك عندكم في القناة اوقات يعني في هذا الموضوع يعني توعية الناس وكذا. والله استفدنا منها كثير لكن. طيب. لكن ما في يعني وقفتنا هذي موجودة الله يعني. طيب. طيب مثل هالبرامج

13
00:04:21.600 --> 00:04:43.350
تعاد باذن الله عز وجل بس بعد فترات ان شاء الله اقتراحكم يصل للاخوة المشرفين على البرنامج شكرا لك. ومشاهد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي والله السلام على رجله او مجموعة من الرجال اذا كانت المرأة هي

14
00:04:43.350 --> 00:05:10.950
طيب السؤال الثاني هل صمت الفجر له تكبيرة سنة الفجر لا لهفة كبيرة ان تكبر كيف كبر يعني الله اكبر صليت الفجر استنى استنى اها او بدون بدون تكوير على طول يعني تضم الصلاة لا استنى. اه طيب. ايه ايه. الثالث اه قيام

15
00:05:10.950 --> 00:05:26.550
اثنين الله يجزاك خير وياك. والنية الصيام معه يوم من ايام البيت. تكمل النية يعني يجوز؟ طيب طيب. طيب. الله يبارك فيك الله يبارك لك شكرا. من فرنسا ابو يوسف تفضل

16
00:05:27.100 --> 00:05:37.100
السلام عليكم الشيخ فيصل كيف الحال؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. بارك الله فيك الشيخ فيصل. بارك الله فيك. سؤال بارك الله فيك. تفضل. عن السؤال السؤال الاول عندي آآ

17
00:05:37.100 --> 00:06:01.750
والذي يتاجر في في الغنم في هذا العيد هذا وهو يعني الشغل من التاسعة صباحا الى الى التاسعة من التاسعة صباحا الى التاسعة ليلا. طيب هل يجوز مع التعب ومع الغنم عناية الغنم وكذا هل يجوز له ان يجمع لان المغرب هنا في فرنسا

18
00:06:01.750 --> 00:06:21.500
على العاشرة ليلا والعشاء احدى عشر وثلاثين دقيقة. هل يجوز له ان يجمع المغرب مع العشاء طيب هذا سؤال. وفي نفس السؤال هل يجوز له يؤخر الفجر صلاة الفجر الى آآ حتى تبقى يعني آآ ربع ساعة او عشرين

19
00:06:21.500 --> 00:06:42.900
دقيقان لطلوع الشمس طيب هذا سؤال في سؤالين بارك الله فيك. والسؤال الثاني هل آآ عند صلاة العيد نخرج الى المصلى كما نقول المصلى في صلاة العيد. طيب. هل هل يجيب علينا كتحية المسجد؟ وهي غير يعني ساحة ساحة واضح

20
00:06:43.400 --> 00:07:04.300
بارك الله فيك. لا اله الا الله. الثالثة. تتذكر ان شاء الله تتصل علينا ان شاء الله. شكرا لك. بارك الله فيك. شكرا شكرا لك معنا ام محمد من تونس تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي بسرعة. بداية انا وعدت يعني دعاء الاستفتاح في صلاة التهجد. نوع يعني

21
00:07:04.300 --> 00:07:20.700
عندما اقول الله اكبر كبيرا والله اكبر تبرعات والحمد لله كسيرة وسبحان الله بكرة اللهم اعوذ بك منا الشيطان نفخي يعني هيدا من دعاء الاستفتاح طيب بارك الله فيك. الله يبارك فيك. شكرا لك

22
00:07:21.100 --> 00:07:34.450
رغد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي عندي استفسار اذا صليت المغرب بعد مرور خمسين دقيقة عن الاذان فهل يعتبر يعني خرجت على الوقت؟ لان سمعت يعني

23
00:07:34.450 --> 00:07:54.450
يقولون انه بعد نص ساعة لين ما يروح الشبك. فهل بعد دقيقة يعتبر ان الوقت قد خرج ام لا؟ لاني على اذان العشاء تقريبا اربعين دقيقة لما ينزل لبعد ساعة ونص. واضح. واضح. وهل بعد خمسين دقيقة ام لا؟ وهل يؤثم؟ طيب. والله بعد هذا الوصفة. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله

24
00:07:55.900 --> 00:08:21.850
ام محمد من السعودية السلام عليكم تفضلي الاول الاول صياغة سبحان الله وبحمده. عدد خلقه ورضاه نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. اه ابغى اعرف اه اذا هذي الصيغة اقدر على صلاة عالنبي صلاة حق التشهد الاخير او على مثلا صيغ الاستغفار. طيب

25
00:08:21.850 --> 00:08:49.350
زي كذا. طيب اه وكمان عندي سؤال الثاني اه انا منفصلة في الشقة لحالي انا والاولاد ما ادري يعني على اضحية عيد الاضحى اه هل تجب علي او لا اه علما اني انا يعني كل عيد اضحى اخذ اضحية من الجمعية الخيرية. كيف يعني تستقبلين لحوم الاضاحي

26
00:08:49.550 --> 00:09:13.250
مم طيب ايوا انا اخذ من الجمعية الخيرية وانت محتاجة ولا انا ماني موظفة يعني قايمة على اولادي. بس اخذ التقاعد حق امي طيب. وضمان اجتماعي. طيب طيب السؤال الثالث اه اولادي يعني يعتبرون شبه مهجورين من ابوهم. يعني ما ادري هل هو يزكي عنهم او لا اه قصدي يعني

27
00:09:13.250 --> 00:09:30.750
الزكاء كمان حق عيد الفطر ما ادري هل هو يزكي عنهم او لا. انا بالنسبة لي الوالد اه يعني يزكي عني. طيب. لكن ما ادري اولادي عندي ولدين وبنت ما طيب. ما ادري ايش وضعهم؟ هل ازكي انا عنهم

28
00:09:31.050 --> 00:09:47.550
بالرغم ان ابوه يعني ما دايما يسألني ها ابوه مزكى وكذا كلهم ما ادري يعني. طيب طيب واضح تسمع الاجابة ان شاء الله  ابو محمد من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله

29
00:09:47.850 --> 00:10:09.600
بارك الله فيك انا لو دخلت المسجد وصليت ركعتين نويت بها ركعتين الضحى وآآ سنة الوضوء هل يتعدد لي الاجر يعني طيب طيب. السؤال الثاني اه انا ووالدي توفى رحمه الله واريد ان اضحي عنه يعني. الافضل اضحي عنه ان المبلغ هذا دعوا

30
00:10:09.600 --> 00:10:30.850
طلبة العلم تعينه على علم كتب في طلبة العلم طيب طيب بارك الله فيك. الله يبارك فيك ام عبد الله من السعودية تفضلي عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت الاضحية الاضحية ممكن تطلعها السهق والورثة كلهم انهم يصلوا الاضحية من الاجار. اجار البيت يعني

31
00:10:30.850 --> 00:10:44.500
في دخل ثانوي في الاجار انت سألت السؤال هذا في الحلقة ماضية جاوبوا عليك او لا؟ لا والله والله ما سألت اول مرة طفل طيب اتقولين ان انتوا عندكم وقف يعني

32
00:10:44.700 --> 00:11:05.150
مو وقف مو وقف. طيب. اجار اجار بيت اجار بيت. ايه. ونبغى ناخذ منه نسوي اضحية عن العائلة كلها. كلهم اتفقوا يعني كذا. اه البيت لكم كلكم ايوه ايوه من الاجار ها؟ ايوه ايوه طيب تسمعين الايجار ان شاء الله الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا

33
00:11:05.150 --> 00:11:25.150
اسئلة كثيرة وكذلك وصلتني عن طريق تويتر. نبدأ بأسئلة الاخوة المتصلين. آآ هذا الاخ ريان يا شيخنا يسأل ونريد توجيه ايضا في موضوع الوسوسة وكثير ما تأتي الاتصالات والاسئلة عن هذا الامر. يقول ما المقصود بالاسترسال؟ يقول هل آآ ان الانسان عندما يكرر آآ الذكر

34
00:11:25.150 --> 00:11:45.150
او يكرر الوضوء احتياطا يعتبر انه دخل في موظوع الاسترسال؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيد الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد بن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد

35
00:11:46.000 --> 00:12:13.000
فالمقصود بنهي الموسكس عن الاسترسال والتمادي والاستمرار في وساوسه او فعلية او حالية او اعتقادية. لا يسترسل معها لا يتطاول معها. لا يديم فيها التفكير والنظر. مهم. ونوصي من بلي بهذا البلاء عافانا الله واياكم والمسلمين منه

36
00:12:13.150 --> 00:12:33.050
انه اذا ادى العبادة يؤديها مرة واحدة. هم. مثلا مثلا الوضوء توضأ مرة مرة لا يكرر الغسل اكثر من مرة مرة واحدة الصلاة يؤديها ولا يعيدها الرامي للجمار وهكذا وهذا معنى قولهم لا يسترسل مع وسواسه

37
00:12:33.200 --> 00:12:51.350
فانه لو استرسل مع وسواس يكون طاوع هواه وشيطانه ثم افسد عليه عبادته فلا يصلي ولا يصوم سيستمر كل وقته في صلاته في وضوء في غير ذلك. مهم. والله اعلم. نعم. السؤال الثاني مرتبط ايضا بالجانب الوسوسة. يقول

38
00:12:51.450 --> 00:13:06.150
لو لحظة واحدة ارتفع القدم او احد اعضاء السجود هل يؤثر على يقين الموسوس وهم والوهم لا عبرة به لا يلتفت له. كأنه لم يكن. الحمد لله. وبهذا يسد الباب

39
00:13:06.250 --> 00:13:22.700
على نفسه وعلى شيطانه بس يحتاج منه الى قوة ان لا يرجع ولا يتطاول مع هذا الوسواس والتفكير فيه. نعم. يسأل شيخنا عن اه كون الانسان يحمل ذنب غيره. او يحمل مع اه غيره الذنب

40
00:13:22.700 --> 00:13:36.550
هل هو مرتبط فقط بمن افتى للناس على غير علم او ان هناك امور اخرى تجر على الناس ذنوب؟ اما هو فهذه من الاوهام التي في قلب موسوس. هم. يحملها الشيطان عليه

41
00:13:36.950 --> 00:13:55.100
واما في غيره من الاصحاء وكل من اضل غيره بعلم او بغير علم يتحمل نتيجة من اضله ان الله عز وجل توعد هؤلاء بقوله في اية النحل ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة

42
00:13:55.450 --> 00:14:10.000
ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم. الا ساء ما يزرون نعم. هنا الاخت فاطمة سألت عن والدتها تقول تقول انها لم تعق عني. ايه. ايه. فتقول الان انا اريد ان اضحي

43
00:14:10.050 --> 00:14:27.550
الاجمع نية الاضحية مع العقيقة في ذبيحة واحدة؟ العقيقة لا تجب على الطفل والصغير ولو كبر وانما هي واجبة على ابيه المتولي النفقة عليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الحسن عن سمرة

44
00:14:28.050 --> 00:14:48.700
يرفعه كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح يوم سابعه ويسمى فهذه العقيقة متعلقة بمن بمن تلزمه نفقتك وانت صغيرة. واما ان تجمع بين العقيق والاضحية فلا هذه شعيرة وذي شعيرة. هم. لكل منهما حكمه

45
00:14:48.700 --> 00:15:05.400
خاص والله اعلم. ايضا اه سألت عن ان والدتها دائما ماتت تستغفر اه تقول استغفر الله لي ولوالدي. لا اله الا الله وحده لا شريك له لي ولوالدي. تريد ان تشرك والديها في في الاجر؟ هذا له حالتان. الحالة الاولى

46
00:15:06.150 --> 00:15:24.500
انها تدعو بالمغفرة لها ولوالديها وللمسلمين فهذا دعاء وهذا مشروع وفعلها لها فيه اجر ويصل ايضا الى والديها والى المسلمين. ففي حديث رواه الامام احمد وغيره باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:15:24.500 --> 00:15:42.950
الميت لا يرفع في قبره درجة. فيفرح فرحا لا تسعه الدنيا. فيقول مما هذا؟ فيقال هذا من استغفار ابنك الصالح لك وما من مسلم يدعو او يستغفر لاحد من المسلمين الا كان له عن كل مسلم حسنة والحسنة بعشر اضعافها

48
00:15:43.100 --> 00:16:01.600
الحالة الثانية ان يذكر ذكرا ويشرك فيه غيره. يسبح مائة يستغفر مائة يشرك في ثوابه والديه او من يحب. وهذا غير مشروع. هم. فان هذا الذكر خاص بالذاكر لا بمن اشركه معه في الاجر

49
00:16:01.600 --> 00:16:19.100
لان هذا من المواضع التي لم ترد بها سنة النبي انها تنفع الغير بمعنى عبادة عن الغير. نعم. كذلك شيخنا قراءة واهداء. كذلك قراءة القرآن واهداء الختمة قراءة الفاتحة واهداء الختمة. الصلاة عن

50
00:16:19.250 --> 00:16:39.250
الغير عن الميت هذه لا تصله ولا تنفعه في الصحيح من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. لكن عندما الانسان يدعو لنفسه ولوالديه مثلا يقول ربي اغفر لي ولوالدي ارحمني هذا هذا يدخل في النوع الاول اها من الدعاء الذي يدعو

51
00:16:39.250 --> 00:16:59.250
له ولامواته وللمسلمين يأتيه عن كل واحد منهم حسنة والحسنة بعشر اضعافها كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام هنا سؤال الاخ عبدالله من الامارات يقول الاحظ البعض ربما يرقي نفسه او يرقي غيره يقول بعد ان ينتهي من الرقية يقول لا اله الا الله الله اكبر

52
00:16:59.250 --> 00:17:23.300
سبحان الله آآ تدمر كل شيء بامر ربها. يختم بهذا الذكر. على كل حال هذا امر سهل لان هذه اه جاءت في القرآن  لقول الله جل وعلا في سورة الاحقاف آآ في الريح التي ارسلها تدمر كل شيء بامر ربها فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم

53
00:17:23.300 --> 00:17:41.300
اما ان يعتقد ان هذه هذا الذكر لا اله الا الله تدمر كل شيء هذا لم يأتي به دليل ولكن لا يلازمها في كل اخر رقية وحسبه في الرقى ما ثبت في القرآن وفي السنة ففيهما المكفى

54
00:17:41.450 --> 00:17:56.100
ولا حاجة الى التزيدات لان التزيدات سبب لدخولي المحدثات في هذا الباب والله اعلم. الاخت ام شهد سألت عن المرأة اذا مرت برجل او مرت بمجموعة من الرجال هل تسلم؟ لا يشرع للمرأة

55
00:17:56.100 --> 00:18:16.950
اذا مرت بغير محارمها ان تسلم. هم. فان النساء نساء المؤمنين والمؤمنات من الصحابيات رضي الله عنهن كن يمرن يمرن على الرجال في المساجد وفي الطرقات ولم يذكر انهن كن يسلمن على الرجال. هذا واحد. الثاني ان هذا موضع ريبة

56
00:18:17.400 --> 00:18:34.900
لان المرهى مأمورة بالستر والابتعاد عن الرجال وعدم محادثتهم الا للحاجة. والله اعلم. نعم. سألت شيخنا عن سنة الفجر تقول هل سنة الفجر فيها تكبيرة تكبيرة احرام او ان الانسان يدخل في سنة الفجر بدون تكبيرة. كل النوافل من الصلوات

57
00:18:35.000 --> 00:18:55.000
لها تحريمة ولها تسليم. هم. فهذا يشترك فيه الفرض والنفل. ومنها سنة الفجر. فانه يدخل فيها بتكبيرة الاحرام. الله اكبر هذا يشترك فيه الفرض والنفل والله اعلم. نعم. تقول في صيام الاثنين لو بقي مثلا علي ايام او بدأت ايام البيظ

58
00:18:55.000 --> 00:19:14.050
واردت ان احتسبها ايام وايضا اذا وافق يوم الاثنين والخميس من ايام البيض ونوى هابيظا واثنين وخميس رجي له اجتماع الاجرين الذين نواهما هذا الصائم وفضل الله عز وجل واسع وهذا مما يصح فيه الاشتراك

59
00:19:14.200 --> 00:19:34.200
الاخ يوسف من فرنسا يقول والدي يتاجر في الاغنام ولده او ولده هو يتاجر في الاغنام ويقول يعني في تربية الاغنام اللي عمل فيها شاق يقول من التاسعة صباحا الى التاسعة آآ مساء هل يجوز له ان يجمع بين المغرب والعشاء خصوصا الان لديهم في فرنسا

60
00:19:34.200 --> 00:19:50.950
الليل قصير. فيقول المغرب يؤذن الساعة العاشرة. العشاء العاشرة ربما والربع والنصف الحادي عشر والربع والنصف. فيقول هل يستطيع ان يجمع بينها ايضا اذا اراد ان يصلي الفجر قبيل الشروق. نعم. هم

61
00:19:51.150 --> 00:20:17.300
اه انا ساجيب اولا جوابا عاما  يعم الاخ ابا يوسف وغيره وهو ان العبادات لا تتكيف على وظائفنا واعمالنا الدنيوية. بل العكس نكيف اعمالنا الدنيوية ايا كانت على عباداتنا. وهذا اصل مهم ان يفهمه المسلمون ويعملوا بموجبه. فلا اصلي عند

62
00:20:17.300 --> 00:20:40.950
وانما اكيف عملي ووظيفتي لصلاتي وصيامي وطاعتي. هذا من جهة. اما ما يتعلق بسؤاله عن ابنه انه يعمل عملا شاقا في تجارة الاغنام فهل له ان يجمع بين المغرب والعشاء؟ الجواب ليس له ذلك. لان الجمع انما يكون لاعذار ثلاثة. مطر

63
00:20:41.250 --> 00:21:07.000
ومرظ وسفر والحقوا به ايضا الخوف وليس هذا منها وانما الذي لا يكون بحضرة مساجد يلزمه شهود الجماعة فيها له ما يسمى بالجمع الصوري فيؤخر المغرب الى اخر وقتها ويصلي العشاء في اول وقتها. فهو ادى كل صلاة في وقتها لكن

64
00:21:08.000 --> 00:21:31.650
المتقاربين يشبه هذا الجمع ولهذا سماه الفقهاء بالجمع الصوري. وفي سؤاله الثالث حول تخصيص صلاة الفجر اذا صلى الفجر قبل طلوع الشمس في عشرين دقيقة فقد اداها في وقتها. مهم. بشرط الا يكون حوله مسجد فانه اذا كان حوله مسجد مأمور بشهود الجماعة

65
00:21:31.750 --> 00:21:49.150
لان منادي الصلاة يناديه حي على الصلاة حي على الفلاح. والله اعلم. هم يسأل عن مصلى العيد هل تؤدى فيه تحية المسجد قبل ذلك ودي اجاوب جواب يتعلق بمن هم في شمالي فرنسا. نعم. وكذلك في هولندا

66
00:21:49.200 --> 00:22:07.650
وبلجيكا وفي اسكتلندا شمال بريطانيا. انهم في الصيف يتأخر المغرب ولا يكون بينه وبين العشاء الا شيء يسير. وكذلك الفجر فهؤلاء في الصيف في نحو شهرين او سبعين يوما رخص لهم

67
00:22:07.800 --> 00:22:30.050
المحققون من اهل العلم بان يجمعوا بين المغرب والعشاء في هذا الظرف. بقرب وقتي المغرب والعشاء من الفجر. هم. وهذا اه الموضوع وافقناه قبل سنين وعرضته على شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله لانه اشكل علينا فبحثه مع اصحاب الفظيلة واصدروا فيه هذه الفتوى

68
00:22:30.200 --> 00:22:51.150
نحو سبعين ليلة من دول اسكندنافية وما قرب منها ممن يضيق معه وقت المغرب والعشاء الى قرب الفجر فانهم يجمعون للحاجة والله اعلم. اما الذين في وسط فرنسا وجنوبها فلا. والله اعلم. نعم. اه هل تحية المسجد في مصلى العيد؟ نعم. اه بالنسبة لمصلى

69
00:22:51.150 --> 00:23:11.150
فهو على نوعين اذا كانوا يصلونها في المساجد والجوامع فيصلي تحية المسجد وان كان يصلونها في الصحراء او في الاماكن المكشوفة ملاعب او حدائق عامة. هم. فلا يلزمها والحالة وهذه صلاة تحية مسجد. والله اعلم. هم. اذا اراد الانسان ان يتنفل في هالوقت وقت اه

70
00:23:11.150 --> 00:23:24.800
النهي هذا. لا يتنفل بعد صلاة الفجر الى ارتفاع الشمس. مهم. فان هذا الوقت وقت نهي من الاوقات الخمس التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها. عليه الصلاة والسلام. وهي خمسة اوقات

71
00:23:24.900 --> 00:23:40.000
بعد الفجر الى طلوع الشمس ثم من طلوعه الى ارتفاعها قيد رمح ثم الزوال من العصر الى اسيار الشمس ثم من اصفرارها الى غروبها والله اعلم. مهم. هنا الاخت ام محمد سألت عن انها تنوع في

72
00:23:40.000 --> 00:24:00.000
اه دعاء الاستفتاح في قيام الليل او في غيره تقرأ استفتاح لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا كما تقول الاستعاذة كأنها فهمت انها تدخل فيها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نفثه ونفخه على كل حال صلاة

73
00:24:00.000 --> 00:24:22.750
شرع فيها انواع من الاستفتاح منها ما ذكرته ومنها اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل الى اخره فالتنويع بينها مشروع ويكون ذلك في اول صلاة الليل. وكذلك ما يتعلق بالاستعاذة. هم. ففيها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم

74
00:24:22.750 --> 00:24:38.600
ثم تبدأ بالفاتحة وفيها اعوذ بالله السميع العليم السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم تبدأ وفيها اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه بسم الله الرحمن الرحيم وتبدأ بالفاتحة. فهذا التنويه كما حصل في

75
00:24:38.650 --> 00:24:58.650
دعاء الاستفتاح يحصل ايضا في الاستعاذة وتصيب بهذا سنن النبي عليه الصلاة والسلام الثابتة عنه. نعم الاخت رغد من السعودية سألت عن صلاة المغرب تقول لنا قد وصل صلاة المغرب بعد خمسين دقيقة من الاذان تقول هل يعد ذلك خروج

76
00:24:58.650 --> 00:25:18.200
من وقتها لان الناس ينكرون عليه ذلك. خمسين دقيقة. بعد خمسين دقيقة من الاذان المغرب فتقول اني آآ ارى انه تبقى على اه اذان العشاء اكثر من نصف ساعة اجل انا سمعت سؤال رغد بعد عشرين دقيقة بعد خمسين قالت ايه ساجاوب على الحالتين

77
00:25:18.300 --> 00:25:34.950
فان كان المغرب يؤخر الى خمسين دقيقة في الصيف فهذا خطر. مهم. لاني بتتبعي لغياب الشفق صيفا وشتاء هو في الصيف يغيب الشفق بعد الاذان في شدة الصيف يسمى عند الناس بقدحة

78
00:25:35.000 --> 00:25:53.200
الصيف وهي بور الجوزا في خمس واربعين دقيقة من غروب الشمس. هم. فهنا صلت المغرب بعدما غاب الشفق ولهذا نصيحتي لها ان تبادر لان اضيق اوقات الصلوات الخمس صلاة المغرب

79
00:25:54.200 --> 00:26:17.800
واما اذا كانت تؤخر صلاة المغرب عشرين دقيقة من الاذان. مهم. الذي يكون مع غروب الشمس فهي ادت على كل حال. صلاة المغرب في وقتها وغياب الشفق يتراوح صيفا وشتاء عندنا في الجزيرة العربية في المملكة العربية السعودية في الصيف خمسة واربعين دقيقة شدة الصيف في الشتاء ساعة

80
00:26:17.800 --> 00:26:36.850
واثنعشر دقيقة تقريبا. هم. فهو يتفاوت صيفا وشداء واه اه اوصيها بان تلزم التوقيت الذي في التقويم حتى تؤدي عبادتها على وجه صحيح لا يلحقها فيه الملامة ولا الاشكال والله اعلم. هي اه

81
00:26:36.850 --> 00:26:56.850
تقول اوخره لان هناك مجال اصلا بعد الخمسين عندي حوالي آآ ثلث ساعة آآ يمكن اكثر من نصف ساعة على اذان العشاء في التقويم الاذان في التقويم اذان العشاء لما رتب ليصيب المسلم صلاة العشاء في وقتها الافظل. ليس هو دائما ساعة ونصف بين الاذان

82
00:26:56.850 --> 00:27:17.600
ولكن تأخير العشاء فيصاب فيه بعض الليل فيكون في الوقت الافضل. مهم. وانما المناط به في صلاة العشاء خروج وقت المغرب والمغرب يخرج وقتها بغياب الشفق الاحمر. والله اعلم. نعم. هنا من اسئلة تويتر شيخنا الاخ البريهي يقول ما الاسباب المعينة على

83
00:27:17.600 --> 00:27:36.700
رفع الهمة في طلب العلم. اعظم الاسباب المعينة في رفع الهمة على العبادة وعلى طلب العلم وعلى الاستقامة هو توحيد الله عز وجل وافراده بهذا القصد في هذه العبادات طلب علم صلاة صيام ذكر قراءة قرآن عبادة

84
00:27:36.700 --> 00:27:58.250
صلة الى اخره. فان ملاحظة هذا المعنى وتجدده في القلب هو اعظم دافع للمؤمن في آآ رفعهما فيه. السبب الثاني ان يلحظ الثواب الذي اعده الله واعده رسوله لمن عمل هذه الطاعة. هم. ومنها طلب العلم فانها اطول عبادة

85
00:27:58.450 --> 00:28:14.650
وحسبكم ما رواه مسلم في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الطويل وفيه من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة. في رواية اخرى سهل الله له به اي بسببه طريقا الى الجنة

86
00:28:15.050 --> 00:28:31.650
ثالثا ان ينظر في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وفي هديه ودله فانه من اعظم البواعث على رفع الهمة. هم. لبلوغ هذا المقصد العظيم علما وعملا ودعوة وعبادة. رابعا ان ينظر في

87
00:28:32.000 --> 00:28:48.800
سير الصحابة رضي الله عنهم كيف غادروا الدنيا واهملوها ليبتغوا به مرضاة الله وسلكوها في طريق العلم. ثم خامسا ينظر في سير العلماء قديما وحديثا. مهم. وربما سير المعاصرين ابعث في الهمة

88
00:28:48.850 --> 00:29:07.000
ممن ذي قبل لقرب العهد والا يتباطأ في نفسي اولئك سبقوا ونحن ما ما يمدينا ويقول الزمن تغير والظروف تغيرت فان قراءة هذه السير وهذه التراجم للاستفادة منها والعبرة بها هي والله مما يرفع الهمة

89
00:29:07.200 --> 00:29:27.650
ولا يكون همه ان يقال له عالم او يشار اليه بالبنان او يكون همه ان يكون منتسبا الى اه اه العلما ان هذا الامر قد يضعف نيته وقد يحبطها. بحسب ما قام به من المقصد. والله الموفق. هنا سؤال من الاخ الحر يقول هل للسجود

90
00:29:27.650 --> 00:29:42.500
التلاوة تكبير في السجود والرفع من السجود سواء كان في الصلاة او خارج الصلاة. سجود التلاوة في اصح اقوال العلما ليس بصلاة لكن اذا كان في الصلاة سواء كان اماما او مأموما

91
00:29:42.600 --> 00:29:58.250
فيكبر لهوية ويكبر لارتفاعه بعموم ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض وفي كل رفع واما خارج الصلاة فليس لجود التلاوة تكبير

92
00:29:58.300 --> 00:30:20.250
وليس لانتهائه منه تسليم لانه ليس بصلاة على اصح الاقوال والله اعلم. هم. هنا سؤال اه اه ايضا عن حكم وظع علامة على القبر عند اه يقول اه كحديدة او خشبة لكي يعرف يا صاحب القبر حتى يأتي ويدعو له. وضع العلامات على القبور مما توسع فيه الناس جدا

93
00:30:20.250 --> 00:30:33.950
وزادوا فيه حتى اوقعوهم في البدع ثم اضحت من وسائل الشرك وحسبنا في هذا هدي نبينا صلى الله عليه وسلم فهو كاف لنا ومغن لنا عن غيره ما استحدثت الناس

94
00:30:34.400 --> 00:30:52.250
وقد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم دفن اول مهاجر في البقيع وهو عثمان ابن مظعون رضي الله عنه فلما دفنه ووظع عند رأسه حجرا فسأله عن ذلك الصحابة رضي الله عنهم

95
00:30:52.550 --> 00:31:10.500
وقال صلى الله عليه وسلم اعرفه لازوره ولادفن اليه اهلي وهنا وضع حجر والحجر ليس امرا غريبا من الارض ارض البقيع فان وضع على القبر شيئا من جنس ارضها فلا بأس

96
00:31:10.850 --> 00:31:27.750
فلا بأس به. اما ان يأتي بشيء جديد يأتي برخام يأتي بحديد من الخارج وعلى هيئة معينة فهذا لا يجوز وهو من الاحداث في القبور ما لم يشرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم

97
00:31:27.800 --> 00:31:49.200
هنا من الاسئلة الاخ سعيد يقول هل آآ الرضاعة بعد العامين تعتبر محرمة ام لا الصحيح ان الرضاعة انما هي في الحولين الكاملين لقول الله جل وعلا والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرظاعة

98
00:31:49.350 --> 00:32:07.750
فدل على ان اتمام الرضاعة في اربعة وعشرين شهرا. مهم. بعد الولادة وتمام الحولي ولما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه عديدة انما الرضاعة من المجاعة حادث الرضيع الى اللبن

99
00:32:07.800 --> 00:32:29.650
لينشأ في الحديث الاخر انما الرضاعة ما فتق اللحم ما فتق العظم وانشأ اللحم يعني ما كان من حاجة اما بعد الحولين فان الرضاعة غير محرمة. في قول جماهير اهل العلم وهو الصحيح والله اعلم. مهم. هنا الاخت ام محمد سألت شيخنا عن

100
00:32:29.650 --> 00:32:45.550
صيغة آآ صيغة الذكر في اذكار الصباح سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. لو الانسان استخدمه في غير ذلك. في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي او غير ذلك من الاذكار. آآ حديث

101
00:32:45.550 --> 00:33:08.250
يا بنت الحارث ام المؤمنين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها قبل الفجر وهي في مصلاها ولبثت عليه الصلاة والسلام في مسجده بعدما صلى الفجر حتى طلعت الشمس وارتفعت. ثم صلى ثم رجع الى بيته بعد ارتفاع الضحى وهي في مصلاها تذكر الله. قال اما زلت على ما

102
00:33:08.250 --> 00:33:22.450
عليه مد فارقتك؟ قالت بلى يا رسول الله. قال الله قد قلت بعدك اه اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت ما قلتيه من فارقتك الى الان لوزنتهن. سبحان الله عدد خلقه

103
00:33:22.600 --> 00:33:38.650
سبحان الله رظاء نفسه. مهم. سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته. قال ثلاث مرات وهذا النص دال على ان هذا مخصوص بهذا القول سبحان الله. فلا يقول الحمد لله عدد خلقه

104
00:33:38.700 --> 00:33:51.350
او اللهم صلي وسلم على الرسول عدد خلقه وزنة العرش ومداد كلماته لانها سنة لم تثبت عنه صلى الله عليه وسلم. هذا من جهة ومن جهة اخرى انه لا يصح القياس

105
00:33:51.400 --> 00:34:06.500
في العبادات فان القياس في العبادات ممنوع والله اعلم. هم. نعم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من سويسرا لميس تفضلي. السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسؤال

106
00:34:06.500 --> 00:34:28.050
لو سمحت عندي سؤال يعني. السؤال الاول نويت الحج عن والدتي التمتع طبعا اه انا حجة عن نفسي السؤال الاول هل يجب اني انوي العمرة وبعد ان اتحلل اقول اني نويت حجب ام ان من البداية

107
00:34:28.050 --> 00:34:46.400
اقول اني نويت عمرة متمتعا بها الى الحج السؤال الثاني اه اه بعد رمي جمرة جمرة العقبة الاولى هل آآ اذهب للطواف واسعى؟ ام ان ان آآ وبعد ذلك طواف الوداع؟ ام يعني آآ يكون بس

108
00:34:46.400 --> 00:35:13.300
الطواف الثاني بعد جمعة العقبة الاولى يعني قصدك في يوم يوم العاشر نعم. بعد رمي الجمرة الكبرى. الكبرى نعم. ايه عن الاعمال تقول لي ماذا  اطوف واسعى. وهل يلزم حجة الوداع بعد ذلك؟ اه. ازا لاني معك مجموعة. طيب طيب. طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله

109
00:35:14.100 --> 00:35:41.150
شكرا جزيلا. امة الله من السعودية تفضلي عندي سؤال واحد بس. تفضلي انا في عشبة اه عشبة تغذي الشعر وتغذي الشعر وتسمي صحة شعر ابغى احطها بشعري عشان شعري. بس هل سمعت هذي العشبة؟ تحول لون الشعر الى الاسود. تحول لون شعر للاسود

110
00:35:41.150 --> 00:35:55.250
هل اكون اثمة اذا اذا تحولت للون الاسود مع اني انا بس ابغاها تنعن شعري وكذا يعني تغذي شعري فقط طيب طيب اسمع يا جابر ان شاء الله  ابو يوسف من فرنسا تفضل ابو يوسف

111
00:35:55.400 --> 00:36:15.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تذكرت السؤال؟ تذكرت السؤال فيك. تفضل. المؤذن مهما يؤدي المدن ماذا يفعل؟ هل يقبل اذا قبل القبلة؟ يجوز له اذا ما قبل القبلة يجد له او لابد من القبلة. نعم. عند

112
00:36:15.400 --> 00:36:28.650
الى الأبد. طيب طيب يجوز له ان لا يقبل القبلة وربما سوء ابارك الله فيك هذا هو شكرا ابشر شكرا لكم الله يبارك فيك شكرا ابو احمد من العراق تفضل

113
00:36:29.450 --> 00:36:54.400
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل. بالنسبة للاب الاضحية لا تشتريها بالدين. هل يكون فيها الاجر تأخذها بالدين وتسددها بعد اه عيد الاظحى بس السداد موجود ان شاء الله يعني في راتب ولا موجودة يعني الاجر يكون اه كامل المضحي

114
00:36:54.400 --> 00:37:21.400
طيب. السؤال الثاني تفضل السؤال الثاني تفضل تفضل شيخ بالنسبة عندنا امتحانات وزارية ومراقبة على الطلاب. ما حكم المراقب الذي يشاهد طالب ينقل من طالب ويتغاضى وما حكم المراقب الذي يراقب على الطالب وهو يحمل غش ويتغاضى عنه؟ هل يعتبر هذا فيه خيانة؟ طيب طيب

115
00:37:21.400 --> 00:37:36.100
تسمع اجابة ان شاء الله ابشر. الله يبارك فيك. عليكم السلام ورحمة الله سمعنا السعودية ام محمد تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظل بسؤالك عندي سؤالين الله يعافيك. الاول

116
00:37:36.800 --> 00:37:56.800
السؤال الاول ما حكم ما يدور داخل من كلام؟ في حق الله وفي حق الناس. طيب الحكم هذا ابغى اجابة عليه يا شيخ هل يلحق الانسان كفارة؟ هل يلحقه شيء؟ مم طيب يعني اعطيك مثال يعني يكون الواحد ابغى اساعد انسان مريض حبه بندول او شيء

117
00:37:56.800 --> 00:38:10.950
في نفسي اني اريد مضرتها او شيء من كذا. فانا ابغى اجابة على هذا. لا يعني. يعني وسوسوا من الشيطان يقول انه داخل نعم داخل نفسي يدور داخل طيب طيب السؤال الثاني سلام عليكم السؤال الثاني

118
00:38:11.100 --> 00:38:31.100
آآ انه انه يحذر من آآ الذنوب في في تحذير من الذنوب وفي الخفاء وذنوب الخبر. وفيه ايضا تحليل والمجاهرة في الذنوب آآ تفسير بينها. طيب طيب ام محمد انت عندك اشكالية في عندك وساوس في موضوع بعض الاشياء العقائد

119
00:38:31.100 --> 00:38:51.100
الصلاة العبادة الحمد لله رب العالمين نعم في الطهارة في الصلاة عندي طيب اكرر التكبير اكرر الصلاة اكرر حتى في الصلاة الفاتحة طيب. هذي عندي نعم. عموما الشيخ بيجيبك ان شاء الله على اسئلتك. والاكل اكثر ما يصيب يعني

120
00:38:51.100 --> 00:39:11.100
منافق كلام يدور داخل نفسي. طيب طيب. بعدين انا استغفر وجهه وبعدين ارجع مرة ثانية. تسمعي ان شاء الله الاجابة وهو ارجع كذلك للحلقة ان شاء الله في اليوتيوب او في عرضها في الاعادة ان شاء الله. في بداية الحلقة يا شيخ تحدث عن آآ الوسوسة

121
00:39:11.100 --> 00:39:28.850
العلاج منها باذن الله يكون شي نافع لك وللمشاهدين. ابو احمد من العراق تظل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. في حلقتي السابقة تكلم الشيخ الفاضل عن النفس اللوامة

122
00:39:29.950 --> 00:39:57.950
نحن نعلم ان الله سبحانه وتعالى اقسم بنفسه واقسم برسوله واقسم بموجوداته او بمخلوقاته قال الشيخ بالنسبة للقسم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك الشجر بينهم. طيب بالنسبة للقسم بالرسول لا سؤال سؤال معليش اه ابو احمد سؤالك في ماذا؟ السؤال

123
00:39:58.000 --> 00:40:28.000
فضيلة الشيخ النفس اللوامة هي التي تلوم   نفس اللوامة هي اللي تزول مذاتها على ما طيب. تفعله من الخير وما لم تفعله من الشر. اها مما كان خطر في التعبير واما كان في السماع. لا اكيد اما هذي او هذي وانت تحملها ان شاء الله على المحمل الطيب

124
00:40:28.250 --> 00:40:52.650
شكرا لك محمد من مصر تفضل يا محمد محمد طيب ابو عبد العزيز من السعودية تفضل ابو عبد العزيز السلام عليكم ابو عبد اللطيف. ابو عبد اللطيف تفضل. الله يبارك فيك. الله يرضى عليك ويبارك فيكم. طال عمرك عندي سؤال انا بس اه يا شيخ عندنا حنا نظام الشركة يعطونك قرض من البيت

125
00:40:53.650 --> 00:41:13.650
لكن من ضمن شروطهم طبعا القرظ مليون ومئتين. لكن مثلا انا ابغى استفيد من المبلغ المتبقي. ما يعطوني اياه. فبعظ الناس عندنا بالشركة شيسوي يعني مع البائع انه مثلا نسجله مليون ريال ويقول انا شريتها مثلا بمليون ومئتين فالشركة يعطونا مليون وميتين مم وهو هناك خلاص ياخذ هذي من

126
00:41:13.650 --> 00:41:39.200
المبلغ كامل بيرجع للشركة طيب طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا لك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا ما شاء الله انهارت علينا الاتصالات والاسئلة طيب انها تبقى معنا يمكن حول خمس دقائق لن نستطيع ان نستعرضها كلها لكن ان شاء الله في حلقة مسجلة بعد ان شاء الله هذه الحلقة

127
00:41:39.200 --> 00:42:01.950
سوف نستعرض اسئلة الاخوة ونستعرض ان شاء الله في الايام القادمة احتمال ان شاء الله في في بداية شهر آآ ذي الحجة فمن نستطيع ان نجيبه الان والا فليعذرنا طيب ومن اراد كذلك ان يتصل علينا في بعد الحلقة هناك حلقة مسجلة نستقبل اتصالاتكم. آآ شيخنا هنا آآ

128
00:42:01.950 --> 00:42:24.650
سؤال الاخت ام محمد اه تقول انها المرأة انها مرأة مطلقة وتريد الان تقول انا واولادي اه محتاجون وانا اخد اصلا من الجمعية اضحية. فالان اولادي وانا هل نضحي؟ هل يجب تجب علينا الاضحية؟ اه ليس لنا عائل تقول وايضا

129
00:42:24.650 --> 00:42:44.650
تسأل عن زكاة الفطر والاضحية لاولادها تقول اني لا ادري والدهم منقطع عنهم ولا ادري هل هو يزكي عنهم هل هو يضحي ام لا؟ اما بالنسبة للاضحية لمثل حالتها وهي غير غنية. فان الاضحية في اصلها انها سنة مؤقتة

130
00:42:44.650 --> 00:43:04.650
مؤكدة في قول عامة اهل العلم ولا تجب الاضحية الا بالنذر او بالوصية. وهي كما ذكرت من وصف حالها الله الله اعلم ان الاضحية لا تجب عليها. سيما وان الجمعية الخيرية تتصدق عليهم بالاضحية. سواء حية يذبحونها او انها يتصدرون عليهم

131
00:43:04.650 --> 00:43:29.750
بلحمها مذبوحة. هذا من جهة الاضحية واما سؤالها الاخر عن زكاة الفطر فان زكاة الفطر واجبة على ابي اولادها. اها لا تجب عليها هيئة الا اذا كان صدر صك من المحكمة انها تعولهم وتنفق عليهم. فهذه الزكاة زكاة الفطر مرتبطة بالنفقة وجودا وعدما

132
00:43:29.750 --> 00:43:48.300
فهي واجبة على من على ابي الاولاد وكان وكونه مقصر او هاجر لاولاده هذا شيء اخر لا يجعلها مسؤولة عن زكاة الفطر. ولو اخرجتها هي عنها وعن اولادها صحت واثيبت على ذلك. والله اعلم. مهم. الاخ ابو محمد يقول اذا

133
00:43:48.300 --> 00:44:08.450
دخلت المسجد واردت ان اصلي الضحى وسنة الوضوء. نعم. حتى تحية المسجد نعم اذا دخل المسجد في الضحى وصلى ركعتين ينوي بهما ينوي بهما ركعتي الوضوء. مهم. ويصدق عليه انه ادى تحية المسجد. مهم. واداها في وقت الضحى

134
00:44:08.750 --> 00:44:28.750
فدخل في هذا بالنية المشتركة. وان ادى للضحى صلاة مستقلة فهذا هو الافضل والاعظم اجرا له والله اعلم نعم. يقول توفي والدي هل اضحي عنه؟ او اخذ مبلغ الاضحية واعطيها مثلا اه لطلبة اه او اي وجه من

135
00:44:28.750 --> 00:44:49.600
انا ودي الحقيقة اجيب جواب عام لان الاضحية سيتكرس السؤال عنها عن الاموات. نعم. والاضحية عن الاموات اخوانا الاباء والامهات القريبين او الاجداد على نوعين. النوع الاول ان يوصي هؤلاء بان يضحى عنهم. اها. وهناك غلة من

136
00:44:49.750 --> 00:45:11.750
وصاياهم فيجب انفاذها فان لم يكن هناك غلة فيستحب انفاذها ضحية مستقلة بما اوصوا به. هم. فان لم يوف فان لم يوصي الاباء وهذي الحالة الثالثة لم يوصوا بالاضحية وتكفي اضحية واحدة يضحي بها الحي عنه. وعن اهل بيته

137
00:45:11.850 --> 00:45:31.850
وينوي بها من اباءه واجداده فتكفيهم واحدة اذا العبرة بالاضحية ليس التعيين على اهلها انما العبرة بها ان فيها رب البيت عنه وعن اهل بيته وعن من ينوي عنه. فان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين اقرنين موجوعا

138
00:45:31.850 --> 00:45:53.950
املاحية الاول عنه وعن آآ اهل بيته وفي الثاني عام من لم يضحي من امة محمد عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم. وهكذا انت اذا لم يوصي اباؤك الاقربون او الابعدون بالاضحية اشركهم معك في النية في اضحيتك الخاصة بك وباهل بيتك. وادركت

139
00:45:53.950 --> 00:46:13.950
باذن الله برهم ودخلوا في اجرها والله اعلم. هم. الاخت ام عبد الله سألت عن ان لديهم بيت من التركة وله اجار له اه تقول ان نأخذ من هذا الايجار واه نذبح الاضحية عن اهل البيت هل فان هذا صحيح؟ انت سألته سؤالا مهما وهو

140
00:46:13.950 --> 00:46:33.950
هل هم عنهم جميعا؟ فاجابت نعم عنهم جميعا. فيكون هذا من باب الاشتراك في الاضحية لان البيت بمجرد موت المورث صار ملكا للورثة. نعم. وكونهم جميعا مشتركون فيها ومن غلتهم. نعم. فعلهم هذا فعل طيب. والاضحية تكون عنهم جميعا والله

141
00:46:33.950 --> 00:46:53.950
آآ الاخت لميس من سويسرا سألت آآ انها تنوي الحج عن والدته وسبق لها الحج هي. ايه. وتقول اريد ان آآ آآ نسك تمتع. نعم. تقول متى تكون النية؟ هل تكون من بداية العمرة؟ او النية عندما احرم بالحج. النية محلها القبض. مم. محلها القلب

142
00:46:53.950 --> 00:47:19.000
والمقصود بالنية هنا نية الدخول في النسك عند المرور بالميقات. مهم. فيكون عنده نية. التلفظ بها سنة ومشروع فتقول عند مرورها بالميقات جوا او برا او بحرا لبيك عمرة فانقات متمتعة بالحج فلا بأس والا يعلم الله من نيته ان عمرتها هذه للتمتع

143
00:47:19.550 --> 00:47:40.900
ويجوز ان تنوي العمرة عنها والحج عن امها. او العمرة والحج عن امها. ويجوز ان تنوي العمرة عن امها والحج عنها كل هذا جائز انما المدار فيه على ما يكون في نيتها وقصدها والله اعلم. هم. تقول بعد رمي الجمرة الكبرى اه تقول هل اه

144
00:47:40.900 --> 00:48:00.000
اطوف اذهب واطوف واسعى. وتسأل ايضا عن طواف الوداع. هل يسقط عني لارتباطي بصحبة؟ نعم. بالنسبة للمتمتع عليه طواف عمرته وسعي عمرته التي يكون عند قبل الحج. هم فاذا احرم بالحج يوم الثامن

145
00:48:00.650 --> 00:48:23.000
جاء يوم عرفة وفرغ منه جاز له بعد عرفة ان يأتي بطواف بطواف الافاضة ومع طواف الافاضة سعي الحج اذا صار المتمتع عليه طوافان وعليه سعيان. مهم. طواف الاول طواف العمرة. طواف الثاني طواف الحج هو طواف الافاضة الكائن بعد عرفة

146
00:48:23.000 --> 00:48:40.450
والسعيان سعي لعمرته مع طواف عمرته وسعي لحجه يكون مع طواف الافاضة او مع طواف الوداع اذا اخر اذا جعله اعماله. في سؤالها الاخر سألت عن عن طواف الافائة طواف الوداع

147
00:48:40.800 --> 00:48:58.700
الكائن بعد الانتهاء من شعائر الحج واخرها الرمي هل يجوز ان تتركه طواف الوداع واجب. من واجبات النسك. ففي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينفرون في كل وجه

148
00:48:58.800 --> 00:49:26.550
فامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض. فلا يخفف طواف الوداع لاجل الرفقة او لاجل المرض وباق في ذمتها فان ذهبت مع الرفقة  اتركوها وحدها ولم تطب للوداع فيجب عليها دم. مع التوبة وكذلك المريضة

149
00:49:26.750 --> 00:49:41.800
فان ام سلمة رضي الله عنها قالت يا رسول الله اجدني شاكيا ولم يسقط عنها عليه الصلاة والسلام طواف الوداع قال طوفي من وراء الناس. انما يسقط طواف الوداع عن المرأة الحائض والنفساء فقط

150
00:49:42.050 --> 00:50:02.050
كما يسقط طواف الوداع عن اهل مكة بكليتهم والله اعلم. مهم. اشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة. وانا كذلك اكرر الشكر لكم والدعاء لكم لاخواننا اجمعين. نعم. بالتوفيق والرضا والقبول. امين. انه جواد كريم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي

151
00:50:02.050 --> 00:50:22.050
سلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا. حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة انوه الى ان بعد هذه الحلقة لدينا حلقة اخرى مسجلة مع اه فضيلة الشيخ علي من اراد ان يرسل بسؤاله او يتصل ايضا الاتصال الهاتفي نستودعكم الله والسلام عليكم وعليكم ورحمة الله وبركاته

152
00:50:22.050 --> 00:50:55.100