وفي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق والصلاة والسلام على رسوله وعبده. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء افتائي متجدد من يستفتونك. هذا البرنامج نعرض فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على
كنخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب عبر الاتصال المرئي بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل. استاذ الشريعة بجامعة المجمعة. حياكم الله دكتور علي
وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير في اخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا مباركا ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة انه سبحانه
له جواد كريم. سبحانه وتعالى. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج. والتي تظهر تباعا على الشاشة ومرحبا بالجميع ونبدأ بام مبارك من السعودية. تفضلي يا ام مبارك
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال الله يعافيك. تفضلي بسؤالك بسأل الشيخ يعني في المساء خاصة في المساء. والاذكار اللي خاصة بالصباح. فبيشرح ان الله يجزاك خير يعني وش هي الاذكار
يعني مثلا كان مثل اذكار المساء اللي ما كان الصباح يعني تقصدين الاذكار الخاصة بالصباح ايه خاصة الصباح والخاصة نعم نعم اي خلاص الله يحييك. تسمعين الاجابة ان شا الله
ام معاذ من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. آآ لو سمحت انا عندي بنتي آآ وظيفتها مترجمة لغات يعني. ايوة. طبيعي هي انا منفصلة وهي عايشة في آآ في مصر لوحدها
فهي وظيفتها ان هي آآ مترجمة بتقعد مع حد يعني تترجم لغات وكده طبيعة وزيفتها بتضطريها انها تسافر في اقاليم مصر آآ تعدي التمانين كيلو. بس بتروح وبتيجي في نفس اليوم مع الناس اللي هي بتترجم لهم
تمام؟ يعني بتبقى السفرية ورايحة جاية مع الناس اللي في الشركة معها اللي هي مسئولة عن الترجمة دي وفهمني. نعم واضح السؤال احيانا احيانا يمكن مرة في الشهر ممكن تضطر ان هي تبات لو هي مسلا مسافرة منطقة زايدة آآ في صعيد مصر يعني
اه عشان تحضر المؤتمر حاجات زي كده ومؤتمرات وبتاع والكلام ده. فهي ما حدش يصرف عليها غير نفسها يعني فهي بس هي لسه حابين نسأل السفر ده. هي بتروحوا تيجي في نفس اليوم في حرمانية ولا الامر آآ طيب
سؤال اخر يا ام معاذ لا لا اشكرك اشكرك شكرا لك شكرا لك محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لدي سؤال يا شيخ ان اه علامات حسن الخاتمة يعني
المؤمن حسن الخاتمة هل من علامات حسن الخاتمة يعني ان المريء الميت يعني يموت مرض سهل او شيء زي كذا ليش ان يكون المرض ايه. سهل ليس مرض يعني شديد
هذه معلومات حسن الخاتمة يعني يعني يعني يموت دون مرض او يموت بمرض ليس شديد يعني يموت بمرظ سهل ومرض يعني مرض ليس شديدا هل هذا يدل على حسن الخاتمة؟ اي نعم نعم
طيب يا محمد. لا جزاك الله خير شكرا لك يا محمد هدي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيك بالخير. مساك الله بالنور والسرور اخوي هادي. نمسي عليك وعلى الشيخ بالخير والله يحفظكم ويجزاكم خير. واياك الله
يحفظك يراك. اه عندي سؤال اه في تكبيرة الاحرام. هل اه رفع اليد الى حدود المنكبين او تحت ايه طيب وين هذي؟ راح اي نعم اي تسأل عن اين اين يكون وضع اليد؟ او اين يكون موضع اليد اثناء رفع اثناء رفعها في تكبيرة الاحرام
اي نعم اي نعم الله يجزاك خير. سؤال اخر يا هادي اه سلامتك الله يحفظك. الله يسلمك تسمع الاجابة الله يحفظك ام خالد من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته
عندي سؤالين لو سمحت. السؤال الاول السؤال الاول غنا هالفترة قاعدة احفظهم قرآن وكل ما حفظت جزء مثلا اقول لاخواني اني حفظت جزء حفظت جزئين يعني واكون فرحانة مرة عرفت فاخاف هالشي يكون
طيب اه سؤالي الثاني حكم عدم اه تحريك الخاتم اثناء الوضوء. ولو ما جاء تحته ماء يعني هل اعد الوضوء او ايش تحريك الخاتم اثناء الوضوء؟ اي نعم. تقصدين؟ يعني لو ان الماء لم يبلغ الموضع الذي فيه اللي
اللي عند الخاتم يعني لم يبلغه الماء. صحيح طيب جزاكم الله خير. شكرا لك يا ام خالد محمد من السعودية مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور والسرور. شلونك يا شيخ
يا محمد كيف حالك يا طويل العمر يا المذيع والله اني مدري الله يحفظك ويرعاك بخير ويجعلك بخير تفضل بأسئلتك يا محمد الله يجمعنا بوالدينا في الجنة ان شاء الله في الفردوس الأعلى أمين واياك
انا عندي سؤالين بس. السؤال الاول السؤال الاول يقول والفلسفة التي تجيني في البحر؟ الفلك ايش هي؟ هذا السؤال الاول. السؤال الثاني في قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم في
على لسان الشيطان ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. ايش معناها؟ الثنتين هذي بس جزاكم الله خير. شكرا لك تسمع الاجابة ان شاء الله ابا محمد ابا فهد ابا فهد من السعودية
نعم. مرحبا بابي فهد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. معي ثلاثة اسئلة يا شيخ. تفضل انت على الهوا يا ابا فهد هذا يعني يصلي من الشباب بدون عمامة. وش حكمه
سؤال اخر. السؤال الاخر فيه ناس يقولوا رافعين اه كلام على ابن عثيمين عرس الحرمة من الركبة للصرة. وش حكمه تسمع الاجابة ان شاء الله اسمع الطالب بقي. طيب اه عندي زوجتي اه منها جنين قبل كم سنة
اسقطت جنينا دون اي نعم دون دون يعني بدون تعمد بدون تعمد نعم فماذا عليها ايوا اشوف وش عليه كيف؟ اشوف وش علام الشرح؟ حاضر حاضر يا ابا فهد الله يبارك فيك شكرا لك تبديد الصوت هو اللي
شكرا لك يا ابا فهد. شكرا لجميع المتصلين. مرحبا بشيخنا مجددا وحياكم الله. ونبدأ هذه الحلقة باسئلة المتصلين مبارك تقول هل هناك اذكار خاصة بالمساء دون الصباح وبالصباح دون المساء
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا. فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم اذكار الصباح واذكار المساء واذكار النوم هي من حصن المسلم ومن تحريز الله له اذا داوم عليها في صباحه ومساءه نعم ثمة اذكار خاصة في الصباح
كقوله اصبحنا واصبح الملك لله الى قوله واليه النشور في المساء يقول امسينا وامسى الملك لله والحمدلله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
من اذكار الصباح قول سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. هذه الكلمات الاربع يرددها ثلاث مرات في الصباح وباقي الاذكار مشتركة بين المساء والصباح قراءة قل هو الله احد والمعوذات ثلاثا
كقوله اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثا فهذه مشتركة بين اذكار الصباح واذكار المساء والله اعلم في سؤال او انتهينا من اسئلة ام مبارك محمد بن السعودية يقول هل المرض الذي يكون اه غير شديد
على الانسان هل هل ذلك دلالة على حسن الخاتمة ليس بشدة المرض او لخفته وظع فيه علامة صريحة على حسن خاتمة وعلى سوءها انما تعود النبي صلى الله عليه وسلم ربه
من اه موت الهجأة وقال ان صنائع المعروف تقي مصارع السوء. والنبي صلى الله عليه وسلم لقي في مرضه الذي مات فيه شدة وحما عظيمة اخذت معه ثنتي عشرة ليلة عليه الصلاة والسلام
اعظم علامات حسن الخاتمة ان يموت في اثر عباده او في اثناء العبادة لله جل وعلا والله اعلم. هنا سؤال يقول الاخ ابو حامد ما حكم تولي الاخ الاكبر لاب؟ يعني اخ غير شقيق. ما حكم توليه لعقد الزواج مع وجود الاخ الشقيق للبنت
مع ان الاخ الشقيق بالغ عاقل لا يجوز ان يزوج الاخت اخوها لاب مع وجود الاخ الشقيق لان الاخ الشقيق هو الاقرب عصبة واولياء المرأة ابوها ثم وصيه ثم جدها وان علا ثم ابنها وان نزل ثم اخوها الشقيق
ان لم يكن ثمة اخ شقيق فيزوجها اخوها لاب ولا عبرة بكون الاخ الاب الاكبر سنا ما دام ما ان الاخ الشقيق موجود واذا كان الاخوة جمع من الاخوة الاشقاء كبير وصغير
متساوون في ولايتهم على شقيقتهم في عقد النكاح ما داموا بالغين والله اعلم هادي يقول اه او يسأل عن موضع اليد اثناء تكبيرة الاحرام تكبيرة الاحرام وكذلك في التكبيرات التي يرفع فيها اليد وهي في اربعة مواضع يستحب رفعهما حذو الاذنين
او حذو المنكبين وهما الكتفان جاءت السنة بهذا وبهذا والله اعلم. ام خالد تحفظ القرآن الكريم وكلما حفظت جزءا او جزئين اخبر اخوتها واخواتها فرحا بذلك. هل هذا من الرياء
اذا كان اخبارها لغيرها من باب الفرح والافتراء بالحسنة فليس هذا من الرياء. ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ثبت عنه انه قال المؤمن من سرته حسنته وساءته سيئته
واذا كان في اخبارهم ادخال السرور عليهم والتشجيع لهم فهذا حسن اما انه هذا يكون مذريا اذا ارادت بذلك مدحتهم وثناءهم عليها وتسميعهم بها فهذا يكون والحالة هذه من الرياء والله اعلم
اه تسأل عن موضع الخاتم يا شيخ اثناء الوضوء الخاتم في اثناء الوضوء يستحب تحريكه ليدخله الماء تأكدا واما اذا لم تحركه فان وضوءها صحيح ولا يجوز لها ان توسوس في هذا الامر
فان هذا منه رائحة الوسواس. النبي صلى الله عليه وسلم تختم بعد عام الحديبية تختم عليه الصلاة والسلام بخاتم يختم به كتبه الى الملوك والاعيان وكان اذا توضأ حرك خاتمه عليه الصلاة والسلام ولم يأمرنا بذلك والله اعلم
بارك الله فيكم شيخ. خلونا نستأذنكم في هذه الاتصالات امجد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بس للشيخ بخصوص العاب البلايستيشن اللي هي السوني تحديدا مثلا لعبة كرة القدم اللي هي يسمونها فيفا الان
اه فيها صور يعني لشخصيات حقيقية هل هذي تدخل في حكم التصويت؟ انه حرام او لا السؤال الثاني يا امجد شكرا لك. تسمع الاجابة ان شاء الله. امين من السعودية
بين الاقارب. امين اعيد سؤالك الله يحفظك السؤال الاول. اي نعم ما سمعت السؤال. طيب اوكي اذا كان حرمة مطلقة. اي نعم. اكملت العدة. ايه متى يجوز لها ان تتزوج رجلا اخر؟ بعد يوم او يومين او بعد شهر او شهرين
من من اكمال عدتها. اي من اكمال من تاريخ اكمال العدة اي نعم. من تاريخ اكمال السؤال الثاني يا امجد السؤال الثاني يا سيدي اه الختام بين اه الاهل او الاقارب ان صح التعبير
في حديث يقول لك انه من من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. ومن عمل خيرات دخل الجنة وما الى ذلك. طيب فيجيك حديث اخر حديث اخر يقول لك انه المخاصم او القاطع الرحم لا يدخل الجنة. هم. هل هنالك تعارف
قاطع الرحم لا يدخل الجنة ومن قال لا اله الا الله دخل الجنة طيب واضح السؤال. طيب في نفس في نفس السؤال هذا طيب اذا كان الطرف الاخر اذا كان الطرف الاخر اللي هو المخاطم
لا يستجيب للصلح ده يستجيب للصلح. نعم طيب فما ذنب هذا الطرف الاخر انه يتحاسب يعني هل يجوز انه يتحاسب بذنب اخر يعني المبادرة المبادرة في انه هذا الشخص رفض الصلح تماما
طيب طيب. الله يجزاك خير يا سيدي. بارك الله فيك يا امين ابا فاطمة من العراق الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هناك عزيزي. مرحبا بابي فاطمة شيخ علي شلونه حبيبنا؟ نعم نعم الشيخ طيب يسمعك
الحمد لله يا اخي ما الفرق بين العبيد والعباد السؤال الاول في القرآن ولا عامة لدي اربعة اسئلة الفرق بين العبيد والعباد في القرآن ولا في لغتنا عامة في لغتنا في القرآن. يلا. وما الفرق بين نعم. نعم. السؤال الثاني
ما الفرق بين الفعل والعمل؟ يفعلون ويعملون وهكذا اللي بعده واضح؟ نعم واضح السؤال الثاني؟ اسئلتك فيها نوع من لغوية اكثر من كونها شرعية للتفصيل من الشيخ. طيب السؤال الثالث يا ابا فاطمة
جزاك الله وهل تجمع صلاة العصر مع الجمعة اذا كان هناك عذر شرعي جمع العصر مع الجمعة اذا كان عضو شرعي من مطر وبد والى غير ذلك. اه ليس للمسافر
اي نعم الجمعة. اه نعم متى متى يقول المأموم؟ امين. متى يقول المأموم؟ امين. وكم حركة تسمع الاجابة ان شاء الله. واضح؟ واضح اسأل الله ان يحفظكم اهل السعودية من كل سوء. امين واهل العراق وجميع بلدان المسلمين. امين
سلامي للشيخ. سلامي للشيخ. يوصل يوصل يسلم عليك يا شيخنا ام علي. عليك وعليها السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ام علي تفضلي. من السعودية ام علي ذهب تم علي ابا علي من السعودية
ابو علي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الوعدة على قد الحياة حفظه الله اللهم امين ولا تقدر تروح تاخذ عمها ايه. يجوز لي اخذ عنها عمرة ولا ما يجوز لي اخذ عنها عمرة
طيب سؤال ثاني يا ابا علي تفضل سويت عملية وقلت بعد العملية ان شاء الله اذا الله اعطاني صحة وعافية اقوم اروح الحرم دائما واخذ لي عمرة واجلس في مكة يوم كامل. يصير كل فرض اطوف آآ
في الحرم. شكر لله. الى حد الان صحتي ما سمحت لي اه وانا ما اقدر ذا الحين اروح وش الحل بعد الله سبحانه وتعالى. يعني كان على سبيل النذر ولا فقط امنية وهواجس فيك وكذا
على انها امنية ان شاء الله اني اروح اه ليس يعني لم لم تنظر لم اقل لم تقل نذرا علي وكذا انما كانت فقط يعني في داخلك انه اذا ربي
ساذهب اروح اخذ اه عمرة واجلس في يوم كامل اليوم الثاني. طيب طيب. واخذ كل اه فرض اخذ اه اه سبع اشواط قدام الفجر الظهر العصر المغرب والعشا. واضح يا ابو علي قدامك العافية
شكرا لك. الله يحفظك يا ابو علي. السلام عليكم. تفضل ابا احمد من العراق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اعلم ان النذر لا يأتي بخير
والا ما يستخرج منه من البخيل واعلم سورة هل اتى على الانسان يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شعبهم صغيرا هناك ما يشبه الذنب هنا مدح المهم لظروف معينة نظرته لله مطلقا
بدون تحديد وجهة النظر الذي يصلي فيه توجد صناديق صندوق للزكاة والصدقات صندوق للماء صندوق ادانة الجامعة صندوق الصدقات هذا اضرب عليه كروس لانه يروح باتجاهات مجهولة بس يبقى عندنا الماء وادابة الجامعة
ايهما افضل ان وضع النذر السؤال الاول. السؤال الثاني. هم. في القرآن فنفخنا فيه من روحنا والشقق الثانية فنفخنا فيه امر هنا الفرق بين الاثنين وعليكم السلام ورحمة الله شكرا لك شكرا لك شكرا لك
اسمع الاجابة يا ابا احمد شكرا للجميع المتصلين نعود الى شيخنا المبارك شيخ آآ الشيخ علي حفظكم الله اه يقول محمد يسأل عن الاية الكريمة قول الله سبحانه وتعالى والفلك التي تجري بهم او او الفلك التي تجري في البحر
يسأل عن معنى الفلك في هذه الاية الفلك في ايات القرآن هي السفن سواء كانت كبيرة او دون ذلك هي الفلك وهي الجواري المنشآت في البحر كالاعلام فهي من ايات الله انه اجراها
ولو كانت يسيرة حديدة لسقطت في الماء لكن من تعليم الله لابن ادم انه اجراها في البحار تنقل الناس وتنقل بضائعهم وارزاقهم ومنافع بعضهم الى بعض نعم ايضا في قول الله سبحانه وتعالى ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي
ما معناها؟ يقول الله جل وعلا يوم القيامة عن الشيطان الذي اظل بني ادم واظل الجن وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم افأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي
فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. يعني ما انا بالمدافع عنكم ولا انتم بالمدافعين عنه ولا انا بمعذركم ولا انتم بمعذري. ولا انا بنافعكم ولا انتم بنافعيا. كل يتحمل جريرته
نعوذ بالله من الفضلان والحرمان. ونعوذ بالله من الشيطان والله اعلم. اللهم امين ابو فهد يسأل عن الصلاة بدون عمامة او كأنه يسأل عن الشماغ يعني الصلاة حاسرة الرأس صحيحة مع الكراهة
صحيحة مع الكراهة الا في حال الاحرام فان الرجل في حال احرامه يجب ان يكون حاسرا عن رأسه كما كان من النبي صلى الله عليه وسلم في احرامه في عمره وفي حجته حجة الوداع
ووضع غطاء على الرأس سواء طاقية او قل انسوة او عمامة او غترة او شماغ. هذه من المستحبات لا من الفرائض الواجبات والله اعلم عورة المرأة امام المرأة او هو سأل ما هل صحيح ان عورة المرأة من السرة الى الركبة
هذا قول اثر عن بعض العلماء. والقول الصحيح الذي دلت عليه الادلة وهو الذي كان يفتي به شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين وبن باز رحمة الله عليهم وغيرهم ان عورة المرأة امام المرأة اذا ما تظهره غالبا امام محارمها
من ابيها وعمها وخالها واخيها وابنها وهو ما يظهر غالبا من الوجه والنحر والشعر واليدين والرجلين وهي عورة المرأة امام النساء. لعموم قول الله جل وعلا ولا نسائكم. والله اعلم
يقول ابو فهد ان زوجته اسقطت جنينها دون تعمد ماذا عليها اذا سقط الجنين بلا تعمد من احد فلا حرج عليهم في الاثم باسقاطه وانما هذا قضاء وقدر يصبر المؤمن عليه
واذا كان متعمدا فان عليه الكفارة في قتل الخطأ وهي صوم شهرين متتابعين لان العتق نادر والنادر لا حكم له فيصوم شهرين متتابعين فان عجز لكبره او لمرضه المستديم يطعم ستين مسكينا
واما اذا كان بغير اختياره وبغير تسببه فلا شيء عليه. والدم النازل يسمى بدم نفاس. اذا كان قد جاوز التسعين يوما. وما قبلها دم نزيف واستحاضة يتوضأ لكل صلاة والله اعلم
هنا سؤال عبر اكس يقول قبل سؤاله ابلغ الدكتور علي سلامي وقل له انني احبه في الله هل يجوز قول صدق الله العظيم عند الفراغ من قراءة السور وجزاكم الله خيرا
وعلى كل من سلم علينا وعليكم سلام الله ورحمته وبركاته وكل من ابدى هذه الفظيلة بمحبته لي في الله اقول احبك الله الذي احببتنا فيه وجعلنا واياكم واخواننا من المتحابين في جلاله
المضلين في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. امين. من هم على منابر من نور عن يمين الرحمن سبحانه. امين يا رب. وقوله صدق الله العظيم عند الفراغ من التلاوة
يجوز اذا كان على غير جهة الدوام فانه على جهة الدوام لم يثبت ذلك. عن النبي صلى الله عليه وسلم مع وجود سببه وقد جاء في الصحيحين انه قال لعبدالله بن مسعود اقرأ علي القرآن. قلت يا رسول الله اقرأه وعليك انزل؟ قال
اني احب ان اسمعه من غيري فقرأ ابن مسعود رضي الله عنه سورة النساء من اولها حتى بلغ قول الله جل وعلا فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا
قال فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم حسبك ولم يقل صدق الله العظيم. قال حسبك فرفعت رأسي والى عيناه صلى الله عليه وسلم تذريفان فقالوا صدق الله العظيم من غير اعتياد
لا بأس بذلك. والله اعلم نعم. امين يقول اه او يسأل عن المرأة المطلقة التي اكملت العدة متى يجوز لها ان تتزوج اذا اتمت المرأة عدتها بان غسلت من اخر حيضة حاضتها وهي الحيضة الثالثة
فيجوز لها ان تنكح بعد غسلها ولو بدقيقة واحدة وكذلك لو كانت عدتها بوضع حملها. فاذا وضعت المرأة حملها جاز لها النكاح بعد فراغها من هذه والله اعلم. اشكل على اخينا امين اه
هذين النصين آآ الواردان آآ الواردين عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني في النص الاول آآ او بعض الاحاديث التي وردت ان المتخاصمين لا الجنة وايضا آآ قول لا اله الا الله عند الوفاة من قالها فقد دخل الجنة. فكيف نوفق بينهما؟ قد يكون هذا المتخاصم
قد قال لا اله الا الله وهناك وعيد ايضا لاجل خصامه. وقال في آآ الشق الاخر في السؤال اذا كان الطرف الاخر لا يستجيب للمصالحة يعني لصفاء القلوب. فهل يأثم هذا الشخص بعدم استجابة
الطرف الاخر لم يأتي في الحديث ان المتخاصمين لا يدخلان الجنة. وانما الذي جاء في الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لا ترفع اعمالهما حتى يصطلحا والذي جاء في الحديث لا يدخل الجنة قاطع رحم
لا يدخل جنة نمام. وامثالها وهي من ادلة الوعيد والجمع بينها وبين ادلة الوعد هو انهم متوعدون بعدم دخول الجنة حتى يستوفوا اما العذاب على هذا الذنب واما ان يدخل
فتحت الموازنة بين الحسنات والسيئات او تشملهم رحمة ارحم الراحمين. يا رب. او شفاعة الشاب في العيد. ارحمنا يا رب. وبهذا تأتلف الادلة ولا تختلف. اما من قال لا اله الا الله فقد يدخل النار بسبب ذنبه لكن لا يخلد كما هو في حال
الكفار والمشركين والمنافقين. عياذا بالله والله اعلم. اذا كان الطرف الاخر لا يستجيب يا شيخنا اذا كان الطرف الثاني المتخاصم معه لم يستجب فننظر من المخطئ فان كنت انت المخطئ فالحق عليك
وكونه لم يستجب لما عظم في نفسه من حقه عليك الذي قصرت فيه فحاول معه باساليب شتى. فان عجزت فسل الله جل وعلا ان يرظيه منك والا يجعله يحاسبك يوم القيامة
اما اذا كان الخطأ مشتركا وقدمت الاعتذار والحق المترتب عليه او كان هو المخطئ وقدمت له الاعتذار ولم يتحمل هو اثمه في هذه الحالة والله اعلم. ابو فاطمة من العراق سأل بسؤالين في اللغة وسؤالين في الفقه
نبدأ بسؤالي اللغة يقول ما الفرق بين العبيد والعباد العباد والعبيد كلاهما من المصادر. التي تشمل من يصدق عليهم وصف العبودية وان كان في استعمال الناس العبيد هم المملوكون. الذين يملكون فيباعون ويشترون. اما في حق الله جل وعلا فالجميع عباد
والجميع عبيد. مأمورون في امره مطاعون لامره سبحانه. هربوا من الرق الذي خلقوا له. قبلوا برفق النفس والشيطان. والله اعلم الفرق بين يفعلون ويعملون كذلك في الشرع لا فرق بينهما. قال الله جل وعلا عن الملائكة كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. نعم. والفعل
هنا يشمل فعل القلب من نية وخشية ورجاء وحب وبغض الى اخره. ويشمل فعل الجوارح من اه حركات الجوارح وحركات اللسان والله اعلم اه اسئلة الفقه سأل عن جمع العصر مع الجمعة للحاجة كمطر او ريح
الصحيح من اقوال العلماء انه لا يصح الجمع بين الجمعة والعصر في سفر وهو اعظم انواع الاعذار اعذار الجمع ولا في غيرها لا يصح له ان يجمع الجمعة مع العصر في برد في مرض ونحوه. ومن كان معذورا عن حضور الجمعة كالمرأة
وكالمريض في المستشفى او على فراشه فانه يصليها ظهرا ولا بأس بان يجمع معها صلاة العصر حصري ان احتاج الى ذلك والله اعلم هل نقول يا شيخنا امين. هكذا مثل مد العارض للسكون او امين
السنة ان تمد امين. مدا عارضا للسكون في نحو ست حركات فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين قوله انتم تقولون امين. والملائكة في السماء تقول امين
فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة في السماء غفر له ما تقدم من ذنبه وكان صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من الفاتحة قال امين رفع بها صوته ومد بها صوته
والله اعلم اذن المأموم يقول امين بعد انتهاء الامام من ولا الضالين مباشرة نعم بعد قوله ولا الضالين يقول امين. سواء قال الامام امين او لم يقولها. وهذا الموضع الوحيد الذي يجوز
فيه موافقة الامام بل ويجوز فيه مسابقته متى؟ اذا تأخر وتراخى في قوله امين. بعد قوله ولا الضالين والله اعلم. ابو علي يسأل هل له ان يعتمر عن والدته التي لا زالت على قيد الحياة
يجوز العمرة والحج عن العاجز عجزا بدنيا اما بمرظه او بثقله او بحبسه فيجوز ان يحج عنهم ويعتمر عنهم بشرط ان يكون قد حج واعتمر عن نفسه لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس لما سمع الرجل يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة؟ قال اخ لي او
قريب لي. قال احججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة. والله اعلم آآ ابو علي حدث نفسه ان شفاه الله بعد آآ اجراء العملية ان يعتمر ويمكث في مكة في مكة يوما
يصلي جميع الصلوات وبعد كل صلاة يطوف شكرا لله اه الان لا زال اه لا زال يعني وضعه الصحي متعبا بعض الشيء يعني كأنه يسأل آآ هل هل تحديثه لنفسه آآ مثل النذر او يجب عليه آآ ان يفعل ما حدث
اتى به نفسه حديث النفس ومثله الاماني والرغبات ليست من آآ من النذر الذي يجب الوفاء به وانما انفاذ ما حدث به نفسه من الطاعة امر مستحب متأكد الاستحباب. ولا يأخذ ذلك حكم النذر والله اعلم
ابو احمد من العراق آآ نذر نذرا ويريد ان يسأل عن الافضل لايداع هذا النذر يقول لديهم في العراق صناديق منها ما يخص اه امور جامع المسجد الذي هو فيه ومنه ما يخص مثلا او للماء او آآ للصدقات فالان هل له آآ
يعني هل تستوي هذه كلها؟ ام هناك افضلية ما بين هذه المصارف التي امامه الصناديق وامثالها هي في الحقيقة نيابة عن القائمين على هذه الصناديق ان كان ينوبون عن المتصدقين في ايصال صدقاتهم. وكونه نذر نذرا
عاما فنقول من وفائك بهذا النذر ان تطعم عشرة مساكين. مقدارها خمسة عشر كيلا من طعام البلد. رز او بر او تمر او برغل او غيرها ومعها خمس دجاجات ادفع بها الى اسرة فقيرة بنفسك حتى ترتدع عن النذر فان النذر
بانشائه مكروه بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه وفي الوفاء به ان كان طاعة واجب لامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصه فلا يعصه. والله اعلم
اه سأل عن الايات الكريمة في التي تتعلق مريم بنت عمران رحمها الله هو سأل عن فنفخنا فيه من روحنا فنفخنا من روحنا يبدو لي هاتين اللفظتين التي وردت في القرآن او تصحح لي يا شيخ علي وسأل عن عن هاتين اللفظتين
جاء في قول الله جل وعلا فنفخنا فيه من روحنا اي في جيبها ونفخنا فيها اي في مريم وهذا من تنوع الاسلوب في القرآن لبلاغته العظيمة فالمنفوخ فيها هي مريم ونفخ في جيبها وهو ما اسفل عنقها حتى حملت
بعيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام. والله اعلم. اذا الفرق بين فنفخنا فيه فنفخنا فيها. بارك الله فيكم شيخنا المبارك نذهب الى اسئلة الاحبة في اكس ما شاء الله تبارك الله تقول بنت الحجاز كنت في في
زيارة لاختي الكبيرة وبعد انتهاء الزيارة اتيت للسلام عليها وتوديعها فقامت فقامت لي وحلفت آآ وحلفت حلفت الا تقوم حلفت الا تقوم يعني تقديرا لها. فما الحكم في هذه الحالة
آآ نص الفقهاء رحمهم الله على ان الايمان والاحلاف التي لم ينعقد القلب بها انها كحلف باليمين كحلف الاكرام وحلف الوعيد للاولاد للمرأة مع اولادها وصغارها كل يمين غير منعقدة في القلب فانها غير مكفرة. لعموم قول الله
جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في اه باللغو في ايمانكم. ولكن بما كسبت قلوبكم. والله اعلم يزيد يسأل هل قراءة كتاب المحلل ابن لابن حزم رحمه الله في الفقه تكون في بداية الطلب او في وسطه
لو قرأته يا اخي في بداية الطلب عز الله بعت. لانه كتاب كبير. وعاء لي في شأنه. لا المبتدئ ولا للمتوسط وانما يصلح لطالب العلم المنتهي ومشايخنا رحمهم الله كانوا ينهوننا عن ان نطالع كتابا المحلى في اول الطلب لما فيه من الشدة والجرأة
الا مخالفة لربما تعود عليها الطالب فصار مشذابا لمن خالفه من اهل العلم. وانما هو كتاب عظيم في الاثار ويقرأه ويراجعه طالب العلم في منتهى طلبه. والله اعلم. رحمه الله بن حزم. شيخنا الكريم محب الخير يقول نشهد الله
على محبتكم في الله. فاحببت ان انقل رسالته جزاك الله خير. من احبنا في الله احبه الله. وجزاه عنا خيرا. امين. لنا ولكم ولجميع اخوانا المسلمين نعم. مروان يقول رجل توفي وعليه دين واخ المتوفى تكفل بسداد الدين. ولكن الى الان لم يتم
تسديد السؤال هل المتوفى قد خرج عن ذمته قد خرج الدين عن ذمته؟ عندما تكفل الاخ بسداده ام يخرج عن ذمته عند السداد لا يكفي تكفل الاحياء بسداد ديون الاموات الا بان يرظى اصحاب الدين بتحول الدين من ذمة الميت الى ذمة هذا الحي. المتكفل
فان رضي به انتقلت الذمة الى هذا الحي وبرئت ذمة الميت. اما ان تكفل بها شهامة ومروءة ولم يخطر اصحاب الدين فانه لا تبرأ ذمة الميت حتى يوفى عنه دينه ولو كان شهيدا في سبيل الله والله اعلم
مهرة تقول هل قراءة سورة البقرة دون صوت فقط بتحريك اللسان والشفتين يحصل بهما الفضل من طرد الشياطين او لابد ان ارفع الصوت القراءة في الشرع وفي اللغة ما كان فيها حركة اللسان
او حركة الشفتين فان اجتمع الامران فهذه قراءة قطعا. ولا يلزم فيها رفع الصوت ليسمعك من بجوارك بقراءتك. وهذا يشمل قراءة سورة البقرة هذه السورة المباركة. او قراءة غيرها من سور القرآن او من الاذكار
والله اعلم. فهد يقول جدتي كبيرة في السن ويصعب عليها الوضوء بشكل متقن. هل تتوضأ بحسب قدرتك كل من عجز عن فعل من العبادات لكبره او لمرضه او لعجزه فانه يسقط عنه ما عجز ما عجز عنه
وكونها يشق عليها الوضوء نقول توضئي واجمعي بين الصلاتين اه يعجز عنها الوضوء لكل فرض. فتتوظأ وتجمع بين الظهر والعصر اربعا اربعة وبين المغرب انشاء ثلاثا واربعا. لان المريض والعاجز يجمع مع الاتمام. ولا قصر في شريعتنا في الصلاة الا في السفر
والله اعلم. في سؤاله الثاني هل يجوز ان تنوي يقصد به جدته سنة الوضوء مع السنة الراتبة ان تجعلهما في سنة واحدة لا يجوز ان يصلى عن الميت لا ليس كذلك. لا يصح ان يصلي الحي عن الميت
لا نفلا ولا فرظا والله اعلم. لا لا لم يقصد ذلك يا شيخ. هو يقول هل يجوز ان تنوي جدتي جدتي عندما تتوضأ هل يجوز لها ان تجعل سنة الوضوء والراتبة في صلاة واحدة
نعم يجوز ان تصلي الركعتين تنوي بهما ركعتي الوضوء وتنوي بها مثلا ركعة الضحى او ركعة تحية المسجد فيجوز تداخل النيات فيما كان شأنه واحدا لم تتميز هذه بنيته المتعبد بها عن الثاني والله اعلم
اسئلة الاخ فهد وايضا كلها الاسئلة تتعلق بجدته حفظها الله حفظه وجميع المسلمين يقول هل يجوز اذا نسيت السورة تقرأ يعني ما ادري يعني مثلا واحد يقرأ السورة ونسيها ينتقل الى صورة اخرى يعني ربما هذا المقصد
ام عليه ان يكملها قبل ان اجيبه على سؤاله اشكره على بره واحسانه الى جدته. واشد من عضده واحث نفسي واخواني على البر بابائنا وامهاتنا وجداتنا واجدادنا فانه عنوان التوفيق من جهة وعنوان
البر والاحسان من جهة ثانية اعد سؤاله سلمك الله. اذا نسيت المرأة السورة وهي تقرأها هل تنتقل الى سورة اخرى اذا نسي المصلي السورة او بعضها جاز له ان ينتقل الى غيرها او ان يتجاوز الموضع الذي
هذا سائغ وهذا سائر. والله جل وعلا يقول فاقرؤوا ما تيسر من القرآن. والله اعلم. ايضا من اسئلة الاحبة في اكس نايف يقول هل تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاؤه بالعافية لفظا ومعنى من نحو خمسين طريقا
لا اعرف هذا وانما مما حثنا عليه صلى الله عليه وسلم ان نسأل الله العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدنيا والاخرة وثبت عنه انه قال ما اوتي عبد كما اوتي العافية
فهو من جوامع الادعية وفضائلها. وكونه تواتر او لم يتواتر لا يظير ذلك المؤمن في لزومه وفي المداومة عليه. نسأل الله العفو والعافية. والمعافاة الدائمة في الدنيا في الدين والدنيا والاخرة. امين. والله اعلم. اللهم امين. اخت
تقول ارجو توضيح كيف نتقي اذى الناس؟ هل عدم الاختلاط بهم الا بالقليل اه يعني نأثم في هذه الحالة بعدم الاختلاط حتى لا اه نصاب باذى الناس ليتك تعيد السؤال مرة اخرى. تسأل عن كيفية الاتقاء من اذى الناس؟ وهل يعني عدم الاختلاط بهم حل
لاتقاء اذى الناس واضح السؤال يا شيخ وجود الشيخ علي طيب في معاودة الاتصال الشيخ او نختم طيب. نعم. ايه الشيخ موجود نقول يا شيخنا الكريم الاخت ايمان تسأل عن كيفية من اذى الناس
تقول هل عدم الخلطة بهم ويعني الجلوس مع الناس هل هو حل او نأثم بعدم الاختلاط بهم هذا يختلف بطبيعة المخالط لهم. ان تحمل ما يأتي منهم وصبر فهذا اعظم اجرا
وان لم يتحمل فانه ينعزل بقدر استطاعته عن موجبات الاثم ومثيرات الفتن فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم والله اعلم. نختم بهذا السؤال ان اذن مخرجنا
تقول السائلة كنتم آآ اختي كانت مسافرة ومرت بمسجد على الطريق وصلت المغرب وجمعت العشاء. وعندما سلمت من الصلاة اقيم للمغرب ولم تصلي معهم فهل عليها شيء ليس على اختك شيء. لان المرأة غير مطالبة بصلاة الجماعة. ثانيا هي مسافرة ووقفوا في
المسجد فصلوا صلاتهم فلا اثم عليها ولا اثم على من صلى من المسافرين. فجمع بين المغرب والعشاء قبل ان تقيم الجماعة في هذا المسجد الاصلية صلاتهم لان المسافر ذكرا او امرأة
وكذلك المرأة في كل احوالها غير مطالبين بصلاة الجماعة. والله اعلم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزل لكم الاجر وان يبارك فيكم شيخ علي وفي عملكم وعمركم. جزاكم الله خير شيخنا الكريم
وانتم كذلك وجميع اخوانا المسلمين والمعذرة على ما حصل من تقطع في البث. لا بأس بما تعلمون من هذا الظرف والله اعلم لا بأس الله يحفظكم ويرعاكم شكرا لكم شيخنا الشيخ علي بن عبد العزيز الشبل. وايضا شكرا لمشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم
هذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. غدا بمشيئة الله تعالى موعد متجدد. الى ذلكم نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته كيف