1
00:00:00.150 --> 00:00:21.600
وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لك الحمد كله واليك يرجع الامر كله علانيته وسره حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماء وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد حمدا كالذي نقول

2
00:00:21.900 --> 00:00:47.900
وحمدا خيرا مما نقول وحمدا الذي يقوله ربنا سبحانه وتعالى هذا المجلس هو المجلس الثالث عشر في تدارس المفصل وبلغنا الى سورة نعم الى سورة الهومزة بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:48.650 --> 00:01:16.750
ويل لكل همزة لمزة هذه السورة من القرآن المكي وقد اجتهد في تسميتها بعدة اسماء وسميت بالهمزة لان الله توعد الهمازين اللمازين فيها وتسمى بسورة ويل لكل همزة ان السلف كثيرا ما كانوا يسمون السور باوائل ايها

4
00:01:17.400 --> 00:01:41.050
الف لام ميم تنزيل سورة اتى امر الله النحل وهكذا وتسمى ايضا بسورة الحطمة لان الله ذكر فيها النار وانها تحطم ما دخل فيها وهذه السورة من القرآن المكي الذي نزل قبل هجرته عليه الصلاة والسلام

5
00:01:42.300 --> 00:02:11.450
مما ذكروا في سبب نزول هذه السورة انها رد ووعيد وتهديد وزجر الكفر وائمته امية بن خلف المعاند وابي جهل عمرو بن هشام كان يكنى ابا الحكم فرعون هذه الامة

6
00:02:12.700 --> 00:02:35.650
والوليد بن المغيرة والد خالد فانه كان همازا للنبي صلى الله عليه وسلم واعظم ما همز به الوليد نبينا انه ساحر واتى بسحر ومر علينا في ثنايا ذلك ان الله انزل فيه صدرا من سورة المدثر

7
00:02:36.400 --> 00:02:55.500
ومن خلقت وحيدا الى قولي وجعلت له مالا ممدود لان في الاية من غره ما له وغناه فبخل عن زكاة نفسه وزكاة ماله كان في هذا الوعيد في وعيد الويل

8
00:02:56.350 --> 00:03:25.600
ويل وقد بدأ في القرآن بسورتين بهذا الويل هذه السورة ويل لكل همزة لمزة وسورة المطففين الذين يقتالون على الناس يزيدون في كيلهم واذا كانوا منهم بخسوا كيلهم وهم مطففون لمصالحهم بيعا وشراء اخذا واعطاء

9
00:03:27.550 --> 00:03:58.700
هؤلاء توعدهم الله بويه والهمازون النمامون اللمازون توعدهم الله بويل وويل سبق انه وعيد بالنار على جهة الزجر والتهديد هو عيد بالعذاب مواعيد بالهلكة ومما قيل في ويل انه واد سحيق من اودية جهنم

10
00:03:59.750 --> 00:04:22.800
كانت جهنم تتعوذ بالله منه من سحوقه ومن شدة حرارته وعذابه حتى روي انه لو سيرت فيه جبال الدنيا لذابت من شدة حره استجير بالله من غضبه وعذابه ونستجير به سبحانه وتعالى من سخطه وناره

11
00:04:23.700 --> 00:04:57.350
ويل لكل همزة هذا الويل وهو العذاب والوعيد به متجه لكل هماز ويل لكل همزة والهمزة هو الهماس صاحب الهمز لمزة صاحب اللمس قد تنوعت اقوال العلماء الهمازي واللماس وتجتمع كما قال ابن عباس

12
00:04:58.000 --> 00:05:24.300
وغيره في انه العياب للناس اذ من المعيبة والعيبة اغتيابهم بغير وجه حق ومن العيبة وصفهم بما لا يليق بهم ومن العيبة احتقارهم وازدرائهم وتعاليه عليهم على ان الهمزة تفيد المبالغة

13
00:05:24.650 --> 00:05:47.050
تفيد الوصف على الذي يهمز وهو الذي يهمز بعينه وبفعله اذا شار بعينه على جهة الاحتقار او بوجهه صار همازا ولهذا قال الله جل وعلا في اية الطول هماز مشاء بايش

14
00:05:47.350 --> 00:06:06.550
ميم فان من الهمز المشي بالنميمة لافساد ذات البين بين الناس صدور بعضهم على بعض على ان هذا جائز في الحرب فان في قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عن الحرب خدعة

15
00:06:07.400 --> 00:06:38.250
لما سرى نعيم ابن مسعود الثقفي لنقل الوشاية بين اهل مكة وبين غطفان وبين يهودي بني قريظة غزوة الاحزاب واللمزة اللماس وهو الذي يسيء الى الناس بقوله كما قال جل وعلا في فضح المنافقين في سورة براءة

16
00:06:38.600 --> 00:07:01.900
الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين بالصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم سخر الله منهم وذكر من شأن المنافقين لمز المؤمنين ان تصدقوا اما استقلالا لما يمدونه من الصدقة واما اتهاما لهم بان صدقاتهم

17
00:07:02.850 --> 00:07:25.950
بان صدقاتهم انما هي ريا وسمعة كما عند المنافقين والله جل وعلا ها هنا يتوعد في هذا الويل والعذاب والهلاك لكل همزة لمزة هذا الهماز اللماز جمع ما لم تعدد اشغله ما له

18
00:07:27.100 --> 00:07:49.500
وبخله ببذل حق الله فيه واصبح يعده ويخشى ان يذهب هذا المال عنه وان يزول منه كعباد الدنيا لا يهنئون بها والله انظروهم في شتى تعلقات قلوبهم بها ان تعلق بمنصب

19
00:07:50.900 --> 00:08:16.650
ان تعلق برئاسة ان تعلق بادارة ان تعلق بمدح يطلبه ان تعلق بذم يتقيه لا يهنأ فانه لا يزال في قلق وهم حتى يحصل ما اراد من هذه الدنيا فاذا حصلها صار في هم اعظم

20
00:08:16.800 --> 00:08:37.900
ما هو ان تذهب هذه الدنيا منه وهذا جلي في طلاب المناصب عظمت او حقرت صغرت او كبرت لا يهنأ فيها كما ذكر ابن القيم وفي هم وغم في طلبها اولا

21
00:08:38.500 --> 00:09:04.400
ثم اذا ادرك منها ما ادرك في هم اعظم الا تفوته الا المؤمن فانه في قلبه هم الاخرة في قلبه وهجيراه ارضاء ربه وعبوديته هو هانئ بها في الدنيا بهذه الطمأنينة والحلاوة

22
00:09:04.950 --> 00:09:24.900
في هذه الجنة التي من لم يدخلها في الدنيا لن يدخلها جنة عدن انها حلاوة الايمان وطمأنينة عبوديته للرحمن ثم في نعيم اعظم جزاء اوفى اذا لقي الله جل وعلا

23
00:09:26.800 --> 00:09:45.950
جمع مالا فعدد يحسب ان يظن ويعتقد ان ما له اخلده سيبقيه في الدنيا او سيبقيه يتمتع به وان لم يكن البقاء لخالد في الدنيا لان الموت عقيدة متفق عليها عند جميع الطوائف

24
00:09:46.200 --> 00:10:08.000
والفرق والملل بل عند جميع العقلاء وغير العقلاء حتى الخبلان يقرون بالموت انما هم مختلفون اختلافا عظيما بينا في تعاملهم معه وفيما يكون في حالهم بعد الموت يحسب ان ما له اخلده

25
00:10:08.150 --> 00:10:39.600
كلا وهذا تنبيه ونفي لهذا الاعتقاد الباطل ولامثاله لينبذن اللا موطئ للقسم ينبذلن فعل مضارع مؤكد بدون التوكيد الثقيلة نبذ اي رمي بقوة بالحطمة ما الحطمة يا جهنم وجهنم تنوعت اسماؤها في القرآن

26
00:10:40.200 --> 00:11:10.950
فهي النار وهي العذاب وهي السعير وهي الموقدة وهي الحطمة والشيء اذا تنوعت اسماؤه وتعددت دل على عظمه فما الجنة تنوعت اسماؤها واوصافها لعظمتها كما الدار الاخرة جاء في القرآن لها اسماء عديدة

27
00:11:11.850 --> 00:11:31.500
وذكرت لكم في غير مناسبة من جمع من العلماء في اسماء يوم القيامة بنحو ثلاثين اسمة في القرآن نبه على ذلك شيخنا الشيخ صالح ابن إبراهيم البليهي رحمه الله توفى عام الف واربع مئة وثمانية

28
00:11:32.500 --> 00:11:54.600
والله جل وعلا لما كان اعظم عظيم واكبر كبير واجل من كل شيء كانت اسماؤه الحسنى كثيرة فمنها ما لا نعلمه ومنها ما خص به بعض خلقه به ومنها ما انزله الينا

29
00:11:54.950 --> 00:12:12.250
ومنها ما استأثر بعلمه وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسماء مئة الا واحدة من احصاها دخل الجنة

30
00:12:13.100 --> 00:12:35.350
الحطمة من اسماء النار سؤال هنا ال العهدية تفيد التعريف والعهد بما سميت النار بالحطمة نار الدنيا تعرفونه ولا ما تعرفونها؟ الاخ يعرفها اللي جنبك لماذا سميت نار الدنيا بالحطمة

31
00:12:37.100 --> 00:13:01.750
احسنت ها  احظر احظر وجزاك الله خير نار الدنيا تأكل كل ما رميت بها فان لم ترمي بها شيئا حطم بعضها بعضا. اي اكل بعضها بعضا اما النار نار جهنم فحطمه

32
00:13:01.900 --> 00:13:28.300
تكسر وتحطم وتحرق ما نزل فيها من جعل الله وقودها ها  صنفان الحجارة هذه القاسية الصلبة لا عذاب في عليها ولا نعيم غير مكلفة هي وقود للنار ووقودها الناس والناس هنا

33
00:13:28.700 --> 00:13:54.350
تشمل الكفار اصالة والفجار والعصاة والفساق تبعا على انهم لا يخلدون فيها قوا انفسكم واهليكم ايش نارا وقودها من الناس والحجارة وهذا يوجب على المؤمن ويوجب على العقلاء قاطبة ان يتقوها ويتجنبوها ويسعوا في الفكاك

34
00:13:55.350 --> 00:14:23.200
والهروب والنجاة منها وينطرح بين يدي ربهم عبودية وابتهالا ان يعتقهم منها اسأل الله ذلك نار الله الموقدة هذا بيان للحطمة نار الله اضافها الله اليه لان الله جل وعلا هو الذي خلقها

35
00:14:24.050 --> 00:14:46.250
وجعلها غضبه المخلوق الذي هو اثر من غضبه الذي هو صفة من صفات افعاله المتعلقة بمشيئته جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله النار قال انت غضبي

36
00:14:47.100 --> 00:15:11.900
ولما خلق الله الجنة قال انت رحمتي الجنة والنار مخلوقتان ليس الان بل قبل الان متى خلقتا الله اعلم وهما باقيتان دائمتان لا تفنيان ولا تبيدان قال للنار انت غضبي

37
00:15:12.250 --> 00:15:33.750
الغضب المخلوق وقال للجنة انت رحمتي اي الرحمة المخلوقة. ولهذا الجنة اعظم رحمات الله المخلوقة وفي الدعاء المتكرر اسألك مستقر ايش رحمتك ومستقر رحمة الله المخلوقة هي الجنة وهي اثر من رحمة الله التي هي من صفات ذاته

38
00:15:35.300 --> 00:15:55.200
وقد غلبت رحمته غضبه ومن صور ذلك النار كم لها من باب؟ لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم والجنة لها ثمانية ابواب كما جاء في الصحيحين في حديث الوضوء

39
00:15:55.950 --> 00:16:09.800
ان من توضأ فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين

40
00:16:09.950 --> 00:16:30.350
قال صلى الله عليه وسلم دعي من ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايتها شاء نسأل الله الكريم الواسع من فظله نار الله اضافها اليه تعظيما لها وهي من اضافة المخلوق لخالقه

41
00:16:30.600 --> 00:16:55.050
كناقة الله ناقة الله وسقياها مخلوقة الناقة كبيت الله الكعبة مخلوقة مصنوعة هذه الاعيان اذا اظيفت الى الله المساجد وش هي بيوت الله مخلوقة المساجد مصنوعة  اظافتها الى الله اظافة مخلوق لخالقه

42
00:16:55.300 --> 00:17:19.150
هذي قاعدة في كل الاعيان اذا اظيفت الى الله النوع الثاني ان يضاف الى الله المعاني كعلم الله وسمع الله وبصره وحياته وكلامه هل هذه مخلوقة  انما اظافة صفة الى موصوف

43
00:17:19.950 --> 00:17:41.500
ففي اية براءة وان احد من المشركين استجارك فاجره ايش حتى يسمع كلام الله فاضاف الله الكلام اليه اضافة صفة اليه وهو الموصوف سبحانه وتعالى نأخذ من ذلك ان المعاني اذا اظيفت الى الله

44
00:17:41.700 --> 00:18:01.100
فهي من اضافة الصفة الى موصوفها بخلاف الاعيان اذا اضيفت الى الله فانها اضافة ايش اضافة مخلوق لخالقه اما تشريف لهذا المخلوق كناقة الله وبيت الله وبيوت الله واما تفخيم وتعظيم كنار الله

45
00:18:01.300 --> 00:18:29.100
الموقدة التي لا يزال يوقد ويتقد فيها والنار وهي السعير وجهنم لا يزال يلقى فيها يلقى فيها من اهلها المستحقين مع الحجارة ومع ما شاء الله ان يلقى فيها وهي تقول هل من مزيد

46
00:18:30.350 --> 00:18:54.050
وهذا في قول الله جل وعلا في اية قاف يوم نقول لجهنم يوم يعني يوم القيامة هل امتلأتي وتقول هل من مزيد حتى تمتلئ باهلها وتقول هل من مزيد فعندئذ

47
00:18:56.250 --> 00:19:15.000
يضع الرحمن فيها قدمه اللائق بجلاله وعظمته كما جاء ذلك في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتى يضع الرحمن فيها قدمه

48
00:19:15.400 --> 00:19:42.200
وتقول قطن قطن في رواية تقول قدني قدني ان امتلأت فينزوي بعضها على بعض وهي دركات لا يعلم خلقه فيها وسعتها الا ربنا سبحانه وتعالى ولهذا الجنة والنار مخلوقتان في الزمن الماضي

49
00:19:42.600 --> 00:20:00.800
وتقرأون في القرآن في الجنة ربنا جل وعلا في غير موضع اعدت لمن للمتقين الله يجعلنا منهم وقال في النار في غير موضع اعدت لمن للكافرين واعدت فعل ماضي لم يسمى فاعله

50
00:20:01.850 --> 00:20:25.200
وهي باقيتان ابديتان خالدتان ولهذا تقرأون في ايات الرحمة في الجنة يقول الله جل وعلا فيها خالدين فيها ايش ابد هذا التأبيد وذكر ذلك في النار في ثلاث مواضع في اخر النساء

51
00:20:25.900 --> 00:20:48.300
واخر الاحزاب واخر الجن يصف الله خلود اهل النار فيها بقول خالدين فيها ابدا وهذه المواضع الثلاثة نصوص محكمة يرجع اليها كل نص مشتبه وجاء في الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:20:50.050 --> 00:21:12.800
اذا دخل اهل الجنة الجنة استتموا فيها ودخل اهل النار النار نادى مناد يا اهل الجنة ويطلعون هاي من محل عال الى سفل وينادي مناد يا اهل النار فيشرئبون باعناقهم يظنون انه جاءهم الفرج

53
00:21:14.400 --> 00:21:39.200
انه جاءهم فرج فيقال يا اهل فيؤتى بالموت على هيئة كبش خروف ويذبح بين الجنة والنار وهذا من قدرة الله والله على كل شيء قدير يقلب هذا المعنى وهو الموت. يقلبه الى عين الى كبش

54
00:21:40.650 --> 00:22:02.050
يذبح بين الجنة والنار. فيقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت الله المستعان انحرف منحرفون في هذا الباب فقال الجهمية وتبعهم من تبعهم من المعتزلة

55
00:22:03.950 --> 00:22:27.350
ان النار تفنى والجنة تفنى وهذا مصادمة للادلة وتكذيب لها وتدخل بعقولهم وزبالات افهامهم في وحي ربنا حكى ابن القيم عنهم قوله وقضى بان النار لم تخلق ولا جنات عدن بل هما عدمان

56
00:22:27.700 --> 00:22:49.050
فاذا هما خلقا ليوم معادنا فهما على الازمان فانيتان وتلطف العلاه من اتباعه فاتى بضحكة كاذب مجاني قال الفناء يكون في الحركات لا في الذوات فاعجب اذا الهذيان كل من حاد

57
00:22:49.350 --> 00:23:19.550
عن طريقة القرآن والسنة وعن صراطي المؤمنين يأتي بالبلايا وبدائع البدع والمحدثات نار الله الموقدة التي لا تزال تتقد عذابا من الله لاهله الذين لم ينتبه لها ولم يحذروها مع تكرار تنويع عذاب الله

58
00:23:19.850 --> 00:23:44.950
وذكر عذاب الله لهم بها في القرآن التي تطلع على الافئدة اي من عذابها الدائم ومن شررها يصل عذابها الى الافئدة هذا الجسم الرقيق النوراني هل الذي قد لا يكون محسوس عند الناس

59
00:23:45.400 --> 00:24:09.200
النار تطلع عليه اي تبلغه في عذابه اذا هو عذاب للجسد وللروح جميعا وبه ان الدور ثلاثة دار الدنيا والدار الاخرة وش الدار الثالثة؟ البرزخ بينهما ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون

60
00:24:10.050 --> 00:24:27.850
فدار الدنيا العذاب والنعيم على البدن قبل مئة سنة وين انتم فيه لم تكونوا شيئا مذكورا ولا لا يا اخواني ربما بعد مئة سنة كذلك لا يبقى منك الا حجب الذنب رأس العصعص

61
00:24:28.950 --> 00:24:59.500
العذاب والنعيم والنمو على البدن ويلحق الروح من ذلك نصيبه من فرح وغم وحزن وكدر او من سعادة وطمأنينة ضد ذلك دار البرزخ يسمى في دار القبر نسبة الدار للقبر لان اكثر المكلفين يقبرون لا كلهم. منهم من يحرق

62
00:25:00.350 --> 00:25:24.250
فلا يبقى منه الا رماده منهم من تأكله السباع منهم من يغرق لكن لما كان الاكثر يقبرون اضيفت نعيمها اضيف نعيمها وعذابها للقبر ودار البرزخ العذاب والنعيم على الروح ويلحق البدن من ذلك ماذا

63
00:25:24.900 --> 00:25:42.800
نصيبه ولهذا يفنى من ابن ادم كل شيء الا عجب الذنب رأس العصعص مثل راس الدبوس يا الله تشوفه يمكن ما تشوفه بعد ومنه يركب يوم القيامة اذا بعث الله مطرا كماء الرجال

64
00:25:43.000 --> 00:26:06.100
تنبت منها هذه الاجساد فتبقى اجسادا لا رح فيها فيأمر الله جل وعلا بنفخ اسرافيل عليه السلام السوري النفخة الثانية تتطاير ارواحهم كأنها جراد منتشر وتقع كل روح على جسدها الذي منه خرجت

65
00:26:06.900 --> 00:26:30.000
اكمل الدور دار الاخرة وان الدار الاخرة لهي الحيوان الحيوان هنا بمعنى المبالغة اي الحياة الكاملة الحيوان ضد الجماد وضد البهيمة لا الحيوان الحياة الكاملة لان العذاب والنعيم على الروح والجسد جميعا

66
00:26:32.350 --> 00:26:59.650
انها عليهم مؤصدة اي هذه النار على اهلها مغلقة مقفلة لا يستطيعون خروجا منها ولا مناصا عنها مقفلة عليهم ولها حراس ولها زبانية ولها ملائكة العذاب يقومون عليها. مقدمهم من هو

67
00:27:00.550 --> 00:27:35.250
مالك احد اشهر الملائكة الستة كما قال جل وعلا ونادوا من هم اهل النار اذا حسوا عذابها وسعيرها وانقطعت حيلهم ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك يهلكنا لعلهم يسلمون من هذا العذاب

68
00:27:37.500 --> 00:27:57.650
قال انكم ماكثون اي باقون فيها اي ابد الاباد مالك هذا عليه السلام ملك عظيم في خلقته في جبروته وفي شدته هو كبير خزنة جهنم يقابله في الجنة من هو

69
00:27:58.100 --> 00:28:24.750
رضوان كما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام تحت مالك تسعة عشر هؤلاء رؤساء الزبانية فليدعو ناديه سندعو الزبانية وتحتهم من لا يعلمهم الا ربي من ملائكة النار الغلاف الشداد الذين لا يعصون الله ما امرهم

70
00:28:25.400 --> 00:28:46.100
ويفعلون ما يؤمرون هؤلاء الملائكة هم القائمون عليها وقلنا لا يعلمهم الا الله كما جاء في الحديث المروي من غير وجه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤتى يوم القيامة بجهنم

71
00:28:46.500 --> 00:29:15.350
لها سبعون الف زمام ومع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها في رواية يسحبونه انها عليهم مؤصدة  محكمة الاغلاق لن يخرجوا منها في عمد ممددة العمد قيل جمع عمد وقيل هي

72
00:29:16.350 --> 00:29:42.850
سلاسل واغلال من حديد من النار واعمدة ممتدة الى النار من وراء ابوابها الموصدة يصلها عذاب من وراء عذاب لمن هذا العذاب الهمزة اللمزة وهم من الكفار اصالة ويلحق بعض الفساق والفجار من المؤمنين

73
00:29:42.950 --> 00:30:10.650
ممن وصفوا بهذا الوصف الهمز واللمز معيبة الخلق تعييرهم لمزهم في انفسهم او في خلقتهم او في طاعة ربهم من يمشي بالنميمة هماز مشاء بنميم من يجعل حلاوه وانسه غيبة الناس

74
00:30:12.050 --> 00:30:33.400
اذا لم يغتب سن شي ناقص منه قد اضحت حلا للاسف في مجالس الصغار والكبار النساء والرجال وها هنا لفتة مهمة ان الغيبة بينها النبي عليه الصلاة والسلام بيانا لا يحتاج فيه الى بيان غيره

75
00:30:34.750 --> 00:30:55.800
فلما سئل عن الغيبة قال هي ذكرك اخاك بما يكره من يكرهه المذكور وهو اخوك اذا الغيبة للمؤمن الكافر ليس لك باخ ولو كان اخوك من النسب او الصداقة او العرق او القبيلة او البلد

76
00:30:56.600 --> 00:31:13.050
قوة الدين ذكرك اخاك بما يكره ان يكرهه المذكور وهو اخوك قيل يا رسول الله افرأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقوله فقد اغتبته

77
00:31:15.900 --> 00:31:36.650
ان كان فيه ما تقول فقد  وان لم يكن فيه ما اقول فهته كذبت عليه واغتبته وجمعت بين البهتان والغيبة ما ليس فيه وهو ظلمه وقد وصف الله الغيبة في اية الاداب

78
00:31:36.950 --> 00:31:59.500
انشئت الاداب يا مجذوب سورة الاداب هي الحجرات وصف الله الغيبة بهذا الوصف وهذا المثل القبيح كمن يأكل ماذا لحم اخيه ميتا اخوك المسلم جيفة وتأكل من لحمه هذا مثال تقريعي

79
00:31:59.600 --> 00:32:32.450
تكبيتي للغيبة يتقيها المؤمن ويحذرها ولا يتهاون بها حتى تكون شنئان فيه هذا في الدنيا والباقي في الاخرة من اغتبته لا تظن ولا تفرح انه سيعفو قد يعفو في الدنيا وهذا من حظك ان ان استحللته واستبحت منه

80
00:32:32.900 --> 00:32:58.650
لكن ان قدمت انت واياه على الله يا ويلك الحسنة يتكثر بها ويبي السيئة يتخفف منها لكن جاءت الادلة بان الغيبة تباح في ستة مواضع الناظم بقوله الذم ليس بغيبة في ستة

81
00:32:59.200 --> 00:33:25.950
متظلم ومعرف ومحذر ومستفت ولمظهر فسقا ومن طلب الاعانة في ازالة منكرين متظلم ظلمك احد يجوز ان تشتكيه وشكايتك له ذكرك بما يسوءه فهذه غيبة ولا لا لكنه ابيحت للتظلم

82
00:33:26.700 --> 00:33:50.150
معرف  ذكرت عيبه الذي فيه هذا من التعريف يجوز والمستشار مؤتمن كما سبق ومحذري لتحذر الناس من التعامل معه ياخذ الاموال ولا يعطيهم اياها يستدين يعطيك وجهه ووجه اهله. وجه قبيلته

83
00:33:50.350 --> 00:34:21.300
انت محصل منه ولا شيء يحذر منه صاحب فجور مشتهر بفجوره يؤذي المؤمنين يحذر منه صاحب بدعة هذا الناس ببدعته حذر منه ويتولى ذلك اهل العلم لذلك مستفتي تستفتي المرأة عما بينها وبين زوجها يستفتي الزوج عن ما بينه وبين زوجته عن اخيه عن قريبه عن جاره

84
00:34:22.250 --> 00:34:46.850
الغيبة فيها لها ممدوحة ولمظهر فسقا اعلن بالفسق غير مبالي حذر منه وليست له غيبة لا كرامة لان هذا لحفظ الناس وحفظ الدين وللامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولمن طلب الاعانة في ازالة منكر وهذا في شأن الحسبة

85
00:34:47.500 --> 00:35:15.050
لاهلها من الشرط والامارات والحقوق ورجال الهيئة والنهي عن المنكر هذه المواطن الستة استثنيت من عموم الغيبة كما دلت عليها الادلة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

86
00:35:16.000 --> 00:35:33.500
اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السماوات والارض نشهد بانك انت الله لا اله الا انت لك الحمد انت الحي القيوم الاحد الصمد

87
00:35:33.700 --> 00:35:54.750
الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد نسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلا وباسمك الاعظم وبوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب

88
00:35:55.300 --> 00:36:19.700
وان تنجينا وتعتقنا من النار ولا نلجها وان نكتب من الناجين فيها في الدنيا والاخرة نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ودرارينا ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جل وعلا هو اكرم مسؤول

89
00:36:20.050 --> 00:36:50.850
فهو جل وعلا اعظم مرجي مأمول والحمد لله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا به سبحانه انه العلي العظيم  استرح استرح يا ابو علي نعم رسالة اخوكم سؤالا ذكرناه في اول الدرس

90
00:36:51.650 --> 00:37:13.700
فانه يشتهر في دعوات الناس اسأل الله ان يجمعنا في مستقر رحمته الجواب ان رحمة الله نوعان رحمة هي صفة من صفاته من صفات ذاته ورحمة مخلوقة واعظمها جنته فهي مستقر رحمته المخلوقة

91
00:37:14.450 --> 00:37:34.900
وهي من اثار رحمته التي هي صفته هذا دعاء طيب اسأل الله لك ولوالديك وللمسلمين ان تجتمعوا في مستقر الرحمة. الدنيا دار فرقة يا اخواني دار كدر الاجتماع الذي لا انقطاع معه. والنعيم

92
00:37:35.100 --> 00:38:04.200
الذي لا زوال معه هناك الجنة ولما سئل الامام احمد متى الراحة يا ابا عبد الله اسمع يا ايها المكروب والمغثوث ويا ايها المكروب والمهموم يا من اشغلك غثى هذه الدنيا وغثى اهلها

93
00:38:05.200 --> 00:38:21.750
لما قيل له يا ابا عبد الله متى الراحة قال اذا وظعت هذه واشار الى الرجل في اول عتبات الجنة هناك الراحة الدنيا ما هي بكله كدر فيها والحمد لله

94
00:38:22.400 --> 00:38:43.150
فيها جنة فيها طمأنينة فيها نعيم فيها راحة هي طمأنينة الايمان في سورة الحب في الله كراهية العود الكفر ان يكون الله ورسوله يكون الله ورسوله احب اليه مما سواه

95
00:38:43.800 --> 00:39:11.000
ومن هذا قال شيخ الاسلام وغيره جنة في الدنيا من لم يدخلها فلن يدخل جنة عدن يوم القيامة وهي جنة الايمان في راحته وطمأنينته والله اعلم. نعم يقول في قوله جل وعلا نار الله الموقدة المتوعد عليها. اليست هي دليل

96
00:39:11.400 --> 00:39:28.000
على الجهمية والمعتزلة الذين قالوا ان النار لم تخلق بعد ولا الجنة؟ نعم هي دليل بادلة كثيرة بلغت مبلغ التواتر في القرآن وفي السنة انها مخلوقة وانها موجودة الجنة منين اخرج منها ادم

97
00:39:28.900 --> 00:39:50.400
منين اخرج من الجنة كيف ما تكون مخلوق لكن الظلال هو له حد لا حد له اسأل الله العافية واحمدوه على ما من عليكم من لزوم هذه الطريقة نعم نعم

98
00:39:50.750 --> 00:40:11.250
يجوز ان تدعو الله جل وعلا اللهم اعصمنا من الغيبة اليس من دعائكم اللهم اعصم اعيننا من اين الخيانة والسنتنا من الكذب وقلوبنا من النفاق نسأل الله ان يعصمك من الغيبة لكن انتبهوا

99
00:40:11.750 --> 00:40:29.550
منا من يدعو بهذا الدعاء لكن لا يبالي بفعله هذا نوع بنج ونوع تخدير من الشيطان لك خلاص سألت الله الغيبة انت ناج منها. هم تخلي لسانك مش دار مهدار

100
00:40:30.000 --> 00:40:45.850
قد يكون هذا سوء ظن بالله واستخفاف به تدعوه من النجاة من شيء وانت لا تسعى الى نجاتك منه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

101
00:40:52.900 --> 00:40:56.230
ايه