بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين
وسلم تسليما اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. امين وزدنا علما وعملا صالحين رضيين مقبولين يا عفو يا كريم هذا المجلس السادس والثلاثون تدارس
المفصل وقفنا على صورة الانشقاق السماء من شرقات نعم. على سورة الانشقاق نقسمها على مجلسين وهذه السورة من السور المكية جاء فيها ما رواه الامام احمد والترمذي وحسنه وغيرهم. حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان ينظر الى القيامة رأي عين فليقرأ اذا الشمس كورت وليقرأ اذا السماء انفطرت. وليقرأ اذا السماء انشقت صور الله في هذه السور
وفي غيرها ولا سيما من القرآن المفصل صور الله فيها احوال القيامة والبرزخ والجنة والنار حتى كأن المؤمن يراها بنظر عينه فيما قام في قلبه من تصديق ويقين بكلام ربه
نعم سم بالله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. اذا السماء انشقت مدينة لربها وحقت. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كاد فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حساب
وينقلب الى اهله مسرورا. وان حسبك بدأ الله هذه السورة كما بدأ عامة سور القرآن ما خلا براءة بالبسملة وهي اية في مفتتح كل سورة بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت. وهذه سورة من السور المكية
وقد مر علينا غير مرة في خصائصها في قصر اياتها وفي دورانها على هذين الامرين مما يتعلق بالايمان بتوحيد الله وافراده بالعبادة وفي الايمان بالبعث والجزاء وتفاصيله اذا السماء انشقت
اذا شرطية انشقت السماء تفتت وتخرقت وفرجت هذه السماء العظيمة التي هي اية من ايات ربوبية الله ودلائلي وحدانيته وتأملوا في قول الله جل وعلا اذا السماء فرجت انشقت وفي اية الرحمن فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان
فانه في يوم القيامة تنشق السماوات وتغدو كالعهن المنفوش الصوف وتزول الجبال وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب والارض تغير كما يأتي اذا السماء انشقت واذنت لربها اي اصاغت واصغت
واستمعت لامر ربها واذعنت له هذا في السماوات العظام تذعن لله كيف انت يا ابن ادم كيف انت ايها المكلف انسا وجنا وانت اقل خلقا وشأنا من هذه السماوات التي تنشق وتذعن لله جل وعلا. افلا يليق بك
ان تذعن لامر الله وتسمع له وتصغي له وتستجيب له واذنت لربها وحقت اي حق لها ذلك مناصلها من اذعانها وخضوعها لله سبحانه وتعالى وهي في ملكه وفي تدبيره وهي اعظم منك ايها المكلف
واذا الارض مدة لما ذكر السماء ذكر الارظ وهكذا القرآن مثاني يذكر فيه الخير والشر الطاعة والمعصية السماء والارض الانس والجن الذكر والانثى ويعيد الله عز وجل فيه ذكر الخبر مرة بعد مرة ليرسخ
في قلوب المؤمنين واذا الارض مدت ترى هذي الارظ المكورة البيضاوية يوم القيامة غير هذه الارض تمدوا مدا كالقديم وش القديم الجلد كالبساط كالفرشة اذا مديتها ولهذا لا جبال فيها ولا سهول
الجبال وين راحت غدت تحسبها جامدة وهي تمر من ر السحاب والارتفاع والانخفاض سبحان الله العظيم جعل الله من ايات الساعة الكبرى الخسوفات الثلاثة خسوف في المشرق مشرق الجزيرة من الخليج الى المحيط الهادي
وخسوف في المغرب مغرب الجزيرة من البحر الاحمر الى المحيط الهادي من الجهة الاخرى بقي وسط الدنيا وسط الارظ الجزيرة التي خصها الله بالخصائص ويلحقها خسف ثالث هذي الخسوفات الكبرى
من علامات الساعة الكبرى مع ما يكون قبلها واثناءها من الزلازل والبراكين والاعاصير كلها تمهيد لتغيير الارض واستعداد للبعث واليوم القيامة من يعتبر؟ ننظر للحدث بذاته لا ننظر لما وراءه
ان جانا حر قلنا يا حراه وان جانا برد ان يا بردة ما بعد الحر والبرد هل هناك معتبر ما بعد الخسوفات والهضومات والزلازل والبراكين هل فيها معتبر ان فيها معتبر
لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات بيتبدل وبرزوا لله الواحد القهار سبحانه لا اله الا هو ماذا اعدادنا لهذا المبرز ولهذا المقام يا ايها المؤمنون
واذا الارض مدت غدت كالصعيد الواحد يجعلها الله كالخبزة يجتمع فيها الصعيد الواحد الواسع في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم فيحشرهم في صعيد واحد ينفذهم الصوت والبصر يسمعهم الداعي
اولهم واخرهم واحد وينفذهم البصر الارض هذي لا البعيد يا الله تشوفه لانك لانه انخفظ عنك في مجال للارظ اما في ارض يوم القيامة يوم تبدل وتغير وتبسط تغدو كالخبزة كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم
واذنت لربها اصغت الارض كذلك كما اصغت السماء واستمعت وانصت الارض كما انصت السماء. وحقت حق لها ذلك بتعظيمها وخضوعها واستسلامها فلم تعاند ولم تكابر ككثير من المكلفين لكن مكابرة ومعاندة
ارجع عليهم بعد ذلك بالوبال وبالخسران ان لم يتوبوا ويؤوبوا يكتب الله عز وجل لهم ما يكتب من الحسنى والقت ما فيها وتخلت وش القت مما فيها الموتى تلقيهم الارض
ومما تلقي الكنوز التي يدفنها اهلها في الارض مخافة ان يأخذها غيرهم طمع وجشع وجمع لمن غيرك يوم القيامة تغدو الكنوز كالصواوين مرتفعة ما احد يقربها كل في همه وكل في
شأنه ونفسي نفسي وتلقي ما في بطونها من الاموات وذلك ان الله جل وعلا كتب الفنا منك ايها المكلف على كل شيء الا عجب الذنب. العصعص لا يفنى ومقداره مثل راس الدبوس
صغارة ونقصى ثمانية حكم البقاء يعمها من الخلق والباقون في حيز العدم عجب وارواح وعرش وكرسي جنة ونار كذا اللوح والقلم هذه لا تفنى يبعث الله مطرا كماء الرجال غلظة
على الارض متى في الفترة بين النفختين فان بينهما اربعين جاء عند البزار اربعون سنة يبعث الله في اخرها مطرا كماء الرجال فتنبت منه اجساد من بليت اجسادهم من تفرقت اجسادهم في رماد النار
صارت في الهوا بلعتها السباع اكلتها الاكلة في الارض تنبت فتبقى اجساما بلا ارواح فيأمر الله اسرافيل بعدما يحييه ويحيي من شاء ان يميته من ملائكته يميتهم في نادي لمن الملك اليوم
فلا يجيبه احد فيجيب نفسه وهو اعظم واجل من قدس وسبح ونزه نفسه لمن الملك اليوم لله الواحد القهار فيأمر فيحيي اسرافيل ويحيي ميكال وجبرائيل ويأمر اسرافيل ان ينفخ في الصور
فينفخ وتتطاير الارواح كأنه الجراد المنتشر سادة الافق وتنزل كل روح على جسدها الذي خرجت منه والقت ما فيها وتخلت هذي الارظ ستشهد للمؤمن وستشهد على الفاجر تشهد للمؤمن بما اقام عليها من توحيد الله وتعظيمه
وداء فرضه والقيام بحقه والانتهاء عن نهيه وتشهد على الثاني بجلائل افعالهم وسيئي احوالهم يومئذ تحدث اخبارها اي ما عمل عليها من خير وشر فاما من ليس هنا الا فريقان
في الدنيا الوان واشكال وكبار وصغار وعرب وعجم تتفاخرون حتى اهل المدينة الواحدة قبيلة واحدة تلقاهم يتفاخرون يحرسها الشيطان في نفوسهم ان الف لام خير منكم يا ال علان وتبدأ هوشات بين هالبزران تطير في خشوم البزران الكبار
كذا يا اخواني وشو عليه التفريق الصحيح لفريقين لا ثالث لهما. فاما من اوتي كتابه بيمينه اوتي جاء بالفعل المبني للمجهول يسمى الفعل الذي لم يسمى فاعله تفخيما للامر وتعظيما له
وهي مرحلة العرظ يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية والعرض انواع اولها تطاير الصحف والسجلات التي ما زلت في حياتك تكتب عليك ولك ومعك ملكان كتبة وملكان حفظة مجموعهما في الليل والنهار ثمانية املاك
يجتمعون في هذه الصلاة صلاة العصر ويا لله كم يفرط فيها من مفرط في صحيح مسلم من حديث ابي نصرة الغفاري رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في المحمص
وهو جبل حول مكة وقال ان الله عرض هذه الصلاة على من قبلكم فضيعوها صلاة العصر عرظها الله عليهم فظيعوها فمن اداها كان له اجران اجر ادائه لفرض ربه عليه
واجر قيامه بما ضيعه غيره من ضلال خلقه وهذا هو النوماس. هذا الناموس لتسعى اليه حتى قال فاز فلان وانهزم علان وجاب الكاس والد البيرق. هذا الناموس وهو ان تفوز عند ربك
كان له اجران اجر ماذا اجر ما قام به واجر من قبله من قبله ممن لم يقوم وضيعوا هذه الفريضة حتى يطلع النجم اي حتى تغيب الشمس ومن العرض يوم القيامة
عرظ الجدال هذه من العرض. فاما من اوتي كتابه بيمينه. كتابه سجلاته التي احصي عليه فيها عمله. وقوله وقصده وصغيره وكبيره احصيت عليه لان الله لا يظلم ولا يظلم عنده احد يوم القيامة
في مقام العرصات قبل هذا في الاهوال يصيب الناس هلع والخلق شأن عظيم طول المدة وعظيم الهول ولا يدرون الى ما هم سائرون يذهبون الى ادم فنوح فابراهيم فموسى فعيسى
حتى يأتون الى محمد ما لهم هم الا طلبة واحدة ان يشفعوا الى الله ليجيء لفصل القضاء خلصهم مما هم فيه يكون في تلك الاثناء الاحواض وتأتي الشفاعات وبعد الشفاعات يأتي الله لفصل القضاء
ويحاسب الخلق بنفسه سبحانه بنفسه والناس واقفين في قلق في خوف ومنهم سبعون الف ومع السبعين سبعون الفا اخرى مع كل سبعين مع كل الف سبعون الف امنون مطمئنون في ظل عرش الرحمن
لا يلحقهم خوف كغيرهم ولا حزن كغيرهم ولا قلق ولا اضطراب كغيرهم بكمال ايمانهم ويقينهم وتصديقهم وتوحيدهم ربهم سبحانه وتعالى. الله يجعلنا منهم ووالدينا وجميع المسلمين فاما من اوتي كتابه
هاؤم اقرؤوا كتابي في الاسراء وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا منتشر احصي عليه كل شي ما غادر منه شيئا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا
قد جاء في مسند الامام احمد باسناد صحيح عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ينشر رجل يوم القيامة على رؤوس الخلائق
وتخرج له سجلات عدتها تسعة وتسعون سجلا كل واحد مد البصر حط بالك يا صاحب الحسابات والدفاتر والبرامج في الحاسب حاسب غيرك تراك تبي تحاسب سجلات مد البصر احصي فيها عليه عمله كل شيء
ينظر فيها فاذا رأى انه احصي عليه عمله طاش وايقن بالهلكة فيقال له هل لك من حسنة عقله خلاص قال لا يا ربي ما لي حسنة تخرج له بطاقة صغيرة
فيها قول لا اله الا الله قالها مخلصا بها من قلبه ويقول يا ربي وما تصنع هذه البطاقة مع هذه السجلات وش تغدي هذي مع هذي ويقول سبحانه وتعالى انك اليوم دين لا تظلم. ان الله لا يظلم مثقال ذرة
وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما ويؤتى بالميزان وهو ميزان له كفتان ولسان كما قال ابن عباس وتوضع السجلات التسعة والتسعين في كفة وتوضع البطاقة في كفة
قال صلى الله عليه وسلم وتطيش البطاقة بالسجلات التسعة والتسعين قال ولا يثقل مع اسم الله شيء لمن اقبل على ربه بقلب موحد موقن بايمان بايمانه بربه وتوحيده يا ابن ادم
لو اتيتني بقراب الارض خطايا بملئها من قاعها الى سماها يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة فاما من اوتي كتابه بيمينه
وش وعده ها فسوف الفال التعقيب المباشر يحاسب حسابا يسيرا لابد من حساب بعد العرظ لا بد من الحساب وما الحساب تعريف العباد مقادير اعماله تراها مرت علينا يا اخواني لكن ما وقفنا عندها
نشوف وش حنا فيه وش حنا عليه فاما من اوتي كتابه بيمينه وهكذا اليمين شأنها التكريم وهذا من كرامة الله لك ايها الموحد العرصات وفي اهوال القيامة تسلم سجلاتك بيمينك
تقوى تشيلها ما انت بعاجز عنها فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال فسوف عندنا سوف وعندنا السين قالوا السين اقرب واسرع وسوف ابطأ لانها يوم القيامة فسوف يحاسب حسابا يسيرا بينه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله
ان يوم القيامة على المؤمن قدر فواق الناقة ما هو بطويل عليه بايمانه ما هو الناقة مقدار ما بين الحلبتين والان في ربيع والحلال اشبع اذا حلبها الحالب فدرت وارغت
شربت الحليب الحلو يقول نبي حليب ثاني. يقول اصبر حتى تفوق الناقة نحوا من خمس واربعين دقيقة الى ساعتين بحسب نحاستها وطيبها حسب طيب راعيها بعد يسيرة على المؤمن لكن لابد من الحساب
وهي عسيرة على غير المؤمن. الذي يجادل ويعاند ويشذب ما فعلت يا ربي ما سويت وظلمتني كتبتك يكابر يحسب لهم اناص كما كابر في الدنيا وعاند فيها الله العظيم المؤمن
كما جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لان المحاسب له هو الله المحاسب للخلق هو الله جل وعلا يدني الله عبده المؤمن حتى يضع عليه كنفه اي ستره
ويقول عبدي فعلت وفعلت وفعلت. يقول نعم يا ربي فعلت وقلق قلق خائف ليس له الا رحمة ربه سبحانه وتعالى فاذا اقر ولم يكابر ربي يعلم ذلك منه قال عبدي
فعلتها وسترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم لا اله الا هو سبحانه ما قدرناه حق قدره ولا عبدناه حق عبادته ولا عظمناه حق تعظيمه انتبه في خلواتك تتجرأ على
معصية الله يغرك ويملي لك ستر الله عليك. انتبه بل اجعل في خلواتك خبايا خبيئة بينك وبين الله ينفعك الله بها وتجدها في احوج ما تكون نعم اجعل بينك وبين الله خبيئة
في خلواتك من ذكر صلاة من بكاء على ذنبك او بكى رجاء لثواب ربك والخلوات شأنها عظيم ترى هي السر في صلاحك وفلاحك وفسادك وهلاكك لان الخلوة الاولى في قلبك
في نيتك وقصدك وسرك وربي يعلم السر واخفى والخلوة الثانية عن الناس وفي كل في كلتا الخلوتين لست بخاف على ربك سبحانه وتعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله
مسرورة وين اهله؟ من اهله ها عياله وحريمه وبناته ها نعم هؤلاء من اهله اذا كانوا من الصالحين ومن اهله الحور والمؤمن اقل من له في الجنة حوريتان لو واحدة منها
ازالت حجابها عن وجهها واطلعت لاشرقت الدنيا بنورها هذا من خلق الله مهي ربي جل وعلا الذي وجهه سبوحاته لو كشفها احرقت كل شيء سبحانه لا اله الا هو ينقلب الى اهله مسرورا فرحا. ما شاء الله وش كبره وعينه اوسع من الدهنا
وانت ما حصلت الا لعاعة اثنوا عليك الرجاجيل في المجلس لو حصلت لك مكافأة او امر من الامور هذا الانقلاب والرجوع الى اهله مسرور بثواب الله له واكرام الله اياه
ينقلب الى اهله مسرورا. فرحا طربا هذا هو حال المؤمن هذا حال المصلي هذا حال الصائم ونسأل الله ان يبلغنا رمضان على حسن عمله وصالح القصد هذا حال الطائع هذا حال المتجافي المتباعد
عن الذنوب والمعاصي وعن معصية ربه اللهم اجعلنا من اصحاب اليمين اللهم اجعلنا من السابقين السابقين اولئك المقربون اللهم يمن كتابنا اللهم يسر حسابنا اللهم ابرز مضاجعنا. اللهم اظلنا في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك
اللهم اجعلنا من السبعين الف يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب نسألك بوجهك الكريم وباسمك الاعظم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عتاب ولا عذاب وان تحل علينا رظواك فلا تسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم
ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وذرارينا وولاتنا وجميع المسلمين والمسلمات ان ربي سبحانه وتعالى جواد كريم ونقف على هؤلاء على هذا الفريق الاسعد ونرجئ الكلام على ذلك الفريق الاشقى الله يجيرنا منهم ومن حالهم
ويعيذنا من مآلهم ولا يجعلنا منهم انه سبحانه ذو الجلال والاكرام وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين استغفر الله استغفر الله استغفر الله سم جاء في الصحيحين
من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب المجادل والمكابر والمعاند فقالت رضي الله عنها يا رسول الله الم يقل الله جل وعلا فاما من اوتي كتابه بيمينه
فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال لا يبت الصديق ذاك العرظ وهذا الحساب العرض تاخذ كتابك باليمين او تاخذه بالشمال او من وراء الظهر كما يأتي اما الحساب المناقشة تعريف حديثك مقادير عملك
فهذا شيء وهذا شيء. ومراحل الاخرة قلنا كم مرحلة عشرة مرحلة من بيجيبها ما بتقسيط ابيها جملة ها يا اخواني معكم مؤمنون باليوم الاخر فما هي مراحل الايمان باليوم الاخر؟ اللي امنتم فيها
ها ولا واحد كلها ها واسف على يوسف اه لكم اولها اشراط الساعة ثانيها البرزخ وما فيه من عذاب ونعيم ثالثها النفختان نفختان عظيمتان في الصور الاولى صعق بعد الفزع والثانية بعث وقيام
الرابع الاهوال في العرصات الخامس الاحواف واعظمها واشرفها حوض نبينا صلى الله عليه وسلم السادسة المرحلة السادسة الشفاعات السابعة العرض تطاير الصحف والجدال والمعاذير الثامنة الحساب التاسعة الميزان. وزن العمل ووزن العامل
العاشرة الصراط جسر منصوب على متن جهنم لا اله الا الله الحادية عشرة قنطرة بعد الصراط ثم تمامها جنة او نار هذا مجموعها هو الايمان باليوم الاخر كما جاء مفصلا
كما جاء موظحا كما ترونه باعينكم في خبر ربي الصادق في كلامه القرآن الله المستعان. نعم الله سبحانه والسلام يا نوح انه ليس من اهلك عم الرسول يا كبر هالسؤال كبراه
هذا يا الله رافعات تشيله يا حماد ولا اسهل على لسانك ما شاء الله عليك اعوذ بالله من الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الحماد والناس ترى ابشركم من الناس الحماد
او انت بالليل مع مع الجن والنهار مع الانس نعم سؤاله من جهتين الجهة الاولى من جهتي ان الله قال لنوح انه ليس من اهلك. انه عمل غير صالح في سورة هود
لان نوحا وش قال؟ ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكم غلبت عليه عاطفة الابوة يوم مالك ولده كنعان ويتمنى انه يرتسب معهم يا بني اركب معنا
فاجابه ربي مؤدبا نبيه ورسوله نوحا عليه الصلاة والسلام قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح ولا تسألني ما ليس لك به علم ما قاله في ابي طالب انه ليس من اهلك
ليه لان نبينا لم يطلب من ربه نجاة عمه غاية ما كان من نبينا انه بكى لما فاته عمه فلم يهتدي بدعوته وبهدايته اخر ما قال هولاء على دين عبدالمطلب باثر جلساء السوء
من ائمة الكفر وصناديده هذا لو جلسوا وما يجيبون يا اخواني مساء السوء في الدنيا هم وغم وكدر وربما اعوذ بالله جروك الى خاتمة السوء وهو الذي حدب ظهره ما حدب على النبي عليه الصلاة والسلام
فبكى قال اني لا ازال ادعو لك ما لم انهى عنك فادب الله نبينا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء النبي هدايته هداية الدلالة والبيان والارشاد
والدعوة اما هداية التوفيق والالهام والتسديد فخاصة بربي سبحانه وتعالى لا يشركه فيها غيره طيب يقول اخوكم السؤال اللي عجزنا نشيله ابو طالب لم يبغي الهداية او ان الله لم يهده
نقول كلاهما فان الله لم يكتب له الهداية لما سبق في علمه وكتابته ومشيئته وخلقه لكن حنا ما نعلم بهذا حتى تقع وابانا لابي طالب ولغيره طريق الهداية وطريق الغواية
انزل عليهم كتب بعث اليهم رسولا وعدهم وتوعدهم لكنه ابى قدم ماذا؟ السلوم والعوايد هلا بالك لها ترك انت المعني هذي سلومنا وعوايدنا هذا مقرع الحق اللي ادركنا عليه اهلنا وجدانا
ما له قيمة وبال عليك وعلى اهلك وبال عليك وعلى من بعدك ومن قبلك ابو طالب منعه ان يهتدي اعتزازه الفاغر والفاشر باباه واجداده فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل
لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر طرا غير قول التخاذل هذا اللي خاف خلق الله ما يهتدي حتى ما يسب ابوه وجده ودي نصبه بالهاوي انج وسعد لا في الدنيا ولا في الاخرة
النفع الحقيقي غير التغذية في الدنيا في قوله الاخر ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا طيب ايش ما تؤمن ليش ما تصغي كما اصغت واذنت السماوات والارض
لولا الملامة هذا واحد او حذار مسبة هذا الثاني لوجدتني سمحا بذاك مبينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منا عيونا لولا الملامة يلومون انني تركت دين ابائي خليت سلوم اهلي
وعوايدهم وقبائلهم او حذار مسبة يسبوني ترك دين ابي وجدي ودين قومي خلوا ينفعك دين ابيك وجدك وقومك اسأل الله عفوه والحمدلله على هدايته الله يثبتنا عليها ويتوفانا عليها وهو راض عنا غير غضبان. نعم
نعم استرها استرها تفضل ها وترى الجبال تحسبها جامدة لأ هذا في اه القيامة في الاخرة الدنيا ثابتة بهالارض اطناب الارض هي هذه الجبال واللسان تميد بكم تصلي معنا بالليل نعينك في لوس انجلوس
واذا اصبحت لك في طوكيو في البحر لكن الله ثبتها بهذه الجبال. مسامير اطناب قالوا ان الجبل يظهر على الارض خمسه واربعة اخماسه تحت من ثبتها ربي جل وعلا وهي تغدو يوم القيامة على هذه الصفة
عساك ترتفع يا بن يا ابن ادم عساك ترعوي ايها المكلف والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين