1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
صوابا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم لهذا اللقاء المبارك من البرنامج

2
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
اليومية الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم باستفتاءكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية ليأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثير

3
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. وانا كذلك اجدد العهد بك مرحبا وباخواني واخواتي

4
00:01:30.000 --> 00:01:47.300
عبر هذا الاثير سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا وان يهب لنا من لديه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. نسعد ايها الكرام كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي

5
00:01:47.300 --> 00:02:05.800
ظهروا الان وستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة والبداية مع ام محمد حياك الله يا ام محمد تفضلي الو. تفضلي. الو. حياكم الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ اهلا وسهلا. السلام عليكم

6
00:02:05.800 --> 00:02:28.900
السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي ايوه طيب لو سمحتي ام محمد اغلقي التلفاز واسمعينا مباشرة من الهاتف طيب اتفضلي  على اساس اني انا عندي قدامي بالزبط. ايه. شايف. ايه. وفي غرفة عنده

7
00:02:28.900 --> 00:03:00.000
التراويح كل ليلة حقت رمضان. ايه. شايف؟ هم. وبعدين اه صلاة الكسوف وصلاة الاستسقاء. اه يعني اسفل ويجوا معايا ناس حريم كبار وانا  هي في نفس المسجد نفس محيط المسجد؟ ايوا ايوا في نفس المسجد هو. طيب. بس انا عشان المسجد فيه درجة ما اقدر اطلع تعبانة طيب

8
00:03:00.000 --> 00:03:15.950
سؤال ثاني يا اختي. شكرا جزيلا لك الله يحفظك. شكرا ام سعيد من السعودية حياك الله ام سعيد تفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي انا قدام يوم ثلاثة

9
00:03:16.000 --> 00:03:49.650
وصلت الغرفة الله يعزكم ايه ليس العصر والمغرب والعشاء والله مدري هي جائزة ولا ما هي جائزة؟ طيب سؤال ثاني    اللهم ارزقنا الصحبة الصالحة اللهم احرق خيال مجمع المحرمات فظلك

10
00:03:49.650 --> 00:04:21.250
والله ما ادري طيب بس اختي لو تعيدينه من جديد بهدوء لا تفضلي ابونا اللهم ارزقنا الصحبة الصالحة اللي دلونا على الخير وينهونا عن الشر. طيب واحرم عيالي من زمر المحرمات وطاعتك وما رضيت بمعاصيك وارزقهم من واسع فضلك اللهم ارزقهم واعطهم حتى ترضيهم ولا ترضيهم

11
00:04:21.800 --> 00:04:46.050
وارزقهم من واسع فضلك وارزقهم بالصحبة الصالحة. طيب جميع المسلمين والمسلمات بالصحبة الصالحة اللي يدلونهم على الخير والله ما ادري عاد وش رايك يا شيخ علي دعاءها يعني تقول اللهم ارزقنا الصحبة الصالحة. لا هذا دعاء ما يخالف. لا بأس به من سؤال الله عز وجل ما فيه خير الدنيا والاخرة. الحمد لله

12
00:04:46.050 --> 00:05:06.050
ولا يقال انه دعاء وارد لكن دعاء الحاجة تحتاج الى مثله. انا اقوله وانا ما يخالف ما يخالف في السجود وفي التشهد ما يخالف يا خالة الحمد لله. شكرا جزيلا لك ابو محمد. ام مبارك من السعودية. حياك الله يا ام مبارك. تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي امبارك. عندي سؤال

13
00:05:06.050 --> 00:05:21.300
سؤال يا شيخ ما هو سورة الكافرون. ايه. هل هي يعني نقراها عند النوم؟ طيب. نقراها عند اللوم. طيب سؤال ثاني لا شكرا جزيلا لك ام مبارك الله الله يجزاك خير

14
00:05:21.350 --> 00:05:38.500
اسامة من مصر حياك الله يا اسامة تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام نسأل الله ان يتقبل منكم ان شاء الله ويجعله في ميزان حسناتكم. اللهم امين. تفضل بسؤالك اخوي اسامة. الله يخليك. انا كان قبل كده طلقت مراتي

15
00:05:38.500 --> 00:05:58.500
التانية. ايه. وقبل المضي التلات شهور انا كنت فاهم منه المفروض يرجعها في تلات شهور. بس والله اخوي اسامة قضايا الطلاق الافضل التوجه فيها الى القضاء لديكم وستجد ان شاء الله الاجابة عندهم لان هناك ملابسات وربما ايضا تستدعى يعني طليقتك او زوجتك ان كانت لا زالت على ذمتك

16
00:05:58.500 --> 00:06:13.400
عن بعض الامور وبالتالي يصدر الحكم حول هذا الطلاق. نسأل الله عز وجل ان يجمعنا واياكم على الخير والبر والتقوى. ام اسيا من اليمن حياك تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

17
00:06:13.750 --> 00:06:30.550
لو سمحت اني قبل شهر طرحت سؤالي وما رديت عليه تفضلي ما هو اللي قتلك انه قتلك دخلوا عندنا غنم. ايه. وما وما قدرت يعني اعطيه للناس حقهم خدت الغنم وبعدين ما لقيتش الناس اللي

18
00:06:30.550 --> 00:06:47.150
اي واضح ايه اخذتي الغنم ولا وتعرفين انت ما الاصحاب ها لا ما اعرف قبله اني قلت لك خذت الغنم وخبيتهم ولما اجوا سألوه قلت لهم ما في عندي غنم. اه وبعدين الان لمن يعني اردي على

19
00:06:47.150 --> 00:07:01.500
يعني اذا غنم بدل الغنم او فلوس ما لقيت الناس هذولا بالخالص. اختفت عناوينهم واختفوا تماما. ما تعرفون؟ ابشري ابشري ابشري الاجابة ان شاء الله لو سمحت. سمي سمي تفضلي

20
00:07:02.100 --> 00:07:22.100
اني لو اجيت يعني اجي اسلم مئة الف افتراضا حق الغنم. يعني اعطي المساكين باي طريقة البيت. تقصدين قيمة الغنم ذاك الوقت وتوزعينه على طيب ابشري من عشرين الف من خمسطعشر الف على النفر عادي؟ كم سنة هي الموضوع؟ اوه يمكن ثلاثين سنة طيب ثلاثين سنة كم

21
00:07:22.100 --> 00:07:34.700
كانت قيمة الاغنام ذاك الوقت ذاك الوقت يمكن كانوا بحدود مئة الف. والان كم قيمتها؟ لا الان يمكن يطلعوا اربع مئة الف. اربع مئة الف. طيب تسمعي شكرا جزيلا لك ام اسيا

22
00:07:34.700 --> 00:07:52.800
الله يعطيك العافية ابو محمد من السعودية حياك الله ابو محمد تفضل الله يحييك اقول طال عمرك ابغاك تعلمني عن صلاة الفجر اي صلاة الوتر  طيب. كم كم كم آآ عددها

23
00:07:52.900 --> 00:08:15.350
كم عددها وقتها؟ وقتها طيب سؤال ثاني شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. محمد من السعودية اتصال اخير في هذه الباقة تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير والله يعطيكم العافية. اللهم من وياك تفضل بسؤالك يا محمد. يا شيخ انا موسوس وسوسة كثيرة

24
00:08:15.350 --> 00:08:28.000
شكوك تجيني اوهام ويعني الصراحة اغتسل واتشهد في اليوم اربعة او خمس مرات. اه طيب عفوا الوسواس والشكوك في ماذا؟ في الطهارة ولا في الصلاة ولا في الذات الالهية؟ الدين بشكل

25
00:08:28.000 --> 00:08:47.050
في العبادات بشكل عام. يعني في صلاتك في وضوءك في الصلاة في في وضوءي في اي حركة في حتى قراءة القرآن. طيب السؤال ثاني السؤال الثاني يأتيني برضو من المصلين بعض الاحيان فيأتيني يساوي سني مرائي. الحين الصور طيب بس تلحين القراءة

26
00:08:47.050 --> 00:09:02.750
انت مام يا محمد؟ لا والله لكن بعض الاحيان يعني الله يزيدك توفيق زادك الله توفيقا وسعادة. شكرا جزيلا لك يا محمد. واياك ان شاء الله. شكرا جميع المتصلين ونسعد كثيرا باستقبال سيادتكم واستغفاركم. طوال هذه

27
00:09:02.750 --> 00:09:22.750
مع الافتائية عبر برنامج يستفتونك من خلال قناة الرسالة حياكم الله الشيخ الكريم الجديد. شيخنا احسن الله اليكم اختنا ام محمد تقول ان هناك غرفة ملحقة في المسجد وفي داخل حدود هذا المسجد اتخذتها للصلاة هي وبعض صويحباتها في صلاة الخسوف والكسوف وكذلك في رمضان

28
00:09:22.750 --> 00:09:41.800
متابعة الامام فما حكم فعلهن احسن الله اليكم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على خاتم الانبياء وسيد المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا

29
00:09:41.900 --> 00:10:00.550
اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم صلاة المرأة الكبيرة في غرفة داخل المسجد او تابعة للمسجد هي ومن معها في صلوات النوافل

30
00:10:00.650 --> 00:10:18.600
المؤكدة كصلاة التراويح والكسوف والخسوف والاستسقاء هذا مشروع وتعتبر هذه من الصلاة في المسجد مع الامام وان كانت داخل غرفة فيكفي سماعهم لصوته ما دام ان البناء تابع للمسجد والله اعلم. نعم احسن الله

31
00:10:18.600 --> 00:10:38.000
اليكم شيخنا الكريم شيخنا ام سعيد من السعودية تسأل وتقول كانت تتوضأ وحينما فرغت من الوضوء وجاءت جوربها وقد امتلأ بالماء فاضطرت لتغييره بجورب اخر ثم بعد ذلك نزعت الجورب السابق ولبست الجورب الجديد. فما حكم صلواتها؟ احسن الله اليكم

32
00:10:38.050 --> 00:11:02.600
اذا كانت نزعت جوربها وهي باغية على طهارة مجرد نزعت القديم المبلل بالماء ولبست الجد مباشرة فتستمر على المدة للجورب الاول الذي بل بالماء وبالتالي صلواتها عليه صحيحة لا انها تبدأ مدة جديدة من لبس الجورب الجديد والله اعلم. يعني يكون تبع للمدة السابقة للجورب القديم المبلل. نعم. اي نعم احسن الله اليكم

33
00:11:02.600 --> 00:11:22.900
اه احسن الله اليكم ايضا في سؤال من اختناق مبارك تقول ما حكم قراءة سورة الكافرون؟ قبل ان يخلد المسلم للنوم قراءة سورة قل يا ايها الكافرون قبل خلود الانسان نومه في فراشه. جاء فيها حديث رواه ابو داوود والترمذي والامام احمد

34
00:11:23.150 --> 00:11:36.150
وهو حديث صحيح عن فروة ابن نوفل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ قل يا ايها الكافرون اذا اوى الى فراشه ثم مات كتب له براءة من الشرك

35
00:11:36.500 --> 00:11:56.500
كتب له براءة من الشرك فقرائتها من العمل الصالح ومن اذكار النوم العظيمة والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام اسيا من السعودية تقول قبل ثلاثين عاما جاءت بعض الاغنام الى قريتهم فقامت مباشرة بايوائهن في آآ هذا الحوش حوش للاغنام

36
00:11:56.500 --> 00:12:16.500
اكرمك الله ثم جاء اصحابها يسألون عنها فانكرت معرفتها بهذه الاغنام ثم بعد ذلك الان انبها ضميرها لكن ضميرها لكن تقول شيخنا انها لا تعلم عنوانهم وتجهل ذلك. وقيمتها انذاك كانت مئة الف والان اربع مئة الف ريال يمني

37
00:12:16.500 --> 00:12:40.700
فماذا تصنع؟ احسن الله اليكم فعلها هذا خطأ تفريط وفعل هذا يدخل فيما يسميه الفقهاء بالنهبة ليس اللقطة وانما النهبة لانها اخذت اغنام غيرها واخفتها عنهم وانكرت وجودها عندهم فهي في ذمتها وهي مقصرة في امور ثلاثة. الاول

38
00:12:40.900 --> 00:12:59.600
في نهبتها لهذه الاغنام ثانيا في كذبها انها ليست عندهم وهي عنده. ثالثا انها اخرت السؤال هذه المدة الطويلة والواجب عليها ان تبحث عن اهلها وتستبيح منهم. فان عجزت او نأت بهم الديار بعيدا عنهم

39
00:13:00.100 --> 00:13:19.100
سبيل الى معرفتهم والاتصال بهم فانها تتصدق بقيمتها بما يعادلها اليوم تنوي بها عن اهل هؤلاء الاغنام لعل الله عز وجل اذا صدقت في توبتها واوبتها ان يبيح منها هؤلاء بما تصدقت من قيمتها

40
00:13:19.300 --> 00:13:36.600
اه عنهم لانها عجزت عن الوصول اليهم لتستبيحهم والله اعلم. وان جاءت اه وان جاؤوا بعد ذلك شيخنا العباد يجب ان بها المسلم لا يفرط بها ان حقوق العباد مبناها على المشاحة والمطالبة

41
00:13:36.850 --> 00:14:00.400
بينما حق الله جل وعلا مبني على العفو والمسامحة اذا جاء احد منهم او التقت بهم بعد ذلك تخيرهم بانها فعلت كذا وتستبيح منهم وتصدقت بقيمتها يقبلوا والا اعطتهم قيمتها وتكون الصدقة لها هي عما قدمته لله عز وجل في الصدقة بهذا المبلغ نعم. نعم شيخنا

42
00:14:00.400 --> 00:14:17.150
ايضا ابو صالح يسأل ويقول بالنسبة لصلاة الوتر كم عدد ركعاتها ومتى وقتها؟ احسن الله اليكم. صلاة الوتر هي اكد صلاة وهي السنة المؤكدة التي واب واظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم حظرا وسفرا

43
00:14:17.650 --> 00:14:33.550
ووقتها يبدأ من انقضاء صلاة العشاء سواء صلى العشاء في وقتها او رخص له في الجمع بينها وبين الظهر وبينها وبين المغرب في وجمع التقديم. الى طلوع الفجر اقلها ركعة واحدة واقل الكمال ثلاث ركعات

44
00:14:33.550 --> 00:14:53.550
وله ان يصليها خمسا او سبعا او تسعا او احدى عشر ركعة والله اعلم. آآ احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا ايضا سؤال هل من اخينا طه من السعودية يقول ان هناك صديق له يمتلك ارضا اشتراها قبل سنوات ثم هوى سعرها بعد ذلك الى

45
00:14:53.550 --> 00:15:06.300
مستويات متدنية. آآ عرض عليه قال سادعو لك بان هذه الارض يرتفع سعرها الى سعر طيب بشرط ان تعطيني مبلغا من المال فما هذا الفعل احسن الله اليكم. هذا الفعل محدث

46
00:15:06.800 --> 00:15:22.650
هذا الفعل محدث لانه اشترط مالا على قربة محضة وهي الدعاء فهذا محدث ولا يلزمه ذلك. لان تحقق الاجابة ليس متعلقا بدعوة هذا. قد يكون هذا من محض القضاء والقدر

47
00:15:22.750 --> 00:15:38.350
او يكون بسبب اخر. فهذا اخذ مالا مقابل امر لم اه يتحقق قيامه به واشتراطه بذلك بدعة من جهة العبادة ولا يجوز له ذلك ان يأخذ مال اخيه بهذه القيمة لكن قال

48
00:15:38.350 --> 00:15:51.550
لك او سمسر عليها ولي من ذلك نسبة فهذا جائز والله اعلم. وان لم يشترط الدعاء قال ساعطيك ان وصلت هذا ساعطيك جزء لو اعطاه الارض كلها ما قلنا له. ما فيها

49
00:15:51.550 --> 00:16:11.550
هذا من حر ماله ولا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب خاطر منه كذا جاء عن النبي صلى الله عليه شيخنا الكريم شيخنا ايضا هذا سؤال من اخينا محمد من السعودية يقول انه اعاني كثيرا من الوساوس والاوهام وانه يغتسل في اليوم اكثر من ثلاث مرات ويقوم بالتشهد

50
00:16:11.550 --> 00:16:30.450
للدخول واعتناق الدين الاسلامي من جديد بسبب هذه الاوهام والوساوس التي يعيشها. فما هو العلاج والتوجيه الشرعي احسن الله اليكم الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاه فيه وفضلنا على كثير مما خلقته فضيلة هذا يا اخي مرض في الوسواس بلغ عندك مستوى خطيرا

51
00:16:30.950 --> 00:16:53.250
والواجب عليك امور ثلاثة. نعم. وهذا لك ولكل من بلي بالوسواس الامر الاول اقتراحه وعدم الالتفات اليه ثانيا الا تشغل نفسك به وباثاره ثالثا ان تتعالج منه عند المختصين ولا تطاوع نفسك وتسترسل ويمكن اطيب ويمكن ما اطيب

52
00:16:53.500 --> 00:17:16.150
انت بلغت الى مستوى يجب ان تظع حدا لهذه الوساوس والشكوك التي تعلقت الان باصل دينك كونه يغتسل ثلاث مرات ويعيد التشغيل ثلاث مرات هذا مرض واخشى عليك اذا استمرت في ذلك الجنون والخبال في عقلك. عافاك الله وشفاك وجميع المسلمين والمسلمات. انه سبحانه جواد كريم. اللهم من

53
00:17:16.150 --> 00:17:34.250
شيخنا الكريم يقول ايضا انه يعاني من قضية الرياء في اعماله خصوصا عند ترتيله للقرآن الكريم. هذا من من الوساوس هذا كله من الوساوس الذي لا يجوز ان يلتفت له. ولا يتعاطى معه ولا يستمر به ويجب عليه ان يعالج نفسه منه

54
00:17:34.250 --> 00:17:54.250
الله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. احدهم يقول ايهما افضل ان اصلي في المسجد المجاور لمنزلي؟ ام اذهب لبعض الجوامع التي يصلى فيها على حتى ادرك هذا الثواب العظيم. اذا كان سيدرك في هذه الجوامع التي يصلى فيها على الجنائز يدرك فيها تكبيرة الاحرام فهذا افضل

55
00:17:54.250 --> 00:18:11.000
لانه جمع امرين ادراك الجماعة من اولها مع تكبيرة الاحرام وصلاته على الجنازة وان كان لا سيفوت احدهما فالصلاة في المساجد التي يدرك فيها التكبيرة او لا ثم يلحق بعد ذلك هذه المساجد والله اعلم

56
00:18:11.000 --> 00:18:21.000
احسن الله اليكم شيخنا الكريم. معنا احمد من السعودية حياك الله يا احمد. تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا دكتور الرزاق؟ حياك الله. سلامي على الشيخ علي

57
00:18:21.400 --> 00:18:40.800
الله يحييك تفضل يا اخي انا احيانا اسافر الطايف وكذا. ايه عند الولد احيانا  احيانا نذكر الصلاة الرباعية واصلي في البيت طيب. والمسجد طبعا ما هو قليل. احيانا اروح المسجد

58
00:18:41.050 --> 00:19:01.050
فما ادري يعني السفر اصلي قصر الصلاة الرباعية قصر دون اني ما اجمع طيب لدي سؤالان اولا ما واين مقر اقامتك مقر جامعتي في الباحة. في الباحة. السؤال الثاني هل تسمع النداء تسمع الاذان؟ اي نسمع النداء مع المكبرات ابشر

59
00:19:01.050 --> 00:19:18.450
وكم تقيم عند الوالدة حفظها الله اجيب عند الوالد عند الوالد من شعر الوالد عند الوالد ايه عند الوالد كم يوم عنده ولد قديم عنده ولد على حسب ظروفي. فاحيانا اصلي في البيت وترخص برخص السفر. اي واضح. واحيانا اروح المسجد

60
00:19:18.450 --> 00:19:34.850
طيب. طيب ابشر. شكرا لك. شكرا حبيبنا الغالي الله يعطيك العافية. ابو علي من السعودية حياك الله ابو علي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه اسأل الشيخ. تفضل يسمعك الشيخ

61
00:19:35.650 --> 00:20:00.850
انا انسان كبير في السني عندي امراض كثيرة واحيانا اقرأ القرآن وانا على جنب الايمن واحيانا اقرا القرآن وانا على ظهري هذا ما يجوز انك تقرأ القرآن وانت على جنبك ولا وانت على ظهرك مسترجع على ظهرك ايه

62
00:20:01.250 --> 00:20:27.400
طيب يعني كأنهم يقولون انك تمتهن القرآن الكريم اه كأنهم يقولون انك تمتهن القرآن يعني ما تحترم القرآن بهذا يقولون لك كذلك يعني. اذا ما ادري عن اه سؤال ثاني وهذا الثاني طال عمرك انا انسان مريض عندي امراض عدة. ايه. فيه الدعاء البلاء هذا ولا ما في

63
00:20:27.400 --> 00:20:41.550
دعاء لمن يعاني من الامراض وهو كبير سن ايوة. ابشري. شكرا جزيلا يا ابو علي. اسأل الله ان يشفيك ويعافيك. ومرضى المسلمين. امة الله من السعودية حياك الله يا امة ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام

64
00:20:41.550 --> 00:21:01.550
ورحمة الله. لو سمحت سؤالين السؤال الاول. هم. الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سئلت السيدة عائشة رضي الله عنه خلقه كان صوته القرآني. نعم طيب فوحدة بتقول لي يعني ما نقدر نوصل الرسول صلى الله عليه وسلم باخلاقه لانه الملائكة غسلت قلبه وشالت النقطة السوداء. طيب

65
00:21:01.550 --> 00:21:21.550
فاحنا ما نقدر نسير زي الرسوات لما الرسول خلاص معصوم. فاحنا لازم مهما كان يحصل مننا الاخطاء لكن هو خلاص الله طيب السؤال السؤال يعني ماني عارفة كيف اجاوب عليها يعني احنا ما نقدر نوصل السؤال الثاني لو سمحت تفضلي لما اكون انا

66
00:21:21.550 --> 00:21:37.950
بسمع محاضرة. ايه. وزوجي بيتصل فيا بس ما ابغى افوت المحاضر اني تفوتني حاجة مرة مهمة. ما ارد عليه هذه محاضرة شرعية ولا محاضرة دراسية؟ ايه ايه محاضرة ايه شرعية محاضرة مش دراسية

67
00:21:38.750 --> 00:21:53.000
نعم؟ اقول مش تبع المدرسة او الجامعة؟ لا لا لا يعني داعية بس انها تجيني يعني يجي يدق علي طيب ما ارد عليه اي سؤال راني عارف. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير

68
00:21:53.200 --> 00:22:06.250
عبد الرحمن من السعودية حياك الله يا عبد الرحمن الله يحييك اخ عبد الرزاق مساء الخير لك ولفضيلة الشيخ الله يحفظك. مساء الورد والخير تفضل. سؤالي الاول اليوم صلى بنا احد الاشخاص

69
00:22:06.250 --> 00:22:21.250
المغرب وقرأ في الفاتحة ملكي يوم الدين. ملك يوم هل هذا صحيح؟ طيب سؤال ثاني السؤال الثاني التنكيز في القرآن قرأ قل اعوذ برب الناس ثم قل اعوذ برب الفلق. طيب والسؤال الثالث

70
00:22:21.400 --> 00:22:36.950
شكرا جزيلا لك يا عبد الرحمن سعدنا بك الله يحفظك. جابر من السعودية جعفر تفضل يا جعفر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابو عبد الله. السلام ورحمة الله. حياك الله يا جعفر. مساك الله بالخير عسل. الله يمسيك بالنور والسرور تفضل. الله يرفع قدرك

71
00:22:36.950 --> 00:23:00.850
الشيخ علي. واياك الله يجزاك خير. حبيبي عندي سؤال الله يوفقك. سم تفضل الله عدوك اذا اذا توفى الزوج وترك زوجة هل على اولادها مثلا مهر اولادها مهر يعني اذا توفت زوج. ايه

72
00:23:01.350 --> 00:23:13.400
ابوهم ابوه الاولاد. ايه مو واضح ايه هل انا مثلا اه اقصد فيها اه اذا جلست في بيت زوجها او زي كذا هل عليها مهر يا شيخ؟ مهر او اجار تقصد

73
00:23:14.250 --> 00:23:33.700
لا لا مهر مهر بهذا اللهجة يعني اه عندنا سالف انه مثلا اذا توفت الزوجة عن زوجها قام ولدها بالنار هل هذا الفعل صحيح يا شيخ طيب تسمع اجابة الشيخ شكرا جزيلا الله يجزاك خير عبد المجيد

74
00:23:33.900 --> 00:23:55.750
ابو ماجد حياك الله ابو ماجد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو ماجد. الله يخليك سم. في كلمات هنا اربع واحد ما ندري صلاة النوم ولا ما هو مستطيع؟ يقول من مات يقول من مات على على هذه التهليلات من ليل او نهارا. ها؟ ايه

75
00:23:55.750 --> 00:24:13.500
قل لا اله الا الله والله اكبر. الثانية لا اله الا الله والله. اللهم لا اله الا الله وحده. الثالثة الله له الملك وله الحمد اشهد ان لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله. هل الكلام هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ طيب سؤال صحيح. سؤال ثاني

76
00:24:13.700 --> 00:24:31.000
الله يجزاك خير شكرا جزيلا ابو محمد قطر تفضل يا ابو محمد يا ابا محمد. ام محمد تفضلي. تفضلي عذرا اختي ام محمد. تفضلي. القرآن شيء من الخوف من الاموات

77
00:24:31.000 --> 00:24:46.850
ما هو يعني موجودين في الاية ما المقصود بالخوف في هذه الاية ايوة ايوة. طيب بس نرجو منك يا اختي ام محمد متابعة الحلقة كاملة انه يبدو انه طرح هذا السؤال واجيب عن من احد اصحاب الفضيلة. شكرا جزيلا لك ابو محمد

78
00:24:47.800 --> 00:25:07.800
علي من السعودية. حياك الله يا علي. هلا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. هذا سؤال واحد. تفضل يا علي. عند الوالدة الله يحفظها العمرة حوالي تسعين سنة. ما شا الله. وهي طايح على الفراش. ما شا حتى الجلوس ما تقدر تجلس العالم. ايه

79
00:25:07.800 --> 00:25:40.050
تنظيفها وكل ما حاولناها تتغسل تغتسل ترفض طابع يعني لها عدة ايام ما تقسم الصلاة تعرض تقول انها صلى المغرب هي متابعة حركة فما ادري هل نجبرها؟ يعني على الاغتسال او على الصلاة او وحالها تقع مرة يعني طيب يا اخي

80
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
الكرامة وصاحت تحتها. ايوه. اي اقول هي تعاني من زهايمر او اشكالية في الذاكرة؟ والله ما ادري انا شاكة اذا كان يتعاني من هذا ما ادري ما هو ما هو عراظه ما ني عارف اعراضه ما هو يعني. يعني هل مثلا اذا كلمتموها ترد عليكم ولا تفوت ترد علينا

81
00:26:00.050 --> 00:26:17.450
يعني عصبية وصياح طيب طيب تسمع واضح ان شاء الله؟ اي واضح الله يجزاك خير شكرا جزيلا شكرا يا اخي شكرا شكرا ام ارين من السعودية. حياك الله ام ارين تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

82
00:26:17.800 --> 00:26:46.550
يا شيخنا الله يفتح عليك ابسأل توكلني بشراء مواد غذائية لاحدى الاسر الصغيرة. هم. واحتاج الى اقتراح بتكلفة المال الصوتي في تقطيع انا ودي اتمنى لو تكونين في مكان يكون فيه يعني التغطية الهاتفية جيدة. تعيدين الاتصال بنا شكرا جزيلا لك

83
00:26:46.750 --> 00:27:02.750
الله من السعودية حياك الله امة الله لو سمحت يا شيخ اتفضلي. عليكم السلام. اي تفضلي سيدي. اه اه في الحديث اللي عن الرسول من قام بمئة اية لم يكن من القامتين. كان من قانتين. ايه. اه

84
00:27:02.750 --> 00:27:22.750
انا يوميا يعني شبه يومي اقوم مية اية الفاتحة واقرا معاها ايات بعدها سبع ركعات وانا يعني عادتهم يطلع مئة اية. اي. يعني شبه يومي انا اقرا نفس الايات. نفس الايات ونفس السور. اي هذا وين في الليل؟ صحيح ولا لا

85
00:27:22.750 --> 00:27:36.800
اه قيام الليل. قيام الليل. سؤال ثاني تدفقوا بس يعني يعني فعلي هذا صحيح ابشري ابشري لان نفس الصور انا ما اغيرهم ابشري واضح الله يجزاك خير شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ابو سعيد من السعودية

86
00:27:36.800 --> 00:27:52.200
حياك الله يا ابو سعيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو سعيد اه بسأل الشيخ طال عمرك على اه السنة الراتبة القبلية في الظهر. ايه. في الظهر ما يفجر. اي نعم. هل

87
00:27:52.200 --> 00:28:10.500
هل تقضى او لا؟ سؤال ثاني شكرا جزيلا لك ابو سعيد ام عبد الله من السعودية حياك الله ام عبد الله الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه يا شيخ عندي سؤالين. الاول. انا باخذ عمرة. ايه. اه عندي النظرة

88
00:28:10.500 --> 00:28:28.350
ضعيفنا يعني يجوز اني البس كمامة ولا لاني اذا لبست الغطوة يعني عندي غباش في عيوني وكذا اخاف يعني يعني انت عندك مشكلة في النظر تكتفيه فقط بالكمامة دون لبس النقاب ولا عفوا لبس الحجاب. اه لا يعني اتحجب والبس

89
00:28:28.350 --> 00:28:44.650
يعني عشان النظر عندي شوي فقط الكمامة تغطي الانف والفم وجزء كله كله تغطي الانف بس العينين بس محجبة يعني وبس الكمامة بقي الانف كلها طيب الكمامة جزء من الخدود لا لا يعني تسترها الكمامة

90
00:28:44.700 --> 00:29:00.250
ايوه يعني كلمة كذا على وجهي كذا بس اللهم العين عيوني طيب سؤال ثاني والسؤال الثاني يا شيخ باخذ عمرة في نفس اليوم ابوي الله يرحمه. ايه. وبكرة يعني عني انا

91
00:29:00.550 --> 00:29:17.300
عمك. يعني يعني انا يعني يجوز اني اخذ عمرة في نفس اليوم ولا اروح احلم طيب انت من خارج مكة المكرمة؟ ايه خارج الرياض انا ايه من الرياض طيب سؤال ثاني؟ بس الله يعطيك العافية شكرا جزيلا لك الله يجزاه خير الله يتقبل منا ومنك

92
00:29:17.400 --> 00:29:32.800
اه حياكم الله شيخنا الكريم الجديد اه شيخنا احسن الله اليكم ايضا هذا سؤال من احد الاخوة الكرام يقول صلى بنا احد الاحبة وقرأ بالفاتحة ملك يوم الدين وليس ما لك يوم الدين فهل صلاتنا صحيحة

93
00:29:33.150 --> 00:29:58.350
نعم هذه قراءة سبعية عليها اكثر القراء السبعة في قراءة ملك قراءة ما لك الى ملك ولا سيما قراءة اه اه ورش وقالون فانها قراءة صحيحة سبعية وبهذه المناسبة اذا اشتهر عند اهل بلد قراءة معينة

94
00:29:58.400 --> 00:30:16.400
فلا يصلح ان يقرأ القارئ بغير ما اشتهر عندهم بها لان لا يرد كلام الله يكذب به وهو ثابت فدرء المفسدة خصوصا عن كلام الله ووحيه ودينه مقدم على جلب المصلحة في اظهار قراءة اخرى. والله اعلم. لكن شيخنا الكريم هل هو من السياسة الشرعية

95
00:30:16.400 --> 00:30:29.550
ان ذهبت الى قوم مثلا يجهرون بالبسملة ان تجهر بالبسملة اذا كنت اماما؟ لا. الجهر بالبسملة لم تأتي به السنة. مهم انه في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه

96
00:30:29.750 --> 00:30:46.400
قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف ابي بكر وخلف عمر وخلف عثمان فلم ارهم بسم الله الرحمن الرحيم. هم. وصلاة خلفهم نافت على الثلاثين سنة. الله اكبر. فهذه لم تأتي سنتها وانما كانوا يسرون بها وفي حديث انس

97
00:30:46.400 --> 00:31:06.400
كان يقرأون الحمد لله رب العالمين. هم. هذا الذي يعينونه في جهرهم والله اعلم. اه نعم شيخنا هذا سؤال ايضا من اخينا احمد يقول انه اذهب الى والدته او لوالده للزيارة يأتي من الباحة الى الطائف ويمكث هناك اسبوع او اسبوعين يسمع النداء للصلاة عبر المكبرات

98
00:31:06.400 --> 00:31:21.950
لكنه في بعض الاحيان يصلي في المنزل ويترخص برخص السفر من الجمع والقصر وبعض الاحيان يتوجه يصلي بالمسجد جماعة مع المسلمين فهل يحل له ترخص برخص السفر؟ لا يحل له ان يترخص برخص السفر في بيت ابيه

99
00:31:22.450 --> 00:31:37.800
فهو يأتي من الباحة الى الطائف. بينهما يترخص فرخص السفر في الطريق فاذا وصل الى بيت ابيه ثم الصلاة لان بيت ابيه كبيته كمحل اقامته. ولهذا يعزم فيه ويبقى فيه ويدخل فيه من

100
00:31:37.800 --> 00:31:59.200
من شاء وايضا يسمع النداء. والمسافر اذا نزل في بلد فسمع النداء وجب عليه ولو كان مسافرا ان يجيب النداء. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر والله اعلم. لكن شيخنا الكريم في بعض المدن هناك فنادق فاخرة جدا. وتستطيع ان تدعو له

101
00:31:59.200 --> 00:32:20.000
الناس هو تعزمهم في هذا الفندق فهل يتغير هنا الحكم؟ لا ما يتغير الحكم. الحكم في الفندق ما هو بمقيم محل ابوه هذا مستأجر فيه لكن بيت ابوه كبيته يمن على والده ويمن على البيت لو كان لابنه فهذا فرق وهذا فرق. ولو كانت فاخرة ما هي بجدا الكلام ما هو بعلى الفخر

102
00:32:20.000 --> 00:32:43.850
اي نعم لا علاقة لذلك بالحكم. وايضا ينسحب ذلك على منزل ابنه. نعم. مهم. سواء وصل الى بلد فيها الثاني او منزل ابيه او منزل ابنه حتى منزل اخوانه اذا كان الميانة بينهم هؤلاء ينزلون عند هذا وهذا ينزل عندهم كبيوتهم. ويدعون الناس اليها فهذه

103
00:32:43.850 --> 00:32:57.400
ما حكم محل اقامتهم جميعا فيتم فيها الصلاة والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم ابو علي يقول انه كبير في السن ويعاني من امراض وانه يقرأ القرآن الكريم وهو مضطجع على جانب

104
00:32:57.400 --> 00:33:18.750
وفي بعض الاحيان قد استلقى على ظهره وهناك من نهاه عن قراءة القرآن الكريم بهذه الوضعية خشية امتهان هذا الكتاب العظيم. من نهاه  بل الصحيح ما هو بالمريظ يجوز ان يقرأ القرآن مستلقيا وعلى جنب وليس في هذا اهانة لكلام الله. الله اكبر. فهذا الفعل لا بأس به ولا

105
00:33:18.750 --> 00:33:30.500
يصلح ان يفتي الناس بعضهم بعضا بغير علم فهذه جرأة على دين الله هي اعظم من جنس المعاصي. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا هذه ايضا سؤال

106
00:33:30.500 --> 00:33:50.500
من اختنا تقول انها في بعض الاحيان تتابع محاضرة شرعية من خلال قنوات التواصل الاجتماعي. وقد يكون هناك كلاما مهما للشيخ ومع ذلك يأتيها ويرد اليها اتصال عبر الجوال من زوجها. فتقول اضطر لقطع المكالمة ومتابعة هذه المحاضرة. فهل فعلي صحيح؟ ام يجب

107
00:33:50.500 --> 00:34:09.000
يجب علي ان اوقف المحاضرة وهي تبث بشكل مباشر وارد على اتصال زوجي هذا يختلف باختلاف موجب الاتصال والمفاهمة بينها وبين زوجها والا فان طاعة زوجها مقدمة لان طاعة زوجها ومنها رد وهو على مكالمته واجبة

108
00:34:09.300 --> 00:34:25.900
واستماع الدروس والمحاضرات هذا ليس بواجب بل هو من السنن المؤكدات اذا انتفع بها الانسان وهذا يمكن ان يحصل من وجه اخر فينبغي الامر على على امرين. الاول المفاهمة بينها وبين زوجها

109
00:34:26.350 --> 00:34:46.550
ثانيا انه اذا كانت حاجة الزوج اليها فان اجابة اجابته على الهاتف اولى من استمرار استماعها لهذه المحاضرة في التلقرام او في غيرها من الوسائل والله اعلم. نعم. شيخنا ايضا هناك سؤال من اختنا امة الله من السعودية تقول ان رسول الهدى صلى الله عليه وسلم

110
00:34:46.550 --> 00:35:06.550
كان خلقه القرآن وان احد الملائكة قام بتغسيل قلبه وازالة النكتة السوداء فتقول ان احدى الاخوات اننا لا نستطيع ان نصل اذا خلق الرسول صلى الله عليه وسلم وكأن في ذلك تثبيط لهذه الاخت بلزوم هذه الاخلاق الاسلامية العظيمة. فما هو التوجيه لها؟ احسن الله اليكم. النبي صلى الله عليه

111
00:35:06.550 --> 00:35:23.350
وسلم عصمه ربي عصمه ربي عصمة قبل البعثة وعصمة بعدها ونحن مأمورون بالتأسي به والاقتداء به لقد كان لكم في رسول الله اسس حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر

112
00:35:23.500 --> 00:35:46.350
وفي قول الله جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. فليس هذا مانعا من كونه معصوما ان نتأسى ونقتدي به نعم لن نصل الى مستواه في عبودية الله وفي طاعته وامتثاله في امره لكننا مأمورون بالتأسي والاقتداء بقدر ما يستطيع المكلف والله اعلم. نعم احسن الله اليكم

113
00:35:46.350 --> 00:36:06.350
شيخنا الكريم شيخنا عبد الرحمن يقول ايضا ان الامام قام بالتنكيس قرأ علينا في الركعة الاولى سورة الناس ثم بعد في الركعة الثانية سورة فهل هذا يسمى تنكيسا؟ وما حكمه في الصلاة؟ الصحيح ان هذا ليس هو التنكيس المحرم الذي جاء فيه حديث عبدالله بن مسعود نكس الله من

114
00:36:06.350 --> 00:36:19.950
نكس كلامه فان قراءة سورة الناس في الركعة الاولى ثم قراءة سورة قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق الثانية لا يعد هذا من التنكيس المحرم

115
00:36:20.150 --> 00:36:33.400
بل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فتح صلاة الليل بالف لام ميم البقرة ثم لما فرغ منها قرأ النساء ثم لما فرغ منها قرأ الف لام ميم

116
00:36:33.500 --> 00:36:48.650
آآ سورة ال عمران ولم يرتب فيها حسب المصحف بل قدم النساء على ال عمران وفعله اسوة صلى الله عليه وسلم ولا يسمى التنكيس. التنكيس المنهي عنه لينكس ايات المصحف

117
00:36:48.950 --> 00:37:08.950
يقرأ الاية الاخيرة ثم التي قبله ثم التي قبلها فيتغير بها المعنى باختلاف سياقها والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم سؤال اخر ايضا لاخينا ابي علي يقول هل هناك دعاء يدعوه المسلم الطاعن في السن اذا كان يعاني من امراض مزمنة؟ هذا ليس خاص بالطاعن وغير الطاعن. كل مريض

118
00:37:08.950 --> 00:37:24.450
يدعو بادعية التحريز النبوي من الامراض ومن وادعية الرقية الشرعية ومن جملتها وما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن ابيه عن رضي الله عنهما

119
00:37:24.550 --> 00:37:44.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه لما شكى ان يضع يده على موضع شكواه صدره او رأسه او عينه او يده. ويقول بسم الله بسم الله بسم الله ثلاث مرات ثم يقول سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر الله يقولها كم

120
00:37:44.550 --> 00:38:07.950
مرة سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. مع ما جاء في الادلة الاخرى من رقية لسان نفسه بالفاتحة وبالمعوذات واية الكرسي وهكذا. نعم. لما هذا شيخنا الكريم هذا سؤال متشوق لمعرفة اجابته لاني لم افهم بشكل جيد. رأيتك قد هزت رأسك بمعنى انك عرفت

121
00:38:07.950 --> 00:38:31.100
وما هو السؤال؟ يقول توفي الزوج وايضا ترك الزوجة وهي على قيد الحياة. فالاولاد سيمنحونها مهرا. نعم. هذه عادة تفعل في بعض الجهات من باب تطييب الخاطر صارت عندهم كالواجبات. هم. يعطونها مبلغا ماليا. نعم. لزوجة ابيهم او لامهم. يسمونها مهرا بعد موت الاب

122
00:38:31.100 --> 00:38:49.500
ليس لها اصل في الشريعة. اذا كان الوالد قد اعطى زوجته مهرها لما عقد عليها فان كان لم يعقد فان كان لم يعطها مهرا صار المهر في ذمته دينا. نعم. تستوفيه من ميراثه ان كان له ميراث او يقوم به او

123
00:38:49.500 --> 00:39:06.950
اولاده نيابة عنه في قيامه بالواجب اما اعطاء الزوجة بعد موت زوجها من اولاده ما لم يسمى مهرا فهذا لا اصل له الا ما كان منهم من تطييب الخاطر ولا يسمونه مهرا

124
00:39:07.000 --> 00:39:27.000
وانما هذا من تطييب الخاطر فله من يعطوها ما شاءوا. اما اعتقاد ان هذا هو المهر بعد موته فهذا مما لا اصل له ولا يثبت له احكامه والله اعلم. شيخنا الكريم ام محمد من قطر تسأل عن كلمة الخوف التي وردت في الاية المئة وخمسة وخمسين من سورة البقرة ولنبلونكم بشيء من الخوف

125
00:39:27.000 --> 00:39:40.200
جوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين. ما المقصود بالخوف هنا احسن الله اليكم؟ الخوف هو عدم الامن عدم الامن لان هناك سلم وهناك حرب هناك خوف وهناك اطمئنان

126
00:39:40.350 --> 00:40:03.600
المراد بالخوف عدم الامن اما بتسلط العدو اما بانتشار الجرائم. مثل ما قال الله جل وعلا في اية النحل وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة ووصف الله حالها بالامن والثاني بالاطمئنان. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله. فاذاقها الله لباس ايش؟ الجوع

127
00:40:03.600 --> 00:40:21.700
والخوف. الله اكبر. الجوع مقابل للاطمئنان والخوف مقابل الامن. نعوذ بالله من الخذلان والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ايضا هناك سؤال من احد الاخوة الكرام وردنا عبر وسائل التواصل يقول هل يجوز اي هل يجوز

128
00:40:21.750 --> 00:40:45.150
ان نخشي ذكور القطط التي تتربى في البيت لاجل عدم الانجاب. نعم يجوز ان يخصي الانسان ما جاز له ان  من الحيوانات الاليفة سواء كانت قطط او اه ماعز او ابل او رحول او غيرها. حتى لا تؤذيه بكثرة

129
00:40:45.150 --> 00:41:05.150
او لا تؤذيه بشهواتها واثارة ما فيها من الغريزة خصوصا في هذه الاوقات. اقبال الشتاء والله اعلم نعم. يقول هل ينسحب ذلك على الاناث؟ نعم يجوز هذا في الذكور وفي الاناث ما ملكه جاز له ان يتصرف به بتصرف لا يؤذيه. نعم. الممنوع

130
00:41:05.150 --> 00:41:27.400
هو ان يؤذي هذه القطط والاناث بان يمنعها حقها من الطعام حقها من اما الحمل ما يتعلق به فهذا لا يلزمه بها ان ان يجعلها تحمل عنده بل يجوز ان يعطيها ابرا آآ تذهب عنها هذه الشهوة سواء عن الذكور او عن الاناث والله اعلم

131
00:41:27.400 --> 00:41:48.200
اه شيخنا ايضا احد المستمعين ابو ماجد يسأل عن حديث اه نسب لرسول هدى صلى الله عليه وسلم خمسة من رزقهن عند موته لم تمسه النار اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر يقول الله عز وجل صدق عبدي لا اله الا الله انا وانا لا اله الا انا وانا اكبر وانا اكبر لا اله الا انا وانا

132
00:41:48.200 --> 00:42:03.900
قال الله اكبر وانا اكبر. اي نعم. نعم. الى اخر هذا الحديث واذا قال العبد لا اله الا الله وحده قال صدق عبدي لا اله الا انا وحدي. الى اخر هذا الحديث فهل هذا اسناده صحيح نعم هذا حديث ثابت

133
00:42:04.150 --> 00:42:17.300
وقد ورد من رواية ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنه رواه ابن ماجة رواه ابو يعلى ورواه غيرهم. وهو حديث ثابت رتب عليه هذا الاجر العظيم. انه من قرأ هذه الخمس

134
00:42:17.400 --> 00:42:33.250
لم ومات لم تمسه النار ولهذا يستحب ذكره عند اقبال وقت النوم لا اله الا الله والله اكبر لا اله الا الله وحده لا اله الا الله لا شريك له لا اله الا الله

135
00:42:33.450 --> 00:42:48.450
اه ولا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله وله الحمد وفي كلها يجيب ربنا جل وعلا هذا المهلل له نعم لا اله الا الله وحدي وانا اكبر لا اله الا الله

136
00:42:48.550 --> 00:43:08.550
وحدي لا اله الا الله ولي الملك لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بي. يجيب الله جل وعلا عبده المهلل له بالتوحيد بذلك فهذه نعمة ان الله يجيبه وثانيا وعده هذا الوعد الكريم الا تمسه النار لو مات والله اعلم. نعم. هل شيخنا يشرع لمن كان

137
00:43:08.550 --> 00:43:25.900
مريضا مرضا مزمنا وهو في المستشفى ان يرددها في كل يوم يشرع للمريض وغير المريض حنا لا نجير بعض الاحاديث نجعلها في من يخافون. للمريض والصحيح للكبير والصغير. لانه ذكر عظيم. صحيح

138
00:43:25.900 --> 00:43:40.850
صاحبه من اجره من ربه جل وعلا بحسب ما قام في اعتقاده وايمانه. سيما وهو حديث ثابت والله اعلم. نعم لان شيخنا يعني ولفظه كان يقول اه من قالها في مرضه ثم مات

139
00:43:40.950 --> 00:43:59.400
لم تطعمه النار. نعم هذا من رواية الحديث الرواية المشهورة لم تمسه النار اذا قالها قبل موته وقوله اذا قالها في مرضه من باب التنويع لانه المريض في اشد حاجة الى لجأه وحسن ظنه ورجائه بربه سبحانه وتعالى

140
00:43:59.400 --> 00:44:19.400
نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم يا شيخنا ايضا هذا سؤال من اخينا علي من السعودية يقول ان الوالدة هي طاعنة في السن ايضا امرها تجاوزت تسعين عاما وانها تغضب كثيرا اذا طلب منها الاغتسال. ويقول في بعض الاحيان توبخنا وترفع صوتها علينا. وايضا فيما يتعلق بالصلاة احيانا تصلي

141
00:44:19.400 --> 00:44:39.400
واحيانا تترك الصلاة فيقول نحن في حيرة من امرنا ونعطف عليها لا نريد ان تترك الصلاة. قلت هل هي مصابة بالزهايمر؟ قال لا ادري ولا استطيع تشخيص هذه قال ساعدوني هل هي بالفعل تعاني من ذلك او لا؟ التوجيه احسن الله اليكم. هذه المرأة التي بلغت من هذا السن مبلغه صارت في حكم الصغير. مهم. والصغير يدار

142
00:44:39.400 --> 00:44:59.000
كما الكبير الطاعن في سنه يدارى. نعم. والذي اوصيكم به انت واخوانك واهلك الصبر عليها والتحمل والا تثيرونها الاثارة التي تغضبها الا فيما باساليب غير مباشرة. يا ولدتي المغرب ثلاث ركعات. العشاء اربع ركعات

143
00:44:59.300 --> 00:45:21.900
ما رأيك ان نصلي جميعا يصلي تصلي وتصلي معك واذا كان الغسل يتعبها او تضجر منه ضجرا عظيما يقرب لها التراث تتيمم تعان على نفسها بطاعة ربها سبحانه وتعالى ولا يخالكم يا اخواني الا عندكم من الاساليب

144
00:45:22.050 --> 00:45:41.900
ومن الصبر والتحمل ما يكون بين اعينكم في التعامل مع هذا الكبير ولا سيما وهي امكم في اعز ما عليكم فيه في دنياكم والله اعلم. نعم شيخنا الكريم شيخنا امة الله من السعودية تسأل عن حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم. من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين

145
00:45:41.900 --> 00:46:01.900
ومن قام بمئة اية كتب من القانطين ومن قرأ بالف اية كتب سؤالها يا شيخنا الكريم من قام بمئة اية كتب من قانتين تقول انها تؤدي في قيام الليل سبع ركعات وتقرأ بها مئة اية لكنها تحفظها وترددها في كل يوم فهل تنال هذا

146
00:46:01.900 --> 00:46:21.600
باذن الله عز وجل. لا بأس بان يردد الانسان محفوظه. ولو كل يوم او كل نافلة في صلواته في الليل او في  والحديث الذي اشرت اليه حديث اه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام رواه الطبراني ورواه الحاكم وغيرهما

147
00:46:21.850 --> 00:46:36.100
من قرأ عشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام ومن قرأ وروايته ومن قام بمئة اية لم يكتب آآ آآ عفوا كتب من القانطين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين

148
00:46:36.350 --> 00:46:56.050
فهذه اه قراءتها في صلاة الليل او قراءتها في في غير الصلاة كلها يرجى لها هذا الاجر والثواب من الله سبحانه وتعالى ومع قراءتها وقراءة امثالها مما جاء فيه الوعد الكبير ثمة امر مهم. وهو ان يحسن الانسان ظنه بربه

149
00:46:56.100 --> 00:47:16.100
وان يعظم رجاءه بثوابه وما اعده لعبده. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم ابو سعيد من السعودية يقول بالنسبة للسنة الراتب القبلية لصلاة الظهر هل يجوز قضاؤها بعد نهاية الصلاة؟ القول الصحيح ان السنن الرواتب القبلية والبعدية

150
00:47:16.100 --> 00:47:35.450
لا تقضى الا ما تعلق بركعتي الفجر فان قضاء راتبة الظهر القبلية او البعدية بعد العصر هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم كما دل عليه فعل عمر وكما دل عليه حديث ام سلمة رضي الله عنها في صحيح مسلم والله اعلم. نعم

151
00:47:35.450 --> 00:47:55.450
اه شيخنا ايضا اختنا امة الله من السعودية تقول انها ستقوم ان شاء الله باداء مناسك العمرة قريبا. وانها تعاني من ضعف في النظر فستضع قمامة على وجهها وتضع يعني آآ الغطاء آآ دار ما دار الوجه. فتقول هل هذا الفعل صحيح؟ هذا الفعل وغير صحيح

152
00:47:55.450 --> 00:48:13.550
فانها ان لبست الكمامة ولم تلبس فوقه اه غطاء الوجه في حضرة الرجال الاجانب كانت كالمنتقبة. هم. حيث ان الكمامة تغطي اكثر الوجه وتكون كانها منتقبة او كانها متلثمة وهذي فيها الفدية

153
00:48:13.700 --> 00:48:31.700
وكونها تدعي انها آآ لا ترى او الرؤية عندها قليلة فانها تضع حجابا رقيقا وتحته الكمامة التي تمنع من الادواء او تضع حجابا ولا حاجة للكمامة في حضرة الرجال الاجانب

154
00:48:31.900 --> 00:48:53.400
في حديث ام لحديث عائشة المؤمنين رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحج وكنا اذا حاذانا الركبان سددت احدانا جلبابها على وجهها فاذا جاوزونا كشفته والله اعلم. هي ستحضر ان شاء الله من الرياض لشيخنا الكريم. فتقول انها في البداية ستؤدي مناسك

155
00:48:53.400 --> 00:49:12.850
عن والدها المتوفى رحمه الله. ثم بعد ذلك في الغد ستؤدي مناسك العمرة عن نفسها فتقول بداية شيخنا رأيك بالترتيب هل تبدأ بنفسها تؤدي مناسك عمرة ثم تؤدي عن والدها ام ماذا تفعل؟ وش رايك نعلمها بالسنة والاكمل؟ جميل تفضل. ان تجعل عمرتها

156
00:49:13.000 --> 00:49:28.650
عن نفسها وتدعو في عمرتها لابيها المتوفى ولامها وللمسلمين هذا هو الافظل وهذا الذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام فقد ماتت خديجة ام المؤمنين ماتت بناته الثلاثة قتل عمه حمزة

157
00:49:28.750 --> 00:49:52.800
ومات الخيرة من خلصه واصحابه. لم يؤدي عنهم عمرة جديدة وانما دعا لهم والهج الى الله بالدعاء لهم. ابت الا ان تأتي بعمرة نقول اجعل العمرة الاولى عن نفسك ثم بعد يوم يومين ثلاثة تأتينا بعمرة اخرى في مكة من مسجد عائشة او من الحل تنوينها عن هذا الميت الذي تريدن ان تؤدي العمرة

158
00:49:52.800 --> 00:50:09.450
فهذا الفعل جائز لكن الاول هو الافضل. والله اعلم. يعني شيخنا الكريم تخرج اذا ارادت ان تذهب الى الفعل المفضول وليس الفاضل يجب عليها ان تخرج خارج حدود الحرم من اي منطقة. نعم من اي مكان تحرم من الحل. من الحل

159
00:50:09.750 --> 00:50:27.600
وادنى الحل مسجد عائشة في التنعيم. هم. والله اعلم. طيب اه الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا البعض ربما اذا توفي الميت ودفن يطلق من الجميع ان يحللوه ويبيحوه. فهل هذا قد ورد في شرعنا المطهر؟ ليس تحليل الميت

160
00:50:27.800 --> 00:50:54.250
وتبيحه مرتبط صلاة عليه ودفنه وانما يحلل الانسان حيا وميتا لكن اذا مات يكون تحليله من باب الاكدية ولو قبل تغسيله ولو قبل الصلاة عليه ولو قبل دفنه واما ما نراه ونسمعه في بعض المقابر انه مجرد ما يدفن حللوه يا جماعة

161
00:50:54.400 --> 00:51:07.600
التزام ذلك في كل في كل دفن فهذا الفعل محدث. لان هذا وجد سببه على عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولم يفعله واما اذا حصل احيانا لمن عرف ان بينه وبين الناس خصومات

162
00:51:07.900 --> 00:51:22.150
ابتغوا الاجر جزاكم الله خير. سامحوه وحللوه وادعوا له من غير ان يكون راتبا في كل دفن فهذا لا بأس به والله اعلم. شيخنا الكريم من كان مواظبا على الدعاء لوالده المتوفى رحمه الله لكن لا يذهب الى

163
00:51:22.150 --> 00:51:40.900
قبره الا ربما بالثلاثة اشهر الاربعة اشهر فهل يجب الحضور الى القبر والدعاء ام يكتفى بالدعاء في اي مكان الدعاء غير مرتبط بحضوره قبره وزيارته عند قبره الدعاء بين العبد وبين ربه

164
00:51:41.400 --> 00:52:00.550
وليس بين الله وبين العبد واسطة في الدعاء. بل الدعاء مباشرة منك ايها الداعي ايها المؤمن الى ربك وقال ربكم ادعوني استجب لكم. نعم. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني. الله. فليس للدعاء

165
00:52:00.700 --> 00:52:18.000
محل بان يكون عند قبر ابيه اذا اراد ان يدعو له. بل يدعو له في كل مكان. ولو لم يزره ابدا فان زيارة الموتى وزيارة المقابر من السنن المؤكدات. ولا يلزم ان تكون بمدة محددة حتى لا يكون القبر عيدا. كلما تيسر ذلك

166
00:52:18.300 --> 00:52:36.100
يترقق فيها هو باعتباره وتخففه من الدنيا وينفع الميت الدعاء له والسلام عليه لانه ترد عليه روحه وهو يعرف زائره. اما الدعاء نفسه فبكل وقت وفي كل اوان احرصوا ايها الاخوة على الدعاء لامواتكم

167
00:52:36.200 --> 00:52:52.900
وعموا معهم جميع المسلمين في اوقات الاجابة. بين الاذان والاقامة في السجود في التشهد في حال الفطر لمن كان صائما في حال السفر عند نزول المطر في الثلث الاخير من الليل. بين الاذان والاقامة وامثالها مما جاءت الادلة بانه تتأكد فيها

168
00:52:52.900 --> 00:53:08.400
دعوة الداعي والله اعلم. يعني الانقطاع الطويل عن قبر الوالدة والوالدة ليس من العقوق. ليس من العقوق وليس من ترك الواجبات  وليس هناك وقت محدد فقد نهى النبي ان يجعل وقتا محددا

169
00:53:08.600 --> 00:53:26.400
لزيارة المقابر اللهم لا تجعل قبري عيدا. الله اكبر. اي نعم. البعض يا شيخنا يعني يواظب على الزيارة عصر الجمعة لا اللي كان مشهور عند الناس يواظبون على الزيارة يوم الجمعة قبل طلوع الشمس. او كذلك. يظنون انها وقت تعاد فيها اليهم ارواحهم. وهذا

170
00:53:26.400 --> 00:53:46.400
الحديث الذي ورد فيه حديث ضعيف جدا. هم. لا يقوم به حجة. وانما الميت اذا زاره من يعرفه عرف الميت يراه سواء في ليل او في نهار في جمعة او في غيرها. والله اعلم. واذا دعا له عن بعد هل تصل الدعوة هذا الذي اجبناه ان الدعاء بين العبد وبين

171
00:53:46.400 --> 00:53:59.500
ربه لكن يصل للميت يعرف انه تم الدعاء له ويأنس بذلك. فرق بين يصل وبين يعرف وبين يستجاب الدعاء. كل هذا مناط باستجابة دعاء داعي لمن دعا له. هم. روى الامام احمد

172
00:53:59.750 --> 00:54:12.750
في مسنده باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت يرفع في قبره درجة. فيفرح فرحا لا تسعه الدنيا بمن فيها. الله

173
00:54:12.900 --> 00:54:30.100
يفرح فرحا حتى الدنيا لو اعطيت اياه ما ما كانت مقابل فرحته فيقول مم هذا يا ربي ويقال هذا من استغفار ابنك الصالح لك. الله اكبر ما استغفاره؟ اذا قال اللهم اغفر لابي اللهم اغفر لامي

174
00:54:30.150 --> 00:54:51.300
استجاب الله الدعوة فغفر له ورفعه. الله فبلغته واستفاد منها. الله. فالشأن ان تدعو ايها الداعي بقلب مخلص وراغبني ربك وامل بالله خيرا واحسن به ظنه وابشر. والله اعلم. نعم. نختم شيخنا الكريم بالاداب التي يقوم بها المسلم اذا ذهب لزيارة اه قبر والده

175
00:54:51.300 --> 00:55:16.250
او والدتي او قريبة من الاداب انه يعتبر هو من اعظمها يعتبر هو بزيارة المقبرة لانه سيأتي للمقبرة. صحيح اليوم او غدا او بعده زيارة القبور نهى عنها النبي اولا ثم امر بها عليه الصلاة والسلام ثانيا قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان تذكروا الاخرة

176
00:55:16.250 --> 00:55:30.500
ثانيا يستحضر انه ينفع هؤلاء الموتى لا يخص واحد او اثنين والد او والدة بل يعم الموتى جميعا ويعم المسلمين بالدعاء. اللهم اغفر لامواتنا. اللهم اغفر لمن قال لا اله الا الله

177
00:55:30.500 --> 00:55:48.750
اللهم اجعل قبورهم رياظا من رياظ الجنة. ويلح على الله بالدعاء يلح على الله بالدعاء بينه وبين ربه وفيه ايضا ان يسلم على هؤلاء الاموات كما علمنا عليه الصلاة والسلام. السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم

178
00:55:48.750 --> 00:56:05.950
يقول يغفر الله لنا ولكم يرحم الله المستقدمين منا ومنكم المستأخرين. ولما دفن النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن مظعون وهو اول مهاجري دفن في البقيع وكان من خواص اصحابه وسابقتهم رضي الله عنهم

179
00:56:06.100 --> 00:56:24.900
دفنه عليه الصلاة والسلام ثم اخذ حجرا ووضعه عند القبر وسئل عن ذلك عليه الصلاة قال اتعلمه يعني اعرف مكانه. الله. لازوره وادفن اليه اهلي فدل على ان الميت ينتفع بزيارة من يزوره

180
00:56:24.950 --> 00:56:44.950
وروى ابن عبد البر وغيره ان الزائر اذا زار الميت رد الله عليه روحه فعرف زائره كما كان يعرفه في الدنيا. هم. والله اعلم. احسن الله اليكم مشايخنا وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين واطال الله باعماركم على طاعته نفعا لهذه الامة. الله يجعلنا واياكم من المقبولين ومن موفقين

181
00:56:44.950 --> 00:57:01.150
واياكم وجميع المسلمين سواء السبيل ويخالفنا طريقة اصحاب الجحيم ويصلح شأننا وشأن المسلمين انه سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اذا مشاهدينا الكرام الشكر والتقدير

182
00:57:01.150 --> 00:57:21.150
بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في

183
00:57:21.150 --> 00:57:54.727
قادمة لتحيات وتحيات زملاء فريق العمل. دمتم بحفظ الله ورعايته. وفي امان الله وعليكم السلام