1
00:00:00.100 --> 00:00:50.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من هذا البرنامج الذي نعرض فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم ذلك

2
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
للاجابة نعرضها على نخبة من مشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب عبر الاتصال المرئي بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل آآ الاستاذ آآ بجامعة المجمعة حياك

3
00:01:10.100 --> 00:01:27.650
الله شيخ علي وانا كذلك احييكم وارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي اينما بلغوا سائل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنهم وان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا

4
00:01:27.900 --> 00:01:44.500
يرفعنا الله به وينفعنا في الدنيا والاخرة انه سبحانه جواد كريم انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ونبدأ بابي

5
00:01:44.500 --> 00:02:00.000
من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال يا اخوي؟ حياك الله يا ابا علي اه عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك اه السؤال اذا كنت في السجود

6
00:02:00.100 --> 00:02:34.250
القيام للركعة الثانية. ايه. ابسط اليدين ولا اعدل اثناء القيام ها ايه هل اعزل او هل تبسط ام تعدل ها او اعزم  الشيخ يسألك يعني كيف ايش المقصود بالعدل الاصابع كلها كده على اصابعي كده طيب طيب

7
00:02:34.800 --> 00:02:54.450
السؤال الثاني يا علي السؤال الاول. طيب. سؤال واحد. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا ابا علي معنا حياكم الله شكرا للجميع. وحيا الله شيخنا مجددا. ولعلنا نبدأ بهذا السؤال شيخنا المبارك. عن آآ لفظة انك حميد مجيد

8
00:02:54.750 --> 00:03:18.250
في الصلاة الابراهيمية كم مرة تقال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد خاتم الانبياء وسيد المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واختفى اثرهم واحبهم ودب عنهم الى يوم الدين

9
00:03:18.550 --> 00:03:39.150
وسلم تسليما اما بعد فانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انهم سألوه يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليه فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

10
00:03:39.400 --> 00:03:55.400
كما صليت على ال إبراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد فثبت في هذا اللفظ الذي هو اكثر الفاظ الحديث انه

11
00:03:55.450 --> 00:04:17.350
انها تكرر مرتين في الصلاة اولا وفي السلام ثانيا. والله اعلم. نعم. ونحن في هذه الليلة المباركة شيخنا الصلاة على النبي متى تبدأ؟ تبدأ من بدء اليوم يعني من الصبح او من آآ اذان آآ المغرب ليلة الجمعة يعني من اذان المغرب الفائت

12
00:04:18.750 --> 00:04:36.400
اه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من خير ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه وجاء في حديث روي من وجوه عديدة اذا كان يوم الجمعة وليلتها فاكثروا من الصلاة علي

13
00:04:36.750 --> 00:04:57.850
فان صلاتكم معروضة علي  يوم الجمعة يبدأ من طلوع فجره الصادق لكن العلماء يقولون ان الليل ان الليلة السابقة لليوم تابعة له فبغروب شمس يوم الخميس هذا اليوم دخلت ليلة الجمعة

14
00:04:58.050 --> 00:05:16.050
وهي امتدادها متصلة بي يوم غد. اذا هي مجال وميدان ووقت للصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم والاكثار من ذلك والله اعلم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. ابو علي يسأل عن كيفية

15
00:05:16.350 --> 00:05:36.850
القيام من السجود للركعة الثانية كيف هل ابسط يدي ام اعدلها القيام من السجود يكون للركعة الاولى للركعة الثانية وللركعة الرابعة له ان يفعل ما هو ايسر له سواء بسط يده

16
00:05:36.950 --> 00:05:53.200
او عجنها بان جمع اصابعه في جمع يده. هكذا نعم. الذي يسمى عند العلماء بالتعجيل كما تعجن ويعجن العاجن خبزه واحاديث التعجيل روي من غير وجه فمن اهل العلم من يحسنها

17
00:05:53.400 --> 00:06:08.800
ومنهم من يضاعفها المسألة في هذا واسع ان شاء عجن يديه وان شاء بسطهما وقاما متكئا عليهما وعلى ركبته حال قيامه والله اعلم. المقصود بالعزم يا شيخنا القبض يقبض اصابعه

18
00:06:08.800 --> 00:06:26.850
المقصود بالعجن كما يعجن ايه اه دينه. نعم. يقبض اصافحه كما يعدل عجينه. نعم. نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا هنا سؤال اه تقول الاخت الكريمة ما حكم من يبيت

19
00:06:27.100 --> 00:06:41.650
اه الطلاق اه يعني من اراد ان يتزوج وهو مبيت اه للطلاق تقول في سؤالها آآ الذي يقدم على الزواج ويقول اذا ما ارتحت معها سوف اطلقها. يعني مبيت الطلاق اذا ما ارتاح

20
00:06:43.300 --> 00:07:02.400
هذه الحالة حالة ذهنية نفسية وذلك بان يخطب الرجل المرأة ثم قد يطرأ عليه من الطوارئ ومنها ان يحدث نفسه اذا لم تعجبه انه يطلقها وهذه يسميها الفقهاء بمن تزوج بنية الطلاق

21
00:07:03.000 --> 00:07:18.700
وقد قال ابو محمد ابن قدامة وغيره من اهل العلم ان هذه الصورة جائزة باتفاق اهل العلم انه اذا لم يؤدي لله بينهما خيرا او يحبها او او يألفها انه يطلقها

22
00:07:19.050 --> 00:07:38.900
لا انه متحقق مئة بالمئة انه سيطلقها ففي هذه الصورة جائزة في قول عامة اهل العلم اما الحالة الثانية المحرمة ان ينظر الى المرأة ويكون له فيها مطمع ويعزم في قلبه انه بعد اسبوع او بعد شهر انه سيطلقه

23
00:07:39.050 --> 00:08:00.950
فهذا ينتزعه امران الاول انه بش للمرأة ولاوليائها واهلها الذين زوجوه واستقبلوه وقبلوه ولا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحبه لنفسه. كذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم المنزع الثاني انه اذا عزم ان يطلقها بعد اسبوع او بعد شهر

24
00:08:01.100 --> 00:08:18.950
دخل في ما يقارب نكاح المتعة الذي حرمه النبي عليه الصلاة والسلام وهو في حقيقته زنا منظم لا تقره ولا ترضى به الشريعة لاهلها والله اعلم. نعم تقول هل اذا نويت

25
00:08:19.300 --> 00:08:37.400
طيب قبل ناخذ ايمان ناخذه مع ام عبد العزيز من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفظلي يا ام عبد العزيز لو سمحت ابغى اسأل الشيخ الله يعطيك العافية انا اه عندي تأمين طبي انا وزوجي. نعم. يعني وناخذ اخذ الادوية بعدين مثلا بناتي

26
00:08:37.400 --> 00:08:56.500
بعض الكريمات او بعض الادوية اه يعني اعطيهم هم يعني موب تابعين معنا بالتأمين الطبي. لكن احيانا يحتاجون مني بعض الادوية يحكم مثلا البنادول والكريم ولا كذا فاعطيهم فهل علي شوي ؟ طيب. هذا السؤال الاول. نعم

27
00:08:57.050 --> 00:09:16.050
السؤال الثاني السنة القبلية حقت الظهر انا يعني مثلا اصلي وحدة الظهر لكن هل تقضى السنة القبلية اللي بعد الظهر يعني مثلا صليت وحدة اصلي اول اربع ركعتين ثم سلم وركعتين ثم سلم

28
00:09:16.350 --> 00:09:31.600
اه بعدين اصلي الظهر بعدين اصلي السنة اللي بعدها يعني مثلا هل تقضى مثلا يعني اصلي وحدة عادي اصلي وحدة ونص هل اصلي قبلها السنة القبلية؟ طيب واضح السؤال ام عبد العزيز

29
00:09:31.950 --> 00:09:55.050
شكرا. شكرا شكرا لك  ام حسن من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظل تفضلي يا ام حسن بالله فضيلة الشيخ يجوز المدرسة حقت تحفيظه لا خلصت واختبرتنا ان نعطيها هدية نعطيها طقم ذهب

30
00:09:55.050 --> 00:10:23.950
اذا انتهى العام اذا خلصت السنة الدراسية ولا اذا وخلصنا السنة في حريم يجون ولا ما يجوز؟ وخلاص ولا عاد ترجع لكم ولا عاد يرجعون لها ولا؟ لا خلصت يعطون رقم ذهب يجود ولا ما يجوز

31
00:10:23.950 --> 00:10:44.200
طيب طيب سؤال ثاني ام حسن لا لا شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لكم حسن ابا اسامة ام اسامة من اليمن السلام عليكم وعليكم السلام فضيلة الشيخ نبي سؤال. ما هو سؤالك ام اسامة

32
00:10:44.800 --> 00:11:00.850
اه اخي تقدم خطيبتي بنت خالي تسمت مراسم الخطبة فقالت جدتي مرد جدي ان هي زوجته احكاية تدعي بانها ارضعتها. بنت خالي اعيدي سؤالك يا ام اسامة اعيدي سؤالك اخي تقدم بخاطبة بنت خالي

33
00:11:01.150 --> 00:11:25.800
ثم ماذا؟ ختمت مراسم ها فقامت اللي هي زوجته الثانية  ولكن يا شيخ ليس لديها اي دليل او شاغل. فقالت باتهام خالي ابو البيت بانه احضر لها البيت لكي ترضاها

34
00:11:25.850 --> 00:11:42.400
فقمنا بالسؤال الحالي وزوجته زوجها عن الرضا ليس لديهم ان يعيد هذه الرضاعة وهي الوحيدة التي تعلم بهذه الرضاعة انها كاذبة. فلذلك تريد ان تنتقد من خالي واخي ليوم في يوم من الزمان. هل يجوز الزواج

35
00:11:42.400 --> 00:12:08.700
يعني ام اسامة انتم متيقنون انها تكذب عدة اسميات. طيب طيب طيب. شكرا شكرا لك يا ام اسامة من معنا شكرا للجميع. نعود الى شيخنا الكريم وايمان عبر تطبيق اكس تقول هل اذا نويت بعمل ما كالبناء بيت

36
00:12:08.950 --> 00:12:25.250
او اي مشروع وانا مقتنعة فيه ومصر عليه لكن استشرت ونصحوني بتأخيره لوقت اخر. وانا استخير دائما اذا قررت المضي به هل نصائح الاخرين لها علاقة بالاستخارة. وانا آآ اعتقد ان المضي به خير

37
00:12:27.500 --> 00:12:52.650
الاستخارة لا تكون الا بعد مرحلتي التثبت والمشاورة فيشاور المخلوقين ممن لهم عناية واهتمام واختصاص ويتثبت من امره بعد هذين الامرين يتوضأ ويصلي ركعتين من غير الفريضة ثم يستخير في اخرها ربه جل وعلا

38
00:12:53.400 --> 00:13:15.800
يدعو بالدعاء المعروف اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر يسميه خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري وعاجله واجله فاقدره لي ويسره لي

39
00:13:16.300 --> 00:13:32.700
وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في دين معاشي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او عاجله واجله. هم. فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم يمضي في هذا الامر الذي

40
00:13:33.000 --> 00:13:50.350
آآ استخار ربه فيه. ان لم يأته ما يمنعه عنه والله اعلم. نعم. ام عبدالعزيز تقول ان لديها تأمين طبي هي وزوجها وتسأل هل لبناتها ان يستفيدن من هذا التأمين

41
00:13:51.000 --> 00:14:09.650
ليس ليس لبناتك ولا لغيرهن ان يستفدن من التأمين المرتبط بك انت او بابيهن الا ما زاد من علاج يصرف لك انت حبوب المسكنات والكريمات اذا صرفت لك انت وزاد منها شيء

42
00:14:09.900 --> 00:14:27.300
جاز ان يستخدمه اولادك. اما ان يأخذونه ابتداء فهذا حرام لا يجوز. والله اعلم اه هل تقضى السنة القبلية لما بعد الصلاة الصحيح انه لا يقضى من الرواتب الا ركعتي الفجر

43
00:14:27.900 --> 00:14:45.500
اما الرواتب القبلية والبعدية فانها لا تقضى في حق آآ في حقنا نحن وانما قضاؤها خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم كما حكم بذلك عمر وام سلمة رضي الله عنهم والله اعلم. نعم

44
00:14:47.050 --> 00:15:06.600
اه ام حسن تسأل عن اعطاء معلمة التحفيظ بعد الانتهاء من العام الدراسي طقما من الذهب  اعطاء المعلمات في التحفيظ في مدارس العصر او في دور الذكر او كذلك في مدارس الحكومة

45
00:15:06.850 --> 00:15:26.200
معلم القرآن وغيره من انواع العلوم اعطاءهم الهدايا لا يجوز في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم هدايا العمال ولول ولان الهدية سبب لاخفاء الخطأ او التقصير او تنجيح من لا يستحق النجاح

46
00:15:26.450 --> 00:15:44.300
ان اردتم ان تكافئوها ادعوا لها دعاء حتى حتى تروا انكم قد كافئتموها اما هدايا اموال او ذهب او غير ذلك فلا والله اعلم. ام اسامة تقول ان رجلا تقدم لخطبة فتاة

47
00:15:44.400 --> 00:16:08.800
وهناك امرأة تقول ان بينهما رظاع ونحن نعلم انها كاذبة فما العمل هذه المسائل يحتاج فيها الى تثبت. هم. والى تحقق والى تأكد وليس مجالها ومدارها برامج الافتاء يرجعون الى القضاء الشرعي في بلدهم ويتأكدون من ذلك

48
00:16:08.950 --> 00:16:36.000
والله اعلم. نعم امرأة توفيت ولديها خمسة اه اه خمسة بنات نعم وزوجها واخوها  خمس بنات نعم لديها خمس بنات واخوها وزوجها تركت مئة الف ريال اي نعم اه يحتاج هذا الى حصر ومرثة حصر مؤكد

49
00:16:36.600 --> 00:16:51.000
واذا كان الحصر كما ذكرت انها تركت زوجها واخوها هل هو شقيق او لام؟ لابد من تبين وخمس بنات. مم. على كل حال نعتبره شقيقا او لاب. فالزوج له الربع

50
00:16:51.300 --> 00:17:13.200
والبنات الخمس يشتركن جميعا في الثلثين والباقي للاخ سواء كان اخا شقيقا او كان اخ لاب لانه اه هو العصبة الباقي. والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين انه قال الحقوا الفرائض باهلها

51
00:17:13.250 --> 00:17:28.600
كما ابقت الفريضة اولى رجل ذكر والله اعلم. نعم. نعم احلام تسعى عن حكم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. اللهم صلي وسلم

52
00:17:28.650 --> 00:17:45.850
نبينا عليه الصلاة والسلام ما ترك خيرا الا دلنا عليه ولا شر الا حذرنا منه وقد امرنا باتباع واقتداء السنن قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله وسنتي

53
00:17:46.300 --> 00:18:04.100
واذا نظرنا الى سنته والى سيرته العطرة وهديه ودله لم نجد انه على مدى ثلاث وعشرين سنة هي مدة بعثته لم نجد انه احتفل بيوم ميلاده ولا حثنا على ذلك ولا رغبنا به

54
00:18:04.400 --> 00:18:22.150
وكذلك اصحابه رضي الله عنهم بدءا من الخلفاء الراشدين ومن كان معهم ومن جاء بعدهم من الصحابة لم يحتفلوا بيوم ميلاده عليه الصلاة والسلام ولا التابعون كذلك ولا تابعوهم باحسان حتى انتهت المئة الثالثة

55
00:18:22.500 --> 00:18:41.350
فحكم العبيديون الباطنيون في شمال افريقيا فابتدعوا هذه البدعة في تاريخ المسلمين وهي بدعة الاحتفال بليلة ميلاده او بيوم ميلاده صلى الله عليه وسلم فهذا امر يا ايها الاخوة والاخوات

56
00:18:41.450 --> 00:19:00.400
ليس عليه امر نبينا ولا هديه ولا امره ولا اشارته ولا فعله ولا هدي اصحابه من بعده اذا لا خير فيه. وهو القائل صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ

57
00:19:00.850 --> 00:19:14.300
وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وقال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

58
00:19:14.650 --> 00:19:30.100
فهذا اذا عرضناه على هذه السنة البيضاء وجدنا انه ليس عليه عمل. ولا امره اذا هو مردود على صاحبه مهما كان نية صاحبه في حب رسول الله واجلاله وانما نعظم

59
00:19:30.450 --> 00:19:51.050
ونهتم بدينه وسنته وندب عنها البدع المحدثات والخرافات وما نسب اليها مما ليس منها  اعتقاد الاحتفال بيوم ميلاده قربة هو في الحقيقة اعلان بانه لم يبلغ عليه الصلاة والسلام دين الله كاملة

60
00:19:51.200 --> 00:20:06.750
بل تعقب عليه واستدراك عليه انه قصر في ابلاغ دين الله حيث ترك ان يعلمنا ان نحتفل بيوم ميلاده او ليلة الاحتفال باسرائه ومعراجه صلوات ربي وسلامه عليه والله اعلم

61
00:20:06.950 --> 00:20:25.250
بارك الله فيكم شيخنا نستأذنكم في هذه الاتصالات نور من المانيا. السلام عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا نور. اه شكرا اه سؤالي انا ادوي سيجارة من بيت زوجي لبيت اهلي. المسافة تقريبا ساعة ونصف بالسيارة

62
00:20:25.400 --> 00:20:46.950
هل استطيع القصر والجماع وان كان وان كان ممكن القصر والجماعة كم هي المدة التي استطيع فيها القصر والجمع؟ هذي جارة لكم؟ اه نعم؟ زيارة ولا جارة زيارة ااتي زيارة من بيت زوجي الى بيت اهلي. اي زيارة نعم كم كيلو؟ او ابقى

63
00:20:47.950 --> 00:21:03.500
والله شيخ ما بعرف كم كيلو لكن بالسيارة تقريبا ساعة ونص تقريبا اي نعم آآ اي نعم هل استطيع واذا كنت استطيع اكمل مدة يعني. طيب طيب. اه سؤالي الثاني ماذا ورد اه

64
00:21:03.600 --> 00:21:25.500
السنة والقرآن عن تسجيل الولادة من مأكولات مشروبات او ادعية او اي شيء تيسير الولادة ها نعم طيب شكرا لك يا نور بارك الله فيك ابا فهد من السعودية السلام عليكم

65
00:21:26.000 --> 00:21:41.850
عليكم السلام. تفضل يا ابا فهد. مساك الله بالخير. مساك الله بالنور والسرور الله يحييك. ابغى اسأل الشيخ الله يخليك تفضل بالنسبة يعني للصلاة في الخلاء هل هي عن خمسين صلاة صحيح

66
00:21:42.000 --> 00:22:06.800
نسمع كذا نعم الصلاة في الخلا  والسؤال الثاني. نعم السؤال الثاني نعم تفضل السؤال الثاني اه هل اذا تزوج الانسان من بنت بكر لا يذهب الى الصلاة خلال يعني المسجد خلال ثلاث ايام او اسبوع

67
00:22:07.250 --> 00:22:26.400
والخيب لها يوم او يومين سمعنا كذا في حديث او اثر كيف هناك في اذا تزوج واحد ايه تزوج بكرا لا يذهب الى المسجد لا يذهب الى المسجد خلال اسبوع من زواجه

68
00:22:27.450 --> 00:22:43.300
او ثلاثة ايام. جديدة هذي يعني يا ابا فهد؟ والله هذي سمعناها كثير من المشايخ. من مشايخ؟ ما اعتقد. اي والله طيب طيب يقول لك اذا اخذت شيء بتاخذ يوم او يومين كذا

69
00:22:43.950 --> 00:23:09.850
الله يحفظك شكرا شكرا لك يا ابا فهد عبد الله من السعودية تفضل يا عبد الله السلام عليكم اين عبدالله  امة الله من السعودية السلام عليكم  طيب  شكرا للجميع. نعود الى شيخنا المبارك

70
00:23:10.500 --> 00:23:31.600
ام محمد ام محمد من السعودية السلام عليكم ابغى احول على جوالي ريال واحد دب الحياة عليكم السلام. نعم تفظلي يا ام محمد ابغى احول على جوالي ريال واحد ابيه يسحب مني ريال واحد زين

71
00:23:31.650 --> 00:23:51.650
وشلون نسوي وش السؤال يا ابو محمد؟ ما سؤالك غير واظح ابو محمد ابغى ابغى ريال واحد يسحب من الجوال طول العمر وشلون اسوي اي رابط انت تبغين الصدقة يقتطع منك كل يوم ريال

72
00:23:52.000 --> 00:24:14.400
ادخل بحديث الملكين ايوة اسألي عن الطريقة الطريقة هذي ليست في محلنا يعني هنا في الافتاء يعني طريقة يعني ربما تجدينها مثلا في مواقع  ما منصة احسان او غيرها ممن يقتطعون يوميا آآ يعني آآ جزءا من المال

73
00:24:14.600 --> 00:24:37.300
اه لتكون في الصدقة وتدخلين بمشيئة الله في حديث الملكين اه شكرا لك يا ام محمد ونعود الى شيخنا الكريم ابو فهد بالنور نور من المانيا تقول انها تريد ان تزور صديقة لها او جار انا ما ما سمعت من تريد ان تزور لكن مسافة ساعة ونصف

74
00:24:37.600 --> 00:24:59.900
هذه المسافة هي مسافة جمع وقصر نعم في سؤال للاخت نور من المانيا انها تذهب من بيت زوجها الى بيت اهلها هم. او بالقطار مسافة ساعة ونص هذه المسافة في الغالب انها مسافة قصد

75
00:25:00.500 --> 00:25:20.650
ساعة ونص بالسيارة او ساعة ونص بالقطار غالبا انها اكثر من مئة كيلو. صحيح تذهب بهذه الطريقة مع محرم في اثناء الطريق تجمع وتقصر. اما هي عند زوجها وعند اهلها

76
00:25:20.750 --> 00:25:37.050
فلا تجمع ولا تقصر لان بيت اهلها هو البيت الثاني وبيت زوجها هو البيت الاصلي فهي هنا مقيمة في بيت زوجها ومقيمة ايضا عند اهلها ولها الجمع ولا القصر والله اعلم. يعني فقط الجمع والقصر اثناء السير

77
00:25:37.500 --> 00:25:59.450
اثناء الطريق ذاهبة وايبة. نعم. وايبة نعم هل ورد في الطب النبوي اه ما يكون اه بعد بعد توفيق الله يكون تيسيرا على المرأة الحامل في ولادتها لا اعلم في هذا شيئا ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم

78
00:25:59.900 --> 00:26:17.150
او في اية القرآن وانما الذي اعرفه ان هذه شدة للمرأة وانها من مواطن اجابة الدعاء لها. الحمد لله. فتلهج الى الله سبحانه وتعالى حال طلقها نلجأ الى الله بالفرج وبدعاء خيري الدنيا والاخرة

79
00:26:17.200 --> 00:26:38.350
والله جل وعلا يجيبها لانها مضطرة وفي حال اضطراب وهو القائل سبحانه وامن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء والله اعلم. نعم ربما نفهم من سؤال ام محمد هل من اقتطع عبر المنصات الموثوقة الرسمية جزءا من لو ريال واحد يوميا

80
00:26:38.350 --> 00:26:55.850
هل يدخل في حديث الملكين ثبت في الصحيحين وغيرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من يوم الا ويصبح ملكان سيد عوان اللهم اعطي منفقا خلفا واعط ممسكا تلفا

81
00:26:56.150 --> 00:27:18.250
فنعم من ابتدأ يومه من طلوع الفجر او بعد الفجر تصدق سواء عبر الوسائط الالكترونية. لكن لا بد في حسابات موثقة رسمية. احسنت. كمنصة في احسان وجمعيات البر ورعاية الاسر والايتام والمساكين المعتمدة

82
00:27:18.700 --> 00:27:37.200
لا ما يلعب على الانسان يلعب على الناس فيه فهذا اذا تصدق يوميا باربعين هللة بريال باكثر باقل رجي له ان ينال دعاء الملكين له بالخلف بان الله يقبله منه والله اعلم

83
00:27:37.250 --> 00:27:51.900
الله من فضله سائلة تقول اعاني من الوسواس في الطهارة والصلاة والوضوء من اعادة فهل اثم على ذلك وكل مرة اقول لن اعيد ولن اعيد ولكني اعاني من هذا الامر من من سنين

84
00:27:52.350 --> 00:28:16.150
يعني يعني ذكرت معاناتها اذا توضأت احس ان الوضوء غلط واذا صليت احس انها ناقصة وسورة الفاتحة وكررها كثيرا واي لابس ملابسي حس ونجاسة فما العمل بارك الله فيكم نسأل الله جل وعلا ان يعافيها ويشفيها وجميع اخواننا المبتلين فهذا من الوسواس الذي ابتلي به الكثير

85
00:28:16.900 --> 00:28:34.650
والواجب عليها ان تتقي الله اولا ثم تترك هذه الوساوس ان استطاعت في ان تجمع نفسها على تركها وتجمع قلبها على الاعراض عنها ثانية فان عجزت ولم تستطع يجب عليها ان تبتغي العلاج

86
00:28:34.950 --> 00:28:55.850
العلاج من هذه الوساوس ولو بالذهاب الى الطبيبة المختصة اجعلها برنامجا نفسيا مرتبا في تركها لهذا التردد ولهذه الشكاوى الوساوس والشكوك فان قصرت عن هذا كله فنعم هي اثمة بترك ذلك

87
00:28:56.050 --> 00:29:15.900
لانها لم تبذل الاسباب التي تقيها هذه الوساوس والله اعلم. نعم. محمد يقول دخلت في في صلاة جهرية مع الامام لكنني لم ادرك الفاتحة مع الامام ولم اقرأها فهل على فهل في صلاتي آآ فهل على هل علي شيء وهل في صلاتي ناقصة

88
00:29:16.800 --> 00:29:36.350
اما في الصلاة الجهرية فاذا لم يقرأ الفاتحة في الركعات التي يجهر فيها الامام بالفاتحة فانه بقول الجمهور تصح صلاته لان قراءة الامام قراءة له والاولى والاكمل بل اظهر دليلا انه يقرأها ولا يهملها

89
00:29:36.700 --> 00:29:59.000
هذا في الركعات التي يجهر فيها الامام اما الركعات التي يسر فيها الامام كما في صلواته السرية الاخرى الظهر والعصر فانه يتعين عليه ويجب عليه ان يقرأ الفاتحة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب

90
00:29:59.100 --> 00:30:15.600
والله اعلم مشواره الثاني هل السنة في التشهد قوله وحده لا شريك له ام تركه نعم السنة ان يقول احيانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

91
00:30:16.250 --> 00:30:36.250
واحيانا يكتفي اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فان السنة جاءت بهذا وبهذا فينوع بينهما والله اعلم. نعم   عمر يقول كيف او يسأل عن كيفية اخراج زكاة المبلغ الذي يتم

92
00:30:36.350 --> 00:30:59.600
جمعه في الحصالة علما بان المبلغ لا يعرف متى بلغ النصاب وايضا لا يتم فتح الحصالة الا بعد عدة سنوات على كل حال الحصالة نوعان حصالة من اموال الصغار والغالب انها لا تبلغ النصاب لان النصاب الان الف ومئة وخمسين ريال

93
00:30:59.650 --> 00:31:15.450
فما كانت كذلك فلا زكاة فيها الا اذا كان له مال اخر فتجمع هذه اليه والذي نوصي به لمن يجمع ويحرصون على الجمع انه اذا حال حوله الذي في العادة يزكي

94
00:31:15.700 --> 00:31:30.850
اما ان يفتح الحصالة او يقدر ما فيها ويضيفها الى ما له الاخر فمجموعه هو الوعاء الزكوي يجمعه ويخرج منه اثنين ونصف بالمئة بان يجمع المبلغ الذي يظنه في الحصالة

95
00:31:31.000 --> 00:31:51.000
او في غيرها مع مبالغه الاخرى فاذا كان المجموع يتجاوز النصاب الف ومئة وخمسين يقسمه على اربعين فالناتج هو اثنين ونصف بالمئة وهو مقدار الزكاة والله اعلم. سائلة تقول هل يجوز للمرأة الزينة بشكل عام وهي بعيدة عن زوجها

96
00:31:51.000 --> 00:32:10.150
يعني مسافرة يعني تقصد ان زوجها ربما يكون مغترئ مغترب في بلد وهي في بلد فهل هذا الاقتراب يكون مانعا لها ان تتزين في المرأة امر جبلي بين اخواتها واهلها

97
00:32:10.400 --> 00:32:29.250
ومحارمها لقول الله جل وعلا او من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين. هم اما الممنوع ان تظهر زينتها للاجان واعظم الزينة وجهها. سواء وضعت عليه الاصباغ والكريمات وما يتعلق بذلك

98
00:32:29.400 --> 00:32:55.800
او كشفته للرجال الاجانب مع شعرها ونحرها فهذا حرام وهذا من السفور المحرم الذي عظمته الشريعة ونهت عنه ولا يلزم ان يكون الزينة في حضور زوجها امام اخواتها واخوانها ومحارمها الامر في هذا واسع. والله اعلم بشرط عدم الرجال الاجانب ينظرون اليها

99
00:32:55.800 --> 00:33:11.950
والله اعلم عمر يقول ما حكم القرض اذا كان عن طريق البنك بشراء معدن بدلا من الاسهم اذا توليت انت بيع المعدن بان يشتريه لك البنك او المؤسسة التي تقترض منها

100
00:33:12.200 --> 00:33:33.250
يريدون تورقا فيريدون العملية تورقا ليربحوا منك ومن امثالك ثم اعطوك المعدن وذهبت انت تبيعه وتصرفه فيجوز اما ان توكلهم هم بالبيع كما وكلتهم بالشراء فان هذا لا يصح حقيقتها دراهم بدراهم

101
00:33:33.300 --> 00:33:51.550
بينها معدن كما قال ابن عباس رضي الله عنه وما دراهم بدراهم بينها حريرة لان حقيقة ما اعطاك البنك هو المبلغ وحقيقة مارد عليك هو المبلغ. وانت ترده عليهم قرضا بزيادة. وجعلوا هذا المعدن او غيره

102
00:33:51.650 --> 00:34:10.650
جعلوه ذريعة بين هذا وهذا فهذا حرام والله اعلم هنا سؤال هل للغة العربية حرمة بحيث لا تلقى في النفايات ونحو ذلك ليس لذات اللغة العربية حرمة وانما التحريم فيما فيه ذكر الله عز وجل

103
00:34:11.250 --> 00:34:33.500
سواء ادعية او اوراق او نحوها او كذلك ايات مكتوبة فانه يحرم اهانتها اما اذا لم يحتاج اليها الانسان يجمعها ثم يجعلها في وعاء خاص بها ثم يحرقها او يجعلها فيما يحرق والله اعلم

104
00:34:34.500 --> 00:34:53.350
عبد الفتاح يقول هل اذا نزل هم وحزن بسبب ابتلاء او مرض هل ذلك من من التسخط من قضاء الله الهم والحزن هو بلاء واما التسخط من قضاء الله وبلائه فهو ان يظهره بلسانه

105
00:34:53.650 --> 00:35:13.700
او بفعله او يكون في قلبه هذا التسخط والاعتراض. نعم. والمؤمن صبار عند وقوع البلاء عليه شكار عند حصول النعماء والسراء عليه والمؤمن صلى الله والمؤمن كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:35:14.050 --> 00:35:30.600
هو في هذا رابح ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته صبر فكان خيرا له كما قال صلى الله عليه وسلم عجبت لامر المؤمن ان امره كله له خير

107
00:35:30.800 --> 00:35:47.950
ان اصابته ضرة صبر فكان خيرا له. وان اصابته شراء شكر فكان خيرا له. وليس ذلك الا للمؤمن ثم الفت الانتباه لمن ابتلي بهذه البشارة التي بشرنا بها نبينا صلى الله عليه وسلم حيث قال

108
00:35:48.400 --> 00:36:05.850
لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض وليس عليه نعم ولا يصيب المؤمن من هم ولا حزن حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله عز وجل عنه بها من الخطايا والله اعلم. نعم

109
00:36:06.300 --> 00:36:26.300
هنا سؤال يقول السائل اديت الحج او انا في الحج اديت صلاتين وفي هاتين الصلاتين كنت ادافع الاخبثين مدافعة شديدة ولا ادري هل انتقاض وضوئي اثناء اثناءها ام لا اكملت صلاتي ولم اعدها خوفا من فتح باب الوسوسة

110
00:36:26.400 --> 00:36:42.550
وبعد رجوعي من الحج بفترة طويلة ندمت ندما شديدا واعدت هاتين الصلاتين خوفا من ان تكون صلاتي باطلة. فهل حجي صحيح؟ وهل علي اعادة الحج هذا من الوسواس الذي انت مبلي به ايها الاخوة ايها الاخ

111
00:36:42.900 --> 00:37:01.200
لان القضية في الصلاة وربطت صاحب الحج ولا علاقة لهذا بهذا بهذا ثم ايضا كل وسواس بعد الفراغ من العبادة فهو وسواس لاغي وكل شك يطرأ عليك بعد الفراغ من العبادة حجا او عمرة او صلاة او غيرها فهو شك

112
00:37:01.350 --> 00:37:18.500
غير معتبر لا قيمة له لا تلتفت له احذر الوسواس وامن بربك خيرا ولا تعد هذه الصلاة لا تعدها والحمدلله وحجك لا علاقة له بهذا والله اعلم نعم هنا ايضا سؤال

113
00:37:19.200 --> 00:37:38.750
الشيخ علي بارك الله فيكم الاخت سارة تقول هل اجر مضاعفة الصلاة في الحرم خاص بالمسجد الحرام ام يشمل حدود الحرم والسؤال ايضا للمسجد النبوي اما المسجد الحرام في الحرم المكي

114
00:37:39.200 --> 00:37:59.400
فان المضاعفة بكل ما كان داخل حدود اميال الحرم المساجد وبيوت وطرقات وغيرها في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين صلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة مما سواه

115
00:37:59.800 --> 00:38:19.550
وهذا يشمل جميع مكة مما هو داخل حدود اميال الحرم لكن الصلاة في مسجد الكعبة افضل لانها صلاة في المسجد العتيق في بيت الله العتيق والبيت العتيق والمسجد العتيق الصلاة فيه افضل من المساجد التي تأتي بعده

116
00:38:19.800 --> 00:38:40.500
اما المضاعفة مئة الف صلاة فتشمل جميع مكة بشرط ان يقبل الله عز وجل منك ومنك هذه الصلاة واما مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة في طيبة في دار الهجرة فان المضاعفة بالف صلاة خاصة بمسجده فقط

117
00:38:40.700 --> 00:38:58.800
مهما توسع بناء المسجد ومهما امتدت صفوفه فان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما وسع في خلافته مسجد رسول الله الى الضعف قال بعض الصحابة خرج المسجد عما كان عليه في عهد النبي عليه الصلاة والسلام

118
00:38:59.100 --> 00:39:19.150
قال عمر رضي الله عنه مجيبا لهم ولامثالهم والله لو امتد الصف الى صنعاء لكان من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالتالي تناله المضاعفة والفظل اما غيرهم من مساجد المدينة فلا يلحقه مضاعفة الصلاة بالف صلاة

119
00:39:19.300 --> 00:39:40.350
والله اعلم. والاقصى يا شيخنا اما المسجد الاقصى اعاده الله الى حوزة الاسلام. امين. والمشكين عاجلا غير اجل فان الصلاة فيه بخمسمائة صلاة وهذا خاص بالمسجد الاقصى. لا بقبة الصخرة وما حولها وانما في المسجد الاقصى

120
00:39:40.450 --> 00:39:58.150
اذا امتدت صفوفه حواليه يشمل هذا هذه المضاعفة بخمسمائة صلاة والله اعلم ام محمد من الامارات السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا ام نعم آآ بالنسبة لسورة البقرة الاية مية ستة وتسعين

121
00:39:58.200 --> 00:40:23.550
نعم العمرة عمل عمرة وبعدين عنده فلوس ان هو يدبح الذبيحة اللي هي بتاعة العمرة يعني يصوم تلات تيام في آآ فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم؟ اه بعدين في الباقي بقى اللي انا عايز اعرفها الا

122
00:40:23.550 --> 00:40:43.550
يكن اهله حاضري المسجد الحرام. يعني ازا كان في حد من الاقارب في في ساكن في في جدة ما ندبحش حاجة ولا يعني معناها ايه يعني انت تسألين عن آآ صيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم؟ لا دي معروفة عن الكفارة الاخرى

123
00:40:43.850 --> 00:41:04.800
ان لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام  ازا كان ما عندوش حد لمن لم يكن اهله حاضرين المسجد الحرام عايز اعرف معنى ده بقى اه. طيب الحاجة التانية من السؤال التاني. نعم. كل واحد بيعتمر لازم يعمل اه دبيحة

124
00:41:06.000 --> 00:41:25.650
كل واحد يعني انا عايز اروح اعمل عمرة بعد ما خلص اروح اعمل آآ البتاع ده الهادي اه. الهادي للحج ان تسألين هل ايضا الهدي ينطبق على العمرة ايضا اه انا بسأل هل للعمرة هدي طيب

125
00:41:26.150 --> 00:41:46.400
والحاجة التانية في تلات دول. نعم. سلس البول ده كل ما اروح اتوضأ واصلي وانا في الصلاة اكح بعد بعد الكحة او اعطس ينزل بول. هم. اروح واطهر نفسي وارجع اصلي تاني. هم. فهل في العمرة لو حصل كده ايه اللي انا اعمله؟ طيب. طيب

126
00:41:47.200 --> 00:42:01.900
وشكرا لك يا جزيل. شكرا لك يا ام محمد بارك الله فيك احمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا احمد يا اخويا انا قدام ثلاثين سنة رحت الحج

127
00:42:01.950 --> 00:42:22.500
اي نعم. وحزانا وجينا في اه مكة. عند النفق في موقف وقعدنا تغدانا ولقيت زرادية قديمة وشركة يوم طلعت بالديرة اسمع ان اللقطة حرام بعد بعدين بعد فترة طويلة رحت اخذت خمسين ريال وصدقت مع راعيها

128
00:42:22.800 --> 00:42:46.900
ها؟ زرادية؟ زرادية قيمتها عشرين يوم انا صدقت ام خمسين مم طيب طيب واذا قلبي مو مرتاح واردها محلها هل علي شيء؟ ابشر ابشر ابشر. الله يرحم والديك شكرا لك يا احمد. الشكر لك وللشيخ جزاكم الله عنا خير الجزاء. بارك الله فيك. بارك الله فيك. الله يرحم والديك

129
00:42:49.100 --> 00:43:09.100
نختم بابي محمد من سلطنة عمان. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخي ياسر عساك طيب؟ حياك الله وبياك مرحبا الله يسلمكم الله يسلمكم تحيتي لك وللشيخ الكريم الله يطول في عمرك حفظك الله تفظل باسئلتك نتوجه للشيخ الكريم بالسؤال الله يجزاك خير اخي ياسر نعم

130
00:43:10.150 --> 00:43:25.150
آآ المقولة اللي تقول يعني نسمعها دائما المحاضرين يقولون اذا اردت ان تعرف قيمتك عند الله فانظر الى قيمتك عند الناس ايه. هل هذه المقولة يعني صحيحة مأثورة؟ وهل هي صحيحة كما يقولون بعض المحاضرين اذا اردت

131
00:43:25.350 --> 00:43:40.600
ان تعرف قيمتك عند الله فانظر الى قيمتك عند الناس. طيب والله يطول في عمرك وعمر الشيخ ان شاء الله شكرا شكرا لك يا ابا محمد وشكرا لجميع اه المتصلين ونعود الى شيخنا الكريم

132
00:43:40.900 --> 00:43:58.500
ام محمد تسأل عن اه اه الاية الكريمة ذلك لمن لم يكن اهله حاضرين المسجد الحرام هذه الاية من سورة البقرة يقول الله جل وعلا فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي

133
00:43:59.300 --> 00:44:15.600
ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فقوله جل وعلا في تتيمتها ذلك لمن لم يكن اهله الحاضر للمسجد الحرام يعني لم يكن اهله مقيمين في مكة واهله يعني زوجته واولاده

134
00:44:15.650 --> 00:44:35.300
او والداه لهم اقامة في مكة فهؤلاء اهل مكة يتمتعوا بالعمرة الى الحج لا هدي واجب عليهم. وانما الهدي في حقهم مستحب كما ان الهدي في ذبحه للمفرد مستحب اما من كان اهله في جدة

135
00:44:35.350 --> 00:44:51.850
او في الطائف او في اه الجموم فهذا اذا حج متمتعا بعمرة الى حج وجب عليه الحج والفت الانتباه الكريم الى فهم خاطئ وهو ان العمرة ليس فيها هدي واجب

136
00:44:52.400 --> 00:45:09.700
وانما ذبح الهدي في العمرة مستحب. نعم. والافضل ان يسوقه من الحل الى الحرم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل يسوق الهدي مع عمرته ويسوق الهدي الى الحرم وهو مقيم في المدينة حلال غير حرام

137
00:45:09.800 --> 00:45:26.950
كما جاء ذلك في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها كنت افتل قلائل اذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم يبعثها الى الحرم وهو مقيم اي في المدينة حلال غير حرام. والله اعلم. نعم

138
00:45:27.700 --> 00:45:44.000
كيف اتعامل مع سلس البول اثناء العمرة من به سلس بول وهو انه يستطلق بوله لا يتحكم فيه او معه سلس في الغازات والارياح تخرج من دبره لا يتحكم بها

139
00:45:44.200 --> 00:46:02.000
فان حكمه انه يتوضأ قبل البدء بعمرته ولا ينظر الى ما خرج منه بعد ذلك كما انه يتوضأ للصلاة يتوضأ عند دخول كل صلاة فيصلي في هذه الصلاة فريضتها ونوافلها ولا يعيد الوضوء

140
00:46:02.000 --> 00:46:22.500
والله اعلم احمد يقول قبل ثلاثين عاما حجينا واثناء الحج وجد اه يعني قطعة زرادية آآ ملقاه في الارض فاخذها لكن استدرك بعد ايام وبعد فترة انها انها مأخوذة من الحرم

141
00:46:22.700 --> 00:46:42.200
فخشي انها تكون لقطة الحرم فقام ودفع خمسين ريال صدقة عن هذه اه الزرادية وايضا اه اه قام اعادتها او شراء يعني واحدة جديدة ووضعها في نفس المكان فهل فعله صحيح

142
00:46:43.150 --> 00:47:01.700
اما ما تصرف به فغير صحيح من عدة جهات اولا اخذه هذه الالة وان كانت عند بعض الناس لا ليس لها كبير ثمن فاخذه اياها خطأ لانها دخلت بلقطة الحرم

143
00:47:02.200 --> 00:47:21.300
ولقطة الحرم هو كل ما ترتفع اليه همة اوساط الناس وهذي الالة الزرادية ترتفع اليها الهمة فاخذه اياها خطأ واعادته اياها بعد بعد ثلاثين سنة لا يفيد لان صاحبها لو جاء يبحث عنها لن يجدها بعد ثلاثين سنة

144
00:47:22.100 --> 00:47:38.200
هو اخطأ بهذا الفعل واما كونه تصدق بها وتصدق بقيمتها فارجو ان هذا لا بأس به واعادته اياها او جديدة بعد هذه المدة لا تفيد صاحبه ولا تغنيه عن المسؤولية

145
00:47:38.350 --> 00:47:55.650
ثم ايضا هو اخطأ وفرط في مضي هذه المدة الطويلة لم يسأل ولم يستثني الواجب عليه بعد هذا كله ان يتوب الى الله جل وعلا وارجو ان ما حصل من تصدقه باكثر من قيمتها ان الله جل وعلا

146
00:47:55.750 --> 00:48:17.250
اه يعفو عنه لجهله وتقصيره وما فعلهم للتصدق بقيمتها لصاحبها والله اعلم. نختم بسؤال ابي محمد من سلطنة عمان يقول هذه المقولة ما صحتها اذا اردت ان تعرف قيمتك عند الله تنظر الى قيمتك تنظر الى قيمتك عند الناس

147
00:48:18.150 --> 00:48:36.000
هذه المقولة غير صحيحة ولا تصح باطلاق والصحيح في ذلك اذا اردت ان تعرف قيمتك عند الله فانظر الى شأن الله وقيمته في قلبك وفي نيتك وقصدك هذا هو الحق

148
00:48:36.550 --> 00:48:59.550
بان تعرف مقدار الله عز وجل تعظيما وحبا ورجاء وخشية في قلبك ايها المؤمن وايها الموحد والا فالناس لا يتفقون على مدح مادح يمدحك اليوم ويدمك غدا يفرح معك اليوم ويغضب منك غدا وليس المعيار في محبة الله بمحبة الناس

149
00:48:59.800 --> 00:49:17.150
نعم من احبه الله نادى جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل وينادي في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه ويحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض

150
00:49:17.600 --> 00:49:35.600
وجاء ذلك في الصحيحين من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس معنى ذلك ان معيار مقدارك ومنزلتك عند الله هو معيار محبة الناس ورضاؤهم عنك والله اعلم

151
00:49:35.750 --> 00:49:59.650
شكرا لكم صاحب الفضيلة الشيخ علي الشبل بارك الله فيكم وانا كذلك اجدد الشكر لكم ولاخوانكم. ولجميع اخواني واخواتي ممن يستمعون اللقاء. او لا يستمعونه. جعلنا الله واياكم ممن كتب الله لهم القبول واحبهم فلم يبغضهم. ورضي عنهم وعليهم فلم يسخط عليهم ابدا. نسأل الله ذلك لنا

152
00:49:59.650 --> 00:50:19.650
ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا. ولجميع المسلمين والمسلمات انه جواد كريم. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام

153
00:50:20.000 --> 00:50:37.550
على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على منصات قناة الرسالة في وسائل التواصل الاجتماعي. الى ان نلقاكم غدا لا تنسوا من الصلاة من الصلاة والسلام على رسول الله في هذه الليلة المباركة

154
00:50:37.700 --> 00:51:20.209
الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته