1
00:00:00.100 --> 00:00:50.100
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور

2
00:00:50.100 --> 00:01:13.000
علي بن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ علي. وانا كذلك ارحب بكم وارحب باخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثيق واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا. امين. ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. نعم. انه سبحانه

3
00:01:13.000 --> 00:01:34.600
جواد كريم. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من مصر الاخ محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله. اه طبعا عندي استفسار انا مم بشتغل في شركة وجالي اه كيف؟ يعني بشتغل في شركة

4
00:01:34.600 --> 00:01:54.600
والشركة كويسة وكل حاجة بس عندي شوية مشاكل مادية يعني. فكان جالي وزيفة جديدة في شركة اخرى. هتحل لي بعض المشاكل المادية العقد بتاعها يعني في شوية عيوب على الشركة اللي انا فيها. فالمهم قام الاتفاق خلاص وقلت تمام تم الموافقة والمفروض ان انا ابدأ معهم الفترة اللي جاية يعني

5
00:01:54.600 --> 00:02:04.600
قبل ما ابدأ معهم الشركة الحالية اللي انا فيها عرضت علي ان هي تعدي الموضوع مسلا وان انا ما اروحش الشركة في نفس الوضع اللي انا فيه في الشركة الحالية. هم

6
00:02:04.600 --> 00:02:19.500
فانا دلوقتي لو رجعت كلامي يبقى انا ان انا عشان خاطر الناس دي وتم الاتفاق وخلاص المفروض ان هم منتزرني ولا لأ؟ انتم معهم وقعت معهم عقد ولا بدون توقيع عقد؟ وقعت معهم عقد لسه ما بدأتش عمل

7
00:02:19.550 --> 00:02:35.200
اه ما ما بديتوا عمل. فهل لك يعني تتراجع وتستمر مع شركتك الاولى بالزبط. طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله معنا ريان من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

8
00:02:35.950 --> 00:02:53.650
في عندي الاول  ترك العمل انه يكون رياض زي كذا يعني مثلا شخص بغى يبكي من خشية الله يعني كاد ان يبكي. لكن ترك عشان ما يشوفون ناس زي كذا. طيب. هل يكون يعني مراية زي كذا ولا؟ طيب طيب. السؤال الثاني

9
00:02:53.650 --> 00:03:22.100
هل يجوز ولا ولا مكروه ولا حرام زي كذا؟ اسراف في الاكل ولا في رمي الاكل اه طيب السؤال الثالث هل اخرج عن السكة والله ما ادري وزي كذا بدون ما انوي هل تجزأ زي كذا ولا لازم انوي ارظى وزي كذا ماني متوظف ولا شي انا

10
00:03:22.150 --> 00:03:40.150
طيب اه انت ريال عندك اشكال في وساوس شي ولا ما عندك اشكال طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ ابو عبد الله السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

11
00:03:40.450 --> 00:03:56.100
والله انا بغيت اسأل الشيخ لان قبل اسبوعين تقريبا. تفضل. انا كنت اشتكي من الم شديد اسفل البطن كان قبيل المغرب صليت المغرب مع ابنائي وانا جالس بسقي بالايماء ما استطيع اني اتحرك نهائيا

12
00:03:56.800 --> 00:04:18.550
وبعد الصلاة خذوني اولادي الى جدة عشان بنيت في عملية جراحية تجرى لي الطريق بعد مرور حوالي ساعة من مغادرتنا مكة صليت العشاء وانا مستلقي على ظهري مجتمع ظهري بس اقمت الصلاة وصليت العشاء ركعتين قصرا. وسؤالي هو

13
00:04:18.850 --> 00:04:39.550
هل هذه عملية جراحية؟ فهل هذي صلاتك صحيحة ولا آآ ادوي العشاء؟ انت من اهل مكة يا اخي؟ من مكة نعم. وذهبت الى جدة وذهبت الى جدة واقمت الصلاة وانا مشترق الى مكة الخلفي معروف الله يعافيك ابشر ان شاء الله قصدك عن عن استقبال القبلة وعن القصر

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.100
نعم انت قصرت ركعتين ولا؟ هم. نعم ركعتين. طيب طيب مبادرة الفاتحة فقط يا شيخنا الله طيب شكرا ام محمد معناه ايوه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل استاذ الاول

15
00:05:00.600 --> 00:05:40.000
الاول اه شسمه يعني حاجة تحج كيف يجوز لي يحج فيها ولا ما احج ولا على عباءة طيب طيب السؤال الثاني تمتع بالحج خلصنا عمره طيب طيب امس اجاب اجابك الشيخ

16
00:05:40.000 --> 00:06:01.100
يمكن ان شاء الله الشيخ عن هالجزئية امس الشيخ فصل لك في في نسك التمتع لك ولا ابنك عمال اسم السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. الاول؟ هل يجوز صيام حكم صيام ايام التشريق

17
00:06:01.350 --> 00:06:17.450
ايام ايام التشريق لمن اعتاد صيام لايام البيض قيام ولا صيام صيام صيام صيام ايه طيب. السؤال الثاني هل يجوز استقبال القبلة عند الدعاء؟ ام على اي وضع ادعو؟ طيب

18
00:06:17.800 --> 00:06:35.450
السؤال الثالث هل يجوز للابن ان يأخذ مال ابيه؟ وهو غير راضي؟ طيب. دون رظاه؟ طيب. بحجة انها عملت يعني طيب طيب. شكرا. العفو. عبد الله من السعودية تفضل يا عبد الله

19
00:06:35.800 --> 00:07:03.650
عندي توا فاشلة. الاول؟ الاول انا معاق ودفعت حجة عن نفسي وش يترتب علي طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اللي يا نسيت قراءة الفاتحة المسجد للسهو واعيد الركعة طيب الثالث

20
00:07:04.550 --> 00:07:23.600
السؤال الثالث انا سافرت يوم صليت الظهر سافرت يوم جاء وقت العشاء جمعت العصر والمغرب والعشاء استمرت بعد بعد الظهر ها فجمعت العصر والمغرب والعشاء بعد العشاء اذان العشاء طيب

21
00:07:23.650 --> 00:07:46.100
نعم. طيب طيب شكرا. العفو معلقة منى من السعودية تفضلي يا منى السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه الحين الصلاة مفروضة. اه قراءة ما تيسر من القرآن بعد سورة الفاتحة. هل لازم انه يصير يعني بالترتيب مثلا الركعة الاولى

22
00:07:46.100 --> 00:08:02.750
اه مثلا اية الكرسي من سورة البقرة. بدال الركعة الثانية سورة الكهف الركعة الثالثة مثلا شي من جزء عم كذا لازم بالترتيب يعني ولا اه عادي مثلا اقرا اول شي سورة الناس بعدين لخبط وكذا يعني. طيب. بس شكرا. العفو

23
00:08:03.600 --> 00:08:22.200
عبد الكريم من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاول الاول ورد نهي عن الرسول صلى الله عليه وسلم عن حلب يعني بعض الراس شعر آآ الرأس انحلف بعضه وترك بعضه ما يسمى بالقزع. هل يضمن ذلك على اللحية للنساء

24
00:08:22.200 --> 00:08:41.600
بعض الناس يعني يحلق يعني يترك جزء من لحيته اسفل الفم. في منطقة الحنك كما يسمى. طيب نعم. تفضل. السؤال الثاني يعني ورد في القرآن الكريم كثيرا اسم الله اه العزيز الحكيم

25
00:08:41.750 --> 00:08:58.500
يعني هل هل وكل اسماء الله الحسنى؟ هل هو يعني الاسم الاعظم يعني لانه ورد كثيرا في القرآن طيب. السؤال الثالث يعني تعرضت كثيرا الى يعني الغش ونصب واحتيال من قبل الناس يعني من اصحاب التعامل معهم مثل مقاول والنجار

26
00:08:58.500 --> 00:09:12.300
الذين يعني يزاولون العمالة واحيانا نخاف من الناس واسيء ظنهم ان اريد توضيح من الشيخ يعني يوضح لي هذه المسألة يعني كيف اتخلص من هذا هذا الاسكان طيب طيب. بارك الله فيك. الله يبارك فيك

27
00:09:13.350 --> 00:09:35.150
معنا عبد الله من الامارات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بارك الله فيكم موفقين واياكم. امين. تفضل. تفضل اه بالنسبة المقيم يصوم يعني يعمل اعمال في في هذه العشر الاوائل

28
00:09:35.500 --> 00:10:01.350
يصوم ويعمل اعمال صالحة  هل اذا دعا يعني ما يكون على مستوى عرفات يعني محظوظ يكون عنده اللهم رحبا او نفس المستوى. طيب طيب نسوان تاني بالنسبة يعني نسمع ان احقر ما يكون الشيطان في في الرمي

29
00:10:01.550 --> 00:10:18.450
عند الرمي يعني يعني الحمد لله المسلم دايما يصلي ويذكر الله وهذا يشفي هذا اليوم يعني يكون كثير يعني يتأمل وكذا يعني بسببه  جزاكم الله. الله يبارك فيك  ام احمد من السعودية

30
00:10:18.750 --> 00:10:37.550
السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت ابغى اسأل الشيخ اه زوج اختي قبل خمسة وعشرين سنة حج وفي فتنة في اثناء الحج يعني شرب الشيشة يعني في الحج نفسه. شنو الشيشة؟ هل عليه شيء في هذا يعني هل حجته صحيحة

31
00:10:37.550 --> 00:10:54.700
طيب. او على كفارة او على اي شيء يعني بالزبط. طيب طيب. الله يبارك فيك. شكرا ما معناه من الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اه عندي سؤال. تفضل

32
00:10:54.950 --> 00:11:09.650
لما اسير في الطريق اجد بعض الماء مسكوب عن الارض. احدى عتبات البيوت اشك فيه فاقول هذا من السحر او كذا فلامر اغير الطريق. فما حكم عملي هذا؟ هذا السؤال الاول

33
00:11:10.800 --> 00:11:32.400
طيب السؤال الثاني سعة اجابة يوم الجمعة اه بعد العصر هل عندما انتهي من صلاة اه من صلاة العصر؟ واقول الاذكار اه واقول الاذكار وعندما انتهي من الاذكار ادعو مباشرة او تؤخر الى اه قبيل المغرب بساعة

34
00:11:33.750 --> 00:11:52.450
طيب طيب والسؤال التالت تفضل. اردد الفاتحة اه خلف الامام في صلاة الجهرية وهو يقرأ برواية حفص. وانا اقرأ برواية ورش. مختلف فما حكم صلاتي؟ والسلام عليكم الله يبارك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

35
00:11:54.050 --> 00:12:28.300
ام خالد من السعودية اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساء الخير عندي ولد    دخان انا ما ادري  فهل علي ذلك؟ قصدك انك تعطينه بعض المال يشتري به دخان ها؟ ايه وانا وانا والله ما ودي اعطيه لاني اعرف انا الادارة

36
00:12:28.300 --> 00:12:53.900
طيب طيب الله يبارك فيك ابو ايمن. ايوا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. كيف حالك شيخ فيصل؟ الله يبارك فيك الله يوفقكم على البرنامج النافع الله يسعدكم الله يبارك اقول لك الله يحفظك الله يجزاك خير تفضل انا حقيقة من

37
00:12:53.900 --> 00:13:12.400
الله يكرمك وبالتالي بعض فما ادري لان الرسول سلم عليه يعني قال ما يعذبان في كثير وانه لكبير. اما احدهما فكان لا يستتر او لا يستنزه من البول. طيب. فما ادري يا اخي اجد حرج يعني ما ادري

38
00:13:12.400 --> 00:13:36.500
اوقات ممكن يجي بعض الملابس وكذا فما ادري يا اخي طيب طيب. هل نحن من ضمن هذه الدائرة عندك سلس ها والله انا عندي سكر وبالتالي نعم طيب طيب الله يشفيك ويعافي الجميع الله يجزاك خير الله يبارك فيك شكرا لك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا

39
00:13:36.500 --> 00:13:57.100
نبدأ بسؤال وردنا في تويتر يقول ما صحة هذه المقولة معارض احد الوحي بعقله الا افسد الله عز وجل عليه عقله يقول ما يضحك الصبيان؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. اللهم صلي

40
00:13:57.100 --> 00:14:13.750
سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجهم مقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اللهم اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا

41
00:14:13.750 --> 00:14:33.650
بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم. هذه المقولة ان من عارض شرع الله بعقله الا وابتلاه الله جل وعلا فاتى بعقله بما يضحك الصبيان. هذه مقولة قالها بعض اهل العلم

42
00:14:33.750 --> 00:14:59.200
في ردهم على اهل الكلام الذين قدموا عقولهم على وحي الله جل وعلا. وهذه ليست على اطرادها فقد يبلون بذلك وقد يكون حالهم الى ان يرجعوا فيتوبوا ويترك هذه الحيرة والتردد الذي وقع اوقعهم فيه اعتمادهم على عقولهم وحالة ثالثة

43
00:14:59.350 --> 00:15:19.350
انه قد يصل بتقديم عقله الى الزندقة. والخروج من الملة. ولا حول ولا قوة الا بالله واحسن من هذه المقولة ما قرره شيخ الاسلام في اول كتابه تعارض العقل والنقل. لما ذكر اربعة عشر انموذجا

44
00:15:19.350 --> 00:15:40.700
من اساطين العقلاء والنظار والمجادلين والمتكلمين قال هؤلاء اوتوا ذكاء ولم يؤتوا زكاة نسأل الله عفوه وعافيته والله اعلم. اه الاخ محمد يقول انا اعمل في شركة واتاني عرض من شركة اخرى فوقعت معهم العقد لم

45
00:15:40.700 --> 00:15:57.950
نبدأ اه تفعيل العقد لكن الشركة الاولى علمت بذلك فقالت نعطيك بعض الامتيازات فيقول انا وقعت معهم وانا اريد ان استمر في شركتي الاولى هل آآ فعلي ذلك آآ عدم الاستمرار معهم مع الشركة الجديدة من عدم

46
00:15:57.950 --> 00:16:13.150
بالعهود ام لا؟ يا اخ محمد النبي صلى الله عليه وسلم يقول المؤمنون على شروطهم الا شرطا احل حلالا او حرم حلالا او حرم اه حل حل حراما او حرم حلالا

47
00:16:13.350 --> 00:16:30.450
وانت يا اخي وقعت على عقد مع هذه الشركة الثانية ويجب عليك الوفاء الا ان يتنازلوا هم ويرظوا باقالتك من هذا العقل من هذا العقد واعفائك منه ولو اعطاك الاولون امتيازات

48
00:16:30.650 --> 00:16:46.100
ان هذا يدخل في بيع المسلم على بيع اخيه الذي نهى عنه نبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم. الخريان يقول ما الضابط العمل لترك مع ضابط آآ ترك العمل خوفا من الرياء

49
00:16:46.400 --> 00:17:04.300
انا احب من الاخريان وقد كثرت اسئلته تدور حول الوساوس. هم. ان يطرح ذلك كله ولا يلتفت له. هم. فان الاسترسال مع الوسواس يا اخواني يا من بليتم بالوسوسة الاسترسال مع الوسواس هذا بحد ذاته سيئة. مهم

50
00:17:04.400 --> 00:17:22.150
يصدق سيئة ومحرم في ذاته وضابط ترك العمل لاجل الناس انه يترك الصلاة مع الجماعة مثلا او الحج او العمرة او الصيام لئلا يمدحه الناس انه صلى مع الجماعة او حج واعتمر وصام

51
00:17:22.350 --> 00:17:44.100
كما ان فعل العبادة لاجل الناس رياء فتركها ايضا لاجل الناس رياء وهو امر يقوم في قلب الانسان اما الموسوس فان يقينه لا شكه لا عبرة به فكيف بشكه؟ الله اعلم. الله المستعان. انت تتحدث يا شيخ عن موضوع الوساوس هنا سؤال الان ورد في تويتر يقول انا اعاني

52
00:17:44.100 --> 00:18:09.800
وساوس بوسواس قهري يقول في النظافة وفي مجالات اخرى. انا استغرق كثيرا من الوقت في الغسل وايضا اعاني من سلس في البول. فهذا فهاتين المشكلتين اثرتا علي واصبحت اعاني آآ من ذلك يقول انا في الاصل موسوس في مجال النظافة اصلا وزادني وجود هذا المرظ سلس البول. انا الان لا اصلي فما العمل آآ

53
00:18:09.800 --> 00:18:29.800
بارك الله فيكم وارجوكم ما هي اسهل طريقة للغسل من الجنابة لاني استغرق اكثر من ساعة ونصف واقع في معاناة وفي حرج شديد حول ولا قوة الا بالله. انت يا اخي وامثالك لا تحتاجون الى فتوى. بل تحتاجون الى علاج طبي ومتخصص موثوق. يجعل لكم

54
00:18:29.800 --> 00:18:49.050
برنامج نفسيا وعلاجيا اه تتعافون باذن الله منه من هذا الوسواس يقوي فيه انفسكم وهكذا الوسواس اذا استرسل معه صاحبه اوصله الى مراحل قريبة من الجنون او الى انفصام. الشخصية والجنون. مهما

55
00:18:49.050 --> 00:19:17.850
المفتون لن تأخذ بفتاويهم وانت بهذه الحالة التي ليس فيها عندك قناعة او ثقة بكلامي من يوجهك لان عندك وسواسك والوسواس في ذهنك يقين. فتحتاج الى علاج من متخصص وتحتاج الى لجأ الى الله جل وعلا ان يعافيك. ومن ذلك الرقية الشرعية لان من الوساوس جملة كبيرة منها

56
00:19:17.850 --> 00:19:40.750
ناشئة من الشيطان اها هجمة دون ذلك ناشئة من ضعف نفسك. وهذه التي تحتاج الى علاج طبي. شفاك الله وعافاك وجميع المسلمين. انه على بقية اسئلة الاخ ريان استعرضها يكفي التوجيه الاول. التوجيه الاول. طيب. نعم. الاخ ابو عبد الله يقول انا حسبي اه يقول قبل مدة اتاني مرظ

57
00:19:40.750 --> 00:20:00.750
اسفل بطني ثم ذهبوا الى جدة جدة وانا من اهل مكة لاجل العلاج وربما توقعت ان يكون في عملية تدخل جراحي نعم هو يسأل الان انه صلى المغرب بالايماء وهو جالس. نعم. ويقول اني في السيارة صليت مستلقيا على ظهري. ونحن متجهون الى

58
00:20:00.750 --> 00:20:20.250
الى جدة وصلى ركعتين فقط وصليت يقول بالفاتحة دون غيرها. آآ انا فهمت من سؤاله الاول انه صلى المغرب ولم يعقلها. لما يجده من الم ملامي في بطنه والذي اراه له انه يعيد صلاة المغرب

59
00:20:20.750 --> 00:20:40.750
ويعيد صلاة العشاء لان قصر العشاء الرباعية ثنتين في جدة ليس بصحيح. هم. فان المسافة بين جدة ومكة لا تعتبر مسافة قصر اه تبيح اه القصر في السفر. فاعد الصلاتين تامتين ثلاث ركعات المغرب

60
00:20:40.850 --> 00:21:04.250
واربع ركعات العشاء وكونك يا اخي قرأت الفاتحة ولم تقرأ بعدها بسورة فان قراءة السورة بعد الفاتحة سنة مؤكدة في قول جماهير اهل العلم لا يضرك ذلك والله اعلم. هم. اخت ام محمد سألت عن لبس عباءة كتف مع الخمار في الحج. اذا كان الخمار واسع يستوعب الكتفين وينزل

61
00:21:04.250 --> 00:21:29.350
الاظهر ان هذا الفعل جائز والله اعلم. هم. نعم. سألت عنا انهم يكون نسكهم تمتع تسأل ابنها تقول بعد ما ينتهي من العمرة هل له ان يغير ملابسه؟ نعم المتمتعون بالعمرة الى الحج اذا انتهوا من عمرتهم ولو انهوها في اليوم السابع او الثامن اه بان طافوا للعمرة وسعوا لها ثم قصروا

62
00:21:29.850 --> 00:21:52.150
فلهم ان يتحللوا لانه بتقصيرهم حصل التحلل. هم. له ان يبدي الملابس ان يتطيب ان يغتسل ويلبس ملابس اخرى له ان كان معه اهله ان يباشرهم فان الحل بعد العمرة بعد تقصير العمرة هو الحل كله كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر والله اعلم. اخت ام انا الثالث

63
00:21:52.150 --> 00:22:08.150
من صيام ايام التشريق لمن اعتاد على صيام الايام البيض؟ نعم هو اليوم الثالث عشر الذي يوافق نعم يا أيام البيع يوم الثالث عشر من ذي الحجة هو ثالث ايام التشريق. هم. ولا يصومه

64
00:22:08.450 --> 00:22:25.400
غير الحاج الذي لم يجد الهدي. فصيام الثالث عشر ممنوع لانها من ايام التشريق وهو ملحقة بايام العيد. وفي نبيشة الهدني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايام النحر وايام التشريق

65
00:22:25.500 --> 00:22:44.850
ايام اكل وشرب وذكر لله جل وعلا. والحديث اصله في صحيح مسلم. فلا يصام يوم الثالث عشر على انه من الايام البيض. اذا ماذا يصوم؟ يصوم الرابع عشر والخامس عشر ويعوض بالسادس عشر لان فيه في ليلته معنى البياض

66
00:22:45.000 --> 00:22:58.200
حيث لم يزل القمر فيه بدرا والله اعلم تسأل عن اه استقبال القبلة في الدعاء لابد ان يكون الانسان مستقبل القبلة. استقبال القبلة في الدعاء سنة وليس بواجب. مهم. ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه

67
00:22:58.200 --> 00:23:18.200
وسلم وهو واقف بعرفة وقف مستقبل القبلة. وحبل المشاة بين يديه وقف على راحلته مستقبل القبلة رافعا يديه الى صدره هكذا استطعنا المسكين. فدل على ان استقبال القبلة في الدعاء سنة وليس بواجب. ولو دعت من اي جهة فالامر في هذا واسع والحمد لله والله اعلم

68
00:23:18.200 --> 00:23:34.250
تسأل عن اخذ مال الاب بدون رظاه؟ لا يجوز ان يؤخذ مال الاب سواء من ولده او من زوجه بغير الله. واستثنى العلماء من ذلك فيما لو كان الاب شحيحا. مهم. شحا يقدره الشرع لا تقدره

69
00:23:34.250 --> 00:23:54.950
عاطفي الاهل عواطف النساء والاولاد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لهند زوجة ابي سفيان خذي من ماله آآ بقدر ما تحتاجين انت ولدك بالمعروف واما ان يؤخذ من ماله بغير اثمه بغير اذنه فهذا مع انه سرق غصب

70
00:23:55.100 --> 00:24:13.750
واسم وهو عقوق من الابن في حق ابيه ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. هنا الاخت الاء تقول اريد ان استفسر عن دعاء الاستخارة متى يقال دعاء الاستخارة بينه النبي صلى الله عليه وسلم لان العبد اذا

71
00:24:14.150 --> 00:24:34.000
اما بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة وليقرأ في دبر صلاته والافضل ان يكون قبل السلام. اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم الحديث. فالافضل ان يكون قبل سلامه

72
00:24:34.100 --> 00:24:56.750
وان جعله بعد السلام فجائز لان قبل السلام وبعده يصدق عليهما انه دبر الصلاة لكن ينتبه لا يكون هذا في فريضة وانما في ركعتين نافلة والله اعلم. مهم. اخ عبدالله ابن السعودية يقول انا شخص معاق عطيت من يحج عني. ماذا علي انا الان؟ هذا هذا المعاق

73
00:24:56.750 --> 00:25:16.750
عنده العجز المسمى بالعجز البدني. مهم. فان العجز عجزان عجز مالي وعجز بدني. فمن كان عاجزا عجزا ماليا لا يجب الحج عليه ومن كان عاجزا عجزا بدنيا فانه يخرج من يحج عنه حج البدل فليس عليه في ذلك الشيء وقد سقط عنه بهذا

74
00:25:16.750 --> 00:25:38.200
الحج الذي فقال من يحج عنه سقط عنه به فرض الله عليه بالحج والله اعلم. هنا سؤاله عن من نسي الفاتحة يقول هل يجبرها السهو او يعيد ركعة؟ اذا نسيها في صلاته لوحده. هم. لم تصح هذه الركعة. فيعيد ركعة اخرى

75
00:25:38.250 --> 00:25:55.400
ولذا نسيها خلف امامه في صلاة جهرية فان الامام يتحملها عنه ولا يعيد الصلاة في اظهر اقوال العلماء والله اعلم. يقول اني سافرت بعد الظهر ولما وصلت بعد العشاء بعد اذان العشاء الى البلد الذي اريد

76
00:25:55.400 --> 00:26:14.500
جماعة العصر والمغرب والعشاء. هذا جمع على غير هذه الشريعة وسندها. الله المستعان. فان العصر لا تجمع مع المغرب. فانت مفرط وكان الاولى بك ان تصلي العصر في طريقك على حالك. ثم المغرب والعشاء تجمعهما. لان الجمع يكون بين الظهر والعصر او بين

77
00:26:14.500 --> 00:26:27.750
المغرب والعشاء لا يكون الجمع بين المغرب بين العصر والمغرب والعشاء. ثم ان تأخرت العصر حتى خرج وقتها وصليتها بعد في وقت العشاء فانت اثم يا اخي فتب الى الله

78
00:26:28.050 --> 00:26:49.450
ولا يصح ذلك منك واما الجمع بين المغرب والعشاء في حال السفر فهذا جمع مشروع وسائغ اذا كان السفر سفر طاعة او سفرا مباحا والله اعلم. الاخت منى سألت عن قراءة ما تيسر من القرآن في الصلاة. نعم. تقول هل يكون بترتيب اه السور في المصحف؟ وحتى

79
00:26:49.450 --> 00:27:07.100
قالت هو هل اقرأ في الركعة الراء ثالث الركعة الرابعة بالترتيب؟ اما قراءة السورة بعد الفاتحة فانه لا يلزم فيها الترتيب لا يلزم فيها الترتيب فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه افتتح صلاة الليل بالبقرة

80
00:27:07.250 --> 00:27:24.650
ثم بسورة النساء ثم بال عمران فلم يرتب عليه الصلاة والسلام. هذا في صلاة في الركعتين الاوليين. في سؤالها الاخر هل تقرأ في الركعة الثالثة والرابعة؟ ان فعلت ذلك احيانا فلا بأس كما دل عليه

81
00:27:24.650 --> 00:27:42.600
حديث ابي سعيد الخدري اه وان والافضل الا تفعل تكتفي بالفاتحة فقط لان هذا هو الفعل الاكثر من نبينا صلى الله عليه وسلم هو الاكثر وهو الاشهر والله اعلم. هم. هنا سؤال الكريم يقول اه

82
00:27:43.050 --> 00:27:53.050
اه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القزع فهل يقاس على ذلك ما يفعله بعض الناس في القزع في في اللحية ليس الرأس؟ القزع انما هو في شعر الرأس

83
00:27:53.350 --> 00:28:13.350
بان يحلق بعض رأسه ويترك بعضه. مهم. سواء تركه من الجانبين سواء حلقة من الجانبين وترك فروة الرأس فهذا هو القزع الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ويزداد تحريم القزع الان لان من دواعيه

84
00:28:13.350 --> 00:28:37.150
التشبه باللاعبين والمغنيين والفاجنين. من الكافرين وهذا بحد ذاته كبيرة من كبائر الذنوب. اما ما يتعلق اللحية لانه يحلق بعضها ويترك بعضها او يجعلها آآ الرسومات فهذا الفعل حرام من جهتين. الجهة الاولى ان فيه تشويه

85
00:28:37.900 --> 00:29:00.000
وفيه حال شهرة والشهرة في مثل هذا والتشويه محرمان. ثانيا ان فيه تشبه بالكفار وبالفجار وهذا التشبه كبيرة من كبائر الذنوب. ففي حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما عند ابي داوود وغيره قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. والله اعلم. نعم

86
00:29:00.000 --> 00:29:18.600
السؤال الثاني يقول يرد في القرآن كثيرا العزيز الحكيم فهل هذا يدل على انه اسم الله الاعظم هذين الاسمين مقترنين في اية من القرآن كثيرة خصوصا في جود في جزء قد سمع فلتجده في سورة الحشر في اولها وفي اخرها

87
00:29:18.600 --> 00:29:38.600
وفي غير ما سورة لا يدل على ان هذين الاسمين هو الاسم الاعظم. ولكنهما اسمان اقترنا للعلاقة وثيقة بينهما والله عزيز له العزة بما معانيها الثلاث. وهو حكيم فعزته مع حكمة عظيمة. سبحانه وتعالى. حكمة

88
00:29:38.600 --> 00:29:55.500
فما تغني النذر. واسم الله الاعظم جاء في الروايات انه لفظ الجلالة الله وجاء انه الحي القيوم وجاء في حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع الرجل يقول اللهم اني اشهد بانك بان لك الحمد يا منان

89
00:29:55.500 --> 00:30:07.400
السماوات والارض يا حي يا قيوم يا احد صمد يا من لم تجد ولم ترد لم يكن لك كفوا احد. قال والله لقد دعا الله باسمه الاعظم في رواية اخرى

90
00:30:07.450 --> 00:30:21.400
انه سمع رجلا يدعو اللهم اني اشهد بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يكن له كفوا احد فقال لقد دعا الله باسمه الاعظم او سأل الله

91
00:30:21.650 --> 00:30:41.650
اه باسمه الذي اذا سئل به اعطى. فاسم الله الاعظم دال على تعظيم الله. التعظيم الذي يكون في قلب هذا الداعي بالثناء على الله بما اثنى به على نفسه في القرآن وبما اثنت عليه رسله عليهم الصلاة والسلام وخاتمهم محمد عليه الصلاة والسلام في اسماء

92
00:30:41.650 --> 00:31:04.850
الله الحسنى وصفاته العلا الثابتة له جل وعلا. والله اعلم. اه السؤال الثالث عن ان الانسان يقع له مع الناس في معاملاته كثير من الغش والخداع والنصب والاحتيال فيكون لدى الانسان شيء من اساءة الظن في من لم يتعامل معهم خصوصا في بداية التعامل

93
00:31:05.300 --> 00:31:21.150
على كل حال هذا ليس فيه اه تبرير لسوء الظن بالناس. هم. وقد جاء في اثر لكنه لا يصح رفعه للنبي عليه الصلاة والسلام انه قال احترسوا من الناس بسوء الظن. وانما المؤمن

94
00:31:21.250 --> 00:31:42.600
يظن بالناس خيرا ولا يسوء به ظنهم الا من سبق له منه معاملة. هم. اه سيئة فانه يستحضر هذا المعاملة السيئة وليس معناها انه اساء الظن بالاطلاق ولكن لان المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. فالمؤمن يكون حذر

95
00:31:42.900 --> 00:32:04.100
واذا لم يتبين له حال من يتعامل معه فلا يعطيه كل الثقة ولا يجعل فيه سوء الظن بل يكون على الحياد حتى يتبين له هذا وهذا والمؤمن يحسن به الظن حتى يتبين من فعله او قوله ما يخالف ذلك والله اعلم. شيخنا عندما

96
00:32:04.100 --> 00:32:22.050
الانسان لنفسه ربما الطرف الاخر اه يأتي في نفسه انه من اساءة الظن ويقول انت لا تثق في. هل هناك تعارض بين على كل انت تعرف ان الناس ليسوا على جادة واحدة لا في فهمهم ولا في اسلوب تعاملهم ولا في غاياتهم

97
00:32:22.300 --> 00:32:38.150
وانما المؤمن يعامل غيره على الوضوح كهذه البيضاء. يا سلام. كما يقال عندنا على وضح النقاء. صحيح لا التباس ولا تلبيس ولا تعمية ولا تعميم. نعم. هنا سؤال الاخ عبدالله يقول اه اه المقيم

98
00:32:38.250 --> 00:32:59.000
اه او قصده غير الحاج اذا كان في العشر اه ذي الحجة يقوم بالصالحات ويصوم اه يفعل اه الافعال الصالحة  في يوم عرفة وهو صائم وهو يدعو في اخر يوم عرفة هل يصل الى درجة ذلك الذي على صعيد عرفات

99
00:32:59.000 --> 00:33:21.600
من الحجيج؟ على كل حال المؤمن يحسن ظنه بربه. ولا يسوء ظنه بربه وانما اذا اراد ان يسيء الظن ظنه بنفسه وبعمله. هم. نعم قد يبلغ من لم يحج اجرى الحاج وازيد. في نيته فان كثيرا من الذين لم يحجوا

100
00:33:21.850 --> 00:33:40.150
اذا جاء يوم عرفة تفطرت قلوبهم يتمنون انهم في ذاك الصعيد والله يعلم ذلك من نياتهم ومقاصدهم في اخر حج عادة او انشغل في حجه عن ابتهاله وانكساره وبراعته لربه

101
00:33:40.350 --> 00:34:01.850
والله يعلم الجميع ويعلم ما عنده. نعم اهل عرفة يزيدون على غيرهم بالمباهاة فان المباهاة مباهاة الله ملائكته باهل عرفة خاص باهل الصعيد من الحجاج واما دعاء الله فعام لكل مسلم سواء في عرفته او في كل مكان

102
00:34:02.350 --> 00:34:14.850
خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. والله اعلم. هم. اه

103
00:34:14.850 --> 00:34:24.850
حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما رؤي للشيطان احقر اه اه منه في هذا اليوم اه هل هو مرتبط فقط بالطاعات الذي التي اه تفعل في الحج؟ مع ان

104
00:34:24.850 --> 00:34:42.450
الطاعات لدى المؤمنين في كل زمان كل مكان. هذا مرتبط بفضل هذا اليوم. يوم عرفة. ولهذا قال فيه النبي هذا يوم فضيل من حفظ فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له

105
00:34:42.800 --> 00:35:01.800
وقال صلى الله عليه وسلم ما رؤي الشيطان في يوم اصغر ولا احقر ولا ادحر مما روي في يوم عرفة الا ما كان من يوم بدر. لم؟ بينها. لما يرى من تنزل رحمات الله جل وعلا. وفي صحيح مسلم

106
00:35:02.150 --> 00:35:17.650
من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه من النار من يوم عرفة

107
00:35:18.300 --> 00:35:34.900
وانه سبحانه ليدنو فيباهي بهم ملائكته. الله اكبر. فيقول يا ملائكتي هؤلاء عبادي اتوني شعثا غبرا ضاحين. اشهدكم اني قد غفرت لهم. ان كيف مغفورا لكم؟ نعم. هذا الذي يغيظ الشيطان

108
00:35:35.150 --> 00:35:51.500
ويفرح الملائكة ويفرح عباد الرحمن. صحيح. نسأل الله الكريم الواسعة من فضله. نعم. نسأل الله من فضله. الاخت ام احمد سألت عن زوجي اختها حجة قبل خمسة وعشرين وتقول انه كان يتساهل في موضوع شرب الشيشة هل يؤثر ذلك على صحة الحج

109
00:35:51.650 --> 00:36:06.150
لو تسمح لي سلمك الله الذين يسألون عن اشياء قبل سنين طويلة. وعن اناس كذلك ليس نفس السائل. فهذا غلط تأخير السؤال هذه المدة الطويلة ربع قرن ثلاثين سنة عشرين سنة اربعين سنة غلط يا اخواني

110
00:36:06.400 --> 00:36:29.550
اذا عرف للانسان شيء يسأل عنه في وقته يسلم تسلم له عبادته ويصح له دينه وهذا اتى اثما لان تعاطي الشيشة وتناولها الدخان ومثلها القات كل هذه من الامور المحرمة. فحجه في نفسه صحيح لكنه اثم بما البس حجه من هذه المحرمات

111
00:36:29.800 --> 00:36:45.850
وعليه ان يتوب الى الله. الان ويتوب الى الله من تأخير السؤال هذه المدة الطويلة غفر الله لنا ولكم ولهم ولجميع المسلمين. الله اعلم. الاخ ايام من الجزائر يقول اني اه امر في بعظ الطرقات فاجد المياه المسكوبة

112
00:36:45.850 --> 00:37:03.000
البيوت للغسيل او غيره اقول قد يكون هذا سحر فاسلك طريقا اخر فعلي هذا صحيح ام لا؟ هداك الله يا يام انت  وسواس في السحر  وهذا يجب عليك ان تتوب الى الله منه

113
00:37:03.500 --> 00:37:21.600
وتحذر ذلك ولا يجوز ان تسترسل مع هذه الاوهام والوساوس التي اذا استرسلت معها صارت في نفسك عقيدة يصعب انك تتخلص منها فاستعن بالله واترك هذه الوساوس واحذرها بالا تقع في

114
00:37:21.750 --> 00:37:47.000
اساءة الظن بعباد الله. ماء مغسول من بيوت تعده سحرا لو قلت اعده نجاسة قد يحتمل ذلك منك لكن تعده سحرا هذا هو الوهم. الفاسد الذي تعلق به قلبك شفاك الله وعافاك وجميع المسلمين. والله اعلم. اه السؤال الثاني يقول اه ساعة الاجابة هل هي بعد العصر مباشرة بعد ما ينتهي الانسان من قراءة

115
00:37:47.000 --> 00:38:05.650
او من قراءة الاذكار بعد الصلاة او انها آآ قبل آآ غروب الشمس بساعة. ساعة الاجابة في يوم الجمعة اخفاها الله كما اخفى عنا ليلة القدر لنجتهد في هذا اليوم وارجأ ما ذكر العلماء في هذه الساعة انها في ساعتين

116
00:38:05.800 --> 00:38:26.100
من دخول الخطيب صلاة الجمعة الى انقضاء الصلاة ولهذا استحب فيه الدعوة العامة المسلمين حيث تحيط بهم دعوتهم من خلفهم والقول الثاني الذي اختاره الامام احمد وجمع من اهل الحديث وغيرهم انها اخر ساعة من يوم

117
00:38:26.100 --> 00:38:50.550
وقد وردت فيها اثار ومن ذلك ان فاطمة رضي الله عنها بنت النبي صلى الله عليه وسلم كانت ترسل مولاها في يوم الجمعة وتنظر هل الة الشمس للمغيب؟ فاذا جاءها فاخبرها ان الشمس اصفرت واكل المغيب انقطعت فيه للدعاء حتى تغرب

118
00:38:50.550 --> 00:39:06.850
الشمس فهي اخر ساعة من يوم الجمعة ليس بعد العصر مباشرة والله اعلم عندما يرد في في الحديث ساعة اي مكث ساعة البعض ربما يظن انها هي الساعة التي هي ستين دقيقة نعم تبرمج الناس

119
00:39:06.850 --> 00:39:25.900
وفي الزمن الاخير على ان الساعة ستون دقيقة. هم. والمقصود بالساعة في الاحاديث هو جزء من الوقت. هم. يطول ويقصر لا ارتباط له بالدقائق الستين والله اعلم. سؤاله الثالث يقول اه اذا صليت مع الامام وهو يقرأ اه بورش

120
00:39:26.100 --> 00:39:51.650
اردد بحفص الصلاة. اذا كان تردادك في سكتات الامام فيجوز باي قراءة الله جل وعلا قال واذا قرئ القرآن فاستمعوا له. ما قال فقلدوا الامام بما يقرأ وانما فاستمع له. هم. انت مأمور بالاستماع لكن في سكتات الامام لو قرأتها بقراءة غير القراءة التي تقرأ بها الامام وهي قراءة سبعية ثابتة فلا

121
00:39:51.650 --> 00:40:04.850
لا شيء عليك واتيت بالوجه المشروع من هذه القراءة والله اعلم. هم. هل القراءة بالفاتحة او غيرها؟ كلها واحد. هم. اي نعم. هنا سؤال في تويتر الاخ ودي انبه على مسألة

122
00:40:05.100 --> 00:40:22.100
وهي ما يكون عند بعض اصحاب الفضيلة ائمة المساجد ان يقرأ بقراءة يستنكرها من وراءه من الناس. هم. والعوام وهذا لا يليق بل ذكر بعض اهل العلم انه محرم. ومنهم من جعله شديد الكراهية

123
00:40:22.150 --> 00:40:37.450
لئلا يوقعهم في انكار الفاظ من كلام الله جل وعلا. فيقرأ الامام بالقراءة الدارجة في بلده. هم. لان لا يصل ذلك الى الشك والتشكيك في كلام الله القرآن والله اعلم

124
00:40:37.700 --> 00:40:55.900
اه سأل عن تكبير هل هو يكون مع رؤية الهلال؟ هلال ذي الحجة؟ اذا رؤي الهلال الى ذي الحجة وسيكون الترائي ان شاء الله ليلة الاثنين القادم. فاذا رؤي الهلال مجرد ما يثبت رؤية دخول الهلال ما يثبت الشهر برؤية الهلال

125
00:40:55.900 --> 00:41:13.800
يبدأ وقت التكبير لان الليل تابع لليوم الذي بعده الا ما يتعلق بيوم عرفة فان ليلته بعده والصيغ في التكبير الثابتة صيغتان الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد

126
00:41:13.950 --> 00:41:31.300
وجاء التكبير ثلاثا الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولو قال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله بكرة واصيلا ولا حول ولا قوة الا بالله فقد ثبت ذلك

127
00:41:31.350 --> 00:41:49.450
عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم والله اعلم. هم. الاخت ام خالد تقول اه ولدي ساكن معي في البيت آآ ليس لديه مصدر آآ رزق وانا من اعطيه المال فتقول يشتري جزء من المال الدخان فهل اقطع عنه هذا المال لاجل

128
00:41:49.450 --> 00:42:07.750
لانه يستخدمه في شرب الدخان او لا؟ نعم اذا تأكدت انه يشتري بما تعطيه من المال الدخان المحرم فلا  وانما تنفق عليه بما يحتاجه من حوائجه الاصلية من طعام وملبس

129
00:42:07.900 --> 00:42:27.900
وحوائجه الاصلية. اما الامور المحرمة فلا تكن معينة له على الاثم. فان الله جل وعلا يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا هذا نهي عن الاثم والعدوان. وتعاطي الدخان من الاثم. ومن العدوان على ما حرمه الله والله اعلم. هم

130
00:42:27.900 --> 00:42:47.900
مثلا المصاب مثلا السكري وبعض درجات المرتفعة منه يكون دائما يذهب الى آآ دورة المياه وقد لا يستطيع ان يتحكم كذلك في موضوع البول. فيقول قد يصل الى الملابس شيء منها فيخشى انه

131
00:42:47.900 --> 00:43:07.900
قد وقع فيما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في في الحديث والنهي الشديد عن ذلك. قبل ان اجيب عن هذا السؤال والتفصيل فيه. انا احذر يا اخواني من من الوساوس فانه يرد على هؤلاء كثيرا الوسوسة في الخارج من من الفرج وهو البول. والحديث

132
00:43:07.900 --> 00:43:29.000
اليه هو حديث عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين وقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير الا انه كبير اما احدهما فكان لا يستبرئ من بوله ما يتنظف. في رواية كان لا يستتر من بوله

133
00:43:29.400 --> 00:43:46.900
يشتل قدام الجم قدام الناس يكشف عورته امام الناس. وقال في الثاني انه كان يمشي بين الناس في النميمة. واخواننا المبليون بالسكر لهم حالتان منهم من لا يستطيع ان يتحكم ببوله

134
00:43:47.950 --> 00:44:06.900
لا يستطيع لما يتعلق بمرض السكري في درجاته العالية عنده واللي ما يتعلق بارتخاء عضلات البروتستات فهذا حكمه حكما به سلس البول. والعلماء يقولون انه يتوضأ لدخول الوقت ويتحفظ يضع

135
00:44:06.950 --> 00:44:27.750
فرقة او منديل على فرجه لئلا ينجس ثيابه. اما النوع الاول وهو الاكثر من به اه السكري في اوائل مراحله وقد يخرج منه شيء من البول عدم استطلاع فهذا يجب عليه ان يغسل ثوبه الذي اصابه البول لان البول نجس والله اعلم

136
00:44:27.800 --> 00:44:50.400
اشكركم الشيخ علي في خطب هذه الحلقة. وانا كذلك اعقب بالشكر لكم ولاخواني خلف هذه الكاميرات وفي الكنترول وكذلك يستمع لهذا البرنامج ويشاهده شكر الله للجميع وجعلها من مجالس ذكره التي يرفعنا الله جل وعلا ويذكرنا بها في ملأه الاعلى. اللهم امين. ولوالدينا

137
00:44:50.400 --> 00:45:10.400
مشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين. ان ربي جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. والله اعلم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلى بكم الى ختم حلقتنا ملتقانا باذن الله عز وجل في الموعد المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله

138
00:45:10.400 --> 00:45:44.378
وعليكم السلام