1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء يا ايها المرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
في هذا المساء الايماني الجميل من برنامجكم اليومي استفتونك الذي ياتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الافاضل يسرنا ان نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك اهني وارحب بك وباخواني المسلمين اينما بلغ اليه هذا الاثير. سائل ربي جل وعلا

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.000
الا ان يلهمنا الصواب والرشد. في القول والعمل وان يتقبله منا ومنكم ومن جميع المسلمين والمسلمات. اللهم امين نسعد ايها الكرام بتلقي اسئلتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة والبداية مع ام محمد من السعودية السلام عليكم

5
00:01:20.250 --> 00:01:30.250
سلام يا شيخ. حياك الله. تفضلي اختي. سماحة الشيخ الله يعافيك. حياك الله. معك الشيخ تفضلي. يا شيخ انا جا وقت الصلاة يعني اذا جا وقت الصلاة في اي محل في البر ولا في اي محل يعني. كنت ارد

6
00:01:30.250 --> 00:01:50.250
نفس ما اسمع وانا ما اسمع الا اسمع النداء اذا سمع ردد اذا ما اذا في اي محل انا فيكم تردده كذا بس ما اردده وانا اسمع ولا انت ترددين اذا وصلتي في في البر؟ اذا ايه اذا جاء وقت اي وقت يعني بدون ما تسمعينه؟ بدون ما اسمعك اي نعم طيب

7
00:01:50.250 --> 00:02:00.250
طيب تسمع ان شاء الله يا مرحبا شكرا جزيلا نعم شيخنا الكريم الاخت ام محمد من السعودية تقول بعض المرات تكون في البرية وحينما يحين موعد الاذان فانها تردد اذكار

8
00:02:00.250 --> 00:02:14.900
الاذان وعباراته وجمله الطيبة الطاهرة بدون ان تسمع المؤذن فهل هذا الفعل مشروع وصحيح؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه

9
00:02:15.400 --> 00:02:37.150
اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم. الله تسأل اختنا عن الترداد مع المؤذن دون ان تسمع اذانه وكأن تكون في مكان ليس فيه مؤذن. في البر او في مكان في بيتها لا تسمع الاذان

10
00:02:37.150 --> 00:03:01.650
وهذا غير مشروع انما المشروع اذا سمع المؤمن المؤذن سواء مباشرة او عبر الوسائط وسائل الاذاعات وغيرها. اذا سمعه يؤذن في الوقت اذن معه ردد معه اما يردد وهو لم يسمع المؤذن على نيتي انه سمع الاذان فهذا الفعل غير مشروع

11
00:03:01.650 --> 00:03:21.650
لعموم قول النبي صلى الله عليه اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول. الله. هذا على السماع. والله اعلم. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم شيخنا ايضا هذا سؤال من محمد من السعودية يقول ان بعض المعلمين ربما يؤلف مذكرة يذاكر منها طلاب المدارس

12
00:03:21.650 --> 00:03:41.650
ولكنه يكتب على الغلاف انه لا يحلل ولا يبيح من ينشرها. فاذا قام الانسان الذي اشترى هذه المذكرة وصورها ووزعه على زملائه فهل فيها ذلك هذا فيه تفصيل. نعم. فاذا كان هذا من العلم الشرعي. نعم. فلا يجوز له ان يكتمها عن الناس. مهم. حتى لو قام بجمع

13
00:03:41.650 --> 00:04:05.900
وتصنيفها وترتيبها. حتى يأخذ منها الربح. فهذا من كتمان العلم. اما اذا كان من غير علم الشريعة وهذا قد قام به جهده وعمله فله ذلك ومن خالف عهده وصورها ووزعها بغير اذنه يدخل تحت طائلة الاثم وطائلة المسائلة والله اعلم. الله

14
00:04:05.900 --> 00:04:29.850
شيخنا الكريم ام محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام يا هلا. حياك الله تفضلي اختي عندي لو سمحت. اي نعم ما هو؟ اذا دخل عليها الزوج بنته وتقول يا زوج بنتي سلم عليا يجوز ولا ما يجوز؟ طيب السؤال الثاني

15
00:04:29.950 --> 00:04:39.950
السؤال الثاني عندي عندي ساعة انا منبهة الصلاة مع الوقت. اي نعم. يعني يجوز يردد معها ولا ما يجوز اردد معها؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية اختينا ام محمد

16
00:04:39.950 --> 00:05:03.000
ايضا ام محمد من السعودية السلام عليكم ام محمد من السعودية السلام عليكم اختنا ام محمد انت على الهواء تفضلي ام محمد طيب اه شيخنا احسن الله اليكم الاخت ايضا ام محمد من السعودية تسأل وتقول ان هناك امرأة محادة توفي زوجها ثم اه يدخل عليها

17
00:05:03.000 --> 00:05:23.000
زوج بنتها فهل يجوز لها او ان يسلم عليها وهي في وضع الحداد؟ نعم زوج البنت يعتبر من محارمها نعم ويحرم منها نكاح على التأبيد لانه نكح بنتها. مهم. فيجوز ان يدخل عليها وهي في حدادها كما يجوز ان يدخل عليها وهو وهي في غير حدادها. لانه من المحارم

18
00:05:23.000 --> 00:05:39.550
جميل والله اعلم. نعم الله يوفقكم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني تسأل وتقول ان هناك ساعة للتنبيه للاستيقاظ للصلاة ولكن هذا التنبيه جاء على هيئة اذان يرفع فهل يشرع لها ان تردد مع هذا الصوت؟ صوت المنبه؟ لا

19
00:05:39.650 --> 00:05:59.650
هذا المسجل الذي يجعل بصوت الاذان منبها. مهم. لا يشرع ان يردد معه. وهذا بخلاف صوت المؤذن الذي تبثه الاذاعات عند دخول الاذان فهذا له حكم الاذان في ردد معه. وان لم يكن هو لنفسه اذانا مباشر والله اعلم. حتى لو كان مسجلا اي نعم. اي نعم

20
00:05:59.650 --> 00:06:14.850
يردد مع الاذان الذي في الاذاعات. مهم. كاذاعة القرآن او ربما تلفاز يذيعون الاذان او في المطارات وما في العام يذيعون الاذان عند دخول وقته يردد معه الوقت يردد معه المسلم مع هذا الصوت

21
00:06:14.850 --> 00:06:34.850
اوقنت القرآن الكريم ايضا. نعم نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا يعني ربما المسلمون في هذا اليوم قاموا باداء صلاة الكسوف عملا بسنة النبي محمد فيما يتعلق باطالة مدة الصلاة هل تصلى فقط في اه يعني

22
00:06:34.850 --> 00:06:54.850
تسليمتين او في تسليمة واحدة او تكون على مدار آآ هذا الكسوف يوزع الوقت على النبي صلى الله عليه وسلم انكسفت الشمس في اخر حياته بعد رجوعه من حجة الوداع ووافق يوم انكساف شمسه انكساف الشمس موت ابنه ابراهيم

23
00:06:54.850 --> 00:07:10.250
فقال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله. الله. لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته وانما يخوف الله بهما عباده فاذا رأيتم ذلك

24
00:07:10.450 --> 00:07:29.500
ما هو بعنيمتموه او او تناقلتموه في الوسائل. مهم. اذا رأيتم ذلك واستفاض حصول الكسوف تفزع الى الصلاة والصدقة والذكر والاستغفار والدعاء. جاء فيها خمسة اشياء. مهم. حتى ينجلي ما بكم. اخذ العلماء انه يشرع ان يطيل

25
00:07:29.500 --> 00:07:55.650
الصلاة. هم. حتى ينجلي ما بهم فان انقضت الصلاة ولم ينجلي هذا الكسوف او الخسوف فلا يعيد الصلاة مرة ثانية. والصلاة هي تسليمة واحدة في ركعتين فيها اربع ركوعات وقد اطال فيها النبي صلى الله عليه وسلم جدة ومن رأى صلاة الائمة في الحرمين لاحظ هذه السنة في تطويل

26
00:07:55.650 --> 00:08:15.650
صلاة صلاة الكسوف هذا اليوم والله اعلم. نعم البعض ربما يردد شيخنا الكريم انها علامة على غضب الله عز وجل فهل هذا له اصل في الشرع؟ الذي جاء في الحديث ايتان يخوف الله بهما عباده. هم. لم يذكر عليه الصلاة والسلام انها علامة على غضب الله. انما هي تخويف من الله

27
00:08:15.650 --> 00:08:30.450
عباده المؤمنين. الله اكبر. فكل من كان بالايمان الاليق والصق كل ما كان خوفه من هذه الاية اكثر والله اعلم. شيخنا ام فارس السلام عليكم اختي ام فارس تفضلي انت على الهواء

28
00:08:30.850 --> 00:08:50.500
الاخت ام فارس السؤال الثاني هل يجوز صلاة الكسوف للنساء؟ طيب السؤال الاول وما هو ها؟ اقول السؤال الاول ما هو هذا هو السؤال الاول صوتك تجوز للنساء واذا تجوز كم تكبيرة وكم ركعة. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير والثاني. اي نعم تفضلي

29
00:08:50.650 --> 00:09:10.100
السؤال الثاني الملكي اذا توظيت وحطيت ابي اصلي والله وظعت المناكير بعد الفراغ من الوضوء اي بعد يجوز تصلي وانا؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير يا اختنا. عبد الرحمن السعودية السلام عليكم. تفضل يا عبد الرحمن انت على الهواء

30
00:09:10.200 --> 00:09:30.400
حياك حياك الله وحيا الله شيخنا الغالي نور قناة الرسالة. الله يحييك. الله يحييك. قال لك تسلم اه انا عايش في مزرعتي لوحدي هل يجوز لي انا اصلي الكسوف او الخسوف؟ طيب طيب. لوحدي او انا وابنائي. طيب طيب. شكرا جزيلا لك. شكرا. الله يجزاك خير. ام محمد

31
00:09:30.400 --> 00:09:49.900
من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله ام حمد تفضلي. بارك الله فيكم. الله يسلمك. تفضلي. وعليكم السلام لو تغلق التلفاز يا اختي سامحني صليت الفجر بعد صلاة الفجر بعد التسليم من صلاة الفجر هل اقول ما

32
00:09:49.900 --> 00:10:08.950
مباشرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. وفجأة وبعد الذكر بعد الصلاة. طيب السؤال الثاني بارك الله فيه. في سورة النور. ربي سبحانو معناها المرأة معناها الناس تتزين على قدماء

33
00:10:08.950 --> 00:10:27.950
لكن اذكر المحارم امامهم. لكن ما تكونش عمو الخالي ماذا؟ في سورة النور سورة النور لو تعيد السؤال بس بهدوء اختي محمد تفضلي. نعم؟ نعم؟ اقول يعني اه قليلا تكلمي عشان نفهم السؤال. ما هو السؤال الثاني؟ في سورة النور. اي نعم. في سورة النور

34
00:10:27.950 --> 00:10:47.950
ربنا سبحانه عز وجل في المرأة تغض بصرها الا ويكرم عليها المحارم. لكن ما ذكرتش العم والخال. لماذا طيب. طيب. طيب السؤال اي تفضلي. السؤال الثاني اذا مدحت امرأة صديقتنا وهي على تقوى. وهي على التقوى. آآ هاته المرأة

35
00:10:47.950 --> 00:10:57.950
اه بالمرأة تقول ربي لا تؤاخذني بما يقولون. واختم لي ما لا ما لا يعلمون. يعلمون. اي نعم. واجعلني خير ما يظنون. هل جائزة باش تقول هاد الكلام هذا؟ طيب

36
00:10:57.950 --> 00:11:07.950
طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. بارك الله فيك. الله يجزاك خير. اه شيخنا اسأل الله لكم هذه الاخت اه ام فارس تقول هل يجوز للمرأة اداء صلاة الكسوف؟ واذا كان

37
00:11:07.950 --> 00:11:27.300
الامر جائزا في اول النساء عموما فكيف تكون هيئتها؟ يعني هل تؤدي النساء ايه نعم واذا كان يجوز فكيف يجوز للنساء ان يصلين صلاة الكسوف جماعة. وتكون الصلاة جماعة بان تقوم الامام وسط النساء. لا تتقدم عليهن

38
00:11:27.300 --> 00:11:47.300
الرجال. هم. ويصلينهن يصلين هذه الصلاة اما في بيوتهن او في دورهن. دور التحفيظ او في اماكن العمل. نعم. فهذا مشروع والحمد لله. نعم. لكن شيخنا الكريم بعض الجوامع الكبيرة قد يكون هناك قسم للنساء. فالنساء تابعات للرجال. يعني يصلين نعم اذا كان في الجوامع

39
00:11:47.300 --> 00:12:07.300
الحرمين اي نعم وامثالها فيها اماكن للنساء تكون المرأة في صلاتها تابعة للرجال في صلاة الامام اي نعم الله الكريم شيخنا ايضا تسأل وتقول بالنسبة لمن وضعت المناكير بعد الفراغ من الوضوء وادت الصلاة هل الصلاة صحيحة؟ نعم ما دام انها وضعت

40
00:12:07.300 --> 00:12:27.300
الاصباغ على اظافرها بعد الوضوء على الطهارة. نعم. فتكون صلاتها صحيحة ما لم تحدث. فاذا احدثت وجب ان تزيل هذه الاصباغ على اظافرها او على يدها او جسمها وتتوضأ وضوءا كاملا. لان هذه الاصباغ تمنع وصول الماء لما تحته

41
00:12:27.300 --> 00:12:47.300
والله اعلم. نعم الله يسعدكم شيخنا. سؤال ايضا الاخت ام حمد من تونس تسأل وتقول بالنسبة لصلاة الفجر هل المرأة اذا فرغت من الصلاة وارادت ان تشرع بالاذكار ان تصدر هذا الاذكار بهذا الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. الذي ثبت

42
00:12:47.300 --> 00:13:01.400
النبي صلى الله عليه وسلم هو قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. بدون قوله يحيي ويميت. وثبت فيه

43
00:13:01.400 --> 00:13:19.400
حديثان ان يقولها عشرا اذا اصبحوا عشرا اذا امسى او يقولها مائة اذا اصبح ومئة اذا امسى او يزيد. نعم وقد جاء في فضلها انه لو قالها عشرا اذا اصبحوا عشرا اذا امسى انه كمن اعتق اربعة من ولد اسماعيل

44
00:13:19.450 --> 00:13:39.450
فان قالها مئة فقد جاء فيها حديث ابي هريرة في الصحيحين ورتب فيه خمسة انواع من الفضائل. نعم. انه كمن اعتق عشرة رقاب. مهم. وله مئة حسنة سنة وحط عنه مئة سيئة. الله اكبر. وكانت له حرزا في يومه ذلك حتى يمسي او في مساءه ذلك حتى يصبح. ولم يأتي احد بافضل منه الا من قال

45
00:13:39.450 --> 00:13:59.450
مثله او زاد. الله. فهذا هو الثابت. عن النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الاذكار. سواء جعلتيها في اول اذكارك او في اخرها او في اثنائها والله اعلم. نعم السؤال الثاني شيخنا الكريم تسأل عن قول الله عز وجل في سورة النور وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين

46
00:13:59.450 --> 00:14:19.450
زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباءهن الى اخر هذه الاية تقول لم يذكر العم والخال فما الحكمة من ذلك؟ نعم هم تابعون للمحارم اها ولهذا اظاف الله

47
00:14:19.450 --> 00:14:40.350
عز وجل مع هؤلاء قال او نسائهن فما تظهره امام المحارم من ابائها. نعم. وان علوا ابنائها وان نزلوا واخوانها من اي الجهات اشقاء او لاب او لام. اها اه ما تظهره لهم تظهره لبقية المحارم الاعمام والاخوال والاخوان من الرضاعة

48
00:14:40.500 --> 00:15:00.500
وكذلك من الرضاعة عمومة وخؤولة وكذلك النساء. وهذا دليل على ان المرأة لا يجوز لها اظهار ومفاتنها وعوراتها امام النساء بل تظهر ما يظهر غالبا كالوجه والشعر والرقبة واليدين والرجلين والله اعلم. نعم. اسألكم شيخنا الكريم يقول ان هناك امرأة تقية مدحت

49
00:15:00.500 --> 00:15:20.500
فلما مدحت قالت اللهم اجعلني خيرا مما يظنون ولا تؤاخذني بما يقولون. واغفر لي ما لا يعلمون. هل هذا الذكر مشغول؟ نعم هذا الذكر مشروع ثبت عن جمع من السلف نعم. ويروى عن بعض الصحابة رضي الله عنهم. نعم. انه اذا مدح الانسان يأتي بهذا الذكر حتى يوطن نفسه على

50
00:15:20.500 --> 00:15:43.100
الا يغتر ولا يعجب بعمله. اللهم اغفر لي ما لا يعلمون واجعلني خيرا مما يظنون. فهذا نافع باذن الله في ان يدفع عن نفسه الغرور والعجب وان يتأسى بمن سلف. آآ اظن عبد الرحمن له سؤال ان شاء الله

51
00:15:43.100 --> 00:16:03.100
يقول شيخنا الكريم انه في مزرعته لوحده فاذا خسفت خسف القمر او خسفت الشمس فهل يجوز يشرى له ان يصلي لوحده او حتى مع ابنائه. نعم يشرع له ان يصلي الكسوف لوحده لم يكن عنده احد او مع من عنده من اولاده او خدمه او العاملين معه

52
00:16:03.100 --> 00:16:23.100
وان كان حوله او قريب منه مسجد فليقمها يقم هذه الشعيرة في المسجد. لانها سنة مؤكدة في قول عامة في اهل العلم والله اعلم. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا فيما يتعلق يقول يعني امي ارضعت اختها الصغيرة وهي

53
00:16:23.100 --> 00:16:48.450
في حال مرض جدتي فهل يجوز لاخي ان ان يتزوج من بنات خالتي التي ارضعتها امي؟ اذا كانت امك ارضعت اختها خمس رضعات فاكثر فصارت اختها اختا لكم من الرضاعة. وبالتالي تكون بناتها بنات اختكم من الرضاعة وانت خالها. هم. فلا يصح

54
00:16:48.450 --> 00:17:08.450
الخالي ان ينكح بنت اخته من الرضاعة كما لا يصح ذلك من النسب. لما جاء في حديث قوله صلى الله عليه وسلم يحرم من رضاعة ما يحرم من النسب والله اعلم. نعم. دار حديث يا شيخنا الكريم قبل ايام مع بعض الاخوة فيما يتعلق بهذه الرضعات المشبعات. هل تكون في مجلس واحد ام

55
00:17:08.450 --> 00:17:28.450
عدة مجالس خمس رضعات على كل حال سواء كان في مجلس واحد او في عدة فترات. اي نعم كلها. العبرة بالرضعة. مهم. بان يلثم الصبي الثدي ثم اها ثم يتركه اما تنفسا او يتركه انتقالا الى ثدي اخر. نعم نعم. وفي حال يعني الوفاة لم يكن هناك

56
00:17:28.450 --> 00:17:47.950
فرع وارث فهل يرث الاخ من الرضاعة؟ لا من الرضا. لا الرضاعة لا توجب الميراث ولا توجب الصلة ولا توجب النفقة. مهم. لقوله عليه الصلاة والسلام فلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب. ولم يقل يثبت في الرضاعة ما يثبت في النسب. الله اكبر. لو قال يثبت لوجب فيها الميراث

57
00:17:48.000 --> 00:18:11.500
وجب فيها النفقات وجب فيها الصلة صلة الاقارب من الرضاعة. فلما قال عليه الصلاة والسلام يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب دل على ان المسألة متعلقة بالتحريم فقط تحريم المحرمية. مهم. فيما يتعلق بالنكاح وغيره من الخلوة والسفر وما يتعلق بها. نعم. وهل يثاب من وصل

58
00:18:11.500 --> 00:18:29.500
نعم صلة اقاربه من الرضاعة من المستحبات. وليست من الواجبات. نعم. الله ولا يأثم من قطعهم؟ لا يأثم. اي نعم. نستودعكم شيخنا الكريم بهذا اتصال امة الله السلام عليكم السلام عليكم. حياك الله ما شاء الله. تفضلي

59
00:18:29.750 --> 00:19:00.550
اي نعم تفضلي. امر الحين لي فترة اتيمم. اها. وعدم القدرة يعني. قبلها كان يعني طايحة ومكسرة ايديني كلها وكذا اها وما كنت اقدر يعني اني اتحرك والحين  ما اقدر اتحرك اروح اتوظف اخشى اني اطيح كذا اي نعم وش سواك يعني

60
00:19:00.800 --> 00:19:16.350
نعم؟ تقصدين ما العمل عند الوضوء يعني ايه انا اتيمم متيممين طيب وما هو السؤال السؤال هل يجوز ما افعل او لا؟ اي طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اختي سارة السلام عليكم

61
00:19:17.100 --> 00:19:45.350
اختنا سارة السلام عليكم الاخت سارة انت على الهواء تفضلي  سارة الاخت سارة انت على الهواء تفضلي طيب ايش ابو اية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا بايع. تفضل. حياك الله. العافية وربنا يوفقكم ويديك العافية. اللهم امين واياك. اه. قسم. وسلمنا على حضرة الشيخ ان شاء الله. الله يديك العافية. يسعدك

62
00:19:45.350 --> 00:20:05.350
عليكم السلام ورحمة الله. الله يسلمك. اه انا والله بس بحلف بالطلاق كان كتير يعني فعارف انه الحتة دي والله صعبة وحرام فربنا يهدينا ان شاء الله يا رب. فانا حلفت انه بس يعني مسلا انه آآ ما اقعد مسلا اشتغل في المكان الفلاني واتحول يعني حلفت الطلاق كده وخلاص يعني

63
00:20:05.350 --> 00:20:15.350
هل الصلاة جزء على الحاجة دي؟ انا ما عايز اطلق زوجتي ولا حاجة لكن حلفتها فعايز ابقى معنا ابق معنا يمكن الشيخ اسألك بعض الاسئلة انت تقول مثلا علي الطلاق

64
00:20:15.350 --> 00:20:35.350
نعمل في هذا المكان. ايه علي الطلاق قلت علي ما اشتغل في المكان هذا وفي المكان ده وانا او في الشركة دي وشغال في الشركة يعني في نفس الوقت هيشتغل. وانت ما قصدك ايقاع الطلاق وانما قصدك منع نفسك لا لا والله قصدي امنع امنع نفسي يعني من المنطقة كاملة ومن العمل كامل مع الشركة وكلام زي

65
00:20:35.350 --> 00:20:50.250
اه ابق معنا تفضل الله يعطيك العافية. الله يجزاك. اما الحلف بالطلاق فهذا حلف بغير الله. وهو محرم. هم. وكبيرة من كبائر الذنوب نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله

66
00:20:50.450 --> 00:21:10.450
فقد كفر او اشرك. نعم. وفي الصحيحين قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. واما انه يحلف بالطلاق كثيرا فهذا منه في وقوعه في هذه الكبيرة. وما يتعلق بحلفه بالطلاق ونيته وقصده يراجع فيها المفتي في بلده يستفصل من حاله

67
00:21:10.450 --> 00:21:24.450
ويفتيه على ضوء ذلك والله اعلم. نعم شكرا جزيلا لك ابوايا. الله يعطيك العافية. نعم. اه الاخ يزيد السلام عليكم الاخ يزيد انت على الهواء تفضل والله بيديني سؤال واحد فقط. اي نعم ما هو

68
00:21:24.950 --> 00:21:45.550
اه دور حديث قبل فترة بين مجموعة من الشباب عن اه حقوق الزوجين لبعضهما فجاب احدهما حديث ما معناه ان الله تعالى يغضب للزوجة كما يغضب لليتيم. فما ادري عن صحة الحديث هذا طيب طيب شكرا جزيلا. الله يعطيك العافية. رحمة من

69
00:21:45.550 --> 00:22:13.800
السلام عليكم رحمة تفضلي آآ انا عندي سؤال واحد. ما هو؟ ابي متقاعد. اي نعم. يعني يقبض راتب لا بأس به من البنك. ما شاء الله  عندما يقبضهم مباشرة يخبيه عندي. اي نعم. وانا عندي اخواتي في البيت وما استقبلهم ضعفي. مرة

70
00:22:13.800 --> 00:22:43.800
انا اعطيتهم مبلغ كبير. من حوالي سبع سنين. اي نعم. ما زال يقبض راتبه كالعادة. وخبيه عندي هو مش موجود المبلغ ما استطعت. اها. يعني انت اخذتي اخذتي من الراتب هذا

71
00:22:43.800 --> 00:22:58.750
التابع للوالد مبلغا كبيرا دون اذنه. هم. ايه والان تحاولين ان تعيدينه ولا تستطيعين مم اي نعم طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ. شكرا جزيلا لك. عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم

72
00:22:58.950 --> 00:23:14.150
عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخوي بالنسبة قول الرسول او فعل الرسول او اقر الرسول متى يكون سنة؟ طيب طيب شكرا جزيل لك الله يجزاك خير اه ام محمد السلام عليكم

73
00:23:14.700 --> 00:23:37.650
عليكم السلام. حياك الله تفظلي اختي من الشيخ في سواق يودي بنتي الجامعة اي نعم منطقة بعيدة عن منطقتنا شوي اها يمكن ثلث ساعة ومتفقين خذ خمس مئة. ايه. بس في بعض الايام يغيب هو عنها. يعني يعتذر من الليل مثلا يقول بكرة ما راح اقدر اوصلكم. اها. يعني يمكن اربع خمس مرات بالشهر. هل

74
00:23:37.650 --> 00:23:47.650
احسن ملح لان مرة قلنا له اخصم الايام اللي انت فيه بها قال لي لا انا متفق معكم على خمس مئة والبنت ماخذة مكان طالبة اها مع ذلك يغيب يعني

75
00:23:47.650 --> 00:24:08.700
يعني يجوز اني اختم منه اقول لعيالي طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اختي ام فيصل السلام عليكم ام فيصل شكرا جميع المتصلين شيخنا الكريم الاخت الكريمة تقول احسن الله اليكم انها تعاني من اشكاليات كبيرة جدا

76
00:24:08.700 --> 00:24:28.700
مرضية وايضا من عظامها بعضها مكسر ولا تستطيع القيام للوضوء وانها تكون بالتيمم فهل فعل فعلها صحيح آآ من عجز عن استعمال الماء اما لفقده او لعجزه عن استعماله لمرضه او انه محبوس عنه جاز ان

77
00:24:28.700 --> 00:24:44.400
ان ينتقل الى بدنه وهو التيمم. اما اذا كان يستطيع ان يستخدم الماء فليتق الله وليمسه بشرته. الله فان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في صحيح مسلم الصعيد الطيب

78
00:24:44.450 --> 00:25:04.450
وضوء المسلم الصحيح وان لم يجد وان لم يجد الماء عشر سنين. فاذا وجده فليتق الله وليمسه بشرته. الله. والله اعلم. نعم. الله يجزيكم شيخنا الكريم شيخنا الاخ يزيد يسأل يقول دار حديث عن حقوق الزوج والزوجة في مجلس من المجالس فذكرهم احد حديث نسبه لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم

79
00:25:04.450 --> 00:25:27.750
ان الله يغضب للزوجة كما يغضب لليتيم فعن مدري عن صفحة هذا الحديث؟ لا اعرف عن لفظ هذا الحديث وانما الذي وهو انه عليه الصلاة والسلام قال في اخر حياتي احرج حق اليتيمين. الله اكبر. المرأة واليتيم. نعم. او احرج حق الضعيفين المرأة واليتيم

80
00:25:27.750 --> 00:25:47.750
والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم. الاخت رحمة من الجزائر تقول ان والدها اذا استلم الراتب التقاعدي فانه يجعله عنده كامانة لكنه في شهر من اشهر تصرفت اخذت منه مبلغا كبيرا وتصرفت به فماذا تصنع الان احسن الله اليك؟ هي مخطئة بانها تصرفت في هذه الامانة بغير اذن

81
00:25:47.750 --> 00:26:07.300
من ائتمنها وهو ابوه. هم. والله جل وعلا يقول ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. ومن ادائها حفظها فعليها ان تستبيح اولا من ابيها بانها اخذت من المال بغير اذنه. وثانيا تعيد المال الا ان يعفو ويسمح ويبيحها ابوه

82
00:26:07.300 --> 00:26:28.200
من هذا المال والله اعلم. لكن شيخنا الكريم ما يكون من الهبة المحرمة؟ لا لأ لانه اذا وضع المال عندها ايش؟ امانة فهي اه في هذا مثلها مثل غيرها من ممن يؤتمنون على المال. واما تأخذ منه بغير اذنه هذا هو محل الحرج. تضييع الامانة ولا يجوز

83
00:26:28.200 --> 00:26:42.650
من فعله ذلك. فاذا وهبها واعطاها دخل في ما تفضلت به من ان يتقي الله ويعدل بين اولاده. نعم شيخنا ام سعيد من سوريا السلام عليكم اختم سعيدة انت على الهواء تفضلي

84
00:26:43.100 --> 00:27:03.000
تفضلي طيب ام بلسم السلام عليكم ام بلسم تفضلي طيب اه شيخنا الكريم احسن الله اليكم الاخ عبد الرحمن السعودي يسأل ويقول هل اقرار وفعل الرسول او متى يكون اقرار وفعل الرسول صلى الله عليه وسلم وموافقة

85
00:27:03.000 --> 00:27:31.700
على فعل من افعال السنة. يكون الاقرار سنة فيما لم يكن من باب الاوامر ولا من باب النواهي فيكون هذا الاقرار من المستحبات. وقد يكون الاقرار عبادة اذا اقره كما اقرهم عليه الصلاة والسلام في الحج في من حج مفردا او حج متمتعا فهذا عبادة. فهذا الاقرار يختلف بحسب

86
00:27:31.700 --> 00:27:51.700
سياقه وبحسب حاله والله اعلم. نعم الله يسلمكم شيخنا الكريم ام محمد تقول انها اتفقت مع سائق لايصال ابنتها الى يبدو المدرسة او مكان معين وتقول انه يغيب في بعض الاحيان خمسة ايام في الشهر قد اتفقنا على خمس مئة ريال فهل يجوز لها ان تخصم هذه الايام التي

87
00:27:51.700 --> 00:28:08.300
هذه اذا كان بينهما اتفاق ابتدائي. انه ما غاب يخصم بقدره فتغسل واما اذا كان بينهما خصومة فهذه محلها القضاء. ليس محلها الفتوى والافتاء. نعم. نعم. الله يجزيكم شيخنا الكريم. شيخنا

88
00:28:08.300 --> 00:28:28.300
فيما يتعلق كذلك بصلة الرحم. البعض ربما انه يكتفي بالمهادفة او حتى ارسال الرسائل فهل تغني عن اللقاء والسلام؟ صلة الرحم تختلف بحسب درجات هذا الرأي. فالوالدان لا تكتفي بالمراسلة. بالواتس اب او في تطبيقات

89
00:28:28.300 --> 00:28:46.600
الجديدة فهي تختلف بحسب هذه الرحم قوة وضعف قربا وبعدا وكل ما عده الناس من وسائل الصلة يدخل في هذا الباب. بمعنى انه ينفي عنه القطيعة. لكن ينزل في كل شيء بحسبه بحسب عرفه

90
00:28:46.600 --> 00:29:09.050
اهل الزمان والله اعلم. نعم الله يحسنكم شيخنا ام سعيد من سوريا السلام عليكم. تفضلي عليك السلام اسمعني الشيخ الله يجزاك خير ما هو اه انا عمي الله يرحمه اه وكان يحط عندي امانة فلوس وجاني واحد من عياله قال ما غير اعطيني اياه واردها وجا واحد من عيالي

91
00:29:09.050 --> 00:29:31.100
شوي وبعدين هو توفى وانا ما انا غدوها ما اخذوها ما استسمحت وكنت جاهلة هل علي شيء هم توفى الله يرحمه لكنهم ردوا الاموال اي والله شي والله الحمد لله ردوها بس انا ما استأذنت على نيتنا وما كنا نفهم ودحين فيها وزر عائلة فيها شي هو توفى اي نعم لكن انت هل اعدت

92
00:29:31.100 --> 00:29:48.950
المال له قبل ان يتوفى في شهر كذا ردوه لا لا انا اقصد اللي توفي هل اعدتي له المال قبل ان يتوفى ولا بقي عنده؟ عدت المال له بس اني ما صادمت يعني هو استلمه ناقص

93
00:29:49.250 --> 00:30:06.350
ايوة حطيتي فيها عندي واعطيته اياه. اعطيته اياه كامل بعد ما اعادوه ابناءه ايه واعطيته اياه كامل ان شاء الله ايه بس ما استأذنته طيب طيب شكرا جزيلا. الله يرحمه الله يرحمه شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. ام سعيد بالسعودية

94
00:30:06.550 --> 00:30:27.300
ام بلسم السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي ام بلسم تفضلي اه بسأل الشيخ اه من اه الخوف والرجاء كيف الانسان يوافق بين الخوف والرجاء؟ يعني الانسان قد يصوف ويقرأ قرآن ويعمل اعمال صالحة. اه فيعني يكون مرتاح نفسيا. هل هل

95
00:30:27.300 --> 00:30:47.250
للعمل الصالح ايه تقصدين الفرق بين الرجاء الخوف. كيف كيف الإنسان يوافق بين الرجاء والغدا. طيب طيب شكرا جزيلا. يعني الإنسان يعمل اعمال صالحة فترتاح نفسه يعني اليها؟ اي طيب طيب شكرا جزيلا لك. ام محمد السلام عليكم

96
00:30:47.600 --> 00:31:02.900
عليكم السلام. حياك الله. اه الله يعافيك. انا عندي سؤال اه اه انا مأجرة شقة. ايه. وطلب مني راعي الشقة اني ادفع تأمين الف ريال هل هذا من حقه يا شيخ؟ يعيده لك بعد ان تخرجي من الشقة

97
00:31:03.200 --> 00:31:21.600
ايوة. طيب طيب. شكرا جزيلا لك نشاهد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اختي شهد تفضلي اه حابة اسأل الشيخ اها لو تغلق التلفاز بس وتسمعينه مباشرة من الهاتف ايوه ايوه طيب اتفضلي اه حابة اسأل

98
00:31:21.600 --> 00:31:41.600
انا عندي اختي اختي الصغيرة كانت تدرس في في المدرسة. اي نعم. يعني في المتوسط او في الثانوي. اي نعم والله. كانت تاخذ من المقصف هي وزميلاتها. مم. كانوا ياخذون بدون اذن. بدون ما يدفعون فلوس. يعني بين قوسين يسرقون. ايوة. مهم. طيب. هم

99
00:31:41.600 --> 00:32:02.700
هي الحين تخرجت. ايه. من المدرسة وحابة تكفر عن زمتها. اها. كيف ممكن تتصرف او كيف تقدر تكثر؟ ايه. طيب هي كانت بالغة  ايوه ايه طيبتك متوسط وثانوي ايه طيب تسمعين ان شاء الله زيارة الشيخ شكرا جزيلا لك شيخنا الكريم احسن الله اليكم الاخت ايضا ام بلسم من

100
00:32:02.700 --> 00:32:22.700
السعودية وقبلها ام سعيد من سوريا تسأل وتقول ان عمها اعطاها امانة من النقود فتقول ان احد الابناء ابناء هذال او آآ اه قام باخذ اه جزء من الماء ثم جاء ابن اخر واخذ جزء من المال وسلفتهم دون اخذ الاذن من صاحب المال الاصلي ثم بعد ذلك اعادوها ثم

101
00:32:22.700 --> 00:32:42.700
كاملا لهذا الرجل فتوفاه الله عز وجل فهل تأثم بذلك؟ نعم تأثم بانها تصرفت بهذه الامانة بغير اذني المؤتمن ولو كان فتتوب الى الله جل وعلا توبة نصوحة وترجو من الله وتدعوه ان آآ ان يبيح عمها منها بما

102
00:32:42.700 --> 00:33:02.700
شيعته من امر هذه الامانة. ومثل الامانات تحفظ ولا يعطي منها احدا الا باذن المؤتمن. ولو كان المعطى اليه ابناؤه او اخوانه او اقاربه والله اعلم. هل تدعو له شيخنا عشان تكفر عن نعم تستغفر الله وتلح على الله بالدعاء

103
00:33:02.700 --> 00:33:19.200
توبة وان يبيح منها عمها على ما قصرت من حفظ امانته. والله انا اقصد هل تدعو له بالرحمة والمغفرة؟ الدعاء شيء والتحلل شيء ثاني لا. الدعاء جهة والتحلل جهة اخرى. ولا الصدقة عنه

104
00:33:19.250 --> 00:33:39.250
الصدقة من باب فعل البر. هم. لكن الذي يكفر هذا الفعل انها تسأل ربها ان يبيح عمها منها. الله اكبر. اي نعم. نعم. شيخنا نختم بلسم تسأل وتقول كيف يوازن المسلم بين الرجاء والخوف؟ وهل الارتياح النفسي الذي ربما يغشى المؤمن بعد القيام بالاعمال الصالحة؟ هو درب من دروب الركون الى العمل

105
00:33:39.250 --> 00:33:57.550
آآ الارتياح النفسي هو ما يجده المؤمن اثر العمل فانه مما يسر به. قال صلى الله عليه وسلم. المؤمن من سرته حسنته وساءته سيئته. وليس هذا من الركن العمل الا اذا

106
00:33:57.800 --> 00:34:17.800
اه حصل عنده غرور وعجب بعمله. واما كيف يجمع بين الخوف والرجاء فهذا جمعه قول الله جل وعلا والذين يؤتون ما اتى وقلوبهم الله اكبر ان فسرها النبي عليه الصلاة والسلام بانهم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون ويخافون

107
00:34:17.800 --> 00:34:37.800
الا تقبل منه. هم. اذا يفعل ويتعلق بالله بالرجاء لكن يبقى عنده قلق وخوف ان لا يتقبل منهم. فبين هذا الخوف والرجاء يطير المؤمن الى الله سبحانه وتعالى. الله اكبر. نعم. الله يصيبكم شيخنا الكريم. شيخنا الاخت شاهدت سوف تكون ان اختها الصغيرة اه

108
00:34:37.800 --> 00:34:57.800
يعني طبعا صغيرة بين ترتيب اخوانها لكنها في مرحلة متوسطة وكذلك في المرحلة الثانوية كانت مع بعض زميلاتها يقومون بسرقة بعض الاغراض من المقصف الان هي كبرت وتريد ان تكفر عن ذنبها فماذا تصنع؟ انت احسنت لما نبهت على انها صغيرة بالنسبة لترتيبها والا في شرع الله ليست صغيرة لان

109
00:34:57.800 --> 00:35:21.550
بالغة. وفعلهم هذا من السرقة المحرمة. ولا يجوز لهم هذا الفعل. فيجب عليهم اولا التوبة التوبة الى الله. توبة نصوحة ثانيا يحصون هذه التي اخذوها بقيمتها ويزيد عليها رجحانا ويتصدق بها عن نية اصحابها لانهم اخذوا ما لا يحق لهم ولا يصح لهم. والله اعلم. نعم

110
00:35:21.550 --> 00:35:41.550
وشيخنا الكريم يعني ماذا نقول ايضا للبعض ربما انه كان مكلفا لكنه في بداية سن الشباب ستة عشر عاما وغير ذلك وربما انه يسرق من بعض المحلات اثناء وجوده ولبثه في الحارة فماذا يصنع؟ هذا مثل ما حصل في هذا السؤال. فان كان يعرف اصحاب المحلات يعيدها اليهم بطريق مناسب

111
00:35:41.850 --> 00:35:57.150
وان لم يعرفهم يتصدق بها عنهم ويستغفر ربه عما حصل منه من هذه السرقات والنهبات والله اعلم. نعم الله يسلمكم يا شيخ الكريم وام فيصل من جدة السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله. عندي سؤال يا شيخ. ما هو

112
00:35:57.650 --> 00:36:18.800
السؤال انا كنت مرة اطالع المشوار وعلى طريق سيارة العسكري. اي نعم اللي عيالي معي صغار واوقف عندهم واخذ منه وانا يا ما معي فلوس وازعجوني واخذت من عنده عسكريم وانا نيتي برجعها له اها

113
00:36:18.800 --> 00:36:40.350
ويوم بعد يومين رجعت لي والله ما ما لقيته. او اكثر يمكن اسبوع واكثر بعد شوي. مهم. ليا ما لقيته ولقيت لي سيارة ثانية ويوم  وانا هالحين انا لا اعرفه ولا ادري وين مكانه وش اسوي ما تصدق انت اتفقتي معها يوم اخذتي العرس ايوة انا اتفقت قلت يمكن بس باخذ العيال

114
00:36:40.350 --> 00:36:57.050
لانه هو يعني قريب من بيتنا فيما بعد يعني المال اتفقت معه قال خلاص ارجعي لي. ويوم رجعت لقيت سيارة ثانية وبعدين ما ادري وين ذا الحين ولا. ولا يعرف رقمها

115
00:36:57.050 --> 00:37:07.050
لا لا ما اعرف الا رقم ولا شي ما غيري تقف في الشارع. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. الله يجزاك خير. شيخنا الكريم ام فيصل من جدة تقول انها ذهبت

116
00:37:07.050 --> 00:37:27.050
ومعها ابناؤها الصغار فطلبوا البوظة المثلجة وما يسمى اصطلاحا بالايسكريم. فتقول قمت بشراء هذه البوظة المثلجة والايسكريم ولم يكن معي نقود على امل ان اعود اليه واسلمه المبلغ لما عدت بعد اسبوع او عشرة ايام لم اجد هذا الشخص وجدت عربة ايس كريم اخرى فماذا اصنع ذلك؟ الواقع

117
00:37:27.050 --> 00:37:42.100
عنها مفرطة لانها ما رجعت الا بعد مدة طويلة عشرة ايام او اسبوع. نعم. والتفريط هذا اثم تتوب الى الله منه. مهم. وقيمة هذه اه هذا الايسكريم او البوظة مثلجة تتصدق بها

118
00:37:42.200 --> 00:38:02.200
عن نية صاحبها لانها لم تعرفه. فان وافقته في وقت اخر تعطيه القيمة وتخبره ان تصدقت بان رضي والا اعطته القيمة وابرأ في هذا ذمتها والله اعلم. نعم الله يحسنكم شيخنا ايضا هذا سؤال من احد المشاهدين الكرام يقول هل يجوز قراءة الفاتحة اثناء قراءة الامام ما تيسر من القرآن؟ اذا كان الامام

119
00:38:02.200 --> 00:38:22.200
صلي صلاة جهرية. مهم. فان الصحيح من اقوال العلماء ان المأموم يقرأ الفاتحة بعد الامام. اعطاه الامام فرصة او لم يعطه. نعم. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. ولقوله عليه الصلاة والسلام ما لي اراكم

120
00:38:22.200 --> 00:38:42.200
صلاتي. الله. لا تفعلوا الا بام الكتاب. اخرجه بعض اهل السنن والله اعلم. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. وهل تسقط في حال كون صلاة الركعة جهرية. هي الكلافة الجهرية. مهم. الجهرية. اي نعم. اذا اذا لم اذا لم يقرأها فهو اثم

121
00:38:42.200 --> 00:38:58.200
عليه من عدم صحة الصلاة مع مراعاة خلاف العلماء فيها. اما في السرية فيقرأها على كل حال. اي نعم وانما يتحمل الامام الفاتحة عن المأموم اذا حضر في اثناء الركعة او ركع الامام قبل

122
00:38:58.400 --> 00:39:16.800
ان يتم المأموم قراءة الفاتحة فانه يركع معه ويتحمل الامام هذه الفاتحة عنه في سرية وفي جهرية والله اعلم شيخنا الكريم ايضا في سؤال كيف تطهر الاواني واغراض المجلس المنزل النجسة من الكلاب اكرمكم الله؟ اذا

123
00:39:16.950 --> 00:39:40.850
حصل من هذه الاواني ان ولغ فيها الكلب وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها تطهر بغسلها سبع مرات. اخرهن او اولاهن بحسب الحديث بالتراب. هم. فهذا ما يتعلق بالولوغ ان ان يدخل الكلب لسانه او فمه في الاناء. واما ما يتعلق بالاثاث

124
00:39:41.400 --> 00:40:01.400
فاذا وجد النجاسة من لعاب الكلب او غيره رسلها وان لم يرها فالاصل فيها الطهارة والله اعلم. نعم الله شيخنا الكريم شيخنا ايضا هذا سؤال ما هل يجوز تحديد الحواجب بما يسمى بالسبقة او الميش؟ لا يجوز ان يلعب بالحواجب لا تحديدا ولا رسم

125
00:40:01.400 --> 00:40:19.500
ولا نمشن ولا آآ قصا ولا حلقا ولا ما يسمى بالتاتو هذه الحواجب لا يلعب بها. وانما تبقى كما خلقها الله جل وعلا. والله اعلم. نعم الله يسألكم شيخنا الكريم

126
00:40:19.500 --> 00:40:39.050
ابو احمد من السعودية السلام عليكم. ابو احمد ايوا نعم معك. حياك الله تفضل يا اخي انا اطلعك مبلغ كل شهر صدقة كذا اي نعم واحيانا ابحث عن ناس محتاجين ما احصل فاعطيه العمال مثلا العمال

127
00:40:39.050 --> 00:40:59.050
النظافة. هلا حبايبي. هل هذا خلاص ان شاء الله يجزي عني؟ ايه تقصد عمال النظافة يعني حدد ايه تقريبا مع عمال النظافة. ايه. لكن هذا يا اخي ولا صدقة؟ لا لا لا صدقة شيء نعم الله يتقبل منك. وابغى اسأل المنصات هذي زي منصة تبرع هذي اذا اعطيت ان شاء الله انها هم

128
00:40:59.050 --> 00:41:19.850
طيب طيب. شكرا الله يجزاك ام نايف السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله. الله يعطيكم العافية. تفضل يا منعم اقول يا ولدي انا عندي اثنين معاقين فكريا ايه ورواتبهم مكافأتهم الظمان استعملها مع

129
00:41:19.900 --> 00:41:39.350
مع اخذ حقهم كله ولا يبقى لهم شيء. هم. فما ادري لي حق ولا لا والثاني عندي سؤال ثاني. طيب عفوا بس تقصدي مصروف البيت يعني في ابناء اصحاء يشاركون الابناء المعاقين؟ لا لا لا ما في الا انا وياهم انا وياهم بنات بس. والبنات يعني صحيحات ما هي معاقات

130
00:41:40.050 --> 00:42:04.900
المعاقين انا وياهم اخذ مكافأتهم واستعملها مع البيت يعني لان نحتاجها غصب. هل ينقص عن لكن الشيخ يسأل يقول هل تنقص احتياجات المعاقين لا ابدا حتى لو ما له مكافأة انا مكرمتهم احسن شي. ما شا الله نعم. يعني خليتهم كانهم ناس اغنيا. طيب طيب. الحمد لله هذا من فخورهم يعني. اي نعم الله يشفيك

131
00:42:04.900 --> 00:42:24.900
السؤال الثاني. اقول يا ابوي لو اي سؤال ثاني. اها. تفضلي. سؤال ثاني؟ هم. طيب من باب يمنعون الماعون يا ولدي انا عندي جارة. اه ما امنعه ولا من شي حتى اي شي تطلبه ما عمري منعتها. اي نعم. حتى اكسسوارات او ساعات اي شي

132
00:42:24.900 --> 00:42:34.900
ذهب اي شيء تبيه. ايه. الفترة ذي صارت عندي ظروف. مرتين منعتها. اي نعم. مدري يعني ما قلت لها ما عندي ولا غصب والله ما عندي. ايه ما عندك. طيب شكرا جزيلا. فما ابي اصير

133
00:42:34.900 --> 00:42:48.400
انا من الله يجزاك خير. يعني انا مرة ما انام الليل من هالموضوع. طيب طيب الله يجزاك خير. شكرا جزيلا اختنا مناية. شيخنا الكريم الله احسن الله اليكم الاخ ابو احمد من السعودية يقول انه يخصص من مرتبه في كل

134
00:42:48.400 --> 00:43:08.400
شهر صدقة يمنحها لعمال النظافة في الشوارع فهل هذه متقبلة عند الله عز وجل ان شاء الله؟ نرجو له القبول على هذه الصدقة التي يخرجها ومن ماله في كل شهر سواء لعمال النظافة او لغيره ممن يرى في ظاهر حالهم احتياجهم. ولو كان هذا الذي تصدق عليه

135
00:43:08.400 --> 00:43:28.400
في نفسه غني او مستغني. فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انه تصدق على على غني. فاصبح الناس يتحدثون تصدق على غني فقال الحمد لله صدقة على غني. فالعبرة بنيتي وانا سألت هل هي زكاة او صدقة؟ فقال انها صدقة. الحمد لله هذي بابها واسع. صحيح

136
00:43:28.400 --> 00:43:38.400
القبول وان الله عز وجل يثيبه عليها. نعم. جميع المسلمين. وسؤالكم شيخنا الكريم في محله لان الله عز وجل يقول في القرآن الكريم خذ من اموالهم صدقة. والمقصود هنا في

137
00:43:38.400 --> 00:43:58.400
الزكاة. نعم. الزكاة الصدقة في اية براءة. هم. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم. وتزكيهم بها وصل عليهم. ان صدقتك ان صلاتك سكن لهم هي الزكاة المفروضة. نعم. ومثله قوله جل وعلا انما الصدقات للفقراء. يعني الزكاة المفروضة. نعم. نعم. هناك منصة حكومية اسمها تبرع

138
00:43:58.400 --> 00:44:18.400
ايضا من تبرع بها هل ان شاء الله يتقبل منه؟ نعم. اذا كانت منصة حكومية ورسمية سواء تبرع او احسان اي نعم. ويتولى ولاة الامور ويصرفونها فيما يرى في المحاويج فهذه من الصدقة المقبولة. مهم. بل من الصدقة المقبولة المأمونة ايضا. نعم. الله

139
00:44:18.400 --> 00:44:38.400
لانه للاسف الشديد في الازمان المتأخرة هناك من هو ضعيف نفس فيستغل صدقات المسلمين فيجيرها الى امور مشبوهة. هم بحرج عظيم وخيانة للامانة. الله المستعان. ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. الله شيخنا يا شيخنا في سؤالها او الاخت ام نايف تسأل

140
00:44:38.400 --> 00:44:58.400
اقول ان لديها اه اثنان من الابناء المعاقين وتصل لهم الدولة مساعدات رواتب فتقول انها تقوم بدفعها لمصاريف المنزل وهناك ايضا بعض البنات موجودون ايضا في هذا المنزل فطبعا تقول لام لم اقصر على اي شيء من احتياجاتهم فهل اثم بذلك ام لا

141
00:44:58.400 --> 00:45:18.400
اذا كان هؤلاء آآ المعاقين آآ عندهم صحة في اذهانهم فتستأذنهم فيما زاد على ذلك وان كانوا لا متخلفين عقليا فهي تقوم مقام الولاية عليهم فلا يلحقهم نقص او تقصير في حوائجهم ولا بأس بجعل

142
00:45:18.400 --> 00:45:38.400
في اه امور البيت العام التي التي هما يسكنان فيه مع اهلهم والله اعلم. نعم الله يحسنكم شيخنا الكريم تقول لديها جارة دايما هذا الجارة تطلب مساعدتها فتبذل لها من الاكسجين بمعنى ضارة ولا جارة المجاورة لها بالمنزل اي نعم فتقول انها تبذل لها الاكسسوار

143
00:45:38.400 --> 00:45:58.400
والساعات والذهب بين الفينة والاخرى. لكن تقول في الفترة الاخيرة مريت بظروف مالية معينة فتقول هناك اية في سورة اه الماعون الماعون الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون تقول هل ادخل في هذه الفئة فئات الذين يمنعون الماعون وفعلي كذلك

144
00:45:58.400 --> 00:46:22.800
نعم منع الماعون ما يحتاجه الناس مما يتزارقونه من الطيب والعمل الطيب في اثاثهم وفي متاعهم فان كان شيئا زائدا عن حاجتك او انت مستورثا عنه فليس هذا آآ فان منعه يدخل في هذا في هذا المعنى. آآ في تحريمه اما اذا كنت انت محتاجة اليه او

145
00:46:22.800 --> 00:46:42.800
بظروف تحتاجين الى هذه الاشيا تبيعينها. ومنعتيها لاجل بيعها وتصليف امورك الاخرى فلا يدخل هذا في منع الماعون الله اعلم. الله يحسنكم شيخنا الكريم زيد من السعودية. السلام عليكم. اخي زيد تفضل. عليكم السلام والرحمة. حياك الله. انت على الهواء تفضل

146
00:46:42.800 --> 00:47:14.600
عندي سؤال بتأثر. نعم تفضل انا من سكان الرياض. مهم. لو تسمعنا مباشرة بس من الهاتف تغلق التلفزيون. تفضل اخوي  انا من سكان الرياض. اي نعم اي نعم تجمع الظهر والعصر وتقصرها؟ ايه تكسرها وين وانت في الخارج ولا في الطريق ولا؟ في الخارج

147
00:47:14.600 --> 00:47:30.200
ايه طيب؟ طيب ثم تعود للرياض سكنك الاصلي في الرياض طيب شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير. شيخنا الكريم الاخ زيد من السعودية يسكن في العاصمة الرياض ويعمل في الخرج ويقول انه يتردد بشكل شبه يومي الى

148
00:47:30.200 --> 00:47:50.200
الخرج ويقوم بقصر صلاتي الظهر والعصر وجمعها في الخارج فهل فعله سائغ شراء؟ فعله غير صحيح. مهم. لانه ما بين الخالتي لا يعتبر سفر. نعم. فهو دون من الثمانين كيلو بكثير. فلا يجوز له هذا الفعل لانه ليس مسافرا

149
00:47:50.200 --> 00:48:14.350
انما القصر والجمع مشروعان للمسافر سفرا صحيحا. والسفر ينضبط مسافة فان كانت المسافة من البلد الى تسافر منه اليه ثمانين كيلا فاكثر فلا فيحسب ذلك الك. اما من الرياظ الى الخرج فليست مسافة قصر والله اعلم. طيب يا شيخنا الكريم كما ان مكة وجدة ليست مسافة قصر

150
00:48:14.350 --> 00:48:34.350
الماضي يا شيخ ماذا يفعل بها؟ يعيد الصلوات التي جمعها. ولو كانت كثيرة ولو كانت كثيرة. نعم. بجهله لا يعذر بجهله. مهم. لانه فرط والعلماء بين ظهرانيه يرفع التلفون ويستفتي. نعم الله شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد المشاهدين الكرام يقول

151
00:48:34.350 --> 00:48:54.350
انني اقوم بايقاظ ابنائي للصلاة ولكن اخشى في بعض الاحيان ان تفوتني تكبيرة الاحرام فاخرج من المنزل وهم لا يزالون يحطون في سبات عميق فهل اثموا بذلك؟ اذا غطوا في سبات عميق كيف يكون قد ايقظهم؟ يقول انه يحاول يحاول لا يبكر في ايقاظهم ويحثهم

152
00:48:54.350 --> 00:49:12.850
مبكرين. اي نعم. ويسوقهم امامه قبل خروجه الى الصلاة. اما يتماهل حتى تقام الصلاة يكون مفرطا بانه فرط في وقت ايقاظهم طيب اذا اوقظهم شيخنا الكريم وكرر المحاولة ولم يستيقظوا هل تبرأ الذمة؟ يجيب رشاش ماء ويقومون ان شاء الله اي نعم

153
00:49:12.850 --> 00:49:32.850
هل هو بارد ام دافئ يا شيخنا الكريم؟ اللي يبي. مم. في الصيف يكون باردا وفي الشتاء يكون دافئا. اي نعم. الله الكريم. ايضا هذا سؤال يقول يوجد قطة اذتنا في المنزل فهل يجوز ان نبعدها لمكان اخر؟ بيننا وبينه شارع عام يضج بالمركبات؟ نعم هذه

154
00:49:32.850 --> 00:49:54.200
اول هذا الحيوان الذي اذاكم احملوه الى مكان يغلب على ظنكم انه لا يهلك فيه. مهم. فان حمل القطة ووضعها بين كلاب تحمل اثمها او في طريق يكثر فيه السيارات ربما تصدمه يتحمل اثمها. انما يحملها الى مكان يغلب على الظن

155
00:49:54.250 --> 00:50:14.250
انه لا تهلك فيه او يلحقها فيه الظرر. والله اعلم. اه شيخنا الكريم تقول ان اخاها الاصغر هجرها بسبب مشاكل بينه وبقيت قل بيني وبين زوجته فهو يسمع كلامها حتى ولو كانت على خطأ فهل اعتبر اثمة وقد هجرت اخي

156
00:50:14.250 --> 00:50:36.600
الله اعلم احيانا المغايرة بين الحريم والنسوان تفعل بين آآ بينهما الى اشياء غير محتملة في الشرع وانما هي في اذهانهم وفي قلوبهم ولا يجوز لك قطيعة اخيك وان كان اصغر منك سنا ان كانت القطيعة منك فان كانت القطيعة منه

157
00:50:36.800 --> 00:50:56.800
فيتحمل وزرها والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم هذا سؤال من اختنا معارج تقول هل يجب بعد الاستنجاء غسل اليدين بالمنظمات او يكتفى بالماء فقط. لانني سمعت بعد الاستنجاء مسح الرسول صلى الله عليه وسلم يديه بالحائط. على كل حال تحذر الوسواس. اها

158
00:50:56.800 --> 00:51:21.450
هذا السؤال نشم منه رائحة الوسوسة. صحيح. يكفي غسل يديها بالماء فتذهب عين النجاسة. وهذه كافية واما المسح بالتراب او غيره فهذا لما اصابه من اذى المني عليه الصلاة والسلام والمني في نفسه طاهر ليس بنجس. والله اعلم. نعم شيخنا الاخ ناجي يقول ما حكم التورك للمأموم في حالة

159
00:51:21.450 --> 00:51:37.500
ضايق منه من بجانبه. آآ التورك للمأموم في صلاة الجماعة اذا كان يؤذي من عن يمينك او عن يسارك لا تفعله. لان التورك سنة. نعم. واذية من بجوارك حرام ولا

160
00:51:37.600 --> 00:52:00.800
تحصل السنة بفعل المحرم كذلك استلام الحجر الاسود سنة في الطواف. نعم. ولا يحصل هذا بالمزاحمة والمدافعة والمضاربة. والله اعلم. نعم شيخنا احسن الله اليكم سؤال ايضا يقول فيما يتعلق بالدعاء بين الاذان والاقامة ايهما افضل؟ هو او قراءة القرآن الكريم؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الدعاء

161
00:52:00.850 --> 00:52:22.750
بين الاذان والاقامة لا يرد فيفعل ما تيسر له يدعو يقرأ القرآن يتنفل وقد جاء في الحديث القدس من اه ان النبي قال قال الله جل وعلا من اشغل من شغله ذكري عن دعاء عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين

162
00:52:22.750 --> 00:52:40.300
وهو مروي من غير وجه فاي فعل فعله فالحمد لله هو على خير. ويحرص على تنويع هذا الخير وتنويع هذا الفضل. نعم. وهل شيخنا الكريم يرفع يديه نعم اذا دعا يشرع له رفع اليدين لان رفع اليدين مظنة للاجابة

163
00:52:40.350 --> 00:53:00.350
لقوله عليه الصلاة والسلام ان الله حيي ستير يستحي ان يرفع عبده يديه اليه فيردهما عليه صفرا والله اعلم. نعم. يعني شيخنا الكريم يزاوج ما بين قراءة القرآن الكريم وبين الدعاء. المسألة واسعة. ما نقول يزاوج يفعل ما هو ايسر له. اي والافضل

164
00:53:00.350 --> 00:53:20.350
وهذا مرة وهذا مرة بحسبه. اي نعم. فالذكر اي شأن والدعاء شأن. هذا باب وهذا باب. فاذا دعا اتى بخير واذا اشغله قراءة القرآن عن الدعاء اعطاه الله وما يعطيه السائلين. نعم. ولا يضيق على نفسه فان بعض الناس يورث هذه المسائل فلا يفعل

165
00:53:20.350 --> 00:53:40.350
لا هذا ولا هذا نعم. اي نعم. نعم. نحن ندعو لك بالخير والتوفيق والسداد شيخنا الكريم. ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات. وعفا الله عنا وعنكم وعنهم تقصيرنا وعاملنا سبحانه بما هو اهله انه اهل اهل التقوى واهل المغفرة والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. اللهم صلي على نبينا محمد اذا

166
00:53:40.350 --> 00:54:00.350
الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء واوفره لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم على حسن صوت وكريم المتابعة. هذه تحياتي وتحياتي زملائي

167
00:54:00.350 --> 00:54:44.521
فريق العمل في هذا البرنامج المبارك ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة عملا بوصية نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته    كيف