1
00:00:00.050 --> 00:00:43.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام شاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك

2
00:00:43.300 --> 00:01:04.600
الاجابة عليها في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة حياكم الله صاحب وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا باخواني واخواتي من اه المسلمين والمسلمات اينما بلغ

3
00:01:04.600 --> 00:01:24.600
اليه هذا البث سائل ربي جل وعلا ان يجعله اللقاء المبارك. واللقاء الطيب الذي ينفع الله فيه الجميع وان يهب لنا من لدنه رحمة انه سبحانه هو الوهاب. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستمتعتكم. ذلك

4
00:01:24.600 --> 00:01:45.400
اتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ونبدأ بام علي من السعودية ام علي السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي يا ام علي. سؤالي. ما هو السؤال الاول السؤال الاول هل يجوز التفتيح للمسبحة بالخاتم حق المسبحة؟ لانه عدد كبير من

5
00:01:45.550 --> 00:02:16.250
الخاتم الالكتروني نعم. او خاتم التسبيح نعم السؤال الثاني يا شيخ انا والدي كان مريض   كان هو مريض. طيب ابشري بالخير يا ام علي ابشري بالخير. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحمه وان يجمع ان يجمعك به في جنات النعيم

6
00:02:16.300 --> 00:02:37.950
طيب طيب ابشري بالخير. بارك الله فيك يا ام علي. ربط الله على قلوبكم جميعا. امن؟ ابا سعد من العراق ابا سعد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما صحة الحديث؟ نعم

7
00:02:38.900 --> 00:02:55.350
ما صحة الحديث يعني اه لما سعد ابن معاذ توفي توفي سعد بن معاذ عرش الرحمن ما معنى الحديث طيب تسأل عن معناه لعن صحته؟ كلاهما. اي نعم. اي نعم نعم

8
00:02:56.700 --> 00:03:18.250
السؤال الثاني بلا زحمة. نعم السؤال الثاني السؤال الثاني ما هو السؤال الثاني العهد هل يعتبر يعني يمين مثلا يقول اني مثلا عهدا علي اقول يعني عهدا عليه اذا نجحت اني اجيب لك هدية يعني هل هذا يعتبر يعني يمين او نذر

9
00:03:18.950 --> 00:03:35.500
طيب تسمع الاجابة يا ابا سعد شكرا لك عائشة من السودان السلام عليكم. ورحمة الله. تفضلي يا اختي الكريمة. السلام عليكم. عندي سؤالين. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال الاول يا عائشة. لديك

10
00:03:35.500 --> 00:03:55.900
السؤال الاول احنا كنا في السفر مسافة الغمس صلينا قبل الوقت دخول الوقت بساعة وجمعنا الظهر والعصر مع بعض لمن اتى وقت النزول صلينا الظهر العصر صلينا العصر احنا طبعا كان معانا جماعة قال ان الوقت جاء اتى

11
00:03:56.200 --> 00:04:18.900
واضح السؤال نايف من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. مساك الله بالخير. مساك الله بالنور والسرور اخي نايف. عندي سؤالين لو تكرمت. السؤال الاول السؤال الاول انا يطلبن واحد دين مبلغ ما هو بكثير يعني لكني مدة طويلة ولا عرفت وين راح

12
00:04:19.050 --> 00:04:36.900
ايه هل يجوز اه تصدق له بنية صدقة واعطي اولاده يكون عندهم دين عليهم دين اعطيهم اه الصدقة هذي يعني لا تعرف اين صاحب المال واين لا اعرف صاحب المال ايه وهل تتصدق به على من

13
00:04:37.000 --> 00:05:00.750
على اولادي اللي عندهم دين بنيتي له هو الشخص. على اولادك انت يا نايف؟ ايه نعم  سؤال ثاني. السؤال الثاني طال عمرك اللبس اه البشت ايه والفروة هل يتقيد طوله نفس طول الثوب ولا ولا عادي يكون طويل ما يصير نصف طول الصعوبة اللي يقصر لازم يكون

14
00:05:00.750 --> 00:05:29.150
طيب. زين سؤال جميل نعم يعطيك العافية. شكرا لك يا نايف  من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. يا مرحبا بسالم. حياك الله وبياك الله يسلمك حبيت اسأل الشيخ النبي صلى الله عليه وسلم قال اصحاب الاعمى لا اجد لك عذرا

15
00:05:29.450 --> 00:05:47.300
اه في الصلاة  كيف وفق بينا هذا الحديث وبين قول الله سبحانه وتعالى اه لا يكلف الله نفسا الا وسعها  خير ان شا الله ان شا الله السؤال الثاني يا سالم

16
00:05:47.900 --> 00:06:03.850
السؤال الثاني حبيت  مسا عليكم بالخير بس ما ما في سؤال بس. بارك الله فيك. وصلت وصلت اجابة الامس يا سالم وصلت لكن آآ يعني ما ما طرحت بشكل جيد

17
00:06:03.900 --> 00:06:28.250
اي سؤال الذي لم يطرح بشكل جيد السؤال الثالث حديث آآ لا يزال البلاء بالمؤمن نعم اين اين الاشكالية؟ انا اقصد في السؤال هل اذا هل معنى حديث مبتلى يوم القيامة

18
00:06:28.300 --> 00:06:51.950
جميع جنوب الامن الصغائر فقط. اه طيب ابشر اطرح هذا الشيخ ابشر يا سالم  ايه باقي سالم اذا صليت المنزل ايه اذا صليت في المنزل يكتب لي اجر الجمعة هل ادخل ضمن حديث

19
00:06:52.100 --> 00:07:12.800
يكتب له ما كان يعمله صحيح مقيم. طيب طيب انت مريض يا سالم؟ اي معاق. نعم. مريض يمشي لديه عربة كهربائية. ايه. زين. ويصعب عليه فهل لو صلى في المسجد يكتب له مكانة صحيحا مقيما. ان شاء الله. طيب

20
00:07:13.300 --> 00:07:38.400
ابشر بالخير يا سالم رغد تفضل يا رغد السلام عليكم وعليكم السلام عندي استفسار السؤال الاول اذا كان في افرازات مستمرة طول اليوم فما حكم وضوئي اذا دخل الوقت او انه يستمر الوضوء حتى اذا خرج الوقت يعني ايش الحكم بالضبط فيها؟ اذا كانت الافراشات يعني ما مستمرة طول اليوم يعني ما ما توقف فهل تكون بحكم

21
00:07:38.400 --> 00:07:55.150
الحدث الدائم ام لا؟ طيب اه رغد سؤال يعني هل هذي فعلا هي افرازات او من قبيلات او من قبيل الوسوسة لا لا لا مش وصل حتى من الدكتورة نفسها قالت طيب طيب صاحب الافرازات يكون مثل صاحب السلس طيب سؤال ثاني

22
00:07:55.200 --> 00:08:14.750
اه ايوا السؤال الثاني مو سؤال بس كنت ابي اه الشيخ يحذر الناس من هذا الشيء ان فيك صاروا يحذفون بغير الله ويكون من كلامهم يعني من وسط الكلام كثير بذا الموضوع يعني في بعض الناس يقولون والنبي وحياة فلان فابي الشيخ يحذرهم من هذي الناحية لانها منتشرة كثير بين الناس

23
00:08:14.900 --> 00:08:32.400
وفيها اعوذ بالله نسأل الله السلامة والعافية. وجزاكم الله خير. شكرا لك يا رغد ابا مصلح من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم اه عندي سؤال. ما هو سؤالك

24
00:08:32.650 --> 00:08:52.500
هل يجوز تسمية باسم عبد رب الرسول  وشكرا. شكرا لك ام صالح من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام صالح يا شيخ انا اربعة امية عجوز

25
00:08:53.150 --> 00:09:12.200
ما اقرأ ولا اكتب. نعم. واقرأ في الختمة بالقلم ينتظر سباعه القلم القارئ ايه اختم ختمة ان شاء الله واختم له لي اجر كما يا شيخ ولا والسؤال الثاني انا اسبح

26
00:09:13.050 --> 00:09:26.350
لكني في فريشي يفتح قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة. الصبح والليل سبحان الله وبحمده مئة مرة

27
00:09:26.950 --> 00:09:48.150
اليوم كم مرة وبكرة قل هو الله احد ثلاث مرات الساعة ست ساعة تسع هذا لي فضل به ولا خير والسوالف الله يجزاك خير انا دخلت الحمام الله يكرمك. نعم

28
00:09:48.900 --> 00:10:06.450
ادخل الله يكرمك علي قبل المرحاض اغسل بعد هاي علي والله يقولون عذاب القبر الله ان شاء الله يجيرنا منه ومنكم ان شاء الله. تقصدين؟ هذا اللذان اللذان يعذبان في كبير

29
00:10:06.850 --> 00:10:35.650
اعيدي السؤال الله يكرمك علي قبل صلاة المرحاض حق اه اها. مم. تعبانة. سلامتك. وبعدين غست الحمد لله تنظف. ايه. طيب. الله والديكم والدينا ابشر بالخير يا ام صالح مع السلامة

30
00:10:35.850 --> 00:10:55.850
شكرا لك يا ام صالح. شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا المبارك وحياكم الله ونبدأ بام علي اه تسأل عن حكم خاتم التسبيح. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

31
00:10:55.850 --> 00:11:15.850
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم. يا رب السائلة عن خاتم التسبيح سواء كان الالكترونيا بالجوال او بالخاتم باليد او بالمسبحة. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:11:15.850 --> 00:11:40.900
انما شرع لنا ان نسبح الله ونذكره ونعد ذلك بهذه المستنطقات وهي الاصابع وكان يعقد التسبيح بها عليه الصلاة والسلام هكذا وقال انهن مستنطقات اي شاهدات لاهلها يوم القيامة. فيحسبنا ويكفينا

33
00:11:40.950 --> 00:12:04.850
ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه هذا الثواب  لما كان الناس يذكرون الله بطرف السنتهم فقلوبهم لاهية غافلة عن ذكر الله يحتاج الى هذه العدادات بانواعها وانما يذكر الانسان ربه بلسانه

34
00:12:04.900 --> 00:12:26.650
مع قلبه وما فاته فان الله جل وعلا لا يفوته عنده من عمل ابن ادم شيء والله اعلم. نعم. تقول ان والدها آآ رحمه الله يعني توفي منتحرا آآ ماذا تصنع له؟ هل هي تتألم من مسألة يعني فعل والديها

35
00:12:26.650 --> 00:12:46.650
هو هل يعني يكون ان شاء الله يعني من اهل الجنة او انه الانتحار ما له علاقة بالجنة. نعم هو يا شيخنا قد يتبادل الاذهان الكثير ان من انتحر فانه خالد مخلد في النار. وهذا يعني السؤال احسن. طيب. هل المنتحر

36
00:12:46.650 --> 00:13:05.600
في النار والسؤال الثاني عن حكم ولدها وقد مات منتهي. اي نعم وماذا تصنع له؟ نبدأ بالجواب الاول المنتحر اذا انتحر الانسان وهو في كامل قواه ويعقل ليس مجنونا ولا غائبا عن ذهنه ووعيه

37
00:13:05.850 --> 00:13:21.500
فهذا كبيرة من كبائر الذنوب. يستحق بها الوعيد بالنار لا على جهة الخلود المؤبد. وانما وعيد بالنار كسائر الكبائر التي توعد على صاحبها في النهر. وهو في حكمه تحت مشيئة

38
00:13:21.500 --> 00:13:45.700
ان شاء عذبه بهذا الانتحار والحالة هذه وان شاء رحمه. واما في سؤالها الاخر ان اباها كان يعاني امراظا فان كانت الامراض تغطي عقله وانتحر وهو عقله ليس معه اما بمرض نفسي يفقد معها شحوره فهذا لا يؤاخذ

39
00:13:46.150 --> 00:14:07.700
لا يؤاخذ من تصرف تصرفا لا شعور معه فيه لغياب عقله. لان التكليف مناط بالعقل. وان كان اعقل لكنه لم يتحمل الالم والمرض النفسي والاكتئاب وانتحر هذا مقام ثاني وامره الى الله سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. ربي ارحم به

40
00:14:08.350 --> 00:14:24.650
منكم ومنامه ومن ابيه. الله اكبر. لله ارحم بعباده من هذه بولدها قاله النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء عنه ذلك في الصحيحين. والله ارحم بنا من ابائنا ومن امهاتنا

41
00:14:25.100 --> 00:14:46.900
الله اعلم. نعم. نعم ماذا يصنعون اتجاهه؟ الدعاء يدعون الله جل وعلا ان يرحمه. وان يقبله وان لا يؤاخذه. فان استغفار الابن الصالح لابيه يرفعه الله به وقد روى الامام احمد وغيره باسناد صحيح ابي هريرة رضي الله عنه

42
00:14:47.400 --> 00:15:02.950
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت ليرفع في قبره درجة فيفرح فرحا عظيما لا تسعه الدنيا بمن فيها. فيقال فيقول مم هذا يا ربي؟ فيقال هذا من استغفار ابنك

43
00:15:02.950 --> 00:15:23.150
لك. الله اكبر. اللهم اغفر له. اللهم ارحمه هذا الاستغفار رحم الله ابائنا وامهاتنا وجميع المسلمين. نعم. اللهم امين. ابو سعد من العراق يسأل عن صحة ومعنى حديث آآ آآ اهتز عرش الرحمن لموت سعد. نعم هذا الحديث حديث ثابت من وجوه كثيرة

44
00:15:23.450 --> 00:15:40.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مات سعد بن معاذ وكان قد قربه بجواره في المسجد وضرب له خيبة في في المسجد ثم ثقب دمه فقال ما هذا يا اصحاب الخبا؟ قالوا هذا سعد

45
00:15:40.550 --> 00:15:55.500
نعاه عليه الصلاة والسلام وقال لموته عرش الرحمن. ومعنى اهتز لموت عرش الرحمن اي فرحا وطربا. الله اكبر. لهذا الرجل الذي عاش اسلامي ست سنين اسلم قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بسنة

46
00:15:55.650 --> 00:16:15.800
ومات في غزوة الاحزاب. هم. لما رماه ابن الحرقة بسهم فاصاب كاحله اهتز لموت عرش الرحمن اي فرحا وطربا بقدومه وارتفاع روحه الى ربه اسأل الله الكريم الواسع من فضله. نعم. نعم

47
00:16:16.200 --> 00:16:33.450
العهد اذا اه قطع الانسان عهدا معينا هل يعد ذلك نذرا ام يمينا ام ماذا اذا قال عهد علي ان افعل كذا. ينظر في هذا القول في نية صاحبه. فان اراد النذر فهو نذر

48
00:16:34.400 --> 00:16:50.800
وان اراد اليمين فهو يمين وان كان كلام لا معنى له وانما يكرره من غير ان يعيه او يلقي له بال فهذا لغو ينتبه منه ويتركه والله اعلم. اذا كان نذر

49
00:16:50.900 --> 00:17:06.800
اه حكمه حكم النذر ان عجز عنه كفر كفارة يمين وان كانت يمينا فلم يفي فانه يكفر كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين. مقداره خمسة عشر كيلا. من طعام اهل البلد ومعه ايدام. خمس دجاجات

50
00:17:06.800 --> 00:17:21.700
نعم. نعم. سؤال الاخت عائشة من السودان اه طبعا لم تكمل السؤال انقطع الخط صلينا الظهر جماعة او اه جمعا صلوا الظهر والعصر وهم مسافرون قبل دخول وقت الظهر بساعة

51
00:17:21.750 --> 00:17:41.250
وهذه صلاة لا تصح. اها. لانهم ادوا الفرضين قبل دخول وقت اولهما الذي يجوز الجمع فيه الله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فيعيدون الصلاة ان كانوا في سفر يعيدونها ثنتين ثنتين وان كانوا رجعوا

52
00:17:41.350 --> 00:17:59.500
سيعيدونها اربعا اربعا والله اعلم. شيخ علي بارك الله فيكم. بالنسبة في حال الجمع للمسافر يعني مثلا الظهر والعصر  تبدأ من بدء الصلاة الاولى الى نهاية الصلاة وقتها الصلاة الجمع ايه ايه نعم وقت الصلاتين

53
00:17:59.850 --> 00:18:18.450
يمتد من اول دخول وقت الظهر الى نهاية وقت العصر. كل هذا وقت للسادة صلى في اوله في اثنائه في اخره صح لانه ما بين العصر والظهر الا يخرج الظهر يدخل العصر. ايه نعم. ومثلهما بين المغرب والعشاء يخرج المغرب والعصر والمغرب نعم ايه نعم لا المغرب

54
00:18:18.450 --> 00:18:34.650
اي نعم جمع المغرب والعشاء يصبح الوقتان وقتا واحدا. وقتا واحدا. والظهر والعصر يصبح الوقتان وقتا واحدا. في افضلية فيها يا شيخ؟ اه الافضل انه اذا كان في حال السفر

55
00:18:34.800 --> 00:18:48.650
ان كان الجمع في اول الوقت اوفق له جمع في اوله وان كان في اخر الوقت جمع في اخره يراعي الارفق له ولمن معه. والله اعلم. بارك الله فيكم. نعم. نايف من السعودية يقول

56
00:18:48.650 --> 00:19:09.650
آآ احدهم يطلبني مالا آآ دين قال ومرت السنون ولا اعرف اين صاحب المال هل اتصدق به على اولادي؟ اولا هذا فرط في توثيق الدين من صاحبه بعنوانه حسابه وما يتعلق به. وهذا التفريط معصية يتوب الله منها الى الله منها

57
00:19:09.750 --> 00:19:33.250
فان عجز عن ان يعرفه يتصدق بهذا المال ولا يتصدق به على اولاده لانها متهم في هذه الناحية يتصدق به فمتى ما جاء صاحب الدير خيره انه تصدق به ان قبل والا اعطاه اياه تكون الصدقة لك انت ايها المصدق. والله اعلم. نعم. نذهب الى تويتر يقول جزاكم الله خير

58
00:19:33.250 --> 00:19:51.250
تقدمون في هذا البرنامج اذا شخص عنده وسواس في الصلاة. واذا انتهى منها تأتيه ايضا وساوس انه نسي الصلاة احيانا. فيعيدها لا يعيد بعد صراع طويل مع الشيطان على كل حال هذا السؤال يتكرر من غالب الموسوسين بل من كلهم

59
00:19:51.550 --> 00:20:10.250
يوسوس بعد فراغه من اداء العبادة صلاة او صياما او طوافا او رميا في الجمرات في الحج او غيرها وكل وسواس وشك يطرأ على الانسان بعد فراغه من العبادة فهو لاغي. لا عبرة به ولا يلتفت اليه ولا يسترسل معه

60
00:20:10.900 --> 00:20:34.750
الحمد لله ادى العبادة فيتكل على الله عز وجل ويسأله قبولها. اما يهجول بها الشيطان ويوسوس به منا ومنا فهذا يفسد عليه يفسد عليه عقله ونفسه ودينه الله يعيذنا واياكم من الوسواس الخناس. نعم. اللهم امين. اه اسبال البشت والفروة. اه البشت هو المشلح وهو العباءة

61
00:20:35.250 --> 00:20:53.700
والفروة هي اللي تسمى عند آآ العرب بالقبا اسبالها كاسبال الازار. الحكم واحد للازار والثوب والقميص والعمامة لو طالت والمشلح والفروة والبنطال كل هذا لا يجوز للرجال ان يرتخي اسفل الكعبين

62
00:20:54.000 --> 00:21:12.850
لعموم حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين عن ابي هريرة ما اسفل الكعبين من الثوب وفي رواية من الازار ففي النار والله اعلم. نعم. سالم يقول كيف اوفق بين الاية الكريمة لا يكلف الله نفسا الا وسعها وبين حديث

63
00:21:12.850 --> 00:21:25.700
ابن ام مكتوم لا اجد لك رخصة. ليس بين الاية اية في اخر البقرة لا يكلف الله نفسا الا وسعها وبين حديث ابن ام مكتوم لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:21:25.800 --> 00:21:42.550
يشكو اليه انه ليس له قائد يلائمه والمدينة كثيرة الهوام وهو اعمى ان يجد له رخصة في ترك الجماعة فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اتسمع النداء؟ قال نعم. قال لا اجد لك عذرا. ليس بينهما معارضة. لان الوصول

65
00:21:42.550 --> 00:22:02.550
المشهد المستطيع سواء كان صحيحا او مريضا على عجلته فهذا يستطيعه لانه يذهب الى سوقه. يذهب الى عمله يذهب الى زيارة الناس ودخول مجالسهم فالصلاة اولى من ذلك كله فليس هناك معارضة. فاذا لم يكن عنده شيء وهو معاق

66
00:22:02.750 --> 00:22:24.650
ليس عنده عربة او انقطع كهربها ولا يستطيع شحنه الكهرباء فيكون عندئذ معذور الحالة هذه اما ان يجعلها عذرا دائما فلا والله اعلم. نعم هل المبتلى تكفر عنه الصغائر يوم القيامة؟ اذا صبر ام الكبائر؟ اذا صبر المؤمن على البلاء

67
00:22:25.300 --> 00:22:39.800
فانه يرجى له ذلك في الحديث الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض وليس عليه خطيئة. نسأل الله من فضله

68
00:22:39.800 --> 00:23:01.700
ذهب جمهور العلماء على ان الخطايا انما تكفر في الصغائر. اما الكبائر فلابد من التوبة منها بذاتها. صحيح. والله اعلم. نعم آآ من يعني آآ كان آآ في حال سالم مثلا وهو يشق عليه الذهاب الى المسجد

69
00:23:01.700 --> 00:23:21.700
كهربائية وقد سأل يعني في حلقات مضت ان احيانا العربة الكهربائية يأتيها بعض المطر فربما على هالس تخرب قال شيخنا هل لو صلى في المسجد في بيته يكتب له كمن صلى صحيحا مقيما؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله

70
00:23:21.700 --> 00:23:40.150
ما يكتب للعامل عمله مريضا كما لو كان صحيحا ومقيم مسافرا كما لو كان مقيما وهذا يشمل كل من علم الله منه انه لو كان في حال الصحة يعمل العمل

71
00:23:40.250 --> 00:23:54.350
في حال المرظ يكتب له عمله الذي قصر عنه بسبب مرضه او سفره او عجزه ما كان يعمله صحيحا شحيحا مقيما العبرة ايها الاخوة بالنية ومع النية ايضا بحسن الظن

72
00:23:54.650 --> 00:24:14.650
بالله حسن رجائه سبحانه وتعالى. والله اعلم. نعم. المها عبر تويتر تقول هل من سافر مسافة اكثر من ثمانين كيلا بزيارة والدتي التي لا تملك سكنا مستقلا بل تسكن مع ابنها وعائلته واقام عندهم فترة

73
00:24:14.650 --> 00:24:34.500
من الزمن تقل عن عشرين يوما يترخص برخص السفر من جمع وقصر اذا كان البيت ليس لامك وانما لاخيك فحسب الميانة فان كان بيت اخيك تعتبرينه كبيت لك فانت مقيمة عنده هو الحالة هذه. وان كنت تعتبرين نفسك ضيفة

74
00:24:34.950 --> 00:24:52.050
فانت في حال السفر لك الترخص. والله اعلم. نعم. رغد تسأل عن الافرازات المستمرة جلكم الله المشاهدين هل تأخذ حكم صاحب السلس؟ ساذكر فيها جوابا عاما مقعدا يعني. اي نعم. الافرازات

75
00:24:52.450 --> 00:25:09.650
نوعان افرازات النساء. نعم. افرازات تخرج من مخرج البول من المثانة وهذه نجسة تتوضأ لها واذا استمرت لها حكم السلس الدائم تتوضأ لكل صلاة. نعم. الحالة الثانية افرازات تخرج من المهبل

76
00:25:09.800 --> 00:25:27.750
مخرج آآ الرحم مخرج الولد من اولادنا وهذه لها حالتان. الحالة الاولى ان خرجت وقت الدورة فحكمها حكم الدورة وان لم يكن معها دم الحالة فعلا تخرج في وقت الطهر. تسميها الناس النساء رطوبات

77
00:25:27.800 --> 00:25:44.400
تسمى افرازات فهذه ما خرجت من المهبل في وقت الدورة يعتبر لا بأس بها ولا استحاضة ولا شيء وانما لا شيء بها لان هذا كانت تعم به البلوى ولم يأتي في الشريعة ما يمنع منها او يوجب الوضوء

78
00:25:44.450 --> 00:26:00.700
اللهم لك الحمد على تيسيرك ولا على سعة شرعك. نعم. الحمد لله. تريد منكم نصيحة تسمع من بعض الناس من يحلف والنبي وحياة فلان. نعم. ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:26:00.900 --> 00:26:14.650
قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. اخرجه مسلم في الصحيح وفي الصحيحين من حديث عمر رضي الله عنه انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. وكانوا يحلفون بابائهم

80
00:26:15.700 --> 00:26:34.750
فنادى فيهم صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله والحلف بغير الله شرك اصغر اذا لم يقصد تعظيم المحلوف به تعظيم عبادة حلف بالنبي بحياة النبي بجاه فلان بحق ابيه براس امه

81
00:26:35.050 --> 00:26:55.750
بالذمة بالامانة بالعهد فهذا كله حلف بغير الله والواجب التوبة الى الله من ذلك وان ينتهي فان لم يقصده فيكفره بقول لا اله الا الله. وان قصده فهذا فيه تفصيل. ان عظم المحلوف به تعظيم العبادة صار شرك اكبر

82
00:26:55.750 --> 00:27:16.900
وان كان عادة على على اللسان لا يفتكر بها فهذا شرك اصغر. يوصل وذريعة الى الشرك الاكبر فينتبه منه. قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لا نحلف بالله كاذبا وهي اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في النار. احب الي من ان احلف بغير الله

83
00:27:16.900 --> 00:27:38.700
لو كنت صادقا كبيرة اصغر وهو اعظم من جنس الكبائر والله اعلم. نعم اسم عبد رب الرسول يجوز ان يسمى بعبد رب الرسول لكن ذا طويل عبد الله وعبد الرحمن وعبد الحكيم وعبد الحميد اخوا لك

84
00:27:38.750 --> 00:28:02.800
والله اعلم. نعم  اه ام صالح شيخنا المبارك امية وكبيرة في السن تقول انها تختم القرآن عبر اي نعم القلم القارئ عوض لاخواننا الذين لا يقرأون لا يكتبون عن القراءة. كما ان سماع القرآن عبر الوسائل المسجلات والجوالات

85
00:28:02.850 --> 00:28:20.850
من اوله الى اخره يعتبر لهم ختمة والحمدلله هذه نعمة اللهم لك الحمد شيخنا ايضا تقول انها في السؤال الثاني لم يتضح سبح وتهلل وتقرأ القرآن آآ باعداد معينة والتسبيح والتهليل

86
00:28:21.350 --> 00:28:40.150
والاستغفار ان كان بالعدد الذي جاءت به الشريعة فلا بأس وما جاءت به الشريعة ان من زاد فهو اعظم اجرا فلا بأس اما ان تحدد عددا لم تأتي به الشريعة فيدخل هذا في البدع العددية التخصيصية. مثلا

87
00:28:40.200 --> 00:28:53.150
جاءت فضل الصلاة على النبي في النهار وفي الليل عشرا عشرا. قال لا بصلي الف في النهار والف في الليل. يقول اخطأت لانك اضفت الى السنة عددا لم تأتي به

88
00:28:53.500 --> 00:29:21.600
فكل من زاد عددا في اذكار اذكار الله لم تأتي بها السنة ولم تحدد لها الزيادة بمعنى من زاد جاء باكثر من ذلك فزيادة محدثة. والله اعلم. نعم. نعم في سؤالها الثالث تقول انها اجلكم الله والمستمعين والملائكة دخلت الى دورة المياه وهي متعبة ربما متعبة في

89
00:29:21.600 --> 00:29:41.600
في في المثانة لديها فاحيانا يعني ينزل منها قبل ان تذهب الى المرحاض. آآ لكنها تنظف بعد قضاء حاجتها آآ هل هي تخشى من حديث آآ اللذان يعذبان في كبير؟ ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي

90
00:29:41.600 --> 00:29:59.150
صلى الله عليه وسلم لما مر على قبرين قال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير الا انه كبير اما احدهما فكان لا يستبرئ من بوله. في رواية لا يستتر من بوله. واما الثاني فكان يسعى بين الناس بالنميمة. فلان قال فيك وفلان حط فيك

91
00:29:59.850 --> 00:30:25.900
الصدور وتغلي بالاحقاد وهذا الذي به مشاكل في البروستات يجعله يرتخي قد يقطر منه قطرات قبل ان يصل الى دورة المياه. اذا غسل نفسه وغسل ثوبه الذي اصابه البول لا يدخل في هذا الحديث. الحمد لله. لانه لا يكون كالمستبرئ وانما فعله حصل من غير ارادته والله اعلم. نعم

92
00:30:25.900 --> 00:30:52.450
آآ نذهب الى اسئلة تويتر شيخ مبارك. آآ تقول او يقول الاخ آآ نعم اين نذهب؟ السائل يقول اصلي الوتر قبل صلاة الفجر تقريبا بنصف ساعة ولكني مضطجع بسبب اعاقتي ولا استطيع ان اصلي وانا جالس

93
00:30:52.600 --> 00:31:11.600
آآ هل يعني آآ صلاتي مضجعة يعني اجرها كاجر من يصلي وهو جالس اه صلاة الذي يصلي مضطجعا مع عجزه كاجر صلاة من صلاها وهو واقف وهو واقف فان كان

94
00:31:11.800 --> 00:31:27.050
اه جلوسه ليس من عجز وانما من تقصير وتعب فله نصف اجر من صلاها جالسا او صلاها جالسا وهو يستطيع الوقوف له نصف اجر الوقوف والله اعلم. نعم. اه الاخت رغد

95
00:31:27.050 --> 00:31:47.050
اكتشفت مؤخرا انني كنت استعجل طهري طوال السنين الماضية لمدة احدى عشرة سنة واعتقد ان الصفرة او الكدرة الفاتحة التي ليست بنية اللون اجلكم الله هي الطهور. وتبين لي ان غالب عادتي يكون طهري فيها في اليوم الثامن او التاسع. بينما كنت

96
00:31:47.050 --> 00:32:07.900
في اليوم السادس. فهل علي حسبة يومين او ثلاثة لكل رمضان من رمضانات الماضية من بداية بلوغ وقضاؤها. علما ان عادتي تزيد وتنقص ولكن عليها ان تحتسب اليوم او اليومين على مدى احدعش سنة احدى عشر رمظان تظربها في اثنين وتقظيها

97
00:32:08.050 --> 00:32:27.250
لانها فرطت والعبرة بالطهر يا ايها الاخوة والاخوات بامرين طهر المرأة من عذرها بامرين. الامر الاول بان ترى القصة البيضاء تعرفها النساء الامر الثاني ان لم ترى القص البيظا فالجفاف

98
00:32:27.350 --> 00:32:55.450
حصول الجفاف والنشاف هذا علامة اخرى للطهر والله اعلم. نعم. نعم اه يقول انا سائل يقول انا صليت متأخرا بمسجد اه صلاة العصر واكملت معهم الركعتين الاخيرتين وكلهم الامام اه للتشهد والمأمومين كلما جلس يقول سبحان الله بعدين سجد للسهو ثم سلم وانا اكملت ركعتين. يعني هو كان مسبوقا

99
00:32:55.450 --> 00:33:13.650
اه لم يسجد السهو مع اه لانه كان على الامام سهو ان يسجد للسهو. هو لم يسجد للسهو. انما قام واكمل الركعتين المتبقية. نعم من قام مع امامة من قام بعد امامه ليكمل صلاته وقد طرأ على الامام سهو فنبه اليه

100
00:33:13.700 --> 00:33:33.450
الاولى ان يرجع ويسجد معه اما وقد آآ مضى في صلاتي ولم يسجد فهو يسجدها هو في نفسه قبل سلامه اما وقد مضى عليها وقت طويل فهذا لا يؤاخذ به انما ينتبه له مستقبلا والله اعلم. نعم. عبد المجيد يقول يا شيخ ياسر بلغ سلامي للشيخ

101
00:33:33.450 --> 00:33:53.450
من يحبه في الله ونريد نصيحة لمن يصلي في البيت. احبه الله الذي احبنا فيه وعليك وعليه وعلى اخواننا جميعا الله ورحمته وبركاته ومغفرته ومرضاته. امين. والصلاة في البيت مع انه مخاطب يصليها مع الجماعة

102
00:33:53.950 --> 00:34:09.800
كما في حال الرجل الصحيح فهذا اثم وكبيرة من كبائر الذنوب. لا اله الا الله. ولقد هم النبي صلى الله عليه وسلم ولا يهم الا بحق هم ان يأمر رجلا فيصلي بالناس

103
00:34:10.000 --> 00:34:27.900
يخالف معه رجال معهم حزم من النار من حطب فيوقد على هؤلاء المتخلفين عن الصلاة بيوتا وما منعه من انفاذ هذا الهم الا من في البيوت من الذراري والنساء والمرضى والعجزة. لا تجب عليهم الصلاة

104
00:34:28.350 --> 00:34:44.000
والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال من سمع النداء الم يجد فلا صلاة له الا من عذر المسألة خطيرة والله جل وعلا يقول واركعوا مع الراكعين واعلموا ايها الاخوة

105
00:34:44.500 --> 00:35:02.800
ان التخلف عن الجماعة علامة لضعف الايمان بل هي علامة للنفاق ينتبه المسلم من هذا ويحرص على الجماعة فيها من الوجوب وعند بعض اهل العلم انها شرط لصحة الصلاة ولما فيها من عظيم الاجور

106
00:35:02.850 --> 00:35:21.400
ذاهبا وايبا ومؤديا هدانا الله واياكم لما يحبه ويرضاه جميع المسلمين. نعم. اللهم امين. في سؤاله الثاني عبدالمجيد يقول انه كان ينصح شخصا اخر بان الدخان حرام فقال له للاخر ان الدين يسر. فما حكم قوله

107
00:35:21.450 --> 00:35:35.550
اما الدين يوسف نعم هذا الدين يسر يريد الله بكم اليسر. الله اكبر قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح ان هذا الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه لكن ليس معناه من يسر الدين ان ننتهي كالمحرمات

108
00:35:36.050 --> 00:35:57.400
او نفرط ونتهاون في الفرائض والواجبات. نعم والدخان ايها الاخوة حرام لانه اضرار للبدن ولانه انفاق للمال في غير حله ولانه ثالثا خبيث في رائحته وفي اثره والنبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله جل وعلا لماذا

109
00:35:57.750 --> 00:36:16.700
يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث الاية من الف لام صاد الاعراف والله اعلم. نعم. فيصل الحازمي يقول هل يجوز تأجير اه محلات الحلاقة ان كان محلات الحلاقة ممن يقصون القصات المحرمة

110
00:36:17.500 --> 00:36:37.750
كالقزع والتشبه او يحلقون اللحى للرجال فلا يصح ان تعينهم على هذا الامر المنكر ان الله وصف المؤمنين بقولهم امر المؤمنين بقوله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان هذا اثم

111
00:36:37.900 --> 00:36:55.600
وانت منهي ان تعاون صاحب الاثم على اثمه والله اعلم. نعم. نعم. يسأل عن الصلاة خلف حليق الصلاة خلف حليق اللحية لها حالتان ان كان اماما راتبا عينه ولي الامر او الجهة المشرفة على المساجد

112
00:36:55.700 --> 00:37:15.900
نصلي خلفه وان كان اماما ليس براتب وثمة غيره فانه لا يصلى خلفه لا يصلى خلفه لانه متلبس بمعصية ظاهرة. فان كان ان لم يصلي خلفه تفوته الجماعة ليس غيره. ليس هناك غيره

113
00:37:16.250 --> 00:37:36.250
فيصلي خلفه اثم هذا الحليق عليه والله اعلم. نعم. زياد يقول في الاية الكريمة قول الله سبحانه وتعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. هل الخلف يكون بالولد الصالح او صفقة تجارية او وظيفة او بعوض مالي ام ماذا؟ لا يقصر نظرك يا اخي

114
00:37:37.100 --> 00:37:55.400
فان الله جل وعلا اذا وعد فنعم الوعد وعده. الله اكبر. ونعم الثواب ثوابه. وما انفقتم من خير من شيء فهو يخلفه. نعم فهو خير الرازقين. كل ما يخطر على بالك فعند فالظن بالله اعلى من ذلك

115
00:37:55.900 --> 00:38:12.300
ولهذا النفقة المشروعة والنفقة الواجبة خلفها من الله جل وعلا خلف عظيم وخلف كبير ليس فقط في الدنيا لا تتعلق قلوبنا في الدنيا فقط همه وظيفة ولا همه مال ولا همه رصيد لا

116
00:38:12.350 --> 00:38:29.500
في الدنيا وفي الاخرة ولهذا الله جل وعلا عند ظن عبده به فليظن به عبده ما شاء والله ولي التوفيق. نعم. نعم. حسناء تقول حديث يوم الجمعة من غسل واغتسل الى اخر

117
00:38:29.550 --> 00:38:51.000
ينطبق على النساء؟ نعم ينطبق على النساء فيما يخص النساء لان المرأة ليس لها مشي الى المسجد بمعنى انها مأمورة به فان مشت نرجو انه ينالها هذا الاجر. لقوله عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن

118
00:38:51.400 --> 00:39:10.900
وكذلك امر التبكير ما لم تفوت بهذا مصلحة واجبة عليها او لها والله اعلم. حيث تقول اثناء الصلاة احس انني لا اخرج الحروف اثناء القراءة هل اكمل صلاتي ام اعيد نطقها؟ نعم تكمل صلاتها ولا ترفع صوتها بتلاوتها يكفي

119
00:39:10.900 --> 00:39:30.600
اللسان تكفي حركة الشفتين. لا ان تسمع من بجوارها وهذا كما في المرأة كذلك في الرجال في الصلوات السرية لا يرفع صوته يؤذي من من بجباره ولو همهمة. وانما يكفي ان يحرك شفتيه

120
00:39:30.800 --> 00:39:44.550
او ان يحرك لسانه بما يدل على قراءته والله ولي التوفيق. نعم. تركي يقول زوجتي تشتكي لي من اقاربها يعني غيرة وحسد وكذا. وهي تتكلم لي من باب الفضفضة. هل هذه

121
00:39:44.550 --> 00:39:57.450
دي غيبة؟ نعم من الفضفضة ما هو غيبة فلانة سوت وفلانة ما سوت وفلانة جابت وفلانة ما جابت ولا تعنها على معصية الله جل وعلا والا كنت شريكا لها في ذلك

122
00:39:57.800 --> 00:40:18.100
اما اذا لم تسمي احدا الامر واسع لكن المحذور ان تسمي اما باسمه او بوصفه الذي يعرف به. فيدخل هذا في الغيبة المحرمة وقد عظمها النبي صلى الله عليه وسلم لما قالت عائشة في احدى امهات المؤمنين بدافع الغيرة

123
00:40:18.200 --> 00:40:37.050
حسبك من فلان انها قصيرة قال قلت يا عائشة كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته اي كدرت هذا وهي ميقات الا قصيرة ما سبت ولا ولا شتمت ولا  والله اعلم. نعم. ام اروى من الجزائر تقول في مدرستنا القرآنية

124
00:40:37.300 --> 00:40:53.150
نشتري الكتب الخاصة باحكام التجويد ليست مصاحف ونبيعها على الطلاب لدينا. هل هذا جائز؟ اذا كان البيع داخل المسجد فلا يجوز واذا كان البيع في المدرسة خارج المسجد فالحمد لله

125
00:40:53.400 --> 00:41:18.700
بين البائع والخيار اه بين البائع والمشتري الخيار والرضا وعدم الرضا فان كانوا يدفعونها من غير الزام لكم تلزمونهم هذي الكتب نعم اما الزام فلا الله اعلم. نعم. نعم اه هذا السائل يقول اه صحوت من النوم في رمضان والمؤذن يؤذن يؤذن لصلاة الفجر وعندي مرظ اه الظغط مزمن

126
00:41:18.800 --> 00:41:35.400
ولازم اخذ علاجه واحضرت الماء والعلاج واخذت العلاج وشربت وشربت الماء بعد ما انتهى وسكت المؤذن فما حكم صومي؟ الاولى ان يعيد قومه لانه انما شرب الماء واخذ علاجه بعد فراغ المؤذن من اذانه

127
00:41:35.650 --> 00:41:54.700
وهذه البعدية محتملة للكثرة والقلة. فالاولى ان يعيد صومه. الا ان كان المؤذن يبكر قبل الوقت اي قبل دخول الوقت المعتبر واذن واخذته بعد الاذان مباشرة ولم يخرج ولم يدخل وقت الفجر

128
00:41:54.750 --> 00:42:17.300
اعادة عليك والله اعلم. نعم مبارك يقول شيخنا الكريم زوجة ارادت الخروج للتنزه ورفض الزوج وقال ان خرجت فلا ترجعي وخرجت وارادت الرجوع  هل يعد الزوج في هذه الحالة هاجر لها ام هي ناشز؟ وهل يوجد مدة محددة للهجر والنشوز

129
00:42:17.600 --> 00:42:34.900
هاي ثلاث اسئلة في واحد احنا ما عندنا تخفيضات على كل حال اذا منع الرجل زوجته من تصرف مباح خروج للنزهة او من زيارة  جاراتها ونحو ذلك فيجب عليها ان تمتنع

130
00:42:35.100 --> 00:42:56.250
لانها في حكمه وفي ذمته وفي سلطانه في هذا اوجبت الشريعة ذلك على المرأة. فان قال ان خرجت فلا ترجعي. وهذي الحالة الثانية فننظر ما مراده فان كان مراده بذلك كناية الطلاق فيرجع الى نيته مع حلفه. مم وان كان مجرد تهديد

131
00:42:56.400 --> 00:43:19.750
فارى انه هذا كافي في في التأديب وفي آآ ارجاعها الى الصواب والهجر للمرأة الناشز حتى تتقوى لكن ليس كل فعل من المرأة تعده ايها الرجل نشوزا النشوز مرده الى امرين الى الشرع والى

132
00:43:19.800 --> 00:43:40.700
العرف ما يسمى بالعرف نشوزا لا الى مجرد التسلط والعناد والله اعلم. نعم. ايضا نبقى في اسئلة تويتر اه لطيفة تقول بها سؤالان السؤال الاول ما حكم لبس البنطال للمرأة واذا كان بغير نية التشبه بالرجال؟ البنطال نوعان

133
00:43:40.800 --> 00:44:00.600
بنطال تحت الثياب كما في ايام الشتاء الان تلبس بنطالا هو سروال يعني صفيق ولا من قطن ولا من غيره تحت ثيابها فلا بأس لان حكم حكم السروال النوع الثاني تلبس بنطالا سواء سترتش او غيره

134
00:44:00.900 --> 00:44:20.100
او جينز او غيره ليس فوقه شيء فهذا حرام لانه يصف تقاطيع الجسم لا لانه تشبه بالرجال لانه يصف تقاطيع الجسم والمرأة مأمورة بان تستر مفاتنها اما ان تلبس اللباس الذي يصف

135
00:44:20.300 --> 00:44:40.750
ويشف عن مفاتنها فهذا حرام وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في الصحيح صنفان من اهل النار لم ارهما. قال ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات كيف تكون كاسية عارية؟ لبست اللباس الذي وصف تقاطيع جسمها وشفع مفاتنها

136
00:44:40.850 --> 00:45:09.300
بالتالي صار لبسها والحالة هذه ليس اه كاسيا وانما كاسي عاري كحالي من تعرت ما وصفه هذا اللباس الضيق ونحوه عن تقاطيع جسمها. والله اعلم. نعم في سؤالها الثانية الاخت لطيفة تقول والدتي تمر بوعكة صحية بعد جلطة اثرت على حركتها ففي وقت صلاة الفجر اذا لم يكن احد

137
00:45:09.300 --> 00:45:24.500
جوارها فليذهب بها الى دورة المياه اجلكم الله تتوضأ لتتوضأ هل يجوز ان تستقبل القبلة وتصلي بما هي عليه؟ علما بانها ليست طاهرة تماما وقد احيانا تحدث آآ من اجلكم الله

138
00:45:24.500 --> 00:45:40.750
ومن البول ولا تستخدموا قسطرة او فوطة او ما شابه ذلك. على كل حال المريض الجلطة وغيرها من الامراض الفتاكة. اذا لم يكن عنده ماء يتوضأ به فينتقل الى بدل الماء وهو التيمم

139
00:45:40.900 --> 00:46:04.800
ويوضع عندها تراب تتيمم به خصوصا في الوقت الذي ما يكون عندها فيه احد وتصلي صلاتها وهي متيممة لان التيمم يحل محل استعمال الماء لمن عجز عنه شفاها الله وجميع المسلمين والمسلمات والله اعلم. نعم. هنا سائلة تقول قبل خمسة عشر عاما اه اول رمضان وجب علي الصيام فيه كنت اصوم

140
00:46:04.800 --> 00:46:21.750
افطر من وراء اهلي حتى بالقضاء كنت اقظي وافطر من الجهل في الحكم عفا الله عني الحين وش اسوي؟ ارجع اصومه ولا اكفر لا حول ولا قوة الا بالله. هذه الذي كانت تصوم وتفطر

141
00:46:22.100 --> 00:46:42.450
امام اهلها وخلف اهلها في القضاء وفي الصيام ننظر اذا كانت تصلي فيجب عليها ان تحصي الايام التي افطرتها وتقضيها وتتوب الى الله مما حصل من تفريطها بترك صومها وان كانت لا تصلي لجهلها وتفريطها

142
00:46:42.650 --> 00:46:57.700
كانت في الحياة هذه غير مسلمة الان تتوب الى الله وتستقيم على صلاتها وعلى صيامها والله اعلم. نعم. هذا السائل اه يقول انا شاب رزقني الله قام واسعى ان اكون

143
00:46:58.000 --> 00:47:18.000
اه يعني من اولياء الله يقول لدي استفسار وقد اشكل علي كثيرا ان الشخص اذا صار من اولياء الله ويكون الله هو سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ورجله التي يمشي بها فكيف له لهذا العبد ان يذنب؟ هذا الحديث يفهمه الناس

144
00:47:18.000 --> 00:47:37.700
فهما غير صحيح وقد روى الامام البخاري في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل من عادى لي وليا فقد برزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه

145
00:47:37.800 --> 00:47:55.400
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل اي مع الفرائض حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي بها رجله التي يمشي عليها اي ان الله يحفظ عليه جوارحه. لا ان الله يحل فيه

146
00:47:55.700 --> 00:48:24.600
كما يقوله اهل الحلول واهل الوحدة واهل الاتحاد من الخرافيين والغنوصية والباطنية والمتصوفة. وانما يحفظ الله عليه جوارحه فتكون في محبوبات له كيف يقع في المعصية المعصية فلتة فلا يمنع ان الله يحفظ عليه جوارحه احيانا تغلبه نفسه فيقع في معصية لكنه اذا وقع في المعصية اسرع الى الله بالتوبة

147
00:48:24.750 --> 00:48:47.350
واسرع الى الله بالرجوع والاوبة الله اعلم. نعم. نختم شيخنا المبارك بهذا السؤال يقول احيانا اقول كلاما في نفسي استهزاء بالدين وانا في نيتي لم اقصد استهزاء وابتسم بيني وبين نفسي ولكن اذا اردت ان اقوله امام احد من الزملاء والاصدقاء اتعاظمه ولا انطق به

148
00:48:47.600 --> 00:49:00.100
حديث نفسي يا اخي لا عبرة به كل حديث النفس لا عبرة به حتى لو تبسمت من اثاره ولا تغيرت فيه معالم وجهك فان الله خص هذه الامة بهذه الخصيصة

149
00:49:00.350 --> 00:49:20.550
كما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفى لي عن امتي الخطأ والنسيان وما تحدثت به اي في انفسها ما لم تعمل او تتكلم فتعوذ بالله من الشيطان ولا يوسوس لك الشيطان وبمثل هذه الوساوس وغيرها

150
00:49:20.600 --> 00:49:47.850
ودع هذه التفكيرات وامثالها لا تتسلسل معها وفق الله الجميع للعلم النافع العمل الصالح حفظنا الله واياكم بحفظه. واكلأنا برعايته وعنايته ووالدينا ومشايخنا وذرارينا وجميع المسلمين انه سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا

151
00:49:47.850 --> 00:50:07.850
محمد شكرا لكم صاحب الفضيلة الشيخ علي بن عبد العزيز الشبل. وايضا شكرا لكم مشاهدينا الكرام على متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب. غدا لنا لقاء متجدد. الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته

152
00:50:07.850 --> 00:50:33.409
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته