1
00:00:00.050 --> 00:00:31.800
الحمد لله رب العالمين صلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك

2
00:00:31.850 --> 00:00:51.600
على قناة الرسالة الفضائية سعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبدالعزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وباخواني واخواتي عبر هذا الاثير

3
00:00:51.850 --> 00:01:11.850
اينما بلغت اليه هذه القناة سأل الله جل وعلا ان ينفعنا واياهم بما نقول ونسمع. وان يجعلنا من المثابرين على طاعة المختوم لهم بخاتمة السعادة انه جواد كريم. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على

4
00:01:11.850 --> 00:01:30.400
نبدأ باول اسئلة هذه الحلقة الشيخ علي يقول كيف يعرف الانسان انه سليم الصدر وهل هناك علامات على ذلك ويسأل ايضا يقول هل ورد قبل النوم آآ ان ينظف الانسان قلبه من الاحقاد والبغظاء

5
00:01:31.650 --> 00:01:46.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيد الاولين وخاتم المرسلين نبينا محمد بن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين

6
00:01:46.200 --> 00:02:05.550
وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد سأل اخونا سؤالا عظيما ما احوجنا اهل الاسلام اليه وان نعالج به قلوبنا ويعرف ذلك الانسان من نفسه في سلامة الصدر اذا احب لاخوانه ما يحب لنفسه

7
00:02:06.100 --> 00:02:20.250
كما جاء ذلك في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ومن علاماته ما جاء في حديث عبد الله بن عمرو

8
00:02:20.800 --> 00:02:33.050
انه قال النبي صلى الله عليه وسلم يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنة الى ان ظافه ابن عمر ليرى ما يصنع فلم يرى كثير عبادة ولا كثير صلاة ولا قيام

9
00:02:33.300 --> 00:02:54.950
فسأله عن ما عن شأنه قال لا اضع رأسي على وفي قلبي شيء على احد من المسلمين لا غش ولا حقد فهذا يخبر بما هو في قلبه. وكل واحد منا ادرى من غيره بقلبه. وربي جل وعلا يعلم السر واخفى

10
00:02:55.150 --> 00:03:11.150
اسأل الله ان يوفقنا واياكم الى سلامة الصدر والى التغاضي عن حظوظ النفس والله اعلم. اللهم امين نستأذنكم استقبال اه اولى اتصالات هذه الحلقة والاتصال منها. معنا ابو ابتسامة من العراق تفضل يا ابو اسامة

11
00:03:11.900 --> 00:03:35.100
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ شيخ من رخصتك سؤال في يوم الجمعة من انطب للمسجد اه يجوز انه اقرأ سورة الكهف كلها بخلال الركعات الصلاة يعني الحين ما يصعد الشيخ على المنبر. طيب طيب

12
00:03:36.750 --> 00:03:51.100
سؤال اخر شكرا شكرا جزيلا. الله يبارك فيك ابو عبد الله من السعودية تفضل ابو عبد الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. يعطيكم العافية. الله يعافيك ويبارك فيك. السؤال الاول نسيت

13
00:03:51.100 --> 00:04:19.700
قرأت سورة الفاتحة في سنة راتبة الفجر طيب. في الركعة الثانية السؤال الثاني الله يحفظك الخادم اللي مثلا لاداء العمرة او اي مكان الا يعتبر محرم لها الخادمة باسمي كفيل الخادمة يعتبر محرم قصدك؟ محرم لا هي اذا سافرت للعمرة لان ما عندها اي محرم الا كفيلها فقط طيب

14
00:04:19.850 --> 00:04:35.700
السؤال الاول انت تقول نسيت الفاتحة في الركعة الثانية من راتبة الفجر؟ نعم ايه متى تذكرت تذكرت والله ماني مذكره الان هل التسليم او بعد التسليم؟ طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله

15
00:04:36.350 --> 00:04:56.950
بارك الله فيك عيسى من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا نحبكم في الله ان شاء الله. احبك الله حياك الله الله يجزاك خير سؤالي بالنسبة لزكاة الذهب. طيب. الذهب الملبوس. اه في في حال تأخير

16
00:04:56.950 --> 00:05:23.100
تسعى الزكاة هل هل فيه هل فيه مشجعة؟ يعني حل الزكاة واخرته يا فندم بالنسبة يعني ولا اشهر؟ نعم تأخير سنة سنتين او اشهر لا اشهر اشهر ما حل الموعد القادم. طيب السؤال الثاني. وبالنسبة للدفع هل يجوز ان ندفع على عدة دفعات وبعدة اشخاص او يكون دفعة

17
00:05:23.100 --> 00:05:43.100
شخص واحد السؤال الثاني والاخير اه بالنسبة الصدقة الجارية يعني المتوفى. هل يجوز ان يشتركون في عدة اشخاص مع اني ما اعلم النوايا بعضهم يعني قد يكون الصدقة ينويها له المشاركة ينويها لنفسه. ونابيها للمتوفى

18
00:05:43.250 --> 00:05:59.300
فهل يوجد يعني المتوفى ولا يعني بئر يعني نعم حفر بئر مثلا؟ اي نعم حفر بئر طيب وبعض الناس طلبوا مني انهم يشاركون في حفر البيت لكن انا ما ادري هل هم ينوون

19
00:05:59.300 --> 00:06:20.000
ولا ينونوا لانفسهم اها طيب طيب طيب الله يجزاكم خير شكرا لك ام اسلام من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت سؤالي انا آآ آآ صليت آآ صليت معناها انا

20
00:06:20.000 --> 00:06:37.350
يعني انا قريت الفاتحة والسورة وبعدين آآ وبعدين وانا ساجدة في السجدتين ما عرفتش لا ركعت او ما ركعتش او رفعت من الركوع او لا يعني. بعد ما سجدت سجدتين

21
00:06:37.450 --> 00:06:57.450
لم اعرف يعني هل ركعت؟ هل ما ركعتش؟ هل رفعت من ركوع؟ عارفة يعني حاجة وزهبت زهبت من زهني يعني طيب. فانا خرجت من الصلاة يعني كنت بالكلية. خرجت من الصلاة بالكلية. واعدت الصلاة من الاول. فماذا علي لو حصل علي نفس الحاجة

22
00:06:57.450 --> 00:07:15.300
لو حصل ما بقى عليا كيف اصلح الغلطة يعني مرة كازمة طيب اخرج من الصلاة علي ماذا افعل يعني؟ ام اسلام عندك وساوس في الصلاة وفي لا لا ما عندي طيب سؤال اخر

23
00:07:15.500 --> 00:07:25.500
اول مرة تحصلي عن ايه ؟ طيب. طيب. تسمعي الاجابة ان شاء الله ما في سويس يعني عندي ولا حاجة. طيب طيب الله يبارك فيك. شكرا. شكرا شكرا. الله يبارك فيك شكرا

24
00:07:25.500 --> 00:07:48.700
من سوريا ام مريم تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. الله يحفظك بس تجوزتي الي سؤالي طويل شوي ما بدي انه يفصلوا الخط الله يحفظك تفضلي. اخي انس ربيت في بيئة في بيت مني حافظ ابدا. ابي كان يأكل الربا والرشوة وكان يزني وامي

25
00:07:48.700 --> 00:08:08.700
تهتم بنا ابدا. انا في عمر الاذاعة تتحجبت هداية من رب العالمين. انا الوحيدة من بين اهلي المتحجبة. ولبست النقاب والحمد لله رب العالمين مساء الاخبار في عمر ثمانطعش تقدم لي شخص علي نظرة شرعية مرتان. لكنه ذهب ولم يعد بسبب سمعة اهلي والسمعة اخوتي

26
00:08:08.700 --> 00:08:28.100
آآ بعدها تزوجت بشخص ثاني يصلي آآ وبعدين سافرنا برات سوريا هذا زوجي بلش وانا كبرت عليه لاجل عيلتي وبناتي وابني. الحمد لله هلا قوة تركت البناء والشرب ولكنه لا يصلي

27
00:08:28.150 --> 00:08:48.150
اه سؤالي الاول انا اول شي بحكي مع اهلي قليلا جدا بسبب اخطائهم وذنوبهم. هل هنؤن اتمة ولا لا؟ لانه واهلي يعني نحن اخطاءهم كثيرة وما يصلون وزنا وشرب وكل شي يعني. طيب. الان زوجك الان زوجك لا يصلي

28
00:08:48.150 --> 00:09:03.050
لا في البيت ولا في المسجد ابدا ولا يصلي بعض الصلوات؟ ابدا ابدا. كان يصلي قبل او الزواج صح كان يصلي قبل الزواج وصلى بعد الزواج والحمد لله بس صار له يمكن شي اربع خمس شهور ما نصلي

29
00:09:03.450 --> 00:09:23.500
طيب طيب تسمعي يا جمال؟ هذا السؤال الاول السؤال الثاني انا اثمة لاني ما عم احكي معاني كتير بسبب اغلاقهم لهلأ. والسؤال الثالث آآ هذا الشخص اللي تقدم لي وراح وما رجع من النبي عليه الصلاة والسلام قال من ترضون دينه وخلقه فزوجوه

30
00:09:24.200 --> 00:09:39.300
طيب هو راح ما حصل نصيب ما السؤال عن ماذا هل هل انا مثلا قلت انه هذا الشخص اني انه ما لي ذنب انا سمعت اهلي ما لي ذنب اه ما لي ذنب انك سمعت

31
00:09:39.300 --> 00:09:57.500
حديث النبي. طيب طيب. تسمعي يا جنى. وهل اخر سؤال هل رب العالمين يعاقبنا بذنوبنا لانه كنا ناكل مال حرام؟ طيب طيب. نعم انه الاب كان هو الولي. طيب. وجزاكم الله خيرا. شكرا لك. شكرا شكرا ام مريم

32
00:09:58.100 --> 00:10:20.200
ام حمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. من اصابه الارق ليل. طيب. ودعاء بهذا الدعاء لا ادري اللهم غارق النجوم العيون وانت الحي القيوم الذي لا تأخذك سنة ولا نوم

33
00:10:20.200 --> 00:10:40.650
ليلتي وانام عيني طيب رقم الشيخ بارك الله فيكم. طيب شكرا لك يا اخت ام حمد. سبق نبهت في البرنامج اكثر من مرة من اراد ارقام الظيوف قبل ان يخرج معنا على الهواء اه لدى الاخوة في الكنترول اذا كان متوفر الرقم يعطونه اياه ان شاء الله

34
00:10:41.300 --> 00:10:55.550
محمد معنا من السعودية؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله ممكن فضيلة الشيخ يشرح لنا دعاء الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك طيب طيب

35
00:10:55.600 --> 00:11:13.050
الله يبارك فيك. شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا هنا يا شيخنا ايضا من الاسئلة التي وردت عن حكم آآ من اخر قضاء رمضان دون عذر ثم آآ قضاه بعد سنوات

36
00:11:13.700 --> 00:11:33.050
فهل آآ يخرج كفارة على على آآ تلك الايام من اطعام او غيره وهل له ان يعطي الجمعية نقود وهم يخرجون الطعام من جهتهم من اخر قضاء رمضان حتى مضت عليه عدة سنوات فهو اثم اولا

37
00:11:33.600 --> 00:11:49.400
وثانيا يجب عليه قضاء ما عليه من الصيام لانه لله في ذمته وثالثا عليه ان يطعم عن كل يوم اخره حتى جاء رمضان الجديد يطعم عنه مسكينا مقداره نصف صاع

38
00:11:49.900 --> 00:12:08.500
هذا الواجب عليه في الامور الثلاث وكثير ممن يؤخره يفرط ويغفل عن التوبة. وهي حق الله سبحانه وتعالى واما قوله اني يعطي الجمعية ان كانت الجمعية تأخذ هذا المال وتخرجه طعاما

39
00:12:09.050 --> 00:12:34.150
عن كل يوم فنعم. والا اخرجت الطعام انت بنفسك وتفقد الفقراء وابحث عنهم وسلمه لهم والله اعلم. هم. هنا سؤال اه من الاخ اه محمد يقول اه احب الشيخ في في الله واسأله عن من يصلي الفجر والعصر يكتفي باذكار الصباح والمساء بعدهما او لابد ان يأتي باذكار ما

40
00:12:34.150 --> 00:12:54.450
بعد الصلاة هل يدخل هذا في ضمن التداخل في العبادات اذكار الصلاة ليست لها علاقة باذكار المساء والصباح الا ما يتعلق بلا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

41
00:12:54.700 --> 00:13:19.750
يقولها عشر مرات صباحا ومساء فلو جعلها بعد الفجر على اعتبار نية الصباح وبعد المغرب على اعتبار نية المساء واما التسبيحات والتهليلات فهذه ذكر خاص عقب الصلوات غير ذكر  ثانيا قراءة قل هو الله احد والمعوذتين ثلاثا

42
00:13:19.800 --> 00:13:36.900
هي من اذكار الصباح والمساء فلو جعلهما عقب صلاتي الفجر عقب صلاة المغرب فانه ادرك هذا وهذا لان المشروع عقب كل صلاة ان يقرأ قل هو الله احد والمعوذتين مرة مرة

43
00:13:37.200 --> 00:13:54.250
واذا قرأها ثلاثا ينوي من اذكار المساء بعد المغرب ثلاثة من اذكار الصباح بعد الفجر ادرك هذا الفضل والله اعلم. هنا سؤال عن اه اه الاذان لصلاة الجمعة يقول هل يكفي اذان واحد

44
00:13:54.300 --> 00:14:13.200
هذا سؤاله الاول السؤال الثاني عن الترديد مع المؤذن هل يردد مع المؤذن في الاذان الاول والاذان الثاني؟ سواء في صلاة الجمعة وايضا في صلاة الفجر  بالنسبة لصلاة الجمعة شرع لها النبي صلى الله عليه وسلم اذانا واحدة

45
00:14:13.750 --> 00:14:42.700
ثم في حديثه وسنته الثابتة قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنوايا المعذرة انقطع اتصال الشيخ نعيد ونكرر على الارقام الموجودة على الشاشة لمن اراد التواصل معنا

46
00:14:42.950 --> 00:14:59.050
ضيفنا في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل. وايضا اؤكد على ما اؤكد عليه دائما في البرنامج. من اراد يعني ارقام التواصل مع ضيوفنا فقبل ان يخرج معنا على الهواء

47
00:14:59.100 --> 00:15:23.200
اه يستفسر من الزملاء في الكنترول اذا كان الرقم متاحا سيعطونه يعطونه الرقم او نعتذر منكم في ذلك ايضا آآ بخصوص اه تحرير الاسئلة خصوصا اذا كان السؤال طويلا انا بودي ان يكتب السؤال

48
00:15:23.400 --> 00:15:47.100
ويعرض بشكل مختصر يعني اختصارا على الاخوة والاخوات وايضا حتى لا يكون هناك يعني خلط او كذلك خطأ فهم السؤال ومن ثم ينبني على ذلك آآ خطأ في آآ الاجابة. ايضا موضوع التكرار الاسئلة بودي لبعض الاخوة آآ عندما يرسل آآ السؤال لا ينتظر

49
00:15:47.100 --> 00:16:09.250
تأثير الاجابة ربما يتصل ثم آآ لما لم يسمع اه في بداية الحلقة جوابه فيتصل مرة اخرى ويسأل نفس السؤال اه دائما حلقات البرنامج تنزل اه بعد البث بدقائق يسيرة وفيها آآ عرض جميع

50
00:16:09.350 --> 00:16:25.950
آآ الاسئلة وآآ اجابات ضيوفنا. آآ نستقبل بعض اسئلة الاخوة آآ ريثما آآ يجهز معنا فضيلة الشيخ معنا يوسف من اليمن تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يوسف

51
00:16:26.700 --> 00:16:58.000
وكيف نعرف اننا مخلصين في العمل طيب الله يبارك فيك هو فيك شكرا  معاك سؤال اخر طيب شكرا يوسف من معنا ام حمد من الامارات تفضلي يا ام حمد محمد معنا

52
00:17:00.850 --> 00:17:14.600
طيب علي من السعودية تفضل يا علي السلام عليكم مساك الله بالخير. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالنور الله يطول عمرك في عندي الوالدة توفى لها ولد وهو صغير

53
00:17:15.100 --> 00:17:33.000
طيب. اه فكان من اثار برد فحطت عليه لحافه كذا ورد الله اخذ امانته هل يلحقه صيام او شيء تسبب في عدم يعني تدفئته ولا انه انكتم بالغطاء ولا ايش؟ لا لا ما انكتم بالغطاء من البرد

54
00:17:33.100 --> 00:17:49.550
طيب الكلام هذا طبعا قديم طبعا اي نعم طال عمرك اكثر من اربعين سنة تقريبا. طيب سبقت سألت عنه ولا ما سألت لا لا ما سألت انا طيب طيب شكرا لك يا علي

55
00:17:49.650 --> 00:18:12.800
جزاك الله خير شكرا جزيلا عاد الينا الشيخ علي  شيخ علي معنا نعم اسمعك سلمك الله. الله يبارك فيك. تفضل اذا كنت اه اه ستعيد باختصار اجابتك السابقة ثم نطرح بقية الاسئلة

56
00:18:13.050 --> 00:18:35.250
نعم تعطيني السؤال سلمك الله كنا تحدثنا عن آآ صلاة الجمعة والاذانين الاذان الاول والثاني وايضا عن ترديد مع الاذانين الاذان الثاني لصلاة الجمعة وهو الاذان الاول سنه عثمان واتفق عليه الصحابة معه. فصارت سنة في عمل المسلمين

57
00:18:35.350 --> 00:18:55.650
من زمن عثمان الى هذا الزمان والى ان يرث الله الارض فهذه سنة من خلفاء الراشدين وهي ثابتة بالعمل بها بمنطوق النبي صلى الله عليه وسلم واما في جواب سؤاله الثاني نعم يشرع ان يردد

58
00:18:56.050 --> 00:19:11.350
السامع للمؤذن اذانه سواء الاذان الاول يوم الجمعة او الاذان الاول في صلاة الفجر وكذلك الاذان الثاني يوم الجمعة والاذان الثاني صلاة الفجر في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:19:11.550 --> 00:19:27.800
اذا اذن المؤذن فقولوا مثلما يقول فهذا لفظ عام يرتب له ان شاء الله الوعد الكريم الذي جاء في متابعته والله اعلم هنا سؤال شيخنا تقول الاخت فرح هل توالي الامراظ على العبد

60
00:19:28.100 --> 00:19:44.900
وتعسير الامور دلالة على ان ذلك عقوبة من الله عز وجل ليس ذلك دليل على العقوبة فهذا نبي من انبياء الله علينا في غير موضع من كلامه القرآن انه تنوع عليه البلاء

61
00:19:45.300 --> 00:20:04.600
وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. فاستجبنا له وكشفنا ما به من ضر البلاء والامراض والاوجاع والمصائب قد تكون كفارة للمؤمن رفعة لدرجاته وقد تكون من اسباب ذنوبه وسيئاته

62
00:20:05.000 --> 00:20:30.250
فالمؤمن يستبصر ويفتش نفسه فان كان ذا ذنوب فليستغفر الى الله وليتب الى الله منها وان لم يكن كذلك فليحمد ربه وليصبر على ما يأتيه من اسباب البلاء والله يدفع عنا وعنكم وعن المسلمين كل بلاء ومصيبة والله اعلم. اللهم امين. هنا الاخ ممدوح يقول انا طريقتي لوسم الغنم

63
00:20:30.250 --> 00:20:48.800
نقطع جزء يسير من الاذن باداة خاصة بالوسم الفعلي هذا جائز ام لا الظاهر ان هذا الفعل ليس بجائز لان الله جل وعلا ذكر عن ابليس قوله ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام

64
00:20:49.050 --> 00:21:10.450
وهو تقطيعها وتخريبها فهذا لا يجوز اما ان يضع في الاذن رقما فمثل ما يكون في حلقة المرأة باذنها ويكون رقم في الاذن فلا بأس لا يكون هذا من التقطير اما الممنوع هو تقطيعها بالة اما شقها من طول او من عرظ

65
00:21:10.600 --> 00:21:25.700
او وضع فيها دوائر ونحو ذلك فهذا من الممنوع بما سبق في الاية الكريمة والله اعلم من الاخت سارة تقول اذا نوى الشخص اعادة العمل اثناء قيامه بالعمل او بعد الانتهاء منه

66
00:21:25.950 --> 00:21:46.750
هل آآ يبطل هذا العمل هذا يختلف فان كان في صلاة فرض ونوى ان يبطلها بطلت او نوى في صلاة الفرض ان ينقلها الى صلاة اخرى صلى صلاة اه العصر وقد نسي الظهر فنقل صلاته

67
00:21:46.800 --> 00:22:03.550
في نيته في اثنائها الى الظهر بطلت الظهر ووضت العصر واما الاعمال الاخرى فهي بحسبها ما يفتقر الى نية يثبت عنية واحدة وما يجوز فيه اكثر من نية مثل ركعتي دخول المسجد نوى بها

68
00:22:03.600 --> 00:22:23.850
الفجر او نوى بها الوضوء او نوى بها نفث مطلقة فهذا تكفيه فيه نيته وان تعددت والله اعلم اه السؤال الاخ ابو اسامة من العراق يقول انه في يوم الجمعة اه يصلي اه النافلة في المسجد قبل صعود الخطيب

69
00:22:23.850 --> 00:22:42.200
ويقول اقرأ في هذه الركعات سورة الكهف كاملة. هل لي ذلك؟ او ان القراءة تكون منفصلة عن الصلاة هذا عمل طيب بان قرأ سورة الكهف يوم الجمعة ضحى في نوافله قبل دخول الخطيب

70
00:22:42.400 --> 00:23:00.400
يصدق عليه انه تنفل وهو التنفل يوم الجمعة مشروع وصدق عليه انه قرأ هذه السورة لان الحديث الذي جاء في فضلها وان كان فيه ضعف بقراءة سورة الكهف سواء قرأها في صلاة او في غير صلاة في يوم الجمعة

71
00:23:00.450 --> 00:23:13.100
والله اعلم. هم. الاخ ابو عبد الله يقول نسيت الفاتحة والركعة الثانية من راتبة الفجر ولم اتذكره يقول الان حتى لا اتذكر متى تذكرته هل في اخر الصلاة او بعد الصلاة

72
00:23:13.150 --> 00:23:31.050
من يعني ينسى آآ سورة الفاتحة ماذا عليه اه قراءة سورة الفاتحة ركن في الصلاة فرضها ونفلها ومن نسيها تعتبر رفعة باطلة فان طال الفصل فالمشروع له ان يعيد هذه الصلاة

73
00:23:31.250 --> 00:23:48.850
ان كانت فريضة او يعيدها اذا كانت راتبة الفجر لانها مشروع قضاؤها والله اعلم آآ هنا السؤال الثاني يقول الان الخادمة آآ التي تريد العمرة او الحج هل يعتبر الكفيل آآ

74
00:23:48.850 --> 00:24:06.100
نائبا عن محرمها فيجوز لها ان تسافر معه لاجل اه اداء العمرة او الحج او لا النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الصحيحين لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم

75
00:24:06.700 --> 00:24:24.800
وكفيلها الذي استقدمها لتعمل عنده ليس محرما لها الا اذا عقد عليها عقد الزواج يكون محرما لها بكونه زوجا له. اما دون ذلك فلا ينوب عن وكيلها. ولا يكون وكيلا عن وليه

76
00:24:25.100 --> 00:24:44.550
ولا يجوز لها ان تسافر لمكة لحج او عمرة الا ومعها محرم. فان فرض الله عز وجل عليها بالحج وبالعمرة يسقطان عنها اذا لم يكن لها محرم يذهب بها ويحج بها ويعود بها بعد ذلك الى بلدها. والله اعلم

77
00:24:44.950 --> 00:25:05.300
المحرم اه مرتبط بالسفر شيخنا او مرتبط باداء النسك المحرم مرتبط بالسفر. لا باداء النسك. ولهذا النساء في مكة يجوز ان يحجن ان يحججن مع رفقة امنة ويجوز للمرأة التي ذهبت الى مكة مع محرمها ان تذهب تطوف وحدها. وتسعى وحدها

78
00:25:05.800 --> 00:25:29.150
وتقف بعرفة وحدها اذا اه لم تخش على نفسها فالمحرمية متعلقة بالسفر لا باداء النسك. والله اعلم. مهم. الاخ عيسى يقول في الذهب الملبوس قد نتأخر الاشهر في دفع اه الزكاة هل هناك اه ايضا كفارة على هذا التأخير

79
00:25:29.950 --> 00:25:46.100
الذهب الملبوس المعد الاستعمالي والزينة واللبس اختلف العلماء في وجوب الزكاة فيه الجمهور على انه لا زكاة فيه بالغا ما بلغ. القول الثاني وهو الاظهر دليلا ان فيه الزكاة اذا بلغ النصاب

80
00:25:46.650 --> 00:26:03.900
فاذا تم النصاب وحال عليه الحول وجب اخراج الزكاة واذا تمت اه واذا اذا بلغ اذا تم الحول لا يجوز تأخير الزكاة عن هذا الحول الا بقدر ما يوزعها على المساكين. اما يؤخرها شهورا

81
00:26:03.950 --> 00:26:22.850
فهذا اثم وحرام والله اعلم اه هنا السؤال الثاني شيخنا يقول في دفع الزكاة هل تكون اه لابد ان تكون دفعة واحدة او للانسان ان يقسطها. وهل لا بد ان تكون لشخص واحد او عائلة واحدة؟ او انه يعطي اكثر من شخص

82
00:26:22.850 --> 00:26:37.950
او اكثر من العائلة بالنسبة الى دفع الزكاة اشير الى ان ولي الامر اذا طلب الزكاة من اهلها لم تبرأ الذمة الا بدفع الزكاة اليه فيجب عليهم ان يعطوها اياها

83
00:26:38.050 --> 00:26:58.900
سواء ارسل العاملة او وضع حسابات في البنك يجعل فيها الزكاة اما اذا لم يطلبها ولي الامر فانه مخير في اهلها سواء اعطاها فقيرا واحدا او محتاجا واحدا للزكاة كلها او فرقها بين المساكين والمحاويج واهل الزكاة من اصنافها

84
00:26:58.900 --> 00:27:16.500
ثمانية الوالد ذكرهم في اية براءة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعامين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم. والله اعلم

85
00:27:16.500 --> 00:27:33.150
اه السؤال الثالث يقول انا اريد ان اه احفر اه بئرا لوالدي صدقة جارية والبعض يريد ان يشاركني في ذلك. لكن لا ادري هل نيتهم لوالدي او لهم؟ فهل هذا يؤثر

86
00:27:33.650 --> 00:27:53.000
هذا لا يؤثر بنيتك لك ونيتهم لهم والحمدلله انت وهم تتعاملون مع كريم اكرم سبحانه وتعالى يعلمنا واياكم ومقاصدكم ويثيب كلا على ما نوى التعامل مع الله ليس كالتعامل مع البشر

87
00:27:53.400 --> 00:28:11.200
والله اعلم هنا سؤال الاخ ممدوح الذي سأل قبل قليل عن وسم الغنم يقول لو استعاض عن قطع الاذن بكي جزء منها هل يعتبر من وسم الجائز نعم هذا من الوسم الجائز لكي الاذن

88
00:28:11.300 --> 00:28:29.300
بان يجعل وسمه كيا على اذنها وقد جاء في الحديث الصحيح عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دخلت على مربد لنا اي لبني النجار. واذا النبي صلى الله عليه وسلم فيه يسم غنما في اذانها

89
00:28:29.350 --> 00:28:48.850
والوسم هو كيها في اذنها بالوسم المختص له في قبيلته او في جماعته وسما او شاهدا والله اعلم الاخت ام اسلام من توز تقول صليت وفي آآ بعد ما قرأت الفاتحة والسورة التي بعدها وانا ساجدة

90
00:28:49.100 --> 00:29:05.150
آآ شككت في ركوعي ورفعي من الركوع تقول قطعت الصلاة اولا عندما اه تشك في الركوع ماذا تفعل؟ وكذلك لو حصل لها مثل هذه اه اه الشكوك هل يجوز لها ان تقطع الصلاة ثم

91
00:29:05.150 --> 00:29:22.650
ثم تبدأ من جديد من قرأ عليه شك في ركن من اركان صلاته قياما او ركوعا او رفعا او سجودا او رفعا منه فان الواجب عليه الا يلتفت الى هذا الشك ولا يسترسل معه ولا يتعاطى معه بل يرده ويصده

92
00:29:23.150 --> 00:29:39.800
هذا في جوابي السؤال الاول والله اعلم واما في جواب السؤال الثاني فانه لا يشرع لمن طرأ عليه الشك ان يبطل صلاته. ويبطل عمله. بل المشروع له هو مدافعة هذا الوساوس

93
00:29:39.800 --> 00:29:59.850
وهذا الشك وهذا التشكيك من الشيطان وانت ايها المصلي وايها العابد في مدافعتك وسوسة الشيطان تؤجر على ذلك وان اشغلك الخبيث فتعوذ بالله منه. واتفل عن يسارك ثلاثا هكذا. اعوذ بالله من الشيطان. اعوذ بالله من الشيطان

94
00:29:59.850 --> 00:30:19.700
اعوذ بالله من الشيطان وواصل صلاتك والله يقبلها منك والله اعلم. نعم هنا سؤال آآ عن حكم الافرازات الطبيعية بوقت الطهر هل تنقض الوضوء ام لا الافرازات التي تخرج من النساء على ظربين

95
00:30:19.950 --> 00:30:39.600
الضرب الاول ما يخرج من مخرج البول وهي المثانة فهذه حكمها حكم البول وهي نجسة. واذا اصابت الثوب او السروال يجب غسلها ويجب الوضوء منها الضرب الثاني ما خرج من الافرازات من مخرج الرحم من المهبل

96
00:30:39.750 --> 00:31:02.800
مخرج الولد فان كانت وقت الحيض فتعد حيضا في حديث ام عطية رضي الله عنها كنا نعد الصخرة والكدرة في زمن الحيض حيضا اما اذا خرجت هذه الافرازات صفرة او كدرة في غير وقت الحيض وقت الظهر فانها طاهرة ولا تؤثر في طهارة المرأة المسلمة

97
00:31:02.850 --> 00:31:21.900
لان هذا مما عمت به البلوى ولم يأتي في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ما يوجب التحرز منه او الوضوء منه او اعتبار نجسا والله اعلم سألت عن الكدرة التي آآ يفصلها نصف يوم او يوم عن آآ وقت نزول الحيض

98
00:31:22.000 --> 00:31:41.750
يقول هل نمتنع عن الصلاة مع اليقين ان بعدها سينزل الحيض الذي ارى والله اعلم ان هذه القدرة السابقة للحيض انها انها ملحقة بالحي لا سيما ويغسلها عن الحيض نحو ساعات قليلة. فهي تابعة للحيض فتجلس

99
00:31:41.900 --> 00:32:06.200
وتعتبر من الحيض وهذا يقع عند بعض النساء لا عند كلهن والله اعلم. اه الاخت ام مريم لديها سؤال لديه فيه عدة يعني آآ يعني فقرات تقول انها آآ محافظة على صلاتها وعلى نقابها ولكن نشأت في اسرة غير محافظة تقول ان يعني لديهم

100
00:32:06.250 --> 00:32:26.900
اه بعض الكبائر وايضا اه ذكرت انهم اه لا يصلون بالكلية. بعد اه تقدم لي وانا في الثامنة عشر اه رجل  آآ لكنهم يعني رجع عن آآ الزواج يعني ترك الخطبة لاجل سمعة آآ اهلي

101
00:32:26.900 --> 00:32:46.400
نسأل بداية عن هذا الزوج الذي آآ تركها هل يجوز له ان يترك المرأة ذات الدين لاجلها نعم يجوز له ذلك اذا كان يخشى على خؤولة اولاده نتطرق اليهم الفساد من جهتهم

102
00:32:46.700 --> 00:33:06.000
والا فالاولى والاكمل ان يقبل بها وان ينتشلها من هذا المجتمع الفاسد السيء لقول عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم فاظفر بذات الدين تربت يداك اما هو في نفسه فلا ارى عليه فيما فعل حرجا والله اعلم

103
00:33:06.050 --> 00:33:25.050
تسأل انها تزوجت بشخص اخر كان في اول الزواج يصلي بعد مدة بدأ يتهاون بالصلاة ثم تركها بعض الذنوب التي تاب منها الان وبينهم اولاد تقول آآ ربما اشهر لا يصلي فما التوجيه

104
00:33:26.400 --> 00:33:45.700
لا حول ولا قوة الا بالله عليها ان تتابع نصحه بانواع الاساليب وانواع الترغيبات وتخوفه من النار وان يموت على هذه الحال وتدعو ربها وتلح عليه ان يصلح الله شأنه

105
00:33:45.800 --> 00:34:04.800
لا سيما وهو ابو اولادها وان التفرقة بينهما سبب لضياع الاولاد فان استجاب فالحمد لله. فان ايست من ذلك فلا يجوز لها ان تبقى معه والحالة هذه فهي امرأة مؤمنة مصلية وهو رجل غير مصلي

106
00:34:05.000 --> 00:34:20.700
والصحيح ان غير المصلي ويبقى هذه المدد لا يصلي انه ليس بمسلم في حديث النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. اخرجه مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه

107
00:34:20.750 --> 00:34:35.400
وفي حديث السنن عن بريدة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر اصلح الله شأنهم وشأن جميع المسلمين انه على كل شيء قدير والله اعلم

108
00:34:35.450 --> 00:34:59.400
اللهم امين. اه تسأل ايضا اه تقول هل اثم اه حين اني يعني لا اتواصل مع اهلي الا قليلا آآ لخوفي من تأثيرهم علي وكذلك تأثيرهم على اولادي نعم هي اثمة من قطيعتها رحمها. لا سيما قطيعة ابيها وامها واخوانها. تصلهم وان كانوا على هذه الحال التي

109
00:34:59.400 --> 00:35:29.450
وتحسن اليهم وتذكرهم وتخوفهم بالله فان التواصل انفع لها ولهم من القطيعة والقطيعة اخشى عليها عقوبتها واثمها والله اعلم تقول انها تسكن في خارج بلدهم هل التواصل يكفي بالاتصال نعم يكفي بالاتصال وبالمراسة وببعث الهدايا والله اعلم. نعم. اه تقول هل كون اه اني اه

110
00:35:29.450 --> 00:35:45.400
اه يعني نشأت في هذه الاسرة التي فيها اه اكل اه للربا مثلا من جهة والدي اني نشأت على الحرام فلذلك اه اه اتتني هذه العقوبات اعوذ بالله من الوساوس والاوهام الفاسدة

111
00:35:45.600 --> 00:36:02.650
هذا من الشيطان يا اختي ما كان من كسب حرام يتحمله مكتسبه لا يتحمله من انفق عليه من اهله وولده وبناته فليس لهذا علاقة بما اصابك انت من هذه البلايا

112
00:36:02.700 --> 00:36:20.950
وانما يبلى الانسان بسبب نفسه بذنبه ومعصيته او يبلى من الله اختبارا وامتحانا له لينظر ربي جل وعلا ما يصنع هذا العبد والله اعلم. مهم. هنا ايضا من الاسئلة ام حمد تقول اه هل اه ما ورد

113
00:36:20.950 --> 00:36:41.800
او ما سمعت انه ورد في آآ الدعاء لمن ارق آآ ان يقول اللهم غارت النجوم ونامت العيون الى اخر الدعاء. هل هو وارد نعم جاء في حديث عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ارقا اصابني

114
00:36:42.250 --> 00:37:01.850
فقال قل يا زيد اللهم غارت النجوم وهدأت العيون وانت حي قيوم لا تأخذك يا حي يا قيوم اهدأ ليلي وانم عيني قال زيد فقلتها فاذهب الله عز وجل عني ما كنت اجد

115
00:37:01.950 --> 00:37:16.350
لكن هذا الحديث رواه ابو يعلى وغيره في اسناده ضعف ولو قالها الانسان من غير اعتقاد سنيتها فارى انه دعاء طيب في التوسل الى الله جل وعلا بما له من الكمال

116
00:37:16.450 --> 00:37:33.350
وما ينزه عنه من العيب والنقص. سبحان ربي لا اله الا هو والله اعلم. الاخ محمد يريد شرحا لدعاء الاستفتاح المشهور اه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اه تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك

117
00:37:33.450 --> 00:37:49.200
يسأل عن شرح هذه الجمل اه في هذا الدعاء نعم في اجمالي اجمال الجوال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك هذا تنزيه لله وتقديس له عن كل عيب ونقص واجلال له بما له من الكمال

118
00:37:49.600 --> 00:38:09.600
وتعالى جدك اي غناك وعظمتك وقدرتك لا يلحقها احد ولا اله غيرك بتوحيده سبحانه وتعالى بانفراده بالعبودية كما انفرد بالاسماء والصفات كما انفرد في الربوبية. سبحانه لا اله الا هو والله اعلم. الاخ يوسف من اليمن يقول

119
00:38:09.600 --> 00:38:33.600
كيف اه نكون مخلصين في اعمالنا لله عز وجل؟ كيف يحقق الانسان الاخلاص قبل ذلك لا يجوز ان يتطرق الوسواس الى الانسان في علاقته بربه خصوصا في توحيده انتبهوا لهذا ايها المسلمون. هم. ويكون العبد مخلصا لله الا يكون في قصده. ولا في نيته ولا في هجيراه

120
00:38:33.900 --> 00:38:50.700
ارادة لثواب العمل الا من الله ولا ارادة لاداء العمل الا لاجل فرض الله جل وعلا ومن حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب كما جاء ذلك في حديث عمران ابن رضي الله

121
00:38:50.950 --> 00:39:14.950
تعالى عنه وفي اخره  ومعهم سبعون الف جنة بغير حساب ولا عذاب قال صلى الله عليه وسلم هم الذين لا يسترقون لا يطلبون من احد ان يرقيهم ولا يكتوون صبرا على البلاء ولا يتطيرون يتشائمون بانواع الشؤم وعلى ربهم يتوكلون

122
00:39:14.950 --> 00:39:29.400
تحقيق التوكل على الله هو سبب لتحقيق التوحيد نسأل الله ان نكون واياكم من هؤلاء والله اعلم. اللهم امين. الاخ علي من السعودية سأل يقول والدته قبل اربعين سنة كان

123
00:39:29.400 --> 00:39:48.850
اهلها مولود صغير وكان في وقت برد فمن اثار البرد هذا توفي فهل يلحقها شيء النوم قبل اربعين سنة نعم اي نعم هذا تفريط في هذا السؤال. هذه المدد الطويلة

124
00:39:49.150 --> 00:40:06.150
وانا انصحه ان يتجه الى دار الافتاء في بلده او قريبا من بلده ينكر لهم واقع الحال وواقع الصورة. التي حصل فيها هل فيها تفريط او ليس فيها تفريط وان كان فيها تفريط فالظاهر ان عليها الكفارة

125
00:40:06.450 --> 00:40:29.950
صيام اه ستين يوما آآ ان عجزت عن عتق رقبة وعليها الدية ان لم الا ان تنازل ابو الولد عنها وان لم تكن مفرطة فارجو الا بأس بها لكن تحقيق صورة الحالة يحتاج الى عرضها على دار الافتاء والله اعلم

126
00:40:30.050 --> 00:40:44.100
هنا الاخت ام محمد تسأل عن جواز اشعال آآ الشموع مثلا من باب الزينة هل فيه شيء؟ نعم يجوز اشعال الشموع في البيت من باب الزينة من باب تغيير المعتاد

127
00:40:44.300 --> 00:41:08.550
اما اذا وافق اشعال الشموع زمانا يحتفل فيه الكفار او لمناسبة اعياد محدثة سواء اعياد دينية محضة الكريسماس ورأس السنة وعيد الهلاوين وعيد الفصح وامثالها او رعايات تتعلق بالامور الدنيوية كعيد الام وعيد الزواج وعيد

128
00:41:08.550 --> 00:41:27.350
ميلاد اشعال الشموع والحالة هذه محرم والله اعلم تسأل ايضا عن حكم التصرف بالاواني التي لا نعرف اصحابها تعرف يا شيخنا في تبادل الاواني بين البيوت وبين النساء ربما بعض الاواني

129
00:41:27.550 --> 00:41:47.300
مع الوقت الطويلة يعرف من صاحبها. هل يجوز للانسان ان يتصرف فيها اذا لم يعرف صاحبها واجتهد وتحرى ولم يعثر عليه يجوز ان يتصرف بها صدقة على الفقراء ويكون اجرها له ولمن تصدق بها عنه والله اعلم

130
00:41:47.400 --> 00:42:03.950
ايضا هنا سؤال من احد الاخوة يقول هل ترك ابن عباس رضي الله عنهما سكنى مكة خوفا من الاثم لمكانتها العظيمة هذا سكن في الطائف هذا محل خلاف في سبب

131
00:42:04.100 --> 00:42:24.550
سكنى عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما وهو حبر الامة القرآن في اخر حياته الطائف وتركه مكة هل هو تأثما من الاثم والحرج في تفخيم الذنب في مكة او لانه احتاج الى الطائف لبراد جوها بما يناسب بدنه لما

132
00:42:24.550 --> 00:42:49.450
ولما اصابته الامراض فهذا محتمل وهذا محتمل والله اعلم. نعم نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا الاخ سليمان تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل عندي شباب طال عمرك اه حنا ناس غير متعلمين حج واحد اه قبل يمكن عشرين سنة وبعدين اه بعد كم سنة

133
00:42:49.450 --> 00:43:12.050
يعني من الكباير شيء كذا وبعدين خرجنا في الموضوع وقلنا يمكن الحج لازم الشيخ  ثاني مرة. طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله ابشر. يلا شكرا. الله يبارك فيك. شكرا لك سليمان. شكرا جزيلا للاخ سليمان. شيخنا سؤال

134
00:43:12.050 --> 00:43:32.700
يقول ان كنا نتحدث في شخص يعني آآ حج قبل عشرين سنة تقريبا ثم بعد ذلك وقع في بعض الكبائر وكأنهم يعني اشاروا عليه ان انه لابد ان يعيد الحج ولابد وهذه الحجة غير آآ يعني كافية وغير مجزئة لكونه

135
00:43:32.700 --> 00:43:54.250
بعدها في الكبائر. هل الكلام هذا صحيح انا اشكر الاخ السائل على سؤاله لان هذا السؤال تكرر في الايام والازمان الاخيرة والجواب عليه ان من حج فرض الله عز وجل فينظر هل كان في حجه نقص؟ بترك بترك اركان او ترك

136
00:43:54.250 --> 00:44:15.000
واجبات او فعل محظورات هذا الذي يؤثر في الحج نفسه ان كان سالما من ترك الاركان الاربعة او ترك الواجبات السبعة او فعل المحظورات التسعة فالحج في نفسه صحيح اما وقوعه بعد ذلك بكبائر او بذنوب او حتى كفر

137
00:44:15.400 --> 00:44:33.800
ثم تاب من ذلك ورجع الى دينه ورجع الى صوابه ورشده. فان حجه الذي مضى لا يعتريه اثر هذه الذنوب الذنوب والمعاصي التي جاء بعدها التي جاءت بعد ذلك والله اعلم. اه معنا ام سعيد من السعودية تفضلي

138
00:44:34.100 --> 00:45:00.800
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي صوابعي. الاول؟ الاول اني انا صليت العصر على الاذكار حقت وسحبها على جسمه كله وصلاة الصبح واقرأ شسمه اذكار الصبح وانا على سجادتي برضو اصلي الصبح واقراه وانا على سجادتي مدري صح ولا لا طيب

139
00:45:00.800 --> 00:45:20.800
بعد ما تسلمين انت تقرأين اذكار نعم نعم بعد ما اسلم من صلاة الصبح طيب بس انك انت تذكرين اذكار ما بعد الصلاة صحيح ايه طيب. نعم تفضلي. انا حفرت قبل سنين واحد لوالدي

140
00:45:20.800 --> 00:45:44.150
اعطيتها واحدا يقول انا امين وانا احفر الديار في الهند واعطيته ثاني يقولون العرب ما ادري والله اني ما ادري هي الاعمال بالنيات نيتي حفر البيطان طيب طيب تسمعين وكان انه صادق ما اعلم الله. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله

141
00:45:44.300 --> 00:46:04.800
الله يبارك فيك ام امل من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا من سكان المدينة لي اخت في جدة ونويت اني اجيب عمرة واجي عند اختي ومن جدة يعني اخذ اليوم يوم يومين واروح على

142
00:46:04.950 --> 00:46:24.400
مكة لكن لما جيت عند اختي ما لقينا مين يودينا في هذه الحالة يعني ايش ايش الصح في جدة ولا انوي من نويت من المدينة لما جيت عندهم لقينا مين يودينا فجات عندها يومين بعدين رجعت النية يعني القصد

143
00:46:24.400 --> 00:46:41.250
انك يعني اه اه اي بس التزمت التزمت بالاحرام وكل شي ولا لا؟ اه بعد ما ترجعين من اختك يعني  نويت نويت وانا دخلت يعني مريت الميقات دخلت النسك  اه

144
00:46:41.500 --> 00:46:57.500
بس قلنا يمكن نلاقي احد يودينا او ما نلاقي بس وفعلا ما لقيت قعدت يومين ورجعنا ورجعت بعدين طيب طيب تسمع الاجابة السؤال الثاني آآ جلست في جدة اسبوع وبعدين طلعت الطايف

145
00:46:58.100 --> 00:47:17.500
وصلت الصيف بعد صلاة الظهر صليت ركعتين الظهر بعدين صليت ركعتين العصر هل عملي هذا صحيح  طيب شكرا لك. شكرا جزيلا للاخت ام امل والاخت ام سعيد. ام سعيد شيخنا سألت تقول عنها

146
00:47:17.650 --> 00:47:35.850
اعتادت انها بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر بعد ان تنتهي من اذكارها تبدأ في اذكار الصباح بعد صلاة الفجر وكذلك المساء بعد صلاة العصر وتقول بعد ما انتهي من اذكاري هذه امسح آآ بيدي على جسدي هل فعلي هذا

147
00:47:35.850 --> 00:47:58.700
صحيح فراغها من اذكار صلاة الفجر. الشيخ علي لو لو تعيد الاجابة او الاجابة ما اتضح الصوت. نعم الصوت واضح الان؟ الان واضح اما انها تبدأ اذكار الصباح بعد فراغها من اذكار صلاة الفجر

148
00:47:58.900 --> 00:48:18.150
على انها اذكار الصباح فهذا حسن وجيد وكذلك اذكار المساء بعد فراغها من اذكار صلاة العصر. فهذا جيد لكن لا تمسح بيدها على جسمها. انما يكون هذا عند النوم اذا قرأت قل هو الله احد والمعوذتين ثلاثا

149
00:48:18.400 --> 00:48:40.650
كلما قرأت مرة نفثت على يدها ومسحت به ما استطاعت من جسمها هذا عند النوم. لا في اذكار الصباح ولا في اذكار المساء والله اعلم اه سؤالها الثاني تقول اني حفرت بئر لي وبئر اخر لوالدي. تقول اني يعني وكلت شخص على انه ثقة لكن الناس بعد

150
00:48:40.650 --> 00:48:59.850
ذلك شككوني في في هذا الامر فهل انا على نيتي سواء كان صادقا او كاذبا نعم انت على نيتك واجرك ثابت عند ربك جل وعلا ولا يجوز لهم ان يشككوا في ذمة مسلم لم يعرف عنه الا الخير والعدالة

151
00:49:00.050 --> 00:49:16.100
وكذلك لا يصلح ان يشكك الناس في اعمال الخير قد مضت نعم في المستقبل تحرزي وتحرزوا انتم ايها المسلمون فلا تظعوا صدقاتكم الا في جهات خيرية رسمية موثوقة والله اعلم

152
00:49:16.200 --> 00:49:31.500
هنا سؤال للاخت اه ام امل تقول اني اه في نيتي ان اه اعتمر بعدما اذهب اه لاختي في جدة. هي من سكان المدينة وتقول اه لما وصلنا الى جدة لم نجد من يذهب بنا الى العمرة

153
00:49:31.750 --> 00:49:55.300
فماذا علينا اولا هي لم تدخل في النسك انما مجرد نية في القلب اي عزم وخاطر انها تعتمر هي هي واختها فبالتالي لم في النسخ ولا تجب العمرة عليه واما لو انها احرمت من الميقات بمعنى نوت الدخول في النسك. وذهب بها وليها الى جدة

154
00:49:55.600 --> 00:50:16.500
جاز ان ترافق اختها ولو لم يكن معهم محرم من جدة الى مكة لان من جدة الى مكة ليس بسفر فلا يحتاج الى محرم المحرامية من المدينة الى جدة وكونها لم تنوي اي لم تعزم تدخل في النسك ورجعت فلا شيء عليها ولا على اختها والله اعلم

155
00:50:16.850 --> 00:50:29.800
اه تقول انه اه ما كانت في جدة اسبوع ثم ذهبت الى الطائف فتقول اني جمعت في الطائف بين صلاة الظهر والعصر هل لي ذلك لها ان تجمع بين الظهر والعصر في الطائف

156
00:50:30.050 --> 00:50:45.800
لان مقرها واقامتها في المدينة وهي تعتبر مسافرة سواء كان في جدة ثم لما ذهبت من جدة الى الطائف فهي لم تزل في سفرها وجمعها بين الظهر والعصر وقصر الرباعية الى

157
00:50:45.800 --> 00:51:07.500
ثنتين في عنوان صحيح والله اعلم نختم بهذا السؤال اه شيخ علي الان من يأتي للمسجد ويجد الامام اه جالس او ساجد اه البعض منهم لا يدخل مع الامام حتى اه يقوم الامام للركعة. سواء كان في اخر ركعات او في اولها. هل فعله صحيح

158
00:51:08.300 --> 00:51:34.550
اذا جاء المسلم والامام في سجوده او في جلوسه وسيقوم بعدها بركعة جديدة فالاولى والاكمل اجره ان يوافيه ويوافقه في حالته التي هو عليها ساجدا او جالسا وهذا اعظم اجرا. واكثر عملا واخذا بما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. واما الذي استمر واقفا فان

159
00:51:34.550 --> 00:51:54.000
فعله جائز لكنه خالف الاولى والاعظم اجر فان صاحبه سبقه الى جلوس وسجود وجلوس بعده او الى قيام وهي حركات فيها ذكر سبقه اليها هذا السابق وان كان في التشهد الاخير

160
00:51:54.500 --> 00:52:18.250
والامام سيسلم فان غلب على ظنه مجيء جماعة ثانية فالاولى ان ينصرف ويصلي مع الجماعة الثانية من جديد. وان غلب على ان لا جماعة جديدة يدخل مع الامام في تشهده او في سجوده الاخير ويرجى له ان يكتب له اجر الجماعة. والله اعلم. نشكركم الشيخ علي كتب الله اجرك

161
00:52:18.250 --> 00:52:39.500
وانا كذلك اجدد لكم الشكر واعتذر عما حصل من الانقطاع فجزاكم الله خيرا. شكرا لكم انتم احبتي الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة دمتم بعفو من وعافية استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة

162
00:52:39.500 --> 00:53:16.204
الله وبركاته