ما شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد بن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم لقاه
سلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا المجلس الرابع والعشرون في تذاكر صوري المفصل على صورة اه الضحى اي نعم سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ما شاء الله لا قوة الا هذه سورة الشرح تسمى بسورة الم نشرح على ما درج عليه السلف في تسمية السور في اوائل ايها
وهذه السورة سورة مكية اياتها ثمان وجاء لان سبب نزولها ان المشركين مشركي مكة عيروا النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من الصحابة بالفاقة والفقر ونقص الدنيا كانت هذه الاية بشارة
من الله عز وجل لنبيه وللمؤمنين ولهذا جاء في حديث ابي سعيد بل جاء في حديث الحسن يرسله عن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خرج ضاحكا مستبشرا فرحا مسرورا
وقرأ هذه السورة وقرأ قول الله جل وعلا ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وقال لن يغلب عسر يسرين وفي قوله صلى الله عليه وسلم وان اه وان مع الكرب الفرج وان مع العسر يسرا
فتح الله عز وجل هذه السورة كسائر السور ما عدا براءة بالبسملة لانها على الارجح اية في مفتتح سور القرآن ما عدا سورة التوبة قال الله جل وعلا الم نشرح
الم هذا استفهام تقرير الم نشرح لك صدرك فان الله جل وعلا شرح صدر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ووسعه حتى تحمل ما لا يتحمله ولا يطيقه غيره وانشراح صدره عليه الصلاة والسلام
يرجع الى امرين امر معنوي وهو الاعظم بما جعلها الله في قلب نبيه صلى الله عليه وسلم من الطمأنينة ومنها انه هيأ اسبابها فقص عليه قصص من قبله وما تعرضوا له من البلاء
يثبت الله بذلك فؤاده عليه الصلاة والسلام وفؤاد المؤمنين وما شرح الله به صدره من نور الايمان وكماله فهو رسول الله ونبيه وهو اكمل عبيده عليهم الصلاة والسلام وما انزله عليه من الوحي
فان الوحي انشراح للصدر واتصال جبريل به عليهما الصلاة والسلام وهذا من انشراح الصدر. وفرحه بظهور دين الله ودخول الناس فيه وصبر اصحابه عليه حتى كان في المواقف اثر المواقف يتهلها الوجه
عليه الصلاة والسلام كانه مذهبه ومن انشراح الصدر قصة شق صدره لما كان مسترضعا عند حليمة في بني سعد جاءه ملكان فاخذاه وهو يلعب مع الصبية وطرحاه على الارض وشق صدره
وغسله غسلاه من كيد الشيطان ومما يعيب الناس ثم اعادوه اعاد الملكان قلبه وصدره في مكانه صلى الله عليه وسلم وهذه من المعجزات المرهصات لنبوته الم نشرح لك صدرك؟ يمتن الله بذلك على محمد عليه الصلاة والسلام
ووضعنا عنك وزرك هذه منة ثانية وكرامة اخرى ان الله وضع عن نبيه الوزر فما الوزر اصل الوزر كل ما يثقل الانسان وينوء بحمله ويتعبه ويراد بالوزر المعنى الخاص وهو الاثم والذنب
كما قال جل وعلا في اوائل سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر الله يمتن على الرسول بمغفرة الذنب من الذنب الوزر
وفي هذا مسألة شهيرة يريدها اهل السنة في هذا الباب باب النبوات وهي مسألة هل الانبياء معصومون؟ او غير معصومين وارجح ما فيها ما ذكره محققوهم ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام معصومون في ثلاثة امور
الامر الاول معصومون فيما يبلغونه عن الله فلا يقع منهم خطأ ولا زلل ولا نقص ومن ادعى انه يقع منهم ذلك رجع الملامة على ربنا قبل ان يكون الملام هو النبي
لان الدين دين الله مهو بدين النبي والنبي مبلغ لدين الله عليهم الصلاة والسلام الامر الثاني انهم معصومون على ان يقعوا في الكبائر فلا يقع من نبي كبيرة لا قبل بعثته ولا بعدها
قد يقول قائل هذا موسى الكليم وكزا الفرعونية فقتله نقول هذه في حق موسى ليست كبيرة وانما هي ذنب صغير لانه لما اختصم الاسرائيلي والفرعوني استنصر من بموسى استنصر الاسرائيلي بموسى
بات موسى ليفصل بينهما ودفع الفرعوني على صدره ليؤخره لا ليقتله وموسى شديد ولهذا لم يقصد قتله فلا يقع من نبي كبيرة لقبل بعثته ولا بعدها ولهذا لم تجد نبيا عبد
الاصنام او اشرك بالله قبل بعثته فهم معصومون عن ان تقع منهم الكبائر والكبائر كما سبق هي كل ذنب رتب عليه حد في الدنيا او وعيد في الاخرة بالنار او باللعن
او بالغضب او نفي الايمان عن صاحبه او تبرئ منه او اصر على ذنب صغير الثالث مما عصم به الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ومنهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ان يقروا على ذنب صغير وقد يقع منهم الذنب الصغير والدليل امتنان الله عليه في الفتح وفي هذه السورة بانه وضع عنه وزر اهو الذي انقض ظهره كما يأتي وفي اية الفتح ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر
فكيف يمتن الله على رسوله بشيء لم يقع منه دل على انه يقع منه ومن ذلك عبس وتولى ان جاءه الاعمى ولا يقر النبي على الصغير. بل يسرع الاوبة والتوبة الى ربه سبحانه وتعالى
الم نشرح لك صدرك وفي اية الحجر ولقد نعلم انها انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين اذا ظاق صدرك ايها المؤمن وايها المسلم وايتها المؤمن والمسلمة
فافزعوا الى تسبيح الله والصلاة فهي مجلاة لهم المؤمن مهما جاءه الغثى والردى من الخلق وهو رابح فان كان مظلوما انتصر الله له ان لم يعفو واذا فزع الى ربه عند همه وغمه
حقق بهذا توحيد الله في قلبه ووظعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك انقذه من شدته وشدة حمله لانه من كان بالله اعرف كان منه جل وعلا اجل واخوف واعرف الناس بالخلق من هم؟
انبياؤه ورسله عليهم الصلاة والسلام ثم الامثل فالامثل وهذه منة مؤكدة للثانية ان هذا الذي انقض ظهرك وهو وزرك رفعه الله ووضعه عنك اي حطه وغفره لك ولم يكلفك اياه
ثم قال جل وعلا ان وهذه اداة التأكيد ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا ولهذا جاء مرسل عن النبي عليه الصلاة والسلام رواية الحسن البصري وهو لم يلقى رسول الله
وجاء متواردا عن عن الصحابة والتابعين انه لن يغلب عسر يسرين اين العسر؟ واين اليسران قال الله جل وعلا ان مع العسر يسرا العسر هنا معرفة والتعريف يفيد التكرار ويفيد التعريف
ويفيد التعيين يسرى جاءت منكرة ثم اكدها ثانيا ان مع العسر يسرا وصار العسر منكرا واليسر معرفا ودل تعريفه على انهما يسران ودل التنكير على انه عسر واحد ولهذا جاء مرفوعا من نحو مرسل وجاء
موقوفا على جمع من الصحابة وتوارد عليه التابعون انه لن يغلب عسر يسرين وشو في ايده هذا؟ ان الفرج قريب وان الشدة لا تبقى لان مع العسر يسرا وهكذا ما عير به المشركون
عيروا به النبي عليه الصلاة والسلام من الفقر والقلة والحاجة والنقص ما اسرع ما تغيرت ولكن الله جل وعلا يكتب على عبده العسر امتحانا وابتلاء وكذلك مقابلة له على ذنوبه
مقابلة له على معصيته ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك اي بسبب نفسك وذنوبك والبلاء لابد منه بانواعه البلاء الحسي والمعنوي البلاء بالسراء وبالضراء
بالخير والشر لابد منه لكن ما شأن المؤمن مع البلاء الصبر واذا عظم الصبر ادرك في قلب المؤمن شيئا اخر وهو الشكر واذا عظم الشكر حصل فيه منزلة اعلى تدرون ما هي؟ انها الرضا
منزلة الرضا عما جاء عن الله فيستوي في يقينه وفي عقد قلبه السراء والضراء الخير والشر تستوي في قلبه لانها كلها من الله فما جاء من الله رضي به وهم من طرف لسانه رظي به بقلبه
وبيقينه ولهذا لا تزيده البلايا الا رفعة وهذه المنن غالبا ما تأتي مصاحبة للمحن فتأملوا كم في المحن من عظيم وجلائل المنن مثلا والمثال يقرب المعنى بليت بالمرظ رح تفحص قالوا فيك
المرض سرطانية عند اول ما يبلغك هذا فان صبرت وشكرت ثم رضيت وشأنك عند الله شأن عظيم تجزعك وتسخطك يزيدك غما على غمك وهما على همك وبلاء على بلائك وانت بهذا لم ترضى بقضاء الله
بلغك موت حبيب لك تفاجأت بموته من اب او ام او ولد او او صاحبة او صاحب صبرت ثم رقي الصبر وتعاظم حتى شكرت ثم تعاظم حتى رضيت ما عظيم اجرك عند الله سبحانه وتعالى
وهذا الصبر بتوارده وتتابعه وما يأتيه يأتي بعده من الرضا ماح بهذا البلاء كأنه لم يقع عليك ولا يتأتى هذا الا لكمال معرفة الله سبحانه وتعالى وعظيم رجائه بانتظار ثوابه
لان ثواب الله على الصبر ثواب لا حد له. انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب وبه عظم عظم الصيام في اجره ونواله لانه اجتمعت فيه انواع الصبر الثلاثة صبر على طاعة الله
فلم يعصه ويفطر سرا لان الصوم عبادة سرية تركية يترك الطعام والشراب والوطأ وسائر المفطرات سعر الفطرات طاعة لله ثانيا صبر عن معصية الله ثالثا صبر على اقدار الله اهل الايمان صائمون
وافق صومهم حرا يطول فيه النهار وتعظم الحاجة فيه للماء والشراب. صابر وصائم ويصومون حتى لو طال الليل بالبرد واحتاج الجسم الى الغذاء الدسم ليدفئه هو صائم لا يبالي صيامه في شتاء او في صيف
في ربيع او في خريف فلما اجتمع في الصوم انواع الصبر الثلاثة كان جزاؤه ونواله عند الله بلا حساب. كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. لما يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي
اخرجه في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا وهذا تعقيب للسياق
فاذا فرغت ايش انصب والثانية وش هي؟ والى ربك فارغب فرغت من ماذا فرغت من العبادة صلاة وصياما وجهادا وغيرها فانصب الى ربك تقصده بالدعاء والتعلق واللجأ ولهذا شرع لنا اثرا
الفرائض ان نستغفر الله ففي صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قضى صلاته قال وهو مستقبل القبلة. استغفر الله استغفر الله استغفر الله
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام تباركت يا ذا الجل ما فيها تباركت وتعاليت كما نسمعها من بعض الناس الذكر ما فيه زيادة حسبك وفضلك واجرك
ان تلزم ما ثبت عن نبيك صلى الله عليه وسلم وبالحج فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلق ما همه الا الدنيا مدحا وثناء
وهياط ومنهم وهذه لكم اهل الايمان وعلى رأسكم نبيكم صلى الله عليه وسلم صحابته الكرام رضي الله عنهم ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
وهذه بالمناسبة اجمع دعوة جاءت في القرآن ونحن في عشية الجمعة اجعل لسانك لهجا بها فهي اعظم دعوة ودعا بها نبينا صلى الله عليه وسلم في اشرف المقامات بين ماذا وماذا
بين الركنين في طوافه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واذا فرغت ايضا من شغلك في الدنيا فانصب الى ربك اقصده النصب اليه قصده واعظمه قصد قلبك ربك سبحانه وتعالى
وصار القصد بالدعاء لان الدعاء ما هو اجلى واظهر صور العبادة ولهذا روى اهل السنن حديث النعمان ابن بشير ابن سعد الانصاري رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء
ايش هو العبادة الدعاء هو العبادة. لا الدعاء مخ العبادة جاء في الترمذي وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال فيه الترمذي حديث غريب ومعنى مخ العبادة انه هو العبادة
ولهذا لفظ حديث النعمان اصح واثبت وفي القرآن وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا مراد من تدعو اي لا تعبدوا وجاء بلفظ الدعاء لانه اجلى مظاهر العبادة واوظحها
صورة ولهذا اظهر مظاهر الشرك شرك الدعوة وسبق ان الشرك كم اصوله ها يا الاخوان كم اصول الشرك ها يابان مي ثلاثة ها اربعة وش هي ما هي ايوة ها
يا عجلكم عجلة الحين لو سألته السؤال ما احد رفع ايده واذا وجهنا هالواحد ما شا الله تناطقوا بالرجاجيل ها انت جبت اثنين عندنا مثل ابو الراعي النصف سالم كثر الله خيرك. ها وش تقول يا نايف؟
ايه شفت العجينة وش تجيب ايها الاخوان ترى كررناها غير مرة كررناها غير مرة ولا يأتينا يقول هذا شيء معروف توحيد وما يناقضه اهم ما يجب ان تنتبه له يا ايها المؤمن
اصول الشرك ترجع الى اربعة اصول اعظمها شرك الدعوة اي شرك الدعاء لما فيه من الدعاء واللجاء والاضطرار الثاني شرك النية والارادة واوضح صوره الرياء الثالث شرك ايش الخوف شرك الخوف
الرابع شرك الطاعة ومنهم من يضيف شرك الذبح وان كان الذبح يرجع الى الارادة هذي اصول الشرك نبه عليها العلماء قررها ابن القيم عن شيخه واعادها وابداها الشيخ المجدد في رسائله وفي مختصراته فضلا عن مطولاته
والى ربك فارغب رغبتك ورهبتك اصبر اصبر لا تعجل رغبتك ورهبتك ومقصدك ومنصاك لا يكون الا الى الله ولهذا قدم حرف الجر والمجرور على العامل وهو الفعل وهذه من افادات الاختصاص
والحصر اياك نعبد واياك نستعين اي لا نعبد الا انت ولا نستعين الا بك الى ربك فارغب ارغب اليه في السراء والضراء وهذا ليس خاص بنبينا صلى الله عليه وسلم
بل هو له ولامته ولهذا ما نزل عليه صلى الله عليه وسلم من الوحي له ولهم الا ما جاء الدليل خاصا به عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين فهذه السورة سورة عظيمة قراءتها من اسباب انشراح الصدر ايها الاخوة وطمأنينته وسكينته ما هو بيقراها من طرف لسانه يقرأها متدبرا في الفاظها ومعانيها متصورا لها متقربا الى الله
بما فيها لانها ايات دلت على توحيد الله وتعظيمه وامتنانه سبحانه وهي في خطابها المباشر لنبينا عليه الصلاة والسلام الخطاب المباشر وهي له ولامته قال جل وعلا الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك
الذي انقذ ظهرك ورفعنا لك ذكراك ننساه يا مجذوب ورفعنا لك ذكراك كيف رفع الله ذكر نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام الله جل وعلا محمود في الارض وفي السماء ونبينا محمد
وبهذا وصف حسان ابن ثابت نبينا في قصيدته الدالية المشهورة الله في السماء محمود وانت محمد فجعل الله لنبيه من اسمه الحمد كله لله ونبينا محمد يحمده اهل السماء واهل الارض عليه الصلاة والسلام
ومن ذلك ان الله سبحانه قرن اسمه باسمه في اشرف المقامات ومنها شهادة التوحيد اشهد ان لا اله الا الله واشهد من ان محمدا رسول الله وفي الاذان وفي التشهد
اوله الاول والتشهد الاخير رفع الله ذكره ورفع الله ذكر نبينا بان اخذ العهد على كل نبي قبله ان جاء محمد لتؤمنن به ولتنصرنه واخذ الانبياء ذلك العهد على اتباعهم
ولكن الكثير ممن ادركهم صلى الله عليه وسلم جحدوا هذا العهد وتناسوا لما حسدا وغلا عنادا عنادا على ان دينه هو الحق وحسدا ان يكون النبي الخاتم من العرب ولهذا جاء من اسمائه صلى الله عليه وسلم
قال انا محمد وانا احمد واحمد على افعل التفضيل اكثر عباد الله حمدا لله وعبوديته وهكذا بشر به عيسى. ففي اية الصف ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد اللهم صلي وسلم عليه
وانا العاقب معنى العاقب لا نبي بعدي. اخر الانبياء كما فسرها عليه الصلاة والسلام وانا الماحي ما معنى انه الماحي يمحو الله عز وجل به اعلام الشرك ورسومه لما بعثه الله به من توحيده والايمان به
وكانت دعوته صلى الله عليه وسلم كلها من اولها الى ان مات وهي دعوة الى التوحيد ونبذ ما يضاده الذي هون منه من هون في الازمان المتأخرة لاغراض ولمعاني دارت على اصلين على الجهل وعلى الهوى
وهو صلى الله عليه وسلم الحاشر ما معنى الحاشر يحشر الناس على قدمه اي لا نبي بعده دعوته ونبوته الخاتمة ما بعدها الا قيام الساعة وهو القائل بعثت انا والساعة كهاتين
واشار بالوسطى والسبابة وش الفرق بينهما شيء يسير الوسطى هي علامة على بعثته والسبابة على الساعة ما بينهما الا شيء يسير اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد صلاة وسلاما ابدين دائمين
الى ان ترضى عنا يا ربنا واكثركم علي صلاة اقربكم مني منزلا يوم القيامة وانتم في عشية يوم فضيل من خصائصه وفضائله الاكثار من الصلاة على نبينا عليه الصلاة والسلام تنالوا بها
عظائم الاجور وكبير النوائل من ربنا من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا اللهم صلي وسلم عليه وفي حديث ابي ابن كعب رضي الله عنه الذي رواه اهل السنن وصححه غير واحد
انه قال يا رسول الله ما اجعل لك من صلاتي يعني من دعائي قال ما شئت قال ربعها قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قال ثلثها قال ما شئت وان زدت فهو خير لك
نصفها نصف دعائي صلاة وسلاما عليك قال ما شئت وان زدت خير لك قال كلها كل دعوتي وصلاتي صلاة وسلاما عليك قال صلى الله عليه وسلم اذا يكفى همك اللفظ الاخر
اذا يكفيك الله ما اهمك في الدنيا والاخرة اسمع ايها المهموم ولا تهون انت ايها المغموم وانت ايها المكروب وكلنا ذلك العبد ذكرا او انثى صغيرا او كبيرا نبي مجالات همك
وتنفيس كربك وتنفيس كربك وجلاء مصيبتك فاجعل دعاءك صلاة وسلاما على النبي عليه الصلاة والسلام وابشر ما هو بس اللي همك في الدنيا حتى في الاخرة اذا يكفيك الله ما اهمك في الدنيا والاخرة. هذي واحدة
والثانية وهي اجلنا الاولى ويغفر ذنبك يغفر ذنبك اللهم صلي وسلم عليه كما صليت وسلمت على ال إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد والحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على المبعوث رحمة للعالمين
ودعاءنا الى ربنا ان يجمعنا به في دار كرامته وان يحشرنا في زمرته وان يوردنا حوضه وان يجعله قائدنا الى عوالي جنانه الفردوس الاعلى من الجنة نسأل الله ذلك بوجهه الكريم وباسمه الاعظم
لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جل وعلا اكرم مسؤول وهو سبحانه اعظم مرجي مأمول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
نعم ها سم في ايش اي بس ناخذ هالتسألة اللي ما يجيبونه. تفضل تفضل انت عندك سؤال؟ ابشر نعم افضل صيغ الصلاة على الرسول الصلاة الابراهيمية حديث ابن مسعود يرجى ان هذا اخر العصر انه مجاب الدعوة. لا نقطع به لكن يرجى ذلك
كما نعم ينالك الحديث اذا شغلت وقتك في الصلاة على النبي والسلام عليه يكفيك سم لا ما هو بانواع الشرك الله يرظى عليك لا ما ذكرت انواع الشرك اصول الشرك ترجع الى الاربعة ذي اي نعم
ايه ايش فيه ايه منهم من يجعله تابعا المقصد ومنهم من يفرده المسألة سهلة سم انما الصبر ايه لا اللي ما صبر عند صدمة الاولى ضعف صبره ومنهم من ينتفي صبره كل بالكلية
لكن الصبر حقيقته ومعياره وميزانه عند اول الصدمة عند اول الفجأة جابوها والله اعلم وصلى الله وسلم في جنازة ايها الاخوان لا تفوتكم