1
00:00:13.200 --> 00:00:38.600
ما شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد بن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم لقاه

2
00:00:38.700 --> 00:01:11.950
سلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا المجلس الرابع  والعشرون في تذاكر صوري المفصل على صورة اه الضحى اي نعم سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:01:12.000 --> 00:01:55.950
الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك  ما شاء الله لا قوة الا هذه سورة الشرح تسمى بسورة الم نشرح على ما درج عليه السلف في تسمية السور في اوائل ايها

4
00:01:57.150 --> 00:02:25.350
وهذه السورة سورة مكية اياتها ثمان وجاء لان سبب نزولها ان المشركين مشركي مكة عيروا النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من الصحابة بالفاقة والفقر ونقص الدنيا كانت هذه الاية بشارة

5
00:02:26.800 --> 00:02:50.250
من الله عز وجل لنبيه وللمؤمنين ولهذا جاء في حديث ابي سعيد بل جاء في حديث الحسن يرسله عن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خرج ضاحكا مستبشرا فرحا مسرورا

6
00:02:51.550 --> 00:03:21.700
وقرأ هذه السورة وقرأ قول الله جل وعلا ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وقال لن يغلب عسر يسرين وفي قوله صلى الله عليه وسلم وان اه وان مع الكرب الفرج وان مع العسر يسرا

7
00:03:22.700 --> 00:03:42.750
فتح الله عز وجل هذه السورة كسائر السور ما عدا براءة بالبسملة لانها على الارجح اية في مفتتح سور القرآن ما عدا سورة التوبة قال الله جل وعلا الم نشرح

8
00:03:43.650 --> 00:04:08.200
الم هذا استفهام تقرير الم نشرح لك صدرك فان الله جل وعلا شرح صدر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ووسعه حتى تحمل ما لا يتحمله ولا يطيقه غيره وانشراح صدره عليه الصلاة والسلام

9
00:04:08.800 --> 00:04:27.300
يرجع الى امرين امر معنوي وهو الاعظم بما جعلها الله في قلب نبيه صلى الله عليه وسلم من الطمأنينة ومنها انه هيأ اسبابها فقص عليه قصص من قبله وما تعرضوا له من البلاء

10
00:04:28.800 --> 00:04:51.900
يثبت الله بذلك فؤاده عليه الصلاة والسلام وفؤاد المؤمنين وما شرح الله به صدره من نور الايمان وكماله فهو رسول الله ونبيه وهو اكمل عبيده عليهم الصلاة والسلام وما انزله عليه من الوحي

11
00:04:52.650 --> 00:05:15.450
فان الوحي انشراح للصدر واتصال جبريل به عليهما الصلاة والسلام وهذا من انشراح الصدر. وفرحه بظهور دين الله ودخول الناس فيه وصبر اصحابه عليه حتى كان في المواقف اثر المواقف يتهلها الوجه

12
00:05:15.950 --> 00:05:39.200
عليه الصلاة والسلام كانه مذهبه ومن انشراح الصدر قصة شق صدره لما كان مسترضعا عند حليمة في بني سعد جاءه ملكان فاخذاه وهو يلعب مع الصبية وطرحاه على الارض وشق صدره

13
00:05:39.500 --> 00:06:07.350
وغسله غسلاه من كيد الشيطان ومما يعيب الناس ثم اعادوه اعاد الملكان قلبه وصدره في مكانه صلى الله عليه وسلم وهذه من المعجزات المرهصات لنبوته الم نشرح لك صدرك؟ يمتن الله بذلك على محمد عليه الصلاة والسلام

14
00:06:08.050 --> 00:06:33.850
ووضعنا عنك وزرك هذه منة ثانية وكرامة اخرى ان الله وضع عن نبيه الوزر فما الوزر اصل الوزر كل ما يثقل الانسان وينوء بحمله ويتعبه ويراد بالوزر المعنى الخاص وهو الاثم والذنب

15
00:06:34.500 --> 00:06:51.700
كما قال جل وعلا في اوائل سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر الله يمتن على الرسول بمغفرة الذنب من الذنب الوزر

16
00:06:53.050 --> 00:07:17.100
وفي هذا مسألة شهيرة يريدها اهل السنة في هذا الباب باب النبوات وهي مسألة هل الانبياء معصومون؟ او غير معصومين وارجح ما فيها ما ذكره محققوهم ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام معصومون في ثلاثة امور

17
00:07:18.400 --> 00:07:37.300
الامر الاول معصومون فيما يبلغونه عن الله فلا يقع منهم خطأ ولا زلل ولا نقص ومن ادعى انه يقع منهم ذلك رجع الملامة على ربنا قبل ان يكون الملام هو النبي

18
00:07:37.900 --> 00:07:59.000
لان الدين دين الله مهو بدين النبي والنبي مبلغ لدين الله عليهم الصلاة والسلام الامر الثاني انهم معصومون على ان يقعوا في الكبائر فلا يقع من نبي كبيرة لا قبل بعثته ولا بعدها

19
00:08:00.550 --> 00:08:26.500
قد يقول قائل هذا موسى الكليم وكزا الفرعونية فقتله نقول هذه في حق موسى ليست كبيرة وانما هي ذنب صغير لانه لما اختصم الاسرائيلي والفرعوني استنصر من بموسى استنصر الاسرائيلي بموسى

20
00:08:27.100 --> 00:08:49.050
بات موسى ليفصل بينهما ودفع الفرعوني على صدره ليؤخره لا ليقتله وموسى شديد ولهذا لم يقصد قتله فلا يقع من نبي كبيرة لقبل بعثته ولا بعدها ولهذا لم تجد نبيا عبد

21
00:08:49.200 --> 00:09:07.300
الاصنام او اشرك بالله قبل بعثته فهم معصومون عن ان تقع منهم الكبائر والكبائر كما سبق هي كل ذنب رتب عليه حد في الدنيا او وعيد في الاخرة بالنار او باللعن

22
00:09:07.500 --> 00:09:26.700
او بالغضب او نفي الايمان عن صاحبه او تبرئ منه او اصر على ذنب صغير الثالث مما عصم به الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ومنهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

23
00:09:27.200 --> 00:09:49.100
ان يقروا على ذنب صغير وقد يقع منهم الذنب الصغير والدليل امتنان الله عليه في الفتح وفي هذه السورة بانه وضع عنه وزر اهو الذي انقض ظهره كما يأتي وفي اية الفتح ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر

24
00:09:49.500 --> 00:10:08.050
فكيف يمتن الله على رسوله بشيء لم يقع منه دل على انه يقع منه ومن ذلك عبس وتولى ان جاءه الاعمى ولا يقر النبي على الصغير. بل يسرع الاوبة والتوبة الى ربه سبحانه وتعالى

25
00:10:11.050 --> 00:10:31.500
الم نشرح لك صدرك وفي اية الحجر ولقد نعلم انها انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين اذا ظاق صدرك ايها المؤمن وايها المسلم وايتها المؤمن والمسلمة

26
00:10:31.700 --> 00:10:59.700
فافزعوا الى تسبيح الله والصلاة فهي مجلاة لهم المؤمن مهما جاءه الغثى والردى من الخلق وهو رابح فان كان مظلوما انتصر الله له ان لم يعفو واذا فزع الى ربه عند همه وغمه

27
00:10:59.900 --> 00:11:24.700
حقق بهذا توحيد الله في قلبه ووظعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك انقذه من شدته وشدة حمله لانه من كان بالله اعرف كان منه جل وعلا اجل واخوف واعرف الناس بالخلق من هم؟

28
00:11:24.950 --> 00:11:46.500
انبياؤه ورسله عليهم الصلاة والسلام ثم الامثل فالامثل وهذه منة مؤكدة للثانية ان هذا الذي انقض ظهرك وهو وزرك رفعه الله ووضعه عنك اي حطه وغفره لك ولم يكلفك اياه

29
00:11:47.200 --> 00:12:06.750
ثم قال جل وعلا ان وهذه اداة التأكيد ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا ولهذا جاء مرسل عن النبي عليه الصلاة والسلام رواية الحسن البصري وهو لم يلقى رسول الله

30
00:12:07.300 --> 00:12:37.500
وجاء متواردا عن عن الصحابة والتابعين انه لن يغلب عسر يسرين اين العسر؟ واين اليسران قال الله جل وعلا ان مع العسر يسرا العسر هنا معرفة والتعريف يفيد التكرار ويفيد التعريف

31
00:12:38.200 --> 00:13:06.200
ويفيد التعيين يسرى جاءت منكرة ثم اكدها ثانيا ان مع العسر يسرا وصار العسر منكرا واليسر معرفا ودل تعريفه على انهما يسران ودل التنكير على انه عسر واحد ولهذا جاء مرفوعا من نحو مرسل وجاء

32
00:13:06.500 --> 00:13:29.150
موقوفا على جمع من الصحابة وتوارد عليه التابعون انه لن يغلب عسر يسرين وشو في ايده هذا؟ ان الفرج قريب وان الشدة لا تبقى لان مع العسر يسرا وهكذا ما عير به المشركون

33
00:13:29.700 --> 00:13:55.100
عيروا به النبي عليه الصلاة والسلام من الفقر والقلة والحاجة والنقص ما اسرع ما تغيرت ولكن الله جل وعلا يكتب على عبده العسر امتحانا وابتلاء وكذلك مقابلة له على ذنوبه

34
00:13:55.600 --> 00:14:22.150
مقابلة له على معصيته ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك اي بسبب نفسك وذنوبك والبلاء لابد منه بانواعه البلاء الحسي والمعنوي البلاء بالسراء وبالضراء

35
00:14:22.400 --> 00:14:48.850
بالخير والشر لابد منه لكن ما شأن المؤمن مع البلاء الصبر واذا عظم الصبر ادرك في قلب المؤمن شيئا اخر وهو الشكر واذا عظم الشكر حصل فيه منزلة اعلى تدرون ما هي؟ انها الرضا

36
00:14:50.400 --> 00:15:13.500
منزلة الرضا عما جاء عن الله فيستوي في يقينه وفي عقد قلبه السراء والضراء الخير والشر تستوي في قلبه لانها كلها من الله فما جاء من الله رضي به وهم من طرف لسانه رظي به بقلبه

37
00:15:13.700 --> 00:15:42.200
وبيقينه ولهذا لا تزيده البلايا الا رفعة وهذه المنن غالبا ما تأتي مصاحبة للمحن فتأملوا كم في المحن من عظيم وجلائل المنن مثلا والمثال يقرب المعنى بليت بالمرظ رح تفحص قالوا فيك

38
00:15:43.150 --> 00:16:13.550
المرض سرطانية عند اول ما يبلغك هذا فان صبرت وشكرت ثم رضيت وشأنك عند الله شأن عظيم تجزعك وتسخطك يزيدك غما على غمك وهما على همك وبلاء على بلائك وانت بهذا لم ترضى بقضاء الله

39
00:16:14.050 --> 00:16:39.100
بلغك موت حبيب لك تفاجأت بموته من اب او ام او ولد او او صاحبة او صاحب صبرت ثم رقي الصبر وتعاظم حتى شكرت ثم تعاظم حتى رضيت ما عظيم اجرك عند الله سبحانه وتعالى

40
00:16:39.450 --> 00:17:03.200
وهذا الصبر بتوارده وتتابعه وما يأتيه يأتي بعده من الرضا ماح بهذا البلاء كأنه لم يقع عليك ولا يتأتى هذا الا لكمال معرفة الله سبحانه وتعالى وعظيم رجائه بانتظار ثوابه

41
00:17:04.400 --> 00:17:24.600
لان ثواب الله على الصبر ثواب لا حد له. انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب وبه عظم عظم الصيام في اجره ونواله لانه اجتمعت فيه انواع الصبر الثلاثة صبر على طاعة الله

42
00:17:24.750 --> 00:17:49.250
فلم يعصه ويفطر سرا لان الصوم عبادة سرية تركية يترك الطعام والشراب والوطأ وسائر المفطرات سعر الفطرات طاعة لله ثانيا صبر عن معصية الله ثالثا صبر على اقدار الله اهل الايمان صائمون

43
00:17:49.550 --> 00:18:13.650
وافق صومهم حرا يطول فيه النهار وتعظم الحاجة فيه للماء والشراب. صابر وصائم ويصومون حتى لو طال الليل بالبرد واحتاج الجسم الى الغذاء الدسم ليدفئه هو صائم لا يبالي صيامه في شتاء او في صيف

44
00:18:14.200 --> 00:18:34.200
في ربيع او في خريف فلما اجتمع في الصوم انواع الصبر الثلاثة كان جزاؤه ونواله عند الله بلا حساب. كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. لما يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي

45
00:18:34.400 --> 00:18:54.350
اخرجه في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا وهذا تعقيب للسياق

46
00:18:54.650 --> 00:19:31.500
فاذا فرغت ايش انصب والثانية وش هي؟ والى ربك فارغب فرغت من ماذا فرغت من العبادة صلاة وصياما وجهادا وغيرها فانصب الى ربك تقصده بالدعاء والتعلق واللجأ ولهذا شرع لنا اثرا

47
00:19:31.800 --> 00:19:53.100
الفرائض ان نستغفر الله ففي صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قضى صلاته قال وهو مستقبل القبلة. استغفر الله استغفر الله استغفر الله

48
00:19:53.700 --> 00:20:10.150
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام تباركت يا ذا الجل ما فيها تباركت وتعاليت كما نسمعها من بعض الناس الذكر ما فيه زيادة حسبك وفضلك واجرك

49
00:20:10.300 --> 00:20:30.100
ان تلزم ما ثبت عن نبيك صلى الله عليه وسلم وبالحج فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلق ما همه الا الدنيا مدحا وثناء

50
00:20:30.200 --> 00:20:47.400
وهياط ومنهم وهذه لكم اهل الايمان وعلى رأسكم نبيكم صلى الله عليه وسلم صحابته الكرام رضي الله عنهم ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

51
00:20:47.850 --> 00:21:08.950
وهذه بالمناسبة اجمع دعوة جاءت في القرآن ونحن في عشية الجمعة اجعل لسانك لهجا بها فهي اعظم دعوة ودعا بها نبينا صلى الله عليه وسلم في اشرف المقامات بين ماذا وماذا

52
00:21:09.700 --> 00:21:34.050
بين الركنين في طوافه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واذا فرغت ايضا من شغلك في الدنيا فانصب الى ربك اقصده النصب اليه قصده واعظمه قصد قلبك ربك سبحانه وتعالى

53
00:21:35.400 --> 00:21:55.950
وصار القصد بالدعاء لان الدعاء ما هو اجلى واظهر صور العبادة ولهذا روى اهل السنن حديث النعمان ابن بشير ابن سعد الانصاري رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء

54
00:21:56.400 --> 00:22:17.950
ايش هو العبادة الدعاء هو العبادة. لا الدعاء مخ العبادة جاء في الترمذي وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال فيه الترمذي حديث غريب ومعنى مخ العبادة انه هو العبادة

55
00:22:18.400 --> 00:22:38.150
ولهذا لفظ حديث النعمان اصح واثبت وفي القرآن وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا مراد من تدعو اي لا تعبدوا وجاء بلفظ الدعاء لانه اجلى مظاهر العبادة واوظحها

56
00:22:38.800 --> 00:23:06.000
صورة ولهذا اظهر مظاهر الشرك شرك الدعوة وسبق ان الشرك كم اصوله ها يا الاخوان كم اصول الشرك ها يابان مي ثلاثة ها اربعة وش هي ما هي ايوة ها

57
00:23:11.000 --> 00:23:29.750
يا عجلكم عجلة الحين لو سألته السؤال ما احد رفع ايده واذا وجهنا هالواحد ما شا الله تناطقوا بالرجاجيل ها انت جبت اثنين عندنا مثل ابو الراعي النصف سالم كثر الله خيرك. ها وش تقول يا نايف؟

58
00:23:31.700 --> 00:24:03.300
ايه  شفت العجينة وش تجيب ايها الاخوان ترى كررناها غير مرة كررناها غير مرة ولا يأتينا يقول هذا شيء معروف توحيد وما يناقضه اهم ما يجب ان تنتبه له يا ايها المؤمن

59
00:24:05.100 --> 00:24:29.450
اصول الشرك ترجع الى اربعة اصول اعظمها شرك الدعوة اي شرك الدعاء لما فيه من الدعاء واللجاء والاضطرار الثاني شرك النية والارادة واوضح صوره الرياء الثالث شرك ايش الخوف شرك الخوف

60
00:24:30.300 --> 00:24:56.200
الرابع شرك الطاعة ومنهم من يضيف شرك الذبح وان كان الذبح يرجع الى الارادة هذي اصول الشرك نبه عليها العلماء قررها ابن القيم عن شيخه واعادها وابداها الشيخ المجدد في رسائله وفي مختصراته فضلا عن مطولاته

61
00:24:58.600 --> 00:25:29.450
والى ربك فارغب رغبتك ورهبتك اصبر اصبر لا تعجل رغبتك ورهبتك ومقصدك ومنصاك لا يكون الا الى الله ولهذا قدم حرف الجر والمجرور على العامل وهو الفعل وهذه من افادات الاختصاص

62
00:25:29.500 --> 00:25:47.050
والحصر اياك نعبد واياك نستعين اي لا نعبد الا انت ولا نستعين الا بك الى ربك فارغب ارغب اليه في السراء والضراء وهذا ليس خاص بنبينا صلى الله عليه وسلم

63
00:25:47.550 --> 00:26:05.950
بل هو له ولامته ولهذا ما نزل عليه صلى الله عليه وسلم من الوحي له ولهم الا ما جاء الدليل خاصا به عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم على نبينا محمد

64
00:26:06.750 --> 00:26:33.000
وعلى اله واصحابه اجمعين فهذه السورة سورة عظيمة  قراءتها من اسباب انشراح الصدر ايها الاخوة وطمأنينته وسكينته ما هو بيقراها من طرف لسانه يقرأها متدبرا في الفاظها ومعانيها متصورا لها متقربا الى الله

65
00:26:33.850 --> 00:27:03.500
بما فيها لانها ايات دلت على توحيد الله وتعظيمه وامتنانه سبحانه وهي في خطابها المباشر لنبينا عليه الصلاة والسلام الخطاب المباشر وهي له ولامته قال جل وعلا الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك

66
00:27:03.950 --> 00:27:29.150
الذي انقذ ظهرك ورفعنا لك ذكراك ننساه يا مجذوب  ورفعنا لك ذكراك كيف رفع الله ذكر نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام الله جل وعلا محمود في الارض وفي السماء ونبينا محمد

67
00:27:30.050 --> 00:27:56.150
وبهذا وصف حسان ابن ثابت نبينا في قصيدته الدالية المشهورة الله في السماء محمود وانت محمد فجعل الله لنبيه من اسمه الحمد كله لله ونبينا محمد يحمده اهل السماء واهل الارض عليه الصلاة والسلام

68
00:27:57.900 --> 00:28:18.250
ومن ذلك ان الله سبحانه قرن اسمه باسمه في اشرف المقامات ومنها شهادة التوحيد اشهد ان لا اله الا الله واشهد من ان محمدا رسول الله وفي الاذان وفي التشهد

69
00:28:19.450 --> 00:28:40.950
اوله الاول والتشهد الاخير رفع الله ذكره ورفع الله ذكر نبينا بان اخذ العهد على كل نبي قبله ان جاء محمد لتؤمنن به ولتنصرنه واخذ الانبياء ذلك العهد على اتباعهم

70
00:28:41.800 --> 00:29:08.700
ولكن الكثير ممن ادركهم صلى الله عليه وسلم جحدوا هذا العهد وتناسوا لما حسدا وغلا  عنادا عنادا على ان دينه هو الحق وحسدا ان يكون النبي الخاتم من العرب ولهذا جاء من اسمائه صلى الله عليه وسلم

71
00:29:09.000 --> 00:29:29.400
قال انا محمد وانا احمد واحمد على افعل التفضيل اكثر عباد الله حمدا لله وعبوديته وهكذا بشر به عيسى. ففي اية الصف ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد اللهم صلي وسلم عليه

72
00:29:29.950 --> 00:29:55.950
وانا العاقب معنى العاقب لا نبي بعدي. اخر الانبياء كما فسرها عليه الصلاة والسلام وانا الماحي ما معنى انه الماحي يمحو الله عز وجل به اعلام الشرك ورسومه لما بعثه الله به من توحيده والايمان به

73
00:29:56.750 --> 00:30:21.750
وكانت دعوته صلى الله عليه وسلم كلها من اولها الى ان مات وهي دعوة الى التوحيد ونبذ ما يضاده الذي هون منه من هون في الازمان المتأخرة لاغراض ولمعاني دارت على اصلين على الجهل وعلى الهوى

74
00:30:23.550 --> 00:30:43.350
وهو صلى الله عليه وسلم الحاشر ما معنى الحاشر يحشر الناس على قدمه اي لا نبي بعده دعوته ونبوته الخاتمة ما بعدها الا قيام الساعة وهو القائل بعثت انا والساعة كهاتين

75
00:30:43.400 --> 00:31:08.600
واشار بالوسطى والسبابة وش الفرق بينهما شيء يسير الوسطى هي علامة على بعثته والسبابة على الساعة ما بينهما الا شيء يسير اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد صلاة وسلاما ابدين دائمين

76
00:31:09.250 --> 00:31:30.900
الى ان ترضى عنا يا ربنا واكثركم علي صلاة اقربكم مني منزلا يوم القيامة وانتم في عشية يوم فضيل من خصائصه وفضائله الاكثار من الصلاة على نبينا عليه الصلاة والسلام تنالوا بها

77
00:31:31.250 --> 00:31:49.750
عظائم الاجور وكبير النوائل من ربنا من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا اللهم صلي وسلم عليه وفي حديث ابي ابن كعب رضي الله عنه الذي رواه اهل السنن وصححه غير واحد

78
00:31:50.800 --> 00:32:12.400
انه قال يا رسول الله ما اجعل لك من صلاتي يعني من دعائي قال ما شئت قال ربعها قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قال ثلثها قال ما شئت وان زدت فهو خير لك

79
00:32:13.050 --> 00:32:33.500
نصفها نصف دعائي صلاة وسلاما عليك قال ما شئت وان زدت خير لك قال كلها كل دعوتي وصلاتي صلاة وسلاما عليك قال صلى الله عليه وسلم اذا يكفى همك اللفظ الاخر

80
00:32:33.800 --> 00:32:54.100
اذا يكفيك الله ما اهمك في الدنيا والاخرة اسمع ايها المهموم ولا تهون انت ايها المغموم وانت ايها المكروب وكلنا ذلك العبد ذكرا او انثى صغيرا او كبيرا نبي مجالات همك

81
00:32:55.550 --> 00:33:18.250
وتنفيس كربك وتنفيس كربك وجلاء مصيبتك فاجعل دعاءك صلاة وسلاما على النبي عليه الصلاة والسلام وابشر ما هو بس اللي همك في الدنيا حتى في الاخرة اذا يكفيك الله ما اهمك في الدنيا والاخرة. هذي واحدة

82
00:33:18.600 --> 00:33:41.350
والثانية وهي اجلنا الاولى ويغفر ذنبك يغفر ذنبك اللهم صلي وسلم عليه كما صليت وسلمت على ال إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد والحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على المبعوث رحمة للعالمين

83
00:33:42.350 --> 00:34:04.350
ودعاءنا الى ربنا ان يجمعنا به في دار كرامته وان يحشرنا في زمرته وان يوردنا حوضه وان يجعله قائدنا الى عوالي جنانه الفردوس الاعلى من الجنة نسأل الله ذلك بوجهه الكريم وباسمه الاعظم

84
00:34:04.900 --> 00:34:24.500
لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جل وعلا اكرم مسؤول وهو سبحانه اعظم مرجي مأمول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

85
00:34:25.000 --> 00:35:04.900
نعم ها سم في ايش  اي بس ناخذ هالتسألة اللي ما يجيبونه. تفضل تفضل انت عندك سؤال؟ ابشر نعم افضل صيغ الصلاة على الرسول الصلاة الابراهيمية حديث ابن مسعود يرجى ان هذا اخر العصر انه مجاب الدعوة. لا نقطع به لكن يرجى ذلك

86
00:35:05.400 --> 00:35:28.950
كما نعم ينالك الحديث اذا شغلت وقتك في الصلاة على النبي والسلام عليه يكفيك سم لا ما هو بانواع الشرك الله يرظى عليك لا ما ذكرت انواع الشرك اصول الشرك ترجع الى الاربعة ذي اي نعم

87
00:35:29.950 --> 00:36:16.650
ايه ايش فيه ايه منهم من يجعله تابعا المقصد ومنهم من يفرده المسألة سهلة سم   انما الصبر ايه لا اللي ما صبر عند صدمة الاولى ضعف صبره ومنهم من ينتفي صبره كل بالكلية

88
00:36:17.100 --> 00:36:35.100
لكن الصبر حقيقته ومعياره وميزانه عند اول الصدمة عند اول الفجأة جابوها والله اعلم وصلى الله وسلم في جنازة ايها الاخوان لا تفوتكم