1
00:00:00.000 --> 00:00:21.850
الثامن والعشرون في تفسير لا والله ما حنا به الا التفسير. في مذاكرتي صوري المفصل ووقفنا على سورة الفجر. البلد. ها؟ البلد. على سورة البلد لا اقسم بهذا البلد. سم بالله

2
00:00:22.150 --> 00:00:47.750
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. لا اقسم ده البلد وان تحل بهذا البلد وهو والد وما ولد. لقد خلقنا الانسان في كبد. ايحسب ان لن يقدر عليه احد

3
00:00:47.750 --> 00:01:18.650
يقول اهلكتما للبداء ايحسب ان لم يره احد. الم نجعل له عين ولسانه وشفتين وهديناه النجدين. فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعامهم في يوم ذي مسغبة

4
00:01:18.650 --> 00:01:48.650
يتيما ذا مقربة. او مسكينا ذا متربة. ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. اولئك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشأمة عليهم نار مؤصدة. اعوذ بالله استجيروا

5
00:01:48.650 --> 00:02:11.400
بسم الله الرحمن الرحيم هذه السورة المكية سورة البلد اخذت مما اقسم الله عز وجل به وهو البلد الحرام فان الله اقسم غيره في غير موضع في هذا البلد والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين

6
00:02:12.050 --> 00:02:33.950
في هذه السورة لا اقسم بهذا البلد لا هنا ليست النافية ولكن التأكيد والتنويه اي لا اوافقكم على ما تدعونه واقسم بهذا البلد وهي مكة بلد الله الحرام اطهر واقدس بقاع الله في هذه الدنيا

7
00:02:35.050 --> 00:02:56.150
قال فيها نبينا صلى الله عليه وسلم لما خرج منها مهاجرا وهو على الحزورة التفت اليها ينظر الى شعابها وجبالها وسهولها والله انك لاحب البقاع الى الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت

8
00:02:57.650 --> 00:03:21.850
اللهم صلي وسلم عليه وثناها بالاقسام به عليه الصلاة والسلام وانت حل انت يعني يا محمد يا رسولنا حل اي مقيم في هذا البلد حال فيه وهي مرتعه ومنشأه ومبعثه فيها

9
00:03:22.500 --> 00:03:43.550
ومهاجره منها صلى الله عليه وسلم وقد جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة كان المغفر على رأسه دخلها فاتحا في رمضان

10
00:03:44.750 --> 00:04:09.400
ليصيب رحلة فطاف بالبيت وحول البيت ستون وثلاثمائة صنع ومعه عليه الصلاة والسلام عود ينكتها في اصنامها بين اعينها وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ثم قال عليه الصلاة والسلام

11
00:04:10.300 --> 00:04:31.100
ايها الناس ان هذا البلد حرام حرمه الله ولم يحرمه الناس وان حرمته عادت كما كانت الا فلا يحتجن محتج ان الله احلها لرسوله فانما احلها لي ساعة من نهار

12
00:04:31.250 --> 00:04:52.400
وقد عادت حرمتها كما كانت لا يختلى خلاها ولا يخبط شجرها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها فقام العباس رضي الله عنه عم النبي عليه الصلاة والسلام فقال الا الابخر يا رسول الله

13
00:04:53.400 --> 00:05:22.200
وش الاذخر كساف فانه لقيننا وقبورنا وبيوتنا. قال الا الاذخر ولما قال سعد ابن عبادة وكان بيده راية الانصار لما دخل مكة ويبرس على المشركين قال اليوم تستحل الحرامة بلغت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فغضب فنزع الولاية

14
00:05:22.300 --> 00:05:43.100
والراية من يد سعد ابن معاذ ومن حكمته وحسن تدبيره وسياسته عليه الصلاة والسلام دفعها الى ابنه قيس ابن سعد لان لا تخرج منهم هذه الزعامة وفيها عدم موافقة سعد لما قال اليوم تستحل الحرمة

15
00:05:43.400 --> 00:06:07.100
قال بل اليوم تعظم الحرمة وان تحل بهذا البلد ووالد وما ولد في ادم والظاهر انها لكل والد له ولد وما ولد اي العاقر العقيم الذي لا يأتيه الولد يقسم الله جل وعلا بهذا وبهذا

16
00:06:08.450 --> 00:06:26.250
لقد خلقنا هذا جواب القسم لقد خلقنا الانسان في كبد في مكابدة في هم في كرب في مشاغلة ابد من يوم ما يصبح الى ما ينام وهو في كبد بل حتى الكبد يلحقه في نومه

17
00:06:26.600 --> 00:06:44.900
يفزز في احلامه كل على همته وكل على ما فكر واهتم به ارأيت لو كان عندك اختبار او سفر او غيره انعكس ذلك في تفكيرك ثم انعكس عليك فيما تراه في نومك

18
00:06:45.450 --> 00:07:07.150
لقد خلقنا الانسان جنس الانسان في كبد يستثنى من هؤلاء من لم تبلغ الدنيا فيهم مبلغها وانما قلوبهم متعلقة بدار اخرى اجسامهم في هذه الثرى ونفوسهم وقلوبهم معلقة في الثريا

19
00:07:07.950 --> 00:07:31.700
وهم عباد الله المخلصون الله يجعلنا واياكم المسلمين منهم. امين لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ايظن ويزعم الا يقدر عليه احد هذا المطر وهذا الكبر وهذا التعالي وهذا يتكرر بصورة او باخرى

20
00:07:31.950 --> 00:07:45.250
مما نسمعه اليوم الناس وصلوا القمر وانتم الى الحين في الحيض والنفاس هذا نوع من انواع البطل على العلم في بطر على العلم وعلى الدين خطر على الناس لمن يرزق

21
00:07:45.750 --> 00:08:17.650
رزقا كان بالامس عائلا مستغنيا يرزق رزق يترفع على غيره ايحسب الا يقدر عليه احد ليه هذا ظنه وهو ظن الجاهلين بالله يظنون الا يقدر عليهم احد يظنون انه مخلدون مع ان الموت عقيدة لا يختلف عليها ادمي

22
00:08:17.750 --> 00:08:46.450
على اي ملة وعلى اي ديانة كان يقول اهلكت مال اللبدا المال عنوان ما يقصده الناس وهو عنوان الفتنة اهلقت مالا كثيرا وافنيته مما يعزز به قدرته الم نجعل له عينين يحسب يحسب ان لم يراه احد

23
00:08:46.900 --> 00:09:10.900
لم يقدر عليه والثانية يحسب ان لم يره احد والله مطلع عليه يعلم خفاياه ويعلم اصراره ونجواه وعلانيته ومقصده الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين اترونه شق العينين له والسمعين

24
00:09:11.350 --> 00:09:32.700
الاذنين شقهما لها؟ بنفسه الشفتان وضعهما لنفسه هو مخلوق ضعيف لم يكن شيئا مذكورا. ثم صار خلقا محسوسا مشهودا وهذا من انعام الله على عبده في نعمته الخاصة في نفسه

25
00:09:33.200 --> 00:09:58.400
سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق انه الخالق لهم المستحق ان يعبد ويوحد ويعظم ويجل ويكبر سبحانه وتعالى وذكر العينين واللسان الذي به ينطق تميز به عن سائر الحيوان

26
00:09:58.750 --> 00:10:23.200
والشفتين يشرب بهما يلوك بهما يتكلم بهما هنا قاعدة  في منافع الديات منافع الاعضاء الحين الديات في الاعضاء وفي منافعها كل ما كان في الانسان منه شيء واحد. ففيه هدية كاملة

27
00:10:23.750 --> 00:10:49.200
مثل ماذا؟ اللسان مثل الفرج مثل الخشم كاملا من ارنبة الى منتهاه كل ما كان في الانسان شيء واحد. في العضو او في منفعة العضو فيه الدية قطع اللسان فيه الدية. ضربه ضربا فصار ما ينطق بلسانه. ذهبت المنفعة

28
00:10:49.250 --> 00:11:11.950
منفعة اللسان وش هي؟ الكلام. الكلام ففيها الدية وكل ما كان في الانسان منه شيئان مثل العينان مثل العينين والاذنين هاه واليدين والرجلين والرجال في الانثيين كل ما كان في الانسان منه

29
00:11:12.700 --> 00:11:42.200
عضواني او شيئان فالدية فيهما منصفة ومنافعها كذلك وما كان في الانسان منه ثلاثا مثل الانف اعلاه وارنبته اقصاه فيها مثلثة قالوا والشفتان ان ازالهما جميعا فالدية كاملة اما السفلى ففيها الثلثان

30
00:11:42.800 --> 00:12:03.700
الشفة السهلة الثلثان والشفة العليا الثلث لان اكثر العمل على ماذا على السفلى وما كان في الانسان اربعة فالدية فيها مربعة مثل ها اصابع واحد اثنين ثلاثة اربعة وهذا وين راح

31
00:12:04.150 --> 00:12:29.450
ها  ها ها الحواجب ما لك الا حاج يبان منصفة انت تقول الرموش للحواجب ها لا ما هي بقريبة هذي فيها اثنين. وين قريبة ها وش تقول يا الحماس؟ والله اقول وكان الانسان اكثر شيء

32
00:12:29.750 --> 00:12:56.600
ما في الانسان اربعة الا الرموش رموش العينين في كل عين رمشان الدية فيها مربعة الاصابع في كل اصبع عشر دية وهكذا فهذا من نعمة الله ومن منته علمنا بعد جهلنا. الحمد لله

33
00:12:56.700 --> 00:13:16.800
فاوجدنا بعد عدمنا افيصير افيليق ان يعبد غيره ويشكر غيره سبحانه لا اله الا هو قال بعدها جل وعلا وهديناه نجدين. ها؟ وهديناه النجدين. وهديناه النجدين. هذا اللي ارجأناها لك ذا اليوم

34
00:13:17.250 --> 00:13:39.200
هديناه من الذي هداه ودله؟ ربي ترك له طريقين لا ثالث لهما هم النجدان واصل النجد في لغة العرب المكان المرتفع وفي الجزيرة نجود نجد الحجاز اللي هي هضبة نجد

35
00:13:40.450 --> 00:14:00.550
ونجد العراق ولهذا لما قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قالوا وفي نجدنا يا رسول الله وش نجد ذاك الوقت؟ هي العراق

36
00:14:01.150 --> 00:14:17.050
مهد الحضارات قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا. قالوا وفي نجزنا يا رسول الله وهي بالمدينة للمدينة جهة المشرق فاشار من ها هنا يخرج قرن الشيطان من نجد العراق

37
00:14:17.550 --> 00:14:41.550
لا من نجد الحجاز وهديناه النجدين فريق الخير وطريق الشر وترك لك الخيار نعم رغبك وحثك وامرك ارسل اليك رسولا وانزل عليك كتابا ارسل الى الى البشر رسلا وانزل عليهم كتبا

38
00:14:41.600 --> 00:15:04.650
ليهتدوا حذرهم من نجد الشر وطريقه نهاهم عنه بين لهم عاقبته وغائلته وترك لك الخيار وهذا مدار الثواب والعقاب مدار الثواب والعقاب على ماذا؟ على ما تختاره بارادتك لا على ما مضى به قضاء الله وقدره

39
00:15:05.200 --> 00:15:26.500
من اخترت نجد الخير ومت عليه وفقت وهذا من هداية التوفيق والالهام ليست من جهدك وجدك وحسبك ونسبك هذا محض توفيق ربك لك احمده اولا واخرا وسله تثبيتا على الحق

40
00:15:27.450 --> 00:15:49.450
واستمرارا عليه حتى الممات وان سلكت طريق نجد الشر فتتحمل عاقبته فلا اقتحم العقبة ما العقبة؟ النار وقيل انها دركات في النار كيف يقتحمها بكفره في اختياره نجد الشر على نجد الخير

41
00:15:49.800 --> 00:16:12.450
في معصيته رسول الله ورسله عليهم الصلاة والسلام بعدم ايمانه وتوحيده ربه وما ادراك ما العقبة كلما جاء في القرآن شيء وما ادراك ما هو فهو للتوكيد والاهتمام ونفتي النظر القارعة ما القارعة

42
00:16:12.850 --> 00:16:37.100
الحاقة ما الحاقة هذا اسلوب لفت الانتباه واهتمامكم ايها ايها السامعون لكلامه ما الذي ينجيك من هذه العقبة ما الذي يخلصك منها ذكر جل وعلا جملة من ذلك فك رقبة

43
00:16:37.450 --> 00:16:58.650
ما فك الرقاب عتقها ما عتقها دفع الملايين حتى لا يقام عليها القصاص هذا ما هو من عتق الرقاب هذا من التصدق عليها اما بمقابل او بغير مقابل فك رقبة عتقها

44
00:16:59.000 --> 00:17:19.800
من الحرية من من العبودية للحرية وقد جاء في الحديث الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم من اعتق رقبة لله ما هوب لاجل بيض الله وسود الله من اعتق رقبة لله

45
00:17:19.950 --> 00:17:41.250
اعتق الله عنه بكل عضو عضوا من النار. الله اكبر وهذا من تشوف الشريعة وعنايتها بالعتق فانها سدت ابواب الرق كلها الا الجهاد ولهذا الرق حقيقته عجز حكمي سببه الكفر بالله

46
00:17:41.750 --> 00:18:06.050
وهو لمصلحة هذا المسترق ولهذا المستعبد يعيش مع المسلمين يرى تعاملهم واخلاقهم يوم انهم مسلمين يسمع كلام الله ودينه فيلج الايمان الى قلبه وفي باب العتق وسعت ابوابه فثمة الكفارات

47
00:18:06.400 --> 00:18:33.100
خير الله فيها العتق كفارة اليمين في نهار رمظان لمن كان صائما الظهار قتل الخطأ هذه فيها عتق الرقبة. النذر واوى وندب الناس الى عتق الرقاب رقبة سمعت من حديث من اعتق رقبة في سبيل الله اعتق الله عنه بكل عضو عضوا من النار

48
00:18:33.950 --> 00:18:53.900
كان من سادات ال البيت وكرمائهم علي ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب زين العابدين هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم

49
00:18:54.950 --> 00:19:17.200
سمع بهذا الحديث ورواه فدعا مولى له كان حاذقا جيدا يقال له قطمير او قطمر فلما جيء به قال اذهب فانت حر لوجه الله لانه اه اعتق من يعز عليه

50
00:19:17.300 --> 00:19:41.400
وهو فارق بين سائر مواليه فك رقبة او يقول الواحد ما عنده رقاب او اطعام في يوم في مسغبة ذي مسغبة ذي فقر وجوع والمشاغب هي الدهور التي تورث الجوع. يطعم

51
00:19:43.400 --> 00:20:09.050
يخرج ما اودعه الله عنده وديعة ما يطمع ويجشع يتصدق والصدقة تعظم في اجرها وفضلها عند الحاجة اليها يتيما ذا مقربة وهذا فيه فظل الاطعام على القرابات. فكيف اذا كان يتيم

52
00:20:09.300 --> 00:20:30.500
من اليتيم من فقد اباه ولم يبلغ فان فقد امه واباه وابوه موجود فلا يسمى يتيما وان بلغ تجاوز مرحلة اليتم ولا غدينا كلنا ايتام ها؟ ابو التسعين ومن دونه

53
00:20:30.700 --> 00:20:51.300
تسعين سنة وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سليمان ابن عامر خرج عند اهل السنن عن افضل الصدقة قال الصدقة على القريب صدقة وصلة والصدقة على غيره صدقة

54
00:20:53.850 --> 00:21:13.750
يتيما ذا مقربة اي ذا قربى او مسكينا ذا هنا الفقير ذا متربة اي من شدة فقره وعوزه التصق بالتراب ما يبغى يتحرك على الارض هذا هذا معنى ذا متربة اذا تراب

55
00:21:15.050 --> 00:21:40.200
وقد مر النبي صلى الله عليه وسلم على فاطمة في بيتها وكان بينها وبين علي شيء فسأل عنه قالت خرج ولم يأتي يحصل بين الناس لكن كيف تعالج وقد بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك

56
00:21:40.850 --> 00:22:02.000
والاب يحس فلما خرج واذا علي نائم في المسجد المسجد ايش مفروش فيه اه مثل هالفرشة اللي حنا عليه ولا ولا حصر؟ تراب تراب تراب لا هذا ولا ذاك هذا مسجد خير خير العباد صلى الله عليه وسلم. الله اكبر

57
00:22:02.700 --> 00:22:24.350
وعلي نائم قد اثر التراب في ثوبه ايقظه عليه الصلاة والسلام قم قم يا علي قم يا ابا تراب من التراب الذي لحق ثوبه او مسكينا ذا متربة ثم ذكر بعدهم من

58
00:22:25.350 --> 00:22:56.500
هذا نتيجة هذين النجدين كما قال وهديناه النجدين ما الثمرة ها ايش قال بعدها ها عقبة انتهينا منها ها  ثم كان من الذين امنوا ها وتواصوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. هذا النجد الاول نجد الخير

59
00:22:57.250 --> 00:23:20.750
عنوانه الايمان والتوحيد ليس فيه كفر ولا شرك ولا نفاق ولا زندقة امنوا وتواصوا اوصى بعضهم بعضا تضمن هذا العمل لان الايصاء يتضمن العمل اوصى بعضهم بعضا باعمالهم واقوالهم. وكلها حركات الجوارح

60
00:23:21.200 --> 00:23:41.500
بالصبر على الايمان والا يتزحزح منه مع عظيم البلاء والمرحمة التراحم مضى في سورة العصر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا المسواك في مخباتك يا ولدي مجلس العلم ما فيه تسوك

61
00:23:43.600 --> 00:24:08.350
وتواصوا  بالصبر وتواصوا بالحق تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر يوصي بعضهم بعضا بالصبر على هذا الايمان وهذا الدين. يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون والتواصي بالصبر على الحق لا يتزحزح عنه

62
00:24:08.650 --> 00:24:32.600
ونتواصوا الصبر ولقد لفت هذا الامر انتباه الامام احمد قال ذكر الله الصبر في القرآن في نيف وتسعين اية بجلالته وشأنه يعيد به مرة بعد مرة وهذا زمان الصبر وغدا اشد من هذا اليوم

63
00:24:33.950 --> 00:24:55.100
زمان الصبر الصبر على دين الله اما الدنيا فغثاها لن ينتهي اجعل همك وهجيراك وشغلك ان تصبر على دينك لا تزايد عليه على ايمانك لا يقبل المساومة والبيع والشراء لانه بيأتي

64
00:24:55.450 --> 00:25:24.100
على الناس احوال وازمان يبيع دينه بعرض يسير من الدنيا لان دينه رق وعلمه غاب وعلمه غاب لان دينه رق وعلمه غاب عنه نعم تواصوا بالصبر والمرحمة يتراحمون شأنهم الرحمة فيهم وبينهم

65
00:25:25.000 --> 00:25:44.750
وعليهم ومنهم ولهذا شأن الرحمة شأن عظيم وقد روينا في الحديث المسلسل بالاولية حديث عبدالله بن عمرو بن عاصي رضي الله عنهم المخرج في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:25:45.950 --> 00:26:08.400
الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء هذا الفريق الاول والنجد الاول. النجد الثاني اولئك اصحاب الميمنة اصحاب اليمين وبمقدم اصحاب اليمين من؟ السابقون السابقون اولئك المقربون

67
00:26:08.600 --> 00:26:30.000
ثم ذكر الصنف الثاني والذين كفروا ها كفروا ضد الذين امنوا اولئك اصحاب المشأمة الشمال فهم في شمالهم اخذوا كتبهم. ومن وراء ظهورهم وهم اصحاب الشمال اصحاب النار وش جزاؤهم

68
00:26:30.250 --> 00:26:54.050
عليهم اي تستوعبهم نار ايش مؤصدة لا ابواب لها مصمتة ما له ابواب حتى ما يأمل بالخروج  ومؤصدة يعني عذابها دائم كما في السورة الاخرى الهمزة في عمد ايش ممددة

69
00:26:54.500 --> 00:27:17.000
نسأل الله ان يجيرنا واياكم منها. امين. وان يعتقنا من ناره. امين وان يحل علينا رضوانه فينزلنا عليين في دار قراره نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وضرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات

70
00:27:17.650 --> 00:27:37.250
انه سبحانه جواد كريم اللهم احينا حياة السعداء اللهم احينا حياة طيبة اللهم اجعلنا ممن امن وعمل صالحا فاحييته حياة طيبة وكتبت لهم النجاة والعتق من عذابك ومن غضبك ومن نيرانك

71
00:27:37.800 --> 00:27:56.950
يا ذا الجلال والاكرام وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لا تسمحوا لنا اليوم بالاسئلة تسمحون الله يوسع عليكم فان على سفر والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد