1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور

2
00:00:40.000 --> 00:01:02.350
ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك ارحب بكم ويرحب عبر هذا الاثير في اخواني جميعا واخواتي من المسلمين والمسلمات. واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا. امين. انه

3
00:01:02.350 --> 00:01:19.300
سبحانه جواد كريم اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة معنا من السعودية ام انس تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي

4
00:01:19.500 --> 00:01:40.800
السؤال الاول هل الانتقام من الظالم يقلل الاجر في الدنيا والاخرة. طيب. السؤال الثاني قيام الليل اذا فاتني في الليل هل اقضي؟ في النهار طيب. السؤال الثالث فيه مقولة ما ادري هل الحديث او ما وقف عبد لله مقام ذل

5
00:01:40.950 --> 00:01:58.100
الا اوقفه الله مقام عز معناه يعني اذا التزم الانسان يسخر منها الناس ان الله يوقفه مقام عين هل هذي حديث او مقولة؟ طيب طيب. شكرا. شكرا. معنا محمد من تونس

6
00:01:58.400 --> 00:02:16.050
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عند اخت بركعة الوتر يعني. ادعو قل اللهم اهدني فيمن هديت. قال الدعاء هل ازيد دعاء اخر ولا اكتفي بهذا الدعاء؟ اريد ان اعرف. طيب

7
00:02:16.400 --> 00:02:37.700
بارك الله فيك. الله يبارك فيك امة الله من السعودية تفضلي معنا طيب زياد من السعودية اه كيف حالكم يا شيخ؟ بخير وعافية تفضل بسؤالك الحين يا شيخ وصلت الملابس فيها نجاسة

8
00:02:38.100 --> 00:02:53.300
الغسالة الكهربائية مرتين وبعد ما خلصت كان فيه لون بس في بس ما في رائحة كان في بقعة صغيرة في احد الملابس كانت يابسة فهل فيها نجاسة يعني بقي لون النجاسة فقط

9
00:02:53.600 --> 00:03:17.450
اي نعم طيب انت عندك عندك اه وساوس في الطهارة  ما عندي الا اللي عندي. طيب سؤال اخر بس الله يعطيكم العافية. الله يبارك فيك شكرا لك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا نبدأ بالسؤال وصلنا بالاخت فهيمة في منصة اكس

10
00:03:17.550 --> 00:03:33.750
اه تقول الحمد لله اعطانا الله سبحانه وتعالى الكثير من النعم ولكن آآ ارى نفسي مقصرة كثيرا في شكر هذه النعم. فكيف نشكر الله عز وجل بالعمل وليس باللسان فقط

11
00:03:35.350 --> 00:03:53.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يقول ربي جل وعلا وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم

12
00:03:54.150 --> 00:04:13.850
لن يحصي العاد بنعم الله جل وعلا ولن يستطيع ان يستوفيها جميعا شكرها والله يغفر له هذا التقصير ويرحمه على ما كان من عدم استيفاء النعم ولهذا شكر الله جل وعلا يقوم على ثلاثة اركان

13
00:04:14.250 --> 00:04:35.300
الركن الاول ان يعترف قلبك بان المنعم بهذه النعم كلها دقها وجلها هو الله اساءني ان يلهج لسانك بحمد الله وشكره ويتحدث بذلك جوارحك. ثالثا ان تستعمل هذه النعم في طاعة الله لا في معصيته

14
00:04:36.000 --> 00:04:54.400
وتسأل ربك ان يتجاوز عنك عما كان من عدم استيفاء النعم كلها بالثناء عليه والشكر له به ولهذا من الالفاظ الجامعة عند قرود النعم الحمد لله حمدا يكافئ النعم. ويوافي مزيدها. والله اعلم

15
00:04:54.800 --> 00:05:17.250
آآ هنا ايضا من الاسئلة التي وصلتنا احدى الاخوات تقول الصلوات الفائتة هل يجب ان اقضيها مرتبة؟ او لا يجب اذا فات الانسان فاتته صلوات فائتة فانه يقضيها مرتبا الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء

16
00:05:17.650 --> 00:05:32.300
ويراعي فيها الترتيب في ادائها وليس ما يشتهر عند بعض الناس انه يصلي الظهر مع الظهر والعصر مع العصر والمغرب مع المغرب والعشاء مع العشاء هذا خلاف ما امر به عليه الصلاة والسلام

17
00:05:32.450 --> 00:05:52.600
في حديث ابي قتادة حيث قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. والله اعلم نستأذنكم في استقبال بعض الاسئلة معنا من السعودية الاخت فاطمة تفظلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال واحد يا ولدي. تفضلي. انا عندي

18
00:05:52.600 --> 00:06:18.600
يا حلال نصاب وانا وانا بس انا يجوز انت اللي تطعمينه يعني ها؟ انا اللي اطعمه. ما ما يرعى. لا والله ما يرعى المطعم لكن ناخذ من الزمان اخذ مننا

19
00:06:18.600 --> 00:06:48.200
طيب طيب طيب طيب تسمع الاجابة يعطيك العافية الله من السعودية طيب شكرا جزيلا للاخوة الكرام آآ هنا ايضا من الاسئلة التي وصلت الاخ فيصل يسأل عن صحة حديث الاعمى واستشفاعه بالنبي صلى الله عليه وسلم

20
00:06:49.500 --> 00:07:11.500
هذا الحديث رواه احمد وبعض اهل السنن وقد اختلف العلماء بين تحسينه وتضعيفه وعلى فرض صحته وتحسينه فان الاعمى لم يستشفع بذات النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وانما يستشفى بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الله

21
00:07:11.850 --> 00:07:34.050
ودعاء النبي في حياته كانت عليه سنته وسنة اصحابه فقد اصابهم غير مرة القحط استغاثوا الله بدعاء رسوله كما دخل الاعرابي عليه وهو يخطب فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال وانقطعت السبل فادعوا الله ان

22
00:07:34.050 --> 00:07:50.650
قال فادعوا الله ما قال اغثنا يا رسول الله قال فادعوا الله ان يغيثنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه الى السماء واستغاث الله فمطر سبتا فهذا فيه انه

23
00:07:51.200 --> 00:08:06.450
استغاث الله بدعاء رسوله لا بذاته وهذا معنى قول الله جل وعلا في اية النسا ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول اي طلب الرسول من الله المغفرة لهم

24
00:08:06.500 --> 00:08:28.800
يريد الله توابا رحيما والمقصود ان الحديث اذا صح فالمراد به استشفاء هذا الاعرابي بدعاء النبي في حياته لا بذاته ولا بدعائه بعد موته. والله اعلم اه هنا ايضا من الاسئلة اه يقول اه شخص لديه

25
00:08:29.850 --> 00:08:51.150
اه او عنده طلبات في القولون العصبي يقول مرات تخرج منه غازات ولا تأتي الا اثناء الصلاة واحيانا لا يأتي لا تأتي تلك الاضطرابات وهو كان اماما للمسجد يقول في بعض الاحيان يصلي اه وتخرج منه في منتصف الصلاة اواخرها فهذا الامر

26
00:08:51.250 --> 00:09:07.400
يسبب له ازعاجا فماذا يفعل في الصلاة وايضا كذلك يتكرر عليه عندما يقرأ القرآن هذا الاضطرابات هي من باب الاوهام التي لا تكون معه الا اثناء العبادة صلاة او قراءة قرآن

27
00:09:07.700 --> 00:09:26.050
وهي من الوساوس فلا يلتفت لها ولا يعتبر بها. بل يستمر في صلاته وفي قراءته وان توهم او وهومه الشيطان انه خرج منه شيء فليس  اما الذي تكون معه اضطرابات القولون في الصلاة وفي خارجها

28
00:09:26.400 --> 00:09:42.150
كما فيهم القولون العصبي وغيره. فهؤلاء يتوضأون للصلاة ولا ينظرون الى ما يلتفت مما قد يتوهمون خروجه بعد ذلك والله اعلم نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من السودان الاخ مجتبى تفضل

29
00:09:42.650 --> 00:10:00.100
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم يا شيخ عندي بعض الاسئلة تفضل بعض الاشخاص يستدل بان الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام عندما اجتمعت قريش لقتله انه قرأ اية من ياسين

30
00:10:00.750 --> 00:10:15.450
من سورة ياسين وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا يستدل بها على انه اذا خاف من قوم فيقرؤها وهل هذه الغصة صحيحة؟ وما جوازك يا اخي؟ ما حكم فعل هذا العمل

31
00:10:16.100 --> 00:10:36.650
السؤال الثاني  بعض الاشخاص مثلا يستدل ايضا بانه اذا مت اذا اراد ان يقفل المزلاج القبض كما نقول في السودان اول سورة الغنم يقول النون والغنم وما يفطرون اذا اراد ماذا

32
00:10:36.900 --> 00:10:55.400
اذا اراد ان يفصل المزلاج باللهجة القفلة يعني قفل الباب. قفل الباب ايه. حتى يأمن من السارق يقول يقرأ نون والقلم وما يسطرون عنده فما حكم هذا الشيء طيب وايضا ما حكم الاحاديث الواردة في فضل سورة ياسين

33
00:10:56.550 --> 00:11:16.750
طيب طيب ايوا السؤال الرابع اخر سؤال تفضل ايضا في هل تشرع سورة الكهف ليلة الجمعة ويوم الجمعة طيب طيب الله يعطيكم العافية. واياك شكرا معناهم جميل من السعودية تفضلي

34
00:11:17.000 --> 00:11:40.450
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت ابغى اسأل في مسألة يوجد لدى اخره محل سلاح وسجلني عنده تأمينات الاجتماعية كموظفة لكني لم افهم للعفو ولم ومدة وانا الان هل يجوز لي ان اصدق في شهري

35
00:11:42.100 --> 00:12:02.300
هو سجلك كموظف او ينزل لك راتب او لا لا ما ينزل ليه طيب سجلك عشان السعودة؟ عشان السعودة طيب طيب لو سمحت كيف يعني بدون الجواب مسألة على طول اسمح

36
00:12:02.450 --> 00:12:21.100
ما تقدرين تتابعين الحلقة؟ لا لا بس ممكن لو دحين لو سمعت طيب طيب الشيخ آآ علي الاخت ام جميلة تسأل تقول انها اه سجلها احدهم في اه اه يعني موظفة في محل حلاقة رجالي وهي لا تعمل هناك

37
00:12:21.150 --> 00:12:41.200
ويقول اه تقول انما هو لاجل السعودة فقط هذه تسمى بالسعودة الوهمية لاجل اخذ الراتب ودخول الشركة والمؤسسة التي سجلتها في النطاقات الخظرا بتعيين اكبر عدد من السعوديين وهذا الفعل حرام

38
00:12:41.300 --> 00:13:03.450
لانه كذب وايهام للجهات الرسمية في الدولة انهم سعوديين او سعوديات وهم لم يفعلوا وانما احتالوا بذلك ومن شاركهم في الحيلة يشاركهم في الاثم بقول الله جل وعلا ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وهذا من الاثم والله اعلم

39
00:13:03.700 --> 00:13:23.000
طيب ام جميل اتضح لك ان شاء الله الجواب. شكرا لك. هل يجوز اني اسجل في سامي دحين خرجني من من عندي؟ ما اخذت راسي لا بس اذا كان التسجيل في ساند او في غيره هذا تبع وزارة الموارد وشي نظامي انت تسألينهم اذا الشروط مطابقة

40
00:13:23.000 --> 00:13:43.850
لا تحتاج الى فتوى لكن الشيخ افتاك في ما كان سابقا شكر الله لك. ما معنى ام نواف من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا لو سمحت سبق اني سألت الشيخ آآ كان كتب عندي من الكلية ماخذتها عهدة يعني من سنين كثيرة

41
00:13:45.500 --> 00:13:55.500
وقال لي لازم ترجعينها يعني انا ما كانت عندي يعني ما رجعتها. قال ابي لازم ترجعينها مرة ثانية. انا رحت وحاولت اني ارجعها ورحت الكلية بس يعني سنين كثير ماضية. الامور تغيرت

42
00:13:55.500 --> 00:14:09.900
والاوضاع كلها وقالوا ما نستقبلها ما رضوا وحق المكتبة يعني هو انا مو مستعيرتها يعني ماخذتها يعني منهج بس حق المكتبة يقول انت محللة عنها مو لازم ترجعينها خلاص فاتحة عليها اثنين كثير

43
00:14:10.950 --> 00:14:29.450
اني عندي مادة وش اسوي فيها شلون اوديها مسجد ولا اطلع فلوسها يعني حق ابراء ذمة يعني بنك ولا وين وين نوديها يعني الكلية مرة بتستقبلها لي طيب. الشيخ جازي رجعيها لازم يعني ان الله يحب ان تؤدوا الامانة. رد عليه كذا يعني مرة سألته

44
00:14:29.700 --> 00:14:48.350
طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا آآ هنا نختم انس سألت عدة اسئلة منها آآ تسأل عن كون الانسان ينتقم ممن ظلمه هل هذا ينقص من اجره في الدنيا وفي الاخرة ام لا

45
00:14:49.700 --> 00:15:09.650
اذا انتقم ممن ظلمه بنفسه انتهت الظلامة وما يتعلق بها بقي فيها حق الله لان المظالم فيها حقا حق للمظلوم وحق لله الذي نهى وحرم الظلم وجعله بيننا محرم. الله المستعان. فاذا اخذ المظلوم حقه بقي حق الله جل وعلا

46
00:15:09.650 --> 00:15:32.050
واذا دعا المظلوم على ظالمه وانتقم الله منه بدعائه فانه استوفى من حقه بقدر هذه الدعوة وبالتالي يبقى على لهذا حق الله سبحانه وتعالى والمؤمن يعامل هذا اه العفو حتى يزيده الله رفعة

47
00:15:32.250 --> 00:15:50.850
وان طالب بحقه فله ذلك في الدنيا وفي الاخرة ونعوذ بالله من الظلم واهله واسبابه وعواقبه والله اعلم اه سألت ايضا عن قيام الليل هل لها ان تقضيه؟ قيام اه او قضاء قيام الليل هل لها ان تقضيه في النهار

48
00:15:52.050 --> 00:16:07.200
من فاته قيام الليل فلا يقضى في النهار منه الا الوتر فمن كان وتره في الليل مثلا ثلاث ركعات. ونسيه او نام عنه يصليه من النهار بعد ارتفاع الشمس وقبل الزوال اربع ركعات

49
00:16:07.200 --> 00:16:25.450
ثنتين ثنتين ومن كان وتره خمس ركعات يصليها ست ركعات ثنتين ثنتين ثنتين وهكذا اي يقضيه اي الوتر في النهار شفعا والله اعلم تسأل عن مقولة تقول لا ادري هل هي اثر او انها حديث

50
00:16:25.600 --> 00:16:41.150
اه ما وقف اه عبد لله اه موقف اه او مقام ذل الا اقامه الله مقام عز يوم القيامة. هل هذا القول صحيح ام لا نعم هذا القول الصحيح وهو مقتضى حديث

51
00:16:41.450 --> 00:16:51.450
رواه الامام احمد وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم ان العبد ما وقف لله في موقف ذل في الدنيا الا زاده الله به عزا او رفعة

52
00:16:51.450 --> 00:17:16.700
يوم القيامة ومثله قوله صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو الا رفعة والله اعلم الاخت ام محمد من تونس سألت عن دعاء القنوت في صلاة الليل تقول هل تقتصر على قول اللهم اهدنا فيمن هديت الى اخر الدعاء او انها تدعو ايضا بدعوات اخرى

53
00:17:17.850 --> 00:17:38.500
آآ صلاة الليل فيها صلاة الوتر. وصلاة الوتر فيها دعاء القنوت سواء كانت قبل الركوع او قنت بعد رفعه من الركوع وقد روى الامام ابو داوود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم علم من حسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما

54
00:17:38.650 --> 00:17:56.700
ان يدعو في قنوته اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت الحبيب فلو اقتصر عليه المسلم فلا بأس ولو زاد فيه اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك

55
00:17:56.700 --> 00:18:14.100
ونخشى عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق. فهذا لا بأس به ولو دعا بما خيره الله من خيري الدنيا والاخرة فلا بأس ولو ركع من غير دعاء فصح ذلك كله في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم القول

56
00:18:14.100 --> 00:18:29.500
والفعلية والله اعلم الاخ زياد سأل عن آآ كون النجاسة بعد ما يغسلها من الثوب يبقى اثر اللون فقط ولا يبقى لها اثر الا من جانب اللون سألته هل هناك

57
00:18:29.600 --> 00:18:49.500
يعني لديك وساوس في الطهارة؟ قال نعم هذا واضح انه من الوسواس لا سيما وقد غسل ثيابه مرتين في المغسلة الكهربائية. هم من اثار هذا اللون واثار لون النجاسة في اللون الغامق لا عبرة به. لان النجاسة قد زلالت

58
00:18:49.800 --> 00:19:11.200
ولم يبقى لها الا هذا الاثر الذي رفعت الشريعة الحرج فيه وانا اعيذه من هذه الوساوس والتفكير فيها فانها سبب اشغاله عن العبادة. الله المستعان فاذا استرسل معها اذته في عقله وفي نفسه ثم ترك العبادة لاجلها نستجير بالله من ذلك والله اعلم

59
00:19:11.750 --> 00:19:34.000
هنا الاخت فاطمة تسأل ان لديها يعني اغنام وتقول انها هي التي تعطيها تطعمها ولا ترعى فتقول اعلم ان ليس عليها زكاة فهل لي ان ازكيها هذه الاغنام في وفي ظاهر سؤالها ليس عليها زكاة سائمة بهيمة الانعام

60
00:19:34.350 --> 00:19:53.400
لكن عليها زكاة عروظ التجارة لانها تبيع من انتاجها من تيوسها ودفارها الصغار تبيع منها اي انها تولد الامهات بقرع التيوس عليها. ثم تبيع من هذا الانتاج فزكاتها زكاة عروظ تجارة

61
00:19:53.600 --> 00:20:14.200
طريقة اخراج الزكاة انه اذا تم الحول يثمن ما عندها من غنم من اناث وفحول مواليد وتقدر قيمتها وتخرج منها ربع العشر بان تقسم المبلغ على اربعين والله اعلم نستأذنك واستقبال بعض الاتصالات معنا من قطر ام غانم تفضلي

62
00:20:14.750 --> 00:20:41.050
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحين الاغتسال بسأل الشيخ عن الاغتسال الوضوء بعد الاغتسال على النظافة يعني مثل يوم الجمعة يعني بعد ولا قبل  طيب انت السؤال لك تقصدين او تقصدين الاغتسال لمن يحظر الجمعة

63
00:20:41.600 --> 00:21:07.650
لا يعني نظافة يعني. نظافة ايه. طيب طيب. ايه بعده يعني قبله ولا بعده؟ يعني طيب. قبل لا ولا بعد الاغتسال؟ واضح. مثلا. واضح الحين اذا صليت صلاة الفجر شسمه يعني انام عقب صلاة الفجر يعني جايز ولا لازم اقعد لين الشروق

64
00:21:08.900 --> 00:21:25.700
طيب طيب سلام. وعليكم السلام ورحمة الله. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا آآ هنا ايضا شيخنا سؤال للاخ مجتبى يقول بعض الناس يستدل بان النبي صلى الله عليه وسلم عندما اجتمع عليه قريش

65
00:21:25.700 --> 00:21:47.400
قال اه قرأ اية من سورة يونس اه من سورة ياسين. اه فهل هذه الاية تقرأ عندما يخاف الانسان من قوم نعم وردت هذه الاية وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون. في اول سورة ياسين

66
00:21:47.400 --> 00:22:17.000
وردت انه قرأت على هؤلاء المحاصرين للنبي عليه الصلاة والسلام وانه اخذ بيده آآ ترابا حسب وجوههم ولكنني لا استحضر الان الحكم عليها من جهة الصحة والثبوت والظعف وعدمه ولو قرأها المسلم فارجو ان هذا مما يدفع الله عز وجل به وعنه هذه المؤذيات والله اعلم

67
00:22:17.700 --> 00:22:39.050
ايضا يقول لدينا اعتدنا ان الانسان اذا اراد ان يقفل بابه بالمزلاج او بالقفل اه يقرأ اول اه سورة اه القلم نون والقلم وما يسطرون هذا لا اصل له ولم يأتي فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو من الامور المحدثة

68
00:22:39.550 --> 00:22:56.400
الامور المحدثة والقرآن لم يكن لهذا وهذه الاية في اول سورة القلم نون والقلم وما يسطرون لا علاقة لها اغلاق الباب او بقفله او اغلاق القفل او بتسطيره والله اعلم

69
00:22:56.850 --> 00:23:11.400
يسأل ايضا في الاحاديث الواردة في فضل سورة ياسين هل ورد هناك حديث صحيحة في ذلك اه وردت عدة احاديث وجل ما ورد فيها من الحديث الضعيفة. بل منها من الواهية

70
00:23:11.550 --> 00:23:29.350
والموضوع واثبت ما جاء فيها ما يرويه الفقهاء مما رواه الترمذي وغيره لقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا ياسين على موتاكم والحديث اكثر اهل العلم على اهل العلم بالصناعة الحديثية على تظعيفه

71
00:23:29.550 --> 00:23:47.800
لكن على الفرظ بثبوته وتحسينه معناه اقرؤوها على محتضريكم لا على الميت بعد موته والله اعلم ايضا سأل عن فضيلة قراءة سورة الكهف اه يوم الجمعة هل كذلك تشمل ليلة الجمعة

72
00:23:48.400 --> 00:24:03.850
اه قراءة سورة الكهف جاء فيها حديث مختلف فيه اختلف فيه على الرواة ان من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة كان له نورا الى عشرة ايام والحديث فيه ضعف

73
00:24:04.000 --> 00:24:25.050
وما الداره على رواية مختلفة فيها على الرغاوي فلو فعلها احيانا ولو يداوم عليها ارجو انه ادرك بهذا الفضل. وان لم يثبت الحديث فيها واما هل يكون يوم الجمعة كليلتها؟ القاعدة عند اهل العلم ان الليلة ان اليوم يتبع لليلة التي قبلها

74
00:24:25.100 --> 00:24:47.150
فالمسألة فيها تسامح والله اعلم اه سألت الاخت ام نواف سبق ان سألتك شيخنا في كتب اخذتها عهدة من الكلية ومضى على ذلك سنوات عديدة ثم آآ افتيتها بان تعيد الكتب الى المكتبة فتقول تواصلت مع الكلية ذهبت الى المكتبة

75
00:24:47.450 --> 00:25:06.700
وقالوا ان مضى عليها سنين ولا نستطيع استقبال هذه الكتب حتى امين المكتبة او الموظف فيها قال آآ لن يعني نستقبل منك هذه الكتب ماذا تفعل بها انا لا اذكر هذا السؤال ولكن لما سألت من حقها علينا ان نجيب

76
00:25:06.950 --> 00:25:29.350
يجلب عليها ان تذهب بهذه الكتب وتضع معها خطاب الى عميد الكلية او الى مدير الجامعة وتخبرهم فيها بانها هذه الكتب للمكتبة من غير ان تذكر استعارة او غيرها لان لا يلحق المضرة الموظف الذي اعارها ثم لو يستوفه منها يقول ان هذه الكتب

77
00:25:29.450 --> 00:25:48.050
مكتبة الجامعة ومكتبة الكلية وتعيدها اليهم ان الله امر برد الامانات الى اهلها. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ولا تتعذر بانها لم تستقبل منها او مضى عليها

78
00:25:48.100 --> 00:26:10.850
فنون كثيرة فان هذا ليس بعذر لان هذي متعلقة بمال المسلمين العام والله اعلم الموظف في المكتبة او امين المكتبة اه اه هل هل يعني يملك ان يعني لا يستقبلها يحللها في ذلك او لابد من الوصول الى رئيس الجامعة او عميد الكلية

79
00:26:11.700 --> 00:26:32.550
موظف المكتبة سواء كان امينها او مساعدوه ليس لهم الحق في ان يحللوا ما اخذ من الكتب والا فان هذا متعلق بادارة الجامعة برئيسها او مديرها او بعميد الكلية التي فيها هذه المكتبة والله اعلم

80
00:26:33.000 --> 00:26:59.350
اه الاخت ام غانم من قطر سألت عن الاغتسال للنظافة اه تقول هل يكون الوضوء قبل الاغتسال او بعده الافضل ان يكون الوضوء قبل الغسل ليكون الغسل كاملا معه في اوله رفع الحدث بوضوءه واغتساله. وبهذا يصح له بعد ذلك الطهارة العبادات

81
00:26:59.350 --> 00:27:23.250
المتعلقة بهذه الطهارة من صلاة او طواف او قراءة قرآن واما اذا اغتسل للتبرد ولم يتوضأ فان الاغتسال للتبرد لا يرفع الحدث الذي هو فيه لابد من نية رفع الحدث ولابد ايضا من الوضوء. والاولى ان يكون قبل غسله بالتنظف او للتبرد

82
00:27:23.250 --> 00:27:42.650
والله اعلم سألت ايضا عن انها تنام بعد ان تؤدي صلاة الفجر قبل ان تشرق الشمس. هل تأثم بذلك لا تأثم بذلك ولا حرج عليها فان بقاء المسلم بعد صلاة الفجر الى ارتفاع الشمس من الامور المستحبة

83
00:27:42.850 --> 00:28:00.800
وليست من الامور الواجبة والله اعلم اه ايضا شيخنا هنا من الاسئلة التي وصلتنا احدى الاخوات تقول انا آآ اغتبت انسانة لانها آآ لانني تأذيت منها كثيرا فكنت اتحدث عن اذيتها

84
00:28:00.900 --> 00:28:21.750
اه واغتبتها غضبا منها ولكن الان انا نادمة كثيرا واريد ان اكفر عن هذا فماذا افعل؟ مع العلم انني لا استطيع ان اذهب اليها واطلب منها السماح اه كونك تظلمت منها كثيرا او قليلا لا يحق لك بذلك ان تغتابيها

85
00:28:21.950 --> 00:28:37.350
تذكرينها بمعايبها وهي في غيبتها انها من الغيبة التي شنعها ربي جل وعلا في اثمها وفي ضرب المثل لها وعظمها نبينا صلى الله عليه وسلم والواجب عليك اولا التوبة الى الله

86
00:28:37.400 --> 00:28:55.050
لانه هو الذي حرم علينا الغيبة وجعلها من قبائح الذنوب ويجب عليك ثان ان تتحللي منها بالطريقة المناسبة ولا يلزم ان تخبريها بكل ما كان من غيبتك لها وانما تحللي منها بالتودد

87
00:28:55.150 --> 00:29:21.650
ولو بطريق الوسائط بان يتحلل احد بالنيابة عنك منها اذا كنت تزعمين انك لا تستطيعين الوصول اليها. والله اعلم هنا سؤال ايضا عن حكم تحديد مبلغ نسبة للعمولة في اعلانات سواء لاثاث او غيره. بحيث ان لكل مثلا مبلغ معين آآ نسبة من من هذا الربح

88
00:29:22.000 --> 00:29:40.400
على كل حال هذي داخلة في السمسرة لان المعلن سمسار في ايصال هذه السلعة الى المشتري فيكون كالواسطة بين البائع وبين المشتري فعلى ما يتفقان عليه في هذه السمسرة او على ما عليه عرف البلد

89
00:29:40.800 --> 00:29:58.350
والله اعلم. هم هنا احد الاخوة يقول دخلت قبيل اذان المغرب فهل لي ان اصلي آآ سنة او تحية المسجد نعم له ان يصلي تحية المسجد لانها من ذوات الاسباب. ولو انه جلس

90
00:29:58.650 --> 00:30:16.750
قبيل الاذان فلا حرج عليه ولو وقف واقفا فلا حرج. تجوز هذه الاحوال الثلاثة كلها والله اعلم. هم ايضا هنا سؤال قريب من ذلك يقول هل يعتبر آآ يوم الجمعة آآ ليس فيه وقت نهي آآ قبيل الزوال

91
00:30:18.100 --> 00:30:35.250
نعم يوم الجمعة يخالف بقية الايام لانه ليس هناك نهي وقت الزوال اي قبل اذان الظهر لان هذا اليوم يوم مخصوص وهو عيد وفيه الصلاة المستحبة الى ان يخرج الامام

92
00:30:35.450 --> 00:30:57.950
الجمعة قبل منها على الصحيح. وانما وقت النهي في اول اليوم بعد طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس وبعد العصر الى غروبها والله اعلم اه ايضا هنا سؤال شيخنا في المقصود من اه كون المساجد هي بيوت لله عز وجل

93
00:30:59.650 --> 00:31:22.150
نعم جاء في الحديث ان المساجد بيوت الله وان الاسواق مراتع الشياطين والمقصود بذلك انه في المساجد يعبد الله فيصلى له ويذكر جل وعلا وفيه وفيه قراءة القرآن وفيها العبادات. ترى من صلاة الفرض والنفل وصلاة الجمعة

94
00:31:22.300 --> 00:31:42.450
فهذا كونها بيوت لله جل وعلا لانها تدل على محبوباته وعلى طاعته في ذكره وعبادته. والله اعلم هنا ايضا سؤال آآ يقول هل آآ هناك آآ او ورد حكمة في كون الابتلاءات والفتن في اخر الزمان اكثر من

95
00:31:42.450 --> 00:32:06.100
الفتن والابتلاء لا يتعلق باول الزمان واخره. اعني في الابتلاء بالذات فان الابتلاء متعلق بطاعة العبد وتقواه لربه كلما زاد الايمان كلما زيد في الابتلاء. قال الله جل وعلا الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا

96
00:32:06.100 --> 00:32:22.600
هم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين اما المحن والفتن فانها تكثر في اخر الزمان كثرة عظيمة حتى تغدوك الليل الاسود البهيم من كثرتها

97
00:32:22.700 --> 00:32:44.500
وقانا الله واياكم المسلمين غوائل الفتن وشرها والله اعلم هنا ايضا سؤال عن المعلم هل يجوز له ان يطلب من الطلبة تعديل الجلوس عند حديثه معهم وترك الاتكاء او انه يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار

98
00:32:45.500 --> 00:33:09.850
لا لا تمثل القيام شأن اخر وهو انه يحب ذلك في نفسه ان ان يقف له تعظيما له هذا المعدود من كبائر الذنوب. اما تأديب المعلم والشيخ الطلاب ان يعتدلوا في جلساتهم ويعدلوا من هيئتها احتراما للدرس واحتراما للمدرس وقياما بالادب فهذا من الامر

99
00:33:09.850 --> 00:33:28.550
اليه والمشروع في حقه والله اعلم هنا سؤال شيخنا عن العجلة المذمومة في الشرع والمنهي عنها وهل لها علاقة بسرعة الانسان في اداء عمل من الاعمال الدنيوية؟ حيث ان عدم السرعة قد يعطل مصالح المسلمين. كيف الجمع بين هذي وتلك

100
00:33:29.250 --> 00:33:49.500
لا تعارض بين الحالتين المذمومة هي العجلة في طبع الانسان في كلامه في فعله التي ربما تكون من غير رؤية ومن غير تدبر من غير تأني فهذه مذمومة اما العجلة الى الله في اداء فرائضه والمسارعة الى مرضاته باداء ما امر

101
00:33:49.600 --> 00:34:13.650
فهذا مما ندبتنا الشريعة اليه وحثتنا عليه وقال الله عن عن كليمه موسى وعجلت اليك ربي لترضى وقال جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وقال والسابق الطاعات والعبادات مأمورون نحن بالمبادرة والمسارعة اليها. والعجزة في الصلاة في حركاتها بقيام وقعود وركوع وسجود

102
00:34:13.650 --> 00:34:31.650
منهي عنها فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي صلاة ينقرها كنقل الغراب وذكر انها صلاة المنافق عياذا بالله والله اعلم هنا ايضا شيخنا من الاسئلة يقول هل هناك حرج

103
00:34:31.800 --> 00:34:51.250
في الاحتفال لتشجيع الاطفال وتعليمهم الصلاة عند بلوغ السابعة يعني يجعل له مثل شي من التشجيع لا بأس بان يشجع الوالد او الوالدة اولادهم على اداء العبادة صلاة او صياما

104
00:34:51.350 --> 00:35:12.900
او غيرها يشجعهم على ذلك بما بما تيسر من الكلام او الهدية او نحوها فلا بأس بذلك الممنوع ان يتخذ يوما لصلاتهم عيدا. بان يجعل لهم احتفال كاحتفال الاعياد فان هذا مطرقة للمحدثات والبدع في دين الله عز وجل

105
00:35:13.050 --> 00:35:30.200
اما مطلق التشجيع قولا وفعلا بالهدايا فلا بأس به والله اعلم هنا سؤال شيخنا في البحث في اه تفسير القرآن الكريم في بعض اه التفاسير التي قد يكون فيها شيء من اه

106
00:35:30.200 --> 00:35:53.900
آآ يعني آآ الاخطاء العقدية. كيف الانسان يبحث في هذه آآ الكتب وهل له ان يعني آآ يعتمد كتابا معينا ويترك الكتب الاخرى الذي اوصي به اخواني واخواتي ان لا يرجعوا في تفاسير القرآن الا الى التفاسير المعتمدة

107
00:35:54.450 --> 00:36:21.150
المقبولة السالمة من الاخطاء والانحرافات العقدية والعلمية وهي والحمد لله كثيرة ومجودة ومتوافرة ومنها ومن اجلها تفسير الحافظ ابي الفداء اسماعيل ابن كثير وتفسير البغوي وتفسير الحافظ ابن جرير ومن التباشير المعاصرة تفسير الشيخ عبد الرحمن بن سعدي

108
00:36:21.200 --> 00:36:39.350
المنان في تفسير كلام الرحمن تفسير شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين وغيرها واني احذرهم من التفاسير التي تحتوي على اغاليط وعلى انحرافات سواء من تفاسير المتكلمين او الجهمية او المعتزلة

109
00:36:39.400 --> 00:36:56.450
او التفسير الذي الان يتداول بين الشباب المنسوبي للاستاذ سيد قطب عفا الله عنه في ظلال القرآن فاني انهاهم عن الرجوع اليه لئلا يقعوا في هذه الاغلاط التي وقع فيها مؤلفوها والله اعلم

110
00:36:57.050 --> 00:37:11.850
ايضا سؤال لشيخنا آآ لديه استشكال في مفهوم آآ العرظة الاخيرة للقرآن التي آآ عرظها جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وهل نزل بعدها اه يعني ايات او لا

111
00:37:13.100 --> 00:37:33.250
العرة الاخيرة للقرآن كانتا كانت قبل موت النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. اما في السنة الاخيرة من رمظان دارس جبريل القرآن نبينا مرتين ولم تكن هذه المدارسة في رمضان قبل موت النبي بنحو خمسة اشهر هي العرضة الاخيرة

112
00:37:33.650 --> 00:37:49.650
جبريل نزل بعدها مما نزل ومما نزل قول الله جل وعلا واتقوا يوما تردعون فيه الى الله الاية في اخر البقرة. ومما نزل بعد ذلك اية في يوم عرفة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي

113
00:37:49.850 --> 00:38:06.350
لكم الاسلام دينا في سورة المائدة لكنه لم يمت صلى الله عليه وسلم الا وقد حفظ القرآن ومن ذلك انزال جبريل له ومدارسته نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم والله اعلم

114
00:38:06.850 --> 00:38:30.950
هنا السؤال لشيخنا عن مقدمة الصحيح مسلم اه يقول هل هي جزء من اه من الصحيح او انها مستقلة هذه مسألة يختلف فيها اهل الصناعة الحديثية والعلماء اه متفقون على ان ما في صحيح مسلم مسندا هو الذي جاوز القنطرة. اما ما في المقدمة فيه ما هو المسند وفيه

115
00:38:30.950 --> 00:38:46.700
ما ليس مسندا وبالتالي فالحكم في المقدمة وما بعدها ما كان مسندا الى النبي صلى الله عليه وسلم من الامام مسلم عن شيوخه الى الصحابي الى رسول الله عليه الصلاة والسلام والله اعلم

116
00:38:47.000 --> 00:39:05.300
ايضا هنا السؤال شيخنا عن الاستخارة عندما يقدم الانسان على امر فهل يستشير اولا ثم يجعل الاستخارة في الاخير او العكس نعم في باب الاستخارة لابد من اولا التثبت من امره

117
00:39:05.350 --> 00:39:27.800
ثانيا مشاورة الناس مشاورة المخلوقين. ولا سيما الاقربين الذين يحبونه ويحبهم يختم ذلك بان يصلي صلاة الاستخارة لان الاستخارة مشاورة منك ايها المصلي المؤمن لربك سبحانه وتعالى وتكون هي الاخيرة وهي الحاسمة. والله اعلم

118
00:39:28.350 --> 00:39:43.150
هنا السؤال يا شيخنا هل يجوز الاتفاق على سداد الدين بسلعة؟ مثلا الانسان اه اه ادان شخصا اخر وهذا لديه سلع يبيعها فقال اذا بعد مثلا شهرين ثلاثة اشهر تعطيني بدلها سلعة

119
00:39:43.250 --> 00:40:05.850
مقاربة للسعر نعم اذا اتفقا على ذلك عند اصل الدين فهذا جائز ولا بأس به. يستوفي دينه اما بعين او يستوفيه بقيمته  بقيمة الدين نفسه والله اعلم اه هنا سؤال عن الاذان يقول عندما يؤذن اكثر من مؤذن في الوقت نفسه

120
00:40:05.950 --> 00:40:33.950
فهل نردد خلف الجميع او نردد خلف مؤذن واحد فقط اذا امداك واتسع لك انك تردد مع الجميع فحسن واذا تداخلت الاصوات للمؤذنين فتردد مع واحد ويكفي عن الباقين ولو انتظرت حتى يفرغوا من الاذان ثم تعيد الترداد معهم جميعا. بلفظ واحد فهذا فيه خير عظيم والحمد لله

121
00:40:34.150 --> 00:40:53.400
وترداد المسلمين للاذان من جلائل القرب ومن النوافل العظيمة التي عظم ثوابها عند الله سبحانه وتعالى والله اعلم سؤال عن المقصود في حديث ان الله خلق للنار اهلا او خلقا

122
00:40:53.500 --> 00:41:12.150
هل هذا الحديث معناه ان هناك من يجبر على الكفر هذا الحديث مخرج في الصحيحين ان الله خلق الجنة والنار. وخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا وليس معدول الحديث ولا معناه لا من قريب ولا من بعيد

123
00:41:12.300 --> 00:41:31.050
انه يجبر اهل النار على دخولها بان الله خلقهم لها ذكرنا غير مرة ان اصل الثواب وقاعدة الثواب والعقاب ليست مبناها على ما قظى به القظاء والقدر على ما قظى به الله

124
00:41:31.050 --> 00:41:48.300
اهو وقدره وانما مبناه على ما تختاره انت ايها المكلف بارادتك واختيارك وهو الذي تثاب عليه او تحاسب عليه والله اعلم اه سؤال يا شيخنا عن النهي آآ عن البيع

125
00:41:48.450 --> 00:42:04.550
بعد الاذان او النداء الثاني لصلاة الجمعة هل آآ تدخل فيه النساء او لا قال الله جل وعلا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع

126
00:42:04.950 --> 00:42:20.450
وهذا الحكم خاص بمن هم مأمورون بان يسعوا الى المساجد والعلماء وسعوا ذلك الى العقود فلا يصح مع معه عقد البيع ولا عقد الشراء ولا عقد الايجار ولا عقد الرهن ولا عقود

127
00:42:20.450 --> 00:42:41.150
نكاح بعد الاذان الثاني في يوم الجمعة حتى تؤدى الصلاة اما من لم يكونوا من اهل وجوبها كالنساء في بيوتهن فلا يشملهن هذا الحكم والله اعلم نستأذنكم استقبال اتصال من المغرب معنا ابو سعيد تفضل. طيب انقطع الخط

128
00:42:41.450 --> 00:43:03.000
ايضا امة الله من السعودية تفضلي ام علي من السعودية تفضلي ام علي طيب ايش في الاتصالات اليوم؟ طيب احمد من السعودية تفضل يا احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

129
00:43:03.350 --> 00:43:23.750
اه احسن الله اليكم هل ثبت قراءة سورة الفاتحة قبل النوم قبل النوم. اي نعم سؤال اخر. شكر الله لك. ولك ام محمد من تونس تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحب نعرف يا شيخ كونوا مخيرين

130
00:43:23.750 --> 00:43:54.700
طيب بارك الله فيكم. طيب طيب الله يبارك فيك بمعنى ابو احمد من السعودية ابو شعيب من المغرب ايوا تفضل مع الصباح. الجوارب ديالي. طيب كيف الصيف كيف الشتا واش مسموح ليا ولا لا

131
00:43:55.400 --> 00:44:12.350
كيف واش مسموح ليا نبقى لابسهم عاد ما كنتوضا كلمة الجوارب طيب واش يمكن ليا تنصح عليهم؟ امتا نتوضا الظهر ولا العصر شي حاجة مسموح ولا لا؟ تقول الى متى آآ امس عليها

132
00:44:13.350 --> 00:44:33.000
كنسحبي مني كنتوضا مع الصباح وكنتوضا وكيجلس القوارب يعني انت انت تتوضأ لصلاة الصبح وتلبس الجوانب الجوانب كنمسح عليهم  انت تقصد يعني مدة المسح قصدك ايوة يعني مسموح لي يلبسهم في الصيف وفي الشتا ولا لا؟ اه في الصيف وفي الشتا طيب

133
00:44:34.150 --> 00:44:46.750
طيب طيب واخا اسيدي بارك الله فيك شكرا. الله يبارك فيك يونس من السودان تفضل. السلام عليك يا شيخ. الشيخ معاكم من السودان. يا ليت يا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

134
00:44:47.200 --> 00:45:07.550
من قضى خط المعذرة معذرة منكم جميعا. اه شيخنا الاخ احمد بالسعودية سأل عن سورة السجدة هل ورد فيها فضل انها تقرأ قبل النوم لا اعلم في ورود فضل خاص بقراءة سورة الف لام ميم تنزيل السجدة قبل النوم

135
00:45:07.800 --> 00:45:22.850
وانما الذي جاء في فضلها انها تقرأ في صلاة الفجر من يوم الجمعة في الركعة الاولى. فيقرأ في الركعة الثانية سورة الانسان هل اتى على الانسان حين من الدهر الى اخر السورة والله اعلم

136
00:45:23.150 --> 00:45:40.350
آآ الاخت ام حمد من تونس سألت وهذا السؤال قد يتكرر من بعض الناس هل نحن مسيرون ام مخيرون هذا السؤال سؤال محدث وهو سؤال بدعي انما ورد على المسلمين من المنحرفين في القضاء والقدر

137
00:45:40.850 --> 00:45:58.550
وجوابا عليه اننا لا نسترسل مع الاسئلة المبتدعة والانسان مسير مخير وهو بالنسبة الى قضاء الله وقدره مسير لا يمكن ان يخرج عنه بحال من الاحوال وبالنسبة الى ارادته واختياره

138
00:45:58.650 --> 00:46:23.450
هو في الحقيقة مخير يختار بين الطريقين الخير او الشر. الخير رغب فيه وحث عليه. ووعد عليه الاجر والشر حذر منه ونهي عنه وتوعد عليه بالاثم وهو يختار ما يختاره من هذين الطريقين ويتحمل بعد ذلك اما الاجر واما الاثم بحسب ذلك والله اعلم

139
00:46:23.950 --> 00:46:42.800
الاخ ابو شعيب من المغرب سأل عن آآ جواز لبس الجوارب والترخص بالمسح على الجوارب في الصيف والشتاء يعني كون الانسان قد لا يكون محتاجا آآ للبس الجوارب لبس الخفين والجوربين لم يناطا بالحاجة

140
00:46:43.100 --> 00:47:05.600
وانما هي رخصة من الله جل وعلا. ولهذا تواترت فيها الاحاديث القولية والفعلية عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه عنه اكثر من اربعين صحابيا من جلتهم علي ابن ابي طالب والمغيرة ابن شعبة وغيرهم رضي الله عنهم. وبالتالي يجوز لبسها في الصيف وفي الشتاء. لكن على

141
00:47:05.600 --> 00:47:26.300
ضوابط الشرعية فلا تلبس الا على طهارة ولابد ان تكون ساترة لجميع القدم ولابد ان تكون ثابتة بنفسها وهي تكون المدة من اول مسح يكون بعد اللبس والله اعلم هنا سؤال عن اه اه جواز هل يجوز يعني استنجاء باليد اليمين ام لا

142
00:47:27.550 --> 00:47:45.350
الاستنجاء باليد اليمين حرام في اصح اقوال العلماء لان اليمين شأنها شأن التكريم وانما الاستنجاء باليد اليسرى على ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ما تمدح به

143
00:47:45.450 --> 00:48:02.750
الكمل من من الصحابة كعثمان بن عفان رضي الله عنهم والله اعلم ايضا شيخنا هنا السؤال لشيخنا عن آآ السنة في صلاة الجمعة هل هي مثل سنة الظهر فيصلي اربعا قبلها

144
00:48:02.750 --> 00:48:23.550
بعدها ام تختلف صلاة الجمعة تفارق صلاة الظهر من وجوه كثيرة احصاها شيخنا ابن عثيمين باربعة عشر فرقا ومن ذلك ان صلاة الجمعة لا سنة قبلية بعدها. عفوا لا سنة قبلية قبلها

145
00:48:23.800 --> 00:48:36.100
اما بعدها فان صلاها في المسجد صلى اربع ركعات ركعات ثنتين ثنتين وان صلاهما في البيت صلاهما ركعتين. كما روى ذلك مسلم في حديثه عن عن عبد الله ابن عمر

146
00:48:36.300 --> 00:48:53.550
رضي الله عنهما يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم واما الظهر فاربع قبلها واثنتان بعدها احيانا واربع بعدها احيانا والله اعلم ايضا شيخنا الصيام عن المتوفى الذي عليه صيام

147
00:48:53.650 --> 00:49:20.100
هل اه يجب على اه الورثة او لا من مات وعليه صيام اي وجب عليه صيام واجب ويستحب للورثة ولاوليائه ان يصوموا عنه استحبابا لا وجوبا في عموم حديث آآ عائشة رضي الله عنها المخرجة في الصحيحين قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه

148
00:49:20.100 --> 00:49:39.000
من هو نيه الصيام الولي عنه بعد موته من باب الاستحباب لا من باب الوجوب والله اعلم هنا سؤال عن آآ الترخص برخص السفر من متى يبدأ بها الانسان هل عندما يفارق البنيان او لابد ان يبعد عن

149
00:49:39.000 --> 00:50:00.000
بعض او ينتصف في سفره مثلا يظن بعض الناس ان الترخص برخص السفر من قصر الصلاة الرباعية وجمع الصلاتين وكذلك فطره في حال صومه وكذلك مدة مسح جواربه انها لا تكون الا بعد قطعه ثمانين كيلا

150
00:50:00.250 --> 00:50:17.600
وهذا غلط وانما الثمانين كيلو هي متعلقة بمسافة السفر السفر اقل ما يكون فيه ثمانين كيلا وهي مرحلتان او ازيد من ذلك ويبدأ الترخص برخصة السفر من مفارقته عامر بلده

151
00:50:18.150 --> 00:50:38.800
اذا فارق عامر وعمران البلد بدأ بالترخص برخص السفر من قصر الصلاة وفطره ان كان صائما وغير ذلك والله اعلم هنا الاخ مروان يقول ما حكم من يأخذ افراخ الطيور من اعشاشها؟ اذا خشي عليها الظرر والقيام بتربيتها والعناية بها

152
00:50:40.250 --> 00:51:02.100
ما ادري ما هو الضرر الذي يخافه على هذه الافراخ اي انه يريد ان ينفي ظررا ثم يحرمها من امها التي آآ التي تغدو وتروح لها بطعامها وحوائجها فان حمل الافراخ مع امها فلا بأس

153
00:51:02.250 --> 00:51:21.600
اما الافراخ وحدهم وتغادر امها فهذا لا يجوز وهذا من الظلم والام رحيمة جعل الله فيها الرحمة فاذا انتفت واذا ذهبت افراخها انغثت مغثة عظيمة. والله جل وعلا امر نبينا صلى الله عليه

154
00:51:21.600 --> 00:51:47.850
وسلم بقوله ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. ويشمل الطيور والبهائم وغيرها الا المؤذيات والعاديات الصائلات والله اعلم نشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة وانا اجدد لكم ولاخواننا جميعا الشكر والدعاء ان يتقبل الله منا ومنهم ويعيدنا واياكم واياهم معاد الرضا والقبول ووال

155
00:51:47.850 --> 00:52:07.950
ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع المسلمين. امين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم

156
00:52:08.000 --> 00:52:53.820
في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. دمتم بعفو من الله وعافية. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته