1
00:00:20.350 --> 00:01:24.850
بسم الله الرحمن الرحيم لله اللهم صلي رسول الله وعلى اله   من  صار على نهجهم اثرهم الى يوم الدين  في هذا المجلس والثلاثون    هذا المجلس ذكرت سورة المروء سم بالله

2
00:01:25.650 --> 00:01:54.350
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود

3
00:01:54.600 --> 00:02:18.350
وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. حسبك

4
00:02:20.750 --> 00:02:51.150
هذه سورة البروج وهي من القرآن المكي والذي يتميز بعدة ميزات فاياته قصيرة وحججه قارعة وغالب المفصل من القرآن المكي القرآن المكي كما سبق وما نزل قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:02:51.900 --> 00:03:08.200
سواء نزل عليه في مكة او في الطائف والقرآن المدني ما نزل بعد الهجرة ولو نزل في مكة او في الطريق اليها او في الغزوات فتح الله عز وجل هذه السورة بالبسملة

6
00:03:09.400 --> 00:03:28.100
وهي كما سبق اية في مفتتح كل سورة ما عدا براءة ثم فيها الاقسام ومرت القاعدة المطردة ان الله جل وعلا له ان يقسم بما شاء من مخلوقاته تنويها وتأكيدا على هذا المقسم به

7
00:03:28.750 --> 00:03:52.250
لكن ليس للمخلوق ان يقسم وان يحلف الا بالله او باسمائه او بصفاته والحلف بغير الله شرك في الصحيحين من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت والنبي صلى الله عليه وسلم لم يحلف الا بالله

8
00:03:53.200 --> 00:04:15.600
او بصفات لا والذي نفس محمد بيده وايم الله وهي حلف بيمينه سبحانه وتعالى والسماء ذات البروج اقسم الله جل وعلا بالسماء وهي جنس السماء ذات البروج التي لها هذه البروج

9
00:04:16.450 --> 00:04:43.000
وهي الكواكب والنجوم ومنها الشمس والقمر وهذه البروج في هذه السماء معلقة يمسكها ربي جل وعلا كما يمسك اصلها السماوات والارض ان تزولا لكمال قدرته وعظمتي فعله وخلقه واستحقاقه العبودية

10
00:04:44.800 --> 00:05:11.300
والبروج اصطلح اهل الهيئة على انها اثني عشر برجاء ثلاث في الصيف ثم ثلاث في الخريف ثم ثلاث في الشتاء ثم ثلاث في الربيع وهذه البروج غير المطالع وغير منازل القمر

11
00:05:11.750 --> 00:05:43.050
وعدتها ثمان وعشرون منزلة يحتسب فيها الناس حسابهم في وقتهم وزرعهم وحرثهم وبحرهم وبرهم يعرفون فيها مواسم اوقاتهم والسماء ذات البروج. واليوم الموعود وهو اليوم المهيل المهيب الذي توعد الله فيه اقوام ووعد فيه المؤمنين

12
00:05:43.950 --> 00:06:16.150
توعد المكذبين فيه بالعذاب والاخذ ووعد فيه المؤمنين بالفوز والسعد اللهم اجعلنا من اهل السعادة واعذنا واجرنا من اهل الشقاوة وهو يوم القيامة تنوعت اسماؤه وتعددت اوصافه لعظمته وجلالته وهكذا كل امر عظيم تتعدد اسماؤه واوصافه

13
00:06:16.950 --> 00:06:41.350
هذا نبينا صلى الله عليه وسلم ومحمد وهو احمد وهو المحمود في الارض والسماء وهو المصطفى وهو العاقب وهو الحاشر وهو خاتم النبيين اوصاف واسماء متعددة شخص واحد هو نبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

14
00:06:43.300 --> 00:07:04.650
والله جل وعلا لما كان اكبر من كل كبير واعظم من كل عظيم لم تتحدد اسماؤه وصفاته وانزل علينا في وحيه كتابا وسنة تسعة وتسعين اسمى مئة الا واحدة لما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

15
00:07:05.200 --> 00:07:28.200
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسماء مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة وشاهد ومشهود من الشاهد ومن المشهود ترى نبينا شاهد علينا كما الانبياء عليهم الصلاة والسلام

16
00:07:28.300 --> 00:07:50.450
الشهداء على اقوامهم ونحن مشهود علينا وهذه الامة شهيدة على غير على غيرها من الامم والشاهد والمشهود قيل يوم عرفة هذا اليوم الفضيل من ايام الله يشهده الحجاج فهو شاهد ومشهود

17
00:07:51.550 --> 00:08:15.300
وقيل وهذا هو الارجح هذا القول هو الراجح الجامع لما تحته. ان الشاهد كل من يشهد وما يشهد والمشهود كل من يشهد ايا كان قتل اصحاب الاخدود قتل اي اهلك

18
00:08:16.450 --> 00:08:44.450
ولعنوا وابعدوا اصحاب الاخدود الذين حفروا الحفر والاخاديد لتعذيب واذية المؤمنين واذية المؤمن ليست بهينة بل شأنها شأن خطير واي خطير فان الله عطفها على اذيته واذية رسوله في اخر الاحزاب

19
00:08:46.000 --> 00:09:06.750
ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا فان اوذي احد على ما اكتسب

20
00:09:06.800 --> 00:09:28.100
في جرم فعله فلا يدخل في هذا الوعيد فان امير المؤمنين ابا الحسن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لما ادعت فيه السبئية الغلاة افراخ عبد الله ابن سبأ اليهودي الصنعاني ابن السودا

21
00:09:28.450 --> 00:10:01.650
انه هو ربهم  وغار على توحيد الله ودينه فحبسهم وهددهم ولم يتراجعوا فامر مولاه من مولاه انظر ان يأتي بالفعلة والفعلة العمال فشق اخاديد في سوق الكوفة واوقدوا فيها النار

22
00:10:01.800 --> 00:10:17.600
فاخرجهم من حبسهم كل يوم في الضحى. ويوقفهم على هذه الاخاديد ان لم ترجعوا عن مقالتكم والا رميتكم في هذه النار في اليوم الاول والثاني والثالث وهم يقولون انت انت

23
00:10:20.300 --> 00:10:44.050
رسخ فيهم ذلك اليهودي الخبيث المخبث هذا الاعتقاد الباطل وبعد الاستتابة ثلاث مرات القاهم في النار. وقال قولته المشهورة اني لما رأيت الامر امرا منكرا حججت ناري ودعوت قنبلة فهؤلاء

24
00:10:47.100 --> 00:11:09.300
قتلوا ونالهم الاذى بما اكتسبوا ليس بغير ما اكتسبوا واصحاب الاخدود المشهور انهم في جنوب الجزيرة في بلاد اليمن في نجران وقول اخر لا يقل عنه اعتبارا انهم في بلاد الشام

25
00:11:10.100 --> 00:11:30.950
وايا كان ليس العبرة بمحلهم. وانما العبرة بفعلهم وما فعل الله بهم هذي العبرة وذلك انه في اخر الازمان مع قلة العلم وظعف العقل يهتم الناس بالقشور ويهتمون بمسائل هامشية

26
00:11:31.350 --> 00:11:49.850
ليس تحتها كبير طائل ويتغافلون ويتشاغلون بما انصرفت اليه جهودهم عن المعنى المقصود هذا كثير ليس فقط في امر الدين بل حتى في امور الدنيا وهو دائر على نقص في العلم وضعف في العقل

27
00:11:52.350 --> 00:12:10.400
ومما يذكر في اهل الاخدود ما قصه الله عز وجل علينا في هذه السورة ان ملكا يهوديا ظالما غاشما يقال له ذو نواس اراد صرف الناس عن توحيد رب العالمين الى تعظيمه

28
00:12:10.950 --> 00:12:41.050
وعن ديني النصرانية الذي بعث الله به عيسى الى دينه المحرف والمبدل وحديثها في الصحيحين في قصة فتى جريج ابوا ان يطيعوه فهددهم ان يحرقهم بالنار وثبتوا على دينهم فحفر لهم الاخاديد

29
00:12:41.700 --> 00:13:03.250
وصار يوقفهم عليها. فمن رجع تركوه ومن بقي على دينه وعقيدته القوه في النار وهم يتضاحكون على كراسيهم وارائكهم وعروشهم توعدهم ربي بهذا الوعيد قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود يوقدونها

30
00:13:03.400 --> 00:13:32.950
ويشعلونها كلما خبت زادوها اشعالا واعظم انواع التعذيب التعذيب بالنار والقتل بالنار اعظم انواع القتل وهم يتضاحكون يرون الجسد الادمي يسعد المؤمنين يشوى بالنار وهم يتضاحكون من ماذا من عتلهم

31
00:13:33.150 --> 00:13:57.050
وعتوهم وجبروتهم ولكن ربي له حكم ومن جلائل حكمه امهاله وعدم اهماله وهو الحليم فلا يعاجل عبده بعقوبة انى وهو ذو الاحسان لعله ان يتوب اذ هم عليها اي على هذه الاخاديد

32
00:13:57.500 --> 00:14:21.700
التي يعذبون ويمتحنون عليها اهل الايمان قعود انظروا الى القسوة تخيلها يلقى الجسد في النار فيشتوى وهم ينظرون يتضاحكون بل تدار على رؤوسهم الخمور وتضرب عليهم القينات شفتوا المطر والكبر

33
00:14:22.800 --> 00:14:48.450
والعتو وهذه امراض ثلاثة مهلكة حتى من صار فيه ولو ذرة منها وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود يشهدون ذلك لم تتغير عواطفهم ولا نفوسهم ولا احاسيسهم ولا مشاعرهم لتبلدها بالكفر

34
00:14:49.250 --> 00:15:08.650
والعجب والكبر والعتو والتعالي وما نقموا منهم ما ذنبهم ذنبهم في اعينهم انهم ثبتوا على ايمانهم وهل هذا ذنب هل هذا ذنبي يرعاكم الله هذا ما هو بذنب هذا نوماس

35
00:15:09.500 --> 00:15:35.950
يبون النوماس الان في ماذا في ناقة طايح وسابلتها طايحة  امر من امور الدنيا الزائلة هذا النوماس الحقيقي انه اذا بلي ثبت واستمسك بدينه لا يتزحزح عنه ليتزايد عليه لا يتنازل منه

36
00:15:37.900 --> 00:16:00.400
وما نقموا منهم هذا العذر الوحيد الذي لاجله تكبروا وتجبروا وعذبوا اولياء الله وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد هذا هو ذنبهم في اعينهم وفي قلوبهم المريضة الفاسدة

37
00:16:01.500 --> 00:16:21.200
في قلوب اتباعهم الذين يسبحون بحمدهم ليلا ونهارا اما عند اهل الايمان واما عند ربهم فهذا والله ليس بذنب بل هو العز والفخر وانبياء الله في مقدم هؤلاء الركب الذين ثبتوا على دين الله

38
00:16:21.750 --> 00:16:55.650
لم يقبلوا فيه المزايدات والاغراءات ولا الترغيبات بانواعها وكذلك لم تؤثر فيهم انواع الترهيبات والتهديدات وهكذا الايمان اذا انغرس في القلب ولما سأل هرقل ابا سفيان في وقت الفترة ايرتد احد من اصحابه سخطة على دينه

39
00:16:56.550 --> 00:17:19.100
قال ابو سفيان لا يرتد احد منهم سخطة على دينه قال هرقل وسألتك ايرتد احد منهم سقطة عن دينه فقلت لا وهكذا الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب اي اصلح ما يتزحزح عنه الانسان

40
00:17:19.500 --> 00:17:42.000
حتى لو راحت الدنيا حتى لو بذل نفسه ومهجته ما يتزحزح راس ماله وما جاء بعد ذلك فهو ربح وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض

41
00:17:44.750 --> 00:18:10.100
هذه من دلائل الربوبية على استحقاقه للعبودية فمن ملك السماوات والارض هو الذي يعبد اما ما ملك طفسة من الدنيا ما يعبد  وهذا  يرحمك الله وهذا ما تعجب منه ربنا جل وعلا

42
00:18:11.400 --> 00:18:31.900
لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اني وابن ادم في شأن عجيب اخلق ويعبد غيري الله اللي يخلق تعبد الشموس والاقمار والكواكب والنجوم لا بل الاشجار والاحجار والقبور

43
00:18:33.250 --> 00:19:00.450
يطلبون منها خيرا يستكثرونه او شرا يستدفعونه ولهذا لا تغتر ايها الموحد لابد ان يزيد ذلك رسوخا واستمساكا بتوحيدك ودينك لا تغتر وتعجب بمن هلك كيف هلك ولكن العبرة بمن نجا كيف نجا

44
00:19:01.600 --> 00:19:22.750
الشيطان يخدر مشاعرنا واحاسيسنا ويدلج منها الى تخدير قلوبنا بالاعجاب وقد جاء شاب غيور كما تأخذ اهل الغيرة الان الحمي على دين الله الى الحسن البصري فقيهي متابعين في البصرة

45
00:19:23.450 --> 00:19:43.850
من جلة اصحاب ابن عباس رضي الله عنهم قال يا ابا يسار فعل الناس وفعلوا يعددوا المناكر والاثام الله الحسن حتى هبهب اللي بنفسه ما ما هذا الذي بنفسه يبي يطلعها وخلاص ويرتاح

46
00:19:44.300 --> 00:20:03.700
هكذا اهل الغيرة غير المنضبطة بشرع الله بالعلم مثل يا اخواني علبة المشروب الغازي خظها وافتحها تطيش وقاعدها ماتنك سويت شي هكذا كثير من ذوي الغير غير المنضبطة بالعلم والوحي

47
00:20:03.750 --> 00:20:25.750
والايمان وانما هي حجرج حشرجة نفسية قال يا ابن اخي ليس العبرة بمن هلك كيف هلك ولكن العبرة لمن نجا كيف نجح الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد. اما هم يشهدون

48
00:20:26.550 --> 00:20:49.350
على كراسيهم قعودا عذاب المؤمنين بالنار يحترق تفسخ جلودهم عن لحومهم ثم تتفحم وهم يتكهكون الله على هذا الفعل شهيد لا يعزب عنه مثقال ذرة لا يغيب عنه سبحانه مثقال ذرة لانه احاط بكل شيء علما

49
00:20:49.600 --> 00:21:11.850
ورؤية وسمعا وبصرا سبحانه لا اله الا هو ثم قال جل وعلا ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات. ما معنى فتنوا فتنوا من الفتن وهو الاحراق وما انتم عليه بفاتنين هي في النار

50
00:21:13.150 --> 00:21:31.450
ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ينوع جل وعلا تفخيما لشأنهم لو قال انما ان الذي فتفتن المؤمنين لكفى. لكن عطف المؤمنات لان دين الله يسوي بين هؤلاء وهؤلاء ومنهم المرأة

51
00:21:32.000 --> 00:21:53.750
المؤمنة التي ثبتت على دينها ومعها جنينها فلما حبست على النار ارجع عن دينها او تقذف فيها كبرت لا على نفسها ولكن على جنينها فنظرت اليه ولا هي ما همها نفسها

52
00:21:54.350 --> 00:22:20.100
فارادت ان تستأخر فجعل الله لها كرامة بايمانها بنبيها عيسى ابن مريم عليهم الصلاة والسلام نطق وهو في مهاده عند صدرها يا اماه اثبتي فانت على الحق وثبتها الله بهذه الكرامة فالقت نفسها في النار

53
00:22:23.550 --> 00:22:47.150
والان وقبل الان من بنات المؤمنات من يردين انفسهن انفسهن في الابار والانهار ولا يتغشاهن الظلمة الجورة الزناة هذا عن عن عرضها فكيف بما هو اعظم من العرظ وهو الدين

54
00:22:48.400 --> 00:23:12.600
والبلاء يحصل لكن الثبات عليه هو التوفيق ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا اهل الاخدود مخاطبون بها ويخاطب بها كل من كان من جنسهم سبحان ربي ما اعظم حلمه

55
00:23:13.800 --> 00:23:39.900
وما اعظم رحمته وعفوه يفتح لهم رجعة سبحانه وتعالى واحرقوا المؤمنين والمؤمنات وهم يضحكون جالسون قاعدون يشهدون يجعل لهم الاوبة والتوبة ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلو تابوا

56
00:23:40.150 --> 00:24:07.350
ما جاء الوعيد عليهم ولا انطبق وهذا يا ايها العقلاء وايتها العاقلات شأن عظيم في باب التوبة والاوبة وهو مفتوح قبل المغرب عرضه كذا وكذا سنة لا يغلق الا اغلاقا خاصا عند المكلف اذا بلغت روحه الغرغرة

57
00:24:08.100 --> 00:24:25.350
واغلاق عام اذا طلعت الشمس من مغربها وفي حديث عبد الله ابن عباس وابي هريرة رضي الله عنهم قالوا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان بابا قبل المغرب عرضه كذا وكذا سنة

58
00:24:26.150 --> 00:24:51.200
وباب التوبة وانه لن يغلق حتى تبلغ الروح الغرغرة او تطلع الشمس من مغربها الاخر لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها ثم لم يتوبوا وش وعيدهم فلهم عذاب جهنم

59
00:24:51.450 --> 00:25:15.050
ولهم عذاب الحريق جزاء وفاقا الجزاء من جنس العمل احرقوا المؤمنين ليفتنوهم عن توحيد رب العالمين وتلذذوا باحراقهم وتبختروا وتجبروا سيصلون من جنس ما فعلوا ان لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق

60
00:25:16.300 --> 00:25:39.600
وذكر الحريق بعد جهنم تفخيم لهذا العذاب وهو حقيقي ليس مجرد تفخيم من غير معنى وكذا لكل من دعته نفسه لظلم عباد الله تذكر قدرة الله فوق قدرتك وعظمة الله فوق جبروتك

61
00:25:40.650 --> 00:26:02.100
واحذر ان يكون خصومك عباد الله واولياؤه ما هو فقط في في القتل والاحراق مع انه اشد انواع القتل القتل بالنار بانواعه ترى اللي ينزل في نزل المخلوق الادمي في بركة اسيد من هذا النوع

62
00:26:02.550 --> 00:26:25.950
ما دعاه الى ذلك  وجبروته انت ايها الخائض في مال المسلم بغير وجه حق الوعيد هذا يطالك الخائضون في عرظ المسلمين ظلما وعدوانا يطالهم ذلك نعم لان شأن المؤمن على الله عزيز

63
00:26:26.450 --> 00:26:44.300
ومقامه عند الله عظيم المقام المؤمن عند الله اعظم من مقام بيته الكعبة ان تنقظ الكعبة حجرا حجرا اهون على الله اهون على الله من ان يهرى قدم امرئ مسلم بغير وجهها

64
00:26:47.200 --> 00:27:09.100
اللهم رحمتك ولطفك اللهم احسانك ومرضاتك اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء من درك الشقاء وسوء القضاء نستجير بك ان تسلط علينا من لا يخافنا فيك نسألك ان ترحمنا بعودة واوبة وتوبة اليك

65
00:27:09.350 --> 00:27:25.400
لا حظ فيها لاحد غيرك كائنا من كان اللهم احل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا. اللهم اختم لنا بخاتمة اهل السعادة اللهم انا نعوذ بك ان نفتن او نفتن او نضل او نضل او نذل او نذل

66
00:27:25.500 --> 00:27:47.950
او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا  وبرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي سبحانه وتعالى جواد كريم. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

67
00:27:48.350 --> 00:28:12.400
وعلى اله واصحابه اجمعين السور طالت في عدد اياتها وهي كذلك  سيكون في مجالس التفسير نأخذ من ذلك ما تيسر بحسب ما نراه مناسبا لكم وللمجلس اللهم الموفق سبحانه وتعالى. نعم

68
00:28:14.400 --> 00:28:47.250
سم ها من يتعلم الابراج ليش يتعلمها من هم هذولي  يسأل اخونا عن حكم تعلم الابراج وتأثيراتها درستموه كلكم في المرحلة المتوسطة في باب ما جاء في الاستسقاء بالانواع نسيتوا

69
00:28:47.750 --> 00:29:17.450
او ما كليتوا نسيتوا تبين لكم ان علم النجوم علمان علم تسيير وعلم تأثير فمن اعتقد ان للنجوم والابراج والقمر والشمس وحركاتها تأثير في طباع الناس واخلاقهم في حظهم وسعدهم وبختهم

70
00:29:18.650 --> 00:29:42.550
فهذا هو شرك التأثير وهو شرك مع الله في الربوبية حيث اعتقد نافعا ضارا مؤثرا غير الله وما اكثرهم في المواقع بانواعها قبلها في المجلات الصفحات الاخيرة مجلات هابطة يجي المقرود يقول انا من مواليد برج الثور. لانه ثور

71
00:29:43.150 --> 00:30:01.350
خير منه اذا بختك كذا وحظك كذا وعمرك كذا وكسبك كذا وحياتك كذا والمشكلة اللي يدربي راسه وراه مصددهم وكثير هذا في الشباب والشابات تنوعت الوسائل الان عن طريق ماذا

72
00:30:01.400 --> 00:30:24.750
الجوال والله انا من من برج العذراء اذا حظي وبختي وسعدي وكذا الاخير الصحيح انما جاء ذلك من الطبائعيين الملاحدة الدهريين النوع الثاني علم التسيير وهو ان يتعلم النجوم يعرف الجهات

73
00:30:25.250 --> 00:30:53.200
في جهتي الجنوب  وش اللي بالجنوب سهيل اليماني يعرف النجوم يعرف بها الجهات يعرف بها الاوقات  في اي الاوقات الان الشبط في اولها من نعايم اللي قالوا بردها يوقف كل نايم

74
00:30:53.700 --> 00:31:15.600
انتم في هالدف ولله الحمد شغل المكيفات الان في محلاتكم  لما من الله عز وجل علينا وعليكم بهذه الخيرات والامطار بعد بعد النعايم البلدة بعدها سعد الذابح نسميه العوام بالعقرب الاولى السم

75
00:31:15.900 --> 00:31:39.750
يعرف منها الاوقات والبراد والزرع والغرس اليوم الناس في البحر يعرفون فيها اللولو يعرفون فيها أنواع الأسماك هذا علم التسيير وعلامات وبالنجم هم يهتدون وبين هذين العلمين علم جديد علم الهياط

76
00:31:40.550 --> 00:32:09.100
وهو تضحكون تراه واقع ان يتعلم النجوم ليفرض نفسه عند الناس في المجالس يتلقى مدحا وتكبيرا ما عنده انتبه ان يكون علمك لتباري الناس تماري به العلماء اللي تجادلهم تماري به السفه وتجاري به العلماء

77
00:32:09.550 --> 00:32:36.750
لكل علم علم شرعي ولا علم دنيوي وضح يا ولدي والله اعلم نعم سم لا لا ان يستعيد المؤمن من البلاء ويستعيذ بالله من مواطن الفتن  يرفع الله قدره عنده يصبر

78
00:32:37.500 --> 00:32:56.550
يثبت وان زاد مع الصبر الرضا والشكر من سويداء قلبه صارت رفعة اعظم ولا تتمنى لقاء العدو ما تدري انت تثبت ولا تفر تكون من المهلكات الموبقات عليك فاذا بليتم

79
00:32:56.900 --> 00:33:27.150
اسأل الله العافية والله اعلم سم نعم من تعمد السفر يوم الجمعة فلها حالتان. الحالة الاولى ان يسافر قبل الاذان الاول فهذا جائز مع الكراهة فان سافر بعد الاذان الثاني حرم سفره

80
00:33:28.250 --> 00:33:48.200
لانه امر باجابة النداء اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اسعوا ايش؟ الى ذكر الله ما قال سافروا والوعيد الذي يطال من يترك الجمعة قصدا ليتنزه نروح للقاعية يشوف اه الخزم

81
00:33:49.000 --> 00:34:15.050
لماذا المهم اني شفته لكن لما اغري فيها في المواقع يروح يشوفها رايحين لمكة  يا اخواني هي مباحة لكن الهمة لهذا هل هي كالهمة للطاعة او يكشتون حتى يصورون للناس

82
00:34:17.150 --> 00:34:37.150
ولهذا اهل الزمان هذا تاكل بعيونها تلبس بعيونها نتمشى بعيونها تصور لغيرها وتسكن بعيونها وتركب بعيونها بين يدي هؤلاء اذكرهم بقول النبي صلى الله عليه وسلم من ترك ثلاث جمع

83
00:34:37.300 --> 00:34:59.500
تهاونا طبع الله على قلبه اكشت ما يخالف  لكن لا تفوت الجمعة لما فيها من الخير العظيم اهزع الى مساجد الجمعة وصلي معهم وارجع الى ما انت عليه هذاك ياخذ لك من الرياض مئتين وخمسين كيلو او اكثر علشان تتمشى

84
00:34:59.650 --> 00:35:10.900
عشرين كيلو ما هي بظارتك يا اخواني والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين