بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج
واستمتاعاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء. وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة. الشيخ الاستاذ علي بن عبد العزيز الشبل استاذ الشريعة بجامعة المجمع. حياكم الله شيخنا الكريم. وانا كذلك اجدد الترحيب بك وعبر الاثير باخواني
واخواتي من المسلمين والمسلمات. واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا موفقا وان يرفعنا وينفعنا به عنده سبحانه وتعالى. انه جواد كريم سبحانه وتعالى. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم
وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج التي تظهر تباعا على الشاشة. ومرحبا بالجميع ونبدأ شيخنا الكريم بها. بعض الاسئلة التي تبقت في الحلقة الماضية ابو نورة يقول اه ان لديه مسجد او المسجد القريب من بيته اه يقيم الصلاة مبكرا
مما يتسبب او يعني في عدم ادراكه للصلاة او آآ هو يريد ان يدرك الصلاة في اولها وايضا يريد ان النافلة ويقرأ ما تيسر من القرآن يعني هل يأثم هذا المؤذن في اقامته مبكرا قبل سائر
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا نبيه محمد. وعلى من سبقه من الانبياء والمرسلين وسار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا
اللهم علمنا بما ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم. اذا كان المؤذن يستعجل في اقامة الصلاة. ويخالف التقويم المعتمد. من المشرفين على المساجد في وزارة الشؤون الاسلامية
عندنا وفي دول الخليج او في جهات المساجد في خارجها فهو اثم بهذه المخالفة لكن الصلاة في نفسها صلاة صحيحة ما دام انها وقعت في الوقت وانت في سعة انصحه ان انتصح والا المساجد والحمد لله كثيرة. والله اعلم. نعم. علي يقول ان بين اه قريته بين قريته وبين
المطار. المطار اه تقريبا خمسة وعشرين كيلا. اه يقول متى ابدأ بالاخذ برخص السفر؟ هل من ان اطلع من القرية ولا بعد ما يركب الطائرة المسافر اذا غادر عامر بلده او عامر قريته جاز له ان يترخص برخص السفر
فيجمع ويقصر الصلاة ويفطر ان كان صائما. فان تعدى عمران قريته او بلدته بدأ بذلك وفي سؤاله ان بين قريته وبين المطار خمس وعشرين كيلا مجرد ما يغادر عمران القرية له الترخص برخص السفر. وما يتعلق بالسفر بالطائرات
نوصي ان من كان حجزه مؤكدا ومعه بطاقة الصعود كان في حكم المسافر الا اذا كان المطار داخل بلده مثلا مطار الملك عبد العزيز الدولي في جدة اشتمل عليه بنيان. بنيان محافظة جدة. نعم. ولهذا لا يصح لاهل جدة
الترخص برخص السفر في المطار ذاهبين او او ايبين بينما مطار الملك فهد الدولي في الدمام. نعم. اه خارج نطاق العمرة. صحيح. فيصح لهم الترخص برخص السفر مجرد ما يغادر عامر بلده من كان في الخبر او في الدمام او في الجبيل وجاؤوا للمطار والله اعلم. نعم. اه شيخنا الكريم
حبوب هكذا اسمها تقول هل يجوز الاكل باليد اليسرى لان اليد اليمنى احيانا تكون ماسكة شيء اخر؟ لا يجوز الاكل باليد اليسرى اذا كانت اليد اليمنى مشغولة بحمل شيء. يجوز ان يأكل باليسرى اذا كانت اليمنى مشلولة. او مقطوعة
او لا يستطيع تحريكها او فيها هذا فيها مرض اما وهي مشغولة بشيء يجلس هذا الذي اه اشغل يده ويأكل بيده اليمنى او يشغل ما اشغل يده اليمنى بيده اليسرى ويأكل بيده اليمنى. فانه ثبت في الصحيح
من حديث سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا اكل بيده الشمال عند النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له عليه الصلاة والسلام كل بيمينك فقال لا استطيع يا رسول الله كبرا
قال له لاستطعت قالوا فما رفع يمينه الى فيه مرة اخرى اصيبت بالشلل. نسأل الله عفوه وعافيته والله اعلم ما حكم الاحتفال بما يسمى بليلة الاسراء والمعراج؟ ليلة الاسراء والمعراج لم تثبت انها
ليلة السابع والعشرين في شهر رجب والنبي صلى الله عليه وسلم الذي شرفه الله بهذه المعجزة فاسرى به في ليلة الى بيت المقدس ثم عرج به في تلك الليلة الى السماوات العلا حتى بلغ الى سدرة المنتهى فتجاوزها الى ان بلغ الى الجبار جل وعلا. لم
احتفل بها ولم يتخذها عيدا ولا مجالا للمهرجان ولم يفعل ذلك صحابته لا في حياته ولا خلفاؤه الراشدون رضي الله عنهم بعد موته. ولم يفعله تابعوهم ولا تابعوهم باحسان. المفضلة وانما احدث ذلك
اهل البدع بعد ذلك احدثوه بانها اظهار لهذه المعجزة. ثم صارت عبادة وشعيرة وهذا كله من الاحداث في شريعة النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يأذن به. والله جل وعلا توعدنا بذلك
توعدنا عليه بالعذاب ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله؟ في الصحيحين من حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
اي مردود على صاحبه لا يقبل منه. والله اعلم هل شهر رجب يا شيخنا آآ يعمل فيه او تعمل فيه ذبيحة في اوله او اخره؟ هذي تسمى عند العرب بالعثيرة
وهم يذبحون ذبيحة في اول ليلة جمعة من رجب ويقسمون لحمها وهذي من اعمال الجاهلية البائدة التي جاء ديننا بابطال عوائدهم فليس لرجب ذبيحة وليس رجب مخصوص بعبادة الله تفعل الا به
انما هو شهر مرجب اي معظم اي ان رجب معناها التعظيم. مم. واشد العرب تعظيما لهذا الشهر هما هي قبيلة مضر هذا الجزم العظيم من القبائل العدنانية ولهذا نسب الشهر اليهم
وهو من الاشهر الحرم التي حكمها حكم الحرمي قبله. وهي اربعة ذو القعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم. هذه الثلاثة متوالية ثم يأتي شهر رجب رجب مضر بين جمادى وبين شعبان والله اعلم. اه حكم البيع السوري شيخنا البيع
السوري يكون كثيرا فيما يتعلق بالقروظ يحتاج الانسان الى سيولة فيباع سوريا بطاقات او سيارات ولا القبض الصحيح وانما يقال خذ هذي البطاقة ثم رجعها او السيارة حركها. كل ذلك من البيع الذي لم يحصل به
تحقيق وتحقق ملك السلعة واستقرارها في يد صاحبها ليتصرف بها بعد ذلك وهذه من الحيل على الربا والقروض الربوية والله اعلم. نعم. نعم. عبر اكس تقول السائلة الاخت تسنيم اه في اه وهي صائمة تقول احسست بالام
حيث قبل اذان المغرب لكن لم يخرج شيء آآ على ملابسي بعد اذان المغرب عند ذهاب الوضوء رأيت دما لا اعلم متى كان وقته قبل الاذان ام بعده؟ هل علي صيام هذا اليوم وهل كان يجب علي التفقد؟ نعم. بالنسبة للنساء ما يتعلق بدم الحيض العبرة بخروج
لا باحساس الامه ومقدماته او احساس انه سينزل العبرة بخروجه ان خرج هذا الدم دم الحيض في النهار من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس تقضي هذا اليوم. ولو كان خروجه قبل اذان المغرب بنصف ساعة
ما احست به ولم تره الا بعد اذان المغرب فصيامها ان شاء الله صيام صحيح ولا حرج عليها ولا تتشكك او تتردد في لذلك والله اعلم. هنا سؤال آآ يقول آآ تقول الاخت اذا عملت صالحا آآ يأتي في في مخيلتي دائما
حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع الى اخره. واخاف ان تكون خاتمتي سيئة كيف اجاهد هذا الوسواس الذي يكون آآ في في في صدري واحيانا انطقه يتكرر معي اذا فعلته
السؤال غير مرتب لكنه فهم منه انه يأتي هذا الوسواس. نعم. ان تكون خاتمتها ان ان تكون خاتمتها سيئة. هي ذكرت في سؤالها لا جواب سؤالها وهو انه وسواس. ايه. وخواطر من الشيطان. لا تلتفت لها
ولا ولا تسترسل معها ولا تفكر فيها وانما تواجهها بالاستعاذة بالله من الشيطان ومن وسوسته. فان الشيطان اذا رأى العبد او او الامة مقبلين على عبادة اتاهم بالوسوسة بالتقنيط والتيئيس من رحمة الله. الله لا الله ما يقبلكم انت على خطر من سوء الخاتمة
حتى يجعله يعتقد هذا الخاطر الوسواس الشيطاني انه عقيدة. وانما يطرحه ولا يلتفت له ابدا. ويتعوذ بالله من الشيطان من وسوسته ومع ذلك يقبل على الله يرجوه ويدعوه يتضرع اليه ان يوفقه ويرزقه حسن الخاتمة والله اعلم. اه حكم
شهر رجب الصيام لا يجوز ان يفرد شهر رجب بالصيام. ومن افرده بالصيام اعتقادا لحرمته فقد اتى امرا مبتدعا لانه لا يقاس رجب على شهر الله المحرم. فان العبادات المحضة لا قياس فيها
شهر محرم شهر الله المحرم يستحب افراده بالصيام. بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فانه ثبت في الصحيحين انه سئل عن افضل الصيام فقال افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم. فلا يقاس عليه ذي القعدة
ولا شهر ذي الحجة ولا شهر رجب. والله اعلم. نعم. ايضا حكم افراد شهر شعبان بالصيام. ما شاء الله. افراد شعبان بالصيام سنة ولهذا ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها وغيرها رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر ما يصوم في شعبان
وكان يصومه كله الا قليلا فسئل عن ذلك قال انه شهر يغفل عنه وانا احب ان اه يرفع فيه عملي وانا صائم. فشهر شعبان كالراتبة القبلية لصيام رمضان وصيامه في جله من السنن
اه الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لا يصام كله لان صيام يوم الشك نهى عنه نبينا عليه الصلاة والسلام والله اعلم. اه هنا يا شيخنا سؤال ايضا عبر تطبيق اكس
آآ يقول السائل الكريم هل للمختلعة عدة؟ نعم المخترعة مفسوخة فسخها القاضي اختلاعها من ذمة زوجها. والفسخ عدتها حيضة واحدة. سواء كان بخلع بحكم الخلع او كان بفسخ من القاضي بين الزوج والزوجة
فانه آآ يعتد حيضة واحدة وعند الجمهور ثلاث حيض قياسا لها على على الطلاق والله اعلم. نعم. اه ايضا يا شيخنا من الاسئلة التي تكثر في مثل هذه الايام. اه تأخير القضاء حتى رمضان
قادم دون سبب ماذا يترتب عليه؟ على كل حال هذه مسألة احث اخواني واخواتي الانتباهي لها فان صيام رمضان في نفسه ركن من اركان الاسلام هو الركن الرابع والقضاء يتبع هذا الركن في اهميته وفرضيته ووجوبه
ومن لطف الله بنا ان وسع القضاء احد عشر شهرا من ثاني ايام العيد الى قبر رمضان. والسنة المبادرة الى القضاء الا اذا كان له شغل يمنعه فينظر الانسان في نفسه وفي ظروفه فلا يأتيه رمظان الجديد وهو لم يصم ما عليه من رمظان الماظي. وتأخير
صيام القضاء الى شعبان لحاجة فعل عائشة التي اقرها عليها به النبي صلى الله عليه وسلم. تقول رضي الله عنها كان يكون علي القضاء من رمضان فلا اصومه الا في شعبان
في مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مني اخرجاه في الصحيحين اي لخدمة نهاء رسول الله ولحاجته اليها والله اعلم. نعم هنا سؤال الاخ تركي يقول عمي لديه مؤسسة ويعطيني منها راتبا شهريا دون ان
اعمل هل هذا الراتب حرام؟ هذا الراتب الذي يأتيك من عمك هو ما يسمى بالسعودة الوهمية. ايه. التي يأخذ فيها رقم هويتك ويرفعها الى الجهات الرسمية انه عين اه من عين من الشباب السعودي والسعودة الوهمية لا تجوز. بل هي تواطؤ وتعاون على اثم وعلى محرم
وراتبها الذي يستفيده منها لا يجوز يقول بعظ الناس طيب هو راظي وانا راظي نقول رظاكما لا يبيح هذا المحرم ولهذا الربا يتراضى فيه الطرفان هل يصح الربا بتراضيهما؟ لا يصح. نعم. الله يكرمكم ويكرم السامعين والمسلمين الزنا
لو تراظى الطرفان عليه لم يبحه. لا يبيحه. فالتراضي لا يبيح الحرام المبني على غش وكذب وخديعة والله اعلم. نعم هل ثبت هذا الدعاء يا شيخنا؟ اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان. هذا ورد فيه حديث
فيه ضعف وقد نبه على ذلك الحفاظ ومنهم الحافظ ابو الفرج ابن رجب الحنبلي في لطائف المعارف ونبه عليه الحافظ ابن حجر في فتح الباري فهذا من حيث ثبوته للنبي عليه الصلاة والسلام فيه ضعف. لكن لو دعا به الداعي من غير اعتقاد انه حديث
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان دعاء مطلقة فلا بأس بذلك والله اعلم. ريم تقول حكم آآ ما حكم قراءة سورة البقرة اربعين يوما بنية تفريج هم او رزق او زواج
قراءة سورة البقرة او غيرها مدة محددة يخترعها الناس بدعوى انها نفعت بالتجارب بطلب تفريج هم او دفع كرب او بطلب الزواج كل ذلك من البدع المحدثة. ومن توظيف كلام الله في غير ما جعله ربي عز وجل فيه
ما شرعه به النبي صلى الله عليه وسلم. تريدين الزواج؟ او تفريج الهم؟ الجأوا الى الله جل وعلا. دعاء وابتهالا وضراعة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما قاله في احاديثه الكثيرة ما جاء في الصحيحين دعوة اخي ذي النون ما دعا بها مكروب الا
الله كربته لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين والله اعلم. نعم. اه هل لليلة من شعبان مزية هذه الليلة كان يظن انها ليلة تقسيم الاقدار وان وانها الليلة المباركة التي فيها يفرق كل امر حكيم. امرا من عندنا انا كنا مرسلين. وهذا قول لبعض اهل العلم
والصحيح ان هذه الليلة المباركة المقسم بها حامي والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين انها ليلة القدر
انها ليلة القدر وليست ليلة النصف من شعبان. وهذه الليلة لم يأتي فيها الا ما جاء في حديث يروى من غير وجه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يطلع
على عبيده او على خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لهم الا لمشرك او مشاحن الا لمشرك او مشاحن هذا هو اصح ما ثبت في هذه الليلة ليلة النصف من شعبان والله اعلم
محمود اه المالكي يقول هناك علامات ان الله تقبل الطاعة. العلامة العظيمة على تقبل الله لطاعتك تعرفها انت ايها العامل. هل قمت بها اخلاص تنوي بها رضاء الله وطلب مرضاته حققت لله فيها التوحيد هل وافقت في هذه العبادة ما شرعه لك نبيك محمد صلى الله عليه وسلم فهذا
هما شرط قبول العمل عند الله والله جل وعلا يقول في اية سورة الملك آآ ليبلوكم ايكم احسن عملا اه يقول جل وعلا ليبلوكم ايكم احسن عملا واحسن العمل هو اصوبه
كيف يكون صائبا مخلصا لله؟ على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ايضا يا شيخنا من اسئلة الواردة في تطبيق اكس ايظا يا شيخنا. يقول السائل الكريم هادي اذا وظع
اكياس اسمنت ورمل وحصباء عند مسجد يبنى هل له اجر البناء؟ هذا الفعل ينبغي ان يكون مرتبا والا يكون عشوائيا فوضويا. فتستأذن القائمين على المسجد سواء العامل المقاول او من يقوم
في الانفاق عليه فان وافقوا فساهم معهم بما فيما يقبلونه من المواد العينية اسمنت حديد بطحاء بلوك بلاط اجهزة كهربائية اسلاك وما الى ذلك. وان كانوا لا يرظون فرش. يريدون ان ان يقوموا به لوحدهم فابحث عن مكان اخر. حتى
ما تكون الجهود مبعثرة او يحسب على المقاول يحسب المواد على صاحب العمل من غير ان يعلم بذلك وهذا ما فيه ما فيه من اسباب الغش والاعانة على على الاثم والله اعلم. اه هنا الاخ فيصل يقول اه السلام
عليكم اسأل الشيخ انا استقريت في الرياض وكنت من سكان جدة ووالدي في جدة وفي الاجازات اذهب الى جدة هل هل احرم من الرياض ام احرم من بيت والدي؟ تحرم من ميقات اهل الرياض
وهو السيل الكبير قرن المنازل قرن الثعالب او من وادي محرم اللي في الهدا هذا هو محل احرامك فان ذهبت الى ابيك زائرا ولم يكن في خلدك العمرة فانك لا بأس بها ان تحرم من بيت ابيك في جدة
لانك انشأت النية دون المواقيت ان النبي صلى الله عليه وسلم لما وقت الموقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد اذا المناط هو في بارادة النسك
ممن اراد الحج والعمرة. فمن كان دون ذلك اي دون المواقف اما الى الكعبة فمحله من حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة والله اعلم. اه اذا ساهم اه الشخص في اه بصدقة جارية
في بناء مسجد. ثم بعد سنوات طويلة المسجد. او تجدد هذا المسجد او ترمم هل الشخص المساهم يذهب هذا الاجر تلك اما ساهم مثلا في آآ في في فرشه في سباكته
في اضاءته في في اي مجال في البناء. هل مع الترميم او مع الهدم او مع التجديد يذهب ذلك الاجر. انا اشكرك الحقيقة على هذا السؤال. لانه سؤال يتكرر. ومبناه على امرين. الامر الاول يا اخواني نحن
مع اكرم الاكرمين سبحانه وتعالى. سبحانه. ما نتعامل مع بشر او تجار البشر يحاسبوننا على القنطار والقنطار ربي يعطي الكثير على القليل لمن حسنت نيته وصح فيه قصده هذا واحد. ثانيا هذا الذي ساهم في بناء مسجد او عمل خيري
له اجره وان تجدد البناء او تجدد الاثاث او حصل ترميم له اجره لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة ما يتجاوز الاصبع والاصبعين. بنى الله له بيتا في الجنة
ولم يقل صلى الله عليه وسلم حتى يزول هذا المسجد او لا او لا ينهدم او يبقى كما هو عليه. والله اعلم. نعم. هنا ايضا سؤال الاخت الكريمة تقول هل يجوز قراءة
اسماء الله الحسنى دون تكرار او كتابتها في ورقة ووضعها في الماء والاغتسال بها والشرب بنية الشفاء كل هذه من البدع المحدثة لم يثبت ذلك عن نبينا صلى الله عليه وسلم ان نفعله او يشرعه لنا
ولا من فعل اصحابه وانما اسماء الله الحسنى يؤمن بها ويتوسل الى الله بها دعاء وايمانا وابتهالا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. الامر الثالث ان تستقيها من كلام الله ومن سنة نبيه عليه الصلاة والسلام
لا تخترع اسماء لله جديدة كما يسمي المتكلمون ربنا بالازل والاول والقديم كل هذا اختراع اسماء الله وصفاته توقيفية. والله اعلم. بارك الله فيكم. في سؤالها الثاني تقول هل يجوز للمرأة
اه ربما المتزوجة في في سياق سؤالها ان تبيت عند امها يومين كل اسبوع يجوز اذا اذن بذلك زوجها لان المرأة في زواجها صارت في حكم الزوج وحقه مقدم على حق امها وابيها. فان كان يأذن يأذن بذلك الحمد لله
والمرأة لا تخرج من بيت زوجها لا الى امها او غيرهم الا باذن الزوج والله اعلم. نعم. نعم. اه ايضا يا شيخ. ثم في المسألة ايضا الاخر وهو الا يتسلط الازواج. بهذا الحق الذي جعله الله للزوج على زوجته ان يمنعها. من ادائها واجبات
او صلتها ارحامها بل يكون معينا لها على الخير دالا لها حاثا لها على فعل المعروف وعلى صلة الرحم والله اعلم. نعم. هذه سائلة تقول ها ذهب السؤال. طيب آآ نعود الى الى اسئلة اكس شيخ علي يقول الاخ الكريم
او الاخت الكريمة هدى هل يجوز جمع نية سنة الوضوء الضحى وراتبة الظهر علما ان آآ وضع الضحى يعني كقضاء في في هذه الحالة اولا صلاة الضحى لا تقضى انما الذي يقضى
من النوافل ركعتا الفجر القبلية وصلاة الوتر. حتى راتبة الظهر القبلية والبعدية الصحيح ومن اقوال العلماء انها لا تقضى وان قضاءها كان خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم. كما دل عليه حديث ام سلمة رضي الله عنها
حديث عمر بن الخطاب انه كان يضرب على من يصلي بعد العصر. واما ان ينوي بالركعتين الضحى ان ينوي اه سنة الوضوء وينوي بها ايضا راتبة الظهر القبلية فلا بأس
لانها هنا نوى نية لصلاة واحدة وهي ركعتين. نواها آآ راسبة الظهر القبلية فصدق عليه انه صلى ركعتين اثر الوضوء والله اعلم محمد يسأل عن اه الاستيقاظ فجر اه رمظان على جنابة. لا بأس به
لن يستيقظ على جنابة من احتلام او من اثر وطئ في الليل. بمعنى يطلع عليه الفجر وهو لم يغتسل قد جاء في الصحيحين من حديث امنا عائشة رضي الله عنها
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا فيتم صومه في لفظ مسلم وهو في رمضان. ان يطلع عليه الفجر وهو لم يغتسل عليه الصلاة والسلام. فيصح صومه والله اعلم. نعم
هنا سؤال ايضا شيخنا ان الابراج هل هي تخل بمسألة العقيدة؟ الابراج وهي منازل القمر وعدتها ثمان وعشرون منزلة وكذلك اثنى عشر آآ برجا لتسمى ابراج آآ الطوالع ثمان وعشرين والابراج اثنى عشر
الحمل والعقرب والعذراء والسرطان اثنى عشر منزلا تتكرر في السنة ويكون منها الفصول الاربعة الصيف والخريف والشتاء والربيع. فان كان يتعلمها لاجل التسيير معرفة الازمان والاوقات وما يتعلق بهذه فلا بأس. اما اذا كان يعتقد
وانتبهوا لهذا. يعتقد ان لهذه الابراج اثرا في طباع الناس. هذا وفي امزجتهم. ايه. وفي حظهم. هم. وفي سعدهم وفي وفي مستقبلهم فهذا هو علم التأثير. في النجوم والكواكب والابراج
وهو شرك مع الله عز وجل في الربوبية. الله المستعان. حيث اعتقد مؤثرا نافعا ضارا مع الله يأتي الاتي يقول انا من مواليد برج الثور اذا طبعي كذا وصفاتي كذا ولا يناسبني الا كذا ومستقبلي يكون ما بكذا وكذا هذا خطر على دينه وعلى عقيدته
وهذه مصيبة انما جاءتنا من الملاحدة وجاءتنا من الكفار. تلقفها ابناء بعض ابناء المسلمين وبعض بناتهم حتى تطوروا مع التقنية فصاروا يتعاطون اياها بهذه الوسائل الحديثة والمؤدى واحد علم التأثير شرك في الربوبية. وعلم التسيير على اصوله فانه جائز
لانه من العلامات التي جعلها الله في النجوم. كما قال جل وعلا وعلامات وبالنجم هم يهتدون. والله اعلم. احسنتم شيخنا احمد يقول كيف اعرف زكاء الزكاة؟ عندي مبلغ ابيع واشتري واكل منه واسدد اه اه ايجار شقة واجمع المكسب معه
هل عليه زكاة المبلغ مرة تسعين ومرة ثمانين الف والان ثلاثة عشر الفا وعندي ثلاث سيارات اه اما المبلغ ففيه الزكاة قطعا. اي نعم. لكن كم مقدارها انظر في حساباتك ان كنت ممن يبيع ويشتري ويستثمر. وارى لك
اسهل وابرأ لذمتك اذا جاء تمام حولك زكي الموجود من مبلغ السيولة التي عندك في حساباتك. واما السيرة الثلاث فان كانت استخدام لك اقول لك او لاولادك فلا زكاة فيها. الا ما اعدت منها اعددت منها للبيع والشراء. فان كانت تجارتك في السيارات تشتري هذي وتبيع هذه
تحسب من عروظ التجارة وتزكيها بهذا الاعتبار والله اعلم. نعم. شيخنا وظع الزكاة وحول الزكاة في رمضان هل له مزية؟ ليس له مزية الا في الزمان الفاضل كالعشر من ذي الحجة
وكرمظان في العشر الاواخر او في اثنائه اما الواجب في الزكاة هو عند تمام الحول. فمثلا من كان حوله في رجب او في شعبان لا يصح له ان يؤخره الى ان يأتي رمضان او العشر الاواخر منه او عشر
ذي الحجة بانه تجاوز وتعدى حوله الهجري وهي مرور سنة هجرية على ذلك. ان اراد ان يوافق الزمان الفاضل في عشر من ذي الحجة او العشر الاواخر من رمضان او رمضان
وعجل الزكاة لاجل ذلك فلا بأس. المزية هنا لموافقة الزمن الفاضل لا لتأخير الزكاة عن وقتها الذي هو تمام حولها والله اعلم هنا اخت كريمة تقول لدي ذهب طقمين واسوارة وخواتم لم البسها من ثمان
سنوات ثمن يعني بعد ذلك بعت هذا الذهب ولا اعرف وزنه فكيف تكون زكاته زكاة الذهب المعد للحلي والاستخدام اه جمهور العلماء على انه لا زكاة فيه. القول الثاني ان فيه الزكاة وهذا هو الابرأ والاحوط للذمة. وهو
دلوا دليلا هذا من جهة ان كان لا لا تعرف وزن ذهبها تتحرى فان كان الوزن الكرام فاكثر فتؤدي الزكاة. اما وكونها لم تؤده فان كان مبناها على اخذها بما كان عليه الجمهور. او افتي
بما عليه الجمهور فلا حرج عليها. والاحوط لها ان تنظر هذا المبلغ الذي باعته تزكيه سنة واحدة والزكاة ما ورائها الا خير وصلاح وزكاء ونماء. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم
والله اعلم. فيما يتعلق بالزكاة يا شيخنا هل مدارس التحفيظ القرآن اه تعد من مصارف الزكاة؟ اه اعمال البر في نفسها لا تعد من مصارف الزكاة الا ما كان من الاصناف الثماني الذي يتولى الله بيان اهلها. ايه. في اية سورة براءة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم الخيرية المراكز والجمعيات والمدارس ليست من مصاريف الزكاة لكن اذا كان منسوبوها منسوب المدارس
والمراكز فيهم فقراء فيعطون لفقرهم ومسكنتهم لا لهذه المنشأة في مدارس التحفيظ او بناء المساجد او غيرها من في اعمال البر والله اعلم اه ابو الياس يقول في مسجدنا بالقرية ثلاجتين اه صغيرتين للتبريد اه لتبريد الماء وقد وهبها
اصحابها اه وقفا لله سبحانه وتعالى وتؤدي الغرض اللازم وكفاية. جاء فاعل خير بثلاجة كبيرة ووضعها في المسجد وصارت الان ثلاث ثلاجات الان الثلاجات الصغيرة تم الاستغناء عنها بوجود هذه الثلاجة الكبيرة. السؤال هل صاحب الثلاجة الكبيرة يأثم بتعطيل الوقف الاول
كونه يعلم ان في المسجد ثلاجتين وكيف التصرف في الوقف الاول حتى يجري اجرها على الواقف؟ اولا هذه ليست من باب الهبة. هذا وقف. ايه. وما يجعل في المساجد في اصل بنائها او في منافعها يدخل في هذا الوقف
يعني اشترته صاحبه انها عارية. ثانيا هذا الذي اتى بالثلاجة الكبيرة لا يأثم لان الحاجة دعت الى ذلك ولانك حصل تقادم القديمة. ماذا يعمل بهذه الثلاجات القديمة يتصدق بها او تجعل في مساجد اخرى ينتفع بها
او تصلح وتجعل في مساجد اخرى ينتفع بها ليستمر العمل بهذا الوقف ولا يتعطل والله اعلم. في سؤاله الثاني يوجد مسجد قديم في المنطقة الجنوبية ومع ظهور البوصلة. في الجوال اتضح ان فيه انحرافا عن القبلة
بمقدار اه ثنتي عشرة درجة تقريبا والمسجد يخدم كثيرا من جماعة الحي. واحيانا الامام يعدل سجادته في المحراب حسب البوصلة نحن المأمومون لا نستطيع التعديل. ما التوجيه المناسب في مثل هذا؟ اما ما كان من صلواتهم السابقة فلا حرج. اجتهدوا
واما وقد تبين اتجاه القبلة فالواجب عليهم ان يتعدلوا فيها وان يجعلوا صفوفهم خلف الامام باتجاه القبلة ولو كان الانحراف شيئا يسيرا فلا بأس لان المقصود باتجاه القبلة اتجاه في جهتها لمن لم يرأ عين الكعبة
اما من رأى عينها فلا بد ان يستقبل عينها يستقبل عينها قبل ان اه يكبر التكبيرة ثم يرمي ببصره الى الارض والله اعلم. اه ايضا ما شاء الله الاسئلة كثيرة جدا
آآ هنا سؤال عن الاخ الكريم ايضا في عبر اكس انتظر فقط النت احيانا طيب هل ذهب الاتصال شيخنا الكريم اه اذا تقدم احد المأمومين اذا تأخر الخطيب يوم الجمعة ثم تقدم احد المأمومين للصلاة والخطبة
هل في ذلك تعدي على آآ يعني الاعمال او مهام الامام الخطيب؟ نعم. اذا حصل الامامي عذر من مرض او حادث وتأخر عن صلاة الجمعة وانتدب الى ذلك احد المأمومين فخطب به وصلى بهم فانه عندئذ يكون قد اتى قربة ولم يتعدى على الامام
ان الامام ها هنا معذور. والفقهاء يقولون ومن ام في مسجد قبل امامه الراتب ويحرم ويحرم ان يؤم في مسجد قبل امامه الرات الا باذنه او عذره هذا من عذره
وهو اتى بالواجب جزاه الله خيرا وسد الخلل الذي اصاب الناس اذ لو لم يخطب خطبة لصلوها ظهرا والله اعلم. نعم. اه كثير ما تأتي بعظ الاسئلة حول المداومة على قراءة سورة الكهف كل يوم الجمعة وان هذا الامر لم آآ يعني يندب اليه الشارع او آآ النبي صلى الله عليه
فما الصحيح في في حول الاستمرار والمحافظة على سورة الكهف كل جمعة؟ نعم قراءة سورة الكهف جاء فيها حديث اعله الحفاظ بالاختلاف على راويه. فصار في جملة الاحاديث الظعيفة. وعلى كل حال اذا عمل به في اكثر
احيان او احيانا فلا بأس. لكن لا يعتقد سنيته الثابتة من كل وجه. والله اعلم. نعم. ايضا اه من الاسئلة اه المرأة التي آآ تطلقت في يعني طلقت حدث الطلاق هل هل
نعم رأى المرأة المطلقة عليها عدة فان كانت ممن تحيض ليست ايسة ولا صغيرة فعدتها ثلاث حيل تحيض وتطهر ثم تحييد وتطهر ثم تحيض الثالثة وتطهر فان كانت المرأة المطلقة صغيرة
او كبيرة قد ايست من المحيض فعدتهن اوعدتهما الصغيرة التي لم تحظ والكبيرة التي ايست عدة اثنتين ثلاثة اشهر يتربصن بانفسهن ثلاثة اشهر وبخروج ثلاثة اشهر تنتهي عدتها والله اعلم. ليست اربعة آآ اربعة اشهر وعشرا. آآ العدة في اربعة اشهر وعشرة عدة الوفاة. ايه. لا
الطلاق عندنا عدة عدة وفاة وعدة طلاق بعدة الوفاة اربعة اشهر وعشرة كانت تحيض او لا تحيض اعدت الطلاق هي فيمن تحيض ثلاث حيض وفي من لم تحيض اه فيمن لا تحيض عدتها ثلاثة اشهر والله اعلم. وايضا هناك عدة للمختلعة ولا
المختلعة والمفسوخة عدتها حيضة واحدة وعند بعض العلماء ثلاث حيض قياسا لها على المطلقة. والمعمول به حيضة واحدة وهذا هو المعتمد في مذهب الامام احمد وغيره والله الله اعلم. هنا سؤال يا شيخنا عن قراءة الاحاديث بالتلاوة يعني يقرأ الاحاديث مرتلا لها. مرتلا وقد يكون فيه احكام للتجويد
لا بأس لا بأس ان يقرأ الحديث مرمما له مرتلا له حتى يجذب السامعين ويشجعهم على ادامة السماع لهذا الحديث. فهذا لا بأس به والله اعلم. نعم. نختم بهذا السؤال وقد يكون هو سؤال مهم جدا يا شيخنا آآ مسألة الخشوع في الصلاة آآ قد يشتكي الكثير من يعني
آآ عندما يبدأ في الصلاة تبدأ الهواجيس والوساوس في باله والافكار. فيريد ان يركز ويوحد آآ تفكيره في الصلاة لكن لا يستطيع هل من وسائل او بايجاز لتحقيق الخشوع الذي يعني يرضي الله سبحانه وتعالى. فوضعت بارك الله
الله فيك اصبعك على محل الجرح. كلنا ذلك الرجل الذي يشغله تشغله الشياطين ونفوسنا. وهمومنا عن صلاتنا. والله مدح الخاشعين في الصلاة. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والخشوع يتأتى
بصدق الرغبة واللجأ والاعتماد على الله وطلب ما عنده. وهو مدار التوحيد. يتأتى ثانيا بان تنظر كيف صلى نبيك صلى الله عليه وسلم. تتعلم كيف صلى فتصلي صلاته؟ ثالثا ان تتفكر فيما تقرأ
من القرآن والاذكار والادعية في صلاتك. تظهر فيها جانب التذلل والتخشع. وجانب العبودية لله جل وعلا رابعا ان تدافع هذه الخواطر الشيطانية ما استطعت فان جاء شيء لا تستطيع دفعه فان ربي
يرحمك ويعرف ضعفك وحالك. خامسا ان تتهيأ للصلاة. تتهيأ للقاء الله تعتقد انك اذا صليت انك تقف بين يدي الله جل وعلا. لو كنت تقف بين يدي ملك من الملوك او عظيم من العظماء او مسؤول من المسؤولين. صح
كنت في حال من حضور القلب واستحضاره وكمال الهيئة لا تفعلها في صلاتك. لم؟ اذا الامر يحتاج منا الى استعداد بذل الوسائل. واذا بذل الانسان هذه الوسائل جاهد نفسه على الخشوع ثم حصل منه ما حصل من الخلل فان الله جل وعلا يعرف حاله. لكن الشأن في من يستمرئ
ولا يكمل. هم. يقصر ولا يسدد فهذا يخشى عليه الحديث يصلي المرء الصلاة لا يكتب له الا عشرها الا تسعها الا سبعها الا كذا وكذا او ربما تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها. وتقول ضيعك الله كما ضيعتني. نسأل الله ان يلطف بنا
وان يعيننا على انفسنا وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. والله اعلم. عدم الخشوع مبطل للصلاة او منقص لاجرها. هذي لها حالتان فان كان من اول الصلاة الى اخرها لا يعقل منها شيئا. ما ادري كم صلى
ماذا فعل في صلاته؟ الله المستعان. فصلاته باطلة لتخلف ركن من اركانها وهو الخشوع والطمأنينة. فيعيدها. اما اذا طرأ عليه الخشوع في بعضها طرأ عليه اه السرحان في بعضها. وهو يعقل صلاته في الجملة فيستغفر ربه ويجاهده في ويجاهد نفسه فيما حصل من ذلك
ويستغفر ربه ولا يعيد الصلاة مرة ثانية الا على جهة الاستحباب. والله اعلم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. شكرا لكم صاحب الفضيلة الشيخ نسأل الله ذلك لنا ولكم وشكر الله لكم ولجميع اخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات ولاخواننا خلف الكواليس الذين تسببوا في
نقلي هذا هذه اللقاءات الى اخواننا المسلمين شكر الله للجميع وضاعف مثوبتهم واورثنا واياهم الرضا والقبول امين. ووالدينا ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين. ان ربي جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب الرسالة. اذا غدا اترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ورحمة الله وبركاته