1
00:00:00.100 --> 00:00:33.050
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي

2
00:00:33.050 --> 00:00:53.050
ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل ارحب بضيفنا. اهلا وسهلا بك شيخ علي. وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير. بجميع اخواني واخواتي سائلا الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا موفقا ينفع الله فيه المتكلم والسامع. اللهم امين. وان

3
00:00:53.050 --> 00:01:13.050
يهب لنا من لدنه رحمة وان يجعله خالصا لوجهه لا حظ فيه لاحد غيره انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول رسائل للاخوة في تويتر هنا شيخنا احدهم يقول هل الافضل للمسلم

4
00:01:13.050 --> 00:01:33.050
ان يصوم شهر شهر شعبان كاملا؟ ام انه يكتفي بصيام الاثنين والخميس والايام البيض؟ بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم. سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن سار على

5
00:01:33.050 --> 00:01:50.450
على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا اما بعد وقبل الجواب على هذا السؤال هذه الليلة هي ليلة الثلاثين من رجب الا اذا ثبت في هذه الليلة دخول

6
00:01:50.450 --> 00:02:12.650
شهر شعبان والتحري من الجهات المختصة قائم من قبل شهرين في دخول جمادى الثانية ثم في رجب ثم في شعبان. فان دخل شعبان هذه الليلة فيبدأ من يوم غد الثلاثاء

7
00:02:12.900 --> 00:02:31.150
شهر شعبان وما يكون فيه من الاعمال. هم. وفي اجابة السؤال ثبت في الصحيحين من حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله الا قليلا

8
00:02:31.150 --> 00:02:49.600
يستحب صوم اكثره. الصوم منه سبعة وعشرين او ثمانية وعشرين يوما. ويواصل فيه الصيام ان لم يستطع لظرف عمله او عجزه فيكثر في الصيام فيه. ومن ذلك ان يصوم الاثنين والخميس وايام البيظ. لكن لا

9
00:02:49.600 --> 00:03:08.200
تقدم رمظان بصوم يوم او يومين. لما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك فقال لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين الا من كان له صوم فليتم صومه والله اعلم. هنا ايضا سؤال تقول في الغسل وبعد استنجاد

10
00:03:08.200 --> 00:03:28.200
هل يجوز غسل اليدين آآ بالمنظفات لاجل النظافة فقط ثم اكمال بقية الغسل؟ نعم يجوز ذلك ولا اشكال فيه. ولا يقطع غسل او الرجلين او بعض اجزاء الجسم لا يقطع هذا التتابع. والله اعلم. هنا سؤال عن صحة اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قد

11
00:03:28.200 --> 00:03:51.400
حرم على نفسه اكل العسل ولماذا؟ لم يحرم صلى الله عليه وسلم العسل وانما وجد عند احدى نسائه عسلا اكل منه فلما جاء الى بعض ازواجه قالوا نجد فيك ريح مغافير. هم. والمغافير مادة حلوة

12
00:03:51.400 --> 00:04:17.800
في جذوع الشجر كالطلح وغيره. لكن لها رائحة مستكرهة. فكان صلى الله عليه وسلم يأنف من الرائحة الكريهة. عليه الصلاة والسلام. فحرم على نفسه ذلك ثم آآ انبه ربه يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرظات ازواجك اللهم صلي وسلم عليه نعم

13
00:04:17.800 --> 00:04:39.100
اللهم صلي وسلم عليه. هنا سؤال ايضا يقول هل من جبلة بني ادم اذا او اذا كان من جبلة بني ادم الخطأ؟ هل يشمل ذلك كذلك الانبياء؟ الخطأ  لكل بني ادم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء. وخير الخطائين التوابون. والانبياء عليهم

14
00:04:39.100 --> 00:04:57.250
الصلاة والسلام معصومون في امور ثلاثة. هم. في تبليغ وحي الله وفي الوقوع في كبائر الذنوب وعظائمها وفي ان يقروا ويستمروا على صغائرها صغائر الذنوب. ولذا قد يقع من النبي ذنب لكنه يبادر

15
00:04:57.500 --> 00:05:17.500
يسارع الى التوبة ويقبلها الله منه. عبس وتولى. هم. قال مرحبا بالذي انبني فيه ربي. وقد امتن الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقال في اية الفتح ليغفر لك ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. هم. لو لم يذنب لما كان

16
00:05:17.500 --> 00:05:42.450
المنة ها هنا معنا وفي اية الانشراح ووضعنا عنك وزرك اذا له وزر وهي صغائر الذنوب والله من كرمه ومن حفاوته بنبيه وضعها عنه فيقعون في الذنب الصغير ويستغفرون فيتظاعف هذا الذنب وعندهم حسنات عند الله جل وعلا نعم هنا سؤال عن

17
00:05:42.450 --> 00:06:08.300
يقول هو ماذا يسن ان يقرأ بعد الفاتحة آآ من سنة الفجر يقول سمعت عن مفاتيح تقرأ آآ بعد آآ بعض الصلوات لكل صلاة مفتاح منهن ان يقرأ بعد الفجر آآ الله ربي ولا اشرك به شيئا احدى عشرة مرة بعد الفجر وبعد الظهر يقرأ لا

18
00:06:08.300 --> 00:06:28.300
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. الى غيرها الاذكار التي رتبت على الصلوات الخمس. الله ربي لا اشرك به شيء احدعش مرة لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين بعد الظهر كذا مرة هذي من البدع. المحدثة التي لم يأتي بها اه نص صحيح عن النبي

19
00:06:28.300 --> 00:06:45.950
صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه. وانما شرع لنا القراءة في ركعتي الفجر بعد الفاتحة في الركعة الاولى بقول يا ايها الكافرون تامة. هم. وفي الثانية بعد الفاتحة بقل هو الله التامة. او يقرأ باية الامام من سورة البقرة

20
00:06:45.950 --> 00:07:07.100
يقول امنا بالله وما انزل الينا الاية. وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة يقرأ فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله. اية اية لان ركعتي الفجر اه يستحب تخفيفهما جدا. هم. والله اعلم. استأذنكم استقبال اتصالات هذه الحلقة معنا من العراق عبد الكريم تفضل

21
00:07:07.500 --> 00:07:17.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاثة اسئلة للشيخ فيصل السؤال الاول. تفضل الله يحييك. اه في حديث رسول الله صلى

22
00:07:17.500 --> 00:07:35.950
وسلم انه من مات بالهدم فهو شهيد فالذين يموتون بالزلازل شهداء السؤال الثاني عندما يسعى في صلاة الجمعة يعني عندما يصعد الخطيب الى المنبر يقول عندما يرى يعني المسجد مزدحم يقول يعني تقدموا تفسحوا

23
00:07:35.950 --> 00:07:53.750
والمصلين يزحفون على اليافهم الى الامام. فهل هذا الوضع صحيح ام يجب ان يقوموا ويتقدموا للامام طيب. السؤال الثالث اه يعني اه في خطبة الجمعة احيانا يعني تستغرق الخطبة نصف ساعة اكثر اقل واحيانا في اماكن اخرى دقائق معدودات. ما هو

24
00:07:53.750 --> 00:08:07.450
القبض الشرعي في الخطبة وقصرها يعني الوضع الصحيح ايوة. الخطبة يعني المطلوبة شرعا. طيب. في القصر والطول يعني. ابشر ابشر. تسمع يا شيخ ان شاء الله. ام عبد الله معنا من السعودية

25
00:08:07.450 --> 00:08:30.050
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعافيك عندي سؤالين. الاول السؤال الاول الله يعافيك انا اللي جيت اصلي الصلاة المفروضة. تجيني شرقة قوية مرة اقطع الصلاة والسؤال الثاني ولدي عمره ثلطعش بيدخل اربعطعش ارق دمي يجوز

26
00:08:32.700 --> 00:08:51.550
طيب تقرأين الصلاة على اجل الشرقة هذي شرق ابو اي شرقة قوية ما ؤ اكمل الصلاة ايه وبعدين ترجعين تبدين الصلاة من اولها صح؟ ايه دايم تجيني قوية كذا لازم يعني اشرب موية ارفع الصلاة المفروضة. طيب طيب. يجوز الله يعافيك. تسمع الاجابة ان شاء الله

27
00:08:52.750 --> 00:09:10.050
من السعودية يا ام محمد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام. الصلاة لبس فيه صور حيوانات. اكون لابسة جلال الصلاة او مغطية يعني لابسة عباية هل يجوز الصلاة فيه

28
00:09:11.050 --> 00:09:42.750
طيب السؤال الثاني لا شكرا. نعم  من السعودية محمد تفضل يا محمد تفضل محمد تعال هوا  من عمان علي اتفضل يا علي ابو سعد الشيخ. تفضل تفضل اسمعك. عليكم السلام. اه

29
00:09:42.800 --> 00:10:11.050
اسمعنا من الهاتف حتى ما يكون فيه تردد في الصوت تفضل يا علي تفضل انقطع الخط  شكرا جزيلا للاخوة الاخوات جميعا. شيخنا بقي بعض الاسئلة ايضا في تويتر هنا آآ سؤال عن جزاء من اكثر من قول من قول اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدارين

30
00:10:11.050 --> 00:10:31.500
جزاء معين؟ لا اعرف فيه جزاء محددا لكن هذا من الدعاء الجامع. وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم ان يسأل المؤمن ربه العفو والعافية. وقال ما اعطي عبد مثل ما اعطي في العافية. ولهذا سؤال الله العفو

31
00:10:31.500 --> 00:10:55.800
والعافية في الدارين دعاء جامع يشمل خيري الدنيا والاخرة ودفع شرهما. والله اعلم. يقول هنا يا شيخ لا كيف يتعامل الشخص مع العاصي وكيفية الهداية اه لهذا العاصي؟ هذا سؤال كبير يضيق المقام عن اه اه التفصيل فيه لكني ساختصره بمسألة واحدة. هم

32
00:10:55.800 --> 00:11:19.000
عامل العاصي بمنهج الرحمة ان ترحمه. يا سلام. لا ان تتعالى عليه بل احمد ربك انك معافى وهو مبتلى. فارحمه فان رحمة العاصي سبب في هدايته سبب في هدايته. ومن ذلك الدعاء له

33
00:11:19.400 --> 00:11:41.850
لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم فالقلب بين اصابع الرحمن. سبحان الله. فسل ربك العفو وسل ربك الهداية له وارحمه فانك اذا رحمته وهو على معصيته كان ذلك من اسباب اقلاعه عنها واوبته ورجوعه الى الحق. وفي حديث

34
00:11:41.850 --> 00:12:04.350
النبي صلى الله عليه وسلم خرج في صحيح مسلم عن عبد الله ابن عمرو قال عليه الصلاة والسلام الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وهذا اختصار ولا المقام صحيح. يحتاج بسط لكن هذا يناسب الاستثمار

35
00:12:04.350 --> 00:12:26.100
نعم اه الاخت اسماء تقول هل يجوز الدعاء بهذا الدعاء؟ ربي لا تذرني فردا اه وانت خير الوارثين لمن يريد الزواج؟ نعم. هذا الدعاء دعاء نافع دعا به نبي من انبياء الله عليهم الصلاة والسلام. ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. وهذا كما يكون في

36
00:12:26.100 --> 00:12:48.250
طلب العفة بالزواج ايضا بطلب الولد لطلب الولاد الصالح استجاب الله جل وعلا دعاء هذا النبي ورزقه يحيى في شأن زكريا عليهما الصلاة والسلام والله اعلم. نعم. هنا سؤال من الاخ مروان يقول رجل مقعد ومبتلى بالتدخين

37
00:12:48.250 --> 00:13:08.250
ولا يحسن التدبير ولا يصلي اه واخوه يتكفل احيانا بعلاجه وغذائه سؤالي هل صرف الرجل على اخيه يعتبر من الزكاة لان لديه مال ويريد ان يزكي. لا ارى انه يعطيه من الزكاة وحالته

38
00:13:08.250 --> 00:13:32.550
وانما من الصدقة بابها اوسع ويحرص على هداية اخيه اعظم من حرصه على نفقته. في النفقة عليه وكونه لا يصلي الذي لا يصلي بالكلية ليس بمسلم وان زعم انه مسلم ابناء مسلمين يعيش مع المسلمين. فيحرص على هدايته في الصلاة. والصلاة تركها اعظم واشنع من

39
00:13:32.550 --> 00:13:52.550
دخان وغيرها من المعاصي التي دون ذلك والله اعلم. الاخ عبد الكريم سأل عن حديث الهدم شهيد هل هو يشمل اه من مات تحت انقاض آآ المباني في الزلازل؟ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن عدة من عليه الصلاة والسلام اسباب الموت

40
00:13:52.550 --> 00:14:10.200
شهادة فالمرأة تموت في حملها شهيدة والمبطون شهيد. والغريق شهيد والحريق شهيد والهدم شهيد. مهم. اي له اجر الشهيد هذا ومن مات بسبب الزلزال بان سقط عليه الدار او سقط عليه الجدار

41
00:14:10.350 --> 00:14:25.450
او غاب ومات بهذا فيرجى له انه من من الشهداء فيأخذوا اجرهم ان كان من المسلمين المصلين. والله اعلم. نعم. استأذنكم استقبال بعض الصلاة. معنا ام عبد الله من السعودية تفضلي

42
00:14:26.300 --> 00:14:52.600
ام تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته على ولدها اسمع ام دعت على ولدها واصابها وهل لها توبة؟ هل تبلغني نسامحها دعوتها لكن تبلغ انسانها هل تتوب ويتوب الله على جزاك الله خير هو وقع عليها

43
00:14:52.600 --> 00:15:18.200
دعت به ايوه طيب تسمع الاجابة ان شاء الله امة الله من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتفضلي. عندي اربعة اسئلة. الاول؟ الاول السجود نعم بدعة سجود الى نتاج به

44
00:15:19.350 --> 00:15:46.200
اقول اللهم اني اسألك دعوة لا ترد ورزق الله غد وباب لا يشد طيب واضح واضح السؤال الثاني  اللهم اني اسألك من فضلك ورحمتك لا يملكها الا انت اللهم لا تردني خائبة

45
00:15:46.700 --> 00:16:16.000
ولا من فضلك محرومة ولا من باب رحمتك مطرود واضح السؤال؟ ايه واضح السؤال الثالث اللهم اللهم ارحمني وارفعني بالقرآن. في السجود برضو طيب. اللهم ارفع حقي اللهم ارحمني وارفعني بالجرعة. واجعله لي نور وهدى. اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه

46
00:16:16.000 --> 00:16:42.350
وما جهلت وارزقني تلاوته وحفظه عناء الليل واطراف النهار. طيب طيب طيب. سؤال اخر؟ واضح السؤال؟ واضح ايه السؤال الرابع. هم انا هصلي انا انا المغرب وبعد المغرب الراتبة حقت حقت صلاة راتب المغرب

47
00:16:42.450 --> 00:17:02.000
ابرأ فيها الايتين الاخيرتين من سورة البقرة. علشان لا انساه فانا فعلي جائز ولا لا؟ طيب طيب تمام جزاكم الله خير. واياك شكرا. معنا ابو محمد من السعودية تفضل يا ابو محمد

48
00:17:03.500 --> 00:17:29.750
ابو محمد معنا ام عبد العزيز من السعودية تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ محظورات الاحرام اللي الواحد يوم انه محرم يتجنبه اذا كان محرم ماذا؟ اي اي زي حنا من اهل العيص نحرم من الجحف

49
00:17:30.700 --> 00:17:51.150
محظورات قصد. ايه في محظورات الحرام يعني حنا من ورا ينبع طيب جدة بس تباه يوضح لنا يعني اللي يتجنبها. ابشر ابشر شكرا ابو عبد العزيز. عاد لنا ابو محمد تفضل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

50
00:17:52.050 --> 00:18:15.000
يا شيخ الله يرحم والديك قولان وابغى الشيخ يوجهني فيه مثلا اقول الشخص هذا وجه الله ان تتعشى عندي والقول الثاني اقول له اه اقسمت عليك بالله تعشى عندي. فاي القولين احسن او اللي فيه يعني اشكالية. سلام عليكم

51
00:18:15.000 --> 00:18:35.000
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابشر. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا اه سؤال الاخ عبد الكريم من العراق سأل عن ان بين الخطبتين قد يوجه الامام والخطيب الناس بان يتفسحوا لاجل ان يكون هناك مكان لمن يقفوا خارج

52
00:18:35.000 --> 00:18:55.000
مسجد. نعم. فيتقدم الناس على مقاعدهم. هل هذا فيه اشكال او لابد الانسان ان يقف ثم يتحرك الى الامام حتى يجعل هناك مجال لاخوته. اذا كان في المسجد سعة وطلب الخطيب من المأمومين ان يتقدموا جاز ان يتقدموا زاحفين على مقاعدهم وجاز ان يقوموا

53
00:18:55.000 --> 00:19:15.000
هذا لا يتنافى لانه بين الخطبتين ليس محل الاستماع. هم. يجوز هذا وهذا والامر في هذا واسع. وانا احب من اخواني ان لا يكون الامر مدعاة للنزاع والشقاق بين المسلمين بعضهم مع بعض او بين بينهم وبين امامهم وخطيبهم. المسائل

54
00:19:15.000 --> 00:19:37.700
هذه فيها سعة. الحمد لله. وما كان فيه سعة يبقى على سعته. ما تطير في خشوم الناس. وتصير سببا للعناد والمشاحة والمنازعة. والله اعلم ايضا عن الظابط في في آآ مدة الخطبة خطبة الجمعة اللي قصيرة طويلة انا اشكره على هذا السؤال هذا سؤال لطيف والنبي صلى الله عليه

55
00:19:37.700 --> 00:19:57.700
وسلم خطب الناس الجمعة وكانت خطبه قصيرة. يعقلها ويحفظها ويحفظها الناس. وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث عمار ابن رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان قصر خطبة الرجل وطول صلاته مئنة من

56
00:19:57.700 --> 00:20:19.550
اي علامة على الفقه. وقد تتبعت خطبه عليه الصلاة والسلام المروية في كتب السنة. فاطول رويت في مسند الامام احمد في صفحة وربع تقريبا. مهم. لو قرأها مترسلا لم تأخذ الا خمس او ست دقائق

57
00:20:19.550 --> 00:20:39.550
فالشأن في الخطبة ليس التطويل. وان يأتي بالاول والاخر فينسي اخر الكلام اولا. انما الشأن موعظة الناس الموعظة التي يخرجون منها في المسجد متعلقة بقلوبهم في فائدتها. والتطويل انما جاء لما علا صهوات المنابر

58
00:20:39.550 --> 00:20:59.550
من ليس اهلا ضعيف العلم وضعيف الفهم وكذلك ضعيف الادراك. فانك في اه منبر الجمعة ما هو بتجيب الاولي والتالي ولا تخليها تحليل المجلس السياسية في العالم. انما ادي للناس الذين اوجب الله ان يستمعوا

59
00:20:59.550 --> 00:21:19.550
لك من المقيمين من المستوطنين ابدلهم ما تبرأ به ذمتك من نفعهم. في دينهم ودنياهم ومعاملاتهم. والله اعلم. هم. اه السؤال للاخت ام عبد الله عن انها في بعض الصلوات المفروضة تأتيها شرق في حلقها تشرق الى درجة ان ينقطع لديها النفس فلا تستطيع

60
00:21:19.550 --> 00:21:36.850
ان تكمل الصلاة لابد ان تقطع الصلاة ثم تعاود تصلي من جديد. اذا كانت الشرق كذلك بانها تكاد تهلكها وتحتاج الى الصلاة امر واسع هذا من المرظ ومن مرض العارض الذي لا بأس فيه بقطع الصلاة لكن

61
00:21:36.950 --> 00:21:54.300
اذا كانت تستطيع ان تركع ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين انه كان يصلي بالناس فاخذته شعلة. هم. فترك قراءته قطعها وركع عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة ان تيسر له هذا فهو افضل

62
00:21:54.350 --> 00:22:16.050
اما اذا عجزت الحمد لله الامر فيه سعة. والله اعلم. نعم. تسأل في سؤالها الثاني تقول اه ابني اه عمره اربعة عشر عاما واه ينام معي في نفسه المكان. لا بأس ان ينام الابن مع امه او مع ابيه. انما الذي جاء في الشرع تحذير منه ان ينام الاخوة الذكور والاناث بعضهم مع

63
00:22:16.050 --> 00:22:31.650
البعض في لحاف واحد ولهذا الحديث الذي جاء عند بعض اهل السنن والامام احمد قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع اضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع

64
00:22:32.000 --> 00:22:52.000
المضاجع فراش واحد ولحاف واحد. اما فرش متعددة فالامر فيها ايسر. والله اعلم. اه الاخت ام محمد تقول يكون في اللباس المرأة صور الحيوانات لكن تضع عليه او الجلال او الشرشف الصلاة؟ على كل حال لا يجوز لبس

65
00:22:52.500 --> 00:23:12.500
الملابس التي فيها صور صور آآ حيوانات او طيور او فراشات او غيرها. سواء في صلاة او في غيرها ان لبستها في الصلاة فالصلاة بنفسها صحيحة لكن هي اثمة بلبس ما فيه الصور. لان الملائكة عليهم السلام لا يدخلون

66
00:23:12.500 --> 00:23:30.650
فيه كلب ولا صورة كما ثبت ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام. ولا حاجة الى الى هذا الحمد لله ثياب الزينة في النسا لها انماط كثيرة ما هو بلازم السور. والله اعلم. الاخت ام عبد الله تقول امرأة دعت على ولدها فوقع

67
00:23:30.650 --> 00:23:48.800
ما دعت به هي تقول الان نادمة تقول هل لها توبة؟ هذا الامر؟ هذا نعم السؤال له جهتان اولا لا يجوز للوالدين ان يدعوا على اولاده فان دعاء الوالد على ولده مستجاب. وانما يدعو الوالدان

68
00:23:49.200 --> 00:24:05.450
لاولادهم لا على اولادهم وهذه مسألة جليلة ايها الاباء وايتها الامهات حتى ان اغضبوكم. هم. واجمعوا ما رأيت في القرآن مما ينفع الله عز وجل به الداعي والمدعو في الاولاد. ما جاء في

69
00:24:05.450 --> 00:24:27.500
اخر سورة الفرقان والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. يا سلام السؤال الثاني اذا دعت الام او الاب على ولده واصابه دعوته يسأل ربه ان يرفع هذا البلاء الذي استنزله على ابنه

70
00:24:27.800 --> 00:24:46.750
وكما دعا عليه يدعو الله ان يرفع البلاء ويستغفر ربه استغفارا عظيما يعلم منه توبته واوبته من هذا التجرؤ بان استرسل مع غضبه على اهله وعلى ولده. ولا حول ولا قوة الا بالله نعم

71
00:24:46.750 --> 00:25:06.750
اخت امة الله سألت عدة اسئلة اه يمكن ثلاث اسئلة كلها في دعوات تقولها نعم. في السجود تسأل عنها تقول مثلا لن اه اللهم اني اسألك دعوة اه لا ترد ورزقا لا يعد وبابا لا ينسد. وكذلك اللهم نسألك من فضلك ورحمتك. وايضا تقول اللهم ارحمني

72
00:25:06.750 --> 00:25:26.750
وارفعني بالقرآن العظيم الى اخره من الادعية التي ذكرتها. اه هذه الادعية يجوز ان تأتي بها في صلاة النافلة وصلاة الفرض بعد اتيانها بالذكر الواجب ففي السجود سبحان ربي الاعلى. سبوح قدوس ورب الملائكة والروح. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. ثم تتخير من الدعاء

73
00:25:26.750 --> 00:25:41.400
اجمعه وليس العبرة بالدعاء يا اخواني الدعاء المفجوع وانما العبرة بالدعاء المأثور الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في جوامع ادعيته. والله اعلم. وقد قال عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة اما

74
00:25:41.400 --> 00:26:04.150
السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقامن اي حري وجدير ان يستجاب لكم. والله اعلم. اه تقول اصلي المغرب فبعده بعدها اصلي الراتبة وحتى فلا انسى ان اقرأ الايتين الاخيرتين من سورة البقرة اجعل الاية الاولى منها في الركعة الاولى من الراتبة والاية الثانية في الركعة الثانية

75
00:26:04.150 --> 00:26:24.150
هذا فعل طيب لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال من قرأ الايتين من اخر البقرة في ليلة كفتاه والليل متى يبدأ؟ مع غروب الشمس. يا سلام. فهي بادرت به وقراءتها اياها مع راتبة المغرب البعدية او مع السنة القبلية هذا

76
00:26:24.150 --> 00:26:42.250
لانها استقبلت به الليل ولا بأس بان تجعل اية بعد الفاتحة والثانية في الركعة الثانية والله اعلم. مهم. الاخت ام عبدالعزيز سألت عن محظورات الاحرام. محظورات الاحرام تسعة المتعلقة بالحج والعمرة

77
00:26:42.400 --> 00:27:09.400
اه تغطية الرأس ولبس المخيط في حق الرجال. المرأة يكون في لبس النقاب لبس القفازين هذي ممنوعة منه. ثالثا حلق الشعر باي نوع من انواعه. رابعا تقليم الاظافر خامسا مس الطيب. سادسا الخطبة. سابعا عقد النكاح. ثامنا قتل الصيد البري المتوحش

78
00:27:09.400 --> 00:27:29.950
اصلا تاسعا من محظورات الاحرام المباشرة والانزال معها. وهذه المحظرة التسعة كلها مباحة في اصلها لكن الله جل وعلا حضرها ومنع منها المحرم حال احرامه. والله اعلم. مهم. هنا ايضا من اسئلة تويتر

79
00:27:29.950 --> 00:27:47.400
هل يجوز ان يعتمر شخص عن شخص اخر لا يستطيع الذهاب للاراضي المقدسة نظرا لمرضه وعدم استطاعته صحيا وماديا؟ اه آآ العمرة بالنيابة والحج بالنيابة يصحان عن العاجز عجزا بدنيا فقط

80
00:27:47.600 --> 00:28:08.700
لا عن العاجز عجزا ماليا فان العجز المالي ليس سببا الحج والعمرة عنه لان الحج والعمرة عنه لا يجب لا يجب ان عليه. اما من كان عاجزا عجزا بدنيا مثل مريظ مرظا لا يرجى برؤه. كبير في سنه طاعن. مسجون سجنا مؤبدا

81
00:28:09.150 --> 00:28:27.200
وكل هؤلاء العاجزون عجزا بدنيا يصح ان يؤتمر وان يحج عنهم فرضا ونفلا. ودليلهما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان الخثعمية المرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم من صرفه من من المزدلفة

82
00:28:27.250 --> 00:28:46.550
يا رسول الله ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا. لا يستطيع ان يستوي على الراحلة. افاحج عن ابي قال عليه الصلاة والسلام حجي عن ابيك. فهذا عاجز اذن اذن لها النبي عليه الصلاة والسلام ان تؤدي النسك عنه. لكن

83
00:28:46.550 --> 00:29:06.550
لا يجوز ان يعتمر ويحج عن غيره الا وقد سبق ان اعتمر وحج عن نفسه. والله اعلم. هنا الاخت ام اروى تقول ان ان اختها لم تصم بسبب ان آآ لديها مرظ لا يرجى برؤه. آآ فتريد هي ان تخرج عنها كفارة. تقول

84
00:29:06.550 --> 00:29:24.150
الاغلب ان في بلدنا نخرج الكفارة مال. فهل يجوز ذلك ام لا؟ نعم من كان مريضا مرضا لا يرجى برؤه فان عليه عن كل يوم من ايام رمضان اطعام مسكين. ولم يكن عليه اخراج دراهم

85
00:29:24.450 --> 00:29:41.700
وانما قدر الشارع ان عليها اطعام مسكين. فهي تخرج مقدار الاطعام تشتري بهذا المال الذي عندها طعام من طعام البلد بمقدار ثلاثين يوما ان كان الشهر ثلاثين وتطعمه عن اختها. وتبرأ بهذا الذكر

86
00:29:41.700 --> 00:30:02.750
والله اعلم. الاخ آآ عمر يقول هل آآ تقرأ سورة قريش احدى عشرة مرة عند الخوف لا اصل لهذا ان سورة الايلاف قريش تقرأ عند الخوف اه احدى عشر مرة. وانما عند الخوف وشدته يفزع المؤمن الى ربه

87
00:30:02.900 --> 00:30:19.300
فان النبي صلى الله عليه وسلم كان من دعاء آآ حزنه وهمه اذا حزبه لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش الكريم لا اله الا الله. رب السماوات والارض ورب العرش العظيم

88
00:30:19.300 --> 00:30:39.600
كما روى ذلك البخاري وغيره وكذلك في دعوة يونس عليه السلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ليس قراءة صور بهذا العدد وانما هذا مما احدثه الناس والله اعلم. العجيب شيخنا في ذكركم لدعاء الكرب ان الدعاء دعاء ثناء وليس

89
00:30:39.600 --> 00:30:55.450
الدعاء مسألة هو تعظيم الله عز وجل تمجيد وتوحيد الله عز وجل. من تأمل في مواطن الكرب التي اصابت الانبياء عليهم الصلاة والسلام. يجد انها كلها تدور على توحيد الله. الله اكبر. على توحيد

90
00:30:55.450 --> 00:31:13.100
سبحانه وتعالى. وتوحيد الله معناه قطع الحلائق بغيره الا به. يونس ابن متى التقمه الحوت في ظلمة في بطنه مع ظلمة البحر مع ظلمة الليل. هم. فقال الله جل وعلا فيه فنادى في الظلمات

91
00:31:13.600 --> 00:31:31.150
فنادى في الظلمات الثلاث ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فاستجبنا له. الله. في الصحيحين يقول عليه الصلاة والسلام دعوة اخي ذي النون ما دعا بها مكروب الا فرج الله كربته. اعظم ما يدعو الانسان به ربه هو توحيده

92
00:31:31.300 --> 00:31:47.900
وتعظيمه سبحانه وتعالى. نعم. اه هنا السؤال عن انها حامل في الشهر الرابع وتعاني من الافرازات منذ الشهر الثاني فما حكم صلاتها وحالتها هذه. الافرازات اذا كانت تخرج من مخرج الرحم. مخرج الولد

93
00:31:48.350 --> 00:32:08.350
وهو المهبل فلا اشكال فيه. هذي لا اشكال فيها والاصل انها طاهرة ما لم تكن في وقت الحي. فلا تلتفت لها اما اذا كانت الافرازات تخرج من مخرج البول مخرج المثانة فهذه لها حكم النجاسة. تتوضأ فان كانت مستمرة التحقت بحكم من بهم

94
00:32:08.350 --> 00:32:28.350
سلس البول تتوضأ لكل صلاة. والله اعلم. الاخ ابو محمد سأل عن بعض الجمل التي تقال يقول انا اقول مثلا عليك وجه الله ان اه تتعشى عندي عند اه تزورني ويقول في بعظ المرات اقول اقسمت عليك بالله الا فعلت هذا ما

95
00:32:28.350 --> 00:32:44.550
هو الافضل. نعم انا اشكر اخونا على هذا اشكر اخانا على هذا السؤال. هذا للاسف دارج في بعض المجتمعات عند بعض القبائل. يعظم الامر بان يجعله في عليك وجه الله. هم. انت في وجه الله اللي تسوي كذا. وجه الله يا اخواني عظيم

96
00:32:44.750 --> 00:32:59.400
وجه الله جليل لا نحقره على عشاء او غدا او كرامة او غيرها. وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم واسمعوا لهذا ايها المسلمون لا يسأل لوجه الله الا الجنة

97
00:32:59.650 --> 00:33:16.700
فلما كان وجه الله عظيم لا يسأل به الا الشيء العظيم السؤال آآ الاخر بوجه الله امرا من حطام الدنيا لا يجوز وهذا يتضمن انه لم يعظم الله ولا وجهه التعظيم اللائم

98
00:33:17.000 --> 00:33:33.050
ان اردت ان تكرم ضيفك فغاية ما عندك ان تحلف عليه بالله تقول ان شاء الله لا تحلف بالحرام لا تحلف بالطلاق لا تحلف بالظهار كما هي للاسف شأن قليل العقل وقليل الايمان والعلم

99
00:33:33.550 --> 00:33:56.900
والله اعلم. نعم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول اختي عمرها ثمانية عشر عاما وهي مؤمنة بوجود الله عز وجل وبآياته ورسوله لكن تأتيها تساؤلات عن الله وشكل الله عز وجل وكيف اه وجوده وغير ذلك من الاسئلة؟ سؤالي هل هذا من اختبار الله عز وجل؟ لقوة

100
00:33:56.900 --> 00:34:20.500
ما لها؟ وكيف اقنعها بعدم التعمق في هذا الامر وفي فضولها بالتعرف على بعض الغيبيات؟ هذه التشكيكات مهم خاصة اختك تعتري جميع الناس فمقل ومستكثر واذا وجد الانسان في نفسه او عند غيره هذه التشكيكات والتساؤلات فليعلم انها اولى من الشيطان

101
00:34:21.250 --> 00:34:36.950
وانها ثانيا لافسادك واظلالك ايها المؤمن ولهذا امرك النبي صلى الله عليه وسلم ان تدع ذلك والا تسترسل معه وان تقول امنت بالله ورسله. وان تقول لا اله الا الله

102
00:34:37.050 --> 00:35:00.100
تقطع هذه الاحادي والتشكيكات التي ما تورثك الا للاسف البعد عن دين الله والله جل وعلا لا يجوز ان نتفكر في ذاته وانما نتفكر في الائه وافعاله سبحانه وتعالى. فان الله جل وعلا ليس كمثله شيء

103
00:35:00.250 --> 00:35:17.800
وهو السميع البصير كما في اية الشورى. هم. فيجاهد الانسان نفسه ويوصي غيره ممن ابتلي بهذا بان يبتعد عن هذه والتشكيكات فان لازمته فليقرأ المعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس

104
00:35:17.850 --> 00:35:40.050
فيهما رقية عظيمة اخذ بهما النبي وترك ما سواها من من انواع الدعاء. نعم. هنا شيخنا الاخت ام خالد تسأل عن لان هناك بعض حديث تفهم اه على ظاهرها على امور اخرى. فيها يعني شيء من الخطأ. تقول اريد ان يشرح الشيخ معنى هذا الحديث

105
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
لو لم تذنبوا لذهب الله بكم آآ ولجاء بقوم يذنبون ثم يستغفرون فيغفر لهم. نعم. هل مثل هذا قد يفهم شيخنا على التجرأ وعلى المعاصي. ايه نعم. هذا حديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. ذكره في معرض رحمة الله. سبحانه وتعالى. واحسان

106
00:36:00.050 --> 00:36:19.550
الى خلقه. وان الله يقبل توبة التائب من عباده ويقبل اوبة الاب اليه اذا غلبته نفسه وهواه ودنياه وشيطانه على المعصية انه يعرف ان له ربا يقبل التوبة ويقيم العثرة

107
00:36:19.650 --> 00:36:34.950
والله جل وعلا هو المتمدح في قوله كما في اخر الزمر قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. سبحان الله. انه هو الغفور الرحيم

108
00:36:35.150 --> 00:36:58.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم لو لم تذنبوا هذا تعليق الامر غير ممكن. لذهب الله بكم واتى بقوم يذنبون لان طبيعة الخلق انسا وجنا وان يقع منه الذنب. يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم. سبحانه وتعالى. ابليس لما اذنب لم يستغفر

109
00:36:58.300 --> 00:37:21.800
ويريد ان نكون مثله فاما اذا اذنبت بدافع هواك وشيطانك وشهوتك ودنياك ثم انبك قلبك ولامتك نفسك واستغرت ربك احب الله هذا منك وقبل توبتك وجعل سيئتك هذه حسنات. والله اعلم

110
00:37:21.800 --> 00:37:40.300
شيخنا قبل قليل لما اه ذكرتم اه الدعاء في السجود البعض من الناس يبحث عن ادعية صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيحفظها. ثم يجعلها في صلاته ويجعلها في غير صلاته. لكن يقول اني احفظ هذه الادعية ولكني قد لا

111
00:37:40.300 --> 00:38:01.150
بعض معانيها فهل يشترط ان افهم المعنى قبل الدعاء؟ لا يشترط ان يفهم كمال المعنى يكفي اصله وهو لجأه  وطرح حاجاته عند ربه سبحانه وتعالى. وهذه الادعية المحفوظة من حديث النبي عليه الصلاة والسلام يدعو بها المؤمن وان لم يفهمها كلها الفهم

112
00:38:01.150 --> 00:38:22.600
فهمها هذا من اسباب قبولها. لانك عرضت على الله حاجة تفهمها وتطلبها من الله هذا من مكملات هذا الدعاء. وهذه الادعية اه يدعو بها في سجوده بعد الاتيان بالذكر الواجب. ندعو بها ايضا في اوقات اجابة الدعاء

113
00:38:22.700 --> 00:38:41.800
ويتخير ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من الادعية الجوامع وقد اعتنى بها اهل العلم قديما وحديثا وجمعوها. فكررها حتى تحفظها تعودها لسانك وتألفها في ادعيتك لا سيما في اوقات الاجابة

114
00:38:41.900 --> 00:39:01.900
والله اعلم. نعم. شيخنا سؤال دقيق. قد يكون الانسان مثلا بدون ان يقصد يكون اه سبب لدعوة اه ابناءه او بناته للخير. فالسؤال هنا يقول هل يؤجر الوالد ان تشبه به ولده سواء الوالد او الوالدة تشبه بالولد

115
00:39:01.900 --> 00:39:20.300
البنت او الابن هل يؤجر على ذلك؟ نعم. اذا اقتدى ابناؤكم او غيرهم بك بفعل خير او بترك محرم فلك مثل اجره. يا سلام. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم. ومن دعا الى هدى اي بقوله وفعله

116
00:39:20.400 --> 00:39:40.400
كان له مثل اجر من عمله من غير ان ينقص من اجورهم شيء. ومن دعا الى ظلالة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير ينقص من اوزارهم شيء. ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. هم. هنا سؤال عن مصاحبة من لديه مخالفات عقدية وفكرية

117
00:39:40.400 --> 00:40:02.200
الفكرية هي مرتبطة بالامور العقدية. هم. ليس فرق بين هذا وهذا. فان الانحراف الفكري ناشئ من انحراف عقدي. مهم. سواء في اصل الدين وفي بعض مسائله او في مصادر التلقي او في منهج التدين والتعبد لله جل وعلا. ومصاحبة هؤلاء

118
00:40:02.700 --> 00:40:21.500
على انواع فان كانت انحرافاتهم تخرجهم من الملة فلا يصح. ان تصاحبهم بل انت مأمور بان تتبرأ منهم براءة لدينك واذا كان هذا من آآ آآ البدع التي لا تخرج من الملة فهي على انواع

119
00:40:21.950 --> 00:40:43.700
فان صاحبتهم ووقعت فيها فانت منهي عن ذلك. ولهذا حذر اهل السنة وحذر السلف الصالح من مجالسة ومحادثة اهل البدع لماذا؟ لان لا يوقعوك في بدعهم وانت لا تشعر. واما ان كانت هذه من المعاصي وتستطيع انك تدفعها عنه وتحث

120
00:40:43.700 --> 00:41:07.550
وتأمره بالخير والمعروف وتنهاه عن المنكر وعن المعصية فهذا يتعين عليك كل منا بحسب هذا وبحسب قدرته والله اه هنا سؤال عن حكم الجمع بين الوفاء بالنذر في ذبح ذبيحة ووليمة العرس او غيره. هذا انسان بخيل. ينذر لله

121
00:41:07.650 --> 00:41:22.300
ثم يجعلها مع كرامة الظيفان. الله المستعان. هذا غلط وفيه تحايل على امر الله لان ما كان من نذر فانه اذا نذر ذبح ذبيحة مثلا او اطعام طعام لا يجوز ان يطعم

122
00:41:22.300 --> 00:41:39.500
ما هو الا للفقراء ما يأكل منها ولا شيء. حتى الكبدة ما يزولها. مهم. فكيف يجعلها مع كلمة عرسه او يجعلها عقيقة لاولاده او يجعلها اضحية. هذي جهة وذي جهة. وقد وجبت عليه بنذرها. والا ليش تندر؟ فقد نهى النبي

123
00:41:39.500 --> 00:41:59.500
عن النذر وقال لا يأتي بخير ولا يدفع شرا وانما يستخرج به من البخيل. فهو بخيل في الحقيقة. والله اعلم. نعم. اه هنا عن المراد بالاعتداء في الطهور اه بحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور

124
00:41:59.500 --> 00:42:19.500
نعم. اما الاعتداء في الطهور اي في الوضوء والغسل. اما بانقاصه. وعدم اسباغه. هم. واتمامه في الاعضاء التي امر بغسلها او امر بالاغتسال منها. او بان يزيد منها زيادة دائمة زائدة عن ما امر الشرع. فيقع في

125
00:42:19.500 --> 00:42:36.550
ايه ده؟ فهذا اعتداء اما الاعتداء في الدعاء وضابطه في امور ثلاثة ان يسأل الله ما لا يصح له شرعا. اللهم اعني على شرب الخمر ولا السرقة ولا الخروج على جماعة المسلمين. هذا اعتداء في الدعاء. هم. ان يسأل الله ثانيا

126
00:42:36.850 --> 00:43:01.750
ما لا يصح له قدرا اللهم اقلبني الى اسد والا الى ذيب والا الى صدر اول مرة تقول الله سيرني ذكر ولا تذكر بالله يصير لي انثى. هلا ما لا يصح له قدرا او يقول يا الله انك تطلع الشمس من الشمال والشمس تخرج من الشرق فهذا لا يصح له قدرا ثالثا ان يسأل الله

127
00:43:01.750 --> 00:43:19.400
ما فيه سوء ادب وتمحل على الله جل وعلا. اللهم اني اسألك القصر الابيظ عن يمين الداخل الجنة هذا السؤال يا ابو تمحل سل الله الجنة واسأله من النار وانت كافر بذلك. ادعوا ربكم تضرعا وخفية ادعوه خوفا وطمعا انه لا يحب

128
00:43:19.400 --> 00:43:38.800
والله اعلم. هم. اه هنا سؤال عن اه هل هناك دعاء معين او قول معين يقال عند دفن الميت او يدفن وينصرف عنه الناس. نعم ثبت في حديث عند بعض اهل السنن انه اذا ادخل الميت قبره سلتا

129
00:43:38.900 --> 00:43:58.900
اي من جهة موضع رجليه. مهم. ان يقال بسم الله وعلى ملة رسول الله. عليه الصلاة والسلام. وهذا الحديث رواه بعض اهل السنة ورواه الامام احمد وغيرهم وان لم يقله فلا شيء عليه. الان المسألة متعلقة بالاستحباب لا بغيره. والله اعلم. اشكركم الشيخ علي في ختم هذه الحلقة

130
00:43:58.900 --> 00:44:18.900
بارك الله فيك ما باقي شي الحمد لله ترى ان بقى شي لا ابد ان شاء الله شكر الله لك وظاعفنا الجميع المثوبة امين امين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم. في حلقة قادمة استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

131
00:44:18.900 --> 00:44:53.317